CONCEPTUALIZACIN

DIEGO CAMILO SOTELO PEDRAZA

CODIGO: 80072371

ERICK ALEXANDER ROMERO GONZALEZ

CODIGO: 80826227

GRUPO: 1000067_67

UNIVERSIDAD NACIONAL ABIERTA Y A DISTANCIA

CEAD JOSE ACEVEDO Y GOMEZ

PROGRAMA DE ZOOTECNIA

ANTROPOLOGIA

BOGOTA

2016
Cules son los campos de especializacin o sub-disciplinas de la antropologa?
Explique cada uno.

1. ANTROPOLOGIA FISICA O BIOLOGICA: Esta rama analiza la diversidad del

cuerpo humano en el pasado y el presente. Incluye la evolucin de la anatoma
humana, as como las diferencias y relaciones entre los pueblos actuales y sus
adaptaciones al ambiente.

TIPOS DE ANTROPOLOGIA FISICA O BIOLOGICA

ANTROPOLOGIA PRIMATOLOGICA: La primatologia es el estudio cientfico de

los primates, la primatologia moderna es una ciencia extremadamente diversa, al
igual lleva a cabo experimentos sobre la fisiologa de los primates y el lenguaje
de los simios.
ANTROPOLOGIA PALEONTOLOGICA: Es una ciencia que estudia e interpreta
el pasado de la vida sobre la tierra a travs de los fsiles, tambin permite
entender la actual composicin y distribucin de los seres vivos sobre la tierra.
ANTROPOLOGIA FORENSE: Se encarga de la identificacin de restos
humanos esqueletizados dado su amplia relacin con la biologa y variabilidad
del esqueleto humano.
ANTROPOLOGIA GENETICA DE LAS POBLACIONES: Es la rama de la
gentica cuya problemtica es describir la variacin y distribucin biolgica, con
el objeto de dar explicacin a los fenmenos evolutivos.

2. ANTROPOLOGIA SOCIAL: Es una especialidad de la antropologa general que

basa su estudio en el conocimiento del hombre por medio de sus costumbres,
relaciones parentales, estructuras polticas y econmicas, urbanismo, medios de
alimentacin, salubridad, mitos creencias y ecosistema.

TIPOS DE ANTROPOLOGIA SOCIAL

ANTROPOLOGIA CULTURAL
ANTROPOLOGIA LINGSTICA

3. ANTROPOLOGIA CULTURAL:

ANTROPOLOGIA APLICADA: Se entiende a la aplicacin de prcticas y teora

de un estado A a otro B, es decir, es la realizacin de un cambio social dirigido
por un investigador con mayor o menor participacin de la comunidad,
dependiendo de los niveles de mtodos participativos que se utilicen en l.
 ANTROPOLOGIA MEDICA: Es un subcampo de la antropologa social o
cultural, trata sobre los procesos sociales y las representaciones culturales de
la salud, la enfermedad y las prcticas de atencin o asistencia relacionados con
ella.
ANTROPOLOGIA URBANA: Se denomina as a un campo de trabajo de la
antropologa social o cultural que se desarrolla en espacios urbanos. Lo que
diferencia la perspectiva antropolgica de otras disciplinas en el estudio de la
ciudad es la metodologa de investigacin conocida como etnografa.
ANTROPOLOGIA DE DESARROLLO: Estudia las causas del subdesarrollo
entre las naciones menos desarrolladlas.

4. ANTROPOLOGIA LINGSTICA:

LINGSTICA HISTORICA: Es la disciplina que estudia el cambio de las

lenguas con el tiempo y el proceso de cambio lingstico.
LINGSTICA DESCRIPTIVA: Estudia la sintaxis y gramtica de las lenguas y
tambin estudia las manifestaciones concretas el lenguaje.
SOCIOLINGUISTICA. Es un campo cientfico que compete a la lingstica y la
sociologa definindose como el estudio de la influencia en la sociedad en el
lenguaje, incluyendo las normas culturales, las expectativas y el contexto en que
se mueven los hablantes.

SEGN LA HISTORIA DE LA ANTROPOLOGA CULES SON LOS PRINCIPALES

ENFOQUES TERICOS DE LA DISCIPLINA?

Franco (2001) aborda de manera sinttica los siguientes enfoques y afirma que la
antropologa est fundamentada en dos corrientes filosficas Racionalismo y
Empirismo. El racionalismo que afirma que el conocimiento solo puede obtenerse por el
uso de la razn y el empirismo que afirma que el conocimiento solo se puede obtener
con la experiencia. Y sus principales enfoques tericos son:

ENFOQUE EVOLUCIONISTA: La escuela evolucionista se ha basado en una serie de

ideas centrales y relacionadas entre s que muy novedosos e incluso radicales para la
poca. Estamos en el siglo XIX donde muchas ideas que hoy nos parecen obvias,
sonaban realmente extraas para los pensadores de la poca.

Entre los postulados del pensamiento evolucionista en antropologa encontramos la

afirmacin de que exista una unidad psquica y biolgica fundamental de la especie
humana.
ENFOQUE DIFUSIONISTA: Es una corriente antropolgica que considera un origen
nico para los rasgos culturales, los cuales se extienden geogrficamente, siendo
adoptados por distintas sociedades. Los principales factores de esta teora pertenecen
a las escuelas alemanas y austriacas.

ENFOQUE FUNCIONALISTA: Es una corriente antropolgica predecesora del

evolucionismo, nacida en el siglo XX y a su vez, es influenciada por el pragmatismo
americano y el evolucionismo de Estados Unidos.

ESTRUCTURAL- FUNCIONALISMO: Esta teora dice que cada cultura tiene unos
patrones y que hace parte de un grupo ms grande de sociedades, estos patrones son
tomados de la interaccin social, de normas y reglas de conductas para las relaciones
sociales.

ESTRUCTURALISMO: La sociedad est regida por patrones bsicos que tiene su

expresin en las estructuras intelectuales del hombre de manera inconsciente.

ANTROPOLOGA SIMBLICA E INTERPRETATIVA: La sociedad est formada por

simbologa y esta debe ser interpretada por el etnlogo entenderla as poder darla a
conocer y poder explicarla.

DESDE LA PERSPECTIVA ANTROPOLGICA QU SE ENTIENDE POR

CULTURA?

En la sociedad humana en el mbito acadmico hay diferentes interpretaciones con

referencia a la palabra cultura, algunos acadmicos piensan que cultura es educacin,
cuando se le dice a una persona culta, se le dice a una persona educada, tambin se
usa en los eventos folklricos, para referirse como eventos culturales, pero uno de los
aportes principales de la antropologa a la humanidad es la concepcin del trmino
cultura, no lo concibe como civilizacin, educacin sino lo concibe como forma de vida,
especialmente uno de los antroplogos es Edward Taylor que define a la cultura como el
conjunto complejo que incluye conocimientos, creencias, arte, moral, ley costumbres y
todas las dems capacidades y habilidades adquiridas por el hombre en su condicin
de miembro de la sociedad, esto quiere decir todo lo que el hombre ha creado tanto
material como espiritual forma parte de la cultura, todos los logros alcanzados por el
hombre o todo aquello que supere la naturaleza biolgica viene hacer cultura.

La cultura para la antropologa es capacidad de adaptacin y el xito de la especie

humana, que transforman y dan fuerza a la biologa humana. la cultura es el conjunto
de cosas relativas al hombre que son ms que meramente biolgicas u orgnicas, y
que son ms que puramente psicolgica, y se puede notar que para el la importancia
de lo material es la base de la cultura. Esta definicin es formulada por L. Kroeber
(antroplogo norteamericano).
Pero teniendo presente los dems textos, la cultura envuelve muchos contextos del ser
humano. Y esa cultura es la que da forma tangible a travs de las costumbres del
hombre y como las representa en un grupo especfico, siendo este grupo social nico
en su tipo, y de gran inters para otros grupos, quienes lo desconocen. Es muy
probable que las costumbres, a travs del paso de los tiempos, puedan alcanzar
modificaciones fsicas y psicolgicas representativas en los hombres que la conforman.

LOS APORTESQUE LE OFRECE LA ANTROPOLOGA A SUPROCESO DE

FORMACIN ACADMICA, ES DECIR, AL CAMPO DISCIPLINAR EN ELCUAL
SE EST FORMANDO

APORTE DE DIEGO CAMILO SOTELO

La antropologa en la ZOOTECNIA ha realizado muchos aportes no solo del

pensamiento si no al mejoramiento de los cultivos y la produccin animal, pero como
pasa esto? Las culturas del pasado se basaban en unas formas de cultivo muy
ortodoxas, muy sencillas para lo complejo que encontramos en nuestra actualidad, la
antropologa estudia esas personas en su entorno cultural no solamente en su
pensamiento, estos estudios nos informan que sus cultivos eran muy precarios y no
eran muy productivos al igual que la cra de sus animales, ah es donde entra la
zootecnia que es la encargada de dar mejoramiento a esa reproduccin animal y en
parte a sus cultivos, este mejoramiento es para no volver a caer en ese error en el que
se mantena en el pasado, es por eso que la zootecnia tambin debe estar involucrada
en el entorno de las personas, culturas, lenguas independientemente de la regin del
pas o del mundo que se practique, sin esta informacin sera muy difcil la
comprensin de los problemas que las culturas antiguas tuvieron para sus pocas
respectivas.

Como lo dice la antropologa social se basa en el conocimiento del hombre por medio
de sus costumbres, relaciones, etc., ah es donde nosotros como futuros zootecnistas
nos vemos inmersos ya que debemos saber dnde estamos ubicados realizando
nuestra labor para saber cmo debemos actuar frente a las personas y frente a las
regiones, porque es muy diferente estar laborando en la sabana cundiboyacense a
estar laborando en la costa atlntica el cambio de clima, costumbres etc.

APORTE DE ERICK ALEXANDER ROMERO GONZALEZ

Teniendo presente los antecedentes acerca de los significados bsicos del campo que
extenso que estudia la antropologa como ciencia, quiero decir en primer punto que
siendo el ser humano objeto de estudio de la antropologa, entonces cada conocimiento
y costumbre adquirida en mi vida personal y acadmica forman un pensamiento sobre
la existencia y propsito de mi ser. Quiero decir que en este punto mi razonamientos
sern unificados con mis propsitos de cmo puedo hacer uso de los recursos
brindados por una institucin acadmica o una institucin social como la familia como
base fundamental del conocimiento y comportamiento en sociedad y que alcances
pueda tener de manera positiva. Lo anterior si lo viera desde la vista de la antropologa
cultural que es el comprender al hombre en sociedad a partir de sus costumbres. En
mi formacin acadmica tambin he tenido que adaptarme a ambientes totalmente
inciertos y adversos tanto a nivel fsico como a nivel psicolgico. Por eso en la parte de
la antropologa biolgica o fsica, que estudia sobre la evolucin del hombre pues al
recordar esos momentos y esas caractersticas particulares de lo desarrollaba como
algo natural de cada da costumbres que se adquieren o comportamiento que se
adapta segn la necesita del individuo con el fin de supervivencia fsica y mental. Ahora
desde este hoy que entro en el aprendizaje de una parte muy pequea de la
antropologa que puedo percibir que enriquezca mi aprendizaje de hoy en adelante.
Uno el cambio, la adaptacin, el desarrollo de costumbres sobre otras que ya estaban
establecidas. Como hasta ahora la costumbre era recibir un conocimiento por medio de
ctedra magistral, pues ahora el cambio es total el conocimiento es adquirido a partir
de unas nuevas costumbres o habilidades de buscar el conocimiento, como es el auto
aprendizaje. Ya no es esperar a que lleguen inyectarlo a nuestras cabezas hay que
salir a buscarlo e interiorizarlo por medio de las metodologas que se aplican a este
nuevo sistema de estudio. Si lo vemos desde la etnografa seria mi capacidad de
reconocer y describir mi entorno, sus cualidades, su funcionamiento quizs un ejemplo
algo corto sera una resea de mi paso por la UNAD. Estara dentro desde sociedad
debera entenderla y describirla desde adentro respecto a su comportamiento nico
respecto a otras sociedades en este caso otra institucin educativa. El conocimiento
adquirido durante mi formacin acadmica y profesional estar ligada a cambios
menores o mayores, es decir en el momento que entre a desarrollar y aportar
informacin o elementos valiosos para un grupo determinado de individuos, en ese
momento afectare positiva o negativamente sus costumbres y dems factores como
sociedad e individuos. Que son base del estudio de la antropologa como ciencia.
 BIBLIOGRAFIA

http://es.slideshare.net/deptofilo/3-ramas-de-la-antropologa-presentation

https://www.clubensayos.com/Religi%C3%B3n/Antropologia/2355985.html

http://abocanegrar.blogspot.com.co/2012/03/la-cultura-desde-la-perspectiva.html

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https://antroporecursos.files.wordpress.com/2009/03/bolvin-m-rosato-a-arribas-v-2004-
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https://antroporecursos.files.wordpress.com/2009/03/levi-strauss-c-las-tres-fuentes-de-
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https://antroporecursos.files.wordpress.com/2009/03/kottak-c-1996-antropologia-cap-03-
la-cultura.pdf