Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
Apunte de ctedra
A qu se le llama fbula?
A la composicin de los hechos y caracteres. A aquello segn lo cual decimos que los que
actan son tales o cuales. Se llama pensamiento a todo aquello en que, al hablar, se
manifiesta algo o bien se declara el parecer.
1 de enero
LITERATURA FRANCESA E ITALIANA
de 2017
Cules son las tres hiptesis que existen acerca de La potica de Aristteles?
1. Que los alumnos no entendieron bien a Aristteles. 2. Que la potica no haya sido
un libro nemotnico (apuntes del maestro para dar clase). 3. Que era un libro
esotrico.
Rasgos Exclusivos:
a) De la epopeya: La variedad y simultaneidad de lugares.
b) De la tragedia: Coro, cantos y msica.
c) De la comedia: Espectculo y representacin.
Qu significa Catarsis?
Significa purgacin, alivio. Aristteles lo vea como liberacin del alma. Y con l, las
personas se sentan de alguna manera aliviadas. Y de este modo se cumpla la finalidad
educativa del teatro que educaba al ciudadano para la polis.
Desde una situacin inicial (flecha ascendente) se produce un conflicto (agn). Las
lneas abiertas se encaminan a reunirse (lneas convergentes) al alcanzar su climax
en el 3er acto. All comienza el proceso de desenlace o resolucin del hecho inicial
(flecha hacia abajo). La estructura se mantiene unida por la trabazn (lnea sinuosa)
continua de los segmentos ligados entre s por una relacin causal y de sentido.
Qu es la unidad de tiempo?
Se deduce cuando Aristteles define la epopeya: La Epopeya corri pareja con la tragedia,
slo en cuanto a ser imitacin de hombres esforzados en verso y con argumento y luego agrega
la tragedia procura, sobre todo, reducir la accin de sol a sol, o no exceder mucho.
Aristteles se refera al tiempo de la representacin A partir de estas palabras los
crticos del S. XVI y XVII dedujeron la unidad de tiempo como una concentracin
del tiempo ficticio, representado, que no deba ser superior a veinticuatro horas o una
revolucin del sol.
Qu es la unidad de lugar?
La unidad de lugar hace referencia al espacio ficticio representado en la obra: todos
los sucesos se desarrollan en un mismo lugar, por ejemplo la puerta del palacio en
Agamenn o la cima de la montaa en Prometeo encadenado.
Las condiciones materiales del teatro griego como anfiteatro en forma de hemiciclo
cavado en la montaa y al abierto, foment la tendencia a reunir todos los episodios
en el mismo espacio y sin escenografa: la ausencia de teln de boca, escasos
decorados y la presencia del coro en la orkestra durante toda la obra. Lo que haca
difcil simular un cambio de lugar.
No obstante, de ninguna manera hay que creer que fue una norma absoluta.
1 de enero
LITERATURA FRANCESA E ITALIANA
de 2017
Luego de un perodo neoclsico de fuerte sujecin a las normas y por ende a la regulacin
que imponan las reglas de las tres unidades, a fines del S. XVIII los artistas alemanes se
auto incluyeron en un movimiento que denominaron sturm und drang postulando la
liberacin de las normas morales y estticas anteriores. Hasta aproximadamente 1770, la
literatura alemana se haba debatido entre la influencia francesa y la inglesa. Pero paralelo
al triunfo de la Ilustracin nacional (Aufklrung) surge el movimiento
prerromntico Sturm und Drang ('Tempestad y pasin' / Tormenta e impulso /
Tempestad y arrebato / Tormenta e mpetu) que rechaza al racionalismo de la
Ilustracin.
La poca del Sturm und Drang va de 1765 a 1785, llamada tambin Geniezeit (la poca del
genio). Sturm und Drang (1776) era el ttulo de un drama de Friedrich Maximilian
Klinger (1752-1831), amigo de juventud de Goethe, quien lo escribe en los aos de
1 de enero
LITERATURA FRANCESA E ITALIANA
de 2017
entusiasmo por Rousseau. El movimiento Sturm und Drang se rebela, por patriotismo
literario, contra el afrancesamiento neoclasicista. Los Strmer odian las reglas clasicistas o
toda regla que obstaculice a la expresin de sus pasiones, y propugnan el retorno a la
naturaleza, la libertad en los sentimientos y en el arte, con afn de originalidad (teora
del genio). Conceden protagonismo al sentimiento frente a la forma y a la naturaleza,
y defienden ante todo la libertad del artista. La figura simblica de Nathan, el sabio judo
de Lessing, representante de la Ilustracin, contrasta con el Prometeo (1774) de la oda de
Goethe, que enfrenta al genio creador, rebelde e independiente contra todo lo
representado por aquel.
Frente a los fros modelos del Neoclasicismo de origen francs, el Sturm und
Drang estableci como fuente de inspiracin el sentimiento y tuvo como modelos las obras
de William Shakespeare y Jean-Jacques Rousseau con su vuelta a la naturaleza.
En Francia en la primera mitad del S. XIX esta fuerza liberadora va a desarrollar un
impulso incontenible. Victor Hugo, que atraviesa casi todo el siglo es su vocero en el
Prefacio a una de sus obras teatrales: Crowell. Texto considerado el Manifiesto del
Romanticismo.
Potica de Aristteles
En su Sobre la potica (del verbo poiein, que significa hacer, engendrar) el Estagirita
afirma que todo acto de creacin artstica es en el fondo mmesis, imitacin. Y
afirma que por el objeto de imitacin se distinguen las artes, que para l son la
danza, la pintura, la escultura, la literatura y la msica. De ellas, varias se valen del
ritmo, el canto y el verso: la poesa de los ditirmbicos, los nomos, la tragedia y la
comedia. Todas estas constituyen la literatura:
"El arte que imita slo con el lenguaje (...) carece de nombre hasta ahora (...) la
gente, asociando al verso la condicin de poeta, a unos llama poetas elegacos y a
otros poetas picos, dndoles el nombre de poetas no por la imitacin, sino en
comn por el verso".
Las artes poticas son aqullas que utilizan el lenguaje y sus recursos tales como el
ritmo, el verso y el canto. Y para seguir diferenciando introduce una segunda
distincin fundada en modos de imitacin: "Es posible imitar las mismas cosas
unas veces narrndolas (ya convirtindose hasta cierto punto en otro, como hace
Homero, ya como uno mismo y sin cambiar) o bien presentando a los imitados
como operantes y actuantes", es decir, como narracin y como representacin, es
decir, la pica o narrativa y la Dramtica o teatro. Aristteles utiliza despus otro
criterio que le servir para diferenciar la comedia de la tragedia: es el criterio segn
los objetos de imitacin, y as los autores ms serios imitan acciones graves de
personajes nobles y elevados y los ms vulgares las acciones ms ridculas de los
hombres vulgares y cotidianos, de forma que "la misma diferencia separa tambin
1 de enero
LITERATURA FRANCESA E ITALIANA
de 2017
Pero la Potica de Aristteles es tambin una teora general sobre la literatura. Pero
no habla casi nada de la Comedia, segn algunos por el concepto mismo de
mmesis, que incluye lo que es digno de ser representado y lo que no lo es, puesto
que para Aristteles es ms importante la tragedia, puesto que imita seres "mejores
que los hombres reales", es por tanto, ms digna. "La comedia es, como hemos
dicho, mmesis de hombres inferiores, pero no en todo el vicio, sino lo risible, que
es parte de lo feo; pues lo risible es un defecto y una fealdad sin dolor ni dao, as,
sin ir ms lejos, la mscara cmica es algo feo y retorcido sin dolor". (Potica, Cp.
V).
Otros, sin embargo, como Umberto Eco, sostienen que alquien tan metdico como
Aristteles tuvo que escribir sobre la comedia y otros aspectos de la Potica que
apenas menciona y durante la Edad Media se supuso la existencia de algunos
libros perdidos de la Potica de Aristteles, libros en los que hablara de la comedia
y esos otros diversos aspectos. Pero si nos fijamos en que no se estudia la novela
popular rosa, del oeste y el cmic en la universidad actual entenderemos que es
ms lgico pensar lo primero: esas creaciones no se consideran "dignas".
Por tanto, toda imitacin produce un aprendizaje y aprender agrada a los hombres.
Pero tambin llega Aristteles a dos consecuencias muy importantes: pueden
suceder dos cosas, que uno conozca lo que el artista ha hecho, en cuyo caso el
placer producido deriva slo de su habilidad, o que no lo conozca, en cuyo caso
slo podr producir placer la ejecucin de la imitacin, la utilizacin de los
recursos imitativos. Aristteles comenta que "no es lcito alterar las fbulas
1 de enero
LITERATURA FRANCESA E ITALIANA
de 2017
tradicionales (...) sino que el poeta debe inventar por s mismo y hacer buen uso de
las recibidas" y explica que hay tres tipos de fbulas: la que desarrolla la fbula
tradicional, una en la cual se comete algo horrible y se reconoce despus (Edipo) y
otra en la que se va a hacer algo terrible, pero algo impide que se haga. De todas
estas, para Aristteles la ltima es la peor, porque no se produce el hecho horrible,
y por tanto le falta lo pattico, lo trgico.
"La tragedia es imitacin de una accin esforzada y completa, con cierta amplitud,
en lenguaje sazonado, separada cada una de las especies en las distintas partes,
actuando los personajes y no mediante relato, y que mediante compasin y temor
lleva a cabo la purgacin de tales afecciones. Entiendo por lenguaje sazonado el
que tiene ritmo, armona y canto, y algunas partes se realizan slo mediante versos
y otras, en cambio, mediante el canto".
1 de enero
LITERATURA FRANCESA E ITALIANA
de 2017
Es adems, la tragedia, el paso desde un estado "feliz" a otro "infeliz", es decir, hay
un proceso, un cambio de estado. Las tragedias han de acabar mal, con la muerte o
locura del personaje principal, y se dividen en "Prlogo, episodio, xodo y parte
coral, y sta se subdivide en prodo y estsimo. Estas partes son comunes a todas
las tragedias; son peculiares de algunas los cantos desde la escena y los comos. El
prlogo es una parte completa de la tragedia que precede al prodo del coro; el
episodio, una parte completa de la tragedia, despus de la cual no hay canto del
coro; el estsimo, un canto del coro sin anapesto ni troqueo; y el como, una
lamentacin comn al coro y a la escena". Seala, adems, otras partes
"cualitativas" de la tragedia:
"Y puesto que hacen la imitacin actuando, en primer lugar necesariamente ser
parte de la tragedia la decoracin del espectculo, y despus, la melopeya y la
elocucin (...) Llamo elocucin a la composicin misma de los versos, y melopeya,
a lo que tiene un sentido totalmente claro (...)" Dice Aristteles: "La tragedia es
imitacin de una accin completa y entera y de cierta magnitud (...) Es entero lo
que tiene principio, medio y fin (..) Es necesario que las fbulas bien construidas no
comiencen por cualquier punto ni terminen en otro cualquiera". Es decir, tiene que
tener un principio, un nudo y un desenlace, de forma que unos hechos lleven a
otros de forma necesaria, lgica. "Es muy distinto, en efecto, que unas cosas
sucedan a consecuencia de otras que sucedan despus de ellas". He aqu que los
acontecimientos han de sucederse por razones de "causa - efecto" y no por simple
temporalidad.
humanas. Hablando de los personajes, explica que deben ser intermedios entre
vicio y virtud, "que ni sobresalgan por su virtud ni caigan en la desdicha por su
bajeza y maldad, sino por algn yerro, siendo de los que gozaban de gran prestigio
y felicidad, como Edipo y Tiestes, varones ilustres de tales estirpes".
"... las fabricadas por el poeta", seran aquellas en que algn personaje desvela el
secreto o lo que no se saba.
"La tercera se produce por el recuerdo, cuando uno, al ver algo, se da cuenta
"http://es.wikipedia.org/wiki/Po%C3%A9tica_de_Arist%C3%B3teles"