No.

11

Resumen de la Prash
Del 8 al 14 Tammz 5774

Pinjs: Nmeros 25:10-30:1

Pinjs
con l) al respecto de Encendido de velas:
cmo dividir y repartir los
territorios de la tierra de 8:01p.m.
Israel entre sus tribus y Havdalh:
familias.
8:55 p.m.
Tzelofejad y sus cinco
hijas defiende su derecho
a recibir herencia cuando El Eterno ordena las
no haya varones para ofrendas diarias.
heredar.
Simplificando tu judasmo.

Derivado del acto celoso Tambin instruye al res-

de matar a Zimr y la El reclamo de estas muje- pecto de las ofrendas mu-
princesa de Midin. res es aceptado por el saf-adicionales que deben
Pinjs nieto de Aharn Eterno. A partir de ellas la ofrecerse en das de
hakohn (la paz con ellos) ley de reparto de herencia Shabt, Rosh jodsh, y las
recibe la recompensa Di- para quien muere sin siete festividades princi-
vina de que su kehun- varn es legislado en la pales.
sacerdocio seria eterno y Torh.
Hamadrij-el gua.

lleno de paz.
Mosh Rabenu hade se-
Se levanta un censo que mij a Yehosha ben Nn
da como total 601. 730 (la paz sea con l) y le
SIMPLIFICANDO TU JUDASMO.

hombres con un rango de otorga la responsabilidad

edad de 20 a 60 aos. de conducir a Israel a la
tierra prometida.
El Eterno instruye a
Mosh rabenu (la paz sea

URGENTE! URGENTE! URGENTE! URGENTE! URGENTE!

!Nuestro pueblo se encuentra en guerra!
Los medios de comunicacin solo muestran de manera alarmante lo que sucede con los
palestinos. Por consecuencia la opinin publica raya en la judeo-fbia.

Nosotros que estamos en la dispora podemos ayudar!

Dedica la recitacin de Tehilim-Salmos a favor de la paz en Israel y para que la judeo-fbia no
afecte a las comunidades fuera de Israel.

Contenido:
Resumen de la Perash Pinjs. 1
AVISO IMPORTANTE
Mitzvot de Perash Pinjs. 2

Celo vs. Conformismo. 3 AYUNO DE

Hebreo de la semana. 4
17 DE TAMMZ.
Un Poco de Kabalh 5

Especial de la semana. 6 PRXIMO MARTES 15

Biografas de los sabios de nuestro pueblo 8 DE JULIO.
Las mieles del Talmd y Glosario. 9

Trabajo de investigacin y recopilacin de R. Ari Yaakov Ben Avraham. Con la intencin de apoyar a quienes no tenemos comuni-
dad y queremos conocer y servir al Eterno.

Todos los datos aportados llevarn la mencin de su fuente a menos que sea escrito de mi autora.
Informacin y dudas, escribe a: ariyaakov@gmail.com
Mitzvot de la Perash Pinjs.

400. El precepto de las leyes de herencia (Nmeros 27.8)

401. El precepto de la ofenda de olah regular (ofrenda quemada, holocausto), sacrificada ca-
da da (Nmeros 28.2)
402. El precepto de la ofrenda musaf (ofrenda adicional) del Shabat (Nmeros 28.9)
403. El precepto de la ofrenda musaf (ofrenda adicional) cada da de novilunio (Nmeros
28.11)
404. El precepto de la ofrenda musaf (ofrenda adicional) en la festividad de Shavu'ot
(Nmeros 28.26)
405. El precepto del shofar en Rosh Hashanah (Nmeros 29.1)

Tzelofejd y sus hijas reclaman su derecho a recibir herencia aun cuando no tienen varones en su familia.

Pgina 2 H A M A DR I J - E L G U A . S I M P L I F I C A N D O T U J U D A S M O .
Pinjs Celo vs. Conformismo.
R. Ar Yaakov Ben Avraham
Porque l cel por su Dios, e hizo
expiacin por los hijos de Israel.
Bamidbar 25:13
Los que tenemos la enorme bendicin
de haber nacido en un pas como
Mxico gozamos de un gran acervo
cultural y folklrico que nos permite
jactarnos de vivir en un pas rico en
tradiciones y costumbres que enaltece
el espritu humano en base a sus co-
midas, bebidas, bailes, canciones y
hasta en su literatura.
Mas debo decir que como judo mexi-
cano lo nico que no aprecio pero que
si desprecio en lo absoluto es la idio-
sincrasia burda e ignorante que ense-
a que todo lo que sucede es voluntad
de Dios y por ello debemos confor-
marnos, agachados y sin protestar.
Tal cual lo menciona una conocida
cancin mexicana llamada La Te-
quilera que dice en una de sus fra-
ses: ...Como buena mexicana sufrir
el dolor tranquila...
Y en honor a la verdad hago la aclara-
cin de que todo lo que sucede esta
bajo el control y supervisin del Eter-
no. Mas l no es quien decide lo que
nos acontece, pues muchas de las
situaciones que vivimos son conse-
cuencia de una cadena de acciones
que acarrean las consecuencias sean
desastrosas o beneficiosas.
Y tenemos en esta ocasin dos acon-
tecimientos dignos de ponerles aten-
cin para aprender de ellos.
Pgina 3
Uno es el caso de Pinjs nieto del
primer Kohn gadol Aharn (que la
paz sea con ellos) El cual valerosa-
mente y lleno de kan-celo atraves
con una lanza a Zimr un prncipe de
Israel mientras tenia relaciones sexua-
les con una mujer princesa de Midin.
El segundo es el que habla de Tzelo-
fejad y sus cinco hijas, las cuales de
igual manera valerosa alzaron su voz
ante Mosh para hacer valer su dere-
cho a recibir una heredad en la tierra
de Israel aun cuando no haba varones
e n s u s f a m i l i a s .
Qu tienen en comn ambos casos?
Sencillo, ambos tuvieron el celo por
cambiar sus destinos, lo cual le dio
un beneficio a generaciones futuras.
Tal cual como lo dice la Torh acerca
de Pinjs: ...e hizo expiacin por los
hijos de Israel Bamidbar 25:13.
Y en el caso de Tzelofejad y sus hijas
su protesta permiti que el Eterno
emitiera una ley que beneficiaria en
generaciones posteriores a las fami-
lias de las cuales no naciera un hijo
varn para heredar. ...Y ser esto
para los hijos de Israel como estatuto
de juicio, segn orden el Eterno a
Mosh. Bamidbar 27:11
Pero no dejo de imaginarme que terri-
ble situacin hubiera sido registrada
en la Torh si en ambos casos se
hubiera actuado con idiosincrasia
mexicana. Seguramente seguira-
mos cargando el pecado de Zimr ben
Sal. O muchas mujeres judas estar-
an desposedas de una herencia si es
que Tzelofejd y sus hijas hubieran
aceptado sumisamente su situacin,
por creer que es la voluntad Divina y
hay que conformarse.
Y en un tiempo en el que estamos
viviendo en el que nuestro pueblo
esta siendo bombardeado vilmente.
Tenemos que los medios de comuni-
cacin solo estn mostrando la cara
del dolor palestino, con la intencin
de que el mundo les subestime ...
H A M A DR I J - E L G U A . S I M P L I F I C A N D O T U J U D A S M O .
...y emitan su odio y repudio al estado
judo.
Y es aqu donde el celo genuino del
judo debe actuar en contraste al con-
formismo agachn que nos hara
creer que hay que aceptar esta guerra
por que es la voluntad de Dios.
Si bien, el pueblo judo no somos un
pueblo blico y asesino. Si tenemos
derecho a defendernos en los diferen-
tes niveles en los cuales estamos in-
mersos.
En nuestro caso, al encontrarnos en la
dispora no debemos cantar victoria,
pues tenemos que con este tipo de
cosas que pasan en Israel nosotros
tenemos que vivir la judeo-fbia de
los ignorantes que defienden lo que
no conocen.
Nuestro celo debe radicar en realizar
obras que como las de Pinjs y Tzelo-
fejd beneficien a los dems judos. Y
al estar a punto de entrar en las tres
semanas de duelo es una oportunidad
importante para hacerlo.
Yo te invito a que aproveches estos
tiempos para:
Rezar con intensidad. Sumrgete en
la tefil como si fuera la ltima ora-
cin que hicieras en tu vida.
Estudia Torh. Que el estudio de
Torh te sea algo de tanta necesidad
como el comer y beber.
Da Tzedak. Apoya con tu econom-
a, tiempo, conocimientos a quien
mas lo necesita. La tzedak cambia
la vida de quien la da tanto como el
que la recibe.
Haz mitzvot. Guarda shabt, ponte
tzit tzit, tefiln, visita enfermos, canta
salmos, pon mezuzot en tus puertas.
Recuerda que aunque no estamos
fsicamente en el campo de batalla, si
lo estamos en las dimensiones espiri-
tuales. As que deja tu celo judo salir
y hazle guerra al conformismo
Hebreo de la Semana. (Del libro gua de Conversacin espaola-hebrea. De Iejezkel Keren)
EL CLIMA-MZEG HAAVR.

Qu clima tenemos hoy? > Eiz mzeg haavr haym?

Hoy es un da lindo (feo) > Mzeg haavr yaf (lo yaf) hayom.
Cul es el resumen del mapa sinptico? > Mah tamtzt hamap hasinptit.
Cul es el pronostico para maana? > Mhi tajazit mzeg haavr lemajr?
Cul es la temperatura ambiente (del agua) hoy? > Mhi midat-hajm shel haavr (shel hamam) haym?
Hoy hace frio. > Haym kar.
Calor. > Jam.
Mucho calor > Jam med.
Fresco. > Karir.
Nublado. > Avj.
Ventoso. > Raj.
Sofocante. > Majanik.
Caluroso, ardiente. > Loht, Shrav.
Nebuloso. > Arafel.
Hmedo. > Laj.
Lluvioso. > Gashm.
Maana ser un da caluroso. > Majar tzarj lihiot sharv.
El viento trae la sequia del desierto. > Haraj mevi et yovsh hamidbar.
La humedad subi. > alajt alt.
El cielo se nubl. >hashamaim hitanenu.
Est garuando. > metaftf gushem.
Est lloviendo. > Yord gushem.
Por la maana haba mucho roco. Babker hay tal rav.
Ayer cay granizo. Etml yard bard.
Me pondr impermeable y calzar botas. > elbsh meil-gushem veen al ardalam.
Lleve usted paraguas > Kaj mitrii.
Sombrilla. > Shmishii.

Nota: las palabras encerradas en parntesis corresponden a la pronunciacin por parte de una mujer.

Pgina 4 H A M A DR I J - E L G U A . S I M P L I F I C A N D O T U J U D A S M O .
Un poco de Kabalh.
LOS 72 NOMBRES DE DIOS. (del libro Los 72 nombres de Dios, Tecnologa para el Alma. de Yehuda Berg)

10LAS MIRADA S PUEDEN MATAR.

<
Escanear de Derecha a Izquierda
LEF-LMED-DLET.
EXPLICACIN.
Una persona que posee mal de ojo lleva consigo el ojo de la fuerza negativa destructora; por esto se le llama destructor
del mundo, y la gente debe estar en guardia contra ellos y no acercrseles, para as evitar ser lesionados por ellos!
- Zohar I, p. 68b

Los ojos poseen poderes tremendos; el ojo humano tiene la capacidad de transmitir tanto energa positiva como negativa.
El termino mal de ojo se refiere a los vistazos negativos y miradas resentidas que recibimos de la gente que da cabida a
sentimientos destructivos contra nosotros. Los kabalistas atribuyen al mal de ojo muchas de las desgracias de cada da.

Igualmente cuando nosotros lanzamos mal de ojo contra otras personas creamos una apertura mayor en nosotros mismos,
atrayendo aun ms miradas negativas y los efectos dainos que las acompaan. Nos volvemos ms vulnerables a medida
que nuestras defensas espirituales son debilitadas. As, el mal de ojo hace un dao igual al que lo lanza como al que lo
recibe.

MEDITACIN.

Nuestro propio deseo de echar el mal de ojo a otros es disminuido. Un escudo de energa positiva nos envuel-
ve, ofreciendo proteccin contra vistazos negativos., miradas de envidia y malas intenciones de otros.

D E L 8 A L 1 4 T A M M Z 5 7 74 Pgina 5
 Especial de la Semana.
El ayuno del 17 de Tammuz y las tres semanas.
R. Ar Yaakov ben Avraham

Tambin conocido como shiva azar beTammuz, el 17 del mes

de Tammuz es una fecha que inicia un periodo de duelo y contri-
cin dentro del calendario hebreo que va desde este da hasta el
9 de Av. Estas tres semanas conocidas en hebreo como bein
hametzarim son das especiales en los cuales nuestra conducta
debe ser cuidadosa y en disminucin de expresiones de alegra.
La razn de ello es el que se considera que en este periodo de
tiempo los judos nos encontramos susceptibles y vulnerables
espiritualmente debido a los acontecimientos bblicos e histricos
que se suscitaron principalmente el 17 de Tammuz y el 9 de Av.

Cada 17 de Tammuz recordamos los siguientes sucesos:

1. Mosh Rabenu (la paz sea con l) rompe las lujot, tablas de la Torh ante el espectculo del becerro de oro que
estaba siendo idolatrado. (Shemot 32:19. Taanit 28b).
2. En ambos tiempos el primer y segundo Templo sufrieron la interrupcin del sacrificio diario por causa del sitio al
que fue sometida la ciudad de Jerusaln. (Yirmiyah 42. Taanit 28b)
3. Un dolo fue puesto en el Templo.
4. En tiempos del primer Templo los babilonios destruyeron las murallas para a la postre derribar el Templo.
5. En el ao 69 E.C. Los romanos destruyen las murallas, y durante las tres semanas siguientes hubo batalla en Je-
rusaln hasta que el 9 de Av fue destruido el segundo Templo.
6. El Talmud en Taanit 28b menciona que Apostomos, un capitn romano, incendi de manera publica un sefer
Torh.
7. El Papa Greogorio IX ordena la confiscacin del Talmud en el ao 4999- 1239 E.C.
8. En el ao 1391 E.C. Asesinato de miles de judos de Toledo y Jaen, en Espaa.
9. Destruccin del barrio judo de Praga (1559 E.C.).
10.Destruccin del Gueto de Kovno, Lituania (1944 E.C.).
11.Confiscacin de la propiedad juda en Libia (1970 E.C.)

En fin, es una fecha en la que el recuerdo de los acontecimientos nefastos tiene tal importancia que el profeta Zejar-
ya-Zacarias (la paz sea con l) lo menciona en el capitulo 8:19 "As ha dicho El Eterno de los ejrcitos: El ayuno del
cuarto mes, y el ayuno del quinto, y el ayuno del sptimo, y el ayuno del dcimo, se tornarn a la casa de Yehud en
gozo y alegra, y en festivas solemnidades. Amad pues verdad y paz." Lo verdaderamente interesante es el que el
Eterno promete por medio del profeta que este y los dems das de ayuno seria convertidos en tiempos de alegra,
gozo y solemnidad; pues esto se relaciona a la llegada del Mashiaj ben David.

Pero es mientras que ello sucede que los judos tenemos la responsabilidad de observar estas fechas por medio de
un ayuno en el cual nuestras almas sern afligidas por causa de que los muchos pecados son los causantes de las
desgracias en nuestro pueblo durante todas sus generaciones, y una manera de hacer tikn-restauracin

Pgina 6 H A M A DR I J - E L G U A . S I M P L I F I C A N D O T U J U D A S M O .
...es haciendo teshuv-arrepentimiento y una manera de externarlo es por medio de las restricciones a las cuales
sometemos nuestro ego en este da y durante el periodo de las tres semanas.

A continuacin enuncio las restricciones que corresponden al 17 de Tammuz.

1. Se debe ayunar. El ayuno comienza desde antes de la salida del sol, hasta minutos despus de que se oculta.
Durante este tiempo esta prohibido, comer y beber.
2. Este ayuno excluye a las mujeres que amamantan, mujeres embarazadas y personas que estn enfermas sin
gravedad. En su caso la comida y la bebida debe ser solo la necesaria para su necesidad sin ninguna intencin
de deleitarse con ella.
3. Los nios menores a bar mitzv pueden ser iniciados en el ayuno atrasndoles el horario de sus comidas.
4. En este ayuno no esta prohibido el baarse, usar calzado de cuero y tener relaciones maritales como en el caso
del ayuno del 9 de Av y Yom kippur.
5. En el rezo de Minj se debe leer Torh.
6. En las oraciones de Shajarit y Minj se agregan las menciones especiales del ayuno, en la amid se agrega la
oracin Anenu.

Las siguientes son las reglas que corresponden al periodo bein hametzarim las tres semanas de duelo.
1. De ser posible no tener conflictos y tratos con personas no judas.
2. Durante va avanzando las tres semanas se incrementan las restricciones hasta el 9 de Av.
3. Se debe disminuir las expresiones de alegra como el celebrar bodas, y fiestas.
4. Se debe evitar hacer viajes de placer o viajes largos en tiempo de trayecto.
5. Se evita hacer compras de ropa y calzado o estrenar.
6. No se acostumbra cortarse el cabello ni afeitarse.
7. Se va disminuyendo el consumo de carnes y vino, con excepcin de Shabt.
8. Se evita escuchar msica o tener parte en alguna actividad como juegos o sorteos.
9. Se disminuyen las relaciones maritales.
10. Se aumentan los tiempos de estudio de Torh y se acostumbra incrementar las practicas positivas del hacer te-
fil, dar tzedak, visitar a enfermos. Etc.

La intencin detrs de las restricciones que nuestros sabios han establecido tienen que ver con el provocar en nues-
tro interior un cambio que prepare nuestros corazones para la gueul-redencin.
Si bien es cierto que el ego o yetzer har-instinto del mal ha sido capaz de provocar las mas aberrantes tragedias
para la historia de nuestro pueblo. Tambin es verdad que el poder que tenemos para erradicarlo de nosotros se en-
cuentra en la conviccin de que en la practica de todas las recomendaciones que los sabios de nuestro pueblo for-
mularon esta el camino a la gueul.
Afortunadamente nos encontramos en una fase semi-pacifica en la dispora que nos permite practicar nuestro ju-
dasmo con cierta libertad. Por ello tenemos que aprovechar y hacer lo mas que podamos de tal modo que nuestros
hermano que se encuentran en la tierra de Israel sean beneficiados, sobre todo en estos das en los cuales el extre-
mismo de unos cuantos fanticos y patriotas empedernidos esta atacando a nuestro pueblo.
Roguemos que este episodio desenlace con victoria para nuestro pueblo y que ningn judo perezca y que el Mashiaj
ben David venga pronto. Amn!

Me gustara saber tu opinin o dudas, escrbeme a: ariyaakov@gmail.com

Pgina 7 H A M A DR I J - E L G U A . S I M P L I F I C A N D O T U J U D A S M O .
 Biografas de los Sabios de nuestro pueblo.
Esta semana es el turno de:

EL RAM Rab Mosh Iserles (1520-1572) . (Extrado de www.es.chabad.org)

Al cdigo de Rab Iosef Caro, el Shuljn Aruj, Rab Mosh Iserles

agreg acotaciones en base a las cuales, en casos de discrepancia con
los dictmenes de Rab Iosef Caro, se conduce el judasmo de proceden-
cia europea -Ashkenaz-.

Quin era Rab Mosh Iserles? Rab Mosh -conocido tambin por la
sigla que compone su nombre y apellido: Ram- naci en el ao 1520,
en la antigua y renombrada ciudad polaca de Cracovia. A la edad de
treinta aos Rab Mosh regres a su ciudad natal, Cracovia, y estable-
ci una Ieshiv -Seminario Rabnico- que mantuvo con su propio dine-
ro, donde numerosos alumnos saciaron su sed de conocimientos de la
Tor y el Talmud.

Gracias a las grandes riquezas que posea, Rab Mosh asista a sus
alumnos ocupndose de sus necesidades materiales. Rab Mosh estuvo
al frente de su afamada Academia Talmdica por ms de treinta aos, creciendo su fama da a da.

Cuando el gran Sabio judo Rab Iosef Caro edit su Shuljn Aruj, el Ram agreg a las cuatro partes del mismo sus pro-
pias acotaciones -llamadas Map HaShuljn ("Mantel de la Mesa")- en las que da a conocer las leyes y costumbres del
judasmo ashkenaz. Luego de que Rab Mosh sumara sus acotaciones, expresin de la judeidad ashkenaz, el Shuljn
Aruj fue aceptado unnimemente por todo el mundo judo. En los puntos de discrepancia entre Rab Iosef Caro y Rab
Mosh Iserles, las comunidades ashkenazes se rigen de acuerdo al criterio de este ltimo, en tanto que las de proceden-
cia sefarad lo hacen de acuerdo a la opinin del primero. El Ram tambin escribi numerosos libros sobre temas Ca-
balsticos y sobre otros campos de la Tor.

Falleci en Cracovia el jueves 18 de Iar, Lag Baomer, del ao 1572.

D E L 8 A L 1 4 T A M M Z 5 7 74 Pgina 8
 Las Mieles del Talmud.

La mayora de las personas que se encolerizan fcilmente dejan que se les pacifi-
quen finalmente. (Ej Rab 1, 23)
H A MA D R I J - E L G U A .

Recopilacin de material y escritos por parte de R. Ari Yaakov.
Se recomienda imprimir este librillo antes de Shabt o das de
fiesta.
Si las observaciones ceremoniales han llegado a ser una cosa vacua en tu vida y
carecen de sentido, los rabies dicen: La falta no est en ellas, sino en ti. (Jer. Pe
1)

Para cualquier comentario, o sugerencias escribe a:

El que ama las mitzvot no se harta de ellas. (Devarim Rab II, 23)
ariyaakov@gmail.com

Es preferible que te maldigan y no que maldigas. (Sanhedrin 49)

Para beraj y proteccin de:

Rabb Mosh Krak Las maldiciones son una maldicin para quienes las pronuncian. ( Vaykr Rab XV,
Y toda su familia.
7)
Que el Eterno conceda la paz a todo Am Israel
!Amn veAmn!
El centro del mundo es exactamente el lugar donde t ests parado. ( Bekorot 8)
Para refu shelem de:

Milk bat Sar bat Gonzalez. El mundo est formado como una pelota. (jer. Avod Zar III,1)

Cada uno debera decir: El mundo fue creado por causa ma (M. Sanhedrin 37)

Glosario.
Tehilim: Salmos.
Tefilh: Oraciones, rezos. Plural: Tefilot.
Kushita: Del hebreo Kush, nieto de No e hijo de Jam. Se caracterizan por ser gente de color negro. Los egipcios eran descen-
dientes de este. A los negros africanos en hebreo se les dice kushim.
Par Adumh: Vaca roja.
Ketort: Ofrenda de incienso que era ofrecido diariamente en el altar de oro.
Terum: ofrenda que era mecida de arriba abajo.
Minin: Grupo de diez hombres mayores de bar mitzv que se requiere como mnimo para considerarse un servicio comunitario.
Kidush: Santificacin con vino.
Mitzvot: Plural de mandamientos
Yehudim: Judios.
Mashl: Parbola, cuento
Shavuot: Festividad de las semanas.
Sefirat HaOmer: Cuenta del Omer
Tzedak: justicia, caridad.