Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
El clero, ya en alerta contra los ilustrados por los intentos de limitar el poder
poltico, social y econmico de la Iglesia, sufri gravmenes sobre sus rentas,
derechos y bienes (vacantes de dignidades, prebendas y beneficios
eclesisticos, diezmos exentos, noveno extraordinario, bienes donados por la
Corona, seoros, etc.), nuevos impuestos, como los subsidios extraordinarios
eclesisticos, y varios prstamos y donativos. En cuanto a sus preciados
bienes races, si bien no se llegaron a prohibir nuevas adquisiciones, se impuso
una contribucin del 15% de su valor. Pero, sobre todo, la crisis fiscal, con la
multiplicacin de emprstitos y vales reales, va a dar lugar a la ejecucin de la
primera poltica desamortizadora eclesistica. sta se dirigi en principio contra
las tierras de los establecimientos de piedad y beneficencia, que sola poseer y
administrar la Iglesia, pero que se consideraron de naturaleza pblica: fincas de
las cofradas, memorias, obras pas y patronatos de legos, hospitales,
hospicios, casas de misericordia, de reclusin y de expsitos. Luego se
extendi a todos los bienes races de todo cuerpo o persona eclesistica hasta
la cantidad anual de 200.000 ducados de oro de Cmara, medida que fue
sustituida por la secularizacin y enajenacin en pblica subasta de la sptima
parte de los mismos.
Por fin, las clases populares, a pesar de la insistencia del rey en no crear
nuevas contribuciones directas, vern aumentadas sus cargas econmicas. A
la reciente revisin de los encabezamientos por rentas reales, se unen nuevos
servicios extraordinarios. A ello debe aadirse el aumento del precio de
productos como la sal, el tabaco, el papel sellado, el aguardiente, el vino, los
productos agrcolas, etc. Tambin se ven perjudicados los fondos municipales
ms importantes, como eran los propios y arbitrios, y los psitos. El pueblo,
que, a pesar de apoyar medidas contrarias al poder territorial y econmico de
las clases privilegiadas, no haba permanecido sumiso frente a algunas de las
reformas ilustradas fiscales y agrarias, como puso de manifiesto el motn de
Esquilache (1766), se manifestar en pocas de crisis agrarias y se mostrar
desde un primer momento contrario a medidas, ya liberales, como la que
derogaba la normativa de proteccin de colonos en beneficio de los
compradores de tierras desamortizadas, nuevos propietarios que adelantan la
revolucin burguesa.
Caracterizacin y cronologa
Podemos decir que entre 1760 y 1775 predomina una esttica de gusto rococ,
que entre 1775 y 1790 hay un periodo de afirmacin del Prerromanticismo y en
el que nace el Neoclasicismo y que entre 1790 y 1810 se producen las obras
ms prerromnticas y a la vez, las primeras neoclsicas de alguna importancia.
Es una poca de decadencia que se abre con el ltimo Austria. El siglo XVIII
desatendi los gneros en que la poca urea haba sobresalido: novela,
teatro y lrica. Los reduce a la nada. El Siglo Barroco es casi un vaco en el
dominio del pensamiento filosfico, teolgico, poltico y social, de la crtica y
erudicin literaria, de la investigacin histrica, del quehacer cientfico en
cualquiera de sus ramas.
El siglo XVIII es la gran poca de la controversia intelectual, de la revisin del
complejo de ideas. Todo ese conjunto de normas y conceptos, que se llama
antiguo rgimen, fue sometido durante el siglo XVIII a un agresivo examen que
afect a los cimientos religiosos y polticos. El siglo XVIII se ha incorporado a la
Historia bajo la acusacin de siglo heterodoxo. Los escritores y actitudes del
XVIII han sido juzgados, con actitud partidista; se les elogia o denigra de
acuerdo con la ideologa del crtico.
Menndez y Pelayo hace una apreciacin global del siglo negativa. El siglo
XVIII representa en Espaa un intento de renovacin que abarca por igual
todos los aspectos de la cultura: literatura, artes, ideologa, ciencia, poltica,
religin. Este siglo encarna el deseo de incorporarnos al espritu de Europa, de
adoptar las formas de cultura internacional que en las primeras dcadas del
siglo representaba Francia. El afrancesamiento era un fenmeno general en
toda Europa.
Apenas hay escritor cuya heterodoxia no haya sido puesta en litigio por la
crtica liberal y defendida por la tradicional nuestra Ilustracin tiene un carcter
particular porque conserv la herencia medieval y la mayor parte del legado
anterior. Hay que aadir el nacionalismo de la poca que revela a gritos el
complejo que se aposenta en el nimo espaol.
Europa avanzaba por el camino de la ciencia, que era la ruta meno frecuentada
en nuestro pas. Crea defenderse negando lo extranjero. Pero la minora
ilustrada saba que slo del contacto con lo de fuera poda llegarle a su patria la
renovacin. Se les ha tachado a los ilustrados de extranjerizantes. El
intercambio de ideas y de influencias siempre fue un hecho universal. El influjo
francs fue muy poderoso a lo largo de toda la Edad Media, el italianismo lo
sustituy durante el Renacimiento y fue muy poderoso durante el
Romanticismo y en la Generacin del 98 y en las tendencias poticas del siglo
pasado.
En lo que afecta al campo literario, los frutos fueron tardos: teatro y lrica se
producen en las dos ltimas dcadas del siglo.
Las Academias no fueron invencin del siglo XVIII. Haba escuelas de sabios
con Alfonso X en Toledo, la corte de Juan II, la de Alfonso el Magnnimo en
Npoles
La Real Academia Espaola fue creada por don Juan Manuel Fernndez
Pacheco, marqus de Villena. Naci a semejanza de la Crusca, de Florencia y
de la Academia Francesa de Pars, fundada en 1635 por Richelieu. El principal
fin fue hacer un Diccionario. Se solicit la aprobacin el rey y Felipe V aprob la
creacin de la Academia. Como emblema se acepta el ideado por el conde de
Salduea: Limpia, fija y da esplendor.
Salazar, que no fue seleccionado por Villena para ser acadmico, protesta por
el hecho de que la mayora de los acadmicos proceden de provincias no
castellanas, pues para l, slo la corte puede proporcionar modelos de buen
decir y propiedad en el idioma. Condena la pretensin de que un pequeo
nmero de hombres se constituyan en maestros de todos. La polmica
continu hasta la aparicin de la Real Cdula, otorgando carcter oficial a la
Academia.
Los acadmicos tenan desigual preparacin. Pero asombra la alta calidad del
resultado y la cautela y ponderacin y modestia con que llevaron a cabo su
cometido, huyendo de posiciones dogmticas. Para el nuevo Diccionario
tomaron como base principal el Thesoro de la Lengua Castellana de
Covarrubias y diccionarios extranjeros. Queran explicar las voces, phrases y
locuciones y desterrar y dar a conocer los abusos introducidos.
La Biblioteca Nacional. Fue fundada en 1712 por Felipe V con los fondos de
la antigua biblioteca llamada de la Reina Madre. Constaba en sus comienzos
de 8.000 volmenes entre impresos y manuscritos. El primer bibliotecario fue
don Juan de Ferrerras. La Biblioteca Nacional obtuvo el privilegio de recibir un
ejemplar de todos los libros, folletos e impresos en general, que salieran de las
prensas espaolas. Fue trasladada en 1809 a la calle Atocha, el Ministerio de
Fomento. Ms tarde en 1826 fue instalada en una casa prxima a la Plaza de
Oriente y en 1866 Isabel II inaugur las obras del edifico que hoy ocupa y que
fue abierto al pblico en 1894.
El periodismo espaol durante la primera mitad del siglo XVIII est en sus
comienzos. A partir de 1750 comienza una nueva poca que se prolonga hasta
la guerra de la Independencia y se divide en dos mitades: la primera est
presidida por la obra periodstica de Francisco Mariano Nipho; la segunda, que
se inicia hacia 1770, es el periodo de la prensa polmica.
La prensa peridica no nace en el XVIII. Antes existan las hojas volanderas,
en el siglo XV. Los principales centros son Venecia y Viena. El XVI conoci las
gacetas hebdomadarias y hacia mediados de siglo se consolida el tipo de
gaceta oficial. Junto a las gacetas alemanas, inglesas y francesas, estn las
holandesas, fuente de informacin para las noticias de actualidad.
Hizo parodias del Catecismo, de las verdades de las doctrinas cristianas, que
haba practicado ya Quevedo, con fines satricos, mandamientos contra los
franceses, el credo antigabacho Fue imitado incluso por Cadalso. El
duende fue apresado y se fug a Portugal, donde el rey Juan V le pag
generosamente sus servicios.
Otro peridico fundado por Nipho fue el Caxn de Sastre que fue el primer
peridico literario espaol del siglo XVIII. Apareca semanalmente y constaba
de uno o ms artculos de fondo sobre materias poltico-sociales, culturales,
morales o eruditas y de una serie de trozos o composiciones completas de
escritores clsicos espaoles, acompaados de notas o comentarios. Se
trataba de una antologa literaria. El Caxn de Sastre inici el sistema de venta
por suscripcin.
Otros peridicos:
- Diario Estrangero, pretenda dedicarse a las noticias iliterarias de
Europa, crtica de libros, resmenes de obras recientemente aparecidas,
comentarios literarios, etc., y noticias sobre descubrimientos e
invenciones en ciencias y artes.
- Estafeta de Londres, semanal, de periodismo poltico. Critica la obra de
gobierno y acusa una reocupacin por los problemas econmico-
sociales. Se presentaba en forma de cartas, dirigidas desde Inglaterra.
- Correo general de Europa, 1763, su propsito era ejercer una funcin
crtica y educadora al servicio de su pas. Las cartas versan sobre
asuntos de agricultura, comercio, reivindicacin del trabajo, etc.
- Correo general de Espaa, quera combatir la escasa laboriosidad de los
espaoles y su despreocupacin por los problemas econmicos y
propone el ejemplo de otros pases europeos. Pretende informarse
sobre problemas de educacin, sanidad, ndice de mortalidad, etc.
- El Murmurador Imparcial, publicacin humorstica con propsito de
crtica de costumbres, social y literaria a la vez.
- El bufn de la Corte, semanario humorstico, acoge fragmentos de
escritores.
- El Correo de Madrid o de los ciegos, de 1786, a partir de 1787 se llam
el Correo de Madrid. El ttulo se deba a que su venta la hacan los
ciegos en las calles. Esta venta callejera era una innovacin. La
publicacin era bisemanal y su propsito era fomentar e gusto de la
lectura por medios curiosos. Los temas eran sobre historia, economa,
poltica, moral, etc.
La fuerza de la poesa barroca del siglo XVII fue tal que influy poderosamente
en la creacin potica del siglo siguiente. Emilio Orozco Daz observa que los
poetas inspirados en los estilos barrocos no fueron solamente malos imitadores
de sus modelos, sino poetas que captaban lo que era el gusto dominante en la
poca. El barroco se caracteriza por la expresin extravagante, generosa
decoracin policromada y dorada, ondulantes y complicadas lneas visuales y
el relleno de todo el espacio posible y las mismas caractersticas se aplican a la
poesa del XVIII influida por el Barroco.
No existe una periodizacin exacta del siglo XVIII, sino una ondulacin de
estilos literarios que recogen elementos del asado mientras descubren nuevos
modelos o sistemas. La llegada al trono de los Borbones inicia un cambio de
tono que tendr su mxima expresin en las obras de Feijoo, Luzn, Cadalso,
Jovellanos, Melndez Valds Moratn y otros.
Seala una modalidad potica que es reflejo de un gusto figurativo del siglo
XVIII. Es la poca del reinado de Carlos III (1759-1788) y los primeros aos del
reinado de Carlos IV (1788-1808). Es una tendencia, una actitud. Alterna con
otras formas y otras posturas poticas.
Una caracterstica es el sensualismo: los querubines de Watteau, Boucher, lo
peregrino de los biombos y floreros trados de China, la curva de un caballero
descrito por Cadalso, el cual toma caf de Moca exquisito en taza trada de
China por Londres; se pone una camisa fina de Holanda y tiene un sastre y un
peluquero franceses, va a comer en vajilla labrada en Pars y en platos de
Sajonia o China.
El rococ es una extensin del mundo pastoril renacentista, pero con un nuevo
elemento ertico y sensual. Francois Boucher capta en sus cuadros el mundo
ertico-pastoril que describe Melndez Valds en sus versos. Por ejemplo la
Toilette de Venus, sentada en un rico divn rodeada de tres querubines
desnudos, con un cutis blanco y bello y es seductora y delicada.
El Rococ potico y pictrico del XVIII es la degradacin del ideal cristiano del
Renacimiento, se contempla el cuerpo femenino. Reina el mundo de los
sentidos. Intensifica el uso de la aliteracin, la onomatopeya y los diminutivos.
Torres tambin escribe versos cuyos modelos son Garcilaso, Herrera y otros
poetas renacentistas. Escribe las anacrenticas a los aos de Filis, para
introducir una cantada.
Los dos grupos de poetas en cuyos versos Luzn busca ejemplos, son los
antiguos y los espaoles. La anacrentica neoclsica se inspira en los
anacrenticos seiscentistas de Esteban Manuel de Villegas y antes de l, en
Gutierre de Cetina. Tambin hay una influencia de poetas extranjeros
contemporneos, como Pope, Young, Thompson, Gessner. Y muy poca
influencia de poetas franceses a pesar de lo que es creencia general.
Pero para hablar de renovacin potica, hay que hablar de reglas. El lazo
anmico entre poeta y lector se da cuando se les da a los pensamientos la
debida libertad y restringirlos a la vez con la debida disciplina. El poeta busca el
justo medio entre el sueo y el concepto, entre lo irracional y lo racional.
Luzn advierte, que las reglas expuestas las codific hace dos mil aos
Aristteles. En el libro primero expone su concepto global de la literatura
espaola. Dice que muy pocos se han aplicado a dilucidar los preceptos
poticos por la errada idea de creer que slo con los naturales talentos puede
lograrse una obra perfecta. Por eso est corrupta la poesa del XVII. Lope de
Vega con su Arte nuevo de hacer comedias acrecent los errores del vulgo.
Aunque reconoce cualidades geniales en los escritores de su pas, cree que
necesitan de reglas que las encaucen.
El fin de la poesa es deleitar y ser til (Horacio), aunque Luzn acepta que
puedan ir separados. Cree que las grandes obras de la poesa pica o
dramtica deben unir lo til y lo deleitable. Debe ser didctico tambin.
Luzn pretende que la razn modere los excesivos atrevimientos de la fantasa.
Sobre los artificios poticos, como las imgenes, stos deben ser moderados
por medio de la razn.
Habla tambin sobre los tres estilos. Condena los trminos resonantes, huecos
y pomposos y cree que cada estilo debe ajustarse a cada gnero, el jocoso
para la comedia. Defiende la claridad de la oracin y las virtudes de la locucin.
Rechaza el vicio de la oscuridad y cree que los solecismos, barbarismos y
arcasmos son defectos que emanan y afean la belleza y pureza de la locucin.
Reprueba el uso de voces extranjeras y nuevas y dice que se deben evitar los
extremos.
Hay que mencionar tambin la sensibilidad. Tiene que ver con los sentidos y
con la reaccin psquica ante las impresiones sensoriales. Hay un parentesco
entre la sensibilidad y el sentimentalismo. Sentimiento es lo que produce en
nosotros un suceso, triste o alegre; la sensibilidad, es la receptividad ante los
sentimientos. En el siglo XVIII, la sensibilidad lleg a ser calidad preciada y
motivo de satisfaccin. Su exteriorizacin lleg a ser socialmente aceptable. El
nexo entre la sensibilidad afectiva y la facultad de sentir es la filosofa
sensualista de Locke, segn la cual nuestros conocimientos proceden de las
percepciones o impresiones sensoriales y de las reflexiones de la mente.
Esta filosofa no explicaba los sentimientos morales ni los estticos; para ello
surgieron nuevas teoras sobre la imaginacin y el sentido moral. La
imaginacin es una facultad que recibe las impresiones de lo bello y lo grande,
como la fuerza creadora que da forma a las obras de arte. Es la facultad
esttica, capaz de producir en la poesa deleites independientes de la razn y
la verdad.
La filosofa moral de Hutcheson, desarrolla el concepto de un sentido moral,
que discierne el bien del mal, sin necesidad de raciocinio. Se llega a concebir la
mente humana como compuesta de 3 elementos: el entendimiento, la
imaginacin y el sentido moral. As queda limitado el papel de la razn y se
valora lo extrarracional.
El ao 1766 es una fecha clave, tanto para la historia de Espaa como para
Garca de la Huerta, cuya vida sufri un cambio radical a raz del motn de
Esquilache. Nuestro autor huy a Pars durante el verano de dicho ao. pocas
semanas despus del motn, fue investigado por la embajada espaola y volvi
a Madrid donde fue procesado por el conde de Aranda y condenado al presidio
del Pen el 15 de septiembre de 1767, siendo conmutada la pena por la del
destierro en Granada. La persecucin que sufri Garca de la Huerta por parte
del conde de Aranda tuvo su continuacin en un nuevo proceso. Garca de la
Huerta fue condenado otra vez al presidio del Pen, y luego confinado a Orn,
de donde no regres hasta 1777. Tras haber representado Raquel, donde
estaba desterrado esperando un perdn real demandado con vehemencia,
Garca de la Huerta regresa a Madrid en 1777. Entre 1784 y el 12 de marzo de
1787, fecha de su fallecimiento, la obra y vida de Garca de la Huerta adquieren
unos tonos polmicos. La espoleta que motiv toda esta actitud polmica fue la
publicacin del Teatro Hespaol (1785). Sus 16 volmenes recogen una
coleccin de comedias espaolas escogidas por el autor entre las del teatro del
Siglo de Oro y de los primeros decenios del siglo XVIII. Sin embargo, la causa
fundamental de tantos textos polmicos fue el largo Prlogo con que Garca de
la Huerta encabez su coleccin. La xenofobia ms absoluta preside y deforma
todas sus pginas, en las que se vierten dursimos ataques contra el teatro
francs, haciendo hincapi en Voltaire, y contra los neoclsicos espaoles. El
desaforado pero ingenuo ataque de Garca de la Huerta fue convenientemente
aprovechado por quienes vieron la posibilidad de autodefinirse atacando y
arrinconando a un autor que luchaba contra el sentido de la evolucin de lo
mejor de la literatura espaola de aquella poca. As salieron a la palestra Juan
Pablo Forner su ms acrrimo y pertinaz enemigo-, Jovellanos, Samaniego,
Leandro Fernndez de Moratn, Cndido [Mara] Trigueros y otros. Nunca cedi
y slo su muerte puso fin a una polmica literariamente poco atractiva tal vez,
pero muy significativa de la realidad histrica de los ambientes literarios de
aquella poca.
El sainete es una obra dramtica breve, casi siempre de carcter cmico, con
personajes populares; sus antecedentes estn en los entremeses de los siglos
de oro. La temtica de los sainetes es variadsima; cualquier acontecimiento es
digno de ser trasladado a un sainete, como el Madrid de los chulos y las
verbenas. Hay sainetes de muchos tipos:
Jos Cadalso
Las noches lgubres es la mejor muestra de la prosa potica de la poca. Hay
una profunda dramatizacin del yo del poeta y sus penas individuales. La
temtica de las Noches lgubres la muerte de la mujer amada, el goce del
amante en su propio dolor en tormentosas noches de relmpagos y truenos, y
la voluntad de morir para acompaar a la desaparecida- son caractersticas de
la poesa lrica. Es una obra dialogada y tiene escasa accin: con la ayuda del
sepulturero Lorenzo, Tediado intenta sin xito, en tres noches seguidas,
desenterrar el cadver de su amada, con la intencin de llevar los restos de ella
a casa y quemarse all mismo en tan triste compaa.; la segunda noche, se
encarcela a Tediado unas horas cuando se le confunde con el asesino. Eso es
todo.
Con las Noches lgubres el tema del suicidio se present por primera vez de
modo romntico en las letras espaolas. Merced a la idea de Tediado de
quemarse junto al cadver de su amada, Cadalso venia a sugerir el tema
romntico del doble suicidio. Mesonero Romanos lo parodi en un artculo y
Galds lo introdujo irnicamente en Misericordia.
Temas y gneros
La Escuela salmantina.
Tendra una primera poca, presidida por Jos Cadalso y Fr. Diego Gonzlez,
en la que marcara un importante hito la orientacin hacia la poesa filosfica e
ilustrada, indicada por Jovellanos en la Epstola a sus amigos salmantinos; y
una segunda bajo la tutela de Melndez Valds. A la primera perteneceran Fr.
Diego Gonzlez, Jos Iglesias de la Casa, Juan Fdez. de Rojas y, acaso, Juan
Pablo Forner y Len de Arroyal, adems de Melndez y Cadalso; a la segunda,
Quintana, Francisco Snchez Barbero, Juan Nicasio Gallego, Nicasio lvarez
Cienfuegos y Jos Somoza. La orientacin esttica inicial de la supuesta
escuela se habra basado en el clasicismo espaol del XVI (Garcilaso, Fr. Luis)
y en Villegas, en Anacreonte y Horacio, en el cultivo de los temas mitolgicos y
buclicos. Es a la sombra de Melndez Valds y Cienfuegos, y con los
necesarios matices, que puede incluirse la Escuela salmantina en el mbito de
la poesa de la sensibilidad.
Juan Nicasio Gallego. Juicio similar al de Snchez Barbero. Son pocas las
composiciones con toques de emocin (las tres elegas a la muerte del duque
de Fernandina, de la reina Isabel de Braganza y de la duquesa de Fras, o la
Epstola a Pradina). La ms conocida de sus obras corresponde a un mbito
completamente distinto, el de la poesa patritica (la clebre elega El 2 de
Mayo).
La Escuela sevillana.
Se centra en dos academias: la Horaciana, fundada por Manuel Mara de
Arjona y la Particular de Letras Humanas fundada por Flix Jos Reinoso y
Jos Mara Roldn. Las directrices estticas de la Escuela sevillana fueron de
cuo neoclsico, con atencin a la tradicin espaola representada por
Fernando de Herrera. No era desde luego el punto de partida ms propicio para
que aparecieran las manifestaciones de sensibilidad literaria que la poca
impona.
Jos Mara Blanco White o Blanco y Crespo. Autor de una extensa obra
literaria en la que la poesa ocupa un lugar secundario. Escribi poemas
religiosos (El Mesas), pastoriles, patriticos Sus versos rinden tributo al
humanitarismo sensible de la Ilustracin en el El triunfo de la beneficencia. Su
exilio en Inglaterra lo sumergi desde 1810 en el Romanticismo ingls y
alemn, en el medievalismo, el orientalismo y el auge de la novela histrica.
Otros poetas.
Manuel Pedro Snchez-Salvador y Berrio. Sus modelos son Cadalso,
Gonzlez y Melndez Valds, Gessner y Young. En su poesa aparece el tema
sepulcral (El sepulcro, La noche es el tiempo de la reflexin).
En las ltimas dcadas del siglo XVIII fuera de nuestras fronteras aparecieron obras decisivas
y claves para entender el movimiento ilustrado, pertenecientes a diversos campos culturales:
filosofa, ciencia, teologa o historia. En Espaa, el movimiento ilustrado se concentra en una
sola persona, Feijoo pues en l se dan las dos vertientes esenciales del movimiento moderno:
la experimentacin como mtodo cientfico y la apertura a Europa.
A lo largo del siglo XVII surgirn las formulaciones sistemticas de la autonoma poltica
respecto a la religin (Hobbes o Locke); se impondr la experimentacin como nico mtodo
cientfico, rompiendo con las ideas aristotlicas sobre la naturaleza y logrando la
independencia de la fsica respecto a la filosofa. Asimismo los historiadores o fillogos exigirn
fidelidad a los documentos y al mtodo al margen de ideas polticas o del criterio de
autoridades eclesisticas.
Estamos ante la formacin cultural de lo que llamamos mundo moderno, que tiene su
expresin en la Ilustracin: autonoma poltica, ruptura de la ciencia fsico-matemtica respecto
al aristotelismo con un claro intento de controlar la naturaleza, autonoma de la filosofa ante la
teologa, exigencia de la crtica histrica.
La apertura a las nuevas investigaciones en Espaa estaba rodeada de obstculos. Aunque los
novatores conocan las obras de los grandes cientficos del XVII, slo eran defendibles en
Espaa como hiptesis por la oposicin inquisitorial, como era el caso del sistema copernicano.
La exigencia de experimentacin como mtodo, as como de la apertura a Europa, no poda
quedarse en una simple constatacin de hechos. Era menester la reflexin que dedujera las
consecuencias en el campo de la filosofa. Es decir, era preciso confesar la independencia de las
ciencias fsico-matemticas de toda concepcin filosfica. Pero esto implicaba la ruptura con el
aristotelismo escolstico que dominaba la Universidad espaola. Muchos investigadores
tuvieron que continuar sus investigaciones en el extranjero ante el poco apoyo de las
autoridades universitarias y polticas.
Los orgenes de nuestra historia crtica est en un grupo de historiadores que participaban en
las tertulias de Madrid y de otras ciudades espaolas, que conocan las obras bsicas de la
crtica y mantenan relacin directa con los personajes ms caracterizados. Entre estos
historiadores espaoles, Nicols Antonio y Juan Lucas Corts, o los benedictinos de la
Congregacin de Valladolid. Pero este conocimiento de las corrientes crticas no entraa que
los espaoles de finales del XVII llevaran la historia crtica hasta las ltimas consecuencias,
quiz porque las circunstancias no lo permitan. Y, es que una vez eliminados los falsos
cronicones como fuente histrica entre los hombres de vanguardia, y establecida la necesidad
de fundamentar el conocimiento del pasado en la razn, dentro de las coordenadas espacio-
tiempo, surgen los problemas y se hacen visibles las diferentes actitudes.
Por un lado, los que, como Juan Ferreras, al producirse el vaco histrico por falta de
documentos recurre a la "verosimilitud". En contraste, estn los benedictinos, que representan
la pugna entre el valor de la tradicin y la necesidad del documento, pero, al mismo tiempo, se
planteaba un problema bsico: la funcin de la historia en la poltica cultural. Por tlimo, la
postura crtica ms aguda, basada en la razn, que rechazaba cualquier hecho histrico que no
estuviera basado en los documentos.
En este ambiente intelectual irrumpe Feijoo con su defensa de la medicina escptica del
doctor Martn Martnez y, sobre todo, con el Teatro Crtico. La ciencia moderna reivindicada por
los novatores y aceptada en crculos reducidos, encuentra la oposicin de los grupos
tradicionalistas con amplia resonancia social. Asimismo la historia crtica, basada en el mtodo
de Mabillon, cuyo Tratado de los estudios monsticos, publicado en castellano (1715), era
conocido pero practicado con limitaciones. Haba una razn potentsima: las implicaciones
poltico-sociales. Es necesario tener presente esta situacin cultural hispana para comprender
el alcance de la obra de Feijoo y tambin la de Mayans.
Gregorio Mayans Siscar.
Se considerar heredero de los novatores, por algo fue corresponsal, editor y bigrafo de P.
Tosca, en su Compendium philosophicum descubri la autonoma de la ciencia experimental
respecto a la filosofa y, ms an, la libertad de pensar. Fue tambin amigo de Corachn, el
primer expositor espaol del sistema cartesiano.
En confesin personal, reconoce que las corrientes de pensamiento que le permitieron
superar los estrechos presupuestos de la filosofa aprendida en la Universidad fueron: los
clsicos grecolatinos, los humanistas y los filsofos modernos. Existe en su formacin un factor
nuevo: el humanismo, en el sentido ms universal de la palabra, del que una parte sera la
historia crtica pero tambin la filologa.
Educado por jesuitas, recibi las directrices de Mart, profundo conocedor del mundo
grecorromano, que le transmiti las preocupaciones renovadoras del pensamiento italiano.
Pronto se vio sumergido en el mundo del humanismo renacentista europeo (Erasmo, Bembo) y
espaol (Nebrija, Vives, Snchez Brozas). En esta lnea, los consejos de Mart lo llevarn a la
filologa moderna: Vosio, Du Cange, Bochart. Su residencia en Roma le permiti conocer la
nueva historiografa, basada en el poderoso influjo de los maurinos. Su participacin en
Collectio maxima conciliorum Hispaniae... de Snchez de Aguirre y en Bibliotheca Hispana
Vetus de Nicols Antonio demuestra una actitud crtica muy exigente. De sus estudios de
jurisprudencia deriva su conocimiento de los grandes juristas espaoles cuyas obras edit en
Novus thesaurus iuris civilis et canonici de Meerman. Tambin se interes por las Bellas Artes y
por nuestros humanistas. Adems de su Epistolarum libri sex, prepar la edicin de
Epistolarum libri duodexim de M. Mart y public Opera omnia de Snchez de las Brozas, Opera
omnia de Juan L. Vives, sin olvidar el Specimen bibliothecae hispano-maiansianae en que
analizaba con riguroso criterio bibliogrfico las obras de los grandes humanistas que posea.
Destacar tambin sus ediciones de clsicos latinos con la traduccin castellana de los grandes
escritores del XVI. Este proyecto clarifica su criterio reformista bsico: educar el buen gusto
literario de los espaoles con la lectura de los modelos clsicos en sus mejores versiones.
Los trabajos de Mayans en el complejo mundo literario suponen aportaciones a la historia de
la literatura, trabajos en el campo de la filologa hispnica y polmicas como expresin de las
corrientes literarias del XVIII.
Mayans inici sus estudios de crtica literaria con Oracin en alabanza de las elocuentsimas
obras de don Diego Saavedra Fajardo y Oracin que exhorta a seguir la verdadera idea de la
elocuencia espaola. Desde el primer momento es evidente su radical oposicin al
barroquismo decadente que dominaba la literatura del momento y una evolucin esttica ms
favorable hacia los escritores del siglo XVI. El gusto por el estilo armnico y equilibrado
constituir un factor diferencial respecto a Feijoo y Sarmiento, que siempre manifestarn un
acusado desprecio por la retrica.
Sus criterios literarios tuvieron dos expresiones pblicas de relieve: Vida de Miguel de
Cervantes y la Retrica. Los elogios son sinceros y constituyen una evidente rplica a las
censuras de los editores de Fernndez de Avellaneda, que guiados de los gustos franceses
alabaron su Quijote, que consideraban superior al de Cervantes.
Mayans no ocultar su escala de valores y siempre insistir en la conveniencia de leer a los
escritores del siglo XVI: erasmistas (Venegas o Juan de Valds), msticos (Fr. Luis de Granda, Fr.
Luis de Len y Santa Teresa) o grandes poetas (Garcilaso o Len). Estos criterios sern visibles
en la Retrica, donde Mayans manifiesta la aplicacin concreta de las normas de esttica con
los ejemplos de los grandes creadores literarios. Pero tambin en la correspondencia personal.
Orgenes de la lengua espaola es, sin duda, una de las obras ms expresivas de los primeros
pasos en la historia de la lengua. Entre las aportaciones mayansianas habra que sealar el
descubrimiento de documentos desconocidos: Dilogo de la lengua de Juan de Valds o Arte
de trovar de don Enrique de Villena, as como la reedicin de obras relacionadas con la
evolucin de la lengua (Santillana, Lpez Tamarid).
Desarroll las ideas de Escalgero sobre las cuatro lenguas matrices (griego, latn, lenguas
germnicas y eslavas) y fue el primer espaol no vasco que abord el estudio del euskera.
Encuadraba acertadamente en la tradicin latina las lenguas peninsulares, castellano, cataln-
valenciano, portugus-gallego, e intentaba precisar las herencias rabes, griegas, hebreas, con
el fin de determinar las reglas etimolgicas que explicasen el origen de la lengua. Tovar lo
considera uno de los precursores de la lingstica histrica.
Pronto se hicieron visibles las diferencias con los redactores de Diario de los Literatos, su
carcter de discpulos de Feijoo y amantes de las corrientes culturales afrancesadas no
entraaba por necesidad la modernidad filolgica. Contraste entre el mtodo y el
planteamiento sistemtico de Mayans frente a la ligereza de los diaristas. Las diferencias no
eran slo respecto a los valores literarios entre Mayans y los neoclsicos sino tambin razones
polticas. La Vida de Cervantes no era slo una historia literaria en la que aparecen sus
diferencias sobre el valor literario de la obra cervantina, sino tambin una dura censura contra
el afrancesamiento cultural, el carcter superficial de las revistas (Diario de los Literatos), la
arrogancia de la aristocracia, la dependencia del intelectual ante el poder pues la inteligencia
es el supremo valor social, la falta de apoyo a los hombres de letras...
La excusa de los diaristas para atacar a Mayans estuvo en la censura de los Orgenes pero, en
el fondo, hervan otros problemas: literarios, ideolgicos, polticos. Y, entre estos ltimos, no
poda faltar el nacionalismo herido por la crtica mayansiana aparecida en Acta eruditorum de
Leipzig, 1731: no se fomentan las letras en Espaa, la inmensa mayora de los libros son
despreciables, no existen protectores y, sobre todo, los juicios negativos de Feijoo y del
Diccionario iniciado por la RAE.
El carcter poltico se hace ms transparente en las discusiones sobre temas histricos
relacionados con la poltica cultural. Mayans plante el estudio de la historia con el ms
riguroso mtodo. Los herederos de Mondjar le ofrecieron obras inditas del marqus de
Mondjar, muy pronto Mayans pudo exponer sus criterios reformistas: la edicin de fuentes
documentales originales y la interpretacin con el mtodo crtico de Mabillon. Esa era la base
de su planteamiento, que repiti reiteradamente y alcanz una brillante expresin en la Idea y
Constitucin de la Academia Valenciana, institucin cultural fundada por l con el fin de
publicar una serie de obras histricas.
El problema no estaba en los proyectos. La Administracin guard silencio, signo de
desprecio que los enemigos del erudito aprovecharon para lanzar sus acusaciones desde el
Diario de los Literatos. Cuando demostr rigurosamente que el diarista Francisco Javier de la
Huerta y Vega haba utilizado un falso cronicn, las cosas se complicaron. Las Reales Academias
de la Lengua y de la Historia, as como los diaristas, apoyaron a Huerta y Vega. El Consejo de
Castilla encarg la censura a Mayans y a Sarmiento. El benedicto declin el encargo: no en vano
los diaristas haban defendido con pasin a Feijoo. La dursima censura mayansiana de nada
sirvi, pues el Consejo dej correr libremente la obra de Huerta y Vega, Espaa primitiva.
Cuando el erudito public la Censura de historias fabulosas de Nicols Antonio, la actitud del
Consejo dio un paso ms: apoy las ficciones histricas y persigui al erudito por haber
atacado las fingidas lminas de Granada (planchas de plomo que se suponan del siglo I, como
confirmacin de los primeros mrtires del tiempo de Nern). La devolucin de la obras
embargadas no repar el dao, pues la Academia Valenciana se hundi ante la actitud del
Gobierno y, sobre todo, atemoriz al erudito. Mayans mantuvo siempre una actitud crtica y
sus relaciones con el poder fueron tensas. Detrs del poder estaban los grupos de intelectuales
dirigidos y controlados por colegiales y jesuitas: Nasarre, Montiano... que dirigan las
instituciones y la poltica cultural del Gobierno.
CERD Y RICO.
Naci en Castalla (Alicante), estudi derecho civil y cannico en la Universidad de Valencia.
Intercambi cartas latinas con Mayans y se traslad a Oliva para visitarle. En la Corte hizo
carrera poltico-cultural: bibliotecario real, colaborador en mltiples ediciones, miembro de la
Academia de la Historia, abogado del duque de Arcos, protegido de Godoy y miembro del
Consejo de Indias. Pero el magisterio de Mayans resulta visible en tres aspectos:
jurisprudencia, historia crtica y humanismo.
Los trabajos jurdicos ocupan la menor parte de su actividad intelectual. Mayor es la dedicada
al desarrollo de la historia crtica. Lee con pasin la censura mayansiana a la Espaa primitiva.
Colabora en la publicacin de algunas obras histricas de Mondjar, as como de las Crnicas
de los reyes de Castilla, propiciadas por la Academia de la Historia, aunque eran proyecto de
Mayans. En concreto trabaj en las Memorias histricas de la vida y acciones del rey don
Alonso el Noble de Mondjar y Crnica de don Alonso, el Onceno de este nombre. En estas
obras demuestra su seriedad y rigor, no renuncia a su animosidad contra los falsos cronicones,
ni reniega de su admiracin por Mondjar, pero mantuvo su independencia de criterio. A estos
trabajos histricos de mbito nacional, aadir sus aportaciones a la Representacin sobre el
pretendido voto de Santiago que hace al rey nuestro seor don Carlos III el duque de Arcos.
Mayor trascendencia alcanzaron los trabajos de Cerd sobre el humanismo espaol. Sus
primeras publicaciones se centraron en humanistas que haban escrito en latn: Hispanorum
orationes in Concilio Tridentino habitae. Su aportacin personal fue mnima: una pgina que
precede a la recopilacin. La verdadera actividad de Cerd se hizo visible con la edicin de
Opera de Garca Matamoros (humanista andaluz), donde expone por primera vez sus ideas
sobre lo que despus seran los Opuscula sobre diversos autores, aunque la idea tard el
cristalizar. Cerd manifest siempre un sentido apologtico y reivindicativo al estudiar la
historia literaria espaola. El hecho de iniciar su tarea intelectual publicando Opera omnia de
Matamoros, cuya obra ms famosa es un himno triunfal del Renacimiento espaol, resulta muy
coherente.
Entre los estudios sobre los humanistas latinos, sobresalen dos trabajos de mayor
originalidad: Opuscula y la Rhetorices de Vosio. Sin tratarse de un autor espaol, Cerd
aprovech la edicin de Rhetorices contractae de Vosio, para exponer sus criterios sobre
literatura espaola. Lo hace en el prlogo y finalizada la impresin, y con paginacin distinta,
aade tres apndices. El primero sobre los retricos antiguos, griegos y latinos. El segundo
aborda el estudio de los espaoles que han escrito en la ms pura latinidad. Es, en el fondo, un
estudio sobre nuestros humanistas que abarca los autores ms significativos hasta Mart y
Mayans (sus maestros), a quienes dedica los ms calurosos elogios. La obra tiene una finalidad
pedaggica y vena a sintetizar y completar las obras de Matamoros y Nicols Antonio. Ms
original es el tercer apndice, dedicado a los escritores que mejor han escrito en lengua
castellana. Segn sea la adecuacin a las normas de la retrica juzga la perfeccin de la obra
literaria. Le interesa la belleza formal, creada segn los cnones del mundo grecorromano,
dentro de una interpretacin clasicista. Quiz expuso la primera historia de la literatura
castellana pues se trata de una apretada sntesis de los autores ms significativos: Alfonso X el
Sabio, el canciller Lpez Ayala, don Juan Manuel, Alfonso Martnez de Toledo, marqus de
Santillana o Juan de Mena, para centrar su inters en los escritores del XVI. Hay ausencias
notables como el Arcipreste de Hita, el Poema del Cid, la Celestina o los Cancioneros.
Del criterio de Cerd slo conocemos su finalidad pedaggica de proponer a los estudiantes
los mejores escritores en castellano y la permanente reivindicacin apologtica. Esta rpida
sntesis de la historia de la literatura espaola fue complementndose con comentarios a los
autores que reimprima: Jorge Manrique o las Poesas espirituales.
Historiadores del teatro. Blas Antonio de Nasarre es el primero que ofrece una sntesis de los
orgenes del teatro espaol, en el prlogo a su edicin de las Comedias de Cervantes.
Perteneca al grupo de eruditos apoyados por el Gobierno (perteneca a Diario de Literatos de
Espaa y a la Academia del Buen Gusto). Public con el seudnimo "Isidro Perales y Torres" el
Quijote de Avellaneda, al que daba ms valor que a la obra cervantina. Lo que le hizo ms
famoso fue la edicin en dos tomos de la Comedias y Entremeses de Miguel de Cervantes [...]
con una disertacin o prlogo sobre las comedias de Espaa... Su teora era que el teatro de
Cervantes pretenda ridiculizar la forma de hacer teatro, como hizo con la novela en el Quijote,
pero de forma menos explcita. En su prlogo se resumen las caractersticas que figurarn en
prcticamente todos los tratados histricos: vinculacin institucional, intencin esttica y
deseo de refutar las opiniones de los extranjeros defendiendo la cultura espaola.
Agustn de Montiano publica sus Discursos sobre las tragedias espaolas para vindicar a la
nacin la acusacin de falta de obras de teatro arregladas, en este caso tragedias.
Vicente Garca de la Huerta ofrece por vez primera una coleccin de textos en la que el teatro
espaol queda representado, incluso con entremeses, las piezas ms criticadas por los
ilustrados. En el prlogo de su Teatro Espaol reivindica la cultura espaola y ataca al grupo
neoclsico, crtico con el teatro espaol, formado por personalidades como Jovellanos, Forner,
Trigueros, Iriarte y Samaniego. Su gran aportacin consiste en presentar el teatro del XVII tal y
como es, y en respetarlo.
Pedro Estala publica unos prlogos o discursos a los que siguen ejemplos prcticos del
contenido expuesto en las disertaciones previas. Los discursos preliminares que pone a sus
traducciones de Edipo tirano y El Pluto sobre la tragedia y la comedia son de enorme inters.
Su intencin es dar a conocer el origen del teatro griego y comparar la comedia y tragedia
griegas con las modernas. Se sita en el bando de los que defienden la regularidad del teatro y
las reglas y hace una defensa de los dramaturgos espaoles del XVII.
El Origen, pocas y progresos del teatro espaol... de Manuel Garca de Villanueva Hugalde y
Parra nace con la clara intencin de ser una historia general de los teatros. Antes public el
Manifiesto por los teatros espaoles y sus actores, intento de hacer la historia de la profesin
del actor. El Origen... adems de hacer un recorrido por los distintos teatros se ocupa de la
creacin de lo material del teatro: escenografa, representacin, etc.
Orgenes del teatro espaol de Casiano Pellicer, relatando y copiando a veces las normas y
leyes que regulaban (o prohiban) la representacin teatral, hizo una historia de la relacin
entre el arte, o el teatro, y el poder. Tambin Moratn en Orgenes del teatro espaol presenta
su historia integrada en el sistema poltico. Las motivaciones son las mismas de las de otros
historiadores: echa en falta una "historia crtica" del teatro, y quiere refutar los errores que
apologistas y desconocedores de nuestro teatro han acumulado al respecto.
Casi todos estos autores utilizan el Teatro de los teatros de Bances Candamo, adems del
prlogo de Cervantes a sus comedias y del Viaje entretenido de Rojas Villandrando, en aquella
loa que traza un panorama de los orgenes del teatro espaol. Tambin las Memorias
cronolgicas sobre el origen de la representacin de comedias en Espaa de Armona y Murga,
inditas aunque conocidas por los estudiosos de la poca. Se asemeja al Tratado de Pellicer y
ofrece, fragmentariamente, la historia interna del teatro en los aos finales del s. XVIII.
3
Nadie puede negar que se trata de un tema de permanente actualidad. Dice Sarmiento: La
grande dificultad consiste en hacer recto juicio de los talentos del nio, que ha de aprender, y de los del
maestro, que ha de ensear. La experiencia repetida de haber tan pocos doctos sobresalientes en
Espaa, y en tantos siglos, hace manifiesto que muchos mentecatos se pusieron al estudio, o que
muchos idiotas se metieron a ser maestros
Tema 8
LA PROSA NOVELESCA.
DIEGO DE TORRES VILLARROEL. JOS FRANCISCO ISLA.
PEDRO MONTEGN
SU FORMACIN EN SALAMANCA.
Forner naci en Mrida. Su padre era mdico. Era de familia valenciana. Estudi en la
Universidad de Bellas Artes de Salamanca y luego en la de Derecho Civil y Cannico.
La R.A.E. acord crear dos premios literarios anuales de elocuencia y poesa. Eran
los primeros premios literarios instituidos en Espaa. Dicha iniciativa representaba
para los jvenes escritores una oportunidad inesperada. En 1780 (tercer certamen)
gan Melndez Valds con Batilo, con dicha composicin haba dominado a todos sus
rivales. Su xito hiri profundamente a Toms de Iriarte, quien movido por el
despecho escribi una dura crtica. stas son las circunstancias en que produce
Forner su primera obra crtica.
Si bien Forner acata las reglas clsicas de la Potica, no se le escapa que el vicio
mayor de un poeta es el estilo prosaico, y la fra exactitud de Iriarte le parece ser
totalmente ajena al genio de la verdadera poesa espaola.
En 1781 se anuncia que el prximo premio de poesa ser una stira. Se pone Forner
inmediatamente a la obra, y despus de terminarla, escribe otra stira, contra Iriarte,
pero esta vez para darla al pblico. Se trata del Asno Erudito, un terrible ataque
personal contra el autor de La Msica.
La Stira contra los vicios introducidos en la poesa castellana a la que otorg por
unanimidad su premio La Academia, no hace ms que explayar las concepciones ya
resumidas, pero en ella el tono es muy distinto: grave, dolido, como conviene a un
patriota que contempla los errores del pasado y la miseria del presente de su nacin.
La mayor novedad de la obra reside en la importancia que dedica a la poesa
dramtica. No puede Forner defender la comedia espaola, ya que se lo impide su
criterio clsico, pero hace un vibrante elogio del bro de los dramaturgos espaoles,
equilibrando con ms ponderacin que otros las alabanzas y vituperios.
Estos vituperios han contribuido no poco a acreditar la opinin de que fue Forner un
reaccionario, pero basta con leer detenidamente el texto para darse cuenta de que no
hace ms que valorar el estudio, el conocimiento profundo y directo. Lo que aqu se
proclama es que en la adquisicin del saber no valen los atajos.
Nunca habra que olvidar, cuando se habla de la famosa Oracin de Forner, que sta
fue concebida como una obra de elocuencia y para un concurso que, como los dems
que organiz la Real Academia, invitaba a exaltar el pasado de Espaa y los valores
patrios sin impedir que se tributara algn homenaje a la dinasta de los Borbones y
particularmente a Carlos III.
Haba pues que ser patriota como el que ms y utilizar todos los recursos de la
elocuencia, y proponer una demostracin verosmil. Reprochar al orador su falta
objetividad es, por tanto, no pertinente e increblemente ingenuo. No puede ser
imparcial quien hace de defensor, quien produce un alegato, si lo que pretende es
ganar el pleito.
Insisti el autor que su produccin no deba leerse como un ensayo histrico y crtico.
Pertenece, pues, la composicin de Forner a un gnero definido por Cicern y
Quintiliano: la suasoria, la cual requiere, segn una frmula cannica, que el orador
empiece por conciliarse la benevolencia de sus oyentes.
Los dos valores aqu exaltados, la utilidad y la virtud, son muy caractersticos del Siglo
de las luces. Est mucho ms cerca este alegato de Rousseau que de un espritu
tradicionalista como quisieron creerlo no pocos eruditos del siglo pasado y del
nuestro, que se apropiaron la obra o la condenaron sin poder entenderla.
Los tradicionalistas del s. XIX quisieron ver en la obra una mquina de guerra
destinada a combatir la filosofa de las Luces. Especialistas del s. XVIII han mostrado
su discrepancia, presentando al autor de la Oracin como un reaccionario.
La obra le vali a Forner ser distinguido por Floridablanca mientras que una lluvia de
crticas de las que no siempre estuvo ausente cierta envidia caa sobre el aguerrido
apologista.
LA POCA DE MADUREZ
En 1790, cuando la muy reducida opinin pblica espaola slo pudo comentar en
voz baja los grandes acontecimientos que iban tomando inesperado cariz en Francia,
habindose acabado el largo reinado de Carlos III y preparndose evidentemente
unos cambios polticos de presumible importancia en una Espaa que entraba en una
nueva era, qued muy limitada de la libertad de expresin, desapareci la prensa, que
a pesar de su tardo y escaso desarrollo haba propiciado el debate y las polmica,
mientras que las principales figuras de la Ilustracin vean amenazado o condenado
su proyecto. Forner se vio favorecido con una fiscala en Sevilla, no se sabe si gracias
a Floridablanca, del que era muy notoriamente cliente como hemos dicho, o a Godoy.
Los escritos que vamos a comentar ahora fueron elaborados o terminados despus
de 1790, ao en que finalizan a la vez la era ms atractiva de la Ilustracin, las
grandes polmicas y las incesantes rias de Forner, al que nunca ha de abandonarle
la vena satrica.
Del perodo sevillano son las que llamaremos obras de madurez. Se puede afirmar
que Forner fue uno de los espaoles que mejor supieron analizar lo que estaba
pasando en Francia, teniendo la perspicacia de ver que la Revolucin desembocara
inevitablemente algn da en una dictadura militar.
Como le gustaban las controversias, las batallas de ideas para las cuales se saba
bien pertrechado, se ofreci a los nuevos dueos de Espaa para combatir con la
pluma la Revolucin. Pero no deseaba el Gobierno espaol que se hablara para nada
de los acontecimientos de Francia, ni siquiera para denunciarlos. Condenado al
silencio como todos los ilustrados, sigui Forner con apasionado inters la rpida
evolucin de la situacin en Francia, comunicando a pocos amigos unos poemas de
una feroz alacridad. Escribi mucho a pesar de sus quehaceres en la Audiencia,
aunque algunas de sus obras no pasaron la censura.
Magistrado, ministro del rey, desempea Forner su papel de perro guardin de las
instituciones monrquicas sin traicionar en ningn momento sus convicciones
profundas ni las esperanzas de la pequea burguesa a la que pertenece. Defiende al
Estado y obra por fortalecer su poder. Defiende contra la Revolucin atea, la religin,
cimiento no menos indispensable para la sociedad civil, en su opinin, que el amor a
la patria.
Hay que recordar que fue uno de los primeros espaoles que propusieron una
educacin generalizada y pblica, es decir, asumida por el Estado.
Su obra permaneci indita hasta que fue publicada a mediados del s. XIX. En este
texto alegrico el narrador simula un viaje al Parnaso con objeto de repasar la
literatura espaola, ensalzando los clsicos e ironizando sobre sus contemporneos.
En esta ficcin alegrica Forner ataca a los malos escritores, causantes de la muerte
de la lengua castellana. Al final de la narracin, la Lengua resucita gracias a Apolo,
que seala el peligro en que aqullos la ponen y manda echar sus obras a la charca
donde croan convertidos en ranas. A lo largo de la obra se censuran el prosasmo, la
frialdad y el afn galicista que dominan la literatura de la poca y se elogia la
produccin de nuetros clsicos, incluso de algunos Lope, Caldern,...- por los que
Forner no haba sentido simpata en otros tiempos.
JOS CADALSO
Naci en Cdiz el 8 de Octubre de 1741. Cadalso fue nio mimado al principio, sin
duda, quedando como hijo nico tras la muerte de su hermana. Se cri en casa de su
abuelo. Pero la muerte entr a saco por all, y se llev a sus abuelos y a su madre. No
extraara que estas desgracias tempranas originasen la tendencia depresiva que se
manifiesta en algunas de las obras literarias de Cadalso. A partir de 1746, habiendo
cumplido tan slo 5 aos, el joven qued al cuidado de una prima suya, Mara Terreno
y Vzquez. Tampoco disfrut mucho tiempo de ella ya que su padre le envi a
estudiar en el extranjero a los nueve aos. Estudi en importantes colegios de
jesuitas en Pars y en Madrid, y en un pequeo colegio no de la compaa en
Londres. Lleg a dominar por completo el ingls y el francs, logrando escribir en
estos idiomas con la misma facilidad que en latn y en espaol.
En 1762 inici su carrera militar como cadete del regimiento de caballera de Borbn;
dos aos despus compr su ascenso a Capitn. En 1766 se le inviste con el hbito
de la Orden de Santiago y en 1767 conoce al conde de Aranda, a quien le entrega el
manuscrito de una novela utpica (hoy perdida). Quiz en estas fechas ya tena
terminada su Defensa de la nacin espaola , en respuesta a una de las Cartas
persianas, de Montesquieu, que tanto influyeron en su nimo para redactar sus
Cartas Marruecas. En 1768 es desterrado a tierras de Aragn como consecuencia de
un panfleto en el cual satirizaba las costumbres, coqueteos e hipocresas de la Corte.
Crece entonces su actividad literaria. Compone buena parte de los Ocios de mi
juventud y, cuando regresa a Madrid, en 1770, con ayuda de Aranda, enva a censura
sus tragedias Don Sancho Garca y Solaya o los circasianos y escribe Los eruditos a
la violeta. Se enamora en aquellos das de la actriz Mara Ignacia Ibez, que fallece
en la primavera de 1771, al poco tiempo de estrenar Don Sancho Garca. Al ao
siguiente compone las Noches Lgubres, publica Los eruditos.
Noches lgubres se relaciona con la muerte de su amiga y las corrientes literarias
innovadoras de su tiempo en Europa. Debe algo a la comedia lagrimosa y
sentimental, expresiones las dos de la emergente burguesa en otros pases
europeos. Los eruditos a la violeta tienen races ms bien espaolas, en Quevedo y la
veta satrica de la primera mitad del siglo XVIII. En esta obra se reconocen
implcitamente las autoridades tradicionales. En las Noches lgubres, al contrario, se
rechazan las autoridades como la paterna, y se va en contra de las tradiciones
religiosas ortodoxas, poniendo en tela de juicio tambin la recta administracin de la
justicia. Las obras que redact en 1774 y en adelante mantienen cierto equilibrio entre
los dos enfoques de Los eruditos a la violeta y las Noches lgubres. Destaca sobre
todo entre ellas las Cartas Marruecas, que trat de publicar en 1774 negndosele la
licencia por razones polticas ajenas al contenido ideolgico de la obra. Obra de corte
internacional, Cadalso acepta de nuevo en ella alguna nocin de orden y racionalidad.
Hay una vez ms elementos de tolerantismo religioso ilustrado, y se pone en
entredicho de vez en cuando el concepto de la autoridad.
Asiste en Madrid a una tertulia intelectual, en la Fonda de San Sebastin, donde sus
contertulios eran Toms de Iriarte, Nicols de Moratn, Ignacio Lpez de Ayala,etc.
Compartieron un gran inters por las ideas ilustradas, la poesa de tipo clsico y el
teatro.
Su participacin en esta tertulia dur unos ocho meses, hasta que tuvo que
marcharse a Salamanca para reunirse con su regimiento. All asisti a otra tertulia
burguesa donde conoce a un grupo de escritores jvenes, Forner, Melndez Valds,
etc. En 1774 concluye las Cartas Marruecas y se incorpora a su nuevo destino en
Extremadura. A partir de 1777 sus escritos dejan de ser literarios y se limitan al
terreno profesional. Hace gestiones para ser destinado a Gibraltar, hasta que lo
consigue como ayudante de campo del general lvarez de Sotomayor, y a poco de
ser nombrado coronel, es herido mortalmente en 1782.
Se manifiesta una clara inclinacin hacia la stira de Cadalso. Escribe cinco obras de
este tipo, y hay elementos satricos en casi todos sus escritos en prosa. Incluso le
gustaban las formas que iban en contra de otra forma: la parodia y la pica burlesca,
por ejemplo. La existencia de problemas genricos en la prosa de Cadalso no debe
extraarnos. En cierto modo es la consecuencia inevitable de una falta de normas
especficas para las obras en prosa de su tiempo.
Fue tanto el xito de esta obra que en su poca pas a utilizarse el nombre de
violetos con que Cadalso quiso satirizar a los pagados de una educacin superficial
hecha de lugares comunes ms o menos brillantes. Cadalso satiriza la enseanza y
educacin de la poca, o el mismo deseo de conseguir una erudicin universal,
criticando tanto al mismo violeto superficial como al pblico que lo tolera, y
planteando en el fondo problemas fundamentales acerca del conocimiento y del
progreso, dentro de una actitud ambigua o escptica mucho ms moderna que la fe
experimental de Feijoo.
Si por un lado las Cartas se propone rectificar las ideas existentes sobre Espaa,
tambin pretende el autor realizar el anlisis metdico de las causas de su
decadencia y atraso, estableciendo un diagnstico y sealando los remedios para que
su nacin , a la que considera el esqueleto de un gigante, recobre su puesto entre
las ms adelantadas de Europa. Su crtica nacionalista se dirige contra formas
exteriores de religin; entre otros seala la mala educacin de la juventud, la
relajacin de las costumbres, el deterioro de los valores de la nobleza, etc. Sus
preocupaciones engarzan con las de los moralistas del Barroco, si bien sus miras
estn puestas en una tica social ms que religiosa.
Biografa y personalidad
Obra en prosa
Obra potica
2. Las stiras
Obra dramtica
1. El delincuente honrado
2. La muerte de Munuza.