OMRAAM MIKHAEL AIVANHOV

Fluviul vieii

Conferina din 25.08.1966 (Bonfin)

Conferin improvizat

n alte conferine, v-am vorbit deja mult despre cei zece sefiroi: Kether,
Hohmah, Binah, Hased, Gheburah, Tiferet, Neah, Hod, Iesod i Malkut. V-am
mai spus de asemenea c cel de-al noulea sefirot, Iesod, al crui nume
nseamn fundament, baz, supravegheaz puritatea. Vom vedea imediat de ce o
face tocmai acest sefirot care reprezint baza.

n sefirotul Iesod domnete Domnul adai El Hai, al crui nume nseamn:

Atotputernicul Dumnezeu Viu. adai El Hai este distribuitorul vieii. n acest
sefirot se gsete ordinul ngeresc al Heruvimilor (ngerii din religia cretin)
care l au n frunte pe Arhanghelul Gabriel. Arhanghelul Gabriel supravegheaz
naterea copiilor, i deci nu ntmpltor n Scripturi se menioneaz c acest
Arhanghel a aprut Mariei pentru a-i anuna naterea lui Iisus, i lui Zaharia,
soul Elisabetei, pentru a-i anuna natrea lui Ioan Boteztorul. Luna constituie
latura material a sefirotului Iesod, n ebraic Levana. Luna este simbolul
femeii, al imaginaiei, adic al materiei creia i se poate da o infinitate de forme,
dar ea este deopotriv i simbolul puritii. Atunci cnd fiina uman vine s se
ncarneze pe pmnt, sufletul ei trece prin regiunea lunii, i atunci cnd
prsete pmntul trece din nou pe acolo nainte de a se ndrepta spre alte
regiuni. Luna prezideaz deci naterea dar i moartea. Vedei deci c Luna este
legat de probleme eseniale.

n general se fac tot felul de glume legate de lun. Se spune despre un om

distrat c este plecat pe lun, i se spune n anumite cazuri c am vzut cele
doua fee ale lunii ! Ct despre nebuni, se spune c sunt lunatici ! i se pare c
insolaiile provocate de lun sunt mai puternice dect cele ale soarelui ! Vedei

1
deci c luna i influeneaz pe nebuni, pe aiurii, dar acesta este doar aspectul ei
inferior. n realitate, luna are mai multe aspecte, dar pentru a simplifica lucrurile,
vom meniona numai dou: o regiune crepuscular unde se afl iluziile,
minciunile, nebuniile, aberaiile i o alt regiune care este puritatea absolut,
viziunea clar a lucrurilor. Muli poei se complac n regiunile crepusculare ale
lunii: ei sunt mndri s aduc prin poezia lor un element ireal: fantezia,
imaginaia, fantasticul, dar acest univers vag i imprecis n care ei se refugiaz
este foarte periculos i muli dintre ei au nnebunit.

Fiecare sefirot reprezint o lume ierarhizat. n regiunile inferioare ale lui

Iesod gsim praf, nori, adic iluziile, rtcirile. Da, pentru c Iesod este
nceputul vieii psihice iar viaa psihic este constituit la nceput din regiuni
ceoase, din forme vagi, nedefinite. De aceea cei care nu au mers mai departe
pentru a se dezvolta prin studiu i meditaie sunt victime ale unor forme iluzorii.
Evident, Iesod este o regiune mult mai subtil dect Malkut, dar partea cea mai
apropiat de Malkut nu poate prezenta o mare claritate, ea este nc prea umed,
prea prfuit. Trebuie deci s parcurgem aceast zon pentru a merge dincolo de
ea pn la descoperirea lumii celei mai mari lumini, Tiferet, regiunea soarelui.

S vedem acum de ce Iesod reprezint sefirotul puritii. V-am spus deja c

adai El Hai este distribuitorul vieii i Heruvimii, ngerii, primesc aceast via
i o transmit oamenilor. Or, aa cum am vzut n conferina precedent, viaa
este un curent, un fluviu care vine de foarte sus, de la Izvor Acest fluviu de
via este Hristos nsui. De aceea Iisus spunea: Eu sunt Calea, Adevrul i
Viaa. Citind aceste cuvinte, un Iniiat vede imediat imaginea rului care
coboar din munte i se arunc n mare. Calea, Adevrul, Viaa Ce reprezint
aceste trei cuvinte ! Calea este albia rului; Viaa este apa care curge n albia
acestui ru; i Adevrul este izvorul de unde curge viaa, de unde nesc toate
creaiile. Dar putem da o alt interpretare. Albia rului cu meandrele sale este
calea nelepciunii ce urc pn la izvor, la adevr. Ct despre ap, ea este
iubirea, viaa, cci viaa nu este altceva dect iubire, fiindc viaa se nate din
iubire.

Iat deci ce vroia s spun Iisus: Eu sunt calea nelepciunii, eu sunt apa
iubirii ce d natere vieii divine, i sunt izvorul adevrului de unde curge
aceast ap pentru a potoli setea tuturor creaturilor. Apa este simbolul vieii, al
iubirii. Toate energiile, toate forele care circul n natur, n cosmos, sunt

2
reprezentate ca o ap, ca un fluid care ud, potolete setea, care menine viaa.
Zilnic putei face acest exerciiu de a bea cu ajutorul gndului din acest ru care
vine din nlimi, de a v potoli setea din acest izvor limpede i pur, de a rmne
lng el ct mai mult timp posibil. Efectele acestui exerciiu sunt extraordinare.

Imaginea izvorului i a fluviului i are corespondena sa n viaa spiritual, i

de aceea nvmntul nostru este bazat pe iubire (apa), pe nelepciune (albia
fluviului) i pe adevr (izvorul).

Fluviile coboar din muni, i datorit munilor viaa pe pmnt poate exista.
Munii sunt mari antene datorit crora pmntul comunic cu cerul, ei formeaz
o legtur ntre pmnt i cer. Prin nlimile lor, ei capteaz fore i energii
celeste ce se manifest sub form de vrtejuri, de unde puternice i luminoase.
Din cauza prezenei acestor puternice fore, spiritele nencarnate viziteaz
deseori nlimile munilor: ele se scald n aceste efluvii pentru a se ntri, apoi
pleac pentru a-i face lucrarea prin lume. Apa care coboar din muni este deci
impregnat de fluidele din cer.

S pstrm nc aceast imagine a fluviului i vei vedea ceea ce vom

descoperi. Fluviul i are izvorul foarte sus, n muni, apoi coboar spre cmpie.
Cnd izvorul nete, apa este nc foarte pur, cristalin, dar ncet, cobornd,
ea strbate tot felul de regiuni, i cum locuitorii acestor regiuni nu sunt foarte
scrupuloi, au obiceiul de a arunca toate resturile i murdriile n fluviu, fr s
se gndeasc la locuitorii regiunilor situate la vale care vor fi obligai s bea
aceast ap deja poluat. De altfel, i acetia, la rndul lor, fac la fel. De aceea,
atunci cnd apa ajunge n cmpie, se poate muri dac o bei.

Ce reprezint acest fluviu ? Este un simbol dintre cele mai profunde. Este
fluviul cosmic pe care l menioneaz Apocalipsa (a se vedea vol. IV: Pomul
lng fluviu), fluviul vieii care potolete setea tuturor creaturilor. Acest fluviu
coboar pn la noi, strbtnd toate ierarhiile ngereti: Serafimii, Heruvimii,
Tronurile, Dominaiile, Puterile, Virtuile, Principatele, Arhanghelii, ngerii i
fiecare dintre ei adaug acestui fluviu toate calitile i virtuile sale. Fluviul
traverseaz n fine regiunile sufletelor slvite, ale profeilor, ale Marilor Maetri,
ale Iniiailor, ale tuturor acelora care au ajuns la nelepciune, la puritate, la
sfinenie i le hrnete, le potolete setea, le nsufleeste. Iar cnd fluviul ajunge

3
mai jos, n regiunea oamenilor obinuii, se ntmpl exact la fel ca pentru rul
ce coboar din munte i n care nu ncetm s ne aruncm gunoaiele.

n planul mental, n planul astral i n planul fizic, oamenii, fr s tie, nu

contenesc s i arunce gndurile i sentimentele lor n acest fluviu care este
viaa. De aceea ei sunt obligai s se hrneasc cu resturile unora i altora ca
nite mormoloci ntr-o mlatin; ei nu pot face altfel, nu pot iei pentru a bea ap
pur. Mlatina este imaginea lumii. Da, lumea este ca o mlatin n care
mormolocii, broatele i broatele rioase i elimin murdriile: ura, rutile,
furia, i toi aceia din jurul lor le absorb.

Asemenea apei, viaa se coloreaz, se polueaz sau se purific n funcie de

regiunile pe care le strbate. Dar fie c este pur sau poluat, viaa este
ntotdeauna via. Ea are numai grade i n funcie de regiunile pe care le
traverseaz i de creaturile care locuiesc n aceste regiuni, ea are una sau alta
dintre caliti. Nu toat lumea primete aceeai via de la fluviu. Deseori, unii
mi spuneau: Maestre, nu putem face nimic, asta-i viaa !. i eu rspund: Da,
aa este viaa, dar ce via ? Viaa broatei rioase, viaa mistreului, viaa
crocodilului ?... sau viaa unui nger ?. Aceast via care vine de la Dumnezeu
are diferite grade i ea coboar pn n regiunile subterane pentru a hrni
creaturile inferioare. Da, ea alimenteaz chiar i diavolii, altfel de unde v
imaginai voi c acetia au prins via ? Ar fi trebuit ca un alt Dumnezeu s fi
creat o alt via, adic un adversar al lui Dumnezeu la fel de puternic sau chiar
mai puternic dect el. Nu, nu exist dect un sigur Dumnezeu i El i alimentea-
z chiar i pe diavoli. Numai c diavolii nu primesc hrana cea mai pur, ei
trebuie s se mulumeasc cu ceea ce rmne, i ceea ce rmne este deja
murdar, poluat, viciat. Acesta este de altfel destinul tuturor creaturilor subterane:
ele trebuie s ronie cteva coji ce rmn din viaa divin. Pentru a nelege
acest lucru este de ajuns s vedem ce se ntmpl pe pmnt cu ceretorii.
Ceretorii se hrnesc cu ceea ce gsesc n lzile de gunoi, i sunt aici pentru a ne
da o lecie. Ei ne spun: Privii-ne, nu am dorit s nvm, nici s muncim i
acum suntem fortai s cutm n gunoaie cele cteva resturi i coji aruncate de
cei mai bogai dect noi. Noi suntem imaginea creaturilor subterane care trebuie
s se mulumeasc cu resturile vieii celeste. Astfel, ceretorii instruiesc
ntreaga lume, dar cine le nelege limbajul ?

4
 Vei spune: Cum aa ? Dumnezeu alimenteaz creaturile care se afl n
infern ? Evident, eu tiu c aceast idee i va oca pe unii, dar trebuie s
reflectai: aceste fiine inferioare, aceti demoni care vin s i chinuie pe oameni,
de unde au via? Numai Dumnezeu singur creeaz i distribuie viaa. Dac alte
creaturi ar putea fabrica via, ar fi la fel de puternice ca Dumnezeu. De altfel,
tocmai aici a pierdut religia cretin: n a accepta c Dumnezeu are un duman
care nu contenete s i in piept i c El are nevoie de oameni pentru a-L
ajuta s lupte mpotriva acestui adversar ! Cum s acceptm un asemenea lucru ?
Numai Dumnezeu singur deine viaa n puterea Sa, dar generozitatea Sa merge
pn a nu lsa creaturile s moar complet, chiar i pe cele mai josnice, pentru
c ele se afl n slujba Sa.

Da, cnd unii merit o lecie, nu Dumnezeu n persoan se va ocupa de ei, ci

El le va spune servitorilor cu drept de judecat pe care i are (diavolii): Mergei
s l gsii pe cutare i scuturai-l puin ca s l facei s reflecteze. Dac
Dumnezeu dorete ca aceti servitori s munceasc, El trebuie s i alimenteze
puin. Evident, nu cele mai bune buci, nici cele mai groase le vor cdea
acestora din Cer, dar ei sunt hrnii. i iat cum explic eu c aceast generozitate
a Domnului conine sperana extraordinar c pn i aceste creaturi pierdute,
dac se purific i se ciesc, se vor ntoarce ntr-o zi la El. Nu m credei, i
totui este adevrat. Oamenii sunt de o asemenea cruzime nct nu vor nici
mcar ca diavolii s devin mai buni; ei consider c acetia trebuie s ard n
Iad pe venicie. Ei bine, nu, Dumnezeu se gndete s i cumineasc i s i
determine s se ntoarc spre El. Dar cum El are o rbdare nemrginit, nu este
grbit, i de aceea exist nc diavoli pentru a-i tulbura pe oameni. Dar se spune
c va veni o epoc n care ei nu vor mai putea s i chinuie, pentru c vor fi
legai fedele; i aceast epoca se apropie.

V-am explicat deja de mai multe ori semnificaia balaurului din Apocalips
(a se citi conferina: Cum s ne msurm cu balaurul Volumul V). Se spune
n Apocalips c balaurul va fi legat fedele i aruncat n prpastie pentru o mie
de ani. i ce se va ntmpla cu el n acel moment ? Ei bine, i se vor da att de
multe lecii bune nct atunci cnd va iei, va fi perfect educat, nu va mai avea
nici dini, nici gheare, nici unghii, nici venin. Ei da, exist jos unele ateliere
unde i se vor face cteva tratamente pentru a-l cura puin. Credei c este
suficient s nchidei un balaur o mie de ani pentru ca s se poat schimba ? Nici
vorb !... Un balaur nu se transform att de uor dac nu este brutalizat. De

5
aceea creaturile care i cunosc perfect meseria lor de educatori se vor ocupa de
el. Ele i vor spune: Ah ! Ah ! Este rndul tu, acum. Tu i-ai chinuit destul pe
oameni i te vom nva s fi mai politicos.

V vei ntreba cum de tiu toate aceste lucruri Le tiu pentru c le-am citit,
pur i simplu. Unde le-am citit ? Nu n crile oamenilor, n orice caz. Nu am
ncredere n crile oamenilor, sunt mult prea decepionat de toate greelile i
ncoerenele pe care le-am gsit i nu mi pierd timpul citindu-le. Acum, eu nu
citesc dect cartea Naturii Vii i n aceast carte am descoperit c iubirea lui
Dumnezeu, viaa lui Dumnezeu coboar pn n profunzimile pmntului i ale
prpstiilor. Chiar i acolo, mai rmn cteva particule de via, altfel nici o
fiin nu ar putea exista n aceste regiuni. Vei spune: Dar oamenii creeaz
via!. Nu, dragii mei frai i surori, viaa vine de la Dumnezeu, omul nu face
dect s o transmit. Omul nu poate crea viaa; dac ar ti s creeze viaa, el ar
putea s nu mai moar. Omul transmite viaa numai pentru un anumit timp, dar
el nsui nu este creatorul vieii.

Dar s revenim la aceast imagine a fluviului. V spuneam c fluviul vieii

divine coboar pn n strfundurile pmntului Dar, ajuns jos, el se purific
de toate deeurile pe care le-a acumulat n cale fiindc exist sub pmnt uzine
cu tot felul de site i transformatoare - i din nou, sub o alt form, aceast via
se rentoarce spre nalt. Exact ca i apa care coboar din munte; ea ajunge la
mare murdar, tulbure i poluat, dar se vaporizeaz sub razele soarelui, urc, i
apoi coboar din nou sub form de ploaie, zpad, rou. Este acelai fenomen ca
cel al circulaiei sngelui: sngele care iese pur din plmni trece prin inim,
care l trimite tuturor organelor unde se ncarc cu deeuri, apoi se rentoarce la
plmni pentru a se purifica. Circulaia sngelui n corp, circulaia apei pe
pmnt, iat cartea naturii pe care o citim. Totul este scris n aceast carte, dar
oamenii nc nu au neles c natura este cartea n care Dumnezeu i-a scris toate
legile Sale. Dumnezeu se exprim prin fenomenele naturii, dar noi nu studiem
natura, preferm s citim cri scrise de fiine slabe, bolnave i deformate.

V-am vorbit adineauri despre ceretori, dar n privina acestui subiect v pot
arta mai detaliat corespondenele ce se pot descoperi ntre viaa exterioar i
viaa interioar. Oamenii foarte bogai merg n restaurante unde gsesc hrana cea
mai proaspt i de cea mai bun calitate, n timp ce sracii merg n mici
restaurante unde li se pregtesc ciorbe i tocane cu resturile provenite de la

6
marile restaurante. Mai exist i aceia care nu-i permit s mearg nici n micile
restaurante pe care i numim ceretori i care se hrnesc numai cu cteva buci
uscate de pine sau cu resturi pe care le adun din lzile de gunoi. Vedei deci
cum bogaii au muli bani ca s-i cumpere hrana cea mai proaspt, n timp ce
aceia care nu au bani sunt obligai s mnnce resturile aruncate de alii. Ei bine,
acelai fenomen se produce i n planul psihic, spiritual, dar se poate ntmpla ca
n aceste planuri s i vedei pe cei bogai hrnindu-se din lzile de gunoi !

Regsim n viaa interioar aceeai ierarhie ca n viaa exterioar. Atunci

cnd o fiin nu are dect gnduri i sentimente frumoase, sufletul ei se hrnete
numai cu hran celest. n vreme ce acela care a cobort n gradele inferioare ale
vieii, fiind preocupat numai de invidiile, poftele sale nemsurate, dorinele sale
grosolane, nu face dect s srceasc i nu se poate deci hrni n cele mai bune
restaurante ale lumii spirituale. El este ca un ceretor obligat s mnnce tot
ceea ce alii arunc i nu i poate forma un corp spiritual pur i luminos, fiindc
elementele care le adun sunt ntunecoase i murdare. Dac nu dorii deci s fii
obligai s absorbii ceea ce alii au aruncat, nu trebuie s rmnei n regiunile
inferioare, ci s urcai foarte sus. Iat cel mai mare secret al vieii spirituale. La
fel cum pentru a gsi apa pur trebuie s mergei foarte sus pe muni, tot aa
trebuie s mergei pn la izvor pentru a bea apa cristalin a iubirii divine.
Trebuie s fii bogat n virtui pentru a te hrni i a-i potoli setea n restaurantele
celeste.

S studiem acum raporturile ce exist ntre via i puritate. V-am spus c

adai El Hai este Domnul vieii. n Arborele Sefirotic, Iesod este penultimul
sefirot. n realitate, el nu este situat dedesuptul celorlali; dispunerea vertical a
Pomului Vieii adoptat de Cabal nu este dect o modalitate de a prezenta
lucrurile. Exist zece sefiroi: Kether, Hocmah, Binah, Hased, Gheburah,
Tiferet, Neah, Hot, Iesod, Malkut, i fiecare dintre ei exprim o calitate, o
virtute a Domnului. Nu exist zece zei, ci un singur Dumnezeu. adai El Hai
este acelai Dumnezeu ca Ehie, ca El sau ca Elohim Gibor, dar El apare n Iesod
sub aspectul su de creator i de distribuitor al vieii. n Arborele Sefirotic nici
una dintre manifestrile Domnului nu este inferioar alteia. ntre Sefiroi exist
diferene numai n ceea ce privete materia fiecrei dintre aceste regiuni. De la
Kether la Malkut materia devine din ce n ce mai dens, dar ntre atributele
Domnului nu exist nici o diferen de calitate.

7
8
 adai El Hai este deci manifestarea Domnului creator i distribuitor al vieii,
dar al vieii cele mai pure, aceea care vine din nalt, de la Izvor. Aceast via
care nete cur i purific totul n trecerea ei, fiindc ntia lucrare a vieii
este tocmai de a arunca toate elementele impure ce i tulbur manifestarea. De
aceea puritatea este legat de via, de viaa divin care purific totul.

Puterile i instrumentele magice pe care le caut Iniiaii sunt reprezentate

simbolic prin caduceul lui Hermes, oglinda magic, panaceul universal, elixirul
vieii venice, piatra filosofal Mai exist i alte simboluri, dar acestea sunt
cele mai importante. Dar, aa cum v-am spus, fiecare dintre aceste instrumente
corespunde n Pomul Vieii unui sefirot al stlpului central: caduceul lui Hermes
lui Kether, oglinda magic lui Daath (Daath, al crui nume nseamn
cunoaterea este cel de-al unsprezecelea sefirot. Cabala nu menioneaz dect
foarte rar sefirotul Daath), panaceul universal lui Tiferet, elixirul vieii venice
lui Iesod, i piatra filosofal lui Malkut. Dup cum observai, elixirul vieii
venice corespunde lui Iesod, deoarece Iesod reprezint puritatea vieii iar viaa
pur d nemurirea.

Nu poate exista puritatea la un mort, pentru c o dat cu stagnarea, ncepe

putrezirea, fermentaia, descompunerea. Atunci cnd ai mers sau ai lucrat mult,
v simii obosii i avei nevoie s v odihnii pentru a permite vieii care se afl
n snge s curee deeurile ce s-au acumulat n muchii votri. Munca este un
fel de combustie, produce deeuri pe care trebuie s le eliminm, altminteri
acestea vor paraliza muchii. Viaa este deci aceea care elimin deeurile
ducndu-le spre alte regiuni ale corpului de unde sunt eliminate prin piele, prin
nas, prin gur sau alte organe de evacuare, i omul i regsete din nou forele.
V-am spus deja, impuritile sunt elemente strine care nu intr n constituia
organismului vostru, ele trebuie eliminate, i viaa este aceea care o face, altfel
v mbolnvii. Acest lucru ncepe prin oboseal, apoi boal, i n final moartea.
Oboseala anun deja c prea multe deeuri s-au acumulat n sistemul nervos, n
plmni, n ficat sau n muchi, i trebuie s i dm organismului posibilitatea s
le elimine.

Datorit faptului c impuritile atrag oboseala sau chiar paralizia, nseamn

c ele sunt dumanii vieii. n timp ce puritatea este prietena vieii fiindc aduce
fora, sntatea, activitatea. Iat de ce trebuie s cutai puritatea n toate
domeniile existenei voastre. V-am dat cele trei cuvinte care exprim puritatea n

9
planul fizic, n planul astral i n planul mental: curenia, sfinenia. tii ce se
ntmpl n planul fizic cnd ai mncat alimente poluate sau stricate: v
mbolnvii. n timp ce, dac mncai o hran sntoas, v simii bine dispui,
mai activi, mai obosii. De aceea ntr-un nvmnt spiritualist discipolii sunt
sftuii s consume mncare i buturi nutritive, desigur, dar foarte uoare i ce
produc cele mai puine deeuri, i s se abin, de exemplu, de la carne i alcool
care produc foarte multe resturi pe care organismul le elimin cu multe eforturi.

Acelai fenomen se produce n planul astral. De exemplu, atunci cnd un

brbat a gustat cele mai primitive plceri cu femeile, el are nevoie de mult mai
mult timp i de odihn pentru a restabili i a-i regsi luciditatea: el este
suprancrcat psihic cu deeuri i organismul su psihic are nevoie de un timp
ndelungat pentru eliminarea lor. n timp ce, aceia care au trit senzaii subtile,
luminoase, feerice, divine, nu i suprancarc sistemul nervos, i le trebuie puin
timp, puin odihn, pentru a-i regsi vigoarea.

Observai deci avantajul de a tri o via plin de puritate n toate planurile,

pentru c nu numai sntatea voastr se mbuntete, dar inima voastr se
bucur i limpezimea spiritului vostru se amplific pn cnd v permite s
concepei ideile cele mai vaste i s ptrundei n misterele cele mai profunde ale
Creaiei. Astfel vor exista ntotdeauna vluri, perdele, ecrane ce v vor
mpiedica s vedei i s nelegei tot ceea ce merit s fie vzut i neles. Viaa
impur, pe care majoritatea oamenilor sunt pe cale s o triasc, reprezint deci
cel mai mare obstacol pentru o deplin nelegere i un adevrat progres. Putei
s nu m credei acum, suntei liberi s o facei, dar eu am verificat ceea ce v
spun, i alii au verificat-o deopotriv naintea mea; acest lucru este valabil
pentru venicie.

V voi da acum cteva metode de purificare. Bineneles, exist mijloace

exterioare de a te concentra asupra unui obiect din argint (pentru c dintre toate
metalele, argintul este legat de lun) sau de a te cufunda n ap. Dar n realitate,
aceste metode nu fac dect s contribuie la purificare, nu ne pot purifica n
totalitate. Ar fi prea uor dac, pentru a deveni puri, ar trebui s inem n mn
un obiect de argint sau s ne cufundm ntr-un bazin, fiindc atunci ar exista
numai ngeri pe pmnt ceea ce nu este cazul. Amintii-v ce v-am spus n
conferina precedent. Pentru a v purifica, nu numai c trebuie s v splai, dar

10
trebuie s urcai foarte sus pentru a trezi gnduri i sentimente ce vor fi i ele
pure, adic dezinteresate, impersonale.

S lum exemplul apei. Apa ne nva deja c exist dou procese de

purificare: infiltrarea i evaporarea. Pentru infiltrare, apa ptrunde n pmnt i
dup ce a strbtut diferite straturi n care i las deeurile cu care este
ncrcat, ea revine pur, potabil. n mod simbolic, acest drum este acela urmat
de majoritatea oamenilor care nu nceteaz s fie hruii, maltratai, strivii de
evenimente sau de alte persoane, i din cauza acestor suferine, a marilor
presiuni pe care le au de suportat, ei reuesc n final s se purifice.

Dar discipolii aleg cea de a doua metod. Soarele i purific, i nu pmntul.

La fel cum apa se evapor sub efectul razelor de soare, discipolul care se expune
razelor soarelui spiritual se nclzete i se nal n aer, simbolic vorbind: el
absoarbe elementele care se afl n straturile eterice ale atmosferei, i astfel se
purific; coboar apoi pentru a uda plantele, animalele, oamenii. Aceia care
doresc s se purifice prin nelepciune i lumin nu sufer.

Prin prima metoda, trebuie s trecei prin regiuni ntunecate, necunoscute i

ngrozitoare ale pmntului, n timp ce a doua metod ne permite s observm,
s contemplm i s cunoatem datorit razelor de soare. Apa care vine din nalt
este mult mai bogat i mai puternic dect aceea care nete din izvoarele
pmntene, i de aceea pentru a face unele experiente, alchimitii recomandau
ca s fie folosite apa de ploaie sau rou, fiindc acestea conin forele cerului.
Apa izvorului chiar filtrate conine nc materii inferioare. Dovada const n
faptul c aceast ap, care este puternic mineralizat, nu spal la fel de bine ca
apa de ploaie.

Eu v pot da numeroase exerciii de purificare, dar astzi nu voi face dect s

va indic rapid pe acelea pe care le putei pune n practic cel mai uor; trebuie
numai s tii c este necesar s le practicai ani n ir pentru a obine rezultate.

Primul exerciiu. V imaginai c ai urcat foarte sus, la mii de kilometri, i c

acolo reuii s captai prana, care este viaa pur: o facei s treac prin voi ca o
ploaie celest, i ea ptrunde prin toate celulele voastre. Facei acest exercitiu
pn vei avea senzaia c suntei uori, c respirai mai bine, c vedei mai
limpede.

11
 Al doilea exerciiu. Privii soarele, dimineaa, i cu ajutorul gndului mergei
pn n centrul lui pentru a v purifica n lumina sa.

Al treilea exerciiu. V expunei goi n aer imaginndu-v c aerul v strbate

corpul i v preia toate impuritile.

Al patrulea exerciiu. La fel ca precedentul, dar cu apa, ntr-o cad, n mare

sau ntr-un ru, alegnd ns un loc n care nu au venit deja mii de persoane.

Al cincilea exerciiu este un exerciiu cu pmntul. De exemplu, mergei la

pdure, i v intindei pe burt; spai o mic groap i v punei degetele n
acea groap i adresai-v pmntului, i spunei: Ah, pmnt, mama mea, tu
care mi-ai druit toate elementele ce mi-au format corpul, i mulumesc. Dar am
o rugminte la tine: ia toate impuritile ce s-au adunat n mine i trimite-le jos,
n antierele i laboratoarele tale, druindu-mi n schimb materialele cele mai
pure pentru ca s-mi pot ndeplini lucrarea mea n lume. Vorbii-i astfel
pmntului i apoi pronunai o formul pe care v-am promis-o demult, dar nu v-
am dat-o nc. Iat aceast formul: Taro Tora Rota Tarota Rotaro. Sunt cuvinte
cabalistice de o eficien formidabil. Pronunai deci aceast formul i
rmnei cteva minute n meditaie. n acel moment, pmntul, inteligena
pmntului v aude i d ordin lucrtorilor si s vin s v descarce de toate
particulele nocive i ntunecate i v vei simi uurai, eliberai.

Dragii mei frai i surori, eu v-am oferit astzi cteva metode (A se vedea
Note complementare unde sunt prezentate ntr-un mod mai detaliat cteva
metode de purificare postul, abluiunea, exerciiile de gimnastic), vei ti oare
s le apreciai ? V vei sfini deja acceptnd ideile pe care vi le-am expus. Da,
aceste idei sunt capabile s v sfineasc. V-a putea face i alte revelaii, dar nu
a venit nc momentul i nu le-ai putea suporta. V mai rmn nc multe
lucruri de cunoscut, dar trebuie s v pregtii.

Un minut de meditaie.

12