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Apocalipsis Captulo 12

La Mujer y el Dragn
Slo existen dos partidos en la tierra---los que se encuentran bajo la bandera ensangren-
tada de Cristo Jess, y los que estn bajo la negra bandera de la rebelin. Los que estn
bajo la bandera de Cristo llevan la seal de la obediencia, de la cual se habla en xodo
31:12-18. Por favor lase esta Escritura atentamente. En el captulo doce de Revelacin
est representado el gran conflicto entre los obedientes y los desobedientes.
14ML:161.

Versculos 1-2. Una gran seal apareci en el cielo. Una mujer vestida del sol, con la
luna bajo sus pies, y sobre su cabeza una corona de doce estrellas. Estaba encinta, y
clamaba con dolores, porque estaba por dar a luz.

4SP:276. El pueblo de Dios, simbolizado por una mujer santa y sus hijos, se encuentra
en la gran minora.

MC:275. Cristo honr tambin las relaciones matrimoniales al hacerlas smbolo de su

unin con los redimidos. l es el Esposo, y la esposa es la iglesia, de la cual, como es-
cogida por l, dice: "Toda t eres hermosa, amiga ma, y en ti no hay mancha." (Canta-
res 4:7).

RH, 26 de Febrero de 1914. Esta profeca ha de alcanzar su pleno cumplimiento al

reunir de todas las naciones un pueblo preparado para la segunda venida de Cris-
to. El remanente de Israel est simbolizado por una mujer, representando la iglesia
escogida del que est en la tierra. He aqu, dice l, Yo la atraer, y la llevar al de-
sierto, y le hablar suavemente. Y yo le dar sus vias all, y el valle de Acor para puerta
de esperanza; y ella cantar all, como en los das de su juventud, y como en el da en
que sali de la tierra de Egipto. Y ser en ese da, dice el Seor, que t me llamars Ishi
[Mi esposo, margen]; y no ms me llamars Baali [Mi seor, margen]. Pues quitar
los nombres de los Baales de su boca, y no ms sern recordados por sus nombres.

HAp:16. Los discpulos estaban por salir como testigos de Cristo, para declarar al mun-
do lo que haban visto y odo de l. Su cargo era el ms importante al cual los seres hu-
manos haban sido llamados alguna vez, siendo superado nicamente por el de Cristo
mismo. Haban de ser colaboradores con Dios para la salvacin de los hombres. Como
en el Antiguo Testamento los doce patriarcas eran los representantes de Israel, as
los doce apstoles son los representantes de la iglesia evanglica.
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Versculo 3. Entonces apareci otra seal en el cielo. Un gran dragn rojo, que tena
siete cabezas y diez cuernos, y en sus cabezas siete diademas.

CS:491. En contraposicin con los que guardan los mandamientos de Dios y tienen la fe
de Jess, el tercer ngel seala otra clase de seres humanos contra cuyos errores va diri-
gido solemne y terrible aviso: "Si alguno adora a la bestia y a su imagen, y recibe su
marca en su frente, o en su mano, l tambin beber del vino de la ira de Dios!" (Apoc.
14:9, 10, V.M.) Para comprender este mensaje hay que interpretar correctamente sus
smbolos. Qu representan la bestia, la imagen, la marca?
La ilacin proftica en la que se encuentran estos smbolos empieza en el captulo
12 del Apocalipsis, con el dragn que trat de destruir a Cristo cuando naci. En
dicho captulo vemos que el dragn es Satans (Apoc. 12:9); fue l quien indujo a
Herodes a procurar la muerte del Salvador. Pero el agente principal de Satans al
guerrear contra Cristo y su pueblo durante los primeros siglos de la era cristiana, fue el
Imperio Romano, en el cual prevaleca la religin pagana. As que si bien el dragn re-
presenta primero a Satans, en sentido derivado es un smbolo de la Roma pagana.

PE:92. En la pgina 54, declar que una nube de gloriosa luz ocultaba al Padre y que no
poda verse su persona. Tambin declar que vi al Padre levantarse del trono. El Padre
estaba envuelto en un cuerpo de luz y gloria, de manera que su persona no poda verse;
sin embargo yo saba que era el Padre y que de su persona emanaba esta luz y gloria.
Cuando vi este cuerpo de luz y gloria levantarse del trono, supe que era porque el Padre
se mova, y por lo tanto dije: Vi al Padre levantarse. La gloria, o excelencia de su forma,
no la vi; nadie podra contemplarla y vivir; pero poda verse el cuerpo de luz y gloria
que rodeaba su persona.
Tambin declar que "Satans pareca estar al lado del trono, procurando llevar adelante
la obra de Dios." Dar otra frase de la misma pgina [55]: "Me di vuelta para mirar a la
compaa que segua postrada delante del trono." Esta compaa que oraba, estaba en es-
te estado mortal, en la tierra, y sin embargo me fue representada como postrada delante
del trono. Nunca tuve la idea de que esas personas estuviesen realmente en la Nueva Je-
rusaln. Tampoco pens alguna vez que cualquier mortal pudiese suponer que yo
crea que Satans estaba realmente en la Nueva Jerusaln. Pero no vio Juan al
gran dragn rojo en el cielo? Por cierto que s. "Tambin apareci otra seal en el
cielo: he aqu un gran dragn escarlata, que tena siete cabezas y diez cuernos."
(Apoc. 12:3) Qu monstruo para estar en el cielo! Parecera haber tan buenos motivos
para ridiculizar esta interpretacin como los que han encontrado algunos para burlarse
de mis declaraciones.

7CBA:983. Delante de Juan fueron presentados bajo los smbolos de un gran dra-
gn rojo, una bestia semejante a un leopardo y una bestia con cuernos como de
cordero, los gobiernos terrenales que especialmente se dedicaran a hollar la ley de
Dios y a perseguir a su pueblo. La guerra sigue adelante hasta la terminacin del
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tiempo. El pueblo de Dios, simbolizado por una mujer pura y sus hijos, fue presentado
como una nfima minora. En los ltimos das slo existir un remanente. De los que lo
forman Juan habla como de aquellos que "guardan los mandamientos de Dios y tienen el
testimonio de Jesucristo" (ST, 01-11-1899).

Versculo 4. Su cola arrastraba la tercera parte de las estrellas del cielo, y las arroj so-
bre la tierra. Y el dragn se par ante la mujer que estaba por dar a luz, a fin de devorar
a su Hijo en cuanto naciera.

3T:114-115. An cuando las personas merezcan tanto ser separadas de la iglesia como
Satans mereci ser echado del cielo, habr quienes simpaticen con ellas. Hay siempre
una clase de personas que siente ms la influencia de los humanos que la del Espritu de
Dios y de los sanos principios; y dada su falta de consagracin, estn siempre dispuestas
a ponerse de parte del mal y a conceder su compasin y compaa a los que menos las
merecen. Estos simpatizantes ejercen una influencia poderosa sobre los dems; ven las
cosas en una luz pervertida, hacen mucho dao y muchas almas quedan arruinadas. Sa-
tans, al rebelarse, arrastr consigo a una tercera parte de los ngeles. Estos se
apartaron del Padre y del Hijo, y se unieron con el instigador de la rebelin. Te-
niendo presentes estos hechos, debemos obrar con la mayor cautela. Qu podemos es-
perar sino pruebas y perplejidad en nuestra relacin con hombres y mujeres singulares?
Debemos soportar esto y evitar la necesidad de arrancar la cizaa, no sea que el trigo sea
desarraigado tambin.

5T:291. Cuando Satans empez a sentirse desconforme en el cielo, no present su

queja delante de Dios y de Cristo; sino que fue entre los ngeles que le crean per-
fecto, y les hizo creer que Dios le haba hecho una injusticia al preferir a Cristo. El
resultado de esa falsa representacin fue que por simpata con l, una tercera parte
de los ngeles perdi su inocencia, su elevada condicin y su feliz hogar. Satans es-
t instigando a los hombres a continuar en la tierra la misma obra de celos y malas sos-
pechas que l inici en el cielo....

1SP:28. Satans se detuvo como atnito de su nueva condicin. Su felicidad se le

fue. Vio a los ngeles que, juntos con l, fueron una vez tan felices, pero que haban
sido echados del cielo junto con l. Antes de su cada, ni una sombra de descontento
haba manchado su perfecta felicidad. Ahora todo pareca cambiado. Los rostros que ha-
ban reflejado la imagen de su Hacedor estaban lgubres y desesperados. Lucha, discor-
dia, y amarga recriminacin haba entre ellos. Antes de su rebelin estas cosas no se co-
nocan en el cielo. Satans ahora contempla los terribles resultados de su rebelin. Se
turb, y temi afrontar el futuro y contemplar el fin de estas cosas.

PP:55. Cuando Satans fue expulsado del cielo, decidi hacer de la tierra su reino.
Cuando sedujo y venci a Adn y a Eva, pens que haba conquistado la posesin de es-
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te mundo; "porque me han escogido como su soberano," dijo l,

4ML:85.

DTG:707. Cuando Jess vino al mundo, el poder de Satans fue dirigido contra l.
Desde que apareci como nio en Beln, el usurpador obr para lograr su destruc-
cin. De toda manera posible, procur impedir que Jess alcanzase una infancia
perfecta, una virilidad inmaculada, un ministerio santo, y un sacrificio sin mancha.
Pero fue derrotado. No pudo inducir a Jess a pecar. No pudo desalentarse ni inducirle
a apartarse de la obra que haba venido a hacer en la tierra. Desde el desierto al Calva-
rio, la tempestad de la ira de Satans le azot, pero cuanto ms despiadada era, tanto ms
firmemente se aferraba el Hijo de Dios de la mano de su Padre, y avanzaba en la senda
ensangrentada. Todos los esfuerzos de Satans para oprimirle y vencerle no lograron
sino hacer resaltar con luz ms pura su carcter inmaculado.

Versculos 5-6. Y ella dio a luz un Hijo varn, que haba de regir a todas las naciones
con vara de hierro. Y su Hijo fue arrebatado para Dios y para su trono. Y la mujer huy
al desierto, a un lugar preparado por Dios, para que all la sustenten durante 1.260 das.

CS:69-70. La fe que por muchos siglos sostuvieron y ensearon los cristianos val-
denses contrastaba notablemente con las doctrinas falsas de Roma. De acuerdo con
el sistema verdaderamente cristiano, fundaban su creencia religiosa en la Palabra de
Dios escrita. Pero esos humildes campesinos en sus obscuros retiros, alejados del mundo
y sujetos a penossimo trabajo diario entre sus rebaos y viedos, no haban llegado de
por s al conocimiento de la verdad que se opona a los dogmas y herejas de la iglesia
apstata. Su fe no era una fe nueva. Su creencia en materia de religin la haban hereda-
do de sus padres. Luchaban en pro de la fe de la iglesia apostlica,- "la fe que ha sido
una vez dada a los santos." (S. Judas 3.) "La iglesia del desierto," y no la soberbia je-
rarqua que ocupaba el trono de la gran capital, era la verdadera iglesia de Cristo,
la depositaria de los tesoros de verdad que Dios confiara a su pueblo para que los
diera al mundo.

CS:351. Veinticinco aos despus apareci la segunda seal mencionada en la profeca:

el obscurecimiento del sol y de la luna. Lo que haca esto aun ms sorprendente, era la
circunstancia de que el tiempo de su cumplimiento haba sido indicado de un modo pre-
ciso. En su conversacin con los discpulos en el Monte de los Olivos, despus de des-
cribir el largo perodo de prueba por el que deba pasar la iglesia, es decir, los mil dos-
cientos sesenta aos de la persecucin papal, acerca de los cuales haba prometido
que la tribulacin sera acortada, el Salvador mencion en las siguientes palabras cier-
tos acontecimientos que deban preceder su venida y fij adems el tiempo en que se
realizara el primero de stos: "En aquellos das, despus de aquella afliccin, el sol se
obscurecer, y la luna no dar su resplandor." (S. Marcos 13: 24.) Los 1260 das, o aos,
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terminaron en 1798. La persecucin haba concluido casi por completo desde haca casi
un cuarto de siglo. Despus de esta persecucin, segn las palabras de Cristo, el sol de-
ba obscurecerse. Pues bien, el 19 de Mayo de 1780 se cumpli esta profeca.

CS:492. "Le fue dada autoridad para hacer sus obras cuarenta y dos meses." Y dice el
profeta: "Vi una de sus cabezas como si hubiese sido herida de muerte." Y adems: "Si
alguno lleva en cautiverio, al cautiverio ir; si alguno mata con espada, es preciso que l
sea muerto a espada." Los cuarenta y dos meses son lo mismo que "un tiempo, y dos
tiempos, y la mitad de un tiempo," tres aos y medio, o 1.260 das de Daniel 7, el
tiempo durante el cual el poder papal deba oprimir al pueblo de Dios. Este pero-
do, como fue indicado en captulos anteriores, empez con la supremaca del papa-
do, en el ao 538 de J. C., y termin en 1798. Entonces, el papa fue hecho prisionero
por el ejrcito francs, el poder papal recibi su golpe mortal y qued cumplida la pre-
diccin: "Si alguno lleva en cautiverio, al cautiverio ir."

Versculos 7-8. Y hubo una gran batalla en el cielo. Miguel y sus ngeles combatieron
al dragn, y el dragn y sus ngeles combatieron; pero stos no prevalecieron, ni se ha-
ll ms lugar para ellos en el cielo.

4CBA:1164-1165. Los registros de algunos son similares al del excelso ngel cuya cate-
gora segua a la de Jesucristo en los atrios celestiales. Lucifer, como querubn protec-
tor, estaba rodeado de gloria. Sin embargo, este ngel a quien Dios haba creado dotado
de poder, lleg a sentir deseos de ser como Dios. Lucifer gan la simpata de algunos de
sus compaeros sugirindoles pensamientos de crtica hacia el gobierno de Dios. Esa
mala semilla fue esparcida de una manera sumamente seductora; y despus de que brot
y se arraig en la mente de muchos, recogi las ideas que l mismo haba sembrado pri-
mero en la mente de otros, y las present ante las cortes ms excelsas de ngeles como
los pensamientos de otras mentes contra el gobierno de Dios. As introdujo Lucifer la
rebelin en el cielo mediante hbiles mtodos diseados por l mismo.
Dios deseaba que hubiera un cambio y que la obra de Satans se manifestara tal como
era. Pero el excelso ngel que segua a Cristo en jerarqua se opona al Hijo de Dios.
La accin subversiva era tan sutil que no poda hacrsela aparecer delante de la
hueste celestial como lo que en realidad era; y por eso hubo guerra en el cielo y Sa-
tans fue expulsado con todos los que no quisieron ser leales al gobierno de Dios.
El Seor Dios se present como Soberano supremo.
Este estado de cosas existi por largo tiempo antes de que Satans fuera desenmascarado
y se expulsara a los rebeldes (Carta 162, 1906).

4CBA:1183-1185. [Se cita Eze. 28:1-26]. El primer pecador fue uno a quien Dios haba
ensalzado grandemente. Es representado bajo la figura del prncipe de Tiro, floreciente
en poder y magnificencia. Poco a poco Satans fue complaciendo el deseo de ensalza-
miento propio. Las Escrituras dicen: "Se enalteci tu corazn a causa de tu hermosura,
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corrompiste tu sabidura a causa de tu esplendor". "T que decas en tu corazn:... En lo
alto, junto a las estrellas de Dios, levantar mi trono... ser semejante al Altsimo".
Aunque toda su gloria provena de Dios, este poderoso ngel lleg a considerarla como
algo propio. No contento con su posicin, aunque era honrado por encima de la hueste
celestial, se atrevi a codiciar un homenaje que slo corresponde al Creador. En vez de
procurar que Dios fuera supremo en el afecto y en la lealtad de todos los seres creados,
procur conseguir para s mismo ese servicio y esa lealtad. Y al codiciar la gloria que el
Padre infinito ha conferido a su Hijo, este prncipe de los ngeles aspiraba a un poder
que slo corresponda a Cristo.
El usurpador continu justificndose a s mismo hasta el mismo fin del conflicto en el
cielo. Cuando se anunci que junto con todos sus simpatizantes deba ser expulsado de
las moradas de gloria, entonces el caudillo rebelde atrevidamente expres su desprecio
por la ley del Creador. Conden los estatutos divinos como una restriccin de la libertad
de sus seguidores y declar que tena el propsito de conseguir que la ley fuera abolida.
Unnimemente, Satans y su hueste echaron toda la culpa de su rebelin a Cristo, decla-
rando que si no hubiesen sido reprobados, nunca se hubieran rebelado.
La rebelin de Satans habra de ser una leccin para el universo a travs de todos
los siglos venideros, un testimonio perpetuo de la naturaleza y de los terribles resul-
tados del pecado. La actuacin del gobierno de Satans, sus efectos tanto sobre los
hombres como sobre los ngeles, demostrara cul es el inevitable fruto de desechar la
autoridad divina. Testificaran que el bienestar de todas las criaturas que Dios ha hecho
depende de la existencia del gobierno divino y de su ley. De modo que la historia de
este terrible ensayo de rebelin habra de ser una salvaguardia perpetua para todos
los seres santos inteligentes, para impedir que fueran engaados en cuanto a la na-
turaleza de la transgresin, para librarlos de cometer pecados y sufrir su castigo.
Dios puede retirar de los impenitentes las prendas de su maravillosa misericordia y amor
en cualquier momento. Ojala los seres humanos pudieran considerar cul ser el resul-
tado inevitable de su ingratitud para Dios y de su menosprecio de la Ddiva infinita de
Cristo para nuestro mundo! Si continan amando la transgresin ms que la obediencia,
las actuales bendiciones y la gran misericordia de Dios que ahora disfrutan, pero que no
aprecian, finalmente se convertirn en causa de su ruina eterna. Cuando ya sea dema-
siado tarde para que vean y comprendan lo que han menospreciado como algo balad,
sabrn lo que significa estar sin Dios y sin esperanza. Entonces comprendern lo que
han perdido por elegir ser desleales a Dios y mantenerse en rebelin contra sus manda-
mientos (MS 125, 1907).
Pido a nuestro pueblo que estudie el captulo 28 de Ezequiel. Lo que all se representa
se refiere principalmente a Lucifer, el ngel cado, y sin embargo tiene un significado
ms amplio. No se describe a un ser sino a un movimiento general, un movimiento del
que seremos testigos. Un Fiel estudio de este captulo debiera inducir a los que estn
buscando la verdad a que caminen en toda la luz que Dios ha dado a su pueblo para que
no sean entrampados por los engaos de estos ltimos das (Special Testimonies, Serie
B, N 17, p. 30).
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[Se citan 2 Tes. 2:7-8; Eze. 28:2, 6-10]. Se acerca rpidamente el tiempo cuando se
cumplir esta escritura. El mundo y las llamadas iglesias protestantes estn, en este
nuestro da, colocndose al lado del hombre de pecado... El gran conflicto venidero gira-
r alrededor del da de reposo, del sptimo da (RH, 19-04-1898).
El mal se origin con Lucifer, el cual se rebel contra el gobierno de Dios. Antes de su
cada era un querubn cubridor que se distingua por su excelencia. Dios lo hizo bueno y
hermoso, tan semejante a su Creador como fue posible (RH, 24-09-1901).
Satans, el principal de los ngeles cados, una vez ocup una excelsa posicin en el cie-
lo. Segua a Cristo en jerarqua. El conocimiento que tena, como tambin los ngeles
que cayeron con l, del carcter de Dios, de su bondad, su misericordia, sabidura y ex-
celsa gloria, hizo imperdonable su culpa.
No haba esperanza posible de redencin para los que haban sido testigos de la inefable
gloria del cielo, disfrutado de ella, visto la terrible majestad de Dios, y se haban rebela-
do contra l a pesar de toda esa gloria. No haba nuevas y maravillosas manifestaciones
del excelso poder de Dios que pudieran impresionarlos tan profundamente, como las que
ya haban experimentado. Si pudieron rebelarse en la misma presencia de la gloria
inefable, no podan ser colocados en una condicin ms favorable para ser puestos a
prueba. No haba disponible una fuerza de poder, ni mayores alturas y profundidades de
gloria infinita para subyugar sus celosas dudas y sus murmuraciones de rebelda (Re-
demption: The Temptation of Christ, PP:18-19).
Hay una gran rebelin en el universo terrenal. No hay un gran caudillo de esa re-
belin? No es, acaso, Satans, la vida y el alma de todas las variedades de rebelin
que l mismo ha instigado? No es l el primer gran apstata que se apart de
Dios? Existe una rebelin. Lucifer renunci a su lealtad y est en guerra contra el
gobierno divino. Se le ha confiado a Cristo el sofocar la rebelin. l hace de este
mundo su campo de batalla. Est a la cabeza de la familia humana. Reviste su divini-
dad con humanidad y recorre el terreno donde cay Adn y soporta todos los ataques de
las tentaciones de Satans; pero no se rinde en un solo detalle. La salvacin de un mun-
do est en juego. El resisti al supremo engaador. Tuvo que vencer como hombre en
lugar del hombre, y el hombre de la misma manera debe vencer mediante un "escrito es-
t". Las propias palabras de Cristo, [dichas] bajo la apariencia de la humanidad, seran
juzgadas errneamente, torcidas, falsificadas. [Pero] sus propias palabras, pronunciadas
como el divino Hijo de Dios, no podan ser falsificadas.
En el ltimo gran da ser cuando cada uno recibir de acuerdo con sus obras; ser la
condenacin final y eterna del diablo, de todos sus simpatizantes y de todos los que han
estado sometidos a l y se han identificado con l. Tendr alguna razn para su rebe-
lin? Cuando el juez de todo el mundo lo interrogue: Por qu has hecho as?, qu ra-
zn podr presentar, qu causa podr alegar? Tened en cuenta que cada lengua est si-
lenciosa, cada boca que ha estado tan dispuesta para hablar el mal, tan lista para acusar,
tan lista para pronunciar palabras de recriminacin y falsedad, est callada; y todo el
mundo de rebelin est sin habla delante de Dios; sus lenguas estn pegadas a su pala-
dar. Se puede especificar el lugar donde entr [comenz] el pecado.
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"Perfecto eras en todos tus caminos..., hasta que se hall en ti maldad... Se enalteci tu
corazn a causa de tu hermosura, corrompiste tu sabidura a causa de tu esplendor". To-
do esto era ddiva de Dios. No se poda acusar a Dios por esto: de haber hecho al que-
rubn cubridor bello, noble y bueno. "A causa de la multitud de tus contrataciones ['por
la amplitud de tu comercio', BJ] fuiste lleno de iniquidad y pecaste... Con la multitud de
tus maldades y con la iniquidad de tus contrataciones ['inmoralidad de tu comercio', BJ],
profanaste tu santuario". "Contratacin" es aqu smbolo de una administracin corrup-
ta. Seala la introduccin del provecho propio en las prcticas espirituales. Nada es
aceptable delante de Dios en el servicio espiritual, con excepcin de los propsitos y
obras que son para el bien del universo. Hacer el bien a otros redundar para la gloria de
Dios.
Los principios que Satans puso en prctica en el cielo son los mismos principios
con los cuales acta mediante agentes humanos en este mundo. Cada imperio terre-
nal y las iglesias se han corrompido progresivamente por medio de esos principios de
corrupcin. Satans engaa y corrompe a todo el mundo desde el principio hasta el fin,
poniendo en prctica esos principios. El contina con su mismo plan de accin comen-
zado originalmente en el universo celestial, e infunde su energa en todo el mando con
su violencia, con la cual corrompi el mundo en los das de No (Carta 156, 1897).

6CBA:1115-1116. La ley de los Diez Mandamientos vive y vivir por los siglos eternos.
La necesidad de las ceremonias de sacrificios y ofrendas cesaron cuando el smbolo y la
realidad simbolizada ["tipo" y "antitipo"] se encontraron en la muerte de Cristo. En l
[Cristo] la sombra lleg hasta la sustancia. El Cordero de Dios fue la ofrenda completa y
perfecta.
La ley de Dios mantendr su carcter supremo mientras perdure el trono de Jehov. Esta
ley es la expresin del carcter de Dios. . . Los smbolos y las sombras, las ofrendas y
los sacrificios no tuvieron ms valor despus de la muerte de Cristo en la cruz; pero la
ley de Dios no fue crucificada con Cristo. Si lo hubiera sido, Satans habra ganado
todo lo que trat de conquistar en el cielo. Por ese intento fue expulsado de los
atrios celestiales. Cay llevando consigo a los ngeles que haba engaado; y hoy da
est engaando a los seres humanos en cuanto a la ley de Dios (MS 167, 1898).

6CBA:1119. Hablando de Satans, el Seor declara que no haba verdad en l. Una vez
fue hermoso, resplandeciente de luz; pero la Palabra de Dios declara de l: "Se enalteci
tu corazn a causa de tu hermosura".
Satans instig a otros a rebelarse, y despus de que fueron expulsados del cielo los
reuni en una alianza para hacer todo el mal posible al hombre, como el nico me-
dio de herir a Dios. Ya excluido del cielo, resolvi vengarse haciendo dao a la hechura
de Dios. Malos obreros de todas las generaciones se han reunido alrededor del estandarte
de rebelin que l estableci. Los ngeles malos se han unido con hombres malos en una
lucha contra el reino de Cristo.
El propsito de Satans ha sido reproducir su propio carcter en los seres humanos. Tan
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pronto como fue creado el hombre, Satans resolvi borrar de l la imagen de Dios y co-
locar su sello donde debiera estar el de Dios. Y ha tenido xito en instalar en el corazn
del hombre el espritu de envidia, de odio, de ambicin. En este mundo ha establecido
un reino de oscuridad, del cual l es prncipe, el caudillo de los delitos. Deseaba usur-
par el trono de Dios. Como ha fracasado en esto, ha actuado a oscuras en la ilegali-
dad, en engao, para usurpar un lugar en los corazones de los hombres. Ha esta-
blecido su trono entre Dios y el hombre para apropiarse de la adoracin que slo
pertenece a Dios (MS 33, 1911).

7CBA:983-984. La oposicin a la ley de Dios comenz en los atrios celestiales con Lu-
cifer, el querubn protector. Satans decidi ser el primero en los concilios celestiales e
igual a Dios. Inici su obra de rebelin con los ngeles que tena bajo su mando,
procurando difundir entre ellos el espritu de descontento. Y obr en forma tan
engaosa, que muchos de los ngeles fueron ganados para su causa antes de que se
conocieran plenamente sus propsitos. Aun los ngeles no pudieron discernir plena-
mente su carcter, ni ver dnde conduca su obra. Cuando Satans tuvo xito en ganar a
muchos ngeles para su bando, present su causa ante Dios argumentando que el deseo
de los ngeles era que l ocupara la posicin de Cristo.
El mal continu trabajando hasta que el espritu de descontento madur y se trans-
form en una abierta rebelin. Entonces hubo guerra en el cielo, y Satans y todos
los que simpatizaban con l fueron expulsados. Satans haba luchado por el do-
minio en el cielo, y perdi la batalla. Dios no poda confiarle honores y supremaca
por ms tiempo, y stos, junto con la parte que haba desempeado en el gobierno del
cielo, le fueron quitados.
Desde ese momento Satans y la hueste de sus aliados han sido enemigos declarados de
Dios en nuestro mundo, y han luchado continuamente contra la causa de la verdad y la
justicia. Satans ha seguido presentando a los hombres, como lo presentara a los nge-
les, su falsa imagen de Cristo y de Dios, y ha conquistado al mundo para su lado. Aun
las iglesias que pretenden ser cristianas se han puesto al lado del primer gran apstata
(RH, 28-01-1909).
El [Lucifer] actu en forma tan engaosa, que los sentimientos que inculc no pudieron
ser examinados hasta que se desarrollaron en las mentes de los que los recibieron.

CN:164-165. Doquiera vayamos, veremos a nios complacidos, mimados y alabados sin

discrecin. Esto tiende a hacerlos vanos, osados y presumidos. Las semillas de vanidad
son sembradas fcilmente en el corazn humano por padres y tutores poco juiciosos, que
alaban y consienten a los jvenes que estn bajo su cuidado sin pensar en el futuro. El
capricho y el orgullo son males que convirtieron a los ngeles en demonios y les ce-
rraron las puertas del cielo. Y, sin embargo, inconscientemente hay padres que sis-
temticamente preparan a sus hijos para que sean agentes de Satans (Pacific
Health Journal, Enero de 1890).
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PVGM:50-51. Existe otra leccin en las palabras del Salvador, una leccin de maravillo-
sa clemencia y tierno amor. As como la cizaa tiene sus races estrechamente entrela-
zadas con las del buen grano, los falsos cristianos en la iglesia pueden estar estrecha-
mente unidos con los verdaderos discpulos. El verdadero carcter de estos fingidos
creyentes no es plenamente manifiesto. Si se los separase de la iglesia, se hara tropezar
a otros que, de no mediar esto, habran permanecido firmes.
La enseanza de esta parbola queda ilustrada en el propio trato de Dios con los hom-
bres y los ngeles. Satans es un engaador. Cuando l pec en el cielo, aun los nge-
les leales no discernieron plenamente su carcter. Esta es la razn por la cual Dios
no destruy en el acto a Satans. Si lo hubiese hecho, los santos ngeles no hubie-
ran percibido la justicia y el amor de Dios. Una duda acerca de la bondad de Dios
habra sido una mala semilla productora de amargos frutos de pecado y dolor. Por lo
tanto, el autor del mal fue dejado con vida hasta que desarrollase plenamente su carcter.
A travs de las largas edades, Dios ha soportado la angustia de contemplar la obra del
mal, y otorg el infinito Don del Calvario antes de permitir que alguien fuese engaado
por las falsas interpretaciones del maligno; pues la cizaa no poda ser extirpada sin pe-
ligro de desarraigar tambin el grano precioso. Y no seremos nosotros tan tolerantes pa-
ra con nuestros semejantes como el Seor del cielo y de la tierra lo es con Satans?

CM:196-197. Puede ser que algunos pregunten: Cmo se han de establecer tales escue-
las? No somos un pueblo rico, pero si oramos con fe, y permitimos al Seor que obre en
nuestro favor, l abrir delante de nosotros caminos para establecer en lugares retrados
pequeas escuelas para la educacin de nuestros jvenes, no slo en las Escrituras y el
saber que se obtiene de los libros, sino en muchos ramos de trabajo manual.
Se me ha presentado con enrgica insistencia la necesidad de establecer tales escuelas, a
causa de la cruel negligencia de muchos padres en cuanto a educar debidamente a sus hi-
jos en el hogar. Muchos padres y madres han parecido creer que si ponan en las manos
de sus hijos las riendas del dominio, se desarrollaran en jvenes y seoritas tiles. Pero
el Seor me ha instruido acerca de este asunto. En visiones de la noche, he visto al la-
do de esos hijos descuidados al que fue arrojado de los atrios celestiales porque ori-
gin el pecado. El enemigo de las almas estaba alerta para ver las oportunidades
de ganar el dominio de la mente de todo nio cuyos padres no le haban dado ins-
truccin fiel acerca de las trampas de Satans.

CM:255. Debe manifestarse mucho cuidado en la expulsin de estudiantes. A veces hay

que hacerlo. Es una tarea dolorosa separar de la escuela a una persona que incita a otros
a la desobediencia y deslealtad; pero, por amor de los otros estudiantes, a veces es nece-
sario. Dios vio que si Satans no era expulsado del cielo, la hueste anglica estara
en constante peligro; y cuando los maestros temerosos de Dios ven que retener a un
alumno es exponer a los dems a malas influencias, deben separarlo de la escuela.
Pero debe ser una falta muy grave la que exija esta disciplina.
 Pg. 11
CM:426. Al adquirir conocimiento terrenal, los hombres han pensado ganarse un tesoro;
y han puesto a un lado la Biblia, ignorando que ella contiene un tesoro que supera todo
lo dems. El no estudiar ni obedecer la Palabra de Dios ha trado confusin al mundo.
Los hombres han abandonado la custodia de Cristo por la custodia del gran rebel-
de, el prncipe de las tinieblas. El fuego extrao se ha mezclado con el sagrado. La
acumulacin de cosas que favorecen la concupiscencia y la ambicin ha trado el juicio
del cielo sobre el mundo.

DTG:94. Cuando Satans y el Hijo de Dios se encontraron por primera vez en con-
flicto, Cristo era el generalsimo de las huestes celestiales; y Satans, el caudillo de
la rebelin del cielo, fue echado fuera. Ahora su condicin est aparentemente inverti-
da, y Satans se aprovecha de su supuesta ventaja. Uno de los ngeles ms poderosos,
dijo, ha sido desterrado del cielo. El aspecto de Jess indica que l es aquel ngel cado,
abandonado de Dios y de los hombres. Un ser divino podra sostener su pretensin reali-
zando un milagro: "Si eres Hijo de Dios, di que estas piedras se hagan pan." Un acto tal
de poder creador, insista el tentador, sera evidencia concluyente de su divinidad. Pon-
dra trmino a la controversia.

DTG:454-455. A semejanza de los apstoles, los setenta haban recibido dones sobrena-
turales como sello de su misin. Cuando terminaron su obra, volvieron con gozo, di-
ciendo: "Seor, aun los demonios se nos sujetan en tu nombre." Jess respondi: "Yo
vea a Satans, como un rayo, que caa del cielo."
Escenas pasadas y futuras se presentaron a la mente de Jess. Vio a Lucifer cuando fue
arrojado por primera vez de los lugares celestiales. Mir hacia adelante a las esce-
nas de su propia agona, cuando el carcter del engaador sera expuesto a todos
los mundos. Oy el clamor: "Consumado es,"* el cual anunciaba que la redencin
de la raza cada quedaba asegurada para siempre, que el cielo estaba eternamente
seguro contra las acusaciones, los engaos y las pretensiones de Satans.
Ms all de la cruz del Calvario, con su agona y vergenza, Jess mir hacia el gran da
final, cuando el prncipe de las potestades del aire ser destruido en la tierra durante tan-
to tiempo mancillada por su rebelin. Contempl la obra del mal terminada para siem-
pre, y la paz de Dios llenando el cielo y la tierra.
En lo venidero, los seguidores de Cristo haban de mirar a Satans como a un enemigo
vencido. En la cruz, Cristo iba a ganar la victoria para ellos; deseaba que se apropiasen
de esa victoria. "He aqu --dijo l-- os doy potestad de hollar sobre las serpientes y sobre
los escorpiones, y sobre toda fuerza del enemigo, y nada os daar."
El poder omnipotente del Espritu Santo es la defensa de toda alma contrita. Cristo no
permitir que pase bajo el dominio del enemigo quien haya pedido su proteccin con fe
y arrepentimiento. El Salvador est junto a los suyos que son tentados y probados. Con
l no puede haber fracaso, prdida, imposibilidad o derrota; podemos hacer todas las co-
sas mediante Aquel que nos fortalece. Cuando vengan las tentaciones y las pruebas, no
esperis arreglar todas las dificultades, sino mirad a Jess, vuestro ayudador.
 Pg. 12
Hay cristianos que piensan y hablan demasiado del poder de Satans. Piensan en su ad-
versario, oran acerca de l, hablan de l y parece agrandarse ms y ms en su imagina-
cin. Es verdad que Satans es un ser fuerte; pero, gracias a Dios, tenemos un Sal-
vador poderoso que arroj del cielo al maligno. Satans se goza cuando engrande-
cemos su poder. Por qu no hablamos de Jess? Por qu no magnificamos su po-
der y su amor?

DTG:709-710. Al principio de la gran controversia, Satans haba declarado que la ley

de Dios no poda ser obedecida, que la justicia no concordaba con la misericordia y que,
si la ley haba sido violada, era imposible que el pecador fuese perdonado. Cada pecado
deba recibir su castigo, sostena insistentemente Satans; y si Dios remita el castigo del
pecado, no era un Dios de verdad y justicia. Cuando los hombres violaban la ley de
Dios y desafiaban su voluntad, Satans se regocijaba. Declaraba que ello demostraba
que la ley de Dios no poda ser obedecida; el hombre no poda ser perdonado. Por
cuanto l mismo, despus de su rebelin, haba sido desterrado del cielo, Satans
sostena que la familia humana deba quedar privada para siempre del favor de
Dios. Insista en que Dios no poda ser justo y, al mismo tiempo, mostrar miseri-
cordia al pecador.
Pero aunque pecador, el hombre estaba en una situacin diferente de la de Satans. Lu-
cifer haba pecado en el cielo en la luz de la gloria de Dios. A l como a ningn otro ser
creado haba sido dada una revelacin del amor de Dios. Comprendiendo el carcter de
Dios y conociendo su bondad, Satans decidi seguir su propia voluntad egosta e inde-
pendiente. Su eleccin fue final. No haba ya nada que Dios pudiese hacer para salvar-
le. Pero el hombre fue engaado; su mente fue entenebrecida por el sofisma de Satans.
No conoca la altura y la profundidad del amor de Dios. Para l haba esperanza en el
conocimiento del amor de Dios. Contemplando su carcter, poda ser atrado de vuelta a
Dios.

PE:145-147. Satans fue una vez un ngel a quien se honraba en el cielo, el que segua
en orden a Cristo. Su semblante, como el de otros ngeles, era benigno y denotaba feli-
cidad. Su frente, alta y espaciosa, indicaba poderosa inteligencia. Su figura era perfecta,
y su porte noble y majestuoso. Pero cuando Dios dijo a su Hijo: "Hagamos al hombre a
nuestra imagen," Satans sinti celos de Jess. Dese que se le consultase acerca de la
formacin del hombre, y porque esto no se hizo, se llen de envidia, celos y odio.
Dese recibir los ms altos honores despus de Dios, en el cielo.
Hasta entonces todo el cielo haba estado en orden, armona y perfecta sumisin al go-
bierno de Dios. Rebelarse contra su orden y voluntad era el mayor pecado. Todo el cie-
lo pareca estar en conmocin. Los ngeles fueron reunidos en compaas, teniendo ca-
da divisin a su cabeza un ngel superior que la comandaba. Satans, deseoso de exal-
tarse, no queriendo someterse a la autoridad de Jess, sembraba insinuaciones contra el
gobierno de Dios. Algunos de los ngeles simpatizaban con Satans en su rebelin, y
otros contendan esforzadamente por el honor y la sabidura de Dios al dar autoridad a
 Pg. 13
su Hijo. Hubo contienda entre los ngeles. Satans y los que simpatizaban con l lu-
chaban por reformar el gobierno de Dios. Queran escudriar su insondable sabidura, y
averiguar cul era su propsito al ensalzar a Jess y dotarle de tan ilimitado poder y co-
mando. Se rebelaron contra la autoridad del Hijo. Toda la hueste celestial fue convo-
cada para que compareciese ante el Padre a fin de que se decidiese cada caso. Se
determin all que Satans fuese expulsado del cielo, con todos los ngeles que se le
haban unido en la rebelin. Hubo entonces guerra en el cielo. Los ngeles se em-
pearon en batalla; Satans quiso vencer al Hijo de Dios y a aquellos que se some-
tan a su voluntad. Pero prevalecieron los ngeles buenos y fieles, y Satans, con
sus secuaces, fue expulsado del cielo.
Despus que Satans y los que cayeron con l fueron echados del cielo, y l se dio cuen-
ta de que haba perdido para siempre toda la pureza y gloria de aquel lugar, se arrepinti,
y quiso ser reintegrado all. Estaba dispuesto a ocupar su propio lugar, o cualquier pues-
to que se le asignase. Pero no; el cielo no deba ser puesto en peligro. Todo el cielo po-
dra contaminarse si se le reciba de vuelta; pues el pecado haba comenzado con l, y la
semilla de la rebelin estaba en su fuero interno. Tanto l como sus secuaces lloraron, e
imploraron que se los volviese a recibir en el favor de Dios. Pero su pecado -su odio, su
envidia y sus celos- haban sido tan grandes que Dios no poda borrarlos. Ese pecado
haba de subsistir para recibir su castigo final.
Cuando Satans se dio plena cuenta de que no haba posibilidad de que regresase al fa-
vor de Dios, su malicia y su odio comenzaron a manifestarse. Consult a sus ngeles, y
traz un plan para seguir obrando contra el gobierno de Dios. Cuando Adn y Eva fue-
ron puestos en el hermoso huerto, Satans estaba naciendo planes para destruirlos. De
ningn modo poda verse privada de su felicidad esa pareja dichosa si obedeca a Dios.
Satans no poda ejercer su poder contra ella a menos que primero desobedeciesen a
Dios y perdiesen su derecho al favor divino. Haba que idear algn plan para inducirles
a desobedecer a fin de que incurriesen en la desaprobacin de Dios y fuesen puestos ba-
jo la influencia ms directa de Satans y sus ngeles. Se decidi que Satans asumira
otra forma y manifestara inters en el hombre. Tenia que hacerle insinuaciones contra
la veracidad de Dios y crear dudas acerca de si Dios quera decir precisamente lo que
deca; luego, excitar la curiosidad de la pareja e inducirla a tratar de inmiscuirse en los
planes insondables de Dios -es decir cometer el mismo pecado del cual Satans se haba
hecho culpable- y razonar acerca de la causa de sus restricciones con respecto al rbol
del conocimiento.

3T:418-419.

6T:456.

TM:12. Satans tiene una gran confederacin, su iglesia. Cristo la llama la sinagoga de
Satans, porque sus miembros son los hijos del pecado. Los miembros de la iglesia de
Satans han estado constantemente trabajando para desechar la ley divina, y confundir la
 Pg. 14
distincin entre el bien y el mal. Satans est trabajando con gran poder en los hijos de
desobediencia y por medio de ellos para exaltar la traicin y la apostasa como verdad y
lealtad. Y en este tiempo el poder de su inspiracin satnica se mueve en instru-
mentos vivientes para llevar a efecto la gran rebelin que comenz en el cielo con-
tra Dios.

3T:328.

1T:293-294.

1T:342. Todos debieran entender que Satans fue una vez un ngel muy exaltado.
Su rebelin hizo que fuera echado del cielo, pero no destruy sus facultades ni hizo
de l una bestia. Desde su cada volvi su poderosa fuerza contra el gobierno del cielo.
Se ha estado volviendo ms astuto, y ha aprendido de qu manera puede triunfar ms
completamente al presentar sus tentaciones a los hijos de los hombres.
Satans ha inventado fbulas a fin de engaar. Principi en el cielo a guerrear con-
tra el fundamento del gobierno de Dios, y desde su cada ha persistido en su rebe-
lin contra la ley de Dios, y ha inducido a la mayora de los que profesan, el cristia-
nismo a hollar el cuarto mandamiento, que presenta al Dios viviente. Arranc el s-
bado original del Declogo, y puso en su lugar uno de los das hbiles de la semana.

1MS:260-261. El mundo est comprobando ahora los resultados inevitables de la trans-

gresin de la ley de Dios. Habiendo completado su obra creadora, el Seor descans el
sptimo da y lo santific como el da de su reposo, apartndolo como el da que el hom-
bre deba dedicar para el culto divino. Pero actualmente, por regla general, el mundo
desdea por completo la ley de Jehov. Se ha instituido otro da en lugar del da de repo-
so de Dios. El instrumento humano ha opuesto su conducta y su voluntad a las ensean-
zas positivas de la Palabra, y el mundo est sumergido en rebelin y pecado. Esta obra
de oposicin a la ley de Dios tuvo su comienzo en las cortes celestiales con Lucifer,
el querubn cubridor. Satans se propuso ser primero en los concilios celestiales, e
igual a Dios. Comenz su obra de rebelin con los ngeles que estaban a sus rde-
nes, procurando difundir entre ellos el espritu de descontento. Y trabaj en una
forma tan engaosa que muchos de los ngeles se decidieron por su causa antes de
que se conocieran plenamente sus propsitos. Aun los ngeles leales no pudieron dis-
cernir plenamente su carcter ni ver dnde llevaba su obra. Cuando Satans consigui
ganar a muchos ngeles para su bando, llev su causa a Dios, pretendiendo que era el
deseo de los ngeles que l ocupara el puesto que tena Cristo.
El mal continu obrando hasta que el espritu de descontento se tradujo en una re-
vuelta activa. Entonces hubo guerra en el cielo y Satans, con todos sus simpatizan-
tes, fue expulsado. Satans haba lidiado en procura del dominio en el cielo, y haba
perdido la batalla. Dios no poda dispensarle ms honor y supremaca, y stos le fueron
quitados junto con la parte que haba tenido en el gobierno del cielo.
 Pg. 15
Desde entonces Satans y su ejrcito aliado han sido los enemigos declarados de Dios en
nuestro mundo, y han luchado siempre contra la causa de la verdad y la justicia. Satans
ha continuado presentando a los hombres, as como lo hizo a los ngeles, sus falsas des-
cripciones de Cristo y de Dios, y ha ganado al mundo para su bando. Aun las iglesias
que profesan ser cristianas se han puesto del lado del primer gran apstata.

PE:215. Vi que muchos cedan fcilmente a este engao de Satans. El cielo entero se
indign al ver pisoteada la sacrosanta ley de Dios. Jess y toda la hueste celestial cono-
can la ndole de la ley de Dios, y saban que no era posible alterarla ni abrogarla. La
condicin desesperada del hombre despus de la cada haba causado en el cielo profun-
dsima tristeza, y movi a Cristo a ofrecerse para morir por los transgresores de la santa
ley de Dios. Pero de haberse podido abrogar la ley, el hombre se hubiese salvado sin
necesidad de la muerte de Jess. Por lo tanto, esa muerte no destruy la ley del Padre,
sino que la magnific y honr, e impuso a todos el acatamiento de todos sus santos pre-
ceptos.
Si la iglesia hubiese permanecido pura y firme, no habra podido Satans engaarla ni
inducirla a que pisotease la ley de Dios. En ese plan descarado Satans ataca direc-
tamente el fundamento del gobierno de Dios en el cielo y en la tierra. Por su rebe-
lin fue expulsado del cielo, y despus quiso salvarse pretendiendo que Dios altera-
se su ley; pero ante la hueste del cielo se le manifest que la ley de Dios era inalterable.
Satans sabe que induciendo a otros a quebrantar la ley de Dios los gana para su causa,
porque todo transgresor de la ley debe morir.

CS:553-554. La rebelda de Satans, cual testimonio perpetuo de la naturaleza y de

los resultados terribles del pecado, deba servir de leccin al universo en todo el
curso de las edades futuras. La obra del gobierno de Satans, sus efectos sobre los
hombres y los ngeles, haran patentes los resultados del desprecio de la autoridad divi-
na. Demostraran que de la existencia del gobierno de Dios y de su ley depende el bie-
nestar de todas las criaturas que l ha formado. De este modo la historia del terrible ex-
perimento de la rebelda, seria para todos los seres santos una salvaguardia eterna desti-
nada a precaverlos contra todo engao respecto a la ndole de la transgresin, y a guar-
darlos de cometer pecado y de sufrir el castigo consiguiente.
El gran usurpador sigui justificndose hasta el fin mismo de la controversia en el
cielo. Cuando se dio a saber que, con todos sus secuaces, iba a ser expulsado de las
moradas de la dicha, el jefe rebelde declar audazmente su desprecio de la ley del
Creador. Reiter su aserto de que los ngeles no necesitaban sujecin, sino que deba
dejrselas seguir su propia voluntad, que los dirigira siempre bien. Denunci los estatu-
tos divinos como restriccin de su libertad y declar que el objeto que l persegua era
asegurar la abolicin de la ley para que, libres de esta traba, las huestes del cielo pudie-
sen alcanzar un grado de existencia ms elevado y glorioso.
De comn acuerdo Satans y su hueste culparon a Cristo de su rebelin, declaran-
do que si no hubiesen sido censurados, no se habran rebelado. As obstinados y
 Pg. 16
arrogantes en su deslealtad, vanamente empezados en trastornar el gobierno de Dios, al
mismo tiempo que en son de blasfemia decan ser ellos mismos vctimas inocentes de un
poder opresivo, el gran rebelde y todos sus secuaces fueron al fin echados del cielo.
El mismo espritu que fomentara la rebelin en el cielo contina inspirndole en la
tierra. Satans ha seguido con los hombres la misma poltica que siguiera con los
ngeles. Su espritu impera ahora en los hijos de desobediencia. Como l, tratan
stos de romper el freno de la ley de Dios, y prometen a los hombres la libertad
mediante la transgresin de los preceptos de aqulla. La reprensin del pecado des-
pierta an el espritu de odio y resistencia. Cuando los mensajeros que Dios enva para
amonestar tocan a la conciencia, Satans induce a los hombres a que se justifiquen y a
que busquen la simpata de otros en su camino de pecado. En lugar de enmendar sus
errores, despiertan la indignacin contra el que los reprende, como si ste fuera la nica
causa de la dificultad. Desde los das del justo Abel hasta los nuestros, tal ha sido el es-
pritu que se ha manifestado contra quienes osaron condenar el pecado.

3SG:38.

2SG:15.

PE:164. Moiss pas por la muerte, pero Miguel baj y le dio vida antes que su
cuerpo viese la corrupcin. Satans trat de retener ese cuerpo, reclamndolo co-
mo suyo; pero Miguel resucit a Moiss y lo llev al cielo, Satans protest acerba-
mente contra Dios, llamndolo injusto por permitir que se le arrancase su presa; pero
Cristo no reprendi a su adversario, aunque era por la tentacin de ste como el siervo
de Dios haba cado. Le remiti a su Padre diciendo: "Jehov te reprenda."

11ML:248.

Versculo 9. Y fue lanzado fuera ese gran dragn, la serpiente antigua, que se llama
diablo y Satans, que engaa a todo el mundo. Fue arrojado a la tierra, y sus ngeles
fueron arrojados con l.

CS:491. La ilacin proftica en la que se encuentran estos smbolos empieza en el

captulo 12 del Apocalipsis, con el dragn que trat de destruir a Cristo cuando na-
ci. En dicho captulo vemos que el dragn es Satans (Apoc. 12:9); fue l quien in-
dujo a Herodes a procurar la muerte del Salvador. Pero el agente principal de Sata-
ns al guerrear contra Cristo y su pueblo durante los primeros siglos de la era cristiana,
fue el Imperio Romano, en el cual prevaleca la religin pagana. As que si bien el dra-
gn representa primero a Satans, en sentido derivado es un smbolo de la Roma pagana.

PP:458. "Y como Moiss levant la serpiente en el desierto, as es necesario que el Hijo
del hombre sea levantado; para que todo aquel que en l creyere, no se pierda, sino que
 Pg. 17
tenga vida eterna." (Juan 3: 14, 15.) Todos los que hayan existido alguna vez en la tie-
rra han sentido la mordedura mortal de "la serpiente antigua, que se llama Diablo
y Satans." (Apoc. 12: 9.) Los efectos fatales del pecado pueden eliminarse tan slo
mediante lo provisto por Dios. Los israelitas salvaban su vida mirando la serpiente le-
vantada en el desierto. Aquella mirada implicaba fe. Vivan porque crean la palabra de
Dios, y confiaban en los medios provistos para su restablecimiento. As tambin puede
el pecador mirar a Cristo, y vivir. Recibe el perdn por medio de la fe en el sacrificio
expiatorio. En contraste con el smbolo inerte e inanimado, Cristo tiene poder y virtud
en s para curar al pecador arrepentido.

HHD:224. El Seor Jess haba protegido a los hijos de Israel de las serpientes veneno-
sas del desierto, pero ellos no conocan este aspecto de su historia. Los ngeles del cielo
los haban acompaado, y en la columna de nube de da y de fuego de noche Cristo ha-
ba sido su proteccin durante todo el viaje. Pero se haban convertido en egostas y
descontentos, y a fin de que no pudieran olvidar el gran cuidado que haba ejercido sobre
ellos, el Seor les dio una amarga leccin. Permiti que los mordieran serpientes vene-
nosas, pero en su gran misericordia no dejo que perecieran. Se orden a Moiss que le-
vantara la serpiente de bronce en el asta de la bandera, y que proclamara que los que mi-
raran, viviran. Y todos los que lo hicieron, vivieron. Recuperaron la salud inmediata-
mente... Qu extrao smbolo de Cristo era la semejanza de la serpiente que los haba
mordido. Este smbolo deba ser levantado en el asta, y ellos deban mirarlo para sanar.
De la misma manera Jess fue hecho semejante a carne de pecado. Vino como el que
lleva el pecado...
El mismo mensaje sanador y vivificador resuena hoy. Seala al Salvador levantado
en el rbol de la vergenza. Se intima a los que han sido mordidos por la serpiente
antigua, el diablo, a que miren y vivan . . . Considerad a Jess, vuestra nica justi-
cia y vuestro sacrificio. Al ser justificados por la fe, la picadura mortal de la ser-
piente sanar. Carta 55, 1891.

1T:377.

PP:510-512. Si la vida de Moiss no se hubiera manchado con aquel nico pecado que
cometi al no dar a Dios la gloria de sacar agua de la roca en Cades, l habra entrado en
la tierra prometida y habra sido trasladado al ciclo sin ver la muerte. Pero no hubo de
permanecer mucho tiempo en la tumba. Cristo mismo, acompaado de los ngeles que
enterraron a Moiss, descendi del cielo para llamar al santo que dorma. Satans se ha-
ba regocijado por el xito que obtuviera al inducir a Moiss a pecar contra Dios y a caer
as bajo el dominio de la muerte. El gran adversario sostena que la sentencia divina:
"Polvo eres, y al polvo sers tornado" (Gn. 3: 19), le daba posesin de los muertos.
Nunca haba sido quebrantado el poder de la tumba, y l reclamaba a todos los que esta-
ban en ella como cautivos suyos que nunca haban de ser libertados de su lbrega pri-
sin.
 Pg. 18
Por primera vez Cristo iba a dar vida a uno de los muertos. Cuando el Prncipe de la vi-
da y los ngeles resplandecientes se aproximaron a la tumba, Satans temi perder su
hegemona. Con sus ngeles malos, se aprest a disputar la invasin del territorio que
llamaba suyo. Se jact de que el siervo de Dios haba llegado a ser su prisionero.
Declar que ni siquiera Moiss haba podido guardar la ley de Dios; que se haba
atribuido la gloria que perteneca a Jehov -decir que haba cometido el mismo pe-
cado que hiciera desterrar a Satans del cielo,- y por su transgresin haba cado
bajo el dominio de Satans. El gran traidor reiter los cargos originales que haba lan-
zado contra el gobierno divino, y repiti sus quejas de que Dios haba sido injusto con
l.
Cristo no se rebaj a entrar en controversia con Satans. Podra haber presentado contra
l la obra cruel que sus engaos, haban realizado en el cielo, al ocasionar la ruina de un
gran nmero de sus habitantes. Podra haber sealado las mentiras que haba dicho en el
Edn y que haban hecho pecar a Adn e introducido la muerte entre el gnero humano.
Podra haberle recordado a Satans que l era quien haba inducido a Israel: a murmurar
y a rebelarse hasta agotar la paciencia longnime de su jefe, y sorprendindolo en un
momento de descuido, le haba arrastrado a cometer el pecado que lo haba puesto en las
garras de la muerte. Pero Cristo lo confi todo a su Padre, diciendo: "El Seor te re-
prenda" (Judas 9.) El Salvador no entr en disputa con su adversario, sino que en ese
mismo momento y lugar comenz a quebrantar el poder del enemigo cado y a dar la vi-
da a los muertos. Satans tuvo all una evidencia incontrovertible de la supremaca del
Hijo de Dios. La resurreccin qued asegurada para siempre. Satans fue despojado de
su presa; los justos muertos volveran a vivir.

7CBA:984. La influencia de una mente sobre otra, que es un poder tan grande para el
bien cuando est santificada, es igualmente fuerte para el mal en las manos de los que se
oponen a Dios. Satans ha usado este poder en su obra de inculcar el mal en las mentes
de los ngeles, dando a entender que estaba buscando el bien del universo. Lucifer ha-
ba sido sumamente ensalzado como querubn ungido; era muy amado por los seres ce-
lestiales, y su influencia era poderosa sobre ellos. Muchos de ellos escucharon sus su-
gestiones y creyeron sus palabras. "Despus hubo una gran batalla en el cielo: Miguel y
sus ngeles luchaban contra el dragn; y luchaban el dragn y sus ngeles; pero no pre-
valecieron, ni se hall ya lugar para ellos en el cielo".
Satans fue arrojado y estableci su reino en este mundo, y a partir de entonces
siempre ha estado luchando incansablemente para apartar a los seres humanos de
su lealtad a Dios mediante engaos. Usa el mismo poder que utiliz en el cielo: la
influencia de una mente sobre otra. Los hombres se convierten en tentadores de
sus prjimos. Los poderosos y corruptos conceptos de Satans son albergados, y
ejercen un poder dominante y compulsivo. Los hombres, bajo la influencia de esos
conceptos, se unen entre s en alianzas malignas (Carta 114, 1903).
El [Satans] declara que no puede someterse para estar bajo las rdenes de Cristo, que
slo obedecer las rdenes de Dios. Los ngeles buenos lloran al or las palabras de Sa-
 Pg. 19
tans, y al ver cmo desprecia seguir la direccin de Cristo, el supremo y amado Co-
mandante de los ngeles.
El Padre decide el caso de Satans, y declara que debe ser expulsado del cielo por su
atrevida rebelin, y que todos los que se unieron con l en su rebelin deben ser expul-
sados con l. Entonces hubo guerra en el cielo. Cristo y sus ngeles lucharon contra Sa-
tans y sus ngeles, pues stos estaban decididos a permanecer en el cielo con toda su
rebelin; pero no prevalecieron. Cristo y los ngeles leales triunfaron, y arrojaron del
cielo a Satans y a sus rebeldes simpatizantes (3SG 38).
Cuando Satans se rebel, hubo guerra en el cielo y fue expulsado l con todos sus
simpatizantes. Su puesto en el cielo haba sido muy encumbrado. Dispona de un
trono radiante de luz; pero se desvi de su lealtad al bendito y nico Soberano, y
cay de su condicin original. Todos los que simpatizaban con l fueron expulsa-
dos de la presencia de Dios, condenados a no ser reconocidos ms en los atrios ce-
lestiales como si tuvieran derecho a ellos. Satans se convirti en el antagonista decla-
rado de Cristo. Plant el estandarte de la rebelin en la tierra, y alrededor de l se agru-
paron sus simpatizantes (MS 78, 1905).

7CBA:985. Satans se separ de raz de los afectos del universo cuando consum su
enemistad contra Cristo, hasta el extremo de hacerlo colgar de la cruz del Calvario
con el cuerpo herido y magullado y el corazn quebrantado. Entonces se vio que
Dios haba procedido con abnegacin entregndose en su Hijo por los pecados del mun-
do, porque amaba a la humanidad. El Creador fue revelado en el Hijo del Dios infinito.
Aqu se contest para siempre la pregunta: "Puede Dios ser abnegado?" Cristo era
Dios, y condescendi en hacerse carne; tom la humanidad y se hizo obediente hasta la
muerte para poder ser sometido al sacrificio infinito (MS 50, 1900).

PP:342-343. El primer intento por derribar la ley de Dios, hecho entre los inmacu-
lados habitantes del cielo pareci por algn tiempo coronado de xito. Un inmenso
nmero de ngeles fue seducido; pero el aparente triunfo de Satans se convirti en
derrota y prdida, y determin su separacin de Dios y su destierro del cielo.
Cuando se renov el conflicto en la tierra, Satans volvi a ganar una aparente ventaja.
Por la transgresin, el hombre lleg a ser su cautivo, y el reino del hombre cay en ma-
nos del jefe de los rebeldes. Pareci que Satans tendra libertad para establecer un
reino independiente y para desafiar la autoridad de Dios y de su Hijo. Pero el plan de la
redencin hizo posible que el hombre volviera a la armona con Dios y a acatar su ley; y
que tanto la tierra como el hombre pudieran ser finalmente redimidos del poder del dia-
blo.
Otra vez quedaba derrotado Satans, y otra vez recurri al engao, esperando
transformar su derrota en victoria. Para incitar la rebelin de la raza cada, hizo
aparecer a Dios como injusto por haber permitido que el hombre violara su ley.
Dijo el artero tentador: "Si Dios saba cul iba a ser el resultado, por qu permiti que
el hombre fuese probado, que pecara, e introdujera la desgracia y la muerte?" Y los hijos
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de Adn, olvidando la paciente misericordia, gracias a la cual se le ha otorgado al hom-
bre otra oportunidad, sin pensar en el tremendo y asombroso sacrificio que su rebelin
costaba al Rey del cielo, prestaron odos al tentador y murmuraron contra el nico Ser
que podra salvarlos del poder de Satans.
Millares de personas repiten hoy la misma rebelde queja contra Dios. No com-
prenden que al quitarle al hombre la libertad de elegir, le roban su prerrogativa
como ser racional y le convierten en un mero autmata. No es el propsito de Dios
forzar la voluntad de nadie. El hombre fue creado moralmente libre. Como los habitan-
tes de todos los otros mundos, debe ser sometido a la prueba de la obediencia; pero nun-
ca se le coloca en una situacin en la cual se halle obligado a ceder al mal. No puede
sobrevenirle tentacin o prueba alguna que no sea capaz de resistir. Dios tom medidas
tales, que nunca tuvo el hombre que ser necesariamente derrotado en su conflicto con
Satans.

CS:567. Los espritus malos, creados en un principio sin pecado, eran iguales, por natu-
raleza, poder y gloria, a los seres santos que son ahora mensajeros de Dios. Pero una
vez cados por el pecado, se coligaron para deshonrar a Dios y acabar, con los
hombres. Unidos con Satans en su rebelda y arrojados del cielo con l, han sido
desde entonces, en el curso de los siglos, sus cmplices en la guerra empezada con-
tra la autoridad divina. Las Sagradas Escrituras nos hablan de su unin y de su go-
bierno de sus diversas rdenes, de su inteligencia y astucia, como tambin de sus pro-
psitos malvolos contra la paz y la felicidad de los hombres.

CS:639. Desde el origen de la gran controversia en el cielo, el propsito de Satans

ha consistido en destruir la ley de Dios. Para realizarlo se rebel contra el Creador
y, aunque expulsado del cielo, continu la misma lucha en la tierra. Engaar a los
hombres para inducirlos luego a transgredir la ley de Dios, tal fue el objeto que
persigui sin cejar. Sea esto conseguido haciendo a un lado toda la ley o descuidando
uno de sus preceptos, el resultado ser finalmente el mismo. El que peca "en un solo
punto" manifiesta menosprecio por toda la ley; su influencia y su ejemplo estn del lado
de la transgresin; y viene a ser "culpado de todos" los puntos de la ley. (Santiago 2: 10.)
En su afn por desacreditar los preceptos divinos, Satans pervirti las doctrinas de la
Biblia, de suerte que se incorporaron errores en la fe de millares de personas que profe-
san creer en las Santas Escrituras. El ltimo gran conflicto entre la verdad y el error no
es ms que la ltima batalla de la controversia que se viene desarrollando desde hace
tanto tiempo con respecto a la ley de Dios. En esta batalla estamos entrando ahora; es la
que se libra entre las leyes de los hombres y los preceptos de Jehov, entre la religin de
la Biblia y la religin de las fbulas y de la tradicin.

CM:32-33. En el cielo, Lucifer dese ser el primero en poder y autoridad; quiso ser
Dios, tener el dominio del cielo; y con ese fin gan a muchos ngeles para su bando.
Cuando esta hueste rebelde fue echada de los atrios de Dios, la obra de la rebelin y del
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egosmo continu en la tierra. Tentando a nuestros primeros padres para que se en-
tregasen a la complacencia propia y la ambicin, Satans consigui su cada; y des-
de entonces hasta el momento presente, la satisfaccin de las ambiciones humanas y
de las esperanzas y deseos egostas ha reportado ruina a la humanidad.

1T:534.

1T:626.

TM:142-143. Hay pecadores entre los ministros. No estn agonizando por entrar por la
puerta estrecha. Dios no obra con ellos, porque no puede soportar la presencia del peca-
do. Esto es lo que su alma odia. Aun a los ngeles que estaban cerca de su trono, a
los cuales l amaba, pero que no guardaron su prstino estado de lealtad, Dios arro-
j del cielo con su rebelde dirigente. La santidad es el fundamento del trono de Dios;
el pecado es lo opuesto a la santidad; el pecado crucific al Hijo de Dios. Si los hom-
bres pudieran ver cun odioso es el pecado, no lo toleraran, no se educaran en l. Lo-
graran una reforma en la vida y el carcter. Las faltas secretas seran vencidas. Si ha-
bis de ser santos en el cielo, debis en primer lugar ser santos en la tierra.

3T:114-115.

4T:346.

5T:294. El enemigo se est preparando para su ltima campaa contra la iglesia. Est
de tal manera oculto de la vista que para muchos es difcil creer que existe, y mu-
cho menos pueden ser convencidos de su asombrosa actividad y poder. Han olvi-
dado mayormente su pasado, y cuando da otro paso adelante, no le reconocen como
su enemigo, la serpiente antigua, sino que le consideran como un amigo que est
haciendo una buena obra. Jactndose de su independencia, bajo la influencia espacio-
sa y hechicera de Satans, obedecen a los peores impulsos del corazn humano, y sin
embargo creen que Dios los est conduciendo. Si sus ojos pudiesen abrirse para distin-
guir a su capitn, veran que no estn sirviendo a Dios, sino al enemigo de toda justicia.
Veran que la independencia de que se jactan es una de las ms pesadas cadenas que Sa-
tans pueda forjar en torno de las mentes desequilibradas.

5T:383-384.

Versculo 10. Entonces o una gran voz en el cielo que deca: "Ahora ha llegado la sal-
vacin, el poder y el reinado de nuestro Dios, y la autoridad de su Cristo! Porque ha si-
do arrojado el acusador de nuestros hermanos, que los acusaba da y noche ante nuestro
Dios.
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PVGM:89. No podemos ganar la salvacin, pero debemos buscarla con tanto inters y
perseverancia como si abandonramos todas las cosas del mundo por ella.

6CBA:1112. En la cruz de Cristo contemplamos nuestra eficiencia, nuestra inextinguible

fuente de poder (Carta 129, 1898).

3CBA:1181. Hay hermanos que a veces se relacionan durante aos, y piensan que pue-
den confiar en quienes conocen tan bien, como confiarais en los miembros de su propia
familia. Hay una libertad y una confianza en esta asociacin que no podra existir
entre los que no son de la misma fe. Esto es muy agradable mientras duren la fe
mutua y el amor fraternal; pero permtase que "el acusador de nuestros herma-
nos" logre penetrar en el corazn de uno de esos hombres, que controle la mente y
la imaginacin, y se crearan recelos, se albergarn malicias y envidias; y el que se
crea seguro del amor y de la amistad de su hermano ser objeto de desconfianza y se
tergiversarn sus motivos. El falso hermano olvida sus propias flaquezas humanas, ol-
vida su obligacin de no hablar ni pensar nada malo para que no se desilusione a Dios ni
se hiera a Cristo en la persona de sus santos. Se comenta despiadadamente cada defecto
del cual se pueda pensar o imaginar, y se describe como oscuro y dudoso el carcter de
un hermano.

4CBA:1199. Los que honran a Dios y guardan sus mandamientos estn sometidos a
las acusaciones de Satans. El enemigo obra con toda su energa para inducir a las
personas al pecado. Entonces alega que debido a los pecados pasados de stas, se le
debe permitir que ejerza su crueldad infernal en ellas como sbditos suyos. De esta obra
ha escrito Zacaras: "Me mostr al sumo sacerdote Josu -representante de los que guar-
dan los mandamientos de Dios- el cual estaba delante del ngel de Jehov, y Satans es-
taba a su mano derecha para acusarle".
Cristo es nuestro Sumo Sacerdote. Satans est frente a l noche y da como acusa-
dor de los hermanos. Con su poder magistral presenta cada rasgo objetable de ca-
rcter como razn suficiente para que se retire el poder protector de Cristo, permi-
tiendo as a Satans que desanime y destruya a aquellos que ha hecho pecar. Pero
Cristo ha hecho expiacin por cada pecador. Podemos, por fe, or a nuestro Abogado,
que dice: "Jehov te reprenda, oh Satans: Jehov que ha escogido a Jerusaln te repren-
da? No es ste un tizn arrebatado del incendio?"

7CBA:984-985. La expulsin del cielo de Satans como acusador de sus hermanos fue
llevada a cabo por la gran obra de Cristo al dar su vida. El plan de redencin sigui ade-
lante a pesar de la persistente oposicin de Satans. El hombre fue estimado de suficien-
te valor para que Cristo sacrificara su vida por l. Como Satans saba que el imperio
que haba 985 usurpado al fin le sera arrebatado, resolvi no ahorrar esfuerzos para des-
truir al mayor nmero posible de las criaturas que Dios haba hecho a su imagen. Odia-
ba al hombre porque Cristo haba manifestado por l tal amor perdonador y tal compa-
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sin, y se prepar ahora para hacerlo objeto de toda clase de engaos por los cuales pu-
diera perderse; se entreg a su obra con ms energa debido a que su propia condicin
era desesperada (3SP:194-195).
Satans se separ de raz de los afectos del universo cuando consum su enemistad con-
tra Cristo, hasta el extremo de hacerlo colgar de la cruz del Calvario con el cuerpo heri-
do y magullado y el corazn quebrantado. Entonces se vio que Dios haba procedido
con abnegacin entregndose en su Hijo por los pecados del mundo, porque amaba a la
humanidad. El Creador fue revelado en el Hijo del Dios infinito. Aqu se contest para
siempre la pregunta: "Puede Dios ser abnegado?" Cristo era Dios, y condescendi en
hacerse carne; tom la humanidad y se hizo obediente hasta la muerte para poder ser
sometido al sacrificio infinito (MS 50, 1900).
Cristo en la cruz no slo atrae a los hombres para que se arrepientan delante de Dios por
las transgresiones de su ley -pues Dios a quienes perdona hace que primero se arrepien-
tan-, sino que Cristo ha satisfecho la justicia; se ha ofrecido a s mismo como expiacin.
Su sangre derramada, su cuerpo quebrantado, satisfacen las demandas de la ley transgre-
dida, y as salva con un puente el abismo que ha hecho el pecado. Sufri en la carne para
que con su cuerpo magullado y quebrantado pudiera amparar al pecador indefenso. La
victoria obtenida por su muerte en el Calvario quebrant para siempre el poder acusador
de Satans sobre el universo, y silenci su acusacin de que la abnegacin era imposible
en Dios y que, por lo tanto, no es esencial en la familia humana (MS 50, 1900).

PVGM:148-149. Los rabinos tenan el dicho de que hay regocijo en el cielo cuando es
destruido uno que ha pecado contra Dios; pero Jess ense que la obra de destruccin
es una obra extraa; aquello en lo cual todo el cielo se deleita es la restauracin de la
imagen de Dios en las almas que l ha hecho.
Cuando alguien que se haya extraviado grandemente en el pecado trate de volver a
Dios, encontrar crtica y desconfianza. Habr quienes pongan en duda la veraci-
dad de su arrepentimiento, o que murmurarn: "No es firme; no creo que se man-
tendr". Tales personas no estn haciendo la obra de Dios sino la de Satans, que
es el acusador de los hermanos. Mediante sus crticas, el maligno trata de desanimar a
aquella alma, y llevarla an ms lejos de la esperanza y de Dios. Contemple el pecador
arrepentido el regocijo del cielo por su regreso. Descanse en el amor de Dios, y en nin-
gn caso se descorazone por las burlas y las sospechas de los fariseos.

PVGM:238-239. Satans trata de obstruir la obra de Dios, e insta constantemente a los

hombres a aceptar sus principios. Presenta al pueblo escogido de Dios como a gente
engaada. Es un acusador de los hermanos, y su poder de acusar lo emplea contra
los que obran justicia. El Seor desea, mediante su pueblo, contestar las acusaciones
de Satans mostrando los resultados de la obediencia a los principios rectos.
Esos principios se han de manifestar en el cristiano individualmente, en la familia, en la
iglesia, y en cada institucin establecida para el servicio de Dios. Todos stos han de ser
smbolos de lo que se puede hacer para el mundo. Han de ser representaciones del poder
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salvador de las verdades del Evangelio. Todos son agentes en el cumplimiento del gran
propsito de Dios para la especie humana.

DTG:280-281. "No juzguis, para que no seis juzgados." No os estimis mejores que
los dems ni os erijis en sus jueces. Ya que no podis discernir los motivos, no po-
dis juzgar a otro. Si le criticis, estis fallando sobre vuestro propio caso; porque
demostris ser partcipes con Satans, el acusador de los hermanos. El Seor dice:
"Examinaos a vosotros mismos si estis en fe; probaos a vosotros mismos." Tal es nues-
tra obra. "Que si nos examinsemos a nosotros mismos, cierto no seramos juzgados."

DTG:579. "Ahora es el juicio de este mundo --continu Cristo;-- ahora el prncipe de es-
te mundo ser echado fuera. Y yo, si fuere levantado de la tierra, a todos traer a m
mismo. Y esto deca dando a entender de qu muerte haba de morir." Esta es la crisis
del mundo. Si soy hecho propiciacin por los pecados de los hombres, el mundo ser
iluminado. El dominio de Satans sobre las almas de los hombres ser quebrantado. La
imagen de Dios que fue borrada ser restaurada en la humanidad, y una familia de san-
tos creyentes heredar finalmente la patria celestial. Tal es el resultado de la muerte de
Cristo. El Salvador se pierde en la contemplacin de la escena de triunfo evocada delan-
te de l. Ve la cruz, la cruel e ignominiosa cruz, con todos sus horrores, esplendorosa de
gloria.
Pero la obra de la redencin humana no es todo lo que ha de lograrse por la cruz. El
amor de Dios se manifiesta al universo. El prncipe de este mundo es echado fuera.
Las acusaciones que Satans haba presentado contra Dios son refutadas. El opro-
bio que haba arrojado contra el Cielo queda para siempre eliminado. Los ngeles
tanto como los hombres son atrados al Redentor. "Yo, si fuere levantado de la tie-
rra --dijo l,-- a todos traer a m mismo."

DTG:709. Si se hubiese podido encontrar un pecado en Cristo, si en un detalle hubiese

cedido a Satans para escapar a la terrible tortura, el enemigo de Dios y del hombre ha-
bra triunfado. Cristo inclin la cabeza y muri, pero mantuvo firme su fe y su sumisin
a Dios. "Y o una grande voz en el cielo que deca: Ahora ha venido la salvacin, y la
virtud, y el reino de nuestro Dios, y el poder de su Cristo; porque el acusador de nuestros
hermanos ha sido arrojado, el cual los acusaba delante de nuestro Dios da y noche."
Satans vio que su disfraz le haba sido arrancado. Su administracin quedaba desen-
mascarada delante de los ngeles que no haban cado y delante del universo celestial.
Se haba revelado como homicida. Al derramar la sangre del Hijo de Dios, haba perdi-
do la simpata de los seres celestiales. Desde entonces su obra sera restringida. Cual-
quiera que fuese la actitud que asumiese, no podra ya acechar a los ngeles mien-
tras salan de los atrios celestiales, ni acusar ante ellos a los hermanos de Cristo de
estar revestidos de ropas de negrura y contaminacin de pecado. Estaba roto el l-
timo vnculo de simpata entre Satans y el mundo celestial.
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CS:573-574. Bien sabe Satans que todos aquellos a quienes pueda inducir a descuidar
la oracin y el estudio de las Sagradas Escrituras sern vencidos por sus ataques. De
aqu que invente cuanta estratagema le es posible para tener las mentes distradas. Siem-
pre ha habido una categora de personas que profesan santidad, y que en lugar de procu-
rar crecer en el conocimiento de la verdad, hacen consistir su religin en buscar alguna
falta en el carcter de aquellos con quienes no estn de acuerdo, o algn error en su cre-
do. Son los mejores agentes de Satans. Los acusadores de los hermanos no son po-
cos; siempre son diligentes cuando Dios est obrando y cuando sus hijos le rinden
verdadero homenaje. Son ellos los que dan falsa interpretacin a las palabras y ac-
ciones de los que aman la verdad y la obedecen. Hacen pasar a los ms serios, celo-
sos y desinteresados siervos de Cristo por engaados o engaadores. Su obra con-
siste en desnaturalizar los mviles de toda accin buena y noble, en hacer circular
insinuaciones malvolas y despertar sospechas en las mentes poco experimentadas.
Harn cuanto sea imaginable porque aparezca lo que es puro y recto como corrup-
to y de mala fe.
Pero nadie necesita dejarse engaar por ellos. Fcil es ver la filiacin que tienen, el
ejemplo que siguen y la obra que realizan. " Por sus frutos los conoceris." (S. Mateo 7:
16.) Su conducta se parece a la de Satans, el odioso calumniador, "el acusador de nues-
tros hermanos". (Apoc. 12:10).

CS:675-677. Satans haba acusado a Jacob ante los ngeles de Dios y pretenda
tener derecho a destruirle por causa de su pecado; haba inducido a Esa a que
marchase contra l, y durante la larga noche de lucha del patriarca, Satans pro-
cur embargarle con el sentimiento de su culpabilidad para desanimarlo y apartar-
lo de Dios. Jacob fue casi empujado a la desesperacin; pero saba que sin la ayuda de
Dios perecera. Se haba arrepentido sinceramente de su gran pecado, y apelaba a la mi-
sericordia de Dios. No se dej desviar de su propsito, sino que se adhiri firmemente al
ngel e hizo su peticin con ardientes clamores de agona, hasta que prevaleci.
As como Satans influy en Esa para que marchase contra Jacob, as tambin instigar
a los malos para que destruyan al pueblo de Dios en el tiempo de angustia. Como acus
a Jacob, acusar tambin al pueblo de Dios. Cuenta a las multitudes del mundo en-
tre sus sbditos, pero la pequea compaa de los que guardan los mandamientos
de Dios resiste a su pretensin a la supremaca. Si pudiese hacerlos desaparecer de la
tierra, su triunfo sera completo. Ve que los ngeles protegen a los que guardan los man-
damientos e infiere que sus pecados les han sido perdonados; pero no sabe que la suerte
de cada uno de ellos ha sido resuelta en el santuario celestial. Tiene conocimiento exacto
de los pecados que les ha hecho cometer y los presenta ante Dios con la mayor exagera-
cin y asegurando que esa gente es tan merecedora como l mismo de ser excluida del
favor de Dios. Declara que en justicia el Seor no puede perdonar los pecados de ellos y
destruirle al mismo tiempo a l y a sus ngeles. Los reclama como presa suya y pide que
le sean entregados para destruirlos.
Mientras Satans acusa al pueblo de Dios haciendo hincapi en sus pecados, el Se-
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or le permite probarlos hasta el extremo. La confianza de ellos en Dios, su fe y su
firmeza sern rigurosamente probadas. El recuerdo de su pasado har decaer sus espe-
ranzas; pues es poco el bien que pueden ver en toda su vida. Reconocen plenamente su
debilidad e indignidad. Satans trata de aterrorizarlos con la idea de que su caso es de-
sesperado, de que las manchas de su impureza no sern jams lavadas. Espera as aniqui-
lar su fe, hacerles ceder a sus tentaciones y alejarlos de Dios.

DMJ:52. "Quin te distingue? O qu tienes que no hayas recibido? Y si lo recibiste,

Por qu te gloras como si no lo hubieras recibido?" "T quin eres, que juzgas al
criado ajeno? Para su propio Seor est en pie, o cae".
"Cualquiera que le diga [a su hermano]: Fatuo, quedar expuesto al infierno de fuego".
En el Antiguo Testamento la palabra fatuo se usa para describir a un apstata o al que se
entreg a la iniquidad. Dice Jess que quienquiera que considere a su hermano como
apstata, o como despreciador de Dios, muestra que l mismo merece semejante conde-
nacin.
El mismo Cristo, cuando contenda con Satans sobre el cuerpo de Moiss, "no se atre-
vi a proferir juicio de maldicin contra l". Si lo hubiera hecho, le habra dado una
ventaja a Satans, porque las acusaciones son armas del diablo. En las Sagradas Escritu-
ras se lo llama "el acusador de nuestros hermanos". Jess no emple ninguno de los m-
todos de Satans. Le respondi con las palabras:
"El Seor te reprenda".
Su ejemplo es para nosotros. Cuando nos vemos en conflicto con los enemigos de
Cristo, no debemos hablar con espritu de desquite, ni deben nuestras palabras
asemejarse a una acusacin burlona. El que vive como vocero de Dios no debe decir
palabras que aun la Majestad de los cielos se neg a usar cuando contenda con Satans.
Debemos dejar a Dios la obra de juzgar y condenar.

MM:187.

PR:428. Pero en esa crisis el Seor fortaleci a su pueblo con "buenas palabras, palabras
consolatorias." (Zac. 1:13). Mediante una ilustracin impresionante de la obra de
Satans y la de Cristo, revel el poder de su Mediador para vencer al acusador de
su pueblo.
En una visin, el profeta contempla a "Josu, el gran sacerdote, . . . vestido de vestimen-
tas viles" (Zac. 3:1-3), en pie delante del ngel de Jehov, impetrando la misericordia de
Dios en favor de su pueblo afligido. Mientras suplica a Dios que cumpla sus promesas,
Satans se levanta osadamente para resistirle. Seala las transgresiones de los hijos de
Israel como razn por la cual no se les poda devolver el favor de Dios. Los reclama co-
mo su presa y exige que sean entregados en sus manos.
El sumo sacerdote no puede defenderse a s mismo ni a su pueblo de las acusaciones de
Satans. No sostiene que Israel est libre de culpas. En sus andrajos sucios, que simboli-
zan los pecados del pueblo, que l lleva como su representante, est delante del ngel,
 Pg. 27
confesando su culpa, aunque sealando su arrepentimiento y humillacin y fiando en la
misericordia de un Redentor que perdona el pecado. Con fe se aferra a las promesas de
Dios.
Entonces el ngel, que es Cristo mismo, el Salvador de los pecadores, hace callar al
acusador de su pueblo declarando: "Jehov te reprenda, oh Satn; Jehov, que ha
escogido a Jerusaln, te reprenda. No es ste tizn arrebatado del incendio?" (Ver-
so 2.) Israel haba estado durante largo tiempo en el horno de la afliccin. A causa de sus
pecados, haba sido casi consumido en la llama encendida por Satans y sus agentes para
destruirlo; pero Dios haba intervenido ahora para librarle.

PR:429-431. As como Satans acusaba a Josu y a su pueblo, en todas las edades

ha acusado a los que buscaban la misericordia y el favor de Dios. Es "el acusador
de nuestros hermanos,.. el cual los acusaba delante de nuestro Dios da y noche."
(Apoc. 12:10). La controversia se repite acerca de cada alma rescatada del poder
del mal, y cuyo nombre se registra en el libro de la vida del Cordero. Nunca se reci-
be a alguno en la familia de Dios sin que ello excite la resuelta resistencia del enemigo.
Pero el que era entonces la esperanza de Israel, as como su defensa, justificacin y re-
dencin, es hoy tambin la esperanza de la iglesia.
Las acusaciones de Satans contra aquellos que buscan al Seor no son provocadas
por el desagrado que le causen sus pecados. El carcter deficiente de ellos le causa
regocijo porque sabe que slo si violan la ley de Dios puede l dominarlos. Sus acu-
saciones provienen nicamente de su enemistad hacia Cristo. Por el plan de salva-
cin, Jess est quebrantando el dominio de Satans sobre la familia humana y rescatan-
do almas de su poder. Todo el odio y la malicia del jefe de los rebeldes se encienden
cuando contempla la evidencia de la supremaca de Cristo, y con poder y astucia infer-
nales obra para arrebatarle los hijos de los hombres que han aceptado la salvacin. Indu-
ce a los hombres al escepticismo, hacindoles perder la confianza en Dios y separarse de
su amor; los tienta a violar su ley, luego los reclama como cautivos suyos y disputa el
derecho de Cristo a quitrselos.
Satans sabe que aquellos que buscan a Dios fervientemente para alcanzar perdn y gra-
cia los obtendrn; por lo tanto les recuerda sus pecados para desanimarlos. Constante-
mente busca motivos de queja contra los que procuran obedecer a Dios. Trata de
hacer aparecer como corrompido aun su servicio mejor y ms aceptable. Mediante
estratagemas incontables y de las ms sutiles y crueles, intenta obtener su condena-
cin.
El hombre no puede por s mismo hacer frente a estas acusaciones del enemigo.
Con sus ropas manchadas de pecado, confiesa su culpabilidad delante de Dios. Pero
Jess, nuestro Abogado, presenta una splica eficaz en favor de todos los que me-
diante el arrepentimiento y la fe le han confiado la guarda de sus almas. Intercede
por su causa y vence a su acusador con los poderosos argumentos del Calvario. Su
perfecta obediencia a la ley de Dios le ha dado toda potestad en el cielo y en la tierra, y
l solicita a su Padre misericordia y reconciliacin para el hombre culpable. Al acusador
 Pg. 28
de sus hijos declara: Jehov te reprenda, oh Satans! Estos son la compra de mi sangre,
tizones arrancados del fuego. Y los que confan en l con fe reciben la consoladora pro-
mesa: "Mira que he hecho pasar tu pecado de ti, y te he hecho vestir de ropas de gala."
(Zac. 3:4).

PR:431. La visin de Zacaras con referencia a Josu y el ngel se aplica con fuerza es-
pecial a la experiencia del pueblo de Dios durante las escenas finales del gran da de ex-
piacin. La iglesia remanente ser puesta entonces en grave prueba y angustia. Los que
guardan los mandamientos de Dios y la fe de Jess sentirn la ira del dragn y de
su hueste. Satans considera a los habitantes del mundo sbditos suyos; ha obtenido el
dominio de muchos cristianos profesos; pero all est ese pequeo grupo que resiste su
supremaca. Si l pudiese borrarlo de la tierra, su triunfo sera completo. As como in-
fluy en las naciones paganas para que destruyesen a Israel, pronto incitar a las potes-
tades malignas de la tierra a destruir al pueblo de Dios. Se requerir de los hombres que
rindan obediencia a los edictos humanos en violacin de la ley divina.

1MS:408-409. En esta eleccin, se manifestaron los principios de Satans, y las

huestes del cielo y todos los mundos que Dios haba creado juzgaron que Satans
era acusador de los hermanos, mentiroso y asesino. En el cielo y en los mundos no
cados se defini la cuestin del poder engaoso de Satans, de sus principios ma-
lignos y para siempre se demostr la perfecta pureza y santidad de Cristo, que es-
taba soportando el examen y la prueba en favor del hombre cado. Mediante el desa-
rrollo del carcter y de los principios de Satans, ste fue para siempre desarraigado del
afecto de los mundos no cados, y en el cielo se defini para siempre el conflicto acerca
de sus demandas y de las demandas de Cristo. La justicia manifestada en el carcter de
Cristo haba de ser para siempre el ancla, la esperanza salvadora del mundo. Cada alma
que elige a Cristo puede decir con fe: "El Seor es mi justicia".

2T:106.

3T:451.

4T:623. Satans, el archiengaador, se transforma en ngel de luz y se presenta a

los jvenes con sus engaosas tentaciones, y consigue apartarlos, paso a paso, de la
senda del deber. Se lo describe como acusador, engaador, mentiroso, atormenta-
dor, asesino. "El que hace pecado, es del diablo". Cada transgresin acarrea condena-
cin sobre el alma y provoca el desagrado divino. Dios discierne los pensamientos del
corazn. Cuando se acarician pensamientos impuros, no es necesario expresarlos por pa-
labras o hechos para consumar el pecado y acarrear la condenacin sobre el alma. Su pu-
reza ya est contaminada, y el tentador ha triunfado.

5T:34. Hay una gran obra que hacer en nuestro colegio, una obra que exige la
 Pg. 29
cooperacin de todo maestro; y desagrada a Dios que uno desaliente al otro. Pero
casi todos parecen olvidarse que Satans es el acusador de los hermanos, y se unen
con el enemigo en su trabajo. Mientras los que profesan ser cristianos estn conten-
diendo, Satans est colocando sus trampas para los pies inexpertos de los nios y jve-
nes. Los que han tenido experiencia religiosa deben procurar escudar a los jvenes de
las asechanzas del diablo. Nunca debieran olvidar que ellos mismos estuvieron una vez
bajo el ensalmo de los placeres del pecado. Necesitamos la misericordia y tolerancia de
Dios en cada hora, y cun inconveniente es que seamos impacientes con los errores de
los jvenes inexpertos! Mientras Dios los tolera, nos atreveremos nosotros, compae-
ros suyos en el pecado, a desecharlos?

5T:95. No hay que observar ninguna ley de bondad? Han sido los cristianos au-
torizados por Dios para criticarse y condenarse unos a otros? Es honroso, o aun
honrado, arrancar de los labios de otro, bajo disfraz de amistad, secretos que le han sido
confiados, y luego perjudicarle por medio del conocimiento as adquirido? Es acaso ca-
ridad cristiana recoger todo informe que flota, desenterrar todo lo que arrojara sospecha
sobre el carcter de otro, y luego deleitarse en emplearlo para perjudicarle? Satans se
regocija cuando puede difamar o herir a quien sigue a Cristo. l es "el acusador
de nuestros hermanos." (Apoc. 12: 10.) Le ayudarn en su obra los cristianos?

5T:137. Satans emplea a hombres y mujeres como agentes para inducir al pecado y ha-
cerlo atractivo. A estos agentes los educa fielmente para disfrazar el pecado a fin de po-
der destruir con ms xito a las almas y despojar a Cristo de su gloria. Satans es el gran
enemigo de Dios y del hombre. Se transforma por sus agentes en ngel de luz. En
las Escrituras es llamado destructor, acusador de los hermanos, engaador, menti-
roso, atormentador y homicida. Satans tiene muchos servidores, pero tiene ms xito
cuando puede emplear a los que profesan ser cristianos para realizar su obra satnica. Y
cuanto mayor sea la influencia, ms elevada la posicin que ocupen, y mayor conoci-
miento profesen de Dios y de su servicio, tanto mayor ser el xito con que podr em-
plearlos. Quienquiera que induzca a otro al pecado es su agente....

5T:285-286.

5T:373-374.

5T:619-620. Profesamos ser depositarios de la ley de Dios; aseveramos tener mayor luz,
y procuramos una norma ms alta que la de cualquiera de los otros pueblos de esta tie-
rra; por lo tanto debemos manifestar mayor perfeccin de carcter y ms fervorosa de-
vocin. Un mensaje muy solemne ha sido confiado a los que han recibido la luz de la
verdad presente. Nuestra luz debe resplandecer para iluminar la senda de los que estn
en tinieblas. Como miembros de la iglesia visible y obreros en la via del Seor, todos
los que profesan el cristianismo deben hacer cuanto pueden para conservar la paz, la ar-
 Pg. 30
mona y el amor en la iglesia. Tomemos nota de la oracin de Cristo: "Para que todos
sean una cosa; como t, oh Padre, en m, y yo en ti, que tambin ellos sean en nosotros
una cosa: para que el mundo crea que t me enviaste." (Juan 17: 21.) La unidad de la
iglesia es la evidencia convincente de que Dios ha enviado al mundo a Jess como su
Redentor. Este es un argumento que los mundanos no pueden controvertir. Por lo tanto,
Satans est obrando constantemente para impedir esta unin y armona, a fin de
que los incrdulos, al presenciar la apostasa, la disensin y la contienda entre los
que profesan ser cristianos, se disgusten con la religin y sean confirmados en su
impenitencia. Dios queda deshonrado por aquellos que profesan la verdad, mien-
tras estn en divergencia y enemistad unos con otros. Satans es el gran acusador
de los hermanos y todos los que participan de esta obra se hallan alistados en su
servicio.

TM:33-34. Durante aos he dado mi testimonio para afirmar que cuando alguien se le-
vanta pretendiendo tener gran luz, y no obstante sostiene que debe destruirse lo que el
Seor ha estado edificando por medio de sus agentes humanos, el que esto hace est
grandemente engaado, y no trabaja en forma paralela con Cristo. Los que aseveran que
las iglesias adventistas del sptimo da constituyen Babilonia, o alguna parte de Babilo-
nia, haran mejor en quedar en casa. Detnganse y consideren cul es el mensaje que
debe ser proclamado en este tiempo. En vez de trabajar con los agentes divinos para
preparar a un pueblo que est en pie en el da del Seor, han tomado su posicin
con aquel que se ha constituido en acusador de los hermanos, que los acusa delante
de Dios da y noche. Las agencias satnicas han sido incitadas desde lo bajo, y ellas
han inspirado a hombres a unirse en una confederacin de mal, para llevar perple-
jidad, vejamen y gran angustia al pueblo de Dios. El mundo entero ha de ser conmo-
vido por la enemistad contra los adventistas del sptimo da, porque ellos no rendirn
pleitesa al papado, honrando el domingo, la institucin del poder anticristiano. Es el
propsito de Satans hacer que sean extirpados de la tierra, a fin de que la supremaca de
ese poder en el mundo no sea disputada.

PP:744-745. Satans estaba resuelto a seguir dominando la tierra de Canan, y cuando

ella fue hecha morada de los hijos de Israel, y la ley de Dios fue hecha la norma de esa
tierra, aborreci a Israel con un odio cruel y maligno, y tram su destruccin. Por me-
dio de los espritus malignos, se introdujeron dioses extraos; y a causa de la trans-
gresin, el pueblo escogido fue finalmente echado de la tierra prometida y disper-
sado.
Hoy procura Satans repetir esta historia. Dios est apartando a sus hijos de las
abominaciones del mundo, para que puedan guardar su ley; y a causa de esto, la
ira del "acusador de nuestros hermanos" no tiene lmite. "Porque el diablo ha des-
cendido a vosotros, teniendo grande ira, sabiendo que tiene poco tiempo." (Apoc. 12: 10,
12.) La verdadera tierra de promisin est delante de nosotros, y Satans est resuelto a
destruir al pueblo de Dios, y privarlo de su herencia. Nunca fue ms necesario que hoy
 Pg. 31
or la advertencia: "Velad y orad, para que no entris en tentacin." (Mar. 14:38).

TM:36-37. Satans est a la cabeza de todos los acusadores de los hermanos; pero
cuando l presenta los pecados del pueblo de Dios, qu contesta el Seor? Dice:
"Jehov te reprenda, oh Satn; Jehov, que ha escogido a Jerusaln, te reprenda.
No es ste tizn arrebatado del incendio? Y Josu estaba vestido de vestimentas vi-
les, y estaba delante del ngel". Satans ha presentado a los escogidos y leales hijos de
Dios como llenos de contaminacin y pecado. El poda describir los pecados particula-
res de que haban sido culpables. No haba colocado en marcha l toda la confederacin
del mal para inducirlos, por sus artes seductoras, a estos mismos pecados? Pero ellos se
han arrepentido; han aceptado la justicia de Cristo. Estaba por lo tanto ante Dios vesti-
dos del manto de la justicia de Cristo, y "habl el ngel, e intim a los que estaban de-
lante de s, diciendo: Quitadle esas vestimentas viles. Y a l dijo: Mira que he hecho pa-
sar tu pecado de ti, y te he hecho vestir de ropas de gala". Todo pecado del cual haban
sido culpados fue perdonado, y estaban en pie ante el Seor como escogidos y fieles,
como inocentes, como perfectos, como si nunca hubieran pecado.

TM:38. Dios tiene un pueblo en el cual todo el cielo se halla interesado, y ste constitu-
ye el gran objeto que sobre la tierra es caro al corazn de Dios. Preste cada uno de los
que lean estas palabras, cabal consideracin a las mismas, porque en el nombre de Jess
quiero grabarlas en cada alma. Cuando se levanta alguien que, ora sea entre nosotros o
fuera de nuestro nmero, sienta la carga de un mensaje que declare que el pueblo de
Dios se cuenta con Babilonia, y pretenda que el fuerte clamor es un llamamiento a salir
de ella, podis saber que no est llevando el mensaje de verdad. No lo recibis, ni le
deseis buena suerte; porque Dios no le ha hablado, ni le ha dado un mensaje, sino que
ha corrido antes de ser enviado. El mensaje contenido en el folleto titulado El Fuerte
Clamor es un engao. Tales mensajes surgirn, y se pretender que son enviados de
Dios, pero la pretensin ser falsa; porque no estn llenos de luz, sino de tinieblas. Ha-
br mensajes de acusacin contra el pueblo de Dios, similares a la obra hecha por
Satans al acusar al pueblo de Dios, y estos mensajes estarn resonando en el mis-
mo tiempo en que Dios est dicindole a su pueblo: "Levntate, resplandece; que
ha venido tu lumbre, y la gloria de Jehov ha nacido sobre ti. Porque he aqu que ti-
nieblas cubrirn la tierra, y oscuridad los pueblos: mas sobre ti nacer Jehov, y sobre ti
ser vista su gloria".

TM:47-48. Dios tiene una iglesia en la tierra que est elevando en alto su ley piso-
teada, y presentando al mundo el Cordero de Dios que quita los pecados de la hu-
manidad. La iglesia es la depositaria del tesoro de las riquezas de la gracia de Cris-
to, y por medio de ella finalmente se har manifiesta la revelacin postrera y plena
del amor de Dios al mundo que ha de ser iluminado con su gloria. La oracin de
Cristo de que su iglesia fuera una como l y el Padre, finalmente ser contestada.
La rica dote del Espritu Santo ser dada, y mediante su influencia constante a los
 Pg. 32
hijos de Dios, stos llegarn a ser testigos en el mundo del poder de Dios para sal-
var, hay slo una iglesia en el mundo que en este tiempo est en la brecha, repa-
rando el cerco, reconstruyendo los lugares asolados; y cualquier hombre que llame
la atencin del mundo y de otras iglesias a esta iglesia, denuncindola como Babilo-
nia, est haciendo una obra que se halla en armona con aquel que es el acusador
de los hermanos. Es posible que haya hombres que surjan de entre nosotros, que ha-
blen cosas perversas, y proclamen los mismos sentimientos que Satans quiere tener di-
seminados en el mundo con respecto a los que guardan los mandamientos de Dios y tie-
nen la fe de Jess? No hay suficiente trabajo para satisfacer vuestro celo en la presenta-
cin de la verdad a aquellos que estn en las tinieblas del error? Como personas que han
sido convertidas en mayordomos de los medios y capacidades, habis estado invirtiendo
mal los bienes de vuestro Seor al diseminar el error. El mundo entero est lleno de odio
contra los que proclaman la vigencia de las afirmaciones obligatorias de la ley de Dios, y
la iglesia que es leal a Jehov debe empearse en un conflicto nada ordinario. "Porque
no tenemos lucha contra sangre y carne; sino contra principados, contra potestades, con-
tra seores del mundo, gobernadores de estas tinieblas, contra malicias espirituales en
los aires". Los que tienen alguna comprensin de lo que significa esta guerra no volve-
rn sus armas contra la iglesia militante, sino que con todo su poder lucharn con el
pueblo de Dios contra la confederacin del mal.

TM:279-280. "Y mostrme a Josu, el gran sacerdote, el cual estaba delante del ngel de
Jehov; y Satn estaba a su mano derecha para serle adversario. Y dijo Jehov a Satn :
Jehov te reprenda, oh Satn; Jehov te ha escogido a Jerusaln te reprenda. No es ste
tizn arrebatado del incendio? y Josu estaba vestido de vestimentas viles, y estaba de-
lante del ngel". Esta era la actuacin de Satans. l haba engaado a esas almas con
sus ilusiones y artificios. Ahora estas almas se haban arrepentido delante de Dios, y el
perdn estaba escrito frente a sus nombres. Satans los estaba acusando de pecados, y
reclamando su derecho de hacer lo que quera con ellas debido a las transgresiones
que l les haba inducido a cometer. Pero Jess miraba a estas almas que crean en
l, que confiaban en su justicia, con las ms tiernas y amorosa compasin. "Y habl
el ngel, e intim a los que estaban delante de s, diciendo: Quitadle esas vestimentas vi-
les. Y a l dijo: Mira que he hecho pasar tu pecado de ti, y te he hecho vestir de ropas de
gala. Despus dijo: Pongan mitra limpia sobre su cabeza, Y vistironle de ropas. Y el
ngel de Jehov estaba en pie". Proclamar el pueblo de Dios, que ha sido puesto en
posiciones de confianza, las palabras de Satans contra los hijos de Dios? Actuemos
como cristianos, fieles como el acero a Dios y a su santa obra; rpidos para discernir los
artificios de Satans en la obra oculta y engaosa que realiza por medio de los hijos de
desobediencia.

TM:418. Bajo el celo de Satans, algunos tienen por un tiempo la apariencia de hombres
de una condicin floreciente; pero es solamente fugaz. Satans los llev tan lejos que
ellos hacen desprecios al Espritu de Dios. Se esparcen como un laurel verde. El Seor
 Pg. 33
los soporta por un tiempo. Les permite manifestar su envidia y su odio contra el pue-
blo de Dios, como le permiti a Satans desarrollar su carcter, para que pudiera
presentarse ante el universo del cielo, ante los mundos no cados, y ante el mundo
cado, con sus verdaderos atributos, como un engaador, el acusador de los herma-
nos, un asesino de corazn.

TM:513-514. "Si Satans puede emplear a los profesos creyentes para actuar como
acusadores de los hermanos, eso es justamente lo que le agrada; porque los que ha-
cen esto estn siguindolo tan seguramente como Judas cuando traicion a Cristo,
aun cuando lo estn haciendo ignorantemente. Satans no est menos activo ahora
que en los das de Cristo, y los que se prestan para hacer esta obra manifestarn su esp-
ritu.
"Los rumores flotantes son a menudo los destructores de la unidad entre los hermanos.
Algunos hay que velan con mente abierta y odos atentos para captar cada escndalo que
vuela. Renen pequeos incidentes que pueden ser insignificantes en s mismos, pero
que son repetidos y exagerados hasta que un hombre es convertido en ofensor por una
palabra. Su lema parece ser: 'Infrmanos, e informaremos'. Estas personas cuenteras es-
tn realizando la obra de Satans con sorprendente fidelidad, sin saber cun ofensiva es
su conducta para Dios. . . .La puerta de la mente debe cerrarse contra el 'Ellos dicen', o
'He odo decir'. Por qu, en lugar de permitir que los celos o las malas sospechas ven-
gan a nuestro corazn, no vamos a nuestros hermanos, y despus de presentarles en for-
ma franca, pero bondadosa, las cosas que hemos odo en detrimento de su carcter y su
influencia, oramos con ellos y por ellos? Aunque no podamos asociarnos con aquellos
que son los peores enemigos de Cristo, debemos cultivar el espritu de mansedumbre y
amor que caracteriz a nuestro Maestro: un amor que no piensa el mal, a quien no se
provoca con facilidad. . . .

FE:457-458.

CS:446-447. Satans es "el acusador de nuestros hermanos," y es su espritu el que

inspira a los hombres a acechar los errores y defectos del pueblo de Dios, y a darles
publicidad, mientras que no se hace mencin alguna de las buenas acciones de este
mismo pueblo. Siempre est activo cuando Dios obra para salvar las almas. Cuando los
hijos de Dios acuden a presentarse ante el Seor, Satans viene tambin entre ellos. En
cada despertamiento religioso est listo para introducir a aquellos cuyos corazones no
estn santificados y cuyos espritus no estn bien equilibrados. Cuando stos han acep-
tado algunos puntos de la verdad, y han conseguido formar parte del nmero de los cre-
yentes, l influye por conducto de ellos para introducir teoras que engaarn a los in-
cautos. El hecho de que una persona se encuentre en compaa de los hijos de Dios, y
hasta en el lugar de culto y en torno a la mesa del Seor, no prueba que dicha persona
sea verdaderamente cristiana. All est con frecuencia Satans en las ocasiones ms so-
lemnes, bajo la forma de aquellos a quienes puede emplear como agentes suyos.
 Pg. 34
PVGM:130-134. La mujer que suplic justicia al juez haba perdido a su marido por la
muerte. Pobre y sin amigos, no tena medios de salvar su fortuna arruinada. As, por el
pecado, el hombre ha perdido su relacin con Dios. Por s mismo no puede salvarse, pe-
ro en Cristo somos acercados al Padre. Los elegidos de Dios son caros a su corazn. Son
aquellos a quienes l ha llamado de las tinieblas a su luz admirable, para manifestar su
alabanza, a fin de que resplandezcan como luces en medio de las tinieblas del mundo. El
juez injusto no tena inters especial en la viuda que lo importunaba pidindole libera-
cin; sin embargo, a fin de deshacerse de sus lastimeras splicas, la oy, y la libr de su
adversario. Pero Dios ama a sus hijos con amor infinito. Para l el objeto mas caro que
hay en la tierra es su iglesia.
"Porque la parte de Jehov es su pueblo; Jacob la cuerda de su heredad. Halllo en tierra
de desierto, y en desierto horrible y yermo; trjolo alrededor, instruylo, guardlo como
la nia de su ojo". "Porque as ha dicho Jehov de los ejrcitos: Despus de la gloria me
enviar l a las gentes que os despojaron: porque el que os toca, toca a la nia de su ojo".
La oracin de la viuda: "Hazme justicia de mi adversario", representa la oracin
de los hijos de Dios. Satans es su gran adversario. Es "el acusador de nuestros
hermanos", el cual los acusa delante de Dios da y noche. Est continuamente
obrando para representar falsamente y acusar, engaar y destruir al pueblo de
Dios. Y en esta parbola Jess ensea a sus discpulos a orar por la liberacin del poder
de Satans y sus agentes.
En la profeca de Zacaras, se pone de manifiesto la obra de acusador que hace Sa-
tans, y la obra de Cristo de resistir al adversario de su pueblo. El profeta dice: "Y
mostrme a Josu, el gran sacerdote, el cual estaba delante del ngel de Jehov; y Satn
estaba a su mano derecha para serle adversario. Y dijo Jehov a Satn: Jehov te repren-
da, oh Satn; Jehov, que ha escogido a Jerusaln, te reprenda. No es ste tizn arreba-
tado del incendio? Y Josu estaba vestido de vestimentas viles, y estaba delante del n-
gel".
El pueblo de Dios est representado aqu por un criminal en el juicio. Josu, como sumo
sacerdote, est pidiendo una bendicin para su pueblo, que est en gran afliccin. Mien-
tras est intercediendo delante de Dios, Satans est a su diestra como adversario
suyo. Acusa a los hijos de Dios, y hace aparecer su caso tan desesperado como sea
posible. Presenta delante del Seor sus malas acciones y defectos. Muestra sus fal-
tas y fracasos, esperando que aparezcan de tal carcter a los ojos de Cristo que l
no les preste ayuda en su gran necesidad. Josu, como representante del pueblo de
Dios, est bajo la condenacin, vestido de ropas inmundas. Consciente de los pecados de
su pueblo, se siente abatido por el desaliento. Satans oprime su alma con una sensacin
de culpabilidad que lo hace sentirse casi sin esperanza. Sin embargo, ah est como su-
plicante, frente a la oposicin de Satans.
La obra de Satans como acusador empez en el cielo. Esta ha sido su obra en la
tierra desde la cada del hombre, y ser su obra en un sentido especial mientras nos
acercamos al fin de la historia de este mundo. A medida que ve que su tiempo se
acorta, trabaja con mayor ardor para engaar y destruir. Se ara cuando ve en la tierra un
 Pg. 35
pueblo que, aun con su debilidad y carcter pecaminoso, tiene respeto por la ley de
Jehov. Est resuelto a hacer que ese pueblo no obedezca a Dios. Se deleita en su indig-
nidad, y tiene lazos preparados para cada alma a fin de que todos queden entrampados y
separados de Dios. Trata de acusar y condenar a Dios y a todos los que luchan por llevar
a cabo sus propsitos en este mundo, con misericordia y amor, con compasin y perdn.
Toda manifestacin del poder de Dios en favor de su pueblo despierta la enemistad de
Satans. Cada vez que Dios obra en su favor, Satans y sus ngeles obran con renovado
vigor para lograr su ruina. Tiene celos de todos aquellos que hacen de Cristo su fuerza.
Su objeto consiste en instigar al mal, y cuando tiene xito arroja toda la culpa sobre los
tentados. Seala sus ropas contaminadas, sus caracteres deficientes. Presenta su debili-
dad e insensatez, su pecado e ingratitud, su carcter distinto al de Cristo, que ha deshon-
rado a su Redentor. Todo esto lo presenta como un argumento que prueba su derecho a
destruirlos a voluntad. Se esfuerza por espantar sus almas con el pensamiento de que su
caso no tiene esperanza, que la mancha de su contaminacin no podr nunca lavarse.
Espera destruir as su fe, a fin de que cedan plenamente a sus tentaciones, y abandonen
su fidelidad a Dios.
Los hijos del Seor no pueden contestar las acusaciones de Satans. Al mirarse a s
mismos, estn listos a desesperar, pero apelan al divino Abogado. Presentan los mritos
del Redentor. Dios puede ser "justo, y el que justifica al que es de la fe de Jess". Con
confianza los hijos del Seor le suplican que acalle las acusaciones de Satans, y anule
sus lazos. "Hazme justicia de mi adversario", ruegan; y con el poderoso argumento de la
cruz, Cristo impone silencio al atrevido acusador.
"Y dijo Jehov a Satn: Jehov te reprenda, oh Satn; Jehov, que ha escogido a Jerusa-
ln, te reprenda. No es ste tizn arrebatado del incendio?" Cuando Satans trata de cu-
brir al pueblo de Dios con negrura y arruinarlo, Cristo se interpone. Aunque han pecado,
Cristo ha tomado la culpabilidad de su pecado sobre su propia alma. Ha arrebatado a la
especie humana como tizn del fuego. Por su naturaleza humana est unido al hombre,
mientras que por su naturaleza divina es uno con el Dios infinito. La ayuda est puesta al
alcance de las almas que perecen. El adversario queda reprendido.
"Y Josu estaba vestido de vestimentas viles, y estaba delante del ngel. Y habl el n-
gel, e intim a los que estaban delante de s, diciendo: Quitadle esas vestimentas viles. Y
a l dijo: Mira que he hecho pasar tu pecado de ti, y te he hecho vestir de ropas de gala.
Despus dijo: Pongan mitra limpia sobre su cabeza. Y pusieron una mitra limpia sobre
su cabeza, y vistironle de ropas". Luego, con la autoridad del Seor de los ejrcitos, el
ngel hizo una promesa solemne a Josu, representante del pueblo de Dios: "Si anduvie-
ras por mis caminos, y si guardares mi ordenanza, tambin t gobernars m casa, tam-
bin t guardars mis atrios, y entre estos que aqu estn te dar plaza",* aun entre los
ngeles que rodean el trono de Dios.
No obstante los defectos del pueblo de Dios, Cristo no se aparta de los objetos de su cui-
dado. Tiene poder para cambiar sus vestiduras. Saca sus ropas contaminadas, y pone so-
bre los que se arrepienten y creen, su propio manto de justicia, y escribe "Perdonado"
frente a sus nombres en los registros del cielo. Los confiesa como suyos ante el universo
 Pg. 36
celestial. Su adversario Satans queda desenmascarado como acusador y engaa-
dor. Dios har justicia a sus elegidos.

Versculo 11. "Ellos lo han vencido por la sangre del Cordero y por la palabra del tes-
timonio de ellos, y no amaron su propia vida ni aun ante la muerte.

5CBA:1057. Como hijo de una raza cada, tena que mantener su gloria velada. Esta fue
la ms severa disciplina a la que poda someterse el Prncipe de la vida. En esa condi-
cin midi sus fuerzas con Satans. El que haba sido expulsado del cielo luch deses-
peradamente para dominar a Aquel de quien haba estado celoso en los atrios celestiales
Qu batalla fue sta! Ningn lenguaje es adecuado para describirla. Pero en el fu-
turo cercano ser comprendida por los que venzan por la sangre del Cordero y por
la palabra de su testimonio (Carta 19, 1901).

9ML:240.

10ML:122.

7CBA:923. Satans har sus milagros para engaar; establecer su poder como si fuera
supremo. Quiz parezca que la iglesia est por caer; pero no caer. Permanecer, mien-
tras que los pecadores en Sin sern eliminados por la zaranda: el tamo ser separado
del precioso trigo. Esta es una prueba terrible, y sin embargo se llevar a cabo. Nadie
sino nicamente los que han llegado a ser vencedores por la sangre del Cordero y la
palabra del testimonio de ellos, sern hallados con los leales y fieles, sin mcula ni
mancha de pecado, sin engao en sus bocas. . . Los del remanente que purifican sus
almas obedeciendo la verdad, obtienen vigor del proceso de la prueba, exhiben la belleza
de la santidad en medio de la apostasa circundante (Carta 55, 1886).

7CBA:985. Todos los que quieran pueden ser vencedores. Esforcmonos fervientemen-
te para alcanzar la norma puesta delante de nosotros. Cristo conoce nuestra debilidad, y
a l podemos ir diariamente en busca de ayuda. No es necesario que ganemos fortaleza
para un mes por adelantado. Debemos vencer da tras da (MS 28, 1886).
Nos convertimos en vencedores ayudando a otros a vencer por medio de la sangre
del Cordero y la palabra de nuestro testimonio. La observancia de los mandamientos
de Dios producir en nosotros un espritu obediente, y Dios puede aceptar el servicio
que es hijo de tal espritu (Carta 236, 1908).

7CBA:1001. Muchos parecen tener la idea de que este mundo y las mansiones celestia-
les constituyen el universo de Dios. No es as. la multitud de los redimidos viajar de un
mundo a otro mundo, y mucho de su tiempo ser empleado en escudriar los misterios
de la redencin. Y a travs de toda la extensin de la eternidad, este tema estar conti-
nuamente siendo expuesto ante sus mentes. Los privilegios de los que venzan por la
 Pg. 37
sangre del Cordero y por la palabra del testimonio de ellos, estn ms all de toda
comprensin (RH, 09-03-1886).

CRA:191-192. Como pueblo, necesitamos una reforma, y especialmente la necesitan los

ministros y maestros de la Palabra. He sido instruida para decir a nuestros ministros y a
los presidentes de nuestras asociaciones: Vuestra utilidad como obreros para Dios en la
obra de rescatar a las almas que perecen, depende mucho de vuestro xito en dominar el
apetito. Dominad el deseo de gratificar el apetito, y si lo hacis, vuestras pasiones
sern fcilmente dominadas. Entonces vuestras facultades mentales y morales se-
rn ms fuertes. "Y ellos le han vencido... por medio de la sangre del Cordero y de
la palabra del testimonio de ellos".

CRA:220. Cristo entr en la prueba en el terreno del apetito, y durante casi seis semanas
resisti la tentacin en favor del hombre. El largo ayuno en el desierto iba a ser una lec-
cin para el hombre cado para todos los tiempos. Cristo no fue vencido por las fuertes
tentaciones del enemigo, y esto da aliento a toda alma que lucha contra la tentacin.
Cristo hizo posible que cada miembro de la familia humana resista a la tentacin.
Todos los que quieran vivir piadosamente pueden vencer como Cristo venci, por
la sangre del Cordero y la palabra de su testimonio. El largo ayuno del Salvador le
fortaleci para soportar la prueba. l dio al hombre la prueba de que comenzara su obra
venciendo donde haba comenzado la ruina: en el problema del apetito.

CRA:421. Si permitimos que el exceso de trabajo nos aleje de nuestro propsito de bus-
car diariamente al Seor, cometeremos los mayores errores; incurriremos en prdidas,
porque el Seor no est con nosotros; as hemos cerrado la puerta para que l no tenga
acceso a nuestras almas. Pero si oramos aun cuando tenemos las manos ocupadas, los
odos del Salvador estn abiertos para escuchar nuestras peticiones. Si estamos decidi-
dos a no separarnos de la fuente de nuestra fortaleza, Jess se pondr decididamente a
nuestra mano derecha para ayudarnos, a fin de que nuestros enemigos no nos avergen-
cen. La gracia de Cristo puede cumplir por nosotros todo lo que nuestros esfuerzos fa-
llarn en hacer. Los que aman y temen a Dios pueden estar rodeados por una multitud
de cuidados, y sin embargo no fallar ni hacer sendas torcidas para sus pies. Dios se ocu-
pa de vosotros en el lugar donde desempeis vuestro deber. Pero aseguraos de ir con
frecuencia al lugar donde se acostumbra a orar. El Salvador dice: "Pero tienes una pocas
personas en Sardis que no han manchado sus vestiduras; y andarn conmigo en vestidu-
ras blancas, porque son dignas" (Apocalipsis 3: 4). Estas almas vencieron por medio de
la sangre del Cordero y la palabra de su testimonio. En medio de la contaminacin mo-
ral que prevaleca en todas partes, se mantuvieron firmes en su integridad, y por qu?
Porque participaban de la naturaleza divina, y as escaparon de la corrupcin que se en-
cuentra en el mundo a causa de la concupiscencia. Se hicieron ricos en fe, herederos de
un patrimonio de ms valor que el oro de Ofir. Solamente una vida que depende cons-
tantemente del Salvador es una vida de santidad.
 Pg. 38
CsS:462. Hombres y mujeres jvenes, estis siendo llamados por el Maestro para encar-
garos de su obra. Sus requerimientos son demasiado sagrados para tomarlos a la ligera.
En el nombre del Seor os pido que dominis todo apetito y pasin indebidos y que
purifiquis vuestras almas por medio de una creencia en la verdad. Venced por
medio de la sangre del Cordero y de la palabra de vuestro testimonio. Cumplid
fielmente vuestras obligaciones y buscad vuestra fortaleza en Dios.

PE:114. El Seor me ha mostrado que los observadores del sbado deben prestar mucha
atencin a sus reuniones y hacerlas interesantes. Hay gran necesidad de manifestar ms
inters y energa en esta direccin. Todos deben tener algo que decir en favor del Seor,
porque al hacerlo sern bendecidos. En un libro de memoria se escribe lo referente a
aquellos que no abandonan sus asambleas, sino que hablan a menudo unos con otros. El
pueblo remanente ha de vencer por la sangre del Cordero y la palabra de su testi-
monio. Algunos esperan vencer solamente por la sangre del Cordero, sin hacer
ningn esfuerzo especial por su cuenta. Vi que Dios ha sido misericordioso al darnos
la facultad del habla. Nos ha dado una lengua, y somos responsables ante l por el uso
que le demos. Debemos glorificar a Dios con nuestra boca, hablando en honor de la
verdad y de su misericordia ilimitada, y vencer por la palabra de nuestro testimonio me-
diante la sangre del Cordero.

ML:141.

MM:264.

MM:296.

8T:291.

CC:26. Podemos lisonjearnos como Nicodemo de que nuestra vida ha sido muy buena,
de que nuestro carcter es perfecto y pensar que no necesitamos humillar nuestro cora-
zn delante de Dios como el pecador comn, pero cuando la luz de Cristo resplandece
en nuestras almas, vemos cun impuros somos; discernimos el egosmo de nuestros mo-
tivos y la enemistad contra Dios, que ha manchado todos los actos de nuestra vida. En-
tonces conocemos que nuestra propia justicia es en verdad como andrajos inmun-
dos y que solamente la sangre de Cristo puede limpiarnos de las manchas del peca-
do y renovar nuestro corazn a su semejanza.

CS:13-14. Al revelarme el Espritu de Dios las grandes verdades de su Palabra, y las es-
cenas del pasado y de lo por venir, se me mand que diese a conocer a otros lo que se
me haba mostrado, y que trazase un bosquejo de la historia de la lucha en las edades pa-
sadas, y especialmente que la presentase de tal modo que derramase luz sobre la lucha
futura que se va acercando con tanta rapidez. Con este fin, he tratado de escoger y re-
 Pg. 39
unir acontecimientos de la historia de la iglesia en forma que quedara bosquejado
el desenvolvimiento de las grandes verdades comprobantes que en diversas pocas
han sido dadas al mundo, han excitado la ira de Satans y la enemistad de la iglesia
amiga del mundo, y han sido sostenidas por el testimonio de aquellos que "no ama-
ron sus vidas, exponindolas hasta la muerte."

PP:62-63. La muerte de Abel fue el primer ejemplo de la enemistad que Dios predijo
que existira entre la serpiente y la simiente de la mujer; entre Satans y sus sbditos, y
Cristo y sus seguidores. Mediante el pecado del hombre, Satans haba obtenido el do-
minio de la raza humana, pero Cristo habilitara al hombre para librarse de su yugo.
Siempre que por la fe en el Cordero de Dios, un alma renuncie a servir al pecado, se en-
ciende la ira de Satans. La vida santa de Abel desmenta el aserto de Satans de que es
imposible para el hombre guardar la ley de Dios.
Cuando Can, movido por el espritu malo, vio que no poda dominar a Abel, se enfure-
ci tanto que le quit la vida. Y dondequiera haya quienes se levanten para vindicar la
justicia de la ley de Dios, el mismo espritu se manifestar contra ellos. Es el espritu
que a travs de las edades ha levantado la estaca y encendido la hoguera para los disc-
pulos de Cristo. Pero las crueldades perpetradas contra ellos son instigadas por Satans
y su hueste porque no pueden obligarlos a que se sometan a su dominio. Es la ira de un
enemigo vencido. Todo mrtir de Jess muri vencedor. El profeta dice: "Ellos le
han vencido ["la serpiente antigua, que se llama Diablo y Satans"] por la sangre
del Cordero, y por la palabra de su testimonio; y no han amado sus vidas hasta la
muerte."(Apoc. 12:11, 9).

Versculo 12. "Por eso, alegraos, cielos, y los que habitis en ellos! Ay de la tierra y el
mar! Porque el diablo ha descendido a vosotros, con gran furor, al saber que le queda
poco tiempo".

3T:571. Satans realizar su obra por medio de agentes. Los ministros que aborrecen la
ley de Dios emplearn cualquier medio de que dispongan para desviar las almas de su
lealtad a Dios. Nuestros peores enemigos se hallarn entre los adventistas del primer
da. Su corazn est plenamente resuelto a hacer guerra contra los que guardan los
mandamientos de Dios y tienen la fe de Jess. Esta clase considera que es una virtud
hablar, escribir y actuar con el ms acerbo odio contra nosotros. No necesitamos esperar
un trato justo de su parte. A muchos de ellos Satans les inspira una insana iracun-
dia contra los que guardan los mandamientos de Dios. Seremos vilipendiados y ca-
lumniados; todos nuestros motivos y actos sern mal juzgados y se atacar nuestro
carcter. De esta manera se manifestar la ira del dragn. Pero vi que no debemos
desanimarnos. Nuestra fuerza est en Jess, nuestro Abogado. Si con humildad con-
fiamos en Dios y nos aferramos a sus promesas, nos dar gracia y sabidura celestial pa-
ra resistir todas las trampas de Satans y salir vencedores.
 Pg. 40
8T:100.

8T:162.

7T:141. El gran conflicto que Satans hizo estallar en los atrios celestiales termina-
r antes de mucho. Pronto todos los habitantes de la tierra se habrn decidido en
favor o en contra del gobierno del cielo. Como nunca antes, Satans est desple-
gando su potencia engaosa para seducir y destruir a toda alma que no est preca-
vida. Se nos ordena invitar a los hombres a que se preparen para los acontecimientos
que los esperan.
Debemos advertir a los que se hallan expuestos a una destruccin inminente. El pueblo
de Dios debe desplegar todas sus fuerzas para combatir los errores de Satans y derribar
sus fortalezas. Debemos explicar en el mundo entero, a todo ser humano que quiera es-
cucharnos, los principios que estn en juego en esa gran lucha, principios de los cuales
depende el destino eterno de las almas. Debemos preguntar a todos solemnemente:
"Sigue Vd. al gran apstata en su desobediencia a la ley de Dios, o al Hijo de Dios
quien declara: 'He guardado los mandamientos de mi Padre'?"

4T:210.

SC:65. La hora de crisis va avecinndose gradualmente. El sol brilla en el cielo, reco-

rriendo su camino habitual, y los cielos todava declaran la gloria de Dios. Los hombres
siguen comiendo y bebiendo, plantando y edificando, casndose y dndose en casamien-
to. Los comerciantes continan comprando y vendiendo. Los hombres se atropellan
mutuamente por alcanzar el puesto ms alto. Los amantes de los placeres siguen aglo-
merndose en los teatros, en las carreras de caballos, y en los antros de juego. Prevalece
la ms alta excitacin, y sin embargo el tiempo de gracia est terminando rpidamente, y
cada caso est por ser decidido para la eternidad. Satans ve que su tiempo es corto.
l ha puesto en accin a todos sus agentes a fin de que los hombres sean engaados,
estn alucinados, ocupados y fascinados hasta que el da de gracia termine, y la
puerta de la misericordia se cierre para siempre. (Southern Watchman, 3 de Octubre
de 1905).

3CBA:1161. David era un hombre representativo. Su historia es de inters para cada

alma que se esfuerce por ganar victorias eternas. En su vida luchaban dos poderes por
lograr la supremaca. La incredulidad reuni sus fuerzas y trat de eclipsar la luz que
brillaba sobre l desde el trono de Dios. Da tras da continuaba la batalla en su corazn.
Satans disputaba cada paso de avance que daban las fuerzas de la justicia. David com-
prendi lo que significaba luchar contra principados y potestades, contra los gobernado-
res de las tinieblas de este siglo. A veces pareca que el enemigo iba a ganar la victoria;
pero al fin venca la fe, y David se regocijaba en el poder salvador de Jehov.
Todo seguidor de Cristo debe pasar por la lucha por la cual pas David. Satans
 Pg. 41
ha descendido con gran poder sabiendo que su tiempo es corto. Se libra la lucha an-
te la vista plena del universo celestial, y hay ngeles que estn listos para levantar un es-
tandarte contra el enemigo, en favor de los acosados soldados de Cristo, y de poner en
sus labios cantos de victoria y regocijo (MS 38, 1905).

SC:196-197. Se acerca rpidamente el tiempo en que los que estn en favor de la verdad
conocern por experiencia lo que significa ser participes de los sufrimientos de Cristo.
El gran opresor ve que no tiene sino un corto tiempo en el cual trabajar, que pron-
to perder su dominio sobre el hombre y que le ser quitado su poder, y est
obrando con todo engao e iniquidad en los que perecen. La supersticin y el error
estn hollando la verdad, la justicia y la equidad. Todo poder contrario a la verdad ad-
quiere fortaleza. (Southern Watchman, 31 de Octubre de 1905).

PVGM:132. La obra de Satans como acusador empez en el cielo. Esta ha sido su obra
en la tierra desde la cada del hombre, y ser su obra en un sentido especial mientras nos
acercamos al fin de la historia de este mundo. A medida que ve que su tiempo se acor-
ta, trabaja con mayor ardor para engaar y destruir. Se ara cuando ve en la tierra
un pueblo que, aun con su debilidad y carcter pecaminoso, tiene respeto por la ley
de Jehov. Est resuelto a hacer que ese pueblo no obedezca a Dios. Se deleita en su in-
dignidad, y tiene lazos preparados para cada alma a fin de que todos queden entrampa-
dos y separados de Dios. Trata de acusar y condenar a Dios y a todos los que luchan por
llevar a cabo sus propsitos en este mundo, con misericordia y amor, con compasin y
perdn.

CM:399. Las seales de la venida de Cristo se estn cumpliendo rpidamente. Satans

ve que tiene tan slo un corto tiempo en que trabajar, y pone sus agentes a la obra para
incitar los elementos del mundo, a fin de que los hombres puedan ser engaados, sedu-
cidos y mantenidos ocupados y hechizados hasta que termine el da de gracia y la puerta
de misericordia se cierre para siempre.

DTG:590. En el mundo todo es agitacin. Las seales de los tiempos son alarmantes.
Los acontecimientos venideros proyectan ya sus sombras delante de s. El Espritu de
Dios se est retirando de la tierra, y una calamidad sigue a otra por tierra y mar. Hay
tempestades, terremotos, incendios, inundaciones, homicidios de toda magnitud. Quin
puede leer lo futuro? Dnde hay seguridad? No hay seguridad en nada que sea humano
o terrenal. Rpidamente los hombres se estn colocando bajo la bandera que han escogi-
do. Inquietos, estn aguardando y mirando los movimientos de sus caudillos. Hay quie-
nes estn aguardando, velando y trabajando por la aparicin de nuestro Seor. Otra clase
se est colocando bajo la direccin del primer gran apstata. Pocos creen de todo cora-
zn y alma que tenemos un infierno que rehur y un cielo que ganar.
La crisis se est acercando gradual y furtivamente a nosotros. El sol brilla en los cielos y
recorre su rbita acostumbrada, y los cielos continan declarando la gloria de Dios. Los
 Pg. 42
hombres siguen comiendo y bebiendo, plantando y edificando, casndose y dndose en
casamiento. Los negociantes siguen comprando y vendiendo. Los hombres siguen lu-
chando unos con otros, contendiendo por el lugar ms elevado. Los amadores de place-
res siguen atestando los teatros, los hipdromos, los garitos de juego. Prevalece la ms
intensa excitacin, y sin embargo el tiempo de gracia est llegando rpidamente a su fin,
y cada caso est por ser decidido para la eternidad. Satans ve que su tiempo es corto.
Ha puesto todos sus agentes a trabajar a fin de que los hombres sean engaados,
seducidos, ocupados y hechizados hasta que haya terminado el tiempo de gracia, y
se haya cerrado para siempre la puerta de la misericordia.

PE:45. En este tiempo de prueba necesitamos alentarnos y consolarnos mutuamente.

Las tentaciones de Satans son ahora mayores que nunca, pues sabe que le queda
poco tiempo y que muy luego cada caso ser decidido para vida o para muerte. No
es ahora el momento de dejarse vencer por el desaliento ni de sucumbir bajo la prueba.
Debemos sobreponernos a todas nuestras aflicciones y confiar plenamente en el todopo-
deroso Dios de Jacob. El Seor me ha mostrado que basta su gracia para resistir todas
las pruebas, y aunque stas sean ms duras que nunca, si tenemos absoluta confianza en
Dios, podremos vencer todas las tentaciones y por su gracia salir victoriosos.

PE:268. Satans se vali de la disposicin codiciosa y egosta de Judas y le indujo a

murmurar cuando Mara derram el costoso ungento sobre Jess. Judas consider esto
como un gran desperdicio, y declar que se podra haber vendido el ungento y dado a
los pobres el producto de la venta. No le interesaban los pobres, pero consideraba exce-
siva la ofrenda liberal otorgada a Jess. Judas apreci a su Seor tan slo lo suficiente
para venderlo por unas pocas monedas de plata. Y vi que haba algunos como Judas en-
tre los que profesan esperar a su Seor. Satans los domina, pero no lo saben. Dios no
puede aprobar el menor grado de codicia o egosmo, y aborrece las oraciones y exhorta-
ciones de aquellos que cultivan estos malos rasgos. Al ver Satans que su tiempo es
corto, induce a los hombres a ser cada vez ms egostas y codiciosos, y luego se re-
gocija cuando los ve dedicados a s mismos, mezquinos y egostas. Si los ojos de los
tales pudiesen abrirse, veran a Satans en triunfo infernal, regocijndose acerca de ellos
y rindose de la locura de aquellos que aceptan sus sugestiones y caen en sus lazos.

FE:354-355.

CS:12-13. El gran conflicto entre el bien y el mal aumentar en intensidad hasta la con-
sumacin de los tiempos. En todas las edades la ira de Satans se ha manifestado contra
la iglesia de Cristo; y Dios ha derramado su gracia y su Espritu sobre su pueblo para ro-
bustecerlo contra el poder del maligno. Cuando los apstoles de Cristo estaban por lle-
var el Evangelio por el mundo entero y consignarlo por escrito para provecho de todos
los siglos venideros, fueron dotados especialmente con la luz del Espritu. Pero a me-
dida que la iglesia se va acercando a su liberacin final, Satans obrar con mayor
 Pg. 43
poder. Descender "teniendo grande ira, sabiendo que tiene poco tiempo." (Apo-
calipsis 12: 12.) Obrar "con grande potencia, y seales, y milagros mentirosos." (2
Tesalonicenses 2: 9.) Por espacio de seis mil aos esa inteligencia maestra, despus de
haber sido la ms alta entre los ngeles de Dios, no ha servido ms que para el engao y
la ruina. Y en el conflicto final se emplearn contra el pueblo de Dios todos los recursos
de la habilidad y sutileza satnicas, y toda la crueldad desarrollada en esas luchas secula-
res. Durante este tiempo de peligro los discpulos de Cristo tienen que dar al mundo la
amonestacin del segundo advenimiento del Seor; y un pueblo ha de ser preparado "sin
mcula, y sin reprensin" para comparecer ante l a su venida. (2 Pedro 3: 14.) Entonces
el derramamiento 13 especial de la gracia y el poder divinos no ser menos necesario a
la iglesia que en los das apostlicos.....
En el gran conflicto final, Satans emplear la misma tctica, manifestar el mismo esp-
ritu y trabajar con el mismo fin que en todas las edades pasadas. Lo que ha sido, volve-
r a ser, con la circunstancia agravante de que la lucha venidera ser sealada por una
intensidad terrible, cual el mundo no la vio jams. Las seducciones de Satans sern
ms sutiles, sus ataques ms resueltos. Si posible le fuera, engaara a los escogidos
mismos. (Mar. 13:22).

CS:681-682. El apstol San Juan, estando en visin, oy una gran voz que exclamaba en
el cielo: "Ay de los moradores de la tierra y del mar! porque el diablo ha descendido a
vosotros, teniendo grande ira, sabiendo que tiene poco tiempo." (Apoc. 12:12). Espanto-
sas son las escenas que provocaron esta exclamacin de la voz celestial. La ira de Sata-
ns crece a medida que se va acercando el fin, y su obra de engao y destruccin
culminar durante el tiempo de angustia.
Pronto aparecern en el cielo signos pavorosos de carcter sobrenatural, en prueba del
poder milagroso de los demonios. Los espritus de los demonios irn en busca de los re-
yes de la tierra y por todo el mundo para aprisionar a los hombres con engaos e inducir-
los a que se unan a Satans en su ltima lucha contra el gobierno de Dios. Mediante es-
tos agentes, tanto los prncipes como los sbditos sern engaados. Surgirn entes que se
darn por el mismo Cristo y reclamarn los ttulos y el culto que pertenecen al Redentor
del mundo. Harn curaciones milagrosas y asegurarn haber recibido del cielo revela-
ciones contrarias al testimonio de las Sagradas Escrituras.

2SG:277.

1T:178.

1T:210.

1T:302. Algunos estarn tentados a recibir estos prodigios como provenientes de Dios.
Habr enfermos que sanarn delante de nosotros. Se realizarn milagros ante nuestra
vista. Estamos preparados para la prueba que nos aguarda cuando se manifiesten
 Pg. 44
ms plenamente los milagros mentirosos de Satans? No sern entrampadas y apre-
sadas muchas almas? Al apartarse de los claros preceptos y mandamientos de Dios, y
prestar odo a las fbulas, la mente de muchos se est preparando para aceptar estos pro-
digios mentirosos. Todos debemos procurar armamos ahora para la contienda en la cual
pronto deberemos empearnos. La fe en la Palabra de Dios estudiada con oracin y
puesta en prctica, ser nuestro escudo contra el poder de Satans y nos har vencedores
por la sangre de Cristo.

1T:430.

3T:327-328.

3T:407. Observa la humilde vida del Hijo de Dios. l fue "varn de dolores, experimen-
tado en quebranto." (Isa. 53:3). Contempla su ignominia, su agona en el Getseman, y
aprende lo que es abnegacin. Estamos padeciendo necesidad? Tambin la padeci
Cristo, la Majestad del cielo. Pero su pobreza era por causa nuestra. Nos contamos en-
tre los ricos? As se contaba l tambin. Pero consinti por causa nuestra en hacerse po-
bre, para que por su pobreza pudisemos ser hechos ricos. En Cristo tenemos la abnega-
cin ejemplificada. Su sacrificio consisti no meramente en abandonar los atrios reales
del cielo, en ser juzgado por los hombres perversos como un criminal y declarado culpa-
ble, en ser entregado a la muerte como malhechor, sino en llevar el peso de los pecados
del mundo. La vida de Cristo reprende nuestra indiferencia y frialdad.
Estamos cerca del tiempo del fin, cuando Satans ha bajado con grande ira, sa-
biendo que le queda poco tiempo. Est trabajando con todo engao de injusticia en
aquellos que perecen. Nuestro gran jefe ha dejado la guerra en nuestras manos pa-
ra que la prosigamos con vigor. No estamos haciendo una vigsima parte de la que po-
dramos hacer si estuvisemos despiertos. La obra se demora porque hay amor a la co-
modidad y falta el espritu abnegado del cual Cristo nos dio ejemplo en su vida.

4T:557.

5T:297.

5T:428-429. Cuanta ms responsabilidad implique el puesto, tanto ms esencial es que

la influencia sea correcta. Cada hombre a quien Dios eligi para hacer una obra especial
viene a ser blanco de Satans. Las tentaciones le apremiarn de todas partes; porque
nuestro vigilante enemigo sabe que su conducta ejerce una influencia que modela a
otros. Estamos en medio de los peligros de los ltimos das, y Satans ha descendido
con grande ira, sabiendo que le queda poco tiempo. Trabaja con toda operacin de
iniquidad; pero el cielo est abierto para todo aquel que confa en Dios. La nica se-
guridad para cualquiera de nosotros consiste en aferrarnos a Jess, y en no permitir que
cosa alguna separe al alma de su poderoso Ayudador.
 Pg. 45
5T:644-645.

5T: 676-677.

6T:31-32.

8T:223.

9T:16.

TM:472-473. Una y otra vez se me ha mostrado que el pueblo de Dios en estos ltimos
das no poda estar seguro si confiaba en los hombres, y haca de la carne su brazo. El
poderoso instrumento de la verdad los ha separado del mundo como piedras toscas que
han de ser cortadas, pulidas y escuadradas para el edificio celestial. Deben ser cortados
por los profetas con reprensiones, amonestaciones, admoniciones y avisos, para que
puedan ser conformados al Modelo divino; sta es la obra especfica del Consolador, la
de transformar el corazn y el carcter, para que los hombres guarden el camino del Se-
or. . . .
Desde 1845 los peligros del pueblo de Dios me han sido presentados claramente de
tiempo en tiempo, y se me ha mostrado los peligros que aumentaran en tomo al pueblo
remanente en los ltimos das. Estos peligros me han sido revelados hasta el tiempo ac-
tual. Grandes escenas han de descubrirse pronto delante de nosotros. El Seor viene
con poder y grande gloria. Y Satans sabe que su autoridad usurpada llegar pronto
y para siempre a su fin. Su ltima oportunidad de obtener el dominio del mundo
est ahora ante l, y har los ms decididos esfuerzos para realizar la destruccin
de los habitantes de la tierra. Los que creen en la verdad, deben ser como fieles centi-
nelas en la torre de vigilancia, o de otra manera Satans les sugerir razonamientos en-
gaosos, y darn odo a opiniones que traicionarn cometidos sagrados y santos. La
enemistad de Satans contra lo bueno se manifestar ms y ms a medida que pone en
actividad sus fuerzas en esta ltima obra de rebelin; y toda alma que no est plenamen-
te entregada a Dios, y guardada por el poder divino, formar una alianza con Satans
contra el cielo, y se unir en la batalla contra el gobernante del universo.

Versculo 13. Cuando el dragn vio que l haba sido arrojado a la tierra, persigui a la
mujer que haba dado a luz al varn.

CS:314. Siglo tras siglo la sangre de los santos haba sido derramada. Mientras los
valdenses sucumban en las montaas del Piamonte "a causa de la Palabra de Dios
y del testimonio de Jess," sus hermanos, los albigenses de Francia, testificaban de
la misma manera por la verdad. En los das de la Reforma los discpulos de sta
haban sucumbido en medio de horribles tormentos. Reyes y nobles, mujeres de ele-
vada alcurnia, delicadas doncellas, la flor y nata de la nacin, se haban recreado viendo
 Pg. 46
las agonas de los mrtires de Jess. Los valientes hugonotes, en su lucha por los dere-
chos ms sagrados al corazn humano, haban derramado su sangre en muchos y rudos
combates. Los protestantes eran considerados como fuera de la ley; sus cabezas eran
puestas a precio y se les cazaba como a fieras.

PR:444. Los momentos penosos que vivi el pueblo de Dios en tiempos de Ester no ca-
racterizan slo a esa poca. El revelador, al mirar a travs de los siglos hasta el fin
del tiempo, declar: "Entonces el dragn fue airado contra la mujer; y se fue a ha-
cer guerra contra los otros de la simiente de ella, los cuales guardan los manda-
mientos de Dios, y tienen el testimonio de Jesucristo." (Apoc. 12: 17.) Algunos de
los que viven hoy en la tierra vern cumplirse estas palabras. El mismo espritu que
en siglos pasados indujo a los hombres a perseguir la iglesia verdadera, los inducir
en el futuro a seguir una conducta similar para con aquellos que se mantienen lea-
les a Dios. Aun ahora se estn haciendo preparativos para ese ltimo gran conflicto.

PP:63. Cuando Can, movido por el espritu malo, vio que no poda dominar a Abel,
se enfureci tanto que le quit la vida. Y dondequiera haya quienes se levanten pa-
ra vindicar la justicia de la ley de Dios, el mismo espritu se manifestar contra
ellos. Es el espritu que a travs de las edades ha levantado la estaca y encendido la
hoguera para los discpulos de Cristo. Pero las crueldades perpetradas contra ellos
son instigadas por Satans y su hueste porque no pueden obligarlos a que se sometan a
su dominio. Es la ira de un enemigo vencido. Todo mrtir de Jess muri vencedor.

Versculo 14. Pero le fueron dadas a la mujer dos alas de una gran guila, para que vo-
lara de la presencia de la serpiente, al desierto, a su lugar, donde es sustentada por un
tiempo, tiempos, y medio tiempo.

CS:71-72. Los montes que circundaban sus hondos valles atestiguaban constante-
mente el poder creador de Dios y constituan una garanta de la proteccin que l
les deparaba. Aquellos peregrinos aprendieron a cobrar cario a esos smbolos
mudos de la presencia de Jehov. No se quejaban por las dificultades de su vida; y
nunca se sentan solos en medio de la soledad de los montes. Daban gracias a Dios por
haberles dado un refugio donde librarse de la crueldad y de la ira de los hombres. Se re-
gocijaban de poder adorarle libremente. Muchas veces, cuando eran perseguidos por sus
enemigos, sus fortalezas naturales eran su segura defensa. En ms de un encumbrado
risco cantaron las alabanzas de Dios, y los ejrcitos de Roma no podan acallar sus can-
tos de accin de gracias.

Versculo 15. Entonces la serpiente ech de su boca tras la mujer, agua como un ro,
para que fuese arrastrada por el ro.

CS:59-60. El advenimiento de la iglesia romana al poder marc el principio de la Edad

 Pg. 47
Media. A medida que creca su poder, las tinieblas se hacan ms densas. La fe pas de
Cristo, el verdadero fundamento, al papa de Roma. En vez de confiar en el Hijo de Dios
para obtener el perdn de sus pecados y la salvacin eterna, el pueblo recurra al papa y
a los sacerdotes y prelados a quienes l invistiera de autoridad. Se le ense que el papa
era su mediador terrenal y que nadie poda acercarse a Dios sino por medio de l, y an-
dando el tiempo se le ense tambin que para los fieles el papa ocupaba el lugar de
Dios y que por lo tanto deban obedecerle implcitamente. Con slo desviarse de sus
disposiciones se hacan acreedores a los ms severos castigos que deban imponerse a
los cuerpos y almas de los transgresores. As fueron los espritus de los hombres desvia-
dos de Dios y dirigidos hacia hombres falibles y crueles; s, aun ms, hacia el mismo
prncipe de las tinieblas que ejerca su poder por intermedio de ellos. El pecado se dis-
frazaba como manto de santidad. Cuando las Santas Escrituras se suprimen y el hombre
llega a considerarse como ente supremo, qu otra cosa puede esperarse sino fraude, en-
gao y degradante iniquidad? Al ensalzarse las leyes y las tradiciones humanas, se puso
de manifiesto la corrupcin que resulta siempre del menosprecio de la ley de Dios.
Das azarosos fueron aquellos para la iglesia de Cristo. Pocos, en verdad, eran los
sostenedores de la fe. Aun cuando la verdad no qued sin testigos, a veces pareca
que el error y la supersticin concluiran por prevalecer completamente y que la
verdadera religin iba a ser desarraigada de la tierra. El Evangelio se perda de vista
mientras que las formas de religin se multiplicaban, y la gente se vea abrumada bajo el
peso de exacciones rigurosas.

CS:435. Cul fue el origen de la gran apostasa? Cmo empez a apartarse la iglesia
de la sencillez del Evangelio? -Conformndose a las prcticas del paganismo para facili-
tar a los paganos la aceptacin del cristianismo. El apstol Pablo dijo acerca de su pro-
pio tiempo: "Ya est obrando el misterio de iniquidad." (2 Tesalonicenses 2: 7.) Mien-
tras an vivan los apstoles, la iglesia permaneci relativamente pura. "Pero hacia fines
del siglo segundo, la mayora de las iglesias asumieron una forma nueva; la sencillez
primitiva desapareci, e insensiblemente, a medida que los antiguos discpulos bajaban a
la tumba, sus hijos, en unin con nuevos convertidos, . . . se adelantaron y dieron nueva
forma a la causa". Roberto Robinson, Ecclesiastical Researches, captulo 6, pg. 51. Pa-
ra aumentar el nmero de los convertidos, se rebaj el alto nivel de la fe cristiana, y el
resultado fue que "una ola de paganismo aneg la iglesia, trayendo consigo sus costum-
bres, sus prcticas y sus dolos". Gavazzi, Lectures, pg. 278. Una vez que la religin
cristiana hubo ganado el favor y el apoyo de los legisladores seculares, fue aceptada
nominalmente por multitudes; pero mientras stas eran cristianas en apariencia, muchos
"permanecieron en el fondo paganos que seguan adorando sus dolos en secreto". Ibd.

Versculo 16. Pero la tierra ayud a la mujer. La tierra abri su boca y sorbi el ro que
el dragn haba arrojado de su boca.

CS:71. Dios haba provisto para su pueblo un santuario de terrible grandeza como
 Pg. 48
convena a las grandes verdades que les haba confiado. Para aquellos fieles deste-
rrados, las montaas eran un emblema de la justicia inmutable de Jehov. Seala-
ban a sus hijos aquellas altas cumbres que a manera de torres se erguan en inalterable
majestad y les hablaban de Aquel en quien no hay mudanza ni sombra de variacin, cu-
ya palabra es tan firme como los montes eternos. Dios haba afirmado las montaas y las
haba ceido de fortaleza; ningn brazo poda removerlas de su lugar, sino slo el del
Poder infinito. Asimismo haba establecido su ley, fundamento de su gobierno en el cie-
lo y en la tierra. El brazo del hombre poda alcanzar a sus semejantes y quitarles la vida;
pero antes podra desarraigar las montaas de sus cimientos y arrojarlas al mar que mo-
dificar un precepto de la ley de Jehov, o borrar una de las promesas hechas a los que
cumplen su voluntad. En su fidelidad a la ley, los siervos de Dios tenan que ser tan fir-
mes como las inmutables montaas.

Versculo 17. Entonces el dragn se air contra la mujer, y fue a combatir al resto de
sus hijos, los que guardan los Mandamientos de Dios y tienen el testimonio de Jess.

4CBA:1174. La condicin del mundo antes de la primera venida de Cristo es un cuadro

de la condicin del mundo precisamente antes de su segunda venida. Existir la misma
iniquidad. Satans manifiesta el mismo poder engaoso en la mente de los hombres.
Pone en accin sus instrumentos preparados y los emplea con intensa actividad. Dispo-
ne su ejrcito de instrumentos humanos para que participen en el ltimo gran conflicto
contra el Prncipe de la vida, para derribar la ley de Dios que es el fundamento de su
trono. Satans har milagros para afirmar a los hombres en la creencia de que l es lo
que pretende ser: el prncipe de este mundo, y que la victoria es suya. Emplear sus
fuerzas contra los que son leales a Dios; pero aunque pueda causar dolor, angustia y
agona humana, no puede mancillar el alma. Puede afligir al pueblo de Dios como lo hi-
zo con Cristo; pero no puede hacer que perezca uno de los pequeitos de Cristo. El pue-
blo de Dios debe esperar en estos ltimos das que entrar en lo ms recio del conflicto,
pues dice la palabra proftica: "El dragn se llen de ira contra la mujer; y se fue hacer
guerra contra el resto de la descendencia de ella, los que guardan los mandamientos de
Dios y tienen el testimonio de Jesucristo" (Carta 43, 1895)

7CBA:985. Los que aman a Dios y guardan sus mandamientos son los ms detestables
para la sinagoga de Satans, y los poderes del mal manifestarn su odio hacia ellos hasta
lo mximo posible. Juan previ el conflicto entre la iglesia remanente y los poderes
del mal, y dijo: "El dragn se llen de ira contra la mujer; y se fue a hacer guerra
contra el resto de la descendencia de ella, los que guardan los mandamientos de
Dios y tienen el testimonio de Jesucristo".
Las fuerzas de las tinieblas se unirn con los seres humanos que se han entregado bajo el
dominio de Satans, y sern revividas las mismas escenas que se vieron durante el jui-
cio, el rechazo y la crucifixin de Cristo. Los hombres sern transformados en demo-
nios al entregarse a las influencias satnicas; y los que fueron creados a la imagen de
 Pg. 49
Dios, que fueron hechos para honrar y glorificar a su Creador, se convertirn en habita-
cin de dragones, y Satans ver en una raza apstata su obra maestra de mal: hombres
que reflejen la imagen del diablo (RH, 14-04-1896).

7CBA:985. Hay solamente dos bandos en esta tierra: los que se agrupan debajo de la
bandera ensangrentada de Jesucristo y los que se renen alrededor de la negra bandera
de la rebelin. En el captulo 12 del Apocalipsis se presenta el gran conflicto entre
los obedientes y los desobedientes [se cita Apoc. 12:17; 13:11-17] (MS 16, 1900).
[Se cita Apoc. 12:17] Los instrumentos satnicos han convertido a la tierra en un
escenario de horrores que ningn lenguaje puede describir. Guerras y derrama-
mientos de sangre son llevados a cabo por naciones que pretenden ser cristianas.
El desprecio por la ley de Dios ha trado su inevitable resultado.
El gran conflicto que ahora se est llevando a cabo no es solamente una lucha del
hombre contra el hombre. De un lado est el Prncipe de la vida, actuando como susti-
tuto y fiador del hombre; del otro, el prncipe de las tinieblas con los ngeles cados bajo
su mando [se cita Efe. 6:12-13, 10-11] (RH, 06-02-1900).

CS:639. En su afn por desacreditar los preceptos divinos, Satans pervirti las doctrinas
de la Biblia, de suerte que se incorporaron errores en la fe de millares de personas que
profesan creer en las Santas Escrituras. El ltimo gran conflicto entre la verdad y el
error no es ms que la ltima batalla de la controversia que se viene desarrollando
desde hace tanto tiempo con respecto a la ley de Dios. En esta batalla estamos en-
trando ahora; es la que se libra entre las leyes de los hombres y los preceptos de
Jehov, entre la religin de la Biblia y la religin de las fbulas y de la tradicin.

PR:480-483. A medida que el pueblo de Dios se acerca a los peligros de los ltimos
das, Satans sostiene fervientes consultas con sus ngeles en cuanto al plan de ma-
yor xito para derribar su fe. El ve que las iglesias populares estn ya arrulladas
para dormir gracias a su poder engaador. Mediante una sofistera agradable y
milagros engaosos puede continuar tenindolas bajo su dominio. Por lo tanto di-
rige a sus ngeles para que coloquen trampas especialmente destinadas a los que
esperan la segunda venida. de Cristo y se esfuerzan por guardar todos los manda-
mientos de Dios.
Dice el gran engaador: "Debemos vigilar a los que estn llamando la atencin del pue-
blo al sbado de Jehov; ellos inducirn a muchos a ver las exigencias de la ley de Dios;
y la misma luz que revela el verdadero sbado revela tambin la ministracin de Cristo
en el santuario celestial, y muestra que la ltima obra por la salvacin del hombre se est
realizando ahora. Mantened la mente de la gente en tinieblas hasta que esa obra termine,
y aseguraremos el mundo y tambin la iglesia.
"El sbado es el gran tema que ha de decidir el destino de las almas. Debemos exaltar el
da, de descanso de nuestra creacin. Hemos logrado que fuera aceptado tanto por los
mundanos como por los miembros de la iglesia; ahora la iglesia debe ser inducida a
 Pg. 50
unirse con el mundo para sostenerlo. Debemos trabajar por medio de seales y maravi-
llas para cegar sus ojos a la verdad, e inducirles a dejar a un lado la razn y el temor de
Dios y a seguir la costumbre y la tradicin.
"Yo influir a los ministros populares para hacer que la atencin de sus oyentes se aparte
de los mandamientos de Dios. Lo que las Escrituras declaran que es la perfecta ley de
libertad ser presentado como un yugo de servidumbre. El pueblo acepta las explicacio-
nes de las Escrituras que hacen sus pastores, y no investiga directamente. Por lo tanto,
actuando por medio de los ministros, puedo controlar a la gente a mi voluntad.
"Pero nuestra principal preocupacin es silenciar a esta secta de guardadores del sbado.
Debemos excitar la indignacin popular contra ellos. Alistaremos grandes hombres y
hombres mundialmente sabios de nuestro lado, e induciremos a los que estn en autori-
dad a llevar adelante nuestros propsitos. Entonces el descanso que yo he establecido
ser hecho obligatorio por leyes muy severas e impositivas. Los que las desobedezcan
sern apartados de sus ciudades y aldeas, y se les har sufrir hambre y privacin. Una
vez que tengamos el poder, mostraremos lo que podemos hacer con aquellos que no
desean apartarse de su lealtad a Dios. Indujimos a la iglesia romana a castigar con la
prisin, la tortura y la muerte a los que rechazaron rendirse a sus decretos; y ahora que
estamos poniendo a las iglesias protestantes y al mundo en armona con este brazo dere-
cho de nuestra fuerza, finalmente tendremos una ley para exterminar a todos los que no
se sometan a la autoridad. Cuando la muerte sea la pena por la violacin de nuestro des-
canso, entonces muchos que ahora estn alistados con los observadores de los manda-
mientos vendrn a nuestro lado.
"Pero antes de proceder a estas medidas extremas" debemos ejercer toda nuestra sabidu-
ra y sutileza para engaar y entrampar a los que honran el verdadero sbado. Podemos
separar a muchos de Cristo por la mundanalidad, la concupiscencia y el orgullo. Se pen-
sarn seguros porque creen la verdad, pero la complacencia del apetito o de las bajas pa-
siones, que confundir el juicio y destruir la discriminacin, producir su cada.
"Id, haced que los poseedores de tierras y de dinero se embriaguen con los cuidados de
esta vida. Presentad el mundo delante de los hombres en su luz ms atractiva, para que
depongan su tesoro aqu y fijen sus afectos en las cosas terrenales. Debemos hacer todo
lo que podamos para impedir que los que trabajan en la causa de Dios obtengan medios
para usar contra nosotros. Mantened el dinero en nuestras filas. Cuanto ms medios ob-
tengan ellos, ms perjudicarn nuestro reino arrebatndonos nuestros sbditos. Preocu-
padlos ms por el dinero que por la edificacin del reino de Cristo y la difusin de las
verdades que nosotros odiamos, y no necesitamos temer su influencia; porque sabemos
que toda persona egosta y codiciosa caer bajo nuestro poder, y finalmente ser separa-
da del pueblo de Dios.
"Usando a los que tienen una forma de piedad pero no conocen el poder, podemos ganar
a muchos que de otra manera nos haran dao. Los amantes del placer ms que amantes
de Dios sern nuestros ayudadores ms eficaces. Los que pertenecen a esta clase y que
son aptos e inteligentes servirn como cebo para atraer a otros a nuestros anzuelos. Mu-
chos no temern su influencia, porque profesan la misma fe. As los induciremos a sacar
 Pg. 51
la conclusin de que los requerimientos, de Cristo son menos estrictos de lo que una vez
crean, y que conformndose con el mundo podran ejercer una mayor influencia sobre
los mundanos. As se separarn de Cristo; entonces no tendrn ninguna fuerza para re-
sistir nuestro poder, y antes de mucho estarn listos para ridiculizar su primer celo y de-
vocin.
"Hasta que sea dado el gran golpe decisivo, nuestros esfuerzos contra los observa-
dores de los mandamientos deben ser incansables. Debemos estar presentes en to-
das sus reuniones. Especialmente en sus grandes asambleas nuestra causa sufrir mu-
cho, y debemos ejercer gran vigilancia, y emplear todas nuestras artes seductoras para
impedir que las almas escuchen la verdad y se impresionen con ella.
"Tendr sobre el terreno, como agentes mos, a hombres con falsas doctrinas mezcladas
con suficiente cantidad de verdad como para engaar a las almas. Tendr tambin in-
crdulos presentes que expresarn dudas con respecto a los mensajes de amonestacin
que enva el Seor a su iglesia. Si el pueblo lee y cree estas admoniciones, podemos te-
ner poca esperanza de vencerlo. Pero si podemos distraer su atencin de estas adverten-
cias, permanecern ignorantes con respecto a nuestro poder y astucia, y por fin los ase-
guraremos en nuestras filas. Dios no permitir que sus palabras sean despreciadas im-
punemente. Si podemos mantener a las almas engaadas por un tiempo, la misericordia
de Dios ser retirada, y l las entregar a nuestro dominio.
"Debemos causar distraccin y divisin. Debemos destruir su ansiedad por sus propias
almas, e inducirlos a criticar, a juzgar, y a acusar y condenarse mutuamente, a albergar
egosmo y enemistad. Por estos pecados, Dios nos elimin de su presencia; y todos los
que sigan nuestro ejemplo harn frente a una suerte similar.

TM:35-36. En la escena en que se representa la obra de Cristo por nosotros, y la deter-

minada acusacin de Satans contra nosotros, Josu aparece como el sumo pontfice, e
interpone una demanda en favor del pueblo que guarda los mandamientos de Dios. Al
mismo tiempo Satans presenta al pueblo de Dios como compuesto de grandes pecado-
res, y hace aparecer ante el Seor la lista de los pecados que l los tent a cometer du-
rante su vida, y exige que debido a sus transgresiones, deben ser confiados a sus manos
para la destruccin. Exige que no sean protegidos por los ngeles ministradores contra
la confederacin del mal. Est lleno de odio porque no puede unir estrechamente a los
hijos de Dios con el mundo, a fin de que le rindan completa obediencia. Los reyes,
prncipes y gobernantes han colocado sobre s mismos el rtulo del anticristo, y son
representados por el dragn que va a hacer guerra contra los santos: aquellos que
guardan los mandamientos de Dios y tienen la fe de Jess. En su enemistad contra el
pueblo de Dios, se muestran culpables tambin de la eleccin de Barrabs en lugar de
Cristo.

8T:41-42. Vi en visin dos ejrcitos empeados en terrible conflicto. Una hueste iba
guiada por banderas que llevaban la insignia del mundo; la otra, por el estandarte teido
en sangre del Prncipe Emmanuel. Estandarte tras estandarte quedaba arrastrando
 Pg. 52
en el polvo, mientras que una compaa tras otra del ejrcito del Seor se una al
enemigo, y tribu tras tribu de las filas del enemigo se una con el pueblo de Dios ob-
servador de los mandamientos. Un ngel que volaba por el medio del cielo puso el
estandarte de Emmanuel en muchas manos, mientras que un poderoso general
clamaba con voz fuerte: "Acudid a las filas. Ocupen sus posiciones ahora los que
son leales a los mandamientos de Dios y al testimonio de Cristo. Salid de entre ellos
y separaos, y no toquis lo inmundo, que yo os recibir, y os ser por Padre y me seris
por hijos e hijas. Acudan todos los que quieran en auxilio de Jehov, en auxilio de
Jehov contra los poderosos."
La batalla segua rugiendo. La victoria alternaba de un lado al otro. A veces cedan los
soldados de la cruz, "como abanderado en derrota." (Isa. 10: 18.) Pero su retirada apa-
rente era tan slo para ganar una posicin ms ventajosa. Se oan gritos de gozo. Se
elev un canto de alabanza a Dios, y las voces de los ngeles se le unieron mientras los
soldados de Cristo plantaban su estandarte en las murallas de las fortalezas hasta enton-
ces sostenidas por el enemigo. El Capitn de nuestra salvacin ordenaba la batalla y
mandaba refuerzos a sus soldados. Su fuerza se manifestaba poderosamente y los alen-
taba a llevar la batalla hasta las puertas. Les ense cosas terribles en justicia, mientras
que, vencedor y dispuesto a vencer, los conduca paso a paso.
Al fin se gan la victoria. El ejrcito que segua la bandera que tena la inscripcin:
"Los mandamientos de Dios y la fe de Jess," triunf gloriosamente. Los soldados
de Cristo estaban cerca de las puertas de la ciudad, y con gozo la ciudad recibi a su
Rey. Se estableci el reino de paz, gozo y justicia eterna.

5T:449-450. "Entonces el dragn fue airado contra la mujer; y se fue a hacer gue-
rra contra los otros de la simiente de ella, los cuales guardan los mandamientos de
Dios, y tienen el testimonio de Jesucristo." (Apoc. 12:17). En el cercano futuro ve-
remos cumplirse estas palabras, cuando las iglesias protestantes se unan con el
mundo y con el poder papal contra los observadores de los mandamientos. El mis-
mo espritu que movi a los papistas en siglos pasados, inducir a los protestantes a se-
guir una conducta similar hacia aquellos que se mantienen leales a Dios.
La Iglesia y el Estado estn haciendo ahora preparativos para el conflicto futuro. Los
protestantes estn trabajando en forma disfrazada para llevar el domingo al frente, como
lo hicieron los romanistas. En toda la tierra el papado est acumulando sus altas y maci-
zas estructuras en cuyos secretos recintos se han de repetir sus antiguas persecuciones. Y
se est preparando el camino para que se manifiesten en gran escala esos prodigios men-
tirosos por los cuales Satans seducira, si fuese posible, a los mismos escogidos.

5T:472-473. La visin de Zacaras con referencia a Josu y el ngel se aplica con

fuerza peculiar a la experiencia del pueblo de Dios durante la terminacin del gran
da de expiacin. La iglesia remanente ser puesta en grave prueba y angustia.
Los que guardan los mandamientos de Dios y la fe de Jess sentirn la ira del dra-
gn y de su hueste. Satans considera a los habitantes del mundo sbditos suyos; ha ob-
 Pg. 53
tenido el dominio de las iglesias apstatas; pero ah est ese pequeo grupo que resiste
su supremaca. Si l pudiese borrarlo de la tierra, su triunfo sera completa. As como
influy en las naciones paganas para que destruyesen a Israel, pronto incitar a las potes-
tades malignas de la tierra a destruir al pueblo de Dios. Todo lo que se requerir ser
que se rinda obediencia a los edictos humanos en violacin de la ley divina. Los que
quieran ser fieles a Dios y al deber sern amenazados, denunciados y proscritos. Sern
traicionados por "padres, y hermanos, y parientes, y amigos." (Luc. 21:16).

5T:212-213.

5T:295-296. Satans espera envolver al pueblo remanente de Dios en la ruina gene-

ral que est por sobrevenir a la tierra. A medida que la venida de Cristo se acer-
que, ser ms resuelto y decidido en sus esfuerzos para vencerlo. Se levantarn
hombres y mujeres, profesando tener alguna nueva luz o alguna nueva revelacin que
tender a conmover la fe en los antiguos hitos. Sus doctrinas no soportarn la prueba de
la Palabra de Dios, pero habr almas que sern engaadas. Harn circular falsos infor-
mes, y algunos sern prendidos en esta trampa. Creern estos rumores, y a su vez los re-
petirn, y as se formar un vnculo que los ligue con el gran engaador. Ese espritu no
se manifestar siempre desafiando abiertamente los mensajes que Dios enva; pero un
decidido descreimiento se expresa de muchas maneras. Cada declaracin falsa alimenta
y fortalece ese descreimiento, y por este medio muchas almas sern inclinadas en la di-
reccin errnea.

PR:431. La visin de Zacaras con referencia a Josu y el ngel se aplica con fuerza es-
pecial a la experiencia del pueblo de Dios durante las escenas finales del gran da de ex-
piacin. La iglesia remanente ser puesta entonces en grave prueba y angustia. Los
que guardan los mandamientos de Dios y la fe de Jess sentirn la ira del dragn y
de su hueste. Satans considera a los habitantes del mundo sbditos suyos; ha obtenido
el dominio de muchos cristianos profesos; pero all est ese pequeo grupo que resiste su
supremaca. Si l pudiese borrarlo de la tierra, su triunfo sera completo. As como in-
fluy en las naciones paganas para que destruyesen a Israel, pronto incitar a las potes-
tades malignas de la tierra a destruir al pueblo de Dios. Se requerir de los hombres que
rindan obediencia a los edictos humanos en violacin de la ley divina.

1T:356.

2T:105.

3T:456.

3T:570-571. El 3 de Enero de 1875, me fue mostrado que el pueblo de Dios no debe ce-
jar por un momento en su vigilancia. Satans nos sigue la pista. Est resuelto a vencer
 Pg. 54
con sus tentaciones al pueblo que guarda los mandamientos de Dios. Si no le damos lu-
gar, sino que resistimos sus designios, firmes en la fe, tendremos fuerza para apartarnos
de toda iniquidad. Los que guardan los mandamientos de Dios sern un poder en la tie-
rra, si viven a la altura de su luz y sus privilegios. Pueden ser modelos de piedad, santos
de corazn y conversacin. No gozaremos de comodidad, para que no cesemos de orar
y ser vigilantes. A medida que se acerca el tiempo en que Cristo ha de revelarse en
las nubes de los cielos, las tentaciones de Satans se intensificarn para con aque-
llos que guardan los mandamientos de Dios; porque l sabe que su tiempo es corto.
Satans realizar su obra por medio de agentes. Los ministros que aborrecen la ley de
Dios emplearn cualquier medio de que dispongan para desviar las almas de su lealtad a
Dios. Nuestros peores enemigos se hallarn entre los adventistas del primer da.
Su corazn est plenamente resuelto a hacer guerra contra los que guardan los
mandamientos de Dios y tienen la fe de Jess. Esta clase considera que es una vir-
tud hablar, escribir y actuar con el ms acerbo odio contra nosotros. No necesita-
mos esperar un trato justo de su parte. A muchos de ellos Satans les inspira una insana
iracundia contra los que guardan los mandamientos de Dios. Seremos vilipendiados y
calumniados; todos nuestros motivos y actos sern mal juzgados y se atacar nuestro ca-
rcter. De esta manera se manifestar la ira del dragn. Pero vi que no debemos des-
animarnos. Nuestra fuerza est en Jess, nuestro Abogado. Si con humildad confiamos
en Dios y nos aferramos a sus promesas, nos dar gracia y sabidura celestial para resis-
tir todas las trampas de Satans y salir vencedores.

7CBA:983. Delante de Juan fueron presentados bajo los smbolos de un gran dragn ro-
jo, una bestia semejante a un leopardo y una bestia con cuernos como de cordero, los
gobiernos terrenales que especialmente se dedicaran a hollar la ley de Dios y a perse-
guir a su pueblo. La guerra sigue adelante hasta la terminacin del tiempo. El pueblo
de Dios, simbolizado por una mujer pura y sus hijos, fueron presentados como una
nfima minora. En los ltimos das slo existir un remanente. De los que lo for-
man Juan habla como de aquellos que "guardan los mandamientos de Dios y tienen
el testimonio de Jesucristo" (ST, 01-11-1899).

1T:210.

9ML:362-363.

DTG:712. Los hombres erigirn con seguridad sus leyes para contrarrestar las le-
yes de Dios. Tratarn de compeler las conciencias ajenas, y en su celo para imponer
esas leyes oprimirn a sus semejantes.
La guerra contra la ley de Dios, que empez en el cielo, continuar hasta el fin del
tiempo. Cada hombre ser probado. El mundo entero ha de decidir si quiere obedecer o
desobedecer. Todos sern llamados a elegir entre la ley de Dios y las leyes de los hom-
bres. En esto se trazar la lnea divisoria. Habr solamente dos clases. Todo carcter
 Pg. 55
quedar plenamente definido; y todos demostrarn si han elegido el lado de la lealtad o
el de la rebelin.

CS:634-635. Un ejemplo sorprendente de la poltica de Roma contra los que no

concuerdan con ella se encuentra en la larga y sangrienta persecucin de los val-
denses, algunos de los cuales observaban el sbado. Otros sufrieron de modo pare-
cido por su fidelidad al cuarto mandamiento. La historia de las iglesias de Etiopa, o
Abisinia, es especialmente significativa. En medio de las tinieblas de la Edad Media, se
perdi de vista a los cristianos del frica central, quienes, olvidados del mundo, gozaron
de plena libertad en el ejercicio de su fe. Pero al fin Roma descubri su existencia y el
emperador de Abisinia fue pronto inducido a reconocer al papa como vicario de Cristo.
Esto fue principio de otras concesiones. Se proclam un edicto que prohiba la obser-
vancia del sbado, bajo las penas ms severas. (Vase Miguel Geddes, Church History
of Ethiopia, pgs. 311, 312.) Pero la tirana papal se convirti luego en yugo tan amargo
que los abisinios resolvieron sacudirlo. 635 Despus de una lucha terrible, los romanis-
tas fueron expulsados de Abisinia y la antigua fe fue restablecida. Las iglesias se regoci-
jaron en su libertad y no olvidaron jams la leccin que haban aprendido respecto al en-
gao, al fanatismo y al poder desptico de Roma. En medio de su reino aislado se sintie-
ron felices de permanecer desconocidos para el resto de la cristiandad.

ST, 18 de Junio de 1894.

ST, 22 de Abril de 1889.

ST, 28 de Marzo de 1892.

7CBA:983. Delante de Juan fueron presentados bajo los smbolos de un gran dragn ro-
jo, una bestia semejante a un leopardo y una bestia con cuernos como de cordero, los
gobiernos terrenales que especialmente se dedicaran a hollar la ley de Dios y a perse-
guir a su pueblo. La guerra sigue adelante hasta la terminacin del tiempo. El pueblo de
Dios, simbolizado por una mujer pura y sus hijos, fueron presentados como una nfima
minora. En los ltimos das slo existir un remanente. De los que lo forman Juan
habla como de aquellos que "guardan los mandamientos de Dios y tienen el testi-
monio de Jesucristo" (ST, 1-11- 1899).

7CBA:992. Quines son stos? El pueblo que tiene el nombre de Dios; los que en esta
tierra han dado testimonio de su lealtad. Quines son? Los que han guardado los man-
damientos de Dios y el testimonio de Jesucristo; los que han tenido al Crucificado como
su Salvador (MS 132, 1903).

CW:79.
 Pg. 56
DTG:363-364. La substitucin de los mandamientos de Dios por los preceptos de los
hombres no ha cesado. Aun entre los cristianos, se encuentran instituciones y costum-
bres que no tienen mejor fundamento que la tradicin de los padres. Tales instituciones,
al descansar sobre la sola autoridad humana, han suplantado a las de creacin divina.
Los hombres se aferran a sus tradiciones, reverencian sus costumbres y alimentan odio
contra aquellos que tratan de mostrarles su error. En esta poca, cuando se nos pide
que llamemos la atencin a los mandamientos de Dios y la fe de Jess, vemos la
misma enemistad que se manifest en los das de Cristo. Acerca del ltimo pueblo
de Dios, est escrito: "El dragn fue airado contra la mujer; y se fue a hacer guerra
contra los otros de la simiente de ella, los cuales guardan los mandamientos de
Dios, y tienen el testimonio de Jesucristo."

Ev:135. Somos uno en fe en lo que respecta a las verdades fundamentales de la Palabra

de Dios... Tenemos un mensaje mundial. Los mandamientos de Dios y los testimonios
de Jesucristo son la carga de nuestro trabajo (Carta 37, 1887).

PE:58. Amados hermanos y hermanas, dejemos que los mandamientos de Dios y el

testimonio de Jess estn siempre presentes en nuestros pensamientos y que ahu-
yenten las preocupaciones mundanales. Sean ellos nuestra meditacin cuando nos
acostamos y cuando nos levantamos. Vivamos y actuemos teniendo plenamente en
cuenta la venida del Hijo del hombre. El tiempo del sellamiento es muy corto, y pronto
terminar. Ahora, mientras los cuatro ngeles estn reteniendo los cuatro vientos, es el
momento en que debemos asegurar nuestra vocacin y eleccin.

PE:66. Se me record luego la gloria del cielo, el tesoro allegado all por los fieles. To-
do era hermoso y lleno de gloria. Los ngeles cantaban un hermoso himno, luego deja-
ban de cantar y se quitaban las coronas deslumbrantes, las echaban a los pies del glorio-
so Jess, y con voces melodiosas clamaban: "Gloria! Aleluya!" Me un con ellos en sus
cantos de alabanza y honor al Cordero, y cada vez que abra la boca para loarle, me do-
minaba un inefable sentido de la gloria que me rodeaba. Era mucho ms: un inde-
cible y eterno peso de gloria. Dijo el ngel: "El pequeo residuo que ama a Dios,
guarda sus mandamientos y cuyos miembros sean fieles hasta el fin, disfrutar de
esta gloria y estar siempre en la presencia de Jess para cantar con los santos n-
geles."

PE:261. Vi que Dios tiene hijos sinceros entre los adventistas nominales y las iglesias
cadas, y antes que sean derramadas las plagas, los ministros y la gente sern invitados a
salir de esas iglesias y recibirn gustosamente la verdad. Satans lo sabe; y antes que se
d el fuerte pregn del tercer ngel, despierta excitacin en aquellas organizaciones reli-
giosas, a fin de que los que rechazaron la verdad piensen que Dios los acompaa. Sata-
ns espera engaar a los sinceros e inducirlos a creer que Dios sigue obrando en favor de
las iglesias. Pero la luz resplandecer, y todos los que tengan corazn sincero deja-
 Pg. 57
rn a las iglesias cadas, y se decidirn por el residuo.

CS:650. A medida que las iglesias protestantes rechacen los argumentos claros de la Bi-
blia en defensa de la ley de Dios, desearn imponer silencio a aquellos cuya fe no pue-
den rebatir con la Biblia. Aunque se nieguen a verlo, el hecho es que estn asumiendo
actualmente una actitud que dar por resultado la persecucin de los que se niegan en
conciencia a hacer lo que el resto del mundo cristiano est haciendo y a reconocer los
asertos hechos en favor del da de reposo papal.
Los dignatarios de la iglesia y del estado se unirn para hacer que todos honren el do-
mingo, y para ello apelarn al cohecho, a la persuasin o a la fuerza. La falta de autori-
dad divina se suplir con ordenanzas abrumadoras. La corrupcin poltica est destru-
yendo el amor a la justicia y el respeto a la verdad; y hasta en los Estados Unidos de la
libre Amrica, se ver a los representantes del pueblo y a los legisladores tratar de ase-
gurarse el favor pblico doblegndose a las exigencias populares por una ley que im-
ponga la observancia del domingo. La libertad de conciencia que tantos sacrificios ha
costado no ser ya respetada. En el conflicto que est por estallar veremos realizar-
se las palabras del profeta: "Airse el dragn contra la mujer, y se fue para hacer
guerra contra el residuo de su simiente, los que guardan los mandamientos de Dios,
y tienen el testimonio de Jess". (Apoc. 12:17, V.M.)

1MS:194. La obra que el Seor nos ha dado en este tiempo es presentar a la gente la
verdadera luz acerca de las cuestiones vitales de la obediencia y la salvacin: los man-
damientos de Dios y el testimonio de Jesucristo.

1MS:470. Nos llamamos a nosotros mismos el pueblo que guarda los mandamien-
tos, pero no comprendemos la gran amplitud de los muy abarcantes principios de
la ley de Dios. No entendemos su carcter sagrado. Muchos que pretenden ser maestros
de la verdad, no tienen un verdadero concepto de lo que estn haciendo al ensear la ley
de Dios porque no tienen un conocimiento viviente del Seor Jesucristo.

2MS:133. Nuestra obra consiste en proclamar los mandamientos de Dios y el testi-

monio de Jesucristo. "Preprate para venir al encuentro de tu Dios" (Ams 4: 12)
es la advertencia que ha de darse al mundo. Es una advertencia para cada uno de no-
sotros individualmente. Se nos pide que nos despojemos de todo peso y del pecado que
con tanta facilidad nos asedia. Hay una obra que Ud. debe realizar, hermano mo, y con-
siste en uncirse con Cristo. Asegrese que su casa est construida sobre la roca. No
arriesgue la eternidad por una mera probabilidad. Podra ser que Ud. no viviera para par-
ticipar de los acontecimientos peligrosos en los que ahora estamos entrando. La vida de
ninguno de nosotros est asegurada por ningn lapso de tiempo determinado. No debe-
ra Ud. cuidar cada momento? No debera examinarse a s mismo detenidamente, y
preguntarse: Qu tiene en reserva para m la eternidad?
 Pg. 58
1T:223. No podramos elegir un nombre ms apropiado que el que concuerda con nues-
tra profesin, expresa nuestra fe y nos seala como pueblo peculiar. El nombre adven-
tista del sptimo da es una reprensin permanente para el mundo protestante. En l se
halla la lnea de demarcacin entre los que adoran a Dios y los que adoran la bestia y re-
ciben su marca. El gran conflicto se desarrolla entre los mandamientos de Dios y los
requisitos de la bestia. Debido a que los santos guardan todos los diez mandamien-
tos, el dragn guerrea contra ellos. Si quisieran arriar el estandarte y renunciar a las
peculiaridades de su fe, el dragn se aplacara, porque excitan su ira, porque se atreven a
levantar el estandarte y a desplegar su bandera en oposicin al mundo protestante que
adora la institucin del papado.

1T:337.

6T:395. Nuestra obra consiste en magnificar y exaltar la ley de Dios. La verdad de la

santa Palabra de Dios debe ser manifestada. Debemos enaltecer las Escrituras como
norma de vida. Con toda modestia, con un espritu de gracia y el amor de Dios, debe-
mos indicar a los hombres que el Seor Dios es el Creador de los cielos y de la tierra, y
que el sptimo da es reposo de Jehov.
En el nombre del Seor hemos de avanzar, desplegar su estandarte y defender su
Palabra. Cuando las autoridades nos ordenen que no hagamos esta obra; cuando
nos prohban proclamar los mandamientos de Dios y la fe de Jess, entonces ser
necesario que digamos como los apstoles: "Juzgad si es justo delante de Dios obede-
cer antes a vosotros que a Dios: porque no podemos dejar de decir lo que hemos visto y
odo".

8T:117. En la Palabra de Dios se nos muestran las consecuencias que tiene la proclama-
cin del mensaje del tercer ngel. "Entonces el dragn fue airado contra la mujer; y se
fue a hacer guerra contra los otros de la simiente de ella, los cuales guardan los manda-
mientos de Dios, y tienen el Testimonio de Jesucristo." (Apoc. 12:17). La negativa a
obedecer los mandamientos de Dios, y la resolucin de albergar odio contra los que
proclaman estos mandamientos, lleva a la guerra ms resuelta de parte del dragn,
cuyas energas enteras se dedican a oponerse al pueblo de Dios que guarda sus
mandamientos. "Y haca que a todos, a los pequeos y grandes, ricos y pobres, libres y
siervos, se pusiese una marca en su mano derecha, o en sus frentes: y que ninguno pu-
diese comprar o vender, sino el que tuviera la seal, o el nombre de la bestia, o el nme-
ro de su nombre." (Apoc. 13:16-17).

TM:57-58. Yo ruego a los que aseveran creer la verdad, que anden en unidad con sus
hermanos. No tratis de dar al mundo ocasin de decir que somos extremistas, que esta-
mos desunidos, que el uno ensea una cosa, y otro otra. Evitemos las disensiones. Cada
uno est en guardia, y procure ser hallado de pie en la brecha, tratando de repararla, en
vez de hallarse frente al muro tratando de abrir un boquete. Tengan todos cuidado de
 Pg. 59
no clamar contra el nico pueblo que est cumpliendo la descripcin que se da del
pueblo remanente que guarda los mandamientos de Dios, tiene la fe de Jess, y
exalta la norma de la justicia en estos postreros das.

TM:111. Tenemos los mandamientos de Dios y el testimonio de Jesucristo, que es el

espritu de profeca. Gemas inapreciables han de hallarse en la Palabra de Dios. Los
que investigan esa Palabra deben mantener su mente clara. Nunca deben complacer el
apetito pervertido al comer o beber.

TM:114. La visin que Cristo le present a Juan, y en la cual aparecen los manda-
mientos de Dios y la fe de Jess, ha de ser definidamente proclamada a toda nacin,
pueblo y lengua. Las iglesias, representadas por Babilonia, aparecen como cadas de su
estado espiritual, para convertirse en un poder perseguidor contra los que guardan los
mandamientos de Dios y tienen el testimonio de Jesucristo. A Juan, este poder perse-
guidor le fue presentado con cuernos como de un cordero, pero hablando como un dra-
gn. . .

TM:416-417. Sin embargo, el fundamento de Dios est firme. El Seor conoce a los que
son suyos. El ministro santificado no debe tener engao en su boca. Debe ser abierto
como el da, libre de todo rastro de mal. Un ministerio santificado ser un poder que ha-
ga brillar la luz de la verdad en sta generacin adversa. Luz, hermanos, ms luz necesi-
tamos. Haced sonar la trompeta en Sin; haced resonar la alarma en el monte santo.
Reunid a la hueste del Seor, con corazones santificados, para que escuchen lo que el
Seor dir a su pueblo; porque l ha aumentado la luz para todos los que oigan. Sean
armados y equipados, y vengan a la batalla, en auxilio de Jehov contra los fuertes.
Dios mismo obrar en favor de Israel. Toda lengua mentirosa ser silenciada. Manos de
ngeles derribarn los planes engaosos que se estn formando. Los baluartes de Sata-
ns, nunca triunfarn. La victoria acompaar al mensaje del tercer ngel. As como el
Capitn de la hueste del Seor derrib los muros de Jeric, el pueblo que guarda
los mandamientos del Seor triunfar, y todos los elementos opositores sern de-
rrotados. Ningn alma se queje de los siervos de Dios que han venido a ella con un
mensaje enviado del cielo. No sigis buscando defectos en ellos, diciendo: "Son dema-
siado positivos; "hablan con demasiada fuerza". , Pueden hablar con mucha fuerza; pe-
ro no es necesario? Dios har que los odos de los oyentes zumben si no escuchan su
voz o su mensaje. El denunciar a los que resistan la Palabra de Dios.

LLM:33.

1MS:30-31. "Sin embargo, ahora cuando os envo un testimonio de amonestacin y

reproche, muchos declaris que es meramente la opinin de la Hna. White. As ha-
bis insultado al Espritu de Dios. Sabis cmo el Seor se ha manifestado mediante
el espritu de profeca. Pasado, presente y futuro, han pasado delante de m. Se me
 Pg. 60
han mostrado rostros que nunca haba visto, y aos despus los reconoc cuando los vi.
He sido despertada de mi sueo con una vvida sensacin de temas previamente presen-
tados a mi mente, y a media noche he escrito cartas que han cruzado el continente y, lle-
gando en medio de una crisis, han salvado a la causa de Dios de un gran desastre. Esta
ha sido mi obra por muchos aos. Un poder me ha impelido a 31 reprobar y reprochar
errores en que no haba pensado. Esta obra de los ltimos 36 aos, procede de lo alto o
de abajo?. . .

Comentario Bblico Adventista:

1.
Apareci.
Con el cap. 12 comienza una nueva lnea proftico que contina hasta el fin del libro.
Esta seccin presenta a la iglesia de Dios enfrentndose a los poderes del mal y su triun-
fo final sobre ellos.
Cielo.
Se refiere al firmamento, no al ciclo donde mora Dios. En cuanto a la naturaleza de las
visiones simblicas, ver com. Eze.1:10.
Seal.
Gr. s'mion, "seal", "marca", "prenda", de s'mino, "dar seal", "significar", "indicar"
(ver com. cap. 1: 1). s'mion se traduce frecuentemente como "milagro" (Hechos 4:22;
8:13); describe un milagro como seal de autoridad (ver t. V, p. 199). En Apoc. 12:1
s'mion significa una seal que anuncia acontecimientos venideros.
Mujer.
En el AT la verdadera iglesia se simboliza algunas veces por medio de una mujer (Isa.
54:5-6; Jer. 6:2). Cuando la iglesia apostat, fue comparada con una mujer corrompida
(Jer. 3:20; Eze. 23:24). Los mismos smbolos aparecen en el NT (2 Cor. 11:2; Efe. 5:25-
32; Apoc. 17:1-3).
En Apoc. 12 la mujer representa a la verdadera iglesia. Esta mujer, que est por dar a luz
a Cristo (versos 2, 4-5) y es perseguida despus de la ascensin de Cristo (versos 5, 13-
17), representa a la iglesia tanto del AT como del NT. Cf. Hechos 7:38.
Vestida del sol.
Esta luz puede considerarse como una representacin de la gloria de Dios, especialmente
como se revela en el Evangelio; pero la mujer que representa a la iglesia falsa es descri-
ta, por contraste, como ataviada con ropas escandalosas y con una copa llena de abomi-
naciones (cap. 17:4).
La luna.
Este smbolo es interpretado por muchos comentadores como un smbolo del sistema de
ritos y sombras de los tiempos del AT, los cuales fueron eclipsados por la revelacin
ms plena que lleg por medio de Cristo. La ley ceremonial, que fue cumplida en la vida
y la muerte de Cristo, bien poda ser representada por la luna, que brilla con luz que re-
fleja del sol.
 Pg. 61
Corona.
Gr. stfanos, una corona de vencedor (ver com. Mat. 27:29; Apoc. 2:10), no did'ma,
una corona real (ver com. "diademas", cap. 12:3).
Doce estrellas.
Los comentadores han aplicado en general este smbolo a los 12 patriarcas a los 12 aps-
toles, o a ambos. Puesto que el nfasis principal del cap. 12 es sobre la iglesia del NT,
sin duda debe referirse a los 12 apstoles; pero el cuadro de las 12 tribus tambin conti-
na al mismo tiempo en la iglesia del NT (ver com. Apoc. 7:4).
2.
Encinta.
Se presenta a la iglesia en el tiempo en que estaba por nacer el Mesas. Algunos ven una
referencia a Isa. 7:14. En cuanto a la figura de una mujer en estado de gravidez, ver Isa.
26:17; 66:7-8.
3.
Seal.
Gr. s'mion (ver com. verso 1).
Dragn escarlata.
Este smbolo o poder se identifica en el verso 9 como "la serpiente antigua, que se llama
diablo y Satans". Este smbolo representa a Satans actuando por medio de la Roma
pagana, el poder que gobernaba el mundo cuando Jess naci (ver com. verso 4; cf.
CS:491). El dragn se describe como de color "escarlata", probablemente porque en toda
su relacin con la iglesia de Dios aparece como perseguidor y destructor de ella. Su
propsito ha sido el de destruir a los hijos del Altsimo.
Siete cabezas.
Tambin aparecen siete cabezas en la bestia que Juan vio surgir del mar (Apoc. 13:1) y
sobre la bestia bermeja (cap. 17:3). Las cabezas del cap. 17:9-10 se identifican como
"siete montes" y "siete reyes". Es, pues, razonable concluir que las siete cabezas del dra-
gn representan poderes polticos que han fomentado la causa del dragn, y por medio
de los cuales este ha ejercido su poder perseguidor. Algunos sostienen que el nmero
"siete" se usa aqu como un nmero que indica plenitud, y que no es necesario identifi-
car precisamente a siete naciones por medio de las cuales haya obrado Satans. Cf. com.
cap. 17:9-10.
En cuanto a una descripcin de la serpiente de siete cabezas en la mitologa antigua, ver
com. Isa. 27:1. El Talmud tambin menciona un dragn con siete cabezas (Kiddushin
29b).
Diez cuernos.
La bestia de los cap. 13 y 17 tambin tena cada una diez cuernos. Algunos sostienen
que los diez cuernos del dragn son idnticos a los de las dos bestias, y que los de la se-
gunda bestia (Apoc. 17:7) son idnticos a los diez cuernos de la cuarta bestia de Daniel
7. Para identificar los diez cuernos de la cuarta bestia, ver com. Dan. 7:1. Otros ven en
los diez cuernos del dragn una designacin ms general de los poderes polticos menos
importantes, por medio de los cuales ha obrado Satans, en contraste con las siete cabe-
 Pg. 62
zas, que pueden considerarse como una representacin de los principales poderes polti-
cos (ver com. "siete cabezas"). Sugieren que el nmero "diez" puede ser un nmero
redondo, como sucede a menudo en otras partes de las Escrituras (ver com. Luc. 15:8).
Cf. com. Apoc. 17:9-10.
En sus cabezas.
Las insignias de realeza sobre las cabezas pueden tomarse como una evidencia adicional
de que representan reinos polticos (ver com. "siete cabezas").
Diademas.
Gr. did'ma, literalmente "algo ceido", de diado, "ceir". Esta palabra se usaba para
describir la insignia de realeza de los reyes persas, una cinta azul bordeada de blanco,
que se usaba sobre el turbante. Despus lleg a ser usada como seal de realeza.
Did'ma slo aparece aqu y en cap. 13:1 y 19:12. Did'ma, que contrasta con stfanos,
tambin se traduce "corona" en el NT (Mat. 27:29; 1 Cor. 9:25; 2 Tim. 4:8; etc.,) Stfa-
nos era una guirnalda que con frecuencia significaba el premio o trofeo que se daba a los
vencedores (ver com. 1 Cor. 9:25).
4.
Su cola arrastraba.
Literalmente "su cola est arrastrando". En la visin proftico Juan vio la accin mien-
tras sta ocurra
La tercera parte.
Algunos creen que este acontecimiento se describe con mayores detalles en los versos 7-
9, y que "la tercera parte de las estrellas del cielo" representa una tercera parte de los n-
geles celestiales que se unieron con Satans en su rebelin y fueron expulsados del cielo
(ver 1JT 312; 2JT 103). Otros interpretan que estas "estrellas" representan dirigentes ju-
dos, de los cuales haba tres clases principales: reyes, sacerdotes y el sanedrn. Interpre-
tan que la tercera parte que fue arrojada en tierra es la realeza, la cual Roma quit a jud.
Devorar.
Una representacin de los esfuerzos de Satans para destruir al nio Jess. Para apreciar
cun apropiado es este simbolismo, bastara recordar el proceder de Herodes cuando oy
el mensaje de los magos (Mat. 2:16). Aos ms tarde la Roma pagana nuevamente se
levant contra el "Prncipe de los prncipes" (ver com. Dan. 8:25).
5.
Un hijo varn.
Literalmente "un hijo, un varn".
Regir... a todas las naciones.
Una alusin a Sal. 2: 8-9, claramente aplicable al Mesas. Los judos reconocan esta
aplicacin (Talmud Sukkah 52a). El ser que aqu se describe se identifica en Apoc.
19:13-16 como "EL VERBO DE DIOS... REY DE REYES Y SEOR DE SEORES".
Ver com. cap. 2:27; 19:15.
Arrebatado.
Una referencia a la ascensin de Jesucristo (Heb. 1:3; 10:12). Para cumplir mejor el pro-
psito de esta profeca, el simbolismo pasa completamente por alto el relato de la vida,
 Pg. 63
obra, sufrimiento, muerte y resurreccin de Jess. Slo se menciona su ascensin.
6.
Desierto.
Gr. r'mos, "lugar abandona desierto, vaco", "lugar deshabitado". Representa sin duda
un lugar de retiro u oscuridad, una regin o paraje en donde la iglesia estara oculta, le-
jos de la mirada de los hombres. Ver com. cap. 17:3.
Lugar.
A este paraje se hace referencia en el verso 14 como "su lugar". La idea que encierra es-
te pasaje es que la proteccin y el asilo del desierto que hall la mujer fueron divinamen-
te escogidos y preparados.
La.
No se dice quienes "la" socorren, pero sin duda se refiere a los diversos instrumentos
que Dios us para proteger, fortalecer y sostener a la iglesia durante el tiempo cuando
fue cruelmente perseguida.
Sustenten.
Gr. trfo, "criar", "nutrir". Trefo se traduce "sustentada" en el verso 14. Dios cuida de
los suyos. Aun cuando la iglesia es perseguida 824 y condenada al exilio, el Seor la
sostiene.
Das.
Este perodo de 1260 das se menciona siete veces y en tres diferentes maneras en los li-
bros de Daniel y Apocalipsis: 1260 das (Apoc. 11:3; 12:6), 42 meses (Apoc. 11:2; 13:5)
y 3 1/2 tiempos (Dan. 7:25; 12:7; Apoc. 12:14). Para el clculo de este perodo, ver com.
Dan. 7:25. Los adventistas creen que este perodo transcurri desde 538 d.C. hasta 1798.
Durante este perodo la mano de Dios cuid de la iglesia, protegindola para que no fue-
ra exterminada.
7
Batalla en el cielo.
Juan presenta ahora brevemente la historia del gran conflicto que hubo en el cielo entre
Satans y Cristo, desde su origen hasta el momento en que Cristo triunf en la cruz
(Apoc. 12: 7-9 cf. Col. 2: 14-15), cuando Satans fue arrojado definitivamente del cielo
a la tierra (Apoc. 12: 10-12), y el desarrollo de ese conflicto en la tierra hasta el tiempo
del fin (Apoc. 12: 13-16; ver com. Dan. 11: 35). Esta breve resea queda como tras-
fondo de la extensa descripcin del desarrollo del conflicto durante el tiempo del fin, por
medio del cual esa lucha finalmente termina con xito (Apoc. 12: 17 a 20: 15).
En el cap. 12:9-11 Juan habla ms particularmente de la fase del conflicto librado en el
cielo en relacin con la muerte de Cristo en la cruz. En cuanto a la evidencia del contex-
to que apoya esta conclusin, ver com. verso 9.
Aunque el revelador enfoca primordialmente su atencin sobre el punto culminante del
conflicto, que tuvo lugar en la cruz, la frase "hubo una gran batalla en el cielo" tambin
puede entenderse como que se refiere al tiempo anterior a la creacin de la tierra, cuando
la hostilidad del dragn comenz porque Lucifer aspiraba a ser semejante a Dios (ver
com. Isa. 14:13-14; Eze. 28:12-16). En ese tiempo Satans fue expulsado del cielo junto
 Pg. 64
con los ngeles que simpatizaban con l (ver 2 Pedro 2:4; Judas 6). Los ngeles leales no
entendieron plenamente entonces todas las consecuencias que estaban implicadas; pero
cuando Satans vilmente derram la sangre de Cristo, qued completa y eternamente
desenmascarado delante del mundo celestial. Desde ese momento sus actividades fue-
ron an ms restringidas (ver DTG: 709).
Miguel.
Gr. Mija'l, una transliteracin del Heb. mika'el, que significa "quin semejante a Dios?"
Miguel es mencionado como "uno de los principales prncipes" (Dan. 10:13), como "el
gran prncipe" (Dan. 12:1), y tambin como "el arcngel" (Judas 9). La literatura juda
describa a Miguel como el ms encumbrado de los ngeles, el verdadero representante
de Dios, y lo identificaba como el ngel de Jehov (ver Talmud Yoma 37a; Midrash
Rabbah, com. Gn. 18:3; xo. 3:2). Segn el Midrash Rabbah, com. xo. 12:29, Miguel
fue el ngel que vindic a Israel contra las acusaciones de Satans. Un examen cuidado-
so de las referencias bblicas a Miguel permite concluir que no es otro sino nuestro ben-
dito Seor y Salvador Jesucristo (ver com. Dan. 10:13; cf. com. Judas 9).
Sus ngeles.
Es decir, los ngeles leales, los "espritus ministradores, enviados para servicio a favor
de los que sern herederos de la salvacin" (Heb. 1:14).
Dragn.
Ver com. verso 3.
Sus ngeles.
Es decir, los ngeles que apoyaron a Satans en su guerra contra Cristo (ver com. verso
4).
8
No prevalecieron.
Como la frase "batalla en el cielo" (verso 7) puede tener una doble aplicacin cuando se
describe tanto el conflicto inicial en el cielo entre Lucifer y Dios como el que comenz
en la tierra entre Satans y el Cristo encarnado, las palabras "no prevalecieron" pueden
aplicarse apropiadamente a ambas etapas del conflicto, pues Satans no tuvo xito en
ninguna de las dos.
Ya lugar.
Estas palabras pueden entenderse como una referencia al lugar que una vez poseyeron u
ocuparon, o se les haba asignado. Lucifer fue una vez el querubn "protector" (ver com.
Eze. 28:14), y los ngeles que se unieron con l en la rebelin ejercan diversas funcio-
nes de responsabilidad. Lucifer y sus ngeles perdieron esas funciones cuando fueron
arrojados del cielo.
9
Fue lanzado fuera.
Satans y sus ngeles fueron expulsados del cielo en las edades pasadas (2 Pedro 2:4),
antes de la creacin de este mundo (PP:14-23; cf. PE:145-146; CS:552-554; 3SG:36, 39;
1SP:17-33). Sin embargo, parece que hasta el momento del drama de la cruz poda llegar
hasta los seres celestiales, y en un grado limitado, posiblemente como "prncipe de este
 Pg. 65
mundo" (Juan 12:31; Luc. 4:6), pero no como habitante del cielo, poda entrar en los re-
cintos celestiales (DTG:709; cf. HR:26-27; ver com. "en tierra"). Esta puede ser, sin
embargo, la expulsin definitiva que ocurri en la cruz, como lo declar nuestro Seor
(Juan 12:31-32; cf. PP:54-57; DTG:455, 633,706). Es evidente por el contexto (verso
10-13) que Juan se est refiriendo ms especficamente a los sucesos relacionados con el
triunfo de Cristo en la cruz. Pueden notarse los siguientes puntos:
1. La proclamacin que hace una "gran voz en el cielo" (versos 10-12) es ms o menos
un parntesis, cuyo propsito es explicar el significado de la expulsin de Satans (verso
9), en primer lugar a los habitantes del cielo, y luego a los de esta tierra. Despus de es-
te parntesis explicatorio, el verso 13 contina la narracin de las actividades de Satans
a partir del lugar donde haba quedado en el verso 9. Por consiguiente, los versos 10-12
constituyen, principalmente, una declaracin relativa al estado del plan de salvacin en
el momento en que Satans fue "arrojado a la tierra".
2. La primera declaracin de la "gran voz" consiste en una serie de hechos relacionados
con el triunfo de Cristo en la cruz sobre Satans: se asegur el plan de la "salvacin", se
dio "poder" para resistir los engaos de Satans, se asegur el "reino" de Cristo y fue
confirmado su "poder" literalmente "autoridad" de ser el Salvador del hombre, el sumo
sacerdote y rey (Mat. 28:18; CS:558).
3. La razn que se da en Apoc. 12:10 para esta cudruple victoria es muy especifica: que
"ha sido lanzado fuera el acusador de nuestros hermanos", lo cual relaciona claramente
lo que se ha hecho con la expulsin del verso 9.
4. En el tiempo de la expulsin de los versos 9-10, 13, "el acusador de nuestros herma-
nos" ya los haba estado acusando activamente "delante de nuestro Dios da y noche".
Es obvio que esta cada ocurri despus de que Satans haba estado acusando durante
cierto tiempo a "los hermanos"; por lo tanto, segn parece sta no puede ser la expulsin
original de Satans, la cual fue, por supuesto, antes de la creacin de la tierra y de Adn
y Eva.
5. El verso 11 declara especficamente que fue "la Sangre del Cordero" -la muerte de
Cristo en la cruz- la que haba hecho posible la victoria sobre "el acusador de nuestros
hermanos".
El gran dragn.
Ver com. verso 3.
Serpiente.
Una referencia a la serpiente que enga a Eva (Gn. 3: 1).
Antigua.
Gr. arjios, "antiguo", "viejo", de arj', "principio". "Arcaico" deriva de arjios. Cf. Juan
8:44.
Diablo.
Gr. Dibolos, "calumniador" (ver com. Mat. 4:1).
Satans.
Gr. Satans, transliteracin del Heb. Stan, que significa "adversario" (ver com. Zac.
3:1).
 Pg. 66
Engaa.
Gr. Plano, "hacer errar", "descarriar". "engaar" (ver com. Mat. 18:12).
Mundo.
Gr. oikoumn' "el mundo habitado", de oiko, "morar" (ver com. Mat. 4:8).
A la tierra.
El conflicto en el cielo comenz debido a los planes para la creacin del hombre (ver
3SG:36). Cuando la tierra fue creada y entregada a Adn, Satans se esforz para hacer
que cayera el hombre que acababa de ser creado. Cuando consigui que Adn y Eva ca-
yeran, reclam la posesin de la tierra (ver com. Mat. 4:8-9); pero lo limit sus esfuerzos
a esta tierra sino que tambin tent a los habitantes de otros mundos (ver PE:290). No
ser sino hasta la segunda venida de Cristo cuando Satans ser completamente confina-
do a esta tierra durante mil aos (ver com. Apoc. 20:3; cf. PE:290, DTG:455).
10
Una gran voz.
Hay gran regocijo en las cortes celestiales por la expulsin de Satans y de su hueste.
Ahora ha venido.
El punto crucial de la historia es la cruz (ver com. versos 7, 9). Los habitantes del cielo
bien podan regocijarse porque ahora estaba asegurada la destruccin de Satans. Ya an-
tes haba sido as en el plan de Dios, pero ahora los seres celestiales se unan al canto
porque haban visto revelada en el Calvario la malignidad de Satans contra Cristo.
Salvacin.
Gr. sot'ra, "liberacin", "salvacin"; aqu posiblemente "victoria".
Poder.
Gr. dnamis, "poder", "fuerza". Sin duda se hace referencia a la manifestacin de poder
que produjo la cada del dragn.
Reino.
Satans haba pretendido que l era el gobernante legtimo de este mundo; pero cuando
no pudo conseguir que pecara el Hijo de Dios, qued asegurado el reino de Cristo.
Su Cristo.
O "su Ungido". Cristo significa "ungido" (ver com. Mat. 1:1).
El acusador.
Satans era el acusador de los hermanos en los das del AT (Job 1:8-12; Zac. 3:1), y ha
continuado desempeando este papel despus de la cruz, pero en escala limitada (ver
com. Juan 12:31; cf. DTG:709). Los escritos rabnicos frecuentemente presentan a Sata-
ns como el gran acusador (ver Talmud Sanhedrin 89b; Midrash Rabbah, com. xo.
32:2).
Hermanos.
Cf. cap. 6:11.
Da y noche.
O siempre que se presentaba la oportunidad.
11
Ellos le han vencido.
 Pg. 67
La mente del profeta est absorta en la contemplacin de los que han sido acusados por
el instigador del mal. Piensa en cunto han sufrido y en las indignidades a las cuales han
sido expuestos. Recuerda cmo vencieron a pesar de las dificultades, no por su propia
fuerza sino "por medio de la sangre del Cordero".
Por medio de la sangre.
O "en virtud de la sangre", "debido a la sangre". Los santos vencieron a causa de la vic-
toria del Calvario. En cuanto al significado de la "sangre", ver com. Apoc. 1:5; cf. com.
Rom. 5:9.
Cordero.
Ver com. Juan 1:29.
De la palabra.
"A causa de la palabra", o "debido a la palabra".
Del testimonio.
Es decir, su testimonio personal respecto a Jess y el Evangelio.
Menospreciaron sus vidas. Qu fidelidad! Preferan morir antes que desobedecer a
Dios. Ver com. Juan 12:25.
12
Alegraos, cielos.
Haba regocijo en el cielo porque los ngeles y los habitantes de otros mundos saban
que Satans estaba condenado por la victoria de Cristo en el Calvario.
Ay!
Para la iglesia an habra persecucin, por eso sus miembros no podan regocijarse toda-
va.
Gran ira.
El diablo est airado por su derrota. En vez de sentir remordimiento y pesar por el mal,
se sumerge cada vez ms profundamente en la iniquidad; sigue adelante con una malig-
nidad intensificada y renovada en sus esfuerzos por perseguir a la iglesia del Dios vi-
viente. Cf. 1 Pedro 5:8.
Poco.
Gr. olgos, "poco", "pequeo", "escaso", cuando se refiere a un nmero, cantidad o ta-
mao; "corto", cuando se refiere a tiempo. Olgos es un trmino relativo; describe aque-
llo a que se refiere segn el sentido del contexto. Olgos se usa para referirse a "unos
pocos pececillos" en el relato de la alimentacin de los 4.000, en comparacin con la
cantidad que habra sido necesaria para alimentar a esa multitud (Mat. 15:34). El nmero
de los que hallan el camino de la vida son "pocos" (oldos), comparado con el nmero de
los que escogen el camino de la destruccin (Mat. 7:14). Jess puso sus manos sobre
"pocos" (oldos) enfermos, en comparacin con el nmero de los que podran haber sido
sanados si no hubiera habido tanta incredulidad (Mar. 6:5).
Olgos se usa ocho veces en el NT con referencia al tiempo. En cinco casos el tiempo es-
t implcito en la palabra (Mar. 6:31; Sant. 4:14; 1 Pedro 1:6; 5:10; Apoc. 17:10); en
tres casos, el tiempo se expresa mediante una palabra modificada por olgos (Hechos
14:28 dice literalmente "no poco tiempo"; Heb. 12:10; Apoc. 12:12). La duracin del
 Pg. 68
tiempo expresada por olgos depende de aquello con lo cual se compara; por ejemplo, el
reposo descrito en Mar. 6:31 que durar olgos, probablemente continu slo por pocos
das, o a lo sumo pocas semanas. Pero en Sant. 4:14 olgos describe la duracin de la vi-
da de un hombre. En Apoc. 12:12 olgos define el perodo desde la expulsin de Satans
cuando Cristo fue crucificado (ver com. "Fue lanzado fuera"), hasta el fin de la tirana de
Satans sobre los habitantes de la tierra. Este perodo se describe como olgos en compa-
racin con el lapso de ms de 4000 aos que transcurrieron antes de la crucifixin.
Puede parecer que los 2000 aos que han transcurrido desde la crucifixin, durante los
cuales Satans ha estado trabajando activamente contra la iglesia, no es "poco tiempo",
ya sea en sentido absoluto o cuando se compara con los 4000 aos que precedieron a la
crucifixin; sin embargo, esta expresin debe entenderse dentro del contexto de todo el
contenido del libro de Apocalipsis, que presenta la segunda venida de Cristo como cer-
cana (ver com. cap. 1:1; Cf. cap. 22:20). Si Jess viene "presto", entonces el tiempo que
Satans tiene para obrar es "poco". Ver com. cap. 17:10.
3
La mujer.
Ver com. verso 1. Como el dragn no puede atacar ahora directamente al Hijo de Dios,
procura herirlo a travs de la madre, persiguiendo a la iglesia, la madre del hijo varn
(ver com. verso 6).
Hijo varn.
Ver com. verso 5.
14.
Dos alas.
El smbolo de alas de guila era familiar para el antiguo pueblo de Dios. Con esta figura
se hace referencia a la liberacin de los israelitas de manos del Faran y sus huestes
(xo. 19:4; Deut. 32:11). Algunos ven en estas alas un smbolo del apresuramiento con
que la iglesia se vio obligada a buscar refugio.
Sustentada.
Ver com. verso 6.
Un tiempo, y tiempos.
Ver com. verso 6.
15
Agua como un ro.
En Sal. 74: 13 y Eze. 29: 3 el dragn es identificado como un animal acutico, y tal vez
por eso se usa la figura del agua como smbolo de destruccin. Satans procur destruir
a la iglesia cristiana con la inundacin de falsas doctrinas, adems de la persecucin (cf.
Apoc. 17:15).
16
La tierra ayud a la mujer.
Algunos sostienen que "tierra" representa regiones donde haba pocos habitantes, en
contraste con "aguas" que a veces representa "pueblos", "naciones" y "lenguas" (cap.
17:15). Destacan que en el tiempo de la Reforma haba millones de personas en Europa
 Pg. 69
y el Lejano Oriente, pero que el continente norteamericano estaba muy escasamente po-
blado, e indican que esta regin es la "tierra" que proporcion alivio a la iglesia perse-
guida en el Viejo Mundo. Puede incluirse tambin a los pases protestantes de Europa
occidental que dieron refugio a los perseguidos. Otros sealan la Reforma protestante
como el factor principal para destruir el hechizo que ejerca la iglesia apstata.
Trag.
Es decir, hizo ineficaces los medios diseados para destruir la iglesia.
17
Se llen de ira.
O "se enfureci". Su fracaso en destruir a la iglesia del desierto intensifica la ira del
dragn, y por eso se prepara con gran determinacin para hacer guerra contra el pueblo
de Dios, especficamente contra "el resto de la descendencia de ella".
Hacer guerra.
Es, sin duda, un intenso esfuerzo por destruir a la iglesia cristiana. Su empeo supremo
en este sentido an est en el futuro (ver com. cap. 13:11-17; 16:12-16; cf. CS:650).
El resto.
Gr. loips, "lo que queda", de lepo "abandonar"; "dejar atrs". Ver la Nota Adicional al
final de este captulo.
Guardan los mandamientos.
El hecho de que el remanente sea identificado de esta manera, indica que los manda-
mientos de Dios es especialmente en pugna en esta lucha entre el dragn y la iglesia (ver
com. cap. 14:12; CS:498-503).
Testimonio de Jesucristo.
En el texto griego esta frase puede entenderse como " testimonio" que los cristianos dan
respecto a Jess, o como el "testimonio" que se origina con Jess y es revelado a su
iglesia por medio de los profetas (ver com. cap. 1: 2). Una comparacin con el cap. 19:
10 claramente favorece la segunda interpretacin. El "testimonio de Jesucristo" se defi-
ne como "el espritu de la profeca", lo que significa que Jess da testimonio o seguridad
a la iglesia por medio de las profecas.
La estrecha relacin entre el "testimonio de Jess" y la profeca se demuestra, adems, al
hacer una comparacin entre los cap. 19:10 y 22:9. En el cap. 19:10 el ngel se identifi-
ca como un "siervo contigo, y con tus hermanos que tienen el testimonio de Jess", y en
el cap. 22:9 como "siervo contigo, y con tus hermanos los profetas". Segn la razonable
conclusin que estas dos expresiones del ngel son paralelas, entonces los que tienen el
testimonio de Jess pueden ser identificados con los profetas. Puesto que la obra distin-
tiva de los profetas es llevar los mensajes de Jess al pueblo (ver com. cap. 1:1), la in-
terpretacin de que el testimonio de Jess se refiere al "testimonio" que l tiene para la
iglesia, queda firmemente apoyada. Los Adventistas del Sptimo Da interpretan el pa-
saje de este modo, y creen que el "resto" (o "remanente") se distinguir por la manifesta-
cin del don de profeca en medio de ellos. Creen que el "testimonio de Jesucristo" es el
testimonio de Jess entre ellos mediante el don proftico. Ver Nota Adicional com. cap.
19.
 Pg. 70
NOTA ADICIONAL DEL CAPTULO 12
Como el lenguaje y los smbolos del Apocalipsis han sido tomados en gran parte del AT
(ver p. 742; cf. com. Isa. 47:1; Jer. 25:12; 50:1; Eze. 26:13; Nota Adicional de Apoc.
18), para entender correctamente la palabra "resto", usada en Apoc. 12:17, necesitamos
considerar sus equivalentes hebreos dentro del contexto de su uso en el AT. Las tres pa-
labras hebreas ms comunes en el AT para expresar la idea de remanente", son: (1) pe-
letah (o palet, palit), "lo que escapa", "aquellos que escapan"; de palat, "escapar", "li-
brar"; (2) she'erith (o she'ar) "el resto", "lo que queda", "restante", "remanente", y su
verbo afn sha'ar, "dejar sobras", "quedar de sobra", "quedar"; (3) yether, "lo que queda",
"restante", "remanente", de yathar, "dejar de sobra", "quedar de sobra". Los ejemplos
del uso de estas palabras con referencia al pueblo escogido de Dios, pueden ser clasifi-
cados de la siguiente manera:
1. Se habla de los miembros de la familia de Jacob que fueron protegidos en Egipto bajo
el cuidado de Jos, como una "posteridad" en la tierra, literalmente un "resto" o "rema-
nente" (she'erith; Gn. 45:7). Se da nfasis al hecho de la proteccin. Hasta donde se-
pamos, la familia entera sobrevivi.
2. En medio de la apostasa general, Elas protest:"slo yo he quedado [yathar] profeta
de Jehov" (1 Reyes 18:22); pero Dios declar: "Y yo har que queden [sha'ar] en Israel
siete mil, cuyas rodillas no se doblaron ante Baal" (1 Reyes 19:14, 18; cf. Rom. 11:4-5).
3. Un pequeo "remanente" (peletah) de las diez tribus "que ha quedado [sha'ar] de la
mano de los reyes de Asiria" cuando se llevaron a la gran mayora de la nacin al cauti-
verio, "remanente" que haba quedado en Palestina, (2 Crn. 30:6). En el ao 722 a.C.
slo Jud "qued" [sha'ar] como nacin (2 Reyes 17:18). Por lo tanto, se convirti en
"remanente" (she'ar) de las doce tribus y nico heredero de las promesas, privilegios y
responsabilidades del pacto que originalmente haban pertenecido a las doce tribus (Isa.
10:22; ver t. IV, PP:28-34).
4. Aos ms tarde Senaquerib conquist a todo Jud excepto a Jerusaln, la cual es lla-
mada "residuo". Este "residuo [peletah] de la casa de Jud que hubiere escapado"
[sha'ar] deba "echar raz abajo", y dara "fruto arriba" y saldra como "remanente"
(she'erith) del pueblo escogido de Dios, su instrumento escogido para la salvacin del
mundo (2 Reyes 19:4, 30-31; Isa. 37:4, 31-32; cf. Isa. 4:2; 10:20). Dios tambin se pro-
pona "recobrar" el "remanente" (she'ar) de los israelitas y judos que haban sido lleva-
dos cautivos a Asiria, y su propsito era preparar un "camino para el remanente [she'ar]
de su pueblo" como lo haba hecho antes cuando sus antepasados salieron de Egipto (Isa.
11: 11-12,16).
5. Cuando el "rey de Babilonia" invadi a Palestina un siglo ms tarde, l tambin dejo
[yether; sha'ar en 2 Reyes 25:22; cf. cap. 24:1] un "remanente" [peletah; she'ar en 2 Re-
yes 25:22] (Eze. 14:22; cf. ser. 40:11; 42:2), que escapara (palat) es decir, que sobrevi-
vira a la espada, la pestilencia y el hambre que acompaaron al sitio de Jerusaln (Eze.
7:16). Pero Jeremas previno que aun una parte de ese "resto" (yether; cap. 39:9) o "el
resto [sha'ar] de Jerusaln", que Dios deseaba que quedara [sha'ar] en esa tierra, "seran
ms tarde llevados a todos los reinos de la tierra" (cap. 24:8-9). La mayor parte de este
 Pg. 71
"resto" huy a Egipto, pero Jeremas previno que "del resto [she'erit] de los de Jud que
entraron en la tierra de Egipto para habitar all, no habr quien escape [palit] ni quien
quede vivo para volver a la tierra de Jud" (cap. 44:14).
6. El Seor prometi dejar "un resto" [yathar] de los que fueron llevados cautivos por
Nabucodonosor, que escaparan "de la espada" y se acordaran de Dios en la tierra de su
cautiverio (Eze. 6:8-9). Un "remanente" (she'erith) de los que estaban cautivos (Jer.
23:3; Cf. cap. 31:7) finalmente escapara (palat) "de la tierra de Babilonia" (cap. 50:28).
Nehemas habla de los repatriados, como de "judos que haban escapado [peletah]"el
remanente, [peletah] los que quedaron [sha'ar] de la cautividad" (cap. 1:2-3). A este
"remanente" (she'erith) Dios encomend todas las responsabilidades y promesas del pac-
to (Zac. 8:12; cf. t. IV, PP:32-34), pero les advirti que si quebrantaban de nuevo los
mandamientos de Dios, l los consumira hasta que no "quedara remanente [she'erith] ni
quien" escapara [peletah] (Esdras 9:14).
7. Aparecen muchas referencias al "remanente" (o "resto") dentro de un contexto que
claramente anticipa el reino mesinico (Isa. 4:2-3; 11:11, 16; cf. cap. 11:1-9; Jer. 23:3;
cf. cap. 23:4-6; Miq. 4:7; cf. cap. 4:1-8; 5:7-8; cf. cap. 5:2-15; Sof. 3:13).
Una descripcin del "remanente" basada en estos y en otros pasajes del AT, identifica al
mencionado grupo como compuesto de israelitas que sobrevivieron a calamidades como
guerra, cautiverio, pestilencia y hambre, pero que fueron salvados por misericordia para
seguir siendo el pueblo escogido de Dios (Gn. 45:7; Esdras 9:13; Eze. 7:16). Este "res-
to" o "remanente" a menudo era lo que haba "quedado [sha'ar] unos pocos" de muchos
(Jer. 42:2; cf. Isa. 10:22). Cuando se acordaron del Dios verdadero y se volvieron a l (2
Crn. 30:6; Isa. 10:20; Eze. 6:8-9), renunciaron a la autoridad de los falsos sistemas de
religin (1 Reyes 19:18) y dejaron de cometer iniquidad (Sof. 3:13). Por su lealtad a los
mandamientos de Dios (Esdras 9:14), fueron llamados santos y "registrados entre los vi-
vientes" de Jerusaln (Isa. 4:3). Al aceptar de nuevo los privilegios y las responsabilida-
des del pacto eterno de Dios, echaron "races abajo" y dieron "fruto arriba", y declararon
la gloria divina entre los gentiles (2 Reyes 19:30-31; Isa. 37:31-32; 66:19).
Por lo tanto, el "remanente" de los tiempos del AT est compuesto de generaciones su-
cesivas de israelitas: el pueblo escogido de Dios. Vez tras vez la mayora apostat, pero
siempre quedaba un "remanente" fiel que lleg a ser heredero exclusivo de las sagradas
promesas, responsabilidades y privilegios del pacto originalmente hecho con Abrahn y
confirmado en el Sina. Este "remanente" fue el grupo formalmente designado al cual
Dios se propona enviar el Mesas y a travs del cual deseaba evangelizar a los paganos.
No consista de individuos esparcidos, no importa cun fieles fueran, sino que era una
entidad colectiva, la organizacin visible de Dios, divinamente comisionada en la tierra.
Debe tambin notarse que los varios trminos hebreos que se traducen "remanente" (o
"resto") no dan la idea de final o de lo ltimo de algo o de un grupo humano, excepto en
el sentido de que los que "quedan" son transitoriamente, en su generacin, el ltimo es-
labn del linaje escogido. Desde los das de Abrahn siempre ha habido un "remanente"
conforme a la "gracia" de Dios (cf. Rom. 11:15).
Dios advirti a los que regresaron del cautiverio babilnico, que no habra "remanente ni
 Pg. 72
quien" escapara si de nuevo le eran desleales (Esdras 9:14; Cf. Deut. 19:20). Por eso,
cuando los judos rechazaron al Mesas y renunciaron a su participacin en el pacto
(DTG:686), el "reino de Dios" les fue quitado a los judos como pueblo y "dado a gente
que" produjera "los frutos de l" (Mat. 21:43; cf. 1 Pedro 2:9-10). Esto signific la can-
celacin permanente e irrevocable de su posicin especial delante de Dios como nacin
y la transferencia de los privilegios, promesas y responsabilidades de la reaccin del
pacto a la iglesia cristiana (ver t. IV, PP:34-38).
En Rom. 9:27 Pablo declara que "si fuere el nmero de los hijos de Israel como la arena
del mar, tan slo el remanente [hupleimma] ser salvo" (ver com. Rom. 9:27). Aplica
el trmino "remanente" de Isa. 10:22 a los judos de su tiempo que individualmente ha-
ban aceptado a Cristo como el Mesas; pero tenan derecho a este ttulo como miembros
de la iglesia cristiana y no como judos. En Rom. 11:5 habla de ellos como de "remanen-
te [limma] escogido por gracia". En los cap. 9 al 11 Pablo presenta a la iglesia cristiana
como heredera de las promesas, los privilegios y las responsabilidades del pacto eterno.
La iglesia es, pues, la sucesora del judasmo, divinamente comisionada como depositaria
de la voluntad revelada de Dios, como la representante colectiva de los propsitos divi-
nos en la tierra y como el instructor escogido del Seor para la proclamacin del Evan-
gelio para la salvacin de los hombres (ver t. IV, PP:37-38).
Adems de Rom. 9:27; 11:5; Apoc. 12:17, los trminos que significan "remanente" o
"resto" (Mat. 22:6; Apoc. 11:13; 19:21, RVR: "otros" y "los dems"), no tienen mayor
significado respecto al pueblo de Dios; sin embargo, en Apoc. 3:2, la frase "que est pa-
ra morir", deriva de loips, la misma palabra que se traduce "resto" en el cap. 12:17.
La iglesia experiment la gran apostasa papal unos pocos siglos despus de Cristo. Du-
rante unos 1200 aos el poder papal suprimi y esparci total o parcialmente a los ver-
daderos representantes de Dios (ver Nota Adicional de Daniel 7; coro. Dan. 7:25; cf.
Apoc. 12:6). Pero por medio de la Reforma del siglo XVI (ver com. cap. 12:15-16) Dios
se propuso sacar un "remanente", esta vez de la Babilonia simblica. Varios grupos pro-
testantes sirvieron como precursores de la verdad, divinamente instituidos para restaurar
punto por punto el glorioso Evangelio de salvacin. Pero grupo tras grupo se satisfizo
con su concepto parcial de verdad y no avanzaron a medida que aumentaba la luz de la
Palabra de Dios. Cuando un grupo se negaba a avanzar ms, Dios levantaba otro grupo
como su instrumento escogido para la proclamacin de la verdad.
Cuando finalmente terminaron los 1.260 aos de la supremaca papal (ver com. cap.
12:6, 14) y lleg el "tiempo del fin", el tiempo cuando el ltimo mensaje del cielo (cap.
14:6-12) deba ser proclamado al mundo (ver com. Dan. 7:25; 11:35), Dios levant otro
"resto" o "remanente": el que se menciona en Apoc. 12:17 (cf. versos 14-17). Este es el
"remanente" del dilatado y digno linaje del pueblo escogido de Dios, que ha sobrevivido
a los fieros ataques del dragn durante el transcurso de la historia, y ms especficamen-
te a travs de la oscuridad, la persecucin y el error del "tiempo, y tiempos y la mitad de
un tiempo", o sea los 1260 "das" de los versos 6 y 14. Es el ltimo "remanente" de Dios
porque es el heraldo designado para pregonar su ltima exhortacin al mundo para que
acepte el don gratuito de la salvacin (cap. 14:6-12).
 Pg. 73
Los adventistas del sptimo da han proclamado desde el comienzo y sin temor los tres
mensajes del cap. 14:6-12, como la ltima invitacin de Dios a los pecadores para que
acepten a Cristo. Han credo humildemente que su movimiento es el que aqu se designa
"resto" o "remanente". Ningn otro grupo religioso est proclamando este mensaje ml-
tiple, ni ningn otro cumple con las especificaciones presentadas en el cap. 12:17. Por
eso, ningn otro grupo tiene una base fundada en las Escrituras para sostener que es "el
resto" mencionado en el verso 17.
Sin embargo, los adventistas rechazan enftica y claramente toda idea de que slo 830
ellos son hijos de Dios y tienen derecho al cielo. Creen que todos los que adoran a Dios
con completa sinceridad, es decir, en armona con toda la voluntad revelada de Dios que
ellos entienden, son miembros en potencia de este grupo final -"resto"- mencionado en
el cap. 12:17. Los adventistas creen que su solemne tarea y gozoso privilegio es presen-
tar en forma clara y persuasiva las ltimas, cruciales y decisivas verdades divinas para
atraer a todos los hijos de Dios a ese grupo, que, segn la profeca, se est preparando
para el gran da del Seor.

COMENTARIOS DE ELENA G. DE WHITE

3 PE:92
3-4 CS:491
4 1JT:312; 2JT:103
6 CS:59, 309; HR:347-348
7 PE:146; 3T:328
7-9 HR:19; lT:440; 6T:456
9 CS:491, 639; PE:215; PP:63, 342, 458
10 CS:446, 574; DMJ:52; DTG:579, 709; 2JT:23, 33, 173, 263, 366; PP:745; PR:429;
PVGM:131; 2T:106; 5T:34, 286; TM:37, 504
11 CRA:192, 220; CS:14; ECFP:102; MeM:145; MJ:345; MM:264, 296; PE:114;
PP:63
12 CS:12, 681; 1JT:357, 388; 2JT:139; 3JT:284; PE:46; PP:745; 1T:210; 2T:161;
3T:327; 4T:210; 5T:297, 644; 6T:31; 8T:100; 3TS:22
17 CS:650; DTG:363; 1JT:81, 431; 2JT:67, 175; 3JT:225, 232; PR:444; 1T:330, 337;
2T:105; 3T:110; 5T:449; TM:39, 133

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