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SERRES.
RESUMO: Este artigo tem por objetivo analisar as diferentes leituras praticadas por
filsofos do conceito de dispositivo. Desde que foi cunhado por Michel Foucault, em
meados da dcada de setenta, o dispositivo se disseminou no pensamento
contemporneo e tornou-se chave para a compreenso das instituies e estruturas
formadoras da sociedade humana. Pretendemos situar em torno da poca presente e seus
dispositivos especficos, tais como o arquivo e a tecnologia, o debate entre alguns
filsofos contemporneos, notadamente Gilles Deleuze, Giorgio Agamben, Michel
Serres e o prprio Foucault, tendo como intuito evidenciar seus diferentes modos de
pensar e compreender nosso tempo.
ABSTRACT: The objective of this article is to analyze the different readings practiced
by philosophers about the concept of Apparatus. Since it was coined by Michel
Foucault, in the mid-1970s, the apparatus spread amidst the contemporary thought and
became a key element for the comprehension of the institutions and structures that
builds human society. We intend to situate around the present society and its specific
apparatus, such as the archive and technology, some contemporary philosophers
debate, specifically Gilles Deleuze, Giorgio Agamben, Michel Serres and Foucault
himself, aiming to evince their different ways of thinking and understand our age.
1 Mestrando em Estudos Literrios pela Universidade Federal de Minas Gerais (UFMG). Bolsista pela
FAPEMIG. Contato: alvarengabruno6@gmail.com.
bruno henrique alvarenga souza
aparece ento o eixo do sujeito. Foucault cunha em cada uma dessas fases um
conceito correspondente para definir seus objetos de anlise. Assim, denomina episteme
as formaes discursivas e suas relaes com os saberes e suas prticas; chama de
modos de subjetivao as tcnicas que o sujeito utiliza para se constituir, objetos de
anlise de seus ltimos livros. na fase do poder que Foucault formula o fundamental
conceito de dispositivo.
A partir de Vigiar e punir (1975), quando h no pensamento de Foucault
uma mudana da perspectiva arqueolgica do saber para uma genealogia do poder, o
dispositivo adquire um papel central. Em suas anlises da disciplina e da sexualidade, o
filsofo fala de dispositivos carcerrios, dispositivos de poder, dispositivos de saber,
dispositivos da aliana, dispositivos da verdade etc. Mas, apesar da larga apario nos
livros dessa fase, Foucault no define o conceito de dispositivo a no ser em uma
entrevista de 1977 dada revista Ornicar?, dirigida pelo psicanalista Jacques-Alain
Miller. Nessa entrevista Foucault demarca o dispositivo como a rede entre um conjunto
heterogneo de relaes entre o dito e o no-dito: discursos, instituies, leis,
enunciados cientficos, organizaes arquitetnicas, decises regulamentares,
proposies filosficas, morais, filantrpicas. Esses componentes do dispositivo mudam
frequentemente de posio, modificam suas funes, operam uma espcie de jogo. O
dispositivo dinmico: um discurso pode servir de programa a uma instituio mas, de
forma contrria, tambm funcionar para encobrir alguma prtica que permanece
silenciada. Tendo como principal razo de sua gnese a funo de responder a uma
urgncia, o dispositivo nunca aparece do nada, tem sempre uma funo estratgica.
Foucault tambm explica nessa entrevista o porqu de, com a mudana de
perspectiva iniciada em sua obra em Vigiar e punir, suas anlises passarem a ter por
objetos dispositivos e no mais epistemes ou formaes discursivas, como na poca de
Arqueologia do saber e As palavras e as coisas. Segundo Foucault, o mtodo
arqueolgico que orientou suas anlises do saber, por estar encerrado no limite do
discursivo, no o permitia empreender uma anlise do poder, j que este compreende,
alm do dito das formaes discursivas, o no-dito das instituies. Desse modo,
Foucault passa a descrever e analisar vrios tipos de dispositivos: formaes de carter
mais geral, que englobam a episteme e as formaes de saber, mas que tambm do
conta dos elementos no discursivos constitutivos do poder2.
2
Cf. FOUCAULT. Microfsica do poder, pp. 243-276.
cursos que ministrou no Collge de France, Foucault deu especial nfase ao que chamou
de biopoder: ou seja, essa forma de gesto da vida e das populaes com o objetivo de
administrar e aumentar suas foras, distribuindo-as em um campo de valor e utilidade3.
a partir dessa gesto e administrao da vida que Gilles Deleuze vai
propor a ideia de que hoje encontramo-nos num perodo de transio ou incio de um
novo tipo de sociedade, no mais pautada na referncia a um soberano capaz de decidir
sobre a vida e a morte nem nos locais fechados encarregados de fazer obedecer os
corpos. Embora ainda existam resqucios da soberania e da disciplina no presente,
estamos mais voltados para uma sociedade diferente, aberta, na qual os limites so
indefinidos e o controle contnuo. Deleuze a nomeou Sociedade de Controle4.
Na era do controle, ao contrrio da sociedade disciplinar em que sempre se
estava comeando alguma coisa (da famlia para a escola, da escola para a caserna, da
caserna para o trabalho), nunca se termina nada. A independncia dos meios de
confinamento disciplinares substituda pela contiguidade, modulao e o tempo
contnuo do controle. Os dispositivos sofrem alteraes profundas. O dispositivo
hospitalar, por exemplo, passa a trabalhar na profilaxia de patologias mais que em seu
tratamento; as instalaes fsicas dinamizam-se: aparecem as clnicas mveis, os
mdicos a domiclio. No dispositivo educacional a formao permanente desfaz a escola
como objetivo terminvel e conecta-a diretamente com o dispositivo econmico da
empresa, que por sua vez se sobrepe fbrica e massa trabalhadora atravs da
rivalidade imposta aos indivduos pelos sistemas de premiao. Essa sociedade
incentiva um aprimoramento infinito do profissional, atrs do qual se esconde um
controle perptuo de seus objetivos e motivaes. O capital no mais questo de
produo, mas de produto: o objetivo a venda, o negcio. O dispositivo miditico e do
marketing passam ento a ter papel fundamental.
Continuamos, portanto, imersos em dispositivos. Quando Deleuze escreveu
sobre as sociedades de controle, em 1990, no havia ainda vivenciado (embora
houvesse, talvez, pressentido) as consequncias radicais da revoluo tecnolgica
iniciada pela internet. Se o dispositivo a rede formada pelo entrelaamento de ditos e
no-ditos, arquiteturas e discursos, leis e equipamentos, temos atualmente a rede por
excelncia, a web. A presena quase absoluta da internet em nosso cotidiano
transformou-a talvez no mais poderoso e eficiente dispositivo da histria. A conexo
3
CASTRO. Introduo a Foucault, p. 103.
4
DELEUZE. Conversaes, pp. 223-230.
5
FOUCAULT. A arqueologia do saber, p. 145.
6
Podemos dizer que, com o deslocamento das anlises de Foucault de uma arqueologia dos saberes para
uma genealogia do poder, o arquivo passou a comportar tambm o regime do que no dito, isto , torna-
se, conceitualmente, um dispositivo.
7
MARQUES. Fices do arquivo e o literrio contemporneo.
Talvez seja esse lado sufocante dos dispositivos que enxergue Giorgio
Agamben em sua leitura do tempo presente. Ampliando consideravelmente o conceito,
Agamben elabora uma diviso simples da sociedade em dois grupos de classes: os seres
(ou substncias) e os dispositivos que os governam e orientam. Assim, tudo que de certa
forma regule a existncia dos seres chamado por Agamben de dispositivo: as prises,
os manicmios e as escolas, mas tambm a linguagem, o Google e o telefone celular.
Do embate entre os seres e os dispositivos surgem os processos de subjetivao
analisados por Foucault em sua ltima fase. Ser e sujeito naturalmente se sobrepe em
algum momento, mas no sempre. Um mesmo ser pode habitar diversos processos de
subjetivao: , ao mesmo tempo, internauta, escritor, motorista, usurio de telefones
celulares, apreciador de vinhos. A proliferao de dispositivos origina ento uma
8
VIRNO. El recuerdo del presente:ensayos sobre ele tempo histrico, p. 21.
9
AGAMBEN. O que o contemporneo e outros ensaios, p. 48.
10
Georges Didi-Huberman faz uma contundente crtica ao carter muitas vezes apocalptico das anlises
de Giorgio Agamben sobre o contemporneo. Segundo Didi-Huberman, atravessa os textos de Agamben
uma viso desesperanada de destruio da experincia no presente seguida por uma possvel redeno
final transcendente, o que faz com que Agamben ignore as pequenas luzes, os vaga-lumes, da
resistncia poltica. Cf. DIDI-HUBERMAN. Sobrevivncia dos vaga-lumes, p. 77.
11
AGAMBEN. O que o contemporneo e outros ensaios, p. 42.
12
AGAMBEN. Profanaes, p. 71.
13
DELEUZE. Two regimes of madness, p. 338-349.
que legitimaria todos os dispositivos, mas tampouco possvel uma alienao da razo
na catstrofe que a extinguiria. Essa imanncia absoluta dos dispositivos vai de encontro
ao diagnstico de Agamben, segundo o qual a configurao atual dos dispositivos gerou
uma mquina governamental que gira em vo e assumiu sobre si a herana de um
governo providencial do mundo que, ao invs de salv-lo, o conduz catstrofe14.
A outra consequncia a apreenso do novo. E talvez aqui que se encontre
a real possibilidade da profanao dos dispositivos. Para Deleuze, todo dispositivo
detm uma capacidade criativa e cada poca suas formas de produzir o novo. As
subjetivaes modernas no se assemelham mais s dos gregos do que s dos cristos,
assim como a luz, os enunciados e os poderes15. Nos dispositivos, a histria e o novo
coexistem.
A anlise do arquivo torna-se ento uma regio privilegiada, permitindo-nos
confrontar o desconhecido que bate porta. O arquivo um dispositivo presente em
todos os dispositivos como histria daquilo que mas vai deixando de ser: o arquivo o
prprio devir. necessrio retomar, em A arqueologia do saber, uma passagem de
Foucault que, segundo Deleuze, define toda a sua obra. Segundo Foucault, deve-se
distinguir o arquivo (a histria do que somos e deixamos de ser) do atual (o novo, o que
vamos nos tornando) em cada um dos dispositivos em que estamos imersos. A anlise
das linhas de passado que compem a histria proporcionam o diagnstico do atual, das
linhas de futuro do devir. Diagnosticar no prever o que vir, estabelecer nossa
identidade atravs de um jogo de distines, mas sim desprender-se das continuidades
que nos limitam, estabelecer justamente que somos diferena, que nossa razo
diferena dos discursos, nossa histria a diferena dos tempos, nosso eu a diferena das
mscaras.16
Quando Foucault descrevia os arquivos das sociedades soberanas e das
sociedades disciplinares ele j vislumbrava o surgimento da sociedade de controle. A
grande tarefa que Foucault deixou para os filsofos que o seguiram a investigao das
14
AGAMBEN, O que o contemporneo e outros ensaios, p. 50.
15
DELEUZE. Two regimes of madness, p. 345.
16
FOUCAULT. Arqueologia do saber, p. 151. A anlise do arquivo como abertura do novo nos
dispositivos pode ser percebida no contexto literrio contemporneo atravs das chamadas fices do
arquivo. Essas fices, surgidas em meados da dcada de 80 mas com razes em toda a histria da
literatura, dramatizam o arquivo em forma de documentos, bibliotecas, museus, objetos, e criam tramas e
personagens ficcionais que se misturam ocorrncias e figuras histricas. Ao abordar o passado de forma
ficcional e o dessacralizando, essas fices profanam o arquivo, percorrem-no com as mos sujas do
tempo presente e abrem assim possibilidades tanto de novas interpretaes de fatos histricos quanto da
produo de novas subjetivaes em devir. O arquivo da histria analisado de forma a constituir o atual
atravs da fico. Cf. MARQUES. Fices do arquivo e o literrio contemporneo.
dispositivos diferentes dos quais a velha gerao est acostumada, ou seja, casamentos,
igreja, partidos polticos. H uma tentativa de submeter a Polegarzinha ao espao do que
Serres chama de instituies-caverna: espaos delimitados, hierarquizados; mas a
prpria lgica da rede qual pertence a nova gerao impede que os compartimentos da
velha sociedade sejam ocupados17.
Em contraste com Giorgio Agamben, o pensamento de Michel Serres
otimista. Os aparatos tecnolgicos so vistos no como inimigos e sim como aliados
contra o poder das instituies e o saber dos porta-vozes; os dispositivos no apenas
produzem sujeitos, mas tambm se tornam extenso do prprio corpo e mesmo do
pensamento que, livre e vazio de informaes desnecessrias, est pronto para o criativo
e o novo. Em oposio aos que lamentam a perca da memria, da erudio, da
capacidade de calcular do homem moderno, Serres se mostra esperanoso de que, com a
extino de funes inteis, outras habilidades e formas de uso do pensamento
comecem a surgir. Como o homem primitivo, que ao se tornar bpede libera a boca da
tarefa de capturar as coisas e aprende a falar, o homem moderno est pronto para
progredir com o auxlio da tecnologia.
Assim, os dispositivos tecnolgicos e o arquivo hoje podem servir de arma
contra outros dispositivos. Contra a educao retrgada e detentora da verdade, a
internet surge como possibilidade de questionamento e autonomia; contra o dispositivo
miditico, as redes sociais e os blogs proporcionam uma linha de fuga poderosa. Mesmo
a indstria capitalista sofre golpes duros quando o internauta baixa um arquivo ao
invs de compr-lo. Isso no quer dizer, porm, que os dispositivos tecnolgicos e a
nova configurao do arquivo sejam inofensivos. As relaes de poder ainda os
trespassa e seria ingenuidade acreditar que, dados como so, estejam prontos para serem
usados em oposio ao controle da sociedade moderna.
Os dispositivos servem a muitos mestres. Da mesma forma que possuem a
funo de controlar e subjugar os sujeitos, possibilitam tambm linhas de fuga e
subjetivao. Temos hoje a internet e o arquivo como formas hbridas que atravessam
todos os dispositivos. Ambos servem ao poder e ao controle, seja atravs dos enormes
bancos de dados governamentais, das redes sociais que sujeitam os indivduos
vigilncia diria de outros indivduos, da disseminao de informaes falsas e ofertas
de produtos em cada pgina em que se navegue. Mas tambm atravs da internet que
17
Cf. SERRES. A Polegarzinha.
Bibliografia:
18
DELEUZE. Conversaes, p. 224.
FOUCAULT, Michel. Arqueologia do saber. Trad. Luiz Felipe Baeta Neves. Rio de
Janeiro: Forense Universitria, 2005.
FOUCAULT, Michel. Microfsica do poder. Org. e trad. Roberto Machado. Rio de
Janeiro: Edies Graal, 5 ed., 1985.
MARQUES, Reinaldo. Fices do arquivo e o literrio contemporneo. Texto
distribudo em sala de aula como material da disciplina Fices do arquivo do curso
de Ps-Graduao em Estudos Literrios da UFMG. Maro a Junho de 2015.
SERRES, Michel. Polegarzinha. Trad. Jorge Bastos. Rio de Janeiro. Bertrand Brasil,
2013.
VIRNO, Paolo. El recuerdo del presente: ensayos sobre o tiempo histrico. Trad.
Eduardo Sadier. Buenos Aires: Paids, 2003.