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OSHO
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MA GYAN DARSHANA
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NDICE
Captulo 9. NO JULGUEIS
Hassan Basra tem:
"Convenceu-me que era um"
homem de humildade e humilde no meu
pensamentos e atos em relao aos outros.
Mas um dia eu vi um homem que estava sentado na
a margem do rio. Havia uma mulher ao seu lado e frente
de uma garrafa de vinho.
Eu pensei, "se ao menos ele podia reformar o homem e"
torn-lo como eu em vez de um degenerado
criatura que ".
Sobre o autor
CAPTULO 1
Eles vo morrer.
O desconhecido entra na vida de cada momento; Isso a
morte. Mas no senti-lo. No percebem isso. As pessoas vivem em
uma espcie de sonho, um tipo de letargia. As pessoas quase
instintivo.
CAPTULO 2
Se escondendo
CAPTULO 3
Tariqa. O mtodo
A Firoz Shah, lembrado como o professor de muitos Sufista
distingue-se, muitas vezes me perguntam por que no lhes ensinou
mais rapidamente.
Ele respondeu: "porque at mesmo a vontade de mais aplicado,
at certo nvel de compreenso, no de todo aprendizada. "Ele est
presente no corpo, mas em todas as formas est ausente".
Era uma vez um rei que queria se tornar um sufi. O sufi que ele
tinha levantado a questo disse: "Majestade, no pode estudar com o
escolhido at que voc no superou descuido".
"Negligncia", disse o rei. "Fazer nada eu negligenciei minhas
obrigaes religiosas? Talvez no me importar com as pessoas? Voc
pode encontrar algum em todo meu reino que reclamar meu
descuido? "."
"Essa precisamente a dificuldade," disse o sufi. "Porque a
ateno est to marcada em algumas coisas, que pessoas imaginam
que deve ser parte da sua natureza".
"Eu no consigo entender esse tipo de frases,", disse o rei, "e
talvez est me julgando inapto Porque eu no consigo decifrar seus
enigmas."
" vontade", respondeu o sufi, mas um futuro discpulo
realmente no pode manter um debate com seu futuro professor. Os
Sufis esto trabalhando com conhecimento, no de argumentos. Mas
eu lhe darei uma amostra do seu descuido, se passa por um exame e
faz o que eu quiser."
O Rei concordou com o exame, e o sufi pediu para responder
"voc acha que" tudo o que dito nos minutos seguintes.
"Se isso um teste para se tornar um sufi, muito fcil,"
respondeu o rei.
Em seguida, o Sufista comeou o exame. Ele disse-lhe:
"Sou um homem do alm dos cus."
"Eu acredito em voc", respondeu o rei.
O sufi continuou: "pessoas comuns tentando obter a cultura, os
Sufis tem tanto no tentar us-lo".
"Acha", disse o rei.
Ento o sufi disse: "Eu sou um mentiroso".
"Acha", disse o rei.
O sufi continuou: "Eu estava presente quando voc nasceu".
"Acha", disse o rei.
"E seu pai era um fazendeiro," disse o sufi.
"Isso uma mentira!", gritou o rei.
O sufi olhou para ele com tristeza e acrescentou: "sendo to
descuidado que no me lembro nem por um minuto que voc tem
que responder"Eu acredito em voc", sem qualquer prejuzo, entra
em jogo nenhum Sufista poderia lhe ensinar nada".
Religio existe em trs dimenses. Ou seja, a fonte original do
conceito da Trindade, ou a idia hindu de trimurti: as trs faces de
Deus.
Podemos tambm dizer que a religio existe em trs planos,
porque o homem existe em trs planos. Homem existe no corpo, a
mente e a alma. A religio tambm tem um corpo, uma mente e uma
alma. Se voc s existe no corpo, no voc pode relacionar com
qualquer outra religio do que o exterior. Se voc existe como
psicologia - como a mente, como psique-, ento voc pode relacionar
com o segundo nvel da religio, a nica maneira. E at que voc
comece no existe como uma alma, no h nenhuma possibilidade de
encontrar o ncleo mais profundo da religio, tasawwuf, Supremo,
buscando os Sufis.
Os Sufis tm trs nomes para esses trs planos. Estes planos
tem que ser compreendido; Eles so muito importantes.
O primeiro chama-se da sharia. Charia o nome dado ao corpo
da religio. Ele pode estar vivo ou ele pode ser morto, existem duas
possibilidades. Quando um Buda vivo, sharia est vivo. Quando
Muhammad est vivo, sharia est vivo, porque Mahoma d vida. Mas
quando Mahoma se for ser um cadver. O corpo se parece com o
corpo real, mas no ; S parece com voc. Quando a vida te deixa,
seu corpo vai parecer para voc, mas voc no. A verdadeira, sutil se
foi. H apenas o material deitado no sonho. Isso causa problemas,
porque as pessoas esto to acostumadas a cara que continua a
acreditar que o cadver ainda est vivo.
O Isl est morto. Quando Mahoma para dar vida, ele era um
tipo de religio completamente diferente. Isso chama-se da sharia.
Charia meios exotricos: religio formal, do ritual, no domingo. No
afet-lo em tudo. D-lhe respeitabilidade na sociedade. mais social
do que espiritual. E mais poltico do que religio. O Isl sem
Mahoma, sem Krishna Hindusmo ou budismo sem Buda so nada
mais do que disfarado de pontos de vista polticos. Ainda poltica
disfarada como uma religio.
Quando Deus no est l para dar vida ao corpo, comea a dar-
lhe o diabo. Assim, um corpo morto no apenas algo morto,
muito perigoso. Voc pode ser possudo pelo demnio. O poltico o
diabo. Quando sai o Santo, continua a ser o corpo; qualquer um pode
entrar, algum pode comear a ter esse corpo. Parece que a pessoa
real. Quando o Santo se foi, o padre ir us-lo, a vontade poltica
para us-lo, e muitos vo ser enganados por, porque o nico rosto
conhecido.
Pense nisso. Quando voc olhar para outro ser humano, que
sabe mais do que o seu rosto? At mesmo o seu amado, nem seu
filho, voc sabe algo mais do que o rosto? Voc j penetrou cada vez
mais do que o rosto? Seu conhecimento muito superficial, mesmo
para alm da pele. um conhecimento formal, da forma. Mas o rosto
no a pessoa, a personalidade no a pessoa. A forma exterior no
a realidade interior. Voc seria capaz de reconhecer a sua esposa
se apareceu como um esprito? Voc no seria capaz de. Voc
reconoceras seu prprio filho se apareceu como um esprito, no
como um corpo? Voc no seria capaz de reconhec-lo em tudo.
Asustaras, voc acha que um fantasma te liberou.
Uma vez que eles me trouxeram uma mulher. O marido tinha
morrido. J passaram trs meses, mas ela ainda se sentiu
perturbada, uma angstia tremenda: chorou e chorou e no comeu
nem dormiu. Era normal que sinta-se assim os primeiros dias,
parentes poderiam toler-lo, mas o tempo passou e ela ainda estava
sofrendo, louco estava tornando-se tambm a outros membros da
famlia. Ento eles trouxeram para mim.
Eu lhe perguntei o que eu queria. Ela disse: "Eu quero retornar
a meu marido. No posso viver sem ela. Sem ele a vida sem
sentido".
Eu disse: "Ok, voc preparar uma reunio com seu marido. Ela
no podia acreditar que eu estava dizendo porque ele tinha dito que a
mesma coisa, um monte de gente e todos confortou-a, que conforta
as pessoas. Mas eu disse-lhe: "Sim, preparar uma reunio. Voc
entra naquela sala, fecha que a porta, sentar em silncio por meia
hora e seu marido ir aparecer sua frente, como esprito, lembre-
se."
Ela perguntou: "como esprito?" Que quer dizer? "."
Eu disse: "no haver ningum. J queimou o corpo. Ele
aparece como um fantasma".
Ela disse: "Eu no posso entrar nesse quarto. Se ele aparece
como um fantasma, eu vou morrer de medo. Como estou agora j
sofrem demais, sem mais sofrimento! Por favor, no me faa isso".
Eu disse-lhe: "mas voc amava muito esse homem....".
' Sim ', respondeu ela, "Eu amava aquele homem, mas no do
esprito!".
Ningum te ama como esprito. Por que o amor nunca satisfaz.
Desde aquele dia em que ela se acalmou. Ento disse-lhe: "O
que acalma em trs dias ou eu rindo ao seu marido que voc visita".
E cada dia que eu fui a sua casa para ver se ele ou no acalmou.
No terceiro dia, ela disse: "j no precisa vir." Acalmaram para o
resto da minha vida! Me assustei tanto que nem consigo dormir
noite. Ouvi um barulho l fora, algum caminhando, um policial
passando e me assustou. Talvez ele aparece! "."
Agora a histria.
A Firoz Shah, lembrado como o professor de muitos Sufista
distingue-se, muitas vezes me perguntam por que no lhes ensinou
mais rapidamente.
Ele deve ter ficado bravo. Deve t-lo sentido como uma ofensa
para com ele, como uma queixa.
Ouvi dizer...
Um fazendeiro chamado o veterinrio porque sua mula estava
muito doente. O veterinrio veio com sua bolsa preta e pegou o pulso
de todas as coisas que so feitas quando ele examina uma mula
doente, a temperatura e a mula.
Aps examin-la, o veterinrio disse: "essa mula est muito
doente, voc tem que dar esses pequenos comprimidos brancos
imediatamente. Estes comprimidos brancos so muito poderosos e
quase tudo o que pode ter uma mula doente curam. Mas para ter
certeza, quatro horas mais tarde d para uma dessas plulas
vermelhas. Eles so muito fortes, que curou tudo."
O agricultor e o mdico foram encontradas duas semanas mais
tarde, e o mdico perguntou o fazendeiro como era a mula.
Bem, eu lhe dei o comprimido branco como voc disse-me,
doutor. E nunca na minha vida vi tal reao em uma mula. Ele
quebrou com chutes a porta do estbulo e a cerca e fugiu em direo
o campo a toda a velocidade. Eu pensei que tinha perdido minha
mula."
"Perdeu?", perguntou o mdico.
"Deixe-me dizer-lhe, Doutor, que, se eu no tivesse tido a
nitidez de tomar a plula vermelha, a mula tinha ido longe demais".
E este homem vai pensar que ele esperto, este homem vai
pensar que ele tem conscincia.
Quando a crise surge ao redor do mundo funciona como se
voc estivesse alerta, ento fica a dormir novamente. isso que
acontece. De repente, algum vem com uma espada e salta em sua
direo, por um momento voc se alerta; assust-lo fora de sua noite
de escurido. Por um momento, voc vai abrir seus olhos; por um
momento esquecer seu esquecimento; por um momento esqueceu
que voc uma pessoa adormecida; por um momento, empurrado
pela espada, pela morte, pela possibilidade de perigo, voc colocou o
alerta; Mas s por um momento. Em seguida, retornar para
desaparecer o estado de alerta.
algo que s vezes ocorre para as montanhistas como eles
escala. Quando confrontado com um perigo real, quando a vida e a
morte esto olhando cara a cara - um passo em falso e eles foram
para sempre-, ento sinto que eles surgiram um novo tipo de alerta.
Essa a razo por que muitas pessoas so atradas para a escalada.
Montanhismo s vezes fornece tais. a mesma razo por que muitas
pessoas se sentem atradas para o jogo, quando voc se arrisca, por
um momento que voc receber um alerta. Por que as pessoas so
atradas arriscados jogos, tais como carros de corrida. Quando voc
est realmente em perigo, perigo te obriga a ficar alerta.
Mas a razo por que as pessoas se sentem atrados por aquelas
peas arriscadas - montanhismo, corridas de carros, jogos de azar,
satisfao etc., sentem-se em curtos momentos de alerta. O homem
que praticou uma tariqa, tornar-se o alerta no escalar montanhas,
competir no carro de corrida ou jogo. Por favor, voc pode alertar
sem qualquer situao externa ir obrigar a isso. Por favor, alerte
sem qualquer causa externa. E, em seguida, sua felicidade infinita.
Isso o que os Hindus tm chamado de sat-chit-anand - glria sua.
Mas a conscincia deve tornar-se a natureza do seu ser.
Sentido muito feliz deve ser diz-lo porque isso foi exatamente
o que eu queria dizer. Quando a professora disse "Ir alm dos cus",
e ento "os Sufis tm tanto conhecimento que enquanto as pessoas
comuns buscam conhecimento, os Sufis tentam encontrar formas
para no us-lo, porque eles tm muita coisa", internamente voc
deve ter pensado que este homem era um mentiroso. E o Sufista
entendia.
Ele disse:
CAPTULO 4
Borda em silncio
Bahuddin sendo salientou que diz: "j estive com este e aquele
outro professor, eu li isso e aquilo outro livro, Estive praticando ioga
e fazendo zen e estive com ir at e tudo o que", so nada mais do
que uma forma de autofelicitarse. Ele atingido.
"No tente me enganar", diz rosana mara. "O que voc acha
que est fazendo? Voc acha que eu esto louvando? Voc est
louvando-se de uma maneira indireta. Voc est louvando-se, voc
est dizendo que voc muito perspicaz; e voc no . Voc est
tentando provar que voc pode reconhecer um grande professor,
quando est na sua frente. Como voc ir reconhec-lo? Voc est
cego. Todos os seus elogios so banais."
Rosana mara pode ver que o homem cego e, no entanto, ele
est dizendo: "Voc a luz mais brilhante". "Como vai ver? Voc no
entende e eu louvo to entusiasticamente? "." Prestar homenagem a
um mestre leva o seu tempo. Para louvar um professor exigir anos.
S atravs da compreenso... Se voc louvar um professor atravs
do conhecimento, ele ir aceit-la. Se voc apenas elogi-lo de
entusiasmo, que no ir aceit-lo. Eu s posso aceitar sua viso, no
as lisonjas; Porque a nica coisa que faz o adulador gabar-se
indiretamente.
"Na verdade, o que ele diz : 'Eu sou algum para ter
reconhecidamente um timo professor Bahauddin'."
Esta a categoria de professor e sobretudo de um mestre sufi.
muito difcil tornar-se amigo de um mestre sufi. muito difcil
possuir sua graa, sua baraka. muito difcil de ser digno de receb-
lo no corao. Mas sempre foi assim; Porque se voc se tornar digno
de receber um professor, voc tem levado um grande passo em
direo a Deus. Conseguiu tornar-se digno de receber Deus. Um
professor tem que despir-se completamente, porque voc est
completamente nu diante de Deus.
O mestre tem que ser difcil. Isso a compaixo dele. difcil
para a compaixo dele. Lembre-se disso: quando um professor
duro com voc, reconhec-lo como um ato de compaixo para com
voc. Se voc no tem compaixo, ser corts. O que importa?
Se eu ainda impiedosamente, bater-lhe na cabea, s por
uma razo: porque eu quero ajudar voc.
Alguns dias atrs eu disse algo sobre Teosofia e uma mulher
escreveu: "seu comentrio foi muito depreciativo. Teosofia uma
grande cincia, tem ajudado muitas pessoas. Que tal Madame
Blavatsky? Ela disse exatamente as mesmas coisas que voc est
dizendo". Lembre-se, eu no era crtico da Teosofia, criticou esta
mulher. O que eu tenho a ver com a Teosofia? Madame Blavatsky no
est aqui. O que o ponto? Que eu estou batendo que todos
aqueles que esto aqui e acho que eles so teosofistas.
Quando eu digo algo contra Satya Sai Baba... no digo nada
contra Satya Sai Baba. O que eu tenho a ver com Satya Sai Baba?
Nada. Mas eu estou batendo todos aqueles que pensam que esto
relacionados com Satya Sai Baba. Lembre-se sempre. O que eu tenho
a ver com Muktananda? Pobre homem. Mas quando eu digo algo de
Muktananda eu estou batendo em voc. Voc tem que lembrar,
porque se eu no malinterpretars.
Quando Bahauddin diz este homem para deixar seu passado
est dizendo: "todas as pessoas que voc esteve no passado estava
errado". No dizendo: "Voc tem que esquecer todos os seus
escritos, porque eles esto errados"; No, nada. Ele s est a dizer
algo muito simples: esse orgulho no passado o ego, e que um
homem no pode crescer atravs do ego. Se voc quer crescer, voc
tem que abandonar todo o orgulho no passado.
Se voc est aqui comigo e quero ficar aqui comigo, pensa
sobre esta pequena parbola. Isso lhe dar uma idia do que eu
estou fazendo aqui e vou fazer de novo. Meu pau vai sempre
destruindo, das mil e uma maneiras. Seu crnio, a cabea. Se voc
realmente ama, tenho que te decapitar, eu deve destru-lo; Eu me
tornei uma crucificao para voc; Porque somente aps a
crucificao vem a ressurreio.
CAPTULO 5
Do "robopatologia"
iluminao
Najrani disse: "se voc diz que" quase entende ", voc est
dizendo bobagem".
Um telogo, a quem essa frase, gostei perguntado: "Que voc
pode nos dar uma analogia que na vida cotidiana?".
"Certamente", respondeu o Najrani. " como dizer que algo
"quase um crculo".
Sua chama sagrada s pode ser usada para isso, punir. Eles
so feios, destrutiva people, pessoas estpidas; ou eles so
masoquistas ou sdicos, mas em qualquer caso, patolgico. Seu
nico objetivo como ter uma boa imagem aos olhos dos outros, isso
tudo. Se estiver faltando, por favor, cabea para baixo para olhar
como um grande Santo, vai faz-lo. Eles vivem por e para o pblico
em geral.
Eles vivem de acordo com o ideal, eles vivem para a imagem,
voc no tem um endereo prprio. ' Eles no so o prprio endereo
no seu comportamento. Outros decidem. Final de fato a decidir a
opinio pblica. Por que seu comportamento dominado pela
imagem ou os requisitos do estatuto estabelecido pela sociedade".
Voc pode ver estas caractersticas em voc e em outros. Os
robopatas so sempre idealista, nunca realista. Eles iludem a
realidade. Suas mentes so grandes idias sobre o que deveria ser o
homem. Eles nunca aceitaram que, na verdade, o homem como ;
o "deve" mais importante para eles que o "es". Voc no percebe
que o "s" real e o "deve" nada mais que a imaginao. Eles vivem
no "deve" e alojados em seus impossveis, ideais ideais mentes que
no podem ser satisfeitas, que so desumanos; Mas eles tentam
preench-las. E em que o mesmo esforo vai se tornando mais e
mais forte, mais morto.
Todos os robopatas so perfeccionistas. Eles nunca esto
satisfeitos. Encontrar sempre a culpa. Eles tentaro ser to limpo
quanto possvel e iro sempre encontrar falhas nos outros. Tambm,
se voc quer ser perfeito, voc no pode ser original. O erro vem com
o original. Se voc quer fazer algo novo, voc precisa aceitar que s
vezes voc pode cometer erros. Se queres ser perfeito, voc tem que
ter uma rotina muito pequena e repeti-lo tantas vezes que ele se
torna completamente rgido, e ento ns podemos fazer isso com
perfeio.
Essa a razo por que muitas pessoas ao vivo, no mnimo, no
podem aproximar-se mais. Eles podem ficar perfeitos com o mnimo,
mas Max representa um perigo; o erro pode ocorrer no mximo. As
pessoas vivem uma vida muito limitada. Eles escolhem viver uma
vida pequena, mas a vida tem de ser multidimensional, a nica
maneira que a vida rica.
O robopata realmente pobre. Voc pode ter tanto dinheiro e
que mais, mas pobre. Sua vida unidimensional. Ele sempre vive a
um mnimo, perto do mnimo. Ele faz o menos possvel, porque assim
pode ser mais perfeito. Se voc faz muitas coisas, no pode ser
perfeito, claro.
O homem rico. Faz muitos erros - claro, ele nunca faz o
mesmo erro duas vezes-, mas embarca em novas aventuras, sempre
em busca de novidades. Ele est disposto a se perder. O
perfeccionista no est disposto a perd-lo. Voc no pode aprender
porque aprendizagem causa problemas; Isso porque, como voc
pode ver, as crianas aprendem muito, no podem adultos. Adultos
tornam-se perfeccionistas, tornam-se robopatas. As crianas ainda
no foram treinadas para isso; Eles esto dispostos a aprender.
As crianas aprendem rapidamente. Psiclogos chegaram
concluso de que uma criana aprende mais em seus primeiros sete
anos do que no resto da sua vida. Aos sete anos, eles aprendero a
metade de tudo o que voc vai aprender na vida. Se um homem vive
setenta e sete anos, eles vo aprender em sete primeira metade e a
outra metade no restante da dcada de 1970. Este parece ser puro
desperdcio de vida. Mas por que a criana est to disposta a
aprender? Porque voc est disposto a cometer erros, no diz
respeito a sua imagem. Ele pode tentar. Mesmo se voc falhar, voc
disposto a falhar. Nunca que no esto dispostos a deixar tentar.
O robopata necessariamente antialegria, anti-vida. No s
antialegria, um assassino de alegria. Se algum est se divertindo,
em seus olhos h um olhar de desaprovao. Se algum est
cantando e danando, ele considerado como se voc fosse cometer
um pecado, um pecado grave. No pode aceitar o riso. O riso parece
um sacrilgio. O que ele quer que ns somos srios e ter essas
caras. O que ele quer que o mundo est seriamente descontente.
Esta sua idia de um homem adulto. Isso no um homem adulto,
na verdade um estado patolgico, doentio.
Homem de verdade tem a capacidade de rir e chorar de
capacidade. Homem de verdade tem a capacidade de ser feliz e a
capacidade de ser infeliz. Mesmo na sua misria, existe algum tipo de
vida. Esses robopatas so miserveis, mas at mesmo sua
infelicidade chato, morto e mecnica. A infelicidade no possui at
batida.
Lembre-se disso e evita qualquer ideia que te faz anti-vida.
Najrani disse: "se voc diz que" quase entende ", voc est
dizendo bobagem".
Perguntar a um telogo, a quem esta frase, como: "Pode nos
dar uma analogia que na vida cotidiana?".
"Certamente", respondeu o Najrani. " como dizer que algo
"quase um crculo".
CAPTULO 6
Esta experincia
Mutual infinita
Medite sobre isso. "O maior milagre que meu professor pode
fazer no fazer milagres". Quando eles comeam a ter poderes
milagrosos, apenas os fracos iro utiliz-los. O forte no usado-los,
porque eles sabem que outra armadilha. Novamente, o mundo est
tentando atra-los.
Esta a ltima armadilha. Se voc pode contornar as energias
psquicas, em silncio, observando-se, voc s pode chegar em casa,
se voc passar por eles sem envolver-se nelas, ficar preso nelas.
um capacete grande.
Este Hassan deve ter tropeado em cima deles e agora quer
mostr-los. Naturalmente, tive que mostr-los ao ouro, o maior
mstico daqueles dias.
Voc deve ter visto a estupidez desse homem. Voc deve ter
visto o ego funcionando naquele homem. Agora ele tem falhado com
um brinquedo. Sempre acontece; Quando voc tropea em cima de
um brinquedo, voc acha que voc caiu na verdade.
CAPTULO 7
Outra...
Voc no esqueceu, voc nunca fez isso, ento, como voc est
indo para esquecer? Esquec-lo, antes que voc deveria saber; e
quando se tornou conhecido e nunca se esquea.
Voc divino, mas ainda no sabe sua divindade. certamente
difcil de saber porque voc divino. no ncleo do seu ser. Se fosse
algo fora de voc, voc j o encontrei. Se fosse uma coisa objetiva,
voc poderia ter visto. Mas ele no est l fora e no um objeto,
a sua subjetividade. No algo que pode ser visto, algo que est
escondido onde ele v. uma testemunha. At que voc no vai
atrs de si mesmo no pode ser que voc o conhece.
H trs coisas no mundo. o mundo do objeto; as coisas que o
rodeiam. Sobre isso, como voc aproxima-se a mesmo, o mundo
dos pensamentos, sonhos e desejos. Isso tambm envolve voc. Isso
o que voc normalmente chamar o mundo interior, tambm est
fora. Existem dois tipos de ao ar livre, voc v com os olhos abertos e
voc v com os olhos fechados. Mas ambos esto do lado de fora,
porque tudo pode ser visto tem de ser externo. Para ser visto, tem
que ser do lado de fora, tem que ser diferente de voc. O objeto deve
ser diferente do assunto.
E depois h o terceiro, o mundo de seu ncleo interno, sua
subjetividade, onde o ego est assistindo. Alcance que est a
executar o um divino. Um tem de se tornar uma testemunha de
objetos e pensamentos e observando-se, pouco a pouco, vem o
momento em que a mudana ocorre. Quando no h objetos ou
pensamentos em sua conscincia, quando sua conscincia pura,
que leva um turno; Vire um cento e oitenta graus. Quando no h
nada a fazer, quem v comea a ver a mesmo.
Lembre-se, eu estou usando apenas palavras, e j que eles so
inadequados.
"Aquele que v comea a ver a mesmo" no a expresso
correta, pois, novamente, as palavras indicam uma diviso: quem v
e o que ele v. E agora no h nenhuma diviso, h apenas voc e
voc; H algo que voc est exibindo e algo para ser visto. a
conscincia pura.
Divindade significa conscincia pura. Primeiro voc ter que
mover-se do mundo dos objetos para o mundo dos pensamentos, e
ento voc vai ter que dar mais um passo; Voc ter que abandonar
o pensamento, deixe os pensamentos desaparecem, deixar-se de que
no h nada. E em que a fiao nada acontece. Voc no pode faz-
lo. Voc s pode fazer duas coisas: feche os olhos para o mundo e
fechar sua conscincia para o trnsito constante de pensamentos.
tudo o que voc tem que fazer. Em seguida, a terceira coisa que
acontece por si s. De repente, voc est ciente de que voc um
Deus. Deus a conscincia.
Mas quando voc est consciente, de certa forma, voc foi,
voc no est l. O velho ego j no existe. Voc no pode, ou dizer
"Eu"; Porque o "eu" depende de coisas e pensamentos, o "eu"
composto de coisas e pensamentos. Quando eles desaparecem todas
as coisas e pensamentos de tijolos, o edifcio do "I" tambm
desaparece. H um vcuo puro. o que Buda chamou anatta, no o
ego. No centro do self, na capela mais ntimo, voc no vai encontrar
seu self; e isto como um se encontra. Quando eu perdi o self.
por isso que, neste momento todos os grandes mestres
tornam-se contraditrias e paradoxais. Jesus diz: "se voc quer
encontrar-se, perca-se a mesmo. Se voc quer perder-se, continue
segurando-se". paradoxal. Aqueles que se agarram, vai perder e
aqueles que esto dispostos a perder, vo ter sucesso.
Queres que te diga: "porque esquecer nossa divindade?".No,
no esquecemos que - nunca esquecemos-; para comear, voc
nunca conheceu Uma vez que voc perceba, voc conhece ela desde
sempre. Mas eu no estou dizendo que voc no divina. Voc
divino.
Quando dizemos que algum se esqueceu, a palavra
"esquecido" usado metaforicamente. No muito real, factual.
Ningum pode esquecer. Um Buda nunca pode se tornar algo
diferente de um Buda. impossvel esquec-lo. Uma vez que voc
sabe, voc sabe para sempre. Mas ns nunca a conhecemos; e
sempre fomos. Temos sido assim desde o incio. Mas no permitimos
a nossa vez de energia em si mesmo.
Talvez voc conhea um antigo smbolo egpcio de uma cobra
de enrolamento em si, formando um crculo. A serpente est
mordendo a prpria cauda; Isso conhecimento. A serpente est
mordendo a prpria cauda, um crculo completo, so ambas as
extremidades.
Quando voc gira sobre si mesmo, o crculo est completo.
Portanto, em muitas tradies msticas, o crculo simboliza o triunfo
final. Voc, neste momento, voc no um crculo, voc uma linha.
Uma linha que vai de voc, mas no volta para voc. O raio da sua
conscincia vem e deixa, unidimensional, linear. Isso o samsara,
o mundo, conscincia linear. Sua conscincia se move em uma linha;
Ele tem sido to mexendo durante milhes de anos.
Quando ele comea a tornar-se um crculo, para dar a volta,
para retornar a casa e repente encontrar um dia, ela mesma, cair em
si mesma, h sabedoria. E que a sabedoria nunca esquecida.
So deuses, mas no tenho notado voc. Falta de
reconhecimento, no que ele esqueceu.
Voc ainda no abriu sua maleta. Para que lado voc est
falando? O mdico s est abrindo a pasta dele. As Escrituras no
podem te ajudar mais do que l em cima. e tambm possvel que o
que est lendo nas Escrituras no est, de todo, colocando nas
Escrituras.
Como vai ler alguma coisa que voc pode no saber j? Voc s
pode ler o que conhecido. Assim que as pessoas fazem ler livros
ela mesma. Eles no lem livros. Quando voc ler meus livros que
voc no pode l-los. Neles voc s pode ler algo sobre sua prpria
mente. Voc interpret-las de seu caminho. Voc ser um intrprete.
Para entender o que eu digo, voc ter que entrar no estado de
esprito onde ele est dizendo. Para entender a Cristo, voc ter que
alcanar a conscincia de Cristo. Para entender Krishna, voc ter
que alcanar a conscincia de Krishna. Apenas pela aprendizagem,
voc no ser capaz de entender; Voc malinterpretars. Todas as
suas interpretaes esto erradas. Eles sero suas interpretaes,
vem da sua ignorncia e de qualquer seu lixo de todo tipo.
Eles mandaram o pai Sloan, que tinha um tique que fez da
piscar um olho, para uma parquia em Nova York.
Sloan pediu ao motorista de txi por um bom hotel - enquanto
ele pisca - e o taxista mal interpretado o assentimento e o levou para
um bordel.
O pastor pediu a sala da madame - enquanto voc inquisitively-
. Isto levou-o pela mo e pesava-lo para uma sala cheia de meninas
e pediu que voc escolheu.
Mas o pai Sloan disse - enquanto voc inquisitively - que no
queria qualquer garota.
A senhora aproximou-se da escada e voce: "Eh, George, uma
aqui vai para voc!".
Eu j ouvi.
Uma mulher estava muito triste porque o seu papagaio morreu.
Seu marido, que era uma boa pessoa, foi para o pajarera comprar
um outro papagaio, mas no havia nada para servi-lo; um era muito
caro, outro muito tmido, muito grande. Finalmente, o pajarera
dependente retirou e cliente teria. Mas ao sair, ele viu um papagaio
que voc gostou.
"Quanto custa isto?". Ele perguntou.
"O papagaio muito especial. Na verdade no aconselho-o a
voc, mas se voc quiser, custou duzentos quilos."
"Por que to especial?".
"Olha, senhor, o nico papagaio na Gr-Bretanha dos ovos
quadrados".
O cliente no estava disposto a acreditar nisso, mas
dependente levou-o para as traseiras e mostrou-lhe um prato de
ovos, todos os cubos perfeitos.
"OK, me levou para o papagaio", ele disse.
Enquanto o dependente foi estendendo-lhe a factura, o cliente,
pensando em sua esposa, ele se sentiu desconfortvel e disse: "eu
acha que o papagaio tambm pode falar? Voc sabe dizer algo
religioso, uma frase ou algo assim? "."
"Bem, senhor, posso... sabe chamar a Cristo." Mas at agora
apenas parece ter uma expresso".
"Oh sim." E o que? "."
"-Gracilis-crist!".
No sofrimento, sua memria to bem. No tem nada a ver
com Cristo, nada a ver com Deus. Deix-lo; No, no faz sentido.
Inicie uma nova abordagem. Lembre-se de quando voc est cheio
de alegria, danando, cantando! Deixe que Dios primeiro est
associado a momentos positivos. A partir da eles vo afundar nas
profundezas do seu corao. Deixe Deus ser uma celebrao e no
um assunto triste. Deixe Deus ser uma graa, uma bno.
CAPTULO 8
Quando voc no, voc acha que nada importa. Voc cria uma
nvoa para seu prximo e depois no. Morte est l, voc no v-lo;
insegurana est l, voc no v-lo; sua esposa vai embora amanh,
no se v; seu marido vai ser um poeta, no se v. H uma nvoa.
Vocs ainda esto dormindo.
Dormir para evitar. um truque da mente para enganar os
verdadeiros problemas da vida. uma droga. Inventado pelo homem.
Mas no faz nada. A realidade continua como est. Na verdade, fica
pior, porque voc no percebe. Voc poderia ter feito algo, mas agora
j pode no porque voc criou nevoeiro e voc no pode ver. Os
problemas no so resolvidos com sua nvoa e seu sono, multiplicar.
Mas no v-los, voc pode confort-lo com a idia de que no
existem problemas.
Voc deve ter ouvido de avestruz e sua lgica. Esta sua
lgica: quando o avestruz v um inimigo se aproxima, colocar a
cabea no cho, na areia de l. Ela fica l sem medo em tudo porque
voc no pode ver. Seus olhos esto fechados sob a areia, voc no
pode ver o inimigo. E sua lgica que se voc no pode v-lo, o
inimigo no .
Essa lgica da avestruz muito humana. No te rias da
avestruz. Que o que voc fez, isso o que milhes de pessoas, que
fez o que est fazendo os noventa e nove por cento da humanidade.
No vejo o inimigo; simplesmente, continua a acreditar que est tudo
bem. Pelo menos neste momento est a acontecer nada de errado,
est tudo bem, ento por que se preocupar? Ele ainda vive neste
estado drogado.
Mas isso no nunca querer comemorar com segurana. Voc
no ser capaz de celebrar nunca porque a celebrao vem atravs
da transcendncia; Quando voc transcendeu os problemas. Veja
bem, eu estou usando a palavra "significado" no a palavra
"soluo". O problema no for resolvido, nenhum problema pode ser
resolvido nunca; na verdade, para cham-los de problemas no
correto. Eles no so problemas.
Voc tentar compreend-lo. Insegurana o problema?
Chamamos-lhe um problema, mas s que a vida assim. Voc no
diz que a rvore verde, to verde um problema. simplesmente
que as rvores so to bem. Voc no diz que o sol escaldante,
ento isso um problema. No um problema. O sol abrasador;
que o sol est to bem. Insegurana um ingrediente bsico da vida.
Na verdade, a vida no pode existir sem insegurana. No h vida de
incerteza seria morta; insegurana a nica coisa que faz com que
voc siga a vida, batendo, esperanoso.
Insegurana faz com que a vida pode mudar. A mudana
essencial. Se voc mudar, vai haver insegurana; Se voc no
mudar, no h nenhuma insegurana; Mas se voc no mudar, voc
uma rocha. Uma pedra mais segura que uma roseira. Claro,
porque uma pedra no muda to rpido. Pode permanecer a mesma
por milhes de anos, no h problema. Mas h muitos problemas
para rose. Se sair que gua para dois dias e, em seguida, as rosas
comea a desaparecer, a vegetao comea a desaparecer, rose vai
comear a morrer. Ou se o sol quente, se um louco, se ele entra em
um jardim de animais, voc pode morrer por muitas razes. A Rose
tem que ser cercado por muitas inseguranas; para o rock, no h
nenhum problema. Mas as mudanas de rosas, que ele est vivo.
Os animais esto menos vivos, o homem est mais vivo; ou,
pelo menos potencialmente. Ele tem o potencial para ser mais vivo.
Mas sua insegurana tambm maior. S o homem consciente da
morte. Mas estar ciente da morte pode tornar-se desafio; Como
transcend-lo, como lidar com isso, como ao vivo na cara da morte,
no evit-lo, aceit-lo completamente, sabendo muito bem que ela
existe.
Como viver sabendo que a morte vir? Na verdade, vida ir
cobrar uma alta intensidade quando morte conhecido. Voc sabe
que a morte pode vir amanh - ou talvez no momento seguinte,
ento voc s tem um momento em suas mos. No desperdi-la. E
no vivo, porque quem sabe?, no momento seguinte no pode vir
sempre. Esta a nica vez que voc tem, o prximo no seguro.
Voc pode vir e pode que no, voc no pode contar isso. Voc no
pode adiar, no pode sacrificar o presente por um futuro incerto. Se
voc aceita e enfrenta a morte, voc comear a viver no presente. A
morte no um problema, a morte vai ajudar voc a ser mais vvida,
intensamente vivo. Voc comear a viver porque voc no pode ter
esperana no futuro. O futuro no existe. Se a morte conhecida
aceite, o futuro desaparece.
E com o desaparecimento do futuro, o que voc tem em suas
mos o agora. Voc pode inserir isto agora; seja o que for que voc
faz. Voc pode estar comendo ou danando ou fazendo amor com
uma mulher, cantando ou cavando um buraco no cho; seja o que for
que voc faz. Esta a nica vez que voc tem, por que no faz-lo
com todos? Por que no comemorar? Celebrao e ser total significa
a mesma coisa. S comemorar quando s total em algo e quando
voc est cheio em algo celebr-lo.
No notou que em si mesmo? Quando voc total em algo h
celebrao. Por exemplo, quando ouvi dizer que fazer de uma forma
total, h uma grande comemorao. Voc no est fazendo nada,
voc est l sentado. Mas ouvir-me, profundamente, completamente,
intensamente, surge uma grande alegria. E voc no est fazendo
nada, no voc quem est criando essa alegria, alegria j est l;
Voc simplesmente tem que ser aqui, aqui, agora. Aqui o nico
lugar e agora a nica vez; Porque a morte existe.
Pense na morte como se fosse que um problema tomar uma
direo errada. Porque ento voc comea a evit-lo. Evit-lo quando
voc vai para dormir. Aceite a morte... Sim, a morte, parte da
vida. Voc veio no mesmo dia em que voc nasceu, veio com o
nascimento. Nascimento e morte so duas faces da mesma moeda. O
dia que voc nasceu voc se tornou vulnervel morte. Agora no h
nenhuma maneira de evit-lo.
Sim, eu sei que mdicos cincia pode ajudar o homem a viver
duzentos ou trezentos anos, mas isso no significa que no h
diferena. Que viver trinta ou trezentos anos no assumir nenhuma
diferena. A diferena pode ser apenas em como voc vive, no
quando voc vive. Se voc vive dormindo, 30, 300 ou trs podem
viver mil anos, no importa. No haver nenhuma celebrao. Se
voc vive uma vida totalmente, meditativos e, em seguida, at
mesmo trs minutos pode ser suficientes, nem um nico segundo
pode ser suficiente. Um nico segundo de xtase total chega
eternidade de sabor. suficiente, mais do que suficiente. Voc no
vai querer mais alguma coisa. to gratificante, to eufrica.
No eludas; Se voc fizer, voc ainda est a dormir. Morte voc
fazer no eludas, voc eludas sem problemas. Sem ansiedade eludas;
aceit-las, lidar com eles, fazem parte do jogo.
No outro dia eu li uma passagem do Bernard Shannon. A
parbola quase sufi:
Ouvi dizer...
Um motorista que estava dirigindo pela estrada municipal viu
um grande sinal dizendo: cuidado com o co. Foi em frente e, ao
mesmo tempo, vi outro sinal com letras ainda maiores novamente:
cuidado com o co. Finalmente, ele veio para a fazenda e l vi um
pequeno poodle na entrada da casa.
"Tem certeza", motociclista, "que aquele pequeno co manter
estranhos fora?" perguntei.
"" "No, respondeu o agricultor, mas sinais sim".
Ouvi dizer...
CAPTULO 9
No julgueis
"Ento isto como voc julgar e isto como voc ." Ele diz:
"no julgar pelas aparncias. As aparncias no so realidade. No se
deixe engane pelas aparncias".
O que significa que quando voc v algum, o que voc v
apenas a camada externa, o comportamento. Voc nunca v o
homem interior. Por favor, no julgue. O homem interior pode ser
completamente diferente. Nunca julgue um homem pelo seu
comportamento, e no existem mais coisas por esse juiz. Voc s v
o comportamento.
Hassan viu este homem sentado com uma mulher. Em pases
muulmanos, as mulheres usam o rosto coberto, ento muito difcil
ver se a mulher presidente da cmara, jovem, bonita, feia. difcil
at mesmo saber se ela uma mulher ou no. E Khidr remove o vu
da face da mulher e diz: "Olha, minha me. Mas vendo-me sentado
na margem do rio junto com uma mulher, ele lembrou a idia de que
eu sou um mulherengo. E olha, esta garrafa contm apenas gua. A
garrafa que lhe deu a idia de que o vinho deve conter: "o que faz
este homem aqui? Quem a mulher que ? Que tipo de pervertido
vai ser? "." Um bbado, um mulherengo... Todos os tipos de idias
so embalados em sua mente. S ver algo do lado de fora; o seu
jeito de julgar? "."
E assim como voc est. Nunca julgue, porque a nica coisa
que v a aparncia. Voc s v a superfcie, o homem interior
mantido escondido. At que no s capaz de ver o interior do
homem, no julgue. E lembre-se, aqueles que so capazes de ver o
homem interior nunca julgou; Porque o homem interior sempre
puro. O homem interior pureza, inocncia. O homem interior nunca
foi impuro. Ento, se voc no pode ver o interior, no julgue; e se
voc pode ver o interior, ento no h nenhuma maneira de julgar.
No julga.
E isso o que tambm dir a voc. Rezo para que Dios pode
cumprir o seu propsito.
O autor
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