INTRODUCCIN AL MARXISMO

Llamamos marxismo al conjunto de ideas polticas, econmicas y filosficas que nacen

con la obra de Karl Marx, pero que van unidas al activismo obrero y que posteriormente
han sido desarrolladas por muchos autores. El marxismo es la doctrina o cuerpo
ideogico que corona con genial coherencia las tres fuentes ideolgicas ms avanzadas
de la Europa del s.XIX: el socialismo francs (Saint-Simon, Fourier, Proudhon), la filosofa
clsica alemana (Feuerbach, Hegel) y la economa poltica inglesa (David Ricardo, Adam
Smith).

Engels llam al marxismo o comunismo "socialismo cientfico", para distinguirlo de

los socialismos "moderados" pequeo-burgueses, del socialismo utpico francs, o del
socialismo anarquista. Hoy en da forma parte de la ideologa de los principales
movimientos obreros y de emancipacin en todo el mundo.

La idea de este texto es empezar la casa por los cimientos. No se puede hacer una
lista de las conclusiones que Marx extrajo de toda una vida dedicada al estudio y la
observacin. Se pretende hacer un seguimiento de cmo llega a algunas de esas
conclusiones, introduciendo primero los conceptos de materialismo, dialctica, lucha de
clases, plusvala,... para poder entender mejor y ms coherentemente la teora marxista
del movimiento comunista. Se ha procurado razonar organizadamente las explicaciones
buscando la mxima claridad. Sin embargo es imposible tratar conceptos tan abstractos
como la dialctica o el valor y evitar que el texto tenga cierta complejidad. La lectura de un
texto filosfico, econmico y poltico, requiere una especial atencin. Debe leerse
bolgrafo en mano, tomar notas, contrastar, releer tanto como sea necesario, preguntar,
etc. hasta extraer la idea que encierra cada frase. Dada la necesidad de recortar, resumir,
omitir y simplificar: es recomendable al joven lector que desea iniciarse en el Marxismo
que no consienta en quedarse en el umbral, y que tras esta vista de pjaro llegue por
medio de otras lecturas y dems fuentes a profundizar ms en los contenidos del
Marxismo, para despus poder aplicarse a su difusin, discusin y sobre todo aplicacin.

Marx critic a todos los filsofos anteriores a l, que se haban limitado a interpretar el
mundo, cuando lo que haba que hacer era cambiarlo. Todos los comunistas tenemos
claro que no basta con hacernos preguntas sobre la realidad para comprenderla,
debemos transformarla. Es vital que la clase obrera y en especial la juventud estudiante y
trabajadora, mantenga una actitud de lucha con espiritu internacionalista, adems de la
formacin poltica necesaria para realizar una crtica fundamentada del sistema
capitalista.

El movimiento comunista no brot de Marx, sino del movimiento proletario del siglo
XIX, aunque l lleg a liderarlo en parte. Marx muri en plena actividad, no le pudo dar
tiempo a escribir todo. Esto quiere decir que debemos tener en cuenta a todos los dems
autores que han contribudo al marxismo (Engels, Lenin, Trotsky, Bujarin, Rosa
Luxemburgo, Ernesto Guevara, Antonio Gramsci, Marcos, Petras, Harnecker y miles
ms), y adems que ste debe estar permanentemente vivo, no debe aceptarse como
dogma inflexibe sino que debe usarse para analizar la realidad cambiante. El marxismo
deber ser ampliado por las conclusiones que la clase trabajadora extraiga de sus nuevas
condiciones materiales, en relaccin con los movimientos emancipatorios de la mujer y las
razas y comunidades oprimidas, los ecologismos polticos, los movimientos
antimilitaristas, etc. y todos y todas debemos contribuir a este proceso de estudio, crtica y
construccin.

"El marxismo no es un deporte para espectadores. Debemos verificar con nuestros

razonamientos las afirmaciones que contiene. Nuestra labor es aprenderlo para luego
desarrollarlo".

SEGUNDA INTRODUCCION

Antes que nada quisiera empezar por explicar el concepto de humanismo desde nuestra
perspectiva como equipo, para nosotros el humanismo es la integracin de todos esos
aspectos que integran los sentimientos del hombre, son aquellos buenos valores que nos
hacen convivir enuna sociedad prospera y que es capaz de interactuar para resolver los
problemas que puedan llegar a aquejarla.Ahora despus de exponer nuestro concepto
colectivo de humanismo, hablemos un poco de la tendencia Marxista, sus orgenes,
causas y si en la actualidad aquella importante tendencia sigue practicndose y de alguna
manera saber si es positiva o negativa su prctica pero enfocada principalmente
humansticamente hablando.

ORIGEN

El llamado socialismo cientfico o marxismo naci en el siglo XIX, a partir de las

ideas de Marx y Engels, en pleno desarrollo de la Revolucin industrial. Aquella
Revolucin, la misma que habra de iniciar una era de progreso material para la
civilizacin, se fund sobre uno de los captulos ms negros de la historia, el de las
injusticias sufridas por una nueva clase social, el proletariado o clase obrera. Centenares
de miles de hombres, mujeres y nios se vieron obligados para subsistir a trabajar y vivir
en penosas condiciones: con sueldos de hambre, jornadas laborales agotadoras de 14
horas, expuestos a los accidentes y los despidos arbitrarios, sin seguros mdicos,
descanso o jubilacin, hacinados en pequeos e insalubres apartamentos y amenazados
siempre por la mortal tuberculosis.
Contra esta situacin de autntica explotacin se alzaron dos voces, muy distintas en sus
orgenes, naturaleza, ideas y objetivos: la Iglesia catlica y el ya citado marxismo. La
Iglesia fue desarrollando un cuerpo de doctrina, la Doctrina Social, cuyo documento ms
representativo fue la encclica de Len XIII, Rerum novarum (1891). La Doctrina Social de
la Iglesia conden, a la vez, los abusos del liberalismo econmico y el marxismo, y fue
tambin el origen de numerosas iniciativas personales y organizaciones que defendieron
los derechos de la clase obrera y trabajaron por mejorar sus condiciones de vida. Pese a
todo, el socialismo se impuso en los ambientes obreros desde finales del siglo XIX.

El marxismo naci con la publicacin, en 1848, del Manifiesto comunista, obra de Karl
Marx y Friedrich Engels. Ms tarde, vendran las internacionales obreras (1864 y 1889),
los partidos y sindicatos socialistas y la ansiada Revolucin: la Revolucin Rusa, en
octubre de 1917, dirigida por Lenin, que habra de instaurar el primer rgimen comunista o
de socialismo real, la Unin Sovitica (1917-1991).

El socialismo de Marx fue concebido como una filosofa materialista y atea, en la

que la historia se interpretaba como un enfrentamiento entre clases opresoras y
oprimidas. Para Marx, en su tiempo, la sociedad se presentaba dividida en dos clases
antagnicas: la burguesa -los opresores- y el proletariado -los oprimidos-. El marxismo
entenda que el pueblo trabajador deba tomar conciencia de clase y lanzarse al
enfrentamiento contra la burguesa. Era pues necesaria la lucha de clases y la
Revolucin, es decir, la toma del poder poltico por la fuerza. Obtenido el poder, se
instaurara la Dictadura del Proletariado que habra de imponer el fin de las clases y de
la propiedad privada. Finalmente, la Dictadura del Proletariado, transformando la
sociedad, llevara a una sociedad perfecta, al Paraso en la Tierra.

El marxismo se defini como ateo y enemigo de la religin, declarando que la

religin era el opio del pueblo. Sin embargo, en los temas planteados por esta ideologa
descubrimos ciertos inquietantes paralelismos con la fe cristiana. Tendramos, por
ejemplo, un Pecado Original consistente en el surgimiento de la propiedad privada, una
Redencin a travs del sufrimiento del proletariado, la vctima que habr de rescatar con
su pasin a toda la Humanidad, o un Partido que se concibe a modo de Iglesia con un
Comit Central que ejerce de sagrado magisterio (1). El sucesor de Lenin, Stalin, que
haba sido en su juventud seminarista, supo dotar al socialismo de una liturgia
perfectamente representada en numerosos actos y manifestaciones del Partido
Comunista, como los desfiles del 1 de mayo en la Plaza Roja de Mosc, que tanto
recuerdan a las procesiones con iconos de la Iglesia ortodoxa rusa. Por no hablar del
culto establecido en torno al cuerpo incorrupto de Lenin.

Estamos pues ante una religin laica cuyo cielo no est en el otro mundo sino que
es preciso buscarlo en la Tierra. La lucha por conseguir ese objetivo, el Paraso en la
Tierra, ha llenado de sentido la vida de muchos hombres a lo largo del siglo XX,
inyectndoles un fervor y una fuerza solo comparable a la que se puede observar en los
fieles de una autntica religin, de una fantica religin. Benedicto XVI cuando era
cardenal recordaba que el bien absoluto del marxismo, es decir, la implantacin de una
justa sociedad socialista, viene a constituirse como norma moral que justifica cualquier
cosa, incluso la violencia, la muerte y la mentira cuando sean necesarias. De este modo
podemos entender el espantoso genocidio al que fueron sometidos los pases en los que
se implantaron regmenes comunistas. El entonces cardenal Ratzinger conclua: Este es
uno de tantos aspectos por donde se comprueba cmo la humanidad, cuando se aparta
de Dios, llega a las consecuencias ms disparatadas. La razn del individuo puede dar en
cada caso a sus acciones los ms varios, imprevistos y peligrosos objetivos. Y lo que
pareca ser liberacin muestra en realidad el diablico rostro de lo ms contrario (2).
 Paralelamente al establecimiento de los totalitarismos de izquierda despus de la II
Guerra Mundial (Desde 1945, primero en Europa del Este y posteriormente en China y
otras zonas del mundo), en diversos pases, desde EEUU y Canad hasta Europa
occidental, pasando por Australia y Nueva Zelanda, la evolucin poltica, econmica y
social fue desarrollando y consolidando un nuevo tipo de sociedad, cuya principal
novedad histrica ha sido, no slo conseguir un alto grado de riqueza, sino ante todo que
esa riqueza est bien repartida entre la mayor parte de la poblacin. Lo que hace rico al
primer mundo son sus clases medias, un sector que supone en torno al 80% de los
ciudadanos. Los niveles de renta conseguidos por estas clases medias unido al
establecimiento de diferentes sistemas de Seguridad Social han permitido unos niveles de
vida generalizados impensables en 1900. Es el Estado del Bienestar, que ha sabido
sobrevivir a todas las crisis econmicas que se han sucedido desde 1973. Un buen
ejemplo lo representa la Espaa de los aos 60, donde en poco ms de una dcada se
pas de una sociedad rural y subdesarrollada a una sociedad urbana de clases medias,
formadas tanto por aquellos que procedan de los antiguos grupos privilegiados como por
los que ascendan desde los sectores hasta entonces ms desfavorecidos (obreros y
campesinos). En la Espaa de finales de los 60 y principios de los 70 muchas familias
comenzaron a disfrutar, por vez primera, de vivienda propia, vacaciones pagadas,
electrodomsticos y automvil, o enviaron -tambin por primera vez- a uno de los suyos a
la Universidad.

Si explico todos estos cambios, es para entender una parte de la herencia

transmitida por el marxismo en los pases ricos. Porque, aunque hace veinte aos (1989)
cayera el Muro de Berln y poco despus se desmoronaran la Unin Sovitica y la mayor
parte de los regmenes comunistas, mostrando el rotundo fracaso del socialismo real, la
ideologa marxista -que durante ms de un siglo trabaj con esfuerzo- ha dejado, despus
de su cada, su poso, una pegajosa pelcula contaminante adherida a distintos mbitos
sociales, de la cultura, la poltica y la religin.

Quiero destacar una de esas envenenadas herencias del marxismo, la que podemos
encontrar en la mentalidad dominante de ciertos ambientes sociales. Es el caso de
muchas familias que, disfrutando hoy de unos niveles econmicos propios de clase
media, se saben descendientes de los antiguos sectores desfavorecidos de la sociedad.
Puede ser que sus ingresos provengan todava del trabajo manual (la fbrica, el campo,
etc.) o que, a travs de la preparacin acadmica, ejerzan una profesin de mdico,
abogado, docente, etc. Da igual, de algn modo estas familias han logrado transmitir a
sus miembros, de generacin en generacin, la condicin de pobres, de una manera
muy parecida a la practicada por la aristocracia: se hereda la categora de pobre como si
fuera la sangre azul o un ttulo de nobleza. As pues, se puede ser pobre, o como
tambin suele decirse de familia obrera, poseyendo, por ejemplo, una vivienda propia -o
dos- con todos los electrodomsticos, un automvil, viajando habitualmente con la familia
a lugares de vacaciones, disfrutando de ropa de marca, etc., etc. Adems, esa humilde
condicin es generalmente presentada con orgullo y aireada notoriamente con tono
victimista siempre que se presenta la ocasin. Se trata de la impronta dejada por la
conciencia de clase.
 Parece como si aquel pasado, cada vez ms lejano, de penuria y sufrimientos,
hubiera convertido a los antepasados proletarios en santos mrtires y a sus
descendientes en una casta de venerables. No olvidemos que el marxismo exalt a la
clase trabajadora transformndola en una especie de pueblo santo o raza elegida. Si el
nazismo proclam a la raza germana como superior contraponindola a los judos, el
marxismo ensalz al proletariado enfrentndole al enemigo burgus, al enemigo de
clase.

Esta mentalidad obrera se traduce actualmente en numerosos prejuicios y, sobre

todo, en un fuerte clasismo. A menudo cuando pensamos en el clasismo solemos tirar del
tpico de un rico mirando por encima del hombro a un pobre, pero olvidamos que ese
afn por marcar el territorio y despreciar al otro puede tambin surgir entre los que se
sienten socialmente inferiores y reaccionan contra el que creen est por encima. Es el
resultado de la lucha de clases propuesta por Marx, y que an hoy predispone a muchos
individuos que, casi inconscientemente, dividen la sociedad en buenos -los pobres- y
malos -burgueses, ricos, fachas-, obrando en consecuencia, es decir, rechazando,
excluyendo, discriminando. Es curioso como estas actitudes de rechazo, que en muchas
ocasiones derivan en serias injusticias, parecen ser compatibles con las viejas proclamas
que giran entorno al ideal de la solidaridad. En definitiva, un enorme bagaje -un hervidero-
de sentimientos negativos -odio, orgullo, complejos y rencores- atizados en el pasado por
el fuego del marxismo y hoy mantenidos por los rescoldos de dicha ideologa, que
constituyen un muro invisible, un factor de divisin que dificulta, a veces gravemente, la
cohesin social, la comunicacin entre personas y grupos.

El tema de la herencia del marxismo en el mundo actual es extenso. Para terminar,

podemos indicar algunos de sus captulos. Por ejemplo, el tan querido enfrentamiento de
buenos contra malos, oprimidos contra opresores, lo encontramos en el movimiento
indigenista difundido por Hispanoamrica y defendido, entre otros, por el boliviano Evo
Morales, o en el feminismo y la ideologa de gnero. Igualmente, lo detectamos en
mbitos educativos, donde el profesorado y los alumnos aventajados pueden ser vistos
con recelo y sospecha pues son asimilados a las lites opresoras. Incluso, por parecidas
razones, la cultura humanstica tiende a ser arrinconada y el conocimiento se presenta
para algunos casi como un pecado.
SEGUNDO ORIGEN
Movimiento tambin llamado socialismo cientfico, el Marxismo naci en el pleno estallido
de la revolucin industrial en el siglo XIX, poca en que el desarrollo industrial impulsoun
progreso material para la civilizacin, el movimiento Marxista impulsado por el alemn
Carlos Marx y Federico Engels es ms bien un movimiento revolucionario, no en contra
del desarrollo de esa poca, sino ms bien de la no equidad y separacin de clases que la
revolucin industrial provoco, adems de la injusta trata y sobre explotacin de clase
obrera de igual forma llamada proletariado, y del control que la burguesa de ellos.Naci
oficialmente esta corriente social en 1848 con el escrito manifiesto comunista de Marx y
Engels, en aos posteriores esta corriente ayudo a la revolucin rusa formando la URSS
(1917-1991). El socialismo de Marx es considerado una filosofa materialista y atea, en la
que se mantenan en lucha 2 clases los opresores y los oprimidos, (burguesa y
proletariado o clase

2Orgenes y causas del Marxismo (enfocado a un aspecto humanista).obrera) esta

filosofa impulsaba una lucha en donde el proletariado tomara la llamada conciencia de
clases tomara el poder poltico, poniendo fin a las clases y a la propiedad privada
transformando a la tierra en un paraso equitativo.El humanismo marxista, o el que
pretende con esta corriente filosfica busca erradicar dealguna manera la alineacin
social, que se encuentra relacionada con la manipulacin de la sociedad llevando una
anulacin, explotacin y opresin econmica poltica y cultural. El Marxismo busca una
utopa social que es darle sentido a la vida y alcanzar la plenitud y felicidad se
encuentran la necesidad y la bsqueda de un mundo mejor ms solidario y justo, utopa
podra ser pues sinnimo de justicia.Al trmino de la segunda guerra mundial en la
mayora de los pases europeos el Marxismo se empez a erradicar tal vez dejando como
nico legado el repartimiento justo de riquezas, que actualmente los pases
primermundistas no tienen problema con ese aspecto, ya que los de clase media pueden
vivir cmodamente, ejemplos de estos pases son Inglaterra, en el continente australiano:
Nueva Zelanda y en Amrica: Estados Unidos y CanadDe las cosas positivas del
Marxismo queda mencionar la igualdad de oportunidades, adoptadas por pases
primermundistas, en cambio los pases de tercer mundo solo les quedo la mala herencia
de que ser obrero prcticamente martiriza a esta clase social y los hace superiormente
humanos a la clase alta denominada hasta en la actualidad burguesa.Para concluir, el
humanismo de la corriente filosfica del Marxismo pudo para mi gusto ser ms
significativo positivamente sabindolo aplicar ms pacficamente para poder

3Orgenes y causas del Marxismo (enfocado a un aspecto humanista).entendernos y

aplicar ms el concepto humanismo, ya que esta corriente gener revolucin la revolucin
genera violencia y la violencia carece de humanismo.Aplicaciones a una vida productiva.
Una vez expuestos los puntos sobresalientes del origen de la doctrina marxista desde un
punto de vista humanista podemos concebir las siguientes aplicaciones dentro de una
vida productiva tal vez desde nuestra propia perspectiva, desde el estudio de nuestra
carrera que en este caso es la ingeniera mecnica, y aterrizarlo a un punto en el que en
el futuro podamos ejercer de una buena manera todos esos conocimientos que podamos
aplicar dentro de un empleoobvio relacionado a nuestra carrera: estas aplicaciones
pueden ser:- Llevar a cabo el concepto de utopa, dentro de nuestro ser individual que lo
pondramos en prctica desde el momento en que elegimos esta carrera la elegimos
porque nos hace feliz y porque ejerciendo transmitiramos esa felicidad por el trabajo
realizado ya que eso es lo que me llena y me rodea de plenitud.- Tratar a la gente que nos
rodea como sociedad de forma igualitaria y de manera equitativa poniendo en prctica los
valores, y conceptos como congruencia y empata.- Seguir un concepto de materialismo
no enfermizo, esto quiere decir no ser tan avaro en cuestin querer tener ms bienes ya
que las necesidades del ser humano son materiales y nosotros mismos somos materia,
nos trata de ayudar a enfocarnos a

4Orgenes y causas del Marxismo (enfocado a un aspecto humanista).adquirir lo bsico

para poder vivir ms tranquilo sin la necesidad de desear an ms. Nos transmite un
mensaje de no preocuparse por lo material para ocuparse ms bien en vivir mejor sin
hacer tan indispensable lo material.- Siempre resolver tus problemas por ti mismo, y no
dejar a una entidad inexistente que los resuelva, trata de omitir la existencia de un dios y
cree que t eres tu propio dios capaz de resolver tus problemas.- Cuando tengas un
empleo hacerlo porque lejos de recibir un sueldo tu maxima paga ser que puedes
mejorar o cambiar algo gracias a lo que haces y como segundo trmino entrara tu paga
econmica ya que tu dignificacin primera ser la satisfaccin de lo que hagas y
obviamente si lo haces bien tu remuneracin ser equivalente.Referencias y bibliograf

CAUSAS

En mi opinin, fueron dos las causas bsicas que engendraron al marxismo:

1. Las revoluciones BURGUESAS que se estaban dando en aquellos aos en toda Europa; en
especial en Francia. Hay un incremento considerable de las clases desposedas, de la clase
proletaria.

2. Fin de la filosofa clsica alemana. Dios pasa a un segundo plano y el ser humano se convierte
en el centro del universo. Se deja de lado la idea de que fuimos creados por un ser superior para
"establecer" la idea de que no somos ms que parte de un proceso evolutivo en donde todas
nuestras ideas, pensamientos, etc., dependen exclusivamente de las estructuras sociales que
construyen, en gran medida, la clase dominante.

Qu es el Marxismo?

El marxismo es una doctrina poltica y filosfica que se desarrolla a partir de la obra

de Karl Marx (filsofo, economista y periodista alemn), principalmente el libro El Capital.
Crtica de la economa poltica (1867). Marx desarroll parte de su obra junto a Friedrich
Engels. El marxismo se enmarca dentro de la ideologa socialista, y fue denominada
Socialismo Cientfico para diferenciarse de otras corrientes socialistas anteriores.
Las fuentes ideolgicas del marxismo provienen principalmente de la Europa del siglo
XIX: socialismo y comunismo francs (Saint-Simon y Babeuf), filosofa clsica alemana
(Hegel y Feuerbach) y economa poltica inglesa (Adam Smith y David Ricardo).

Luego de su muerte en 1883, muchos tericos y polticos continuaron desarrollando e

interpretando las ideas de Marx, por lo que el marxismo ha derivado en corrientes muy
diversas que incluso llegan a oponerse entre s. Diversos gobiernos y movimientos
polticos apelan al marxismo como base ideolgica de sus propuestas, entre ellos los
gobiernos de la ya desaparecida Unin Sovitica, y actualmente Laos, Corea del Norte,
Vietnam, Cuba, Repblica Popular China y Moldavia.

LA TEORA MARXISTA-LA LUCHA DE CLASES

LOS OBREROS

Entenderemos por marxismo a la teora cientfica que expresa los intereses

histricos revolucionarios del proletariado como clase social. Su produccin va a
estar condicionada por la existencia de esta clase cuyos intereses histricos van a
pasar por la supresin de toda forma de explotacin.
Ser el punto de vista proletario, an no fundado cientficamente, de Carlos Marx y
Federico Engels el que les permitir producir esta teora apoyndose, pero a la vez
rompiendo con ellos, en los logros de la economa poltica clsica, la filosofa
alemana y el socialismo francs.
Si el liberalismo haba removido las bases del mundo medieval que agoniz durante
la Edad Moderna, el nacimiento del marxismo va a sacudir hasta sus ms
profundas races el pensamiento del siglo XIX. Como dicen Marx y Engels en sus
primeras palabras del Manifiesto Comunista: Un fantasma recorre Europa, el
fantasma del comunismo. Nada mejor que esa frase para comprender lo que
signific el marxismo en su poca.
El liberalismo haba cuestionado la legitimidad del poder basado en la voluntad de
Dios, haba proclamado la libertad de conciencia y haba reconocido la libertad
econmica como natural. Todo eso haba escandalizado a los conservadores que
seguan soando con un mundo teocntrico, esttico y cerrado. Pero el mensaje
marxista, para la Europa de su tiempo, es mucho ms conmocionante an, porque
vena a decir que Dios era un invento de las clases dominantes para adormecer a los
pobres, que era inevitable la inminente supresin de toda forma de propiedad privada
y anunciaba el arribo de un paraso terrenal, sin dios, sin familia ni propiedad, donde
todo, incluso las mujeres y los hijos sera propiedad de todos, hasta llegar a suprimir
al mismo Estado. Para colmo, estas ideas no eran fruto de una mente afiebrada sino
el enjundioso trabajo de un economista serio, estudioso y extremadamente detallista
en sus razonamientos.
En general, la mayora de las personas creen que el marxismo consiste en suprimir
la propiedad privada y entregar el manejo de la economa al Estado. Esta es una
simplificacin extrema del pensamiento de Marx, que es sumamente elaborado y
complejo. Lo primero que sorprende al que acomete la ardua tarea de leer las obras
de Marx, en especial los tres voluminosos tomos de El Capital es que Marx casi no
habla ni de socialismo, ni de comunismo, sino que se refiere exclusivamente a la
crtica del sistema capitalista.
Gracias a la tecnologa hoy podernos hacer con facilidad un recuento de palabras en
esta abrumadora obra, y podemos comprobar que en El Capital que a lo largo de
sus miles de pginas se menciona 6468 veces la palabra Produccin, 7979 veces
trabajo, 2238 plusvala, 6792 veces valor, mientras que slo se menciona 3
veces la palabra socialismo y 4 veces comunismo.
Como si esto fuera poco, cuando buscamos la palabra socialismo vemos que las
tres veces que la menciona lo hace para criticar al socialismo de Proudhon; y cuando
rastreamos el vocablo comunismo encontramos que tres veces se usa para hablar
del comunismo de las tribus primitivas y la otra mencin es en carcter peyorativo:
En el Captulo 37 del tomo 30 dice S que si establezco esta comparacin me
acusarn de comunismo. Y para nuestra sorpresa, no hay otra mencin al
comunismo, ni al socialismo en su obra magna Este recuento estadstico se hace con
una finalidad especfica, que intentemos mirar la doctrina de Marx desprendindonos
de los prejuicios y simplificaciones que suelen hacerse.
El marxismo como teora cientfica no es producto del trabajo en el laboratorio, y as
como su surgimiento va a estar condicionado por las luchas de clases, su rol de
ideologa del proletariado revolucionario define su sentido ltimo: su reinscripcin
en la lucha revolucionaria como gua de la accin. Su realizacin histrica se
encuentra en la prctica social del proletariado, transformndose as en fuerza
material de cambio por lo que es imposible referirse al marxismo como teora
cientfica sin hacerlo al mismo tiempo con su expresin en la prctica poltica
revolucionara.
Estos dos niveles, diferentes pero internamente ligados, teora y prctica
revolucionaria sern los dos ejes centrales de nuestra esquemtica exposicin.

El marxismo como teora.

Las diversas concepciones con que se interpretaban hasta Marx y Engels los
fenmenos histricos suponan, de una u otra forma, el idealismo filosfico. Todo
proceso concreto era entendido como un momento de la realizacin de un principio
ideal, ya sea directamente religioso (voluntad divina) o metafsico filosfico (la
realizacin de la Idea Absoluta, del destino de Libertad, de Nacionalidad, etc.). As,
se fundamentaban las diversas filosofas de la historia que, para los fundadores
del marxismo, no seran en definitiva ms que ideologas de las diversas clases
dominantes. El orden existente, basado en la explotacin de clase, encontraba en los
principios ideales que supuestamente movan los hechos de la historia humana una
garanta absoluta que los legitimaba y justificaba.
La revolucin terica que opera Marx desde la perspectiva del proletariado supone
un cambio radical de los trminos en que se planteaba el problema e inaugura un
nuevo espacio terico, no regulado por la elaboracin de principios ideales
imaginarios, sino por el conocimiento de las leyes objetivas del campo social
especifico en estudio: el Materialismo Histrico. Ciencia que sacar el problema del
terreno de las filosofas de la historia y que obrar condicionando la elaboracin
de las bases de una nueva filosofa: el Materialismo Dialctico.
La historia de todas las sociedades hasta nuestros das es la historia de las luchas
de clases.
Hombres libres y esclavos, patricios y plebeyos, seores y siervos, maestros y
oficiales, en una palabra: opresores y oprimidos se enfrentaron siempre,
mantuvieron una lucha constante, velada unas veces y otras franca y abierta; lucha
que termin siempre con la transformacin revolucionaria de toda la sociedad o el
hundimiento de las clases en pugna.
En las anteriores pocas histricas encontramos casi portadas partes una completa
diferenciacin de la sociedad en diversos estamentos, una mltiple escala gradual
de condiciones sociales. En la antigua Roma hallamos patricios, caballeros, plebeyos
y esclavos; en la Edad Media, seores feudales, vasallos, maestros, oficiales y
siervos, y adems, en casi todas estas clases encontramos, a su vez, gradaciones
especiales.
La moderna sociedad burguesa, que ha salido de entre las ruinas de la sociedad
feudal, no ha abolido las contradicciones de clase. nicamente ha sustituido las
viejas clases, las viejas condiciones de opresin, las viejas formas de lucha por otras
nuevas.

Nuestra poca, la poca de la burguesa, se distingue, sin embargo, por haber

simplificado las contradicciones de clase. Toda la sociedad va dividindose, cada
vez ms en dos grandes bandos hostiles, en dos grandes clases que se enfrentan
directamente: la burguesa y el proletariado.
MARX, K., y ENGELS, F.: El Manifiesto del Partido Comunista.
1848.
En la produccin social de su vida, los hombres contraen determinadas relaciones
necesarias e independientes de su voluntad, relaciones de produccin, que
corresponden a una determinada fase de desarrollo de sus fuerzas productivas
materiales. El conjunto de estas relaciones de produccin forma la estructura
econmica de la sociedad, la base real sobre la que se levanta la superestructura
jurdica y poltica y a la que corresponden determinadas formas de conciencia social.
El modo de produccin de la vida material condiciona el proceso de la vida social,
poltica y espiritual en general. No es la conciencia del hombre la que determina su
ser, sino, por el contrario, el ser social es lo que determina su conciencia [].
Ninguna formacin social desaparece antes de que se desarrollen todas las fuerzas
productivas que caben dentro de ella []. A grandes rasgos, podemos designar
como otras tantas pocas de progreso, en la formacin econmica de la sociedad, el
modo de produccin asitico, el antiguo, el feudal y el moderno burgus.
Karl Marx. Contribucin a la crtica de la economa poltica, 185
 10 Caractersticas del Marxismo
Te explicamos en qu consiste el marxismo y cules son sus caractersticas principales. La lucha de
clases y crtica al capitalismo.

El marxismo propone una mxima participacin del Estado.

A continuacin, y a modo de resumen del marxismo, exponemos las caractersticas ms

importantes de esta corriente.

Caractersticas del marxismo

1. Materialismo histrico
Esta teora sostiene que los acontecimientos histricos (guerras, cambios de gobiernos,
descubrimientos de nuevos territorios, etc.) son provocados por factores econmicos, no
por valores espirituales.

2. Mercanca
Una mercanca es algo que, por un lado, satisface una necesidad humana (de lo que
obtiene su valor de uso) y que, por otro lado, puede intercambiarse por otra cosa (de lo
cual obtiene su valor de cambio). Ambos valores no necesariamente coinciden. Lo que
todas las mercancas tienen en comn es que son el producto del trabajo. El valor de una
mercanca se determina por la cantidad de trabajo que fue necesaria para su produccin.

3. Explotacin
La nica forma de generar riqueza es a travs del trabajo. Sin embargo, en el contexto del
capitalismo, el obrero que gener esa riqueza recibe en su salario menos de lo que
produce. Esa diferencia se denomina plusvala, es conservada por el capitalista y es la
forma en que acumula capital. Es decir que la acumulacin de capital es consecuencia
de la explotacin de los trabajadores.

4. Clases sociales en la sociedad capitalista

La sociedad capitalista est dividida en:

Clase trabajadora o proletariado. Son quienes venden su mano de obra y no son

propietarios de los medios de produccin. Crean la riqueza de una sociedad. Un
 fragmento del proletariado, que vive en extrema pobreza, es llamado
lumpenproletariado.
Burguesa. Son quienes poseen los medios de produccin y emplean al
proletariado a cambio de un salario. Parte de la burguesa no necesita trabajar a
causa de la riqueza que obtienen simplemente extrayendo la plusvala del trabajo
del proletariado. Otra parte de la burguesa s trabaja, pero es duea de los
medios de produccin y se denomina pequea burguesa (pequeos propietarios,
campesinos terratenientes, comerciantes).

5. Lucha de clases
La lucha entre oprimidos y opresores es un elemento invariable en la historia de la
humanidad. A partir del desarrollo del capitalismo esta lucha se da entre proletarios y
capitalistas.

6. Religin
En el marxismo, la religin es estudiada como una expresin de las necesidades de un
pueblo oprimido y explotado. Marx hace un anlisis crtico de la religin no como una
defensa del atesmo sino para mostrarla como sntoma de una sociedad que hace
necesaria la creacin de una religin como analgsico.

El objetivo del marxismo es eliminar las condiciones de explotacin que hacen necesaria
la religin y hacer posible la realizacin humana en la tierra, y no en un supuesto mundo
celestial creado por la religin.

7. Competencia en la produccin capitalista

El objetivo de los capitalistas es la acumulacin cada vez mayor de capital, y la
competencia por esa acumulacin (aumento de beneficios) lleva a mecanizar la
produccin para reemplazar a parte de los obreros y as eliminar sus salarios.

8. Crisis peridicas del capitalismo

Peridicamente, la oferta de mercancas supera a la demanda. Los trabajadores no puede
acceder a comprar tantos bienes de consumo que son producidos cuando ocurre una
gran inversin de capital.
9. Sociedad ideal
En un sentido poltico, el marxismo propone dar al Estado la funcin de satisfacer las
necesidades del pueblo trabajador. Por eso se elimina la clase gobernante y se designa a
una clase administradora de la estructura del estado. Si el estado es un proveedor que
satisface las necesidades del pueblo, la lucha de clases llega a su fin y de esta manera se
construye la sociedad ideal.

10. Planificacin econmica centralizada

En un sentido econmico, el marxismo propone una mxima participacin del Estado. De
esta manera, se centraliza la direccin de los factores de produccin, la sectorizacin
econmica y se regulan los precios.
Marifer Colin 24. Aspecto Positivo del Marxismo.

El marxismo tuvo un aspecto positivo de indudable valor humano y de gran alcance y

trascendencia posterior: la denuncia de la grave situacin aflictiva de la clase trabajadora
, totalmente abandonada a su suerte por el liberalismo poltico y econmico y entregada
en consecuencia, a las posibilidades de ser cruelmente explotada su fuerza de trabajo
como simple mercanca.

Esa denuncia del marxismo provoc la lucha por parte de los trabajadores y el
reconocimiento respecto de los gobernantes de la necesidad de buscar el remedio a esa
situacin de injusticia social. Otros grupos sociales, muy especialmente, la Iglesia
Catlica, tomaron en cuenta esa misma situacin injusta y propusieron remedios para la
misma.

Como consecuencia surgieron las transformaciones que se fueron operando en la

segunda mitad del siglo XIX, en las actitudes del poder pblico respecto de los
trabajadores y la verdadera explosin de normas protectoras de los mismos en el siglo
XX que han cambiado radicalmente la situacin de los trabajadores de nuestro tiempo.
Cuando se aplica correctamente la legislacin social ya no existen jornadas
inhumanitarias, ni salarios de hambre, ni explotacin despiadada y sin proteccin del os
trabajadores que encuentran en esas normas su medio de defensa.
25. Aspectos Negativos del Marxismo.
En el marxismo existen graves equivocaciones y peligros:

A) El primer error del marxismo deriva de suactitud filosfica. Es totalmente errneo

elmaterialismo histrico . Si la produccin y la lucha de clases resultante de las
desigualdades econmicas condicionaran la historia en forma total, esta no existira, en
vez de sociedad humana habra grupos zoolgicos con caractersticas idnticas a travs
de los tiempos como sucede con los animales. El hombre pre-histrico, cazador y
recolector ocasional no habra superado jams esa etapa.
Su inteligencia es la que transformo el mundo, ella ha sido el motor fundamental aun
cuando no nico de la historia. Esto no significa desconocimiento de la importancia que
tiene causas ajenas al hombre en el desarrollo histrico.
Existen sin duda factores de otra ndole y entre esos factores la produccin econmica
tiene gran impacto en la evolucin social, pero tambin la tiene todas las circunstancias
de tipo biolgico geogrfico y muy en especial lo que Maquiavelo llamo en forma
magistralVirt y Fortuna, es decir, el conjunto de dotes naturales, inteligencia, capacidad,
estudio, fuerza de voluntad, etc., de las personas y el azar o hechos circunstanciales a
cada ser humano. Se dice por el marxismo que el siglo de oro en Grecia, se explica
porque la clase ociosa de esa poca, al ser sostenida econmicamente por los esclavos
, pudo dedicarse a las investigaciones y estudios de los que derivaron la aparicin de
figuras tan excepcionales en todos los campos de la cultura: Platn, Aristteles, Esquilo,
Aristofanes, Fidias, Demstenes, por solo citar algunas figuras geniales. Es incuestionable
que no fue la
esclavitud la infraestructura de esos grandes hombres, sino por encima de cualquier
circunstancia su virt nica, como igualmente ha sido la virt excepcional de todos los
genios de las diferentes pocas histricas, Dante, Newton, Cervantes, Galileo, Napolen y
el propio Carlos Marx la que ha modificado el curso de la historia. Esto es tan evidente
que incluso Marx as lo reconoce expresamente, contradiciendo su doctrina.

B) El segundo error del marxismo consiste en suponer que se pueda llegar a la

desaparicin de las clases sociales y en consecuencia a la lucha entre diversos sectores
de los grupos humanos.
Toda sociedad humana, mientras exista el hombre sobre la tierra, forzosamente tendr
que encontrarse estratificada; siempre habr diferencias biolgicas y siempre existirn
diferentes coeficientes intelectuales y culturales. Forzosamente habr divisin del trabajo
y distincin entre dirigentes y dirigidos. Los dirigidos (gobernados) encontrarn
permanentes motivos de querella respecto de quienes los dirijan (gobernantes)

CONSECUENCIA

LA PRINCIPAL, en mi criterio... que los medios de produccin fueran de propiedad pblica

exclusivamente y no existiera ni una pizca de propiedad privada sobre estos medios de produccin.
Esto conllev al deterioro del desarrollo tanto econmico como social porque nadie es dueo de
nada, conllev en la antigua Unin Sovitica y pases socialistas, lo vive Cuba hoy y lo vivir
Venezuela y los que se dejen llevar por "El Capital" de manera ciega.

Asierto

El estado de un pas debe garantizar de alguna forma primero que el Hombre tenga alimentacin y
luego un techo donde aguarecerse, esto a manera muy pero muy bsica, despes que tenga
garantizada su salud y despus su educacin. Cuando tiene todo esto en ese mismo orden, ese
Hombre est destinado a Desarrollar su pas, mientras no. Busca en el primer mundo y mira si
todos no cumplen con estos requisitos, busca en el tercer mundo para que veas cun
subdesarrollados estamos.

CONCLUSION
El pensamiento filosfico marxista surge en una coyuntura histrica, donde el hombre
necesita respuestas concretas y no simples supuestos tericos como hasta el momento le
ofreca la filosofa. Marx es el encargado de llevar a adelante esta tarea explicando la
enajenacin del hombre y demostrando que la marcha de la historia humana es un
proceso dialctico que se expresa a travs de las luchas de clases.
Marx dice que la ltima expresin de sta lucha es la que protagonizan la clase burguesa
y el proletariado, ya que con la abolicin del modo de produccin burgus, se da paso al
comunismo, donde desaparecern las clases y por ende la lucha entre estas. En esta
nueva forma social la sociedad misma es la encargada de regular los medios de
produccin.
Por lo tanto podemos decir que, para Marx la historia del hombre es el proceso de
alienacin y marcha hacia su supresin, el proceso cuya meta es la organizacin racional
de la vida humana en plena libertad.
"... Las clases dominantes pueden temblar ante una Revolucin Comunista. Los
proletarios no tienen nada que perder en ella ms que sus cadenas. Tienen, en cambio,
un mundo que ganar"