Resumen de Hacia una mitografa Andina de Bruce Manheim

Bruce Manheim, en su texto Hacia una mitografa andina, habla sobre la estructura de
las narraciones en lengua quechua surea del Per. Para comenzar, cuenta la experiencia de
Roman Jakobson con un campesino ruso. A partir de esa vivencia, Jakobson menciona que
es increble que los estudios de folclor tradicional de Europa occidental se puedan contar
como monlogos, de boca a boca. Adems, en este estudio respecto al folclor oral,
Jakobson sugiere, primeramente, (y esto rescata Manheim) que existe una relacin implcita
entre la sociologa de la actuacin y la sociologa del conocimiento. El narrador necesita un
pblico, un oyente especfico, pero tambin ese conocimiento cultural que el narrador est
transmitiendo se encuentra fragmentado. Es decir, se quiere no solo dar a conocer una
historia, sino tambin los mundos del narrador y el oyente. Para Jakobson esa es la
situacin de la narracin en general. (Por su lado, Manheim propone que la situacin de
la narracin depende de la cultura y la ubicacin social del habla, el repertorio del discurso,
etc.). Jakobson menciona tambin la necesidad de las interacciones especficas entre
individuos especficos, de ah viene la fragmentacin.

As como la narracin de Jakobson, la narracin quechua surea del Per, originada a

partir de conversaciones, necesita tambin a un oyente activo (sobre todo esos momentos de
consentimiento). Manheim proponer ver esto.

En la estructura de la narrativa en quechua sureo, la autoridad del hablante debe

posicionarse social y gramaticalmente, y una manera de lograrlo es el uso de evidenciales.
Ahora bien, esto no significa que alguien tiene la palabra final frente o respecto a lo
narrado, incluso si el que cuenta la historia ha vivido aquello que narra. Pero adems, nadie
tiene el poder de interpretar el discurso en s, debido a que ste no posee un metalenguaje
convencional para hablar acerca del lenguaje. Es decir, los hablantes de esta lengua surea
no interpretan -no teorizan- las prcticas culturales. A diferencia del quechua sureo, otras
lenguas si lo hacen, por ejemplo las regiones bajas del Ecuador. El metalenguaje permite
comparar y/o evaluar la validez de otras narrativas, lo que no sucede en el quechua
sureo. En ese caso, la manera de evaluar no nace en el metalenguaje, sino en la adecuacin
del enunciado a la situacin, al contexto tanto del discurso, como del mundo. A raz de esto,
Manheim seala dos cosas. La primera, el asumir por parte de los hablantes del quechua
sureo que su lengua es consubstancial con el mundo: el sonido de las palabras reflejaran
sus significados. La segunda, las narrativas son fragmentadas porque se evalan de acuerdo
al contexto, pero este contexto est en continuo cambio. Estas caractersticas, para el autor,
estn conectadas a la cultura del lenguaje (marco implcito dentro del cual se organiza el
habla (51), marco referencial ordenador que permite comprender la manera en que se
relaciona sistemticamente la organizacin formal de la narrativa con otros rasgos de las
relaciones sociales y de la conversacin (51)).

A partir de lo dicho, Manheim propone presentar un esquema para analizar la

organizacin formal de la narrativa de la mencionada regin para as comprender cmo sta
se relaciona a la cultura del lenguaje desde la textualidad. Para ello, el autor se basa en
tres conceptos y planteamientos. 1. El estructuralismo de Lvi-Strauss: las narrativas no
estn aisladas unas de las otras. El sentido y significado de la narrativa est, ms bien, en la
relacin de unas con las otras, de esa manera se organizan los dominios del discurso
(sistemas que restringen las posturas normativas que pueden postularse en la narrativa
(53)). Como contraparte, las debilidades de la proposicin de Lvi-Strauss estn en el
hecho de dejar de lado los textos originales y trabajar con resmenes traducidos, lo que
provocara, asegura Manheim, quitarle importancia a la organizacin secuencial de la
narrativa. 2. Anlisis lineal y por verso: organizacin de las narrativas en patrones retricos,
en niveles lingsticos. A. Ordenamiento por lneas, versos, estrofas (organizacin potica).
B. Organizacin retrica en secuencias. C. Realizacin vocal: la palabra del narrador y sus
detalles fonticos, la impresin del receptor. 3 La etnografa de la actuacin: el significado
de la narrativa surge de la actuacin de todos aquellos que participan en el hecho; es decir,
la interaccin de los participantes, aunque la narracin no se reduce solo a ellos.

Existen propiedades de la narrativa, entonces que, dice Manheim, hacen que sta pase
de la forma de la actuacin a sus usos sociales. 1. Las narrativas aparecen de manera
natural en la conversacin, sin carga de autoridad. 2. Estn organizadas en mdulos que
pueden cambiar de acuerdo a las actuaciones. 3. Los mdulos crean esquemas textuales
interconectados. 4. Discursos en torno a prcticas cotidianas.

El primer relato acontece en Andahuaylillas, la Dra. Hopkins entrevista a una campesina

sobre sus prcticas de irrigacin. En este relato del espritu del agua se construye una
conversacin natural de tres personas. El relato fue contado en primera persona y no se
estructura alrededor de solo una temtica, ni de solo un objetivo. El propsito son los
detalles especficos como la apariencia de los espritus, las circunstancias de los encuentros,
los sonidos del lugar, etc. Esto hace que, muchas veces, dice Manheim, no se sepa que se
est contando un relato.

En uno de los relatos, un campesino es castigado por trabajar en un da santo y faltar a la

fiesta/festejo, por ende, sus tierras se inundan. En otro, unos hombres niegan la entrada de
una persona a una fiesta, grave error porque toda la ciudad termina castigada. Ofensa
social/moral, la imagen del lago y del agua se codifican de manera directa en la sintaxis de
la narrativa. Hay una secuencia que provoca que cada parte encaje y haga encajar a la otra
en su lugar. Por otro lado, est la construccin de los personajes. El principal, un ser
masculino, libera el poder destructivo del agua. Los personajes femeninos que devienen en
piedras.

En conclusin, para Manheim la clave es que cada mdulo narrativo est inserto en un
campo discursivo ms amplio. As, la estructura lineal define la articulacin de las
relaciones y las acciones sociales dentro de la historia (73); es decir, la estructura es el
medio entre la lnea narrativa y la actuacin realizacin- de la narracin en su interaccin
a la manera de una conversacin. La actuacin no est subyacida por una ilusin mtica
arquetpica: la estructura es inmanente a las actuaciones mismas (73).

Bibliografa

Manheim, Bruce. Hacia una mitografa andina. s/f, s/d.