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Presentacin 11
BLOQUE 1 15
SOBRE LA CIENCIA Y LA VERDAD 17
PRECISIONES SOBRE EL SIGNIFICADO Y FUNCIN 17
DE LA CIENCIA
LA ORIENTACIN Y TRASCENDENCIA DEL 20
CONOCIMIENTO CIENTFICO
LA VERDAD CIENTFICA Y SU NEXO CON LA 23
OBJETIVIDAD Y SUBJETIVIDAD DEL CONOCIMIENTO
LA OBJETIVIDAD EN LA CIENCIA 25
EL ASPECTO SUBJETIVO DEL CONOCIMIENTO 27
CIENTFICO
BLOQUE 2 31
ETAPAS PREVIAS AL PROCESO DE INVESTIGACIN 33
LA INVESTIGACIN 33
1 ETAPA. CREAR CONDICIONES 34
INDISPENSABLES PARA EFECTUAR UNA
INVESTIGACIN
2 ETAPA. ELEGIR UNA TEMTICA DE INTERS COMO 37
PRIMERA APROXIMACIN AL OBJETO DE ESTUDIO
7
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BLOQUE 3 39
EL ACERCAMIENTO A LA REALIDAD Y EL 41
CUESTIONAMIENTO DE LA VERDAD
ESPECIFICACIONES SOBRE LA VERDAD 46
CIENTFICA Y LA REALIDAD
LA REALIDAD SOCIAL. OBJETIVIDAD Y SENTIDO 48
DIMENSIN DE LO FCTICO 51
DIMENSIN DE LO SIMBLICO 53
BLOQUE 4 57
CONFORMAR UN MARCO REFERENCIAL Y 59
UBICAR LA INVESTIGACIN DENTRO DE UN
PARADIGMA
CONTEXTUALIZACIN 59
PARADIGMAS EN LA INVESTIGACIN 64
CIENTFICA: PARADIGMA POSITIVISTA, PARADIGMA
HERMENUTICO, PARADIGMA DIALCTICO,
PARADIGMA SISTMICO DE LA COMPLEJIDAD
PARADIGMAS EPISTEMOLGICOS DEL ESTUDIO 70
DEL DERECHO
BLOQUE 5 71
LA INVESTIGACIN DE LA REALIDAD SOCIAL 73
LA DESCRIPCIN Y LA EXPLICACIN 74
LA INTERPRETACIN Y LA COMPRENSIN 77
LA INTERPRETACIN EN EL ESTUDIO DEL 82
CONTENIDO SIMBLICO
BIBLIOGRAFA 87
8
PRESENTACIN
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12
tos, se aborda el tema de la interpretacin, hermenutica o exge-
sis de la realidad, actividad mediante la cual se accede al contenido
simblico de las acciones y las relaciones sociales, lo mismo que
al de los mensajes expresados oralmente o por escrito, sean estos
ltimos, textos descriptivos o de carcter normativo.
Para terminar, es importante expresar que este libro es un
resultado de diversas experiencias de los autores en la docencia
y la investigacin; desempeo que les ha permitido captar cules
son los aspectos problemticos presentes en los estudiantes de li-
cenciatura y de posgrado cuando asumen la tarea de plantearse,
proyectar y desarrollar un tema de investigacin de tesis, en parti-
cular en el terreno de la vida en sociedad, dentro del cual el Dere-
cho es omnipresente.
13
bloque1
SOBRE LA CIENCIA Y
LA VERDAD
15
SOBRE LA CIENCIA Y LA VERDAD
PRECISIONES SOBRE EL SIGNIFICADO Y
FUNCIN DE LA CIENCIA
17
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As pues, cuando se emplea en lo general la palabra Teora es
preciso entenderla como alusiva al concepto Ciencia. De tal manera
que al hablar en forma genrica de Ciencia o de Teora, se est ha-
ciendo referencia al conocimiento producido en forma sistemtica,
cuya fuerza explicativa y predictiva es constantemente puesta a
prueba mediante la verificacin, esto es, su constatacin o corres-
pondencia con lo que consideramos verdadero.
Conviene aadir a esto ltimo, que cuando se habla de teo-
ra en la forma expuesta no procede entenderla como saber ale-
jado de la prctica, porque ambas teora y praxisforman parte
del mismo proceso generador del conocimiento cientfico.
Por esta razn, podemos decir que es errneo calificar al
conocimiento terico como distante de la realidad. Ello significa
desdear la Teora arguyendo que es ms seguro y certero el co-
nocimiento derivado de la experiencia directa y personal de cada
individuo; es una simplicidad que involucra reducir el conocimien-
to cientfico a la propia experiencia.
Una actitud as llevara a que cada individuo tendra que co-
menzar desde cero al intentar describir y comprender un fen-
meno, es decir, resolver por su cuenta, sin los conocimientos pre-
vios aportados por otras generaciones, cualquier problema que le
presentase su entorno. Sera como vivir alejado del mundo actual,
en el que se est dentro de un ambiente fsico y social condiciona-
do de manera importante por el saber terico resultado de la expe-
riencia humana. En pocas palabras, ese individuo tendra que vivir
nuevamente como si estuviese en la edad de piedra, y progresar en
el conocimiento de la realidad hasta el punto que su experiencia y
capacidades individuales le permitieran.6
6
Esto, por supuesto, es una ficcin ya imaginada en novelas como Robinson Crusoe, quien
no obstante su aislamiento para sobrevivir se vala de instrumentos tecnolgicos (un
telescopio, por ejemplo) y conocimientos aprendidos en la cultura dentro de la cual naci
y se desarroll como ser humano. Otro ejemplo es el personaje de historietas Tarzn,
cuyo despliegue de conocimiento y aplicacin tecnolgica mostrado es ms limitado en
razn de haber crecido entre simios (y aun as utiliza instrumentos construidos en la
cultura humana, como el cuchillo empleado para su defensa y la de otros).
19
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La orientacin y trascendencia
del conocimiento cientfico
7
Cfr. Engels, Friedrich, El papel del trabajo en la transformacin del mono en hombre,
en Obras Escogidas de Carlos Marx y Federico Engels en Tres Tomos, Mosc, Progreso,
1981, t. 3.
(Este es un clsico sobre el tema); tambin, Vid. Hernndez, Maximiliano, Trabajo y
derecho en la prisin. Una relacin entre legalidad y normatividad alterna, 1 ed., Mxico,
Porra, 2011, pp. 13-29.
20
que en el pasado estuvieron primordialmente orientadas a fines de
supervivencia. Por lo tanto, es dable reconocer que originalmente
el sentido de la Ciencia es asegurar la conservacin de la especie:
de todos y cada uno de sus integrantes por igual.
Ahora bien, tal asunto resulta conflictivo si se considera
que en el devenir existencial humano, los miembros de un gru-
po especfico no slo han procurado sobrevivir valindose nica-
mente del esfuerzo individual y colectivo desplegado dentro de su
propia agrupacin, sino que tambin han buscado aduearse del
trabajo y de los bienes obtenidos por otros individuos y grupos
distintos al suyo. Esta circunstancia hasta ahora ha sido ms una
constante que algo fortuito en el proceso social, por lo que es po-
sible reconocer que las relaciones humanas han estado, adems de
impulsadas por el apremio de sobrevivir y quizs con relacin a
ello, igualmente motivadas por afanes de dominacin de unos
seres sobre los dems.
As pues, cul es la relacin de esto ltimo con la ciencia
y la tcnica? Podemos encontrar una respuesta precisamente en el
hecho de que la supremaca de un grupo sobre otro, por lo general,
se debe a que el primero dispone de mayor conocimiento y desa-
rrollo tecnolgico que el segundo.8
Esto ha tenido consecuencias graves en el manejo y tras-
cendencia de la ciencia y la tecnologa, dado que el conocimiento
cientfico y su aplicacin a menudo se dirigen por vas diferentes
a la de alcanzar una posible convivencia armoniosa entre los indi-
viduos mismos, y entre stos con la naturaleza. En efecto, el saber
cientfico y tcnico suele ser un instrumento de dominacin que puede
resultar nocivo a la vida, pues frecuentemente se le impulsa por
motivos ajenos al inters general de la humanidad, en donde no
prevalece un uso de la razn ticamente orientado.9
8
Cfr. Capella, Juan Ramn, Fruta prohibida. Una aproximacin histrico-teortica al estudio
del derecho y del estado, 4 ed., Madrid, Trotta, 2006, pp. 43-48.
La razn ticamente orientada ubica como fin ltimo de la existencia a un ser humano
9
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sensible hacia los dems integrantes de su especie y hacia el resto de los seres vivos;
todos en relacin armnica con la naturaleza, en el entendido de que forman parte de
la misma.
10
Poder significa la probabilidad de imponer la propia voluntad, dentro de una
relacin social, aun contra toda resistencia y cualquiera que sea el fundamento de
esa probabilidad[...] Por dominacin debe entenderse la probabilidad de encontrar
obediencia a un mandato de determinado contenido entre personas dadas; por disciplina
debe entenderse la probabilidad de encontrar obediencia para un mandato por parte de
un conjunto de personas que, en virtud de actitudes arraigadas, sea pronta, simple y
automtica [] El concepto de poder es sociolgicamente amorfo. Todas las cualidades
imaginables de un hombre y toda suerte de constelaciones posibles pueden colocar a
alguien en la posicin de imponer su voluntad en una situacin dada. El concepto de
dominacin tiene, por eso, que ser ms preciso y slo puede significar la probabilidad de
que un mandato sea obedecido [], Weber, Max, Economa y Sociedad, 15 reimpresin,
Mxico, Fondo de Cultura Econmica, 2004, p.43 (las negritas son nuestras). Respecto al
concepto de Autoridad, es conveniente apuntar sus acepciones semnticas relacionadas
con lo que se est exponiendo: Poder que gobierna o ejerce el mando, de hecho o
de derecho; Persona que ejerce o posee cualquier clase de autoridad.; Prestigio y
crdito que se reconoce a una persona o institucin por su legitimidad o por su calidad
y competencia en alguna materia. RAE, Diccionario, op. cit, nota 1.
masas sin resistencia ni crtica. Weber, Max, op. cit., nota 10, p. 43. (las negritas y
subrayado son nuestros).
22
tezas y decisiones tomadas en torno a la realidad, que llegan a tener
gran peso dentro de un mbito social determinado.
Y de este fenmeno el pensamiento cientfico no est a sal-
vo, sino al contrario, en gran proporcin se encuentra supeditado
al mismo; de modo que la actividad cientfico-tcnica, muchas ve-
ces, termina por orientar sus acciones y proveer resultados acerca
de cuestiones que no forzosamente atienden problemas de inters
favorable a la vida en general. En esto estriba, ciertamente, que
sea riesgoso el avance de la Ciencia y la Tecnologa, puesto que se
puede hacer un uso ideolgico del mismo; es decir, cuando esto su-
cede, con su intervencin no precisamente se resuelven incgnitas
que redundan en beneficio de la humanidad.
Lo previo es un hecho frecuente aunque, por otro lado, pro-
cede resaltar que la labor de la investigacin cientfica, tambin es
una de las apuestas ms fuertes de nuestro tiempo para mantener
vivo y desarrollar un ser humano consciente y responsable hacia el
entorno en el que existe como parte de la naturaleza.
Por todo lo anterior, es indispensable que el objeto de co-
nocimiento puesto en duda y sometido a verificacin, simultnea-
mente sea motivo de una profunda reflexin crtica12 acerca de
cul es su sentido, esto es: por qu y para qu ha de emplearse el
producto de lo que llega a conocerse.
12
El significado de crtica alude a la accin de criticar, que semnticamente se define,
entre otras formas, de la siguiente manera: Criticar: Juzgar de las cosas, fundndose en
los principios de la ciencia o en las reglas del arte. RAE, op. cit, nota1.
23
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Sobre el tema, Vid. Habermas, Jrgen, op. cit, nota 2, pp. 84-89.
13
La verdad jurdica es de esta clase y pese a esto puede estudiarse de manera cientfica.
14
Sobre la verdad jurdica, Vid. Ferrajoli, Luigi, Derecho y Razn. Teora del garantismo
penal, 9 ed., Madrid, Trotta, 2009, pp. 36-56; del mismo autor, Epistemologa Jurdica y
Garantismo, 4 ed., Mxico, Fontamara, 2011, pp. 56-63.
24
traer, inducir, deducir, analizar, confrontar, adelantar conjeturas y
argumentar acerca de aquello que se investiga. En otras palabras,
se ejerce el razonamiento para comprobar o refutar las afirmacio-
nes y apreciaciones que intentan explicar o dar una interpretacin
satisfactoria del objeto de estudio. Por ello, en el trabajo cientfi-
co, no caben las hiptesis y juicios que no han sido sujetos a un
proceso que demuestre su consistencia o inestabilidad, es decir, su
acercamiento o lejana de lo que ha de aprobarse como verdadero.
La objetividad en la Ciencia
16
Ideacin significa Gnesis y proceso en la formacin de las ideas, proviene del verbo
idear. Ibdem.
25
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Cfr. Piaget, Jean y Garca, Rolando, Psicognesis e historia de la ciencia, 11 ed., Mxico,
17
Con relacin al tema sobre la construccin del conocimiento cientfico, Ibdem, pp.
18
11-12.
La subjetividad es definida como cualidad del concepto subjetivo, cuyas dos definiciones
19
26
El aspecto subjetivo del conocimiento
cientfico
27
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2) esto ltimo significa que dicho proceso est condicionado por fac-
tores de carcter ideolgico, los cuales intervienen activamente en la
mentalidad de quien reflexiona, matematiza y logiciza al repre-
sentarse y dar cuenta de la realidad.23
28
2: A que al ser el conocimiento objetivo resultado de la re-
lacin no slo entre el investigador y los objetos externos de ca-
rcter fsico, sino tambin entre ste y los dems miembros de una
sociedad, se tiene que los objetos de investigacin tambin son de
tipo cultural y por lo tanto con alto contenido simblico, y que
para ser investigados a fondo, en el caso de las interacciones huma-
nas, se requiere principalmente alcanzar la comprensin de dichos
objetos, ms que medirlos o manipularlos experimentalmente. Lo
cual supone que quien investiga se asume como parte del objeto de
estudio, y no por encima del mismo.
Sobre tal asunto, conviene aclarar que la labor de la investi-
gacin no slo resulta explicativa, sino tambin interpretativa del
sentido de la existencia en sociedad. Ello ha sido todo un tema de
discusin en las ciencias sociales, puesto que la realidad investi-
gada no slo concierne a objetos y hechos directamente observa-
bles, sino a relaciones humanas que dotan de sentido simblico, lo
mismo a dichos objetos y hechos fsicos, que a las acciones indivi-
duales y colectivas, as como a sus consecuencias. Por tal razn,
en el caso de la investigacin del mundo de la vida humana, no es
pertinente proceder slo con una actitud objetivante de la realida-
d,25puesto que con ello se obtiene una visin muy estrecha.
As pues, aunque al estudiar la sociedad tambin es posi-
ble efectuar manipulaciones de tipo experimental y mediciones
(como parte de la indagacin terica en determinado nivel), cuan-
do el objeto de estudio est conformado por contenidos simbli-
cos, fruto de la interaccin humana, es menester adoptar una pos-
tura diferente a la de simple observador o interventor en hechos y
fenmenos fsicos.
Teun A. Van, Algunas notas sobre la ideologa y la teora del discurso, Mxico, Xalapa,
Revista Semiosis, nm. 5, Universidad Veracruzana, 1980, pp. 37-38 (negritas puestas
por nosotros).
objetiva.
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bloque2
ETAPAS PREVIAS AL
PROCESO DE
INVESTIGACIN
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Etapas previas al proceso de
investigacin
La investigacin
Es decir, problemas que no puedan resolverse de manera automtica, con slo la accin
27
33
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34
o saberes que puedan explicar primero, comprender despus, y
permitan de ser posible, actuar en consecuencia.
Aunado al inters por conocer, el trabajo de un investiga-
dor exige la creacin de condiciones que favorezcan el estudio, el
anlisis, la reflexin y la discusin, acciones que requieren para su
cabal ejecucin de un lugar iluminado, con ventilacin adecuada y
sin distractores ambientales. Con mobiliario apropiado para leer y
escribir textos de manera cmoda, considerando que, generalmen-
te estas actividades ocupan un sinnmero de horas de la vida del
investigador. Por ello se tendr que ubicar perfectamente el o los
espacios fsicos que habrn de ser destinados, as como, determi-
nar los horarios ms propicios para llevar a cabo estas tareas.
Lo anterior, puede advertirse claramente si nos adentramos
en la vida de quienes se han dedicado al estudio y a la investiga-
cin, como es el caso de los grandes personajes de la historia cien-
tfica universal, para quienes haber cuidado de estos aspectos al
organizar su actividad investigadora fue sustancial.
Otro elemento, y quiz el ms importante, es el relacionado
con la actitud que tiene que asumir quien haya decidido realizar
una investigacin de corte cientfico (sea de maestra o de docto-
rado). La culminacin de esta encomienda obliga al ejecutante a
desarrollar las acciones que a continuacin se enlistan:
35
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Indagar sobre los diversos expertos en el tema de nuestra in-
vestigacin, as como en su disponibilidad para ofrecer tutora
frecuente y de calidad. Este conocimiento permitir elegir con-
venientemente al director de tesis; la eleccin de personajes
renombrados y con muchos compromisos por atender, difcil-
mente proporcionar una gua efectiva.
37
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29
En el nivel de los hechos o fctico estarn los hechos externos , entendiendo por tales
a los acontecimientos fsicos de todo tipo, actos humanos en su exterioridad material,
considerados independientemente de la conciencia interna de los actores que los
producen o sufren, (entre esas cuestiones fcticas estn : las variables socio-demogrficas
; las condiciones fsicas y organizativas de los espacios donde los individuos desarrollan
su accin; los objetos o cosas con las que cuentan; las acciones y los comportamientos
que se manifiestan en todos los rdenes de la vida cotidiana; las opiniones y actitudes
de los sujetos en su acepcin ms referencial.) Desde este nivel se podrn recoger qu
ocurre, cundo, dnde, cuntas veces y quines realizan. .. En el nivel de los discursos o
significativo el lenguaje como instaurador de la subjetividad humana y regulador de lo
social es fundamental. El lenguaje como instrumento para investigar la sociedad y como
objeto de estudio. Es el nivel de las argumentaciones y explicaciones de los sujetos sobre
su forma de actuar y de aprehender la realidad, sealando su significacin y su sentido,
as como la ideologa de los mismos. En este nivel estn contenidos los porqus, los
deseos, las motivaciones profundas, los significados, los smbolos que mueven en una u
otra direccin, etc. Rubio, Ma. y Varas, Jos, El anlisis de la realidad, en la intervencin
social. Mtodos y tcnicas de investigacin, Madrid, CCS, 2004, pp.229-232
38
bloque3
EL ACERCAMIENTO
A LA REALIDAD Y EL
CUESTIONAMIENTO DE
LA VERDAD
39
El acercamiento a la realidad y el
cuestionamiento de la verdad
Comunicacin. Trato, correspondencia entre dos o ms personas. RAE, op. cit, nota 1.
31
Lenguaje. Conjunto de sonidos articulados con que el hombre manifiesta lo que piensa
32
o siente., ibdem.
33
Sobre el tema, Vid. Fouts, Roger, Primos hermanos. Lo que me han enseado los
chimpancs acerca de la condicin humana, Barcelona, B, S.A, 1999, pp. 221-237.
41
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Discurso. Facultad racional con que se infieren unas cosas de otras, sacndolas por
34
42
mismos; esto implica algo muy importante: que tales operaciones,
al ser convalidadas, resultan aceptadas por los miembros del colec-
tivo humano.
Ahora bien, qu tan objetiva es la verdad obtenida por
cualquier va elaborada por la Ciencia? No obstante que en los
apartados previos ya hemos adelantado al respecto, a esta altura
procede retomar el asunto aportando ms elementos de anlisis.
Conviene empezar observando que el conocimiento, inclui-
do el conocimiento cientfico, es producido por la actividad cere-
bral bsica humana que como estrategia de supervivencia involu-
cra lo siguiente:
Morin, Edgar, El Mtodo III. El conocimiento del conocimiento, Madrid, Ctedra, 1999,
37
p. 71.
43
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Ibdem., p. 59.
38
Cfr., Idem.
39
40
El nombre de lgica viene del vocablo griego logos, que vale tanto como razn o
palabra. La lgica es, en realidad, el estudio del logos razn [] Entre todas las
ciencias, la lgica se muestra no como una ciencia ms sino como la que aporta el modo
de adquirir y desarrollar las ciencias [] la lgica [] es el modo de proceder en
todas las ciencias [], Beuchot, Mauricio, Introduccin a la lgica, Mxico, Universidad
Nacional Autnoma de Mxico, 2004, pp.11-16 (negritas puestas por nosotros).
41
Hablar de un sector quiere decir que la realidad es un todo, y que ante cada problema
se busca una solucin que pueda considerarse vlida.
44
sin embargo, le facilitan esbozar avances y soluciones al problema
examinado.
De manera que, particularmente en la investigacin cient-
fica, se plantean supuestos provisionales llamados hiptesis basa-
dos en teoras estudiadas, las cuales se sujetan a comprobacin
para tomarse como verdad o falsedad. Y las hiptesis verificadas,
a su vez, llegan a estructurarse en nuevas teoras, mismas que po-
seen la cualidad de falsabilidad, esto es, que pueden someterse a
pruebas cuyo fin es demostrar o refutar la certeza de sus explica-
ciones. Puede decirse que la cientificidad de una teora consiste
precisamente en que es falible.42
Lo anterior es parte del procedimiento cientfico o mto-
do universal empleado por la Ciencia en los mltiples campos de
anlisis de la realidad, sean del mundo natural o de la vida humana
en toda su diversidad de vertientes.43 En otras palabras, el mtodo
cientfico surgi del estudio de la naturaleza, pero se ampli su uti-
lizacin al estudio de lo humano (ciencias de carcter histrico,
social, poltico, econmico, jurdico, criminolgico, conductual,
lingstico, etc.).
Sin embargo, es muy importante tener en cuenta que el co-
nocimiento o verdad de la Ciencia, no obstante su fortaleza expli-
cativa e interpretativa, siempre tendr por restriccin la capacidad
de entendimiento, esto es, el lmite del raciocinio humano. Se afir-
ma que acaso el conocimiento de los objetos slo es una sombra
de los objetos mismos,44 por eso en realidad estudiamos fenme-
nos ms que objetos, es decir, la forma o apariencia que de ellos
42
[] Popper demostr que la verificacin no bastaba para asegurar la verdad de una
teora cientfica. De hecho, las teoras verificadas se sucedan sin que ninguna pudiera
adquirir la infalibilidad para siempre. E, invirtiendo la aparente evidencia segn la cual la
teora cientfica aportaba la certeza, Popper revel que, por el contrario, lo propio de la
cientificidad de una teora resida en el falibilismo. Morin, Edgar, op. cit., nota 37, p. 23.
45
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46
cha verdad. Sin embargo, tambin hemos abordado el asunto sobre
los lmites en la capacidad humana de percepcin y entendimiento
de lo que le rodea, circunstancia que posiciona a la verdad cient-
fica como falible, relativa o sujeta a determinadas condicionantes.
De modo que dicha verdad, as contemplada, constituye un
punto de referencia para ubicarnos en el mundo con relativa es-
tabilidad; empero, tal referencia puede variar. Esto implica tomar
por realidad al mundo, universo o espacio del que somos parte, y a
la verdad cientfica como el resultado del examen minucioso de un
fenmeno o situacin social o natural que nos permite orientarnos
mejor dentro de la primera.46
Planteadas las cosas de esta forma, reconocemos a la ver-
dad como producto de la conciencia y actuacin humana, y por lo
tanto tomamos por cierto slo aquello que explicamos, interpreta-
mos y comprendemos de la porcin de realidad que alcanzamos a
percibir.47 De ah que verdad y realidad sean un asunto predomi-
nantemente de convencin entre nosotros. Se derivan de nuestro
potencial de entendimiento, actuacin, transformacin y consenso
respecto al entorno.
En tal sentido, puede decirse que contamos con una visin
antropocntrica del universo (lase, de la realidad).48 Y esta cues-
47
Aunque, asimismo, hemos llegado a la aceptacin de que hay algo mucho ms all de
lo que logramos entender.
48
Hay planetas de todas clases y algunos al menos uno albergan vida, y cuando los
seres de un planeta que alberga vida examinan el mundo que les rodea se ven forzados
a concluir que su ambiente satisface las condiciones necesarias para que ellos existan.
Es posible convertir esta ltima afirmacin en un principio cientfico: nuestra mera
existencia impone reglas que determinan desde dnde y en qu tiempo podemos
observar el universo. Es decir, el hecho de que existamos restringe las caractersticas
del tipo de entorno en que nos podemos hallar. Ese principio es denominado el
principio antrpico dbil[]Un trmino ms adecuado que el de principio antrpico
hubiera sido el de principio de seleccin, porque el principio se refiere a cmo nuestro
conocimiento de nuestra propia existencia impone reglas que seleccionan, de todos los
entornos posibles, slo aquellos que permiten la vida [] El principio antrpico dbil
no resulta demasiado controvertido pero hay una forma ms fuerte (conocida como
principio antrpico fuerte) [...] El principio antrpico fuerte sugiere que el hecho
47
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de que existamos impone restricciones no slo con respecto a nuestro entorno, sino
tambin sobre la forma y contenido posibles de las propias leyes de la naturaleza. Hawking,
Stephen y Mlodinow, Leonard, op. cit., nota 20, pp. 174-176 (las negritas son nuestras).
48
especies tambin son capaces de crear culturas incipientes51), los
humanos hemos ido mucho ms lejos aun con mltiples deficien-
cias en el avance de la vida en sociedad. Hemos desarrollado for-
mas de trato interpersonal que solemos reconocer como moral, y
que conjuntamente con la cultura resultante de la capacidad crea-
tiva del intelecto humano, se traduce en sociedades cuyos avances
reconocemos a travs de las instituciones establecidas para la con-
vivencia de sus integrantes.
En tal sentido, cabe decir, primero, que no hay relacin hu-
mana sin normas sociales (mismas que de manera general pode-
mos clasificar como morales y jurdicas), puesto que stas hacen
posible la coexistencia entre los individuos y grupos al coordinar
sus acciones: dos o ms seres, para estar juntos, slo pueden con-
seguirlo por medio de reglas que les permitan interrelacionarse y
vivir en sociedad. En esto la moral tiene un papel decisivo; existe
moral ah donde hay seres humanos vinculados entre s, o en rela-
cin con otro tipo de seres sintientes.52
En segundo, toda moral es producto del desarrollo de la
capacidad cognitiva, es decir, de entendimiento acerca de la vida
en comn que ha desarrollado el ser humano en su devenir pre e
histrico. De ah la consideracin de que la moral no se deriva sim-
plemente de hbitos y actitudes automatizadas; todo lo contrario,
es de origen racional no obstante que pueda parecer rudimentaria
y hasta irracional en algunas prcticas culturales de grupos del
presente o pertenecientes al pasado de nuestra especie.53
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50
la mediacin nunca perfecta entre el hombre y el mundo, y en este
sentido la nica inmediatez y el nico dato real es que comprendemos
algo como algo.54 Tal perspectiva rebasa la ingenuidad positivista
que concibe a los hechos como la verdadera por no decir la ni-
ca dimensin de la realidad.55
As, en la realidad social, podemos considerar dos dimen-
siones:
Dimensin de lo fctico
Idem.
55
51
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52
Dimensin de lo simblico
53
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54
ampliamente estudiados por la ciencia del Psicoanlisis. En sntesis,
podemos decir que toda la diversidad expresiva realizada mediante
smbolos alternos al lenguaje junto con ste ha sido producto de
la necesidad de comunicar algo.
56
En el caso del lenguaje, las palabras o los enunciados pueden tener diferente significado
segn la manera en que se expresen. Pongamos los siguientes ejemplos: a) Elena estudia
todos los das; b) Elena estudia todos los das?; c) Elena, estudia todos los das! Puede
verse que ninguno de los tres enunciados tiene el mismo sentido, ya que en el primero
se refiere una accin realizada por Elena de manera constante: dice lo que ella hace
de modo regular. En cambio, el segundo enunciado corresponde ms bien a la duda
acerca de la actitud de Elena como estudiante: en l se pregunta acerca de algo sobre
lo cual no se tiene certeza de que ocurra (con qu constancia estudia Elena). Y en el
tercer enunciado, puede notarse que Elena recibe la orden o recomendacin de estudiar
diariamente (quizs porque no ha sido constante en tal actividad). Por medio de los
ejemplos expuestos puede comprenderse que el sentido de una expresin depende de
la forma en que sta es pronunciada o escrita. Cfr. SEARLE, John, op. cit., nota 45, pp.
25-34. La Teora de los actos de habla ha sido propuesta desde la filosofa del lenguaje
por John Searle, quien para ello parte de los estudios de John Austin: Vid. Austin, John,
Cmo hacer cosas con palabras, Ed. Electrnica www.philosophia.cl / Escuela de Filosofa
ARCIS, 1955.
55
bloque4
CONFORMAR UN MARCO
REFERENCIAL Y UBICAR
LA INVESTIGACIN DENTRO
DE UN PARADIGMA
57
CONFORMAR UN MARCO REFERENCIAL
Y UBICAR LA INVESTIGACIN DENTRO
DE UN PARADIGMA
59
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Magnitud: Tamao de un asunto. Impacto: Efecto producido en la opinin pblica
por un acontecimiento, una disposicin de la autoridad, una noticia, una catstrofe, un
fenmeno, etc. Incidencia: Acontecimiento que sobreviene en el curso de un asunto
y tiene con l alguna conexin. Nmero de casos ocurridos. Influencia o repercusin.
58
Las ideologas estn relacionadas con amplios dominios de nuestra vida social, afectan
los aspectos socioeconmicos de esta vida social, como el poder, los intereses o el
trabajo. Una ideologa es compleja no slo consiste en conocimientos y creencias sino
tambin en opiniones y actitudes. Van DIjk, Teun A. op. cit, nota 24, p. 38
cuerpo de ideas organizado lgicamente () Bunge, Mario, op. cit., nota 43, p.167
60
contrar diversas explicaciones sobre los fenmenos relacionados
con l. Un objeto de investigacin por ms parcial y parcelario que
sea, no puede ser definido y construido sino en funcin de una
problemtica terica que permita someter a un sistemtico exa-
men todos los aspectos de la realidad puestos en relacin por los
problemas que le son planteados60
Asimismo, la teora en esta etapa previa de la investigacin,
permitir situar mejor el problema y ayudar a evitar y detectar
errores en la formulacin de categoras, proposiciones y/o pro-
puestas que estn impregnadas de intemporalidad, generalizacin
infundada, ambigedad y subjetivismo61 que revelan ausencia de
crtica metdica.
Las teoras que sean revisadas por el investigador, nutrirn
su propia experiencia y conocimiento, hecho que de alguna mane-
ra le permitir poner en cuestionamiento su propia ideologa, su
postura y sus valores con respecto a su objeto de estudio, lo cual le
dar la posibilidad de manifestar su posicin e ideologa fundadas,
evitando con ello, caer en ideas producto de estereotipos, prejui-
cios, creencias, o en conclusiones ingenuas o simples.
Es conveniente sealar, que este acercamiento teortico
mostrar la tendencia hacia la cual se incline el investigador. La
historia de la evolucin del conocimiento cientfico registra las di-
versas formas que el ser humano ha manejado para dar explicacin
a los mltiples acontecimientos del mundo y de la vida.
Ahora bien, un aspecto bsico y de especial alcance en la
conformacin del marco referencial y terico inicial, ser la elec-
61
Subjetividad: Cualidad de subjetivo. Perteneciente o relativo al sujeto, a nuestro modo
de pensar o sentir y no al objeto en s mismo. Considerado en oposicin al mundo
externo. Subjetivismo: Predominio de lo subjetivo. Doctrina epistemolgica que
limita la validez del conocimiento al sujeto que conoce y juzga. RAE, op cit., nota 1.
La subjetividad estar presente en cualquier investigacin cientfica dado que se trata
de un producto del ser humano. Sin embargo, lo que s es posible evitar, es caer en el
subjetivismo entendido como equivalente a la parcialidad y falta de rigor tanto en el
planteamiento metodolgico como en la aplicacin de las herramientas tcnicas.
61
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Rubio, Ma. y Varas, Jos, op. cit. nota 29, pp. 67-73
62
Ferrajoli, Luigi, Derecho y razn op. cit., nota 14, pp. 112-133
63
62
do en funcin del tiempo y el lugar, la epistemologa de la Ciencia
del derecho ha experimentado cambios acordes con el paradigma
dominante, nos refiere que estos cambios han dependido del len-
guaje que ste ha utilizado a lo largo de su historia, como podr
observarse en el cuadro siguiente:
63
PARADIGMA POSITIVISTA
Rasgos Caractersticos
Est ligado al concepto de empirismo o positivismo lgico, el cual considera miento. La matematizacin de la realidad es prioritaria (se reduce a frmu-
como cognoscible nicamente lo que procede de la experiencia. las y nmeros).
Considera slo como objeto del conocimiento los datos observables, lo Explicacin causal, funcional y mecanicista.
dado, lo positivo. El principal objetivo del positivismo es extender a la conducta humana el
El lenguaje lgico est presente en toda la produccin cientfica (expresin racionalismo cientfico destacando que puede reducrsela a relaciones de
sintctica formal y semntica emprica) correspondiente a enunciados ob- causa y efecto, y mediante una regla no menos racional, es posible luego
servacionales. transformar estas ltimas en reglas de actuacin para el futuro.*
La objetividad y la neutralidad en la ciencia son sus ms grandes preten- Su inters es tecnolgico o instrumental. El positivismo se sita del lado del
siones. utilitarismo y el pragmatismo.
La produccin cientfica comienza con los hechos evidentes susceptibles de En el estudio de los fenmenos sociales slo se llega a explicaciones aproxi-
ser observados, clasificados, medidos y ordenados para detectar regularida- mativas que no tocan el verdadero fondo de la materia, se limita a un discur-
des y terminar con generalizaciones que dan origen a leyes. so aproximativo que en el mejor de los casos encuentra las significaciones
64
Prevalece el monismo metodolgico. Slo hay un mtodo que puede defi- ms aparentes.**
nirse como cientfico. Y aunque los objetos de estudio sean diversos, todos Precursores
pueden ser analizados por el mismo mtodo. Francis Bacon, (Inglaterra, 1521-1626)
La investigacin de corte positivista ha estado representada por el mtodo Galileo Galilei (Italia,1564-1642)
cuantitativo, estadstico o tambin conocido como distributivo. La obten- Isaac Newton (Inglaterra, 1642-1727)
cin de datos es estructurada y sistemtica, su anlisis tiene como objetivo
David Hume ( Inglaterra, 1711-1776)
Auguste Comte (Francia, 1798- 1857)
cuantificar la realidad, las relaciones causales y su intensidad. Lo impor-
Durkheim, (Francia,1858-1917)
tante radica en la bsqueda cuantitativa de leyes generales de la conducta
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Aparece como reaccin al paradigma positivista y al intento por reducir prender o interpretar, sino como un acontecimiento cuyo sentido se trata
toda ciencia al mtodo matematizador de las ciencias naturales. de penetrar.
La hermenutica cubre muy diversos niveles de reflexin. Es el arte del Los dos aspectos centrales de la hermenutica son: el sentido y el lenguaje.
anuncio, la traduccin, la explicacin y la interpretacin e incluye obvia- La dimensin de bsqueda de significado se relaciona con la dimensin
mente el arte de la comprensin que subyace en l y que se requiere cuando semntica del anlisis de la realidad. Para acceder a l ser necesario un
no est claro e inequvoco el sentido de algo.* anlisis del discurso.
La hermenutica intenta desentraar el significado, el sentido, la intencio- Los planteamientos de la hermenutica se concretan a travs de una me-
nalidad de un texto, de un smbolo o de un acontecimiento. todologa de corte cualitativo. En la cual la obtencin de datos es flexible,
65
Incluye aspectos psicolgicos relacionados con la empata, lo que permite a travs de un proceso interactivo continuo, siendo bsico el anlisis so-
acceder a los pensamientos, valores, sentimientos y motivos del objeto de cio-lingstico y semiolgico de los discursos. Lo importante radica en la
estudio de la ciencia, del ser humano y de todo lo que produzca. Se da una bsqueda cualitativa de significados de la accin humana.
unidad sujeto-objeto que permite la comprensin. En la cual el investigador
est atrapado y puesto a prueba en la misma medida que el objeto al que
investiga.**
La hermenutica es el examen de las condiciones en que tiene lugar la com-
prensin. Considera por tanto una relacin y no un determinado objeto,
como pudiera ser un texto. Esta relacin se manifiesta en la transmisin
de la tradicin mediante el lenguaje, ste visto no como un objeto a com-
Precursores
Ferdinand de Saussure, (Suiza, 1857-1913)
Max Weber, (Alemania,1864-1920)
Dilthey (Alemania,1833-1911)
Hans-Georg Gadamer, (Alemania,1900-2002)
Arte de dialogar, argumentar y discutir. Las relaciones entre la teora con: el objetivo, la experiencia, la historia y la
Hay dos razones que se confrontan, dos lgicas. praxis son diversas al paradigma positivista, la accin comunicativa es fun-
damental.
En un primer nivel, Hegel asevera que la realidad se realiza en la confronta-
cin de la lgica del ser y la lgica del pensar, entre lo real y lo abstracto. La -Teora y objetivo.- Entendiendo dialcticamente a la realidad social
evolucin de la humanidad est supeditada al desarrollo del pensamiento. se afirma que no se dispone de datos no cualificados, sino nica-
Proceso de transformacin en el que dos opuestos, tesis y anttesis, se resuel- mente de datos estructurados por la interrelacin en sociedad. En
ven en una forma superior o sntesis. lugar de una red hipottico-deductivo de proposiciones se debe
recurrir a una explicacin hermenutica del sentido. En lugar de
En un segundo nivel, Marx afirma que la dialctica es materialista porque no una correspondencia unvoca de smbolos y significados, aqu hay
son las ideas o el espritu humano lo que protagoniza el progreso humano que partir de categoras preentendidas de forma confusa que van
sino lo son: las relaciones de produccin, el trabajo y la accin humana. alcanzando determinacin segn el puesto que lleguen a ocupar en
Los cinco rasgos de la dialctica marxista son: el desarrollo del todo.
66
1. Todo se halla en relacin (la naturaleza y la sociedad como un todo -Teora y experiencia.- no es posible identificar la teora con una
en interaccin). sola experiencia. La accin comunicativa se orienta hacia el enten-
2. Todo se transforma, dimiento.
3. El cambio cualitativo (la acumulacin de cambios cuantitativos pro- -Teora e historia, y teora y praxis stas descansan sobre una es-
duce cambios cualitativos), tricta diferenciacin entre hechos y decisiones. Se debe entender
a la historia, la naturaleza como un proceso de cambio progresivo,
4. La lucha de contrarios o la ley de la unidad de los contrarios (si no y el conocimiento como la relacin entre teora y prctica, entre lo
hay conflicto no hay avance) y concreto y lo abstracto.
5. El movimiento en espiral (lo nuevo no destruye a lo anterior sino Para Habermas la dialctica une el comprender (hermenutica) con los pro-
que lo integra en s y lo mejora para superarlo). cedimientos objetivantes de las ciencia analtico-causal propios del positi-
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Estas razones fundamentales de la dialctica repercuten sobre la investiga- vismo, y con una crtica sobrepujante por ambas partes, hace que cada uno
cin de la realidad y de manera especfica sobre nuestro objeto de estudio en obtenga sus derecho****
diversos sentidos tales como: Los planteamientos del paradigma dialctico se concretan a travs de un plu-
a) El investigador modifica el objeto de estudio y el objeto inves- ralismo metodolgico.
tigado modifica el conocimiento del investigador, dado que el co-
nocimiento se produce en la prctica. El conocimiento con el que
parte el investigador al ser confrontado con la realidad se cuestiona.
b) La investigacin no slo tiene la finalidad de descubrir la realidad
o fundar leyes universales sino transformarla, la comprobacin del
conocimiento no slo ser lgica sino tambin prctica.
c) Para la dialctica lo verdadero es lo concreto. La totalidad es un
conocimiento concreto orientado a la praxis. Lo concreto es defini-
do como lo que constituye la sntesis de numerosas determinacio-
nes es decir la unidad de la diversidad.*
En un tercer nivel, Piaget examina la complejidad del desarrollo cognitivo
y confecciona la epistemologa psicogentica; descubre que a partir de las Precursores
interacciones sujeto-objeto, es decir de las interacciones con el mundo, el ser Emmanuel Kant,(Alemania,1724-1804)
humano va generando la organizacin, construccin y sistematizacin del Friedrich Hegel,(Alemania,1770-1831)
pensamiento. En la accin se van construyendo esas relaciones que despus Karl Marx, (Alemania,1818-1883)
se conceptualizan hasta conformar una organizacin lgica. Cada nuevo co-
67
nocimiento se caracterizar por ser ms complejo que el anterior, pero ste
Jean Piaget, (Suiza,1896-1980)
ltimo no se pierde. Forma parte del nuevo. Este proceso de equilibracin es Jrgen Habermas, (Alemania, 1929-)
justamente un proceso dialctico.**
En un cuarto nivel, Habermas sostiene que el proceso de investigacin orga-
nizado por los sujetos, pertenece a travs de los actos comunicativos de cono-
*Marx, Karl, Contribucin a la crtica de la economa poltica, Mxico, Siglo XXI,
cimiento al contexto objetivo que se precisa conocer. Se presupone a la socie-
1986, en Rubio Ma. y Varas, Jos, op. cit. nota 29, p.73
dad, a la realidad social, a la vida social como una totalidad. Es un entramado
**Es decir, que las operaciones que se construyen sobre las precedentes deben su
funcional de regularidades empricas, como elementos de un contexto inter-
gnesis a estas situaciones, consistiendo esta extensin del sistema anterior en
dependiente. Que determina incluso a la investigacin misma. El concepto
una equilibracin mejor en la medida en que la perturbacin constituida por la
dialctico de totalidad exige, que los instrumentos analticos y las estructuras
modificacin virtual queda superada mediante tal incorporacin. Piaget, Jean, La
sociales se entrecrucen como ruedas dentadas. La incidencia hermenutica
equilibracin de las estructuras cognitivas. Problema central del desarrollo, 8 ed.,
en la totalidad ha de revelarse como de un valor superior al meramente ins-
Mxico, Siglo XXI, 2009, pp. 181-188.
trumental, como justa y certera durante el curso mismo de la explicacin - es
***Habermas, Jrgen, La lgica de las ciencias sociales. Teora de la Ciencia y la
decir, como un concepto adecuado a la cosa misma, y no a algo previamente
Dialctica, Espaa, Tecnos, 1988, pp. 21-44
elaborado y que se da como supuesto y para someterse a l.***
****Habermas, Jrgen, La lgica de las ciencias sociales, Madrid, Tecnos, 1988, p.86
PARADIGMA SISTMICO DE LA COMPLEJIDAD*
Rasgos Caractersticos
Se rige por el principio de indeterminacin de la materia. seno de la unidad. Asocia dos trminos a la vez complementarios
Todo lo que en el siglo pasado era materia se ha vuelto sistema. y antagnicos.
1. Sistema: carcter complejo del todo como unidad y la complejidad Ejemplo: los seres humanos, somos los productos de un proceso de
de las relaciones entre el todo y los elementos. reproduccin que es anterior a nosotros, pero, una vez que somos
producidos, nos volvemos productores del proceso que va a conti-
2. Interacciones: conjunto de relaciones, acciones y retroacciones que nuar. Somos productos y productores. La idea recursiva es, una idea
se efectan y tejen en un sistema, que rompe con la idea lineal de causa/efecto.
3. Organizacin: Ya no es la estructura, la sustituye porque esta es di- Hologramtico
nmica. Es el conjunto de interacciones (articula los conceptos de
orden (equilibrio) y desorden. Produce a la vez entropa - indica el Ejemplo: en un holograma fsico, el menor punto de la imagen con-
grado de desorden molecular de un sistema- y la regeneracin del tiene la casi totalidad de la informacin del objeto representado. No
68
sistema) El dilogo entre el orden y el desorden es lo que permite solamente la parte est en el todo, sino que el todo est en la parte.
los procesos de auto-organizacin, de creacin de formas y estruc- El principio hologramtico est presente en el mundo biolgico y en
turas nuevas (en sociedad como en la biologa). el mundo sociolgico.
Para comprender al paradigma de la complejidad es necesario dar cuenta del Morin cree que cuanto menos mutilador sea un pensamiento, menos mutilar
paradigma de la simplicidad. a los seres humanos. Toda su obra induce a recordar los desastres producidos
por las visiones simplificadoras, no slo en el mundo intelectual sino en la
El de la simplicidad es un paradigma que pone orden en el universo, y persi- vida cotidiana. Los seres humanos juegan varios roles sociales, as cada ser
gue al desorden. La simplicidad ve a lo uno y ve a lo mltiple, pero no puede tiene una multiplicidad de identidades, una multiplicidad de personalidades
ver que lo Uno puede, al mismo tiempo, ser Mltiple. ste o bien separa lo en s mismo, un mundo de fantasmas y de sueos que acompaan su vida,
que est ligado o bien unifica lo que es diverso. por ello podemos afirmar que no es solamente la sociedad la que es compleja,
La complejidad recupera al mundo emprico, la incertidumbre, la incapaci- sino tambin cada tomo del mundo humano.
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69
Asimismo no debe confundirse complejidad con complicacin. La complica-
cin es uno de los constituyentes de la complejidad. No son datos antinmi-
cos ni se reducen el uno al otro.
Se accede a la complejidad a travs de la racionalidad. sta de algn modo,
no tiene jams la pretensin de englobar la totalidad de lo real dentro de un
sistema lgico, pero tiene la voluntad de dialogar con aquello que lo resiste. Precursores
No haya fronteras netas entre la paranoia, la racionalizacin y la racionalidad. Henri Bergson, (Francia, 1859-1941)
Por ello necesitamos una racionalidad autocrtica. Alfred Whitehead, (1861,-1947)
Hay tres principios que pueden ayudarnos a pensar la complejidad: Teilhard de Chardin (Francia, 1881-1955)
Dialgico Edgar Morin, (Francia, 1921-)
Ejemplo: el orden y el desorden pueden ser concebidos en trmi-
nos dialgicos, son enemigos, uno suprime al otro pero, al mismo
tiempo, en ciertos casos colaboran y producen la organizacin y
la complejidad. Este principio permite mantener la dualidad en el *Morin, Edgar, Introduccin al pensamiento complejo, 6 reimpresin, Espaa,
gedisa, 2003, pp.87-110
NOMBRE DEL EL DERECHO PREMODERNO, DE TIPO EL DERECHO POSITIVO MODERNO, EL DERECHO POSITIVO
PARADIGMA JURISPRUDENCIAL Y DOCTRINAL (EL DE TIPO LEGISLATIVO (ESTADO CONTEMPORNEO, SUBORDINADO A
ANTIGUO RGIMEN) LEGISLATIVO DE DERECHO) CONSTITUCIONES RGIDAS. (ESTADO
CONSTITUCIONAL DE DERECHO)
UBICACIN Monarqua Absolutista Iglesia-Nobleza Consolidacin del estado moderno, no pre- Posterior a la 2 guerra mundial.
HISTRICA S-XVI a Rev. Francesa finales del S- XVIII cisamente democrtico S- XIX y S-XX hasta
y Rev. liberales del S-XIX. el trmino de la 2 guerra mundial.
NORMA DE Norma de reconocimiento del derecho Norma de Reconocimiento del derecho vli- Afirma que son Las constituciones rgidas
RECONOCIMIENTO vlido = El derecho natural. do y existente = El principio de Legalidad. la norma de reconocimiento no slo del
derecho vlido sino tambin del invlido,
pero existente.
LA VALIDEZ Depende de su justicia o racionalidad in- Depende de su vigencia, lo positivo. La validez depende no slo del respeto de
70
trnseca (valoracin y argumentacin como las normas procedimentales sino tambin
racionales en s mismas). de la coherencia de sus contenidos con
principios sustantivos establecidos en las
constituciones.
CMO SE REFLEJA La ciencia jurdica es directamente norma- Asume un carcter cognitivo. (-Los discur- Se le confiere a la ciencia jurdica la fun-
LA CIENCIA tiva identificndose con el propio derecho sos de la ciencia pasan a ser preferentemen- cin de identificar y criticar en el plano
JURDICA por ella reelaborado y unificado. te interpretativos de los textos legislativos. dogmtico el derecho ilegtimo y promover
Ya empiezan a ser estructurados lgicamen- su correccin a travs de la activacin o pro-
te basados en argumentos). yeccin de adecuadas tcnicas de garanta
elaboradas.
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bloque5
la investigacin
de la realidad
social
71
La investigacin de la
realidad social
64
El positivismo lgico es una corriente surgida dentro de la filosofa de la ciencia
que fue propuesta por el llamado Crculo de Viena: El Crculo de Viena se origin a
comienzos de los aos veinte como un grupo de discusin informal en la Universidad
de Viena, presidido por Moritz Schlick [] El proyecto del Crculo de Viena estribaba
en conformar una filosofa cientfica. Las matemticas y la lgica, as como la fsica,
son los grandes modelos a los que deben toda forma de discurso cientfico. El programa
positivista de Comte en el Siglo XIX deba ser culminado, convirtiendo la biologa, la
psicologa y la sociologa en ciencias positivas. La unificacin de la ciencia debe llevarse
a cabo reduciendo todas las proposiciones observacionales a lenguaje fisicalista, con lo
cual se mostrara que existe un ncleo comn a todas las ciencias positivas [] Y su
proyecto institucional era la elaboracin de la Enciclopedia para la Ciencia Unificada []
el Principio de Verificacin, que es la caracterstica esencial del positivismo lgico. De
hecho, el objetivo fundamental de la metodologa era formular y legitimar una regla de
aceptacin de los enunciados conforme a la conviccin fundamental segn la cual una
proposicin cientfica debe ser aceptada slo cuando es verdadera [] Para concretar
esta norma es necesario un mtodo, un criterio de significatividad, que permita
establecer si determinada proposicin es o no verdadera[]. Pitter, Williams y Rincn,
Elita, El Crculo de Viena y el Positivismo Lgico,
http://www.entretemas.com/lineai/ArticulosAnteriores/CirculoDeViena_Pitter-
Rincon.htm
73
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La descripcin y la explicacin
Las observaciones las hace cada uno por s solo y los enunciados obser-
vacionales de otro observador tambin pueden comprobarlo cada uno
por s solo. Si este proceso, que pueden repetir distintos observadores,
en principio cuantos se quiera, conduce a resultados concordantes,
puede darse por asegurada la objetividad de una observacin.66
Cfr. Habermas, Jrgen, Teora de la accin, op. cit., nota 36, pp. 158-169.
65
74
As, en este nivel el investigador bsicamente se propone
dar cuenta de qu, quines, cmo, cundo, por qu, cuntas veces
ocurre algn suceso objeto de indagacin. Ilustrativamente pode-
mos poner los siguientes ejemplos:
75
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El conocer involucra, como vimos antes, que se establece una correspondencia entre lo
67
76
dad, por lo cual es dable afirmar que ambas constituyen un primer
modo de interpretar lo que sucede en nuestro entorno, debido a lo
siguiente:
La interpretacin y la comprensin
Los hechos expresan las propiedades o acciones de objetos. Cfr. Piaget, Jean y Garca,
68
Ibdem, p. 24.
69
y evento.
77
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4 la bsqueda de razones; y
78
Al interpretar se investiga la intencin, el para qu alguien
hace, considera o expresa algo ante otros individuos o grupos. Las
formas de expresin pueden variar, desde las que se realizan por
medio del lenguaje, hasta aquellas emitidas por otros medios sim-
blicos, acerca de lo cual ya se hizo referencia anteriormente (mo-
vimientos corporales, emisiones sonoras, obras artsticas, etc.).72
Por lo tanto, la actividad de interpretar puede llevarse a cabo en
torno a mensajes producidos lingsticamente por escrito u oral-
mente, como respecto a otras clases de comunicacin.
En el caso de las interpretaciones de los mensajes pronun-
ciados a travs del lenguaje (sean textos escritos o emisiones ora-
les), se dice que stas se realizan desde una perspectiva lingstica
o tambin de la filosofa del lenguaje, y en lo que atae a las dems
clases de comunicacin, se opina que se interpretan desde las pers-
pectivas semitica o hermenutica. No abundaremos aqu acerca
de tales apreciaciones; sin embargo, conviene dejar en claro que
Hermenutica es el nombre de la disciplina abocada, en especial, a
la interpretacin de los textos y del contexto, lo cual supone que,
en razn de este ltimo, su campo se extiende a los comportamien-
tos de las personas, sus circunstancias y manifestaciones hacia los
dems seres u objetos. De modo que aun cuando al investigar el
abordaje se haga desde cualquiera de las apreciaciones menciona-
das, podemos decir que, en todas, la accin de interpretar es esen-
cialmente hermenutica.73
Propiamente, interpretar es traducir aquello que se comu-
nica; sin embargo, la interpretacin de un mensaje no siempre es
literal, sino que tambin puede depender del contexto, es decir, de
las circunstancias y dems manifestaciones en que dicho mensaje
es emitido.
79
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Habermas, Jrgen, Conciencia moral y accin comunicativa, Madrid, Trotta, 2008, p. 40.
75
80
comprenden por qu el autor se sinti justificado para hacer deter-
minadas afirmaciones (como si fueran ciertas), para reconocer de-
terminados valores y normas (como si fueran justos) y para expresar
determinadas vivencias (como si fueran autnticas), o bien para atri-
burselas a otros. Los intrpretes tienen que explicar el contexto que
el autor, evidentemente, ha presupuesto como conocimiento conjun-
to del pblico coetneo [] los intrpretes slo aclaran el significado
de una expresin oscura cuando explican cmo se ha producido di-
cha oscuridad, esto es, por qu los motivos que el autor haya aducido
en su contexto ya no resultan convincentes para nosotros.76
81
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La interpretacin en el estudio
del contenido simblico
Cfr. Habermas, Jrgen, Teora de la accin, op. cit., nota 36, p. 159
77
82
los involucrados en el proceso. Tal escenario es imprescindible
para poder comprender el sentido del acontecer social, manifiesto
como acciones, instituciones, productos del trabajo, circunstan-
cias de colaboracin o documentos.78
En este tenor, la interpretacin es parte medular de la ac-
tividad investigadora con la que se procura descifrar cul es o
ha sido el significado y la intencin original de dichas produc-
ciones. Y es preciso tener en cuenta que en el acto de interpretar,
queda involucrado el punto de vista que el intrprete posee acerca
del contenido simblico de los sucesos o mensajes examinados; de
manera que, como se vio previamente, una interpretacin consiste
no slo en traducir lo expresado por alguien, sino que a ello se agre-
ga lo que el intrprete supone al respecto. Esto resulta ms claro,
si ponemos por caso la interpretacin de los mensajes expresados
por medio del lenguaje escrito.
Por ejemplo, en el Derecho, las mltiples interpretaciones
que se hacen de una misma ley difcilmente pueden ser literales,
puesto que implican diversos modos de apreciar lo que en ella se
dice: en funcin, por un lado, de las circunstancias a las cuales se
intenta aplicar su contenido, y, por el otro, de la aptitud de los in-
trpretes, su ideologa, valores, intereses y urgencias en juego. De
modo que una ley, aun cuando representa la solucin de un asunto
conflictivo, dado su carcter de prescripcin,79en realidad es un
punto de partida o base que admite distintas interpretaciones.80
En tal perspectiva, dicha ley posee diversos sentidos por-
83
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81
Al respecto, Vid. Coterrel, Roger, Introduccin a la Sociologa del Derecho, Barcelona,
Ariel, 1991, pp. 193-195. Asimismo, sobre el sentido dentico y el sentido ideolgico del
derecho, Vid. Correas, scar, Introduccin a la Sociologa Jurdica, Mxico, Fontamara,
2004, pp.82-83.
que habra querido decir yo si hubiera sido su interlocutor originario. Gadamer, G. H.,
op.cit., nota 54, p. 333. Las cursivas son nuestras.
84
rresponden al sentido expresado a travs del lenguaje escrito, pero
ello no supone que la actividad hermenutica deje de realizarse
en otros campos de contenido simblico surgidos de las relaciones
humanas.
85
BIBLIOGRAFA
87
UNACH | INSTITUTO DE INVESTIGACIONES JURDICAS
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89
Este libro se termin de imprimir en octubre de 2014,
en la ciudad de Tuxtla Gutirrez, Chiapas; Mxico.
La edicin consta de 500 ejemplares.