AO DEL BUEN SERVICIO AL CIUDADANO

FACULTAD DE CIENCIAS POLTICAS

ESCUELA PROFESIONAL DE DERECHO
MODALIDAD-PRECENSIAL

ASIGNATURA: CIENCIA POLTICA

DOCENTE: CARDENAS MENDIVIL RAUL
TRABAJO: LA NACION COMO VOLUNTAD LEGITIMADORA
DEL PODER POLITICO Y LA SOBERANIA DEL ESTADO
CICLO: II
SEDE: HUAMANGA-AYACUCHO
INTEGRANTES : MARTINEZ BARZOLA,ALFREDO
CASTRO MEDINA,ALBERT
SAYAS HUAYTALLA,RICHARD

2017
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 DEDICATORIA
Dedicamos este trabajo a nuestro esfuerzo

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 INDICE

Introduccin4

La nacin.5

Voluntad legitimadora8

Poder poltico..8

Soberana de estado.9

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 INTRODUCION

Es una comunidad y no una sociedad. Es una unidad tico-social, una

comunidad de normas de sentimiento, arraigado al suelo fscio y al mbito moral
de esa poblacin. El Estado es la Nacin jurdica y polticamente organizada.
La Nacin no es el Estado, se diferencian entre s, en las distintas variantes del
Poder. La Nacin no lo tiene y, en consecuencia, no puede ejercerlo. Carece de
juricidad, organizacin poltica, coactividad (sta podr ser de carcter moral,
pero no jurdica).
Conjunto de hombres que, participando por el nacimiento y la educacin del
mismo carcter y del mismo temperamento, teniendo un mismo ocnjunto de
ideas y de sentimientos, practicando las mismas costumbres y viviendo bajo las
mismas leyes e instituciones, mantienen la voluntad de permanecer unidos en la
integridad del suelo, de las instituciones, de las costumbres, de las ideas, de los
sentimientos, y en el mismo culto de un pasado (Girod).
Snchez Viamonte, considera que la palabra Nacin puede ser aplicada a
grandes grupos sociales, cuando stos ofrecen una continuidad histrica,
habiendo existido como un todo orgnico fcilmente distinguible de los dems,
cuando poseen modalidades que les son inherentes, y los cuales pueden tener
diversas razas, idiomas y religiones, bastando con que se hallen unidos por el
pasado, solidarizados en el presente y proyectados al futuro en una accin
comn.
Designa el mximo grado de potestad en el sentido que no admite ningn otro
poder por encima ni en concurrencia (soberana)
Es el supremo poder poltico que se ejerce en una comunidad, hacia el exterior
se proyecta como independencia, e internamente significa que toda otra potestad
en el interior del Estado es inferior a la suya.

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LA NACION COMO VOLUNTAD LEGITIMADORA DEL PODER POLITICO Y
LA SOBERANIA DEL ESTADO

LA NACION

Conceptuamos a la Nacin Peruana como el conjunto de pobladores que habitan

nuestro territorio y que tienen, histricamente, un origen comn; desarrollan sus
actividades en base al trabajo y alientan su esperanza de una vida mejor dada
por el bienestar, progreso y desarrollo. La nacin, pues, es sinnimo de
poblacin, de habitantes.

Esto trae el concepto de nacionalismo, entendido como el amor y el trabajo que

desempeamos por el progreso del suelo que habitamos. Se es nacionalista
cuando se construyen obras pblicas, se atiende a la salud, a la educacin,
cuando se trabaja en la construccin de carreteras, reservorios, etc. De esta
manera, si el patriotismo es el amor por el suelo en que hemos nacido, el
nacionalismo es el trabajo incesante que ejercemos sobre este suelo en procura
de su progreso y desarrollo. Ambos contribuyen a la formacin de una conciencia
nacional, porque valoramos lo que somos y tenemos, y, a una identidad nacional
o sea al afianzamiento como pas cuyos caracteres lo distinguen de los dems.

ELEMENTOS RAICES DE LA NACION PERUANA

Los elementos races de nuestra poblacin los encontramos:

En el antiguo Per, que nos va a otorgar el elemento aborigen, cuya raigambre

se proyecta hasta los primeros grupos culturales que se asentaron en nuestro
suelo. All hallaremos las manifestaciones primigenias de nuestra nacionalidad.
Elemento aborigen e indgena que, despus, van a expresarse con mayor
claridad en la poca del Tahuantinsuyo, cuyo sistema poltico, social y
econmico, determin la estructuracin de una alta cultura en la que sus
manifestaciones, pese al impacto de los rasgos culturales occidentales, trados
por los espaoles, subsistieron y an se mantienen como elementos integrantes
de nuestra sociedad.

En la poca virreinal, cuando se implantan en nuestro suelo las costumbres e

instituciones espaolas que, al impacto de un nuevo ambiente, de un nuevo
paisaje, de una nueva realidad, van perdiendo, paulatinamente, sus caracteres
originales para, de esta manera, adaptarse y afianzarse en nuestro suelo. En
idntica forma, el poblador que as viene, va estructurando un nuevo espritu,
una nueva alma que lo identifica con este territorio y con esta nueva patria que

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va surgiendo. Nacin y Patria que encuentran su rotunda materializacin al
procederse a la emancipacin poltica del dominio espaol.

El territorio. Es otro elemento raz constitutivo de la Nacin Peruana. El nos

otorga el carcter geogrfico, de localidad, rea o regin. El territorio nos
concede, precisamente, ese amor a lo nuestro; nos identifica con nuestros
paisajes, con nuestra flora y fauna. El nos indica, pues, el lugar de origen de
nuestros antepasados y de nosotros mismos; de all emana ese sentimiento
espiritual que nos liga, indestructiblemente, a todos los peruanos donde quiera
que nos encontremos, donde quiera que haya transcurrido el tiempo y donde
quiera que sea la circunstancia por la que haya que atravesar, puesto que hay
que considerar que para la existencia de una nacin es computable su poblacin
en comn, aun cuando sta se encuentre diseminada, por diversos motivos, en
las distintas partes del mundo.

LINEAMIENTOS PARA UNA IDENTIDAD NACIONAL

Identidad Nacional: Identidad es filiacin, identificacin. Por esto, la identidad

nacional hay que entenderla como el conjunto de elementos y manifestaciones
espirituales y materiales, que nos llevan a compenetrarnos con lo nuestro, a
tomar conciencia de lo que somos como Patria, Estado y Nacin, y que nos
individualiza, distingue y caracteriza frente a los dems pases de Amrica y del
mundo.

Lineamientos para una Identidad Nacional

La identidad nacional es un proceso que muy bien busca responder a estas
interrogantes: Qu fuimos?, qu somos, o mejor, qu estamos siendo?, qu
podemos ser, o acaso, qu deseamos ser?. Por esto, como proceso se va
estructurando, y, para ello, debe seguir algunos lineamientos como son:

La Historia: Por la historia realizamos el estudio analtico y crtico de nuestro

pasado. Determinamos cmo hemos sido ayer, cmo somos ahora y qu
proyecciones tenemos en el futuro. La historia es, pues, un elemento de vnculo
entre nuestros antepasados y nosotros. Conocemos de nuestros primeros
pobladores, de su esfuerzo por afianzarse en este territorio; nos identificamos
con la grandeza del incanato y los valores culturales que desarrollaron; la llegada
de los elementos civilizadores occidentales espaoles que se mixtificaron con
los aborgenes nuestros. La epopeya de la independencia, la bsqueda de
nuestro destino en los tiempos republicanos. Al conocerla nos adentramos ms
en esto que es el Per, tierra que habitamos.

Idioma: Es el elemento comunicante que empleamos para hacer conocer a

nuestros semejantes de nuestras inquietudes, pensamientos e ideas. Pero este
idioma que hoy practicamos, si bien es cierto que fue trado por los espaoles,
es menos cierto, tambin, que sufri la influencia de las lenguas aborgenes
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como el quechua, aymara, pukina, cauqui que aqu se hablaron y se hablan
todava. La forma cmo se cultivan nos identifican a los peruanos, especialmente
cuando revaloramos estos idiomas del pasado que constituyeron la base de la
cultura antigua peruana.
Folklor: Representado por nuestras costumbres populares, expresadas en la
msica, baile, vestidos, comidas, etc. que manifiestan la forma de ser de los
peruanos. Esto que nos identifica y tipifica con la localidad, la regin, el pas
entero y que, fundamentalmente, nos individualiza en el exterior, otorgando el
sello distintivo de lo peruano en el conjunto mundial. Su cultivo debe estar dirigido
a expresarlo en todo momento, sin minimizarlo y superponerlo o anteponerlo
ante todo elemento forneo.

Las ciudades: Surgen como conglomerado humano que se asienta en

determinada rea geogrfica. Desde las ms antiguas como Wari, Chan-chn,
hasta las ms modernas de la actualidad como Lima, Trujillo, Arequipa, Cusco,
Iquitos, Piura, etc. representan el nervio de la vida nacional. All se plasman o se
frustran inquietudes, ellas determinan el ritmo y el rumbo de la socio-economa
y la cultura, por tanto, estn identificadas con el actuar del hombre peruano. Para
lograr una verdadera identidad nacional se hace necesario el estudio de su
problemtica y la solucin a los que le aquejan, porque, tambin, ellas trasuntan
la historia del Per.

Otros lineamientos: Representados por la tcnica en la agricultura de los

antiguos peruanos en base al cultivo intensivo de la tierra, al sistema de andenes
y la construccin de reservorios y acueductos. Contribuyen a la identidad
nacional cuando valoramos su valioso empleo y. lo que significa el poder
utilizarlos en la actualidad.

Aqu mismo debemos mencionar la accin que debemos desarrollar a fin de

asimilar a los elementos nativos de la selva a nuestro proceso cultural, o, a la
inversa, entenderlos, comprenderlos y ayudarles en su progreso, desarrollo y
mejores condiciones de vida. No alentar su marginacin, por el contrario, buscar
su integracin.

IDENTIDAD NACIONAL EN LA DIVERSIDAD

Hemos establecido en temas anteriores que el Per es un pas heterogneo, de
geografa diversa y que tiene su expresin en la cordillera andina como factor
determinante de nuestros tres medios geogrficos: costa, sierra y selva.
Igualmente, hay diversidad climtica, desde lo ms fro a lo ms clido, pasando
por el clima templado. En consecuencia, este medio ambiental nos proporciona
variedad de recursos y, sobre todo, ha contribuido a la diversidad del hombre
peruano.

Es decir, cada medio, cada regin ha forjado a su propio habitante, con sus
ideas, inquietudes, esfuerzos y trabajo. Con sus costumbres, tradicin y fe en el
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porvenir. El costeo difiere del andino, ste del selvtico, en fin, el hombre del
norte no es igual al del sur, ni ste igual al del centro. Pero, en medio de todo
esto, hay algo que los identifica, los une en el pensamiento y en la accin: es el
PERU y lo peruano que se identifica en los smbolos, en el clido desierto, en el
templado valle, en la frgida y agreste cordillera, o que serpentea con los ros
caudalosos de la selva, o que vuelve al mar para mecerse con la suavidad de
sus olas. Es el PERU diverso, pero individual idntico.

VOLUNTAD LEGITIMADORA
En nuestro intento de acercarnos a todos los aspectos del nacionalismo, nos
acercamos a la relacin del mismo con la cuestin de la legitimidad en poltica.
El nacionalismo es una teora sobre la legitimidad del poder poltico. Frente a las
teoras del derecho divino de los reyes se formulan los principios de soberana
nacional y soberana popular. El poder no sera legtimo si no procede de los
gobernados segn el liberalismo. Pues bien, todo poder estatal sera legtimo si
defiende los intereses nacionales, siendo el primero de ellos, la unidad nacional.
Esta centralizacin poltica permitira el desarrollo de los mecanismos que
fortaleceran el nacionalismo, especialmente, un sistema educativo homogneo.
El ejemplo ms terminado es el francs.
PODER POLITICO
El poder hace a la esencia de la vida poltica, implicando una relacin de mando
y obediencia. Tener poder es la posibilidad de producir consecuencias
intencionalmente en otro u otros, a travs de ciertos medios fsicos o ideales. El
poder poltico siempre se desarrolla entre seres humanos. El poder es una
energa que logra la obediencia por medio de promesas de premios o amenazas
de castigos. Es un poder pblico pleno monopolizador de la coaccin, para evitar
la venganza privada.

El poder es producto de la interaccin humana y por lo tanto un fenmeno social

permanente. El poder poltico antecede al Estafo moderno, pues antes de l ya
existan personas que desarrollaban actividades polticas, de luchas por el poder
y ejercicio del mismo, desde que el hombre comenz a agruparse bajo alguna
forma de liderazgo.

Toms Hobbes defini el poder como los medios presentes de un hombre que le
permiten obtener algn bien futuro manifiesto.

El francs Maurice Hauriou (1856-1929) lo defini como una libre energa, que
gobierna a un grupo humano por su superioridad, con el fin de crear
continuamente el derecho y el orden.

Harold Laski, politlogo ingls (1893-1950) justific la existencia del poder para
satisfacer las demandas sociales.

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En la Edad Antigua (salvo en la democracia ateniense, en la repblica romana y
en los primeros tiempos del imperio) el poder era absoluto, sustentado
generalmente en la idea de un rey deificado. Con el advenimiento del
cristianismo el poder absoluto del monarca se justific como otorgado por Dios.
En las actuales democracias ya el poder no es absoluto, sino dividido en los tres
poderes del Estado: Poder Legislativo, Ejecutivo y Judicial, y debe contar con el
reconocimiento, o sea poseer legitimacin.
En las actuales democracias el poder poltico reside en el pueblo que lo delega
en sus representantes elegidos por el voto popular por un perodo de tiempo
limitado.

LA SOBEANIA DEL ESTADO

La soberana es el poder absoluto de un Estado que emana del pueblo o de la
voluntad general y que se ejerce a travs de las instituciones de dicho Estado
sin influencias, mandatos o consignas de otros estados, organizaciones o de
cualquier elemento ajeno. Soberano significa tener ese poder absoluto de
decisin perptuo, supremo, sin lmites, no divisible e imprescriptible.

Un Estado se dice soberano porque dicta leyes de acuerdo con la voluntad

popular y para beneficio de esa mayora. Dichas disposiciones no pueden ser
objetadas por otros, sean estados u organizaciones internacionales, puesto que
se entiende que ellas no violan la soberana de otros estados. El Estado dicta
leyes en nombre de su pueblo para protegerlo, manteniendo invariable su poder
sobre el territorio que lo comprende y su independencia respecto de los dems.

El Estado ejerce su soberana por medio de sus instituciones haciendo presencia

real en todos los mbitos de su territorio sin excepcin alguna. En todo lugar
hace efectivas y vlidas sus leyes y opone todas sus fuerzas contra aquellos que
intenten o pretendan hacer escarnio de su Constitucin. Por ello se afirma que
no puede existir como peruana una institucin llamada a defender la soberana
que propugne la celebracin de un acuerdo que reduzca la soberana; canibalice
el territorio nacional; y, limite la independencia de los habitantes.

El convenio llamado "poltica de cielos abiertos con Chile" suscrito por el

gobierno de Alejandro Celestino Toledo Manrique fue una intolerable violacin
de la Constitucin Peruana pues con dicho acuerdo se limit la autoridad del
Per en su espacio areo y permiti que la aviacin civil chilena copara nuestro
cielo y, valindose del apoyo de Estados Unidos, Chile ha impedido la
supuestamente implcita reciprocidad. Exista o no el convenio de "cielos abiertos"
actualmente, ello ha causado un dao enorme a la Nacin que tuvo como
precedente la destruccin de la aviacin civil internacional peruana.
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El principio de la presencia peruana es punto fundamental del ejercicio de la
autoridad, poder o soberana en nuestro territorio para mantenerlo integrado e
independiente. En el rea continental las instituciones del Estado tienen la
obligacin de llegar a todos los puntos fronterizos para rechazar la presencia de
intrusos. No existe justificacin, an en el caso de un error diplomtico, para
mantenerse apartado del problema diciendo "eso es un problema diplomtico y
chau" porque esto tambin es un acto de traicin al pueblo que delega a las
instituciones la responsabilidad del cuidado de la integridad.

La presencia peruana tiene que ser la manifestacin autntica de su soberana

en el Espacio Marino, en la Plataforma Amaznica, en el Norte y en el Sur. Sin
una poderosa Marina Mercante quin vigila ese territorio e informa a las
autoridades de las actividades ilegales? quin cuida de las 200 millas nuticas
de Mar Territorial? quin recorre diariamente cada espacio de nuestras aguas
con ojo de guila para cuidarlo? quin nos defiende en el Mar de Grau de las
acechanzas enemigas? quin detecta y captura a piratas depredando nuestros
recursos? Es necesaria una poderosa Marina Mercante del Per como una
institucin del Estado que coadyuve en la vigilancia, proteccin y defensa de la
soberana en el Mar de Grau.

En la Plataforma Amaznica Peruana vemos entrar a soldados extranjeros que

construyen una base y nos ofrecen edificar "una escuelita" para los nios del
lugar acaso la base militar est ubicada en un lugar poblado de nios? quines
son ellos para que tomen una decisin en el territorio peruano? no es esa una
responsabilidad del gobierno del Per? Qu lstima que en recientes
declaraciones del Presidente Alan Garca Prez se haya referido a la Amazona
Peruana para fomentar la llegada de capitales chilenos sin la dacin de leyes
que protejan esos pisos ecolgicos y sin la obligacin por parte del inversionista
para regenerar los bosques y reforestar las reas afectadas.

No deseamos los peruanos ir a La Haya para definir situaciones que se debieron

solucionar con nuestra autoridad. Hacer ello es, asimismo, hacer caso omiso a
las enseanzas de juristas de la talla y el talento de Alfonso Benavides Correa
llamado el paradigma de la defensa de la soberana peruana. La presencia
peruana en cada centmetro cuadrado de todo el territorio es la mejor garanta
para ejercer la soberana, cuidar la integridad territorial y defender nuestra
independencia.

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