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DE L'ENFANCE ET DE LA JEUNESSE
COMIT DES A R C H I V E S H I S T O R I Q U E S
DE LA J E U N E S S E GRECQUE
HISTORICITE
DE L'ENFANCE
ET DE LA JEUNESSE
ATHNES, 1 - 5 OCTOBRE 1984
ATHNES 1986
COLLOQUE INTERNATIONAL
HISTORICIT
DE L'ENFANCE
ET DE LA JEUNESSE
ATHNES, 1 - 5 OCTOBRE 1984
COMIT D'ORGANISATION
Spyros Asdrachas
Ptros Efthimiou
Philippe Iliou
Sophia Ioannidi-Matthou
Costas Lappas
Triantafyllos Sclavenitis
Yannis Yannoulopoulos
SANCE INAUGURALE
9-30 ALLOCUTIONS
Costas LALIOTIS, Sous-Secrtaire d'tat la Jeunesse et aux
Sports.
COSTAS LAPPAS, Prsident de l'Association des tudes No-
hellniques.
Spyros ASDRACHAS, Reprsentant du Comit d'histoire auprs
du Sous-Secrtariat d'tat la Jeunesse et aux Sports.
Jacques Le GOFF, Porte-parole des participants trangers.
SANCE DU MATIN
LA MULTIPLICIT DES APPROCHES, I
Prsident: Spyros ASDRACHAS
18.15 Pause.
18.30 A. Politis, L'imprcision de l'ge, des dates et du temps dans la
tradition orale.
18.45 Dominique Albertini, La marche interminable de l'enfance et de la
jeunesse.
19.00 Paulette Couturier, L'enfant et le loup: De la ralit au mythe.
19.15 Interventions et discussion.
21.00 Clture de la sance.
MARDI 2 OCTOBRE
SANCE DU MATIN
DANS LE TEMPS LONG:
PRATIQUES, MENTALITS ET REPRSENTATIONS
** *
MERCREDI 3 OCTOBRE
SANCE DU MATIN
LE TRAVAIL ET L'APPRENTISSAGE
P r s i d e n t : Y a n n i s YANNOULOPOULOS
9.30 M. Couturier, L'entre des enfants dans la vie active d'aprs les
sources srielles de la France coutumire.
9.45 G. Papageorgiou, L'apprentissage dans les corporations (XVIe
-XIXe sicles).
10.00 Victoria Nikita, Apprentissage et autorit, chez les chefs d'ateliers
de la Macdoine occidentale: les compagnies pendant trois gn-
rations.
10.15 M. Riginos, Formes de travail enfantin dans les secteurs artisanal
et industriel en Grce (1909-1936).
10.30 Pause.
10.45 Hlne Elegmitou, Alexandra Bacalaki, Le contenu de l'conomie
Domestique dans l'enseignement.
11.00 Eugnie Bournova, Un exemple local de la chance dmographique
et sociale de la jeunesse : le cas de Rapsani en Thessalie.
11.15 Interventions et discussion.
13.30 Clture de la sance.
** *
JEUDI 4 OCTOBRE
SANCE DU MATIN
DIFFUSION DES IDOLOGIES ET ENSEIGNEMENT
P r s i d e n t : Alexis POLITIS
SANCE DE L'APRS-MIDI
DIFFUSION DES IDOLOGIES : POLITIQUE ET LITTRATURE
18.15 P a u s e .
SANCE DU MATIN
GNRATIONS ET AVANT-GARDES
INTRODUCTION
aprs 1980 s'est enrichie de plusieurs histoires gnrales, de revues, ainsi que de multi-
ples approches d'autres branches du savoir. Essentiellement, nous avons runi les
fiches de la Bibliographie internationale des sciences historiques concernant l'enfance
et la jeunesse depuis ces annes et ajout des titres plus rcents, sans prtendre la
complter. Par ailleurs, on trouvera une bibliographie sur l'enfant en France, de
1850 1940, dans Thodore Zeldin, Histoire des passions franaises, tome 1, Paris
1978 (version en 5 volumes, 1978-79, de: France: 1848-1945, Oxford 1977). Cf. par
exemple aussi, Bayne-Powel, R., The English Child in the XVIIIth-Century, 1939;
Earle, Alice M., Child Life in Colonial Days, New York 1899, et, encore, Gross,
Ivena, Gross, Jan, d., War through Children's Eyes : The Soviet Occupation of Poland
and the Deportations, Oxford 1981. Notons enfin que les chiffres entre parenth-
ses, dans le texte et dans ces notes, renvoient au fichier.
2. (19), I, p. VII.
rend exigeant (124, 128). Cet apport se prtend un instrument de travail
et si parfois il peut sembler passionn, c'est que l'Histoire et en parti-
culier l'historicit de l'enfance et de la jeunesse n'a pas toujours t
servie comme il faudrait. Le coefficient politique de l'historicit de-
meure trop pesant. Aussi notre propos qui peut sembler fastidieux parce
que trop prs d'une bibliographie vaste quoique incomplte, se trouve-t-il
confirm par les rfrences les plus rcentes. Heureusement.
1. LA REPRODUCTION HUMAINE
ET LA SITUATION DE L'ENFANT DANS SON MILIEU
3. (26).
4, S. Freud, Mose et la monothisme, Paris 1967, p. 134,
chacun et elle se trouve place ds le dpart sur ces rails vritables
que sont les relations forces certains adultes, autant de paramtres
historiques. L'historicit, ce qui compte pour l'individu, enfant, puis
jeune, enfin adulte, est la place qui lui est faite, et ds le ventre d'une
femme. L'Histoire n'est certes pas la recherche perdue de ce qui a
t fig en destin. Le parcours de l'individu compte dans la perspective
qui lui est ouverte par les relations qui prsident la production,
l'entre dans la vie, dans la socit, relations sociales et politiques.
De toute vidence, des tudes des structures prcdent ncessairement
celle de l'individu, leur donnent un sens, vnementiel la limite (962).
La femme porte l'enfant selon la condition qui lui est faite par la
socit (30, 49, 56, 69). Entre autres paramtres d'ordre gnral, quoique
parfaitement antagoniques selon le statut social et conomique ou
politique5, intressent le futur humain, l'ge de la mre l'accouchement
et la conception, l'ge au mariage et le nombre d'enfants que la femme
a dj eu ou aura encore. Chaque enfant vit ou sanctionne les effets de
ces situations dtermines par la socit (28,30,51,60, 211). Ce sont des
chapitres ncessaires de tous les travaux de dmographie historique
mais considrer de ce point de vue en particulier. Au del des condi-
tions physiologiques dont on cherche les rsultats, intervient la con-
science de soi, minemment historique, productrice du savoir. La
contraception, souligne justement J.-P. Berdet, propos des Rouen-
naises au XVIIIe sicle, est la fois une affaire de savoir et de ma-
trise (306). Il lui ajoute les diffrences sociales.
De l'ge au mariage et au premier accouchement dpend la dure de
l'apprentissage, donne concrte parfois mise en pingle (970) et ne
pas confondre avec l'instruction dont on attend l'adhsion des femmes
la contraception6. Nous devrons revenir sur ces questions. Mais on
le voit ds le dpart, l'historicit de l'enfance et de la jeunesse revendi-
que la Dmographie historique, l'Histoire des classes sociales et celle
des femmes en particulier7.
L'art du pre
D'tre le pre est le rle dvolu l'homme, quelle que soit sa relation
la femme (et l'enfant). L'enfant dpend donc de ce que valent sociale-
ment les unions mme phmres. Elles comptent en ralit bien plus
pour l'enfance et la jeunesse que pour les adultes. Malheureusement
leur histoire demeure assez confuse ou colle trop des modles in-
suffisamment caractriss. Pour rester dans le monde catholique, deux
situations extrmes s'opposent. En France, la religion se soumet l'Etat
et trs tt le mariage s'impose, ncessairement religieux. Qu'il ait
triomph dans les murs c'est une autre affaire; le jansnisme vint
montrer combien il fallait lutter contre leur relchement. Ailleurs, vie
en commun vaut mariage qui n'a pas l'exclusivit de la procration,
ses enfants n'tant pas les uniques hritiers. Au Portugal notamment,
le concubinage demeure habituel, suffisamment en tout cas pour que,
ds le milieu du XVIIIe sicle, il soit interdit de poursuivre les concubins
en justice. En consqnence, aux historiens mdivistes de nous dire, non
pas en quoi les rgles renforces au milieu du XVIe sicle ont t aupa-
ravant transgresses, mais comment d'autres pratiques prdominrent,
coexistrent, ou ont t graduellement limines (75).
Sur cette institution, le mariage moderne, laquelle on fait la
partie trop belle, il est question entre autres de l'endogamie et de
l'action que celle-ci a sur les structures familiales et le sort fait aux
tres. Plus rarement des chercheurs s'intressent au march de l'amour
en tentant de saisir l'anomie (167, 169).
Par ailleurs, il est indispensable de corriger une vision fausse de
la division du travail qui prtend expliquer la suprmatie masculine
au sein de la famille et du couple. Cette question a fait couler beaucoup
Mme de Stal. Une jeunesse sans enfance, 1766-1785, Paris 1983, et J. G. Da Silva,
Mais y avait-il vraiment des fillettes avant le XVIIIe sicle?, Comit de l'enfance
des Alpes-Maritimes, 1984,
d'encre. Nous y reviendrons sous peu. D'abord l'autorit du pre semble
loin d'tre prouve y compris dans la famille patriarcale. Mais, qui plus
est, la division du travail agit contre les femmes et les enfants, mais en
tant que travailleurs, aprs que la confiscation du pouvoir ait soumis
les hommes. Ce processus s'est considrablement acclr au XVIe
sicle, avec les guerres des paysans et complt par la lutte contre le
satanisme des femmes. L'art du pre revient en effet, crer une famille
dans une socit qui le lui exige tout en lui mesurant les moyens pour
l'tablir et la consolider (133, 315) c'est--dire, un patrimoine. En somme,
tre pre, c'est pour l'homme, assumer l'historicit faite la reproduction
(p.e., 84, 321, 324) et devenir un chef (87, 91, 105, 132, 150).
A quelques exceptions prs, pour le moment, la recherche histori-
que trane derrire la demande ou les exigences des psychologues et des
sociologues. Le dsir de paternit parallle au dsir de maternit (71),
et les interactions prcoces pre-enfant, mal perues par la socit,
sont naturellement peu tudis en Histoire, quoique leur force stimule
les conditions marchandes de la procration.
Enfants utiles
L'expression a t surtout employe dans le sens de leur concours
la recherche sur les structures qu'il s'agit de comprendre ou protger
(187); nous la reprendrons propos de l'insertion des enfants et des
jeunes dans la cit. En effet, dans la socit et dans le couple qui la
nourrit, l'enfant est utile la prservation du pouvoir, souci long
terme, et travers celle du patrimoine, prcaution immdiate, la
survie comprise comme conservation aussi de la socit (88, 105, 133)
et de la vertu (92, 96). L'idologie est ou semble faite pour l'enfant,
celui-ci est model pour la servir. La thrapeutique fait la maladie
(86, 117, 121, 148). Au bout du compte, l'enfant est utile comme force
de travail. Nous y reviendrons. Dans ce sens, les relations entre classes
d'ge s'accordent avec l'expression donne aux sensibilits, aux atti-
tudes face aux petits et aux mineurs, aux filles (85, 223). De faux pro-
blmes y ont t ajouts, dont la dcouverte graduelle de l'affection8.
Celle-ci avait t graduellement condamne parce que ventuellement
considre gnratrice de dsordres. Entre Chaucer et Montaigne, l'in-
8. Cf. Robert Genestal, Etudes de droit priv normand, I. La tutelle, Caen 1930.
Chaucer ddicace le trait de l'astrolabe son fils; Montaigne regrette ses petits
qu'il a perdus.
l'intrt des gens pour leurs fils s'est toujours affirm malgr les pressions
sociales et politiques qui n'ont pas pargn les puissants (100, 101, 102).
La dialectique des relations entre conservation sociale et survie
familiale contribue fortement la formulation des stratgies et des
sensibilits exprimes au sein des familles et des lignes, que les individus
subissent. Modle occidental, modle mridional, de ces formules
transitoires9, reviennent jouer le jeu de la vision un instant prdomi-
nante, politique, par dessus tout non oprationnelle (962). Une historio-
graphie abondante s'occupe des structures familiales et nglige la
masse d'individus forcs de vivre seuls, mais elle doit rencontrer dans
le cycle de vie, grce aux insatisfactions des sociologues l'importance
du cours de vie individuel dans ses interrelations et des choix possibles.
Des concepts sont imposs par la documentation et l'Histoire seule
nous apprend les utiliser (124,128).
Amours illicites
Nos anctres taient-elles vertueuses? Ce chapitre apporte une
note gauloise ces recherches. C'est en effet du sort des gens dans leur
corps qu'il est encore question et la ralit, mme sous une prsentation
guillerette, est difficilement, rarement approche; il ne suffit pas de
parler de l'autorit du pre ou des vieux. L'inceste se trouve presque
systmatiquement vacu (174)10. Les conceptions prnuptiales qui, ill-
gitimes, donnent naissance des enfants du mariage (170, 172, 179),
font la preuve que, ici comme ailleurs, l'crit seul compte: il fait la
lgitimit. Et pourtant elles rvlent le dsir de maternit autant
que la duret des conditions imposes aux femmes, au filles, aux jeunes
en particulier. En effet, la question de fond est la place des travailleurs
en gnral (313, 315,324,330,331,332, 339, 354,362,368,370,372, 384).
La documentation produite par l'administration contrarie l'tude de
l'anomie, sauf dans une vision rpressive. Les moyens et l'ensemble
des conditions ncessaires l'union maritale dterminent l'Historicit
Enfants illgitimes
Il s'agit encore d'un chapitre de la plupart des tudes sur la famille.
En adhrant totalement la solution prdominante de faon premptoire
durant ces deux derniers sicles, l'historiographie qui s'attache com-
prendre les structures ou les stratgies de la famille, fait une place
part aux illgitimes, ces marginaux. Utiles en haut de l'chelle sociale,
au bas ils sont condamns, gnants et anti-sociaux. La mort prcoce
guette le plus grand nombre. A leur propos aussi on s'intresse au dclin
de la fcondit (203).
L'enfant refus
Les gens s'unissent pour s'entraider certes (199), mais souvent il
leur faut exclure l'enfant. Hommes et femmes trouvent dans leur union
l'accomplissement d'un besoin que les historiens ne semblent pas con-
sidrer sa valeur. L'Eglise ne s'y trompe pas qui insiste sur cet aspect
du mariage, qui dfend l'intrt de la femme et s'attire ainsi les foudres
masculines. L'anticlricalisme fait grand cas de ces interventions parfois
envahissantes.
Parce que l'enfant est pour elles une menace, les gens s'en pr-
servent. Des stratgies distinguent notamment des migrants (318).
En cela, le savoir des femmes s'accompagne des exigences de l'homme
que l'Eglise considre aussi. L'onanisme11 dispose mal la femme l'gard
de l'enfant qui s'annonce aprs une satisfaction peut-tre rare. L'enfant,
ce poids, est aussi un gneur et un risque, d'o l'avortement et le refus
de l'enfant. La contraception et le contrle des naissances compltent
les superstructures modernes12. La bonne pour enfants sert de com-
11. (199), p. 255, en 1782, en Normandie, le crime de l'infme Onan... est trs
norme et trs-commun parmi les poux... surtout quand ils ne veulent (sic) pas avoir
un grand nombre d'enfants, sans vouloir se priver du plaisir qu'ils gotent dans le
mariage... riches et pauvres...
12. Un auteur hispanique, J. Nuiz Y Perpin, La humanidad de los espanoles
en las Indias, 1780, voque les heureux rsultats de la sagesse hispanique qui vita
une population excessive. Cf. J. Dupquier, De l'animal l'homme: le mcanisme
complment13. Cependant, prsenter le refus de l'enfant (ou le choix de
procration) comme un progrs actuel, inconnu d'autres civilisations
et d'autres moments est a-historique. Les attitudes populaires demeurent
sensibles aux pressions sociales et religieuses. Tout ceci ne peut ne pas
aller de pair avec les considrations hsitantes et contradictoires, d'inspi-
ration politique, sur la population, plus ou moins commandes par le
march du travail (350).
En somme, renvoyer la naissance d'un enfant, cela n'a pa de sens,
n'existe pas la limite: l'enfant refus n'existera plus jamais. La pla-
nification des naissances dans le souci de conditions favorables, fait
dpendre l'individu d'une autorit historique, contradictoire avec la
crativit de l'amour humain. L'Histoire est ce qu'elle est, pourquoi la
masquer? Le contrle des naissances ( la suite, celui du sexe de l'en-
fant) gnralise une sorte de crime contre l'humanit qu'est l'avorte-
ment comme contrainte sociale, conomique ou politique.
Mortalit infantile
Dmographie et transition
Sous le vocable transition, sorte de fourre-tout, se comprend la
chute de la fcondit des mnages qu'inquite en Occident15, ou sa r-
14. En toute mre sommeille Mde, affirme Bod Wilson au journal Le Figaro,
19 novembre 1984. Le metteur en scne explique: Enfin, l'origine de Mede il y a
une exprience vieille de dix-sept ans sous forme d'un film scientifique enregistrant
les ractions de dizaines de femmes aux cris de leur bb. La plupart, dans un premier
geste incontrl, mais film au ralenti, se prcipitent sur l'enfant avec une agressivit
meurtrire qui se mue heureusement en caresse apaisante.
15. La bibliographie est vaste, par exemple, J. C. Caldwell, Towards a Resta-
tement of Demographic Transition Theory, Population and Development Review,
2, 1976, 3-4; A. J. Coale, Factors Associated with the Development of Low Ferti-
lity: an Historic Summary, World Population Conference, New York 1965/2; du
mme, in The Demographic Transition. Proceedings of the IUSSP Conference, Lige
1973 ; H. Y. Musham, Sur les relations entre la croissance de la population et le dvelop-
pement conomique, Population, 1970, a. 25, n 2; F. Van Heek, Van hoogkapitalisme
rduction plus ou moins force et plus ou moins russie, chez les autres16.
La modernisation, vue comme occidentalisation, commande les recher-
ches ou bien les rend timores. En vrit, il s'agit d'affirmer le capita-
lisme avec le march et la socit urbaine.
Fait dmographique essentiel, l'enfant, dans la famille, moment
historique, ne peut ne pas accompagner et dterminer la socit et
l'conomie. Quoique vaste, l'ensemble, des titres proposs a t mesur
de manire montrer la varit des apports. Ces tmoignages et la com-
plexit des superstructures protectrices, formatrices et la suite, rpres-
sives, alimente les discussions sur la croissance conomique. La repro-
duction humaine en est-elle un facteur important? Quels sont les sens
et les formes de son action? La question est pose et se justifie dans
une Histoire comparative des civilisations. Telle qu'elle est tudie,
trs souvent elle apparat comme une fausse question, que l'Histoire
politique explique alors que la tendance majeure cherche vacuer
l'Histoire politique. Tout ceci revient en force propos de l'ducation.
2. L'DUCATION :
FORMATION, CONTRLE SOCIAL ET POLITIQUE
lisme naar verzorgingsstaat. Een halve eeuw sociale verandering, 1920-1970, Boom
1973; P. Van Praag, The Development of Neo-Malthusianism in Flanders, Popu-
lation Studies, 1978, 3; H. Verbist, Les grandes controverses de l'Eglise contemporaine
de 1789 nos jours, Verviers 1971.
16. Cf. notamment: Donald J. Hernandez, Success or Failure? Family Planning
Program in the Third World, London 1984; Ronald L. Krannich, Caryl Rae Krannich,
The Politics of Family Planning Policy. Thailand. A Case of successfull Implementation,
London 1983.
A propos de l'ducation, les ouvrages gnraux dits durant ces
deux dernires dcennies font une place considrable la thorie (387,
393, 394, 411). En outre, le caractre politique de cette historicit par-
tiale s'exprime aussi par la dlimitation gographique : l'Occident, bar-
bare ou chrtien (406, 407), mais l'Occident surtout, c'est -dire, l'Eu-
rope et l'Amrique anglo-saxonne. Cette ducation que l'on prend g-
nralement soin d'accrocher la socit, est un des piliers de celle-ci,
l'autre tant la famille (135).
L'criture et la signature individuelle17 font les structures d'change
et de spculation tandis que l'alphabtisation gnralise graduellement
le pouvoir de l'Etat moderne servi par sa langue nationale, admini-
strative et donc gnrale, initiatique par la grammaire d'abord, par
l'orthographe ensuite. Ne nous attardons pas montrer combien a t
difficile l'tablissement de la frontire. Il est rendu laborieux parce que
les modles d'interprtation tendent la dpasser. En utilisant au
mieux la diversit des monnaies, la recherche d'un quilibre ncessaire
la logique comptable s'tend aux sentiments moraux. En effet, la
frontire qui mesure l'application de certains systmes, est allgrement
ignore par d'autres. Ou plutt, les termes de son dpassement varient.
Le cadre technologique devient lui aussi un instrument du pouvoir (392,
404). Que les rivalits s'rigent en grand sujet d'Histoire cela se mani-
feste galement dans la formation des citoyens.
Avant l'enfant en gnral, c'est la femme qui est rcupre18 dans
l'ducation et par l'historicit qui veut bien faire (390, 412). Sorte de
dfi, il arrive qu'un titre rappelle Tagore (403). C'est naturellement
autre chose le modle occidental de l'enseignant (397,855), ce col blanc
(396). Formatrice et responsable de l'avenir, l'ducation est assez rapi-
dement prise en main par l'Etat qui se voit forc d'en carter l'Eglise.
Arme de guerre, l'ducation doit dtruire celle de l'ennemi, ou bien,
instrument de civilisation, elle parfait l'acculturation. En face, la r-
sistance des peuples et la rvolution cherchent mobiliser la jeunesse,
avec plus ou moins de conviction et des rsultats ingaux. La moderni-
sation, c'est l'occidentalisation par des moyens utiliss aprs la guerre
(844).
17. Une thse nous a donn l'occasion de montrer comment l'crit, la signature
et les correspondances sont l'origine des superstructures modernes, capitalistes,
en particulier dans les affaires et la banque, cf. Lexique, temps, histoire, Paris 1970.
18. Cependant, nous n'avons pas connaissance d'ouvrages rcents concernant
par exemple, ce pionnier que fut Dorothea Beale (1831-1906). Cf. Elizabeth Raikes,
Dorothea Beale of Cheltenham, 1908.
En consquence, trois perspectives font autant d'ouvertures pour
l'historicit de l'enfance et de la jeunesse dans l'ducation : (1) l'Europe
plus les Etats-Unis et le Canada, (2) l'outre-mer y compris les Etats
prdominance blanche qui ne sont pas anglo-saxons, (3) les pays de
l'Est europen dans leur recherche d'une autre modernisation la fin
toujours confondue avec l'occidentalisation.
Une bibliographie assez importante appuie ces propositions. Parce
qu'elle est vaste, nous ngligeons l'enseignement universitaire, les uni-
versits et ses grandes figures que nous retrouvons toutefois propos
de leur action, lorsque celle-ci se dclare politique et concerne l'insertion
des jeunes dans la cit. Les ralits historiques elles mmes et les distinc-
tions qui viennent d'tres faites nous amnent prsenter des dos-
siers nationaux. Ce que cela peut avoir de fastidieux se justifie par
l'ingalit de la place accorde l'ducation et son tude dans chaque
pays selon son degr de modernisation.
Le Royaume-Uni
Commenons par le monde anglo-saxon puisqu'il a impos sa do-
mination conomique, financire, technologique, suscita l'imitation et
consacra l'efficacit ; du coup, il crasa les vellits de modle national
et les efforts d'expression propre (y compris la mobilisation de l'pargne
4
dguise dsormais rcupre). Les consquences linguistiques n'en sont
pas minces.
Au Royaume-Uni19, plusieurs histoires gnrales de l'ducation s'ac-
compagnent (420,454,455, 461,462, 492) de recueils et ouvrages concer-
nant certaines poques en particulier : la Renaissance (429), le temps
des Tudor et des Stuart (431,484). L'Ecosse y a une place privilgie,
naturellement (417, 418, 505). L'alphabtisation aux XVIe et XVIIe
sicles (431,432,447,491), ses progrs dans les villes provinciales (489),
font cho la Rvolution industrielle et aident expliquer le fait uni-
que de l'Histoire imit ailleurs avec des dlais et des succs variables.
Les dveloppements que connat l'ducation populaire au temps de
la Rvolution industrielle, leurs variations rgionales, ont suscit des
ouvrages importants (440, 488, 501, 506), dont la discussion se poursuit.
L'influence de l'apport populaire celle du standard de vie, posent en
effet des problmes multiples d'interprtation, concernant les capacits
matrielles des travailleurs et leur participation ces dveloppements
dans une situation de simple reproduction de la force de travail.
Au XIXe sicle, l'assistance devenue indispensable (453, 458, 459,
401) pose des problmes lis l'ducation des pauvres et au contrle
social. En devenant comme consommateur un lment majeur de l'co-
nomie, le travailleur retrouve encore devant lui des restrictions politi-
ques et donc culturelles (436). La formation d'un systme national d'du-
cation (462) compte sur l'intervention d'hommes clairs (460), des,
hommes suprieurs20 (415, 470, 473,480,490) qu'influencent Stuart Mill,
Buchanan, Manning et Owen, Swendborg et Pestalozzi et que freinent
des courants religieux (410, 423, 405, 477, 500). L'Etat s'impose (437,
499), l'ducation populaire s'affirme (441, 482, 493). La socit elle en-
core, explique par son changement, l'ducation que se donnent les r-
gions industrialises (478). Mais la gnralisation d'un systme d'ensei-
gnement lmentaire soulve des rsistances (415).
Aux dispositions prises en 1870 sont attribues toutes sortes de
consquences ouvrant pour l'ducation un sicle de progrs dans une
19. Qu'il nous soit permis d'ajouter: H. J. Burgess, Entreprise in Education.
The Story of the Work of the Establishment Church in the Education of the People Prior
to 1870, London 1958 ; A. K. Clarke, A History of the Cheltenham Ladie's College, 1953 ;
F. Watson, The English Grammar Schools to 1660, 1908; et du mme, The Old Gram-
mar Schools, 1916; L. B. Wright, Middle-Class Culture in Elizabethan England,
Chapel Hill, 1935.
20. Disons du cardinal Henry Edward Manning, moins connu en Europe con-
tinentale que les autres, que fils d'un marchand des Indes occidentales, ce professeur
enseigne dans les slums de Westminster (1808-1892).
conception nouvelle de l'enfant (437,440,403,494). Cependant l'histori-
cit de l'enfance et de la jeunesse suscite aussi des travaux sur les co-
les villageoises (451), l'action des syndicalistes (457, 460. 504), des tra-
vailleurs et de la classe ouvrire (469, 506), du parti travailliste, au XXe
sicle (468, 483). Toujours il semble trop optimiste de croire l'inter-
vention des travailleurs (417) dont l'absence explique le retard pris en
Europe continentale, y compris en ce qui concerne l'action politique.
Des rformes (en 1920-40 : 482), le changement qu'apporte la deu-
xime guerre mondiale (445), font cder du terrain devant la pousse
des jeunes consommateurs l'ge de l'industrie de masse : alimentation,
vtement, confort, puis loisirs. Lentement, une zone d'ombre est clai-
re en particulier; elle laisse enfin dcouvrir l'ducation fminine. Des
mythes ont la vie dure, celui d'une classe moyenne victorienne et des
jeunes filles sages protges par des mnages exemplaires (424). Contra-
dictoirement, un idal fministe se dessine (427, 444) malgr les r-
sistances et les atermoiements (443). Dans une situation qui semble trs
variable, les filles seraient globalement dfavorises (472). En Ecosse,
vers 1861-70, leur scolarisation est de 79%, celle des garons tant de
89% (418). Certes il faudrait voir au contenu de l'enseignement, rap-
peler que pour ce qui est du travail, l'engagement est dans l'ensemble
comparable (350). Aussi vers le milieu du XIXe sicle leur scolarisa-
tion au dessus de 11 ans aproche-t-elle dans beaucoup d'endroits celle
des garons (356). Une situation plus galitariste qu'il ne semble du point
de vue de l'antagonisme fminin-masculin, des perspectives de classe
qui semblent irrductibles, continuent de valoir l'Histoire des Bri-
tanniques un dynamisme certain. Mais rien sur les enfants des immi-
grants. L'enfant et le jeune demeurent plutt sujet des pdiatres, des
psychologues et des psychiatres ou des sociologues, en somme, des tres
gurir.
L'Irlande
Faisons une place part ce jeune pays divis. Ce n'est pas r-
jouissant. Le systme irlandais d'ducation a t prsent par diff-
rents auteurs (508, 511, 513, 515). Si propos du nord du pays il s'agit
d'ducation en pays ennemi (509), l'indpendance n'a pas apport que
des avantages (510).
Le Canada
Les collges classiques du Canada franais depuis le XVIIe sicle
(518), la contribution des coles au dveloppement rgional (Saskatschewa
chewan: 519), s'ajoutent la question scolaire (Manitoba et Nord-Ouest:
517) comme sujets d'intrt. L'Etat joue son rle terne face aux mino-
rits (520). Une histoire gnrale (521) apparat galement dans un dos-
sier sans doute trs incomplet.
Les Etats-Unis
Aux histoires d'ensemble (531, 540, 543, 544)21 ou sur l'poque co-
loniale (526, 535) et les thories de l'ducation (576) ou l'amricanisa-
tion de Pestalozzi (549) s'ajoutent des monographies sur diffrentes
institutions (551, 581). L'ducation et les succs scolaires des immigrants
au dbut du XXe sicle ont mrit galement des tudes particulires
(568)22.
Les changements du XIXe sicle (556), aussi bien que les menaces
de crise (557) ont inspir les chercheurs, de mme que l'intervention de
la politique (552), le rle mme de l'instruction : usines de culture (572),
fabrication d'une aristocratie (577), imprialisme culturel sous le man-
teau de la philanthropie (524). Un enseignement qui se veut utile
l'industrie (540), devant prparer la mcanisation de l'agriculture (541),
se dveloppe en milieu urbain (532, 555, 503,581). Il est classiste et bigot
(546, 562, 574). Religion et thique dominent. Les Isralites organisent
leur propre enseignement (570). Le sort peu enviable rserv aux noirs
revient souvent comme sujet (527, 528, 537, 542, 554, 564, 566, 569, 573,
574, 583, 585, 586). Le progressisme sied aux blancs (559). Parmi les
hommes de bonne volont de l'poque o fut cre la National Society
se distingue Francis W.Parker (1837-1902), enseignant ds l'ge de 16
ans qui aprs s'tre battu dans la guerre civile parfit sa formation en
Europe et introduisit aux Etats-Unis des mthodes nouvelles, cra des
coles et crivit (529). Quoi qu'il en soit, sgrgation et discrimination de-
meure le lot de beaucoup dont les filles, malgr la lutte des femmes (534,
560). L'galit des diplmes est galement un mythe (533). Au fait, il
s'agit d'une discrimination sociale qui se traduit par l'enseignement,
son caractre et ses russites ou ses checs. Pourtant la socit et l'du-
cation amricaines se fminisent (530,539,578). L'Etat fdral s'engage
(548, 561, 584). L'Histoire trs vivante de ces trois ou quatre sicles
La France
Autrement engag l'Etat franais subit des pressions diverses de
celles connues dans les mondes anglo-saxons, mais sur un fond commun
de scularisation des esprits. Le gallicanisme n'a pas vit cet cueil
(mais l'Eglise n'a-t-elle pas t galement nationalise en Angleterre ?).
En outre, demeure un fait majeur de l'Histoire franaise la concentra-
tion du pouvoir et des moyens23. Sa dialectique est dans l'antagonisme
entre la bureaucratie parisienne aux formulations simples et brutales,
et les successives mergences rgionales que celle-l doit soumettre plus
qu'elle ne se proccupe de centraliser les moyens nationaux.
Cependant une production riche24 concerne dsormais les rgions
que la rforme universitaire conscutive 1968 quipa tant bien que mal
de centres de recherche et d'dition. Beaucoup d'ouvrages sont ds des
historiens trangers et souvent dits dans leur pays (592, 604, 608,
669). Juste retour des choses, les chercheurs franais n'ont parfois l'oc-
casion de s'exprimer qu' l'tranger. La scolarisation mrite l'atten-
tion de quelques auteurs (599, 600, 607, 741). Le Nord se montre trs
en avance jusqu'au dernier quart du XIXe sicle (652). L'alphabtisa-
tion25 commence tre tudie (616) sans que cela ne concerne ncessai-
rement les jeunes et n'exprime davantage l'ducation que les murs
(631, 632, 647). L'instruction sous l'Ancien rgime est prsente dans
un assez grand nombre de travaux, pour la plupart d'intrt local
(603, 630, 651, 666, 667, 686). De ce point de vue, des institutions (591,
609, 673) et des hommes (617, 672) sont suivis dans leur attachement
l'ducation. Une rvolution culturelle semble avoir prcd la Rvo-
lution franaise (670, 671,700). Sous la Rvolution, la question scolaire
est dbattue (642, 668, 694). Mais la lacisation (593, 665, 693) ne met
pas fin aux querelles : celle des manuels (588, 692), celle de l'enseigne-
ment pour les filles, qui vient de loin (597, 649, 660, 663, 676, 677, 678).
Encore une fois on constate que le contenu de l'enseignement est prati-
23. Cf. Bertrand Badie, Pierre Birnbaum, Sociologie de l'Etat, 1979, 1982a.
24. Rappelons l'information indique dans la note 1 (Th. Zeldin).
25. Une tude est annonce: Etienne Franois, Premiers jalons d'une approche
compare de l'alphabtisation en France et en Allemagne, Histoire sociale, sensibi-
lits collectives et mentalits. Mlanges Robert Mandrou (Paris 1985).
pratiquement nul : rciter le catchisme, prparer les fillettes devenir d
mres de famille.
A travers l'Empire (669) et les successives Rpubliques (595, 638,
640)2e des hommes se disputent propos de l'ducation ou la faon-
nent. A ceux qui discutent les modles franais, Rousseau27 tant na-
turellement rappel (602), s'ajoutent des commis de l'Etat comme Hyp-
polyte Fortoul (682), Victor Duruy (649, 661), Jean Zay (606) ou Louis
Edouard Maggiolo (626, 681), et des gens d'Eglise comme Jean Bosco.
Ils pensent au peuple et aux pauvres qui doivent travailler. Enfants
et jeunes sont traits en futurs citoyens, en adultes diminus demeurant
quant eux dans un autre monde qu'il faut tolrer. Malgr les contrain-
tes ou en raison prcisment de leur insertion ncessaire dans la vie
conomique et politique, dans la cit en somme, un constant souci de
protection de la socit, de l'ordre, des patrimoines s'exprime avec en
arrire plan, un monde rural rcalcitrant.
Dans la bibliographie runie la ligue de l'enseignement est tudie
(650) et la formation des matres (613, 633), en particulier celle des pre-
mires institutrices laques (620). La pdagogie (690) et les grands inno-
vateurs que l'on nglige comme Freinet (629), l'enseignement de l'His-
toire (595), mais aussi de l'ducation physique (1088, 1089, 1098) sont
prsents. Le corps devient lui aussi sujet d'une Histoire Gestalt trs des-
criptive dans l'ensemble.
Dans le mme esprit mais peut-tre avec davantage d'-propos,
le scoutisme est mis en lumire en tant qu'exprience parallle dote
d'un projet bien dfini (643, 644). En revanche, l'ducation globale
(654) tudie dans une thse, entre peine dans cette bibliographie r-
cente porte par des modes assez insipides. Certes, les enfants ouvriers
ont droit un petit rappel (596, 618) de mme que l'enseignement pro-
fessionnel que Don Bosco propose aux jeunes pauvres de Nice (622).
Orientations ouvertes ou acadmiques, mal tamises par le poids des
traditions, rompent difficilement l'indiffrence l'historicit de l'enfance
et de la jeunesse qu'entretient galement une Histoire friande de beaux
livres. Mais ne s'agit-il pas l de la mme pratique marchande qui fait
la fortune des pdiatres, psychanalistes freudiens et autres janoviens,
pour paums qu'ils se dclarent ? Les uns et les autres respectent par-
28. Notons un travail modeste: Essakali, La scolarisation des enfants des travail-
leurs immigrs, Nice 1984. Mmoire de matrise.
29. Nous poumons y ajouter: Katharine Derrill Kennedy, Lessons and Learners :
Elementary Education in Southern Germany, 1871-1914, Ph. D., 1982, Stanford Univ.
L'Italie
Le Pimont est des rares Etats dont la formation s'appuie sur les
structures anciennes autant que dans le cas franais, quoique les spcia-
listes le ngligent. Us sont invits le faire par le sort que la France
a russi imprimer aux nations italiennes, en poussant leur union.
Etat rcent, dont l'institutionnalisation ne parvint pas adapter
l'acquis pimontais, l'Italie demeure attentive au pass de chacun de
ses pays : Parme et Plaisance sous les Farnse (746), Venise et la Vn-
tie (740, 765), le Pimont (739, 760), le Mezzogiorno (749), Rome ses
dbuts de capitale nationale (755). Un dossier intressant concerne
l'institution des jardins d'enfants, l'action de l'abb Ferrante Apporti
(1791 - 1858)30, la rsistance clricale l'influence saint-simonienne et
le choix pimontais en leur faveur malgr le dcret du Saint-Office qui
dfendait l'introduction des coles maternelles (1837 : 743, 744, 745,
751, 760). Par ailleurs, parler de l'enseignement technique c'est en dire
l'inefficacit (761). L'poque fasciste fait toujours parler d'elle (741,
748, 757, 759), propos des rformes de Gentile (738, 766) et de Bottai
(752); la lutte entre la libert et la religion, la part de la propagande
(756, 762), ne font cependant pas ngliger la pdagogie des anti-fasci-
stes (747) La grande figure de Maria Montessori est rappele ailleurs,
Oxford (753)31 et d'importants ouvrages gnraux ont t dits ou
bien sont en cours de publication (754, 758, 763, 764). Ici comme ail-
leurs, l'Histoire et en particulier celle de l'ducation profite du concours
de chercheurs et d'ditions trangers.
Le Bnlux
Encore une fois, il s'agit de pays que l'Histoire a spars, mais de
langue diffrente en crant des Etats tendance fdrale, surtout celui
du nord, issu de la lutte contre l'Empire habsbourgeois, lui mme cen-
traliste plutt qu'enclin la concentration du pouvoir. En effet, les espa-
ces qui demeurrent plus longtemps sous une administration impriale,
30. Rappelons: F. Apporti, Elementi di pedagogia, ossia della ragionevole educa-
zione dei fanciulli. Roma, 1847, P. Curci, Gli asili d'infanzia. Loro cagioni e origini
straniere, Civilt cattolica, 1855, X I ; Gli asili d'infanzia nei loro inizi in Italia,
ibid., X I I ; Gli asili d'infanzia quali sono al presente in Italia, ibid., XII.; G. Calo,
F. Aporti e gli asili infantili, Revista d'Italia, 1927 (15 settembre) ; A. Gambaro,
I due apostoli degli asili infantili in Italia, Levana, 1927 ; du mme, Educazione e
politica nelle relazioni di R. Lambruschini con Aporti, Torino 1939.
31. Rdite: The Secret of Childhood, London 1982.
sont les moins astreints un pouvoir bureaucratique que la bourgeoisie
marchande cra au nord plus que l'industrialisation ne l'a exig au sud.
La prsence de ces pays dans notre recueil bibliographique se tra-
duit, propos de l'ducation, par une forte majorit d'ouvrages en fla-
mand. La scolarisation en milieu rural (767, 768, 774) et urbain (769),
le personnel enseignant (770, 771) et les ides pdagogiques (772) ont
t tudis pour les temps qui prcdrent la scolarisation obligatoire
(en Belgique, 1914). L'intervention de la politique au XVIIIe sicle
(775) et l'tablissement de l'ducation primaire en Belgique (778) ont
mrit l'attention des chercheurs. Des tudes de caractre gnral (779,
780) compltent avec un livre sur les coles primaires dans la ville de
Luxembourg sous le rgime franais (776), un tableau raffirme la con-
vergence entre vie politique, socit et ducation quelle que soit la
varit des situations.
La Confdration helvtique
Avec la Suisse nous abordons l'Etat tout autre que bureaucratique
et un dossier mince. Concernant Pestalozzi rappel Berlin et Frank-
furt a.M. (781 bis, 784) et adapt aux Etats-Unis (549), Zwingli (786),
les sources bernoises sur l'ducation (785), l'action des jsuites au temps
des lumires (782) et celle des rforms (781), l'intervention de la presse
(783), les travaux d'Histoire de l'ducation helvtique que nous avons
pu runir sont peu nombreux.
La Hongrie
Issu de l'ensemble imprial, dot d'un pass richissime, cet Etat
hrita d'une bureaucratie que le service seigneurial avait bien prpar.
L'information qui nous est parvenue sur l'Histoire de l'ducation est
varie et relativement importante. Les collges (873, 874), les rformes
scolaires et la pdagogie (882, 883, 889) de l'absolutisme clair ont t
tudis en relation avec l'tablissement de l'ducation nationale (876).
Des titres concernent la scolarisation au XVIIIe sicle de minorits,
l'un d'eux vient de loin, de Jrusalem, sur les Juifs, en Hongrie ainsi
qu'en Slovaquie, en Transylvanie et en Ukraine (879). L'laboration
des statistiques de l'ducation, 1838 - 1900, mrita un article rcent dans
ce pays qui sait les apprcier depuis longtemps (880). La situation de l'in-
struction populaire catholique dans la Hongrie rurale durant la premi-
re moiti du XIXe sicle a t tudie (888). L'Histoire de la pdagogie
en 1849 - 1919 donna lieu une dition de documents (885); des aspira-
tions pdagogiques de la Rpublique des Conseils (875, 884) prcdent
celles de la rsistance au nazisme (881) et la rforme qui mena la na-
tionalisation des coles en 1948 (877). Des penseurs et des pdagogues
ont t le sujet d'autres travaux (878, 889).
La Pologne
L'poque moderne vit les Polonais chercher institutionnaliser un
Etat de manire originale et lutter contre leurs voisins sans pouvoir
stabiliser leurs frontires. Cette lutte constante du peuple polonais pour
la survie est patente dans les ouvrages d'Histoire de l'ducation. Le
livre et l'cole du XIe sicle (894), la pense scientifique moderne dans
les coles et dans les collections de livres du sicle des lumires (917), sont
des sujets d'un intrt rare. Ajoutons-y l'tude du systme des coles
paroissiales ds la fin du Moyen ge (905, 906, 923), celle de l'enseigne-
ment des jsuites (907). Distinguons les travaux sur l'enseignement de
l'Histoire du XVIIe sicle aux lumires (908, 912, 916), sur les change-
ments qui ont affect l'enseignement au XVIIe (906). Celui que les
trangers imposent et la rsistance nationale qu'il suscite (897, 898,
900, 909, 921, 922, 925), met en avant la ville de Gdansk comme un des
thtres de ce combat jusqu' la deuxime guerre mondiale (912, 913,
915, 918,919). Heureusement, la Commission de l'Education Nationale
et son action au XVIIIe sicle ont t clbres rcemment ce qui les
fait enrichir encore notre dossier (890, 892, 895, 899, 911). Des pda-
gogues sont rappels : Jan Sniadecki (891), Janusz Korczak (896, 926),
Friedrich Adolf Dieterweg (902), ainsi que Ignacy Potocki pour sa cor-
respondance relative l'ducation (1774-1809: 913). Un pays seigneu-
rial s'y connat en bureaucratie.
D'autres travaux ont un caractre plus gnral, sur l'infrastructure
de l'instruction publique de la Seconde Rpublique (904), l'enseignement
primaire dans le nord du pays (en 1945 - 1970 : 920), la politique de
l'instruction publique (903). Enfin, une Histoire de l'enseignement pu-
blic polonais va de 1795 1945 (924).
La Tchcoslovaquie
Nous avons pu runir pour ces dernires annes un petit fichier sur
l'ducation dans les pays tchcoslovaques qui n'est pas sans intrt. Un
article concerne l'ducation, la religion et la politique en Bohme de 1526
1621 (936,711), des tudes prcisent les ralits de l'ducation primaire
(927), des coles techniques (928, 929), des coles urbaines en Bohme
(938), de l'instruction en Slovaquie au XVIIe sicle (939), de l'ducation
populaire au XIXe sicle (940). Le dveloppement de l'ducation pour
tous en Bohme nous est prsent (933), une Histoire s'occupe de la
pdagogie tchque et slovaque (934). Un inventaire des enseignants
et des coles de Bohme jusqu'en 1900 (937), un ouvrage sur la mise
en place du systme tchque et slovaque d'enseignement dans les an-
nes 1918 -1919 (930), compltent nos connaissances actuelles sur l'His-
toire de l'ducation en Tchcoslovaquie avant la deuxime guerre
mondiale. Deux ouvrages tudient l'enseignement en Slovaquie sous le
rgime clricalo-fasciste (932, 935). Par ailleurs, l'uvre de Jan Amos
Comenius, ce Morave pan-europen qui finit sa vie Amsterdam aprs
avoir, entre autres, rform les coles de Transylvanie, est en cours
d'dition Prague (931).
Prsent dans des titres qui rendent allchants des ouvrages srieux
(1095); le corps quoique sujet largement tudi, demeure plutt motif
de scandales ou tout au moins, d'incomprhension, en gnral rvla-
teur de carences d'rudition. Notons que le corps, l'ducation physique,
n'ont intress la recherche historique que trs rcemment (1081, 1082,
1087, 1088, 1089, 1098). On dcouvre un territoire pdagogique nou-
veau. La signification sociale des faits demeure leur rvlateur. L'ado-
lescence, faute d'un statut propre clairement dfini par la bureaucratie,
demeure sujet d'errements autant que de curiosits malsaines. Pas de
Rusty James dans l'historiographie de notre temps, faute de Copolla
historien. N'est-ce pas que l'Histoire intresse relativement peu le mar-
ch des adolescents ? Moins finement, un bandit galant la Mesrine
peut revenir dans des ouvrages historiques populaires comme on dit.
Pourtant depuis quelques annes on trouve par exemple rfrence
aux unions de jeunes, consommateurs, ventuels pargnants. Nagure
frquentes parmi les lites, elles mouvaient certainement les gens qui
elles taient refuses, peut-tre moins toutefois qu'aujourd'hui elles ne
touchent les foules par le matraquage des media. Les mariages des pau-
vres taient mal vus car ils risquaient d'augmenter le nombre des men-
diants et des enfants trouvs (19). De l prtendre qu'ils n'existaient
pas parce que la documentation officielle en parle peu, il y a un monde.
De toute manire il n'est pas ncessaire de pasticher Rabelais ou des
Periers pour voquer la relative libert sexuelle des temps mdivaux
et modernes. De mme qu'elle condamne la sexualit en dehors du ma-
riage la socit occidentale prtend condamner l'inceste ou tenter de
l'luder. L'Eglise parfaitement renseigne sur les ralits vcues, ne
cesse de les rgler et notamment de veiller ce que les petits des deux
sexes soient spars. Le lit commun rsiste quoique interdit. L'ge au-
quel il devient dangereux semble baisser vers la fin de l'Ancien rgime
(191). Mais la sexualit de l'enfant (1080) ? Celle des jeunes ?
Il nous faudrait nous tourner vers la littrature pour y voir un peu
plus clair. Certes la cohabitation juvnile concerne 10% des jeunes de
18 29 ans, en France, d'aprs des statistique fort probablement d-
fectueuses (1092). En cherchant bien, on trouve l'inceste dans l'Histoire
(174). Qui refuse l'homosexualit au pass dont se glorifie notre civili-
sation (1077, 1093) ? Les passages faisant rfrence des enfants et
des jeunes coupables de sodomie se trouvent dans des ouvrages concer-
nant l'ensemble de la population d'Andalousie au XVIe sicle (1083)
tout aussi bien que les bas fonds de Paris, au XVIIIe (1090). Sans la
compagnie des jeunes du Sicle d'Or, les Parigots entreraient de plein
pied dans la lgende de la criminalit rcente. Pharamineuse mystifi-
cation, que dvoilent les ouvrages rares o il est question de la mol-
lesse des jeunes (1078, 1084,1096), davantage comprhensible sans dou-
te aux temps des Lumires (1097). Parce que l'individu demeure dans
l'ombre, le corps n'est considr que comme source de dviances vri-
fies et de faiblesses supputes. Si tel instituteur, Edouard Sguin (1812 -
1880: 1085, 1086) s'intresse exceptionnellement aux dbiles mentaux
et envisage de leur procurer un traitement moral, le voil s'expatrier.
Grand spcialiste aux Etats-Unis il est sagement ignor chez lui.
Plus que tout autre lment de la vie humaine, le premier, le corps
est charg d'historicit et marqu au fer de la socit. Bernardin de
Sienne est davantage effray par l'ventuel viol d'un garon que d'une
fille, l'poque o les Toscans prennent trs au srieux leur projet ambi-
tieux de cration d'une sorte de Eros Center et mme d'un ensemble
de lupanars destin habituer les jeunes aux relations htrosexuelles
et les dtourner des confusions de sentiments (1099). La prostitution
prenait l des voies franchement modernes (1091), dans le commerce
et la police de l'usage du corps.
Paralllement, les femmes taient accuses de toute sorte de m-
faits et d'intentions mauvaises que leur satanisme explique. L'idal de
la virginit fminine se dfend mal (1075). La crainte du sang fminin
que les vangiles ont rgle39 rend les fillettes coupables de leur men-
struation (1076, 1079, 1085, 1094).
Rvolution ou subversion ?
Quelle est enfin, ou quelle a t travers les sicles la place des en-
fants et des jeunes dans la socit et dans l'Histoire ? Faisons le point
avant de poursuivre. Il s'agit d'tres autonomes dont on fait des en-
fants sages (1119). Le systme les confronte aux parents et aux ma-
tres (puis aussi, au march lieu d'exercice d'autorit autant que de li-
bert). Comment y voir clair ?
Parmi les sources de confusion de notre temps il y a le mlange des
ambitions rvolutionnaires et de l'acharnement subversif qui met dos
dos les combattants des plus diverses causes. Rvolutionnaires et plus
facilements subversifs ou rformistes (1141,1145) enfants et jeunes ont
t de tous les soulvements, de toutes les luttes. L'historiographie en
est trs pauvre ou ponctuelle, occasionnelle, engage. Toujours d'autres
disciplines viennent les discussions suggestives autour de capitalisme
et schizophrnie ou bien de l'enfant et sa psychose et de la crise de
l'adolescence ou encore des informations rvlatrices sur le folklore
obscne des enfants (1128)44.
En Histoire, quelques tudes retracent l'origine des associations
juvniles (1121, 1137, 1139), rappellent les fraternits de jeunesse m-
divales (1142). Pauvres (1126), misrablement logs, soumis aux exi-
gences de leur formation, les tudiants (mais qui sont-ils? (788, 1121,
1123)45 ragissent en Amrique en 1745 - 71 (1118, 1137) en 1798 -1815
(1138), dans les annes 20 du XXe sicle (1136,1146), en 1946 - 64 (1143),
CONCLUS ION
46. Cf. E. Erikson, d., Youth: Change and Challenge, New York 1963.
47. Cf. aussi Margaret Jones, Social Problems and Policy during the Puritan
Revolution 1640-1660, London 1930.
dessein, ce n'est non plus sans intrt qu'il suive, accompagne ou aide
enfin orienter les tendances nouvelles que les disciplines voisines met-
tent en vidence. Les jeunes se voient octroyer le droit de vote ( 18
ans ou avant), les enfants sont sollicits par les banques (10 - 18 ans).
Ici et l, les mres porteuses se montrent prtes monnayer le fruit de
leur ventre. La parent devient ou est dj une marchandise; ailleurs on
songe rserver le droit la procration. Le droit l'avortement vo-
lontaire, le planning familial ont surgi comme des conqutes libratrices.
En vrit, ces tendances ne convergent pas, au contraire, elles am-
plifient l'intervention bureaucratique de l'Etat tout en largissant le
champ d'action des adultes y compris en mobilisant les moyens et en
modelant les gestes des jeunes et des enfants. Elles ajoutent de l'arbi-
traire la reproduction humaine, la formation des jeunes, leur in-
sertion dans la cit, c'est--dire, leur identit prsume.
Rarement l'expression du jeune et de l'enfant est envisage et si
elle l'est, nous pouvons nous demander dans quels buts. Innovation aussi
difficile certes qu'enrichissante, l'expression des moins de 18 ans ne peut
ne pas contribuer librer celle de la femme et assurer celle de l'homme.
Ceci est une des leons de l'Histoire, qui les a vu plutt se restreindre.
Puisque tout n'est pas positif dans cette leon, loin de l, la recher-
che est souvent reprendre, largir. L'Historicit de l'enfance et de
la jeunesse ouvre sans cesse des horizons plus vastes. Notre civilisation
et le monde moderne qu'elle a faonn nous montrent beaucoup d'-
gards un recul de la place de la femme, de l'galit entre les tres com-
pte-tenu de leurs diffrences, en somme une exigence de virilit, chaus-
se de lourdes bottes. Toutefois, en ce qui concerne les jeunes que voil
plus tt adultes, des enfants engags dans la vie active et pas dans
l'expression, si ce n'est selon les canons marchands et montaires des a-
dultes, la dgradation se poursuit. Avec l'ducation des filles se combine
l'apprentissage qui les prpare la reproduction. Dans des socits qui
n'accordent que difficilement aux filles d'tres fillettes, enfants, qui leur
mesurent l'instruction, nous sommes loin du compte. C'est malgr les
rgles et les formes de l'apprentissage, en forant l'entre que les
femmes changent effectivement le cours des choses. En fin de compte,
c'est grce l'intervention fminine que beaucoup de sujets sont abords
de manire nouvelle et celui-ci peut-tre le rsultat le plus tangible de
la fminisation des socits tout compte fait. Celle-ci revient dans beau-
coup de perspectives un pass pas trop loign quoique obsurci par
l'image que le XIXe sicle et la premire moiti du XXe ont donn de
l'Histoire, Mais ne nous garons pas. Plutt qu' rhabiliter un esprit
fminin qui serait innocent de tous les dveloppements de la socit mar-
chande, ce vers quoi semble nous pousser l'examen de l'historicit de
l'enfance et de la jeunesse, est l'aire d'une sensibilit pas ncessairement
conqurante, d'une expression pas forcment dominante. Ces dossiers
plaident dans ce sens.
A travers cette bibliographie rcente, presque entirement tourne
vers l'utilisation marchande des enfants et des jeunes, leur place se
dgage. Graduellement nous la voyons changer, tantt dans le sens de
l'avantage des individus, tantt dans celui de la plus forte mise en tu-
telle par la socit. La course ne s'engage pas, elle vient des premiers
sicles de notre monde d'Etats-nations. Ce qui la marque nous est con-
nu : le renforcement de l'Etat et la fois, celui d'intrts conomiques
mal perus, la mise au pas des esprits, avec le gallicanisme et la natio-
nalisation de l'Eglise en Angleterre, celle des hommes grce aux guer-
res des paysans, la destruction des rforms radicaux. La scularisa-
tion y contribue par dessus les revendications des travailleurs, enca-
dres et spares en classes et sous-classes. La formation des citoyens
enfin, incombe la bureaucratie et aux parents, la famille dote d'un
chef et d'un dirigeant en sous cape. Commence au XIVe sicle, cette
conscration du mariage fit un pas important au milieu du XVIe sicle,
Trente, resplendit durant la premire moiti de notre sicle48.
Dans les perspectives qu'ouvrent les tudes rassembles, des ques-
tions reviennent donc naturellement. Elles concernent la vie sociale,
rurale ou urbaine, l'industrialisation, et, selon la situation conomique,
les gens que dans le pass protgeait un patrimoine et ceux qui l'on
recommandait le modle familial sans que les conditions de sa forma-
tion soient leur disposition. Avec chaque question, presque la lectu-
re de chaque titre, les considrations conomiques tablies par la so-
cit politique s'imposent. L'tude des sensibilits dans leur histoire,
celle des mentalits dans leur programmation et des stratgies dans les
cadres qui leur sont faits, tout en dpend. Peut-tre la place faite une
pense non montaire est la condition prochaine de nouveaux dvelop-
pements; si l'on regarde au virage total engag par les formes de crdit
et d'utilisation de la monnaie, il faut constater que le processus a t
G
II. MCANISMES DE CONSTITUTION DMOGRAPHIQUE DE LA
NOUVELLE GNRATION
LE D- CLON STPHANOS
ET DES MOYENS DE LA RESTREINDRE
PAR
R
LE D A. PAPAPANAGIOTOU
EXTRAIT
Professeur agrg de pdiatrie l'universit d'Athnes
Chef de clinique 1hpitaldes enfants assists.
DICTIONNAIRE ENCYCLOPDIOUE DES SCIEHCIS MEDICALES
OUVRAGE COURONN
par l'Acadmie de Mdecine de Paris (1900)
d'une mdaille d'argent
PARIS
G. MASSON. DITEUR
AHES LIBRAIRE DEL ACADEMIE DE MEDECINE
I M P R I M E R I E DE L' HESIA. 120, BOULEVARD SAINT-GERMAIN, 120
C MEISSNER . KARGADOURIS
1899
sauf la Thessalie, mais elle comprend par contre la Crte, alors sous
le joug turc.
La seconde tude concerne une enqute sur la morbidit et la morta-
lit infantiles entre cinq et dix ans, Athnes, pour la priode 1888 -1897.
Son auteur en fut le Professeur de pdiatrie et pour un temps Direc-
teur de la Clinique Universitaire, A. Papapanagiotou, son tude intitule
La morbidit et la mortalit des enfants Athnes (1899)5 a reu la
Mdaille d'argent de l'Acadmie de Mdecine de Paris en 1900. Cette
tude a connu un sort semblable, elle reste inconnue et non rpertorie
dans l'historiographie mdicale grecque. Ses analyses statistiques sont
essentielles pour l'tude de la nosologie infantile la fin du XIXe sicle.
Nos choix parmi les matriaux dmographiques et nosologiques dans
l'tude de C. Stphanos concernant les ges jusqu' vingt ans , se sont
heurts des difficults et ont suscit des problmes ds aux diverses
distinctions et limites d'ge de ses tableaux statistiques, nous les cite-
rons comme ils figurent dans son livre.
La composition et l'volution de la population grecque la fin du
XIXe sicle, apparaissent sur la reprsentation graphique des recense-
ments successifs, en millions d'individus (Chouliarakis, 1973)6.
TABLEAU I
Rpartition des groupes d'ges de la jeunesse dans la population
TABLEAU II
Moyennes de mortalit 1868-1878
des groupes d'ges de la jeunesse
naissances survivants
20,7 72 70,3 49,7 11,1 ~Tf> 7^5 136,5~
TABLEAU III
Mortalit des groupes d'ges de la jeunesse
(Moyennes des donnes des recensements 1868-1878)
comparaison
21-30 9,8 8,5 9,9 115
VILLES.
Ages 0 - 2 0
Anne lieu population cas morbi- dcs morta- cas dcs morta-
dit % lit % lit %
1873 Patras 46.5001 1.105 2,4 434 39,3 789 334 42,6
1873-
1874 Athnes 48.1002 427 0,9 154 36
1880-
1881 Corfou 18.000 500 2.8 ? 21,7
(ville)
1882-
1883 Athnes 68.600 3 1.390 2 428 30,8
TABLEAU V
Mortalit de l'pidmie de mningite
(choix d'aprs les donnes de C. Stphanos)
TABLEAU VI
Rpartition des cas de lpre en Crte (1881)
dans les groupes d'ges
TABLEAU VII
Rpartition saisonnire des dcs pendant l'enfance (0-10 ans)
Athnes de 1888 1897
TABLEAU VI II
Proportions des dcs entre nourrissons et enfants et leurs rapports
au nombre total des dcs Athnes 1888-1897
TABLEAU IX
Mortalit de l'enfance (0-10)
en diffrentes villes de 1888 1897
TABLEAU XIII
Dcs causs par des maladies infectieuses pendant l'enfance
par ordre de frquence Athnes (1888-1897)
Maladie nombre de dcs mortalit en %
du total
Diphtrie 767 5,6
Rougeole 530 3,9
Tuberculose 358 2,6
Coqueluche 322 2,3
Typhus 322 2,3
Scarlatine 221 1,6
Variole 33 0,3
TABLEAU XIV
Dcs causs par des anomalies congnitales et des
accouchements prmaturs. Athnes 1888-1897
TABLEAU XV
Mortalit de l'enfance cause par des maladies infectieuses
Athnes. Comparaison de deux dcennies.
1868-1877 1888-1897
(N. Makkas) (A. Papapanayotou)
Maladie 0-? 0-10 ans
nombre de dcs % nombre de dcs %
Diphtrie 444 767 5,6
Scarlatine 189 221 1,6
Variole 138 33 0,2
Coqueluche 105 322 2,3
Rougeole 65 530 3,9
TABLEAU XVI
Donnes comparatives de la mortalit de 0 10 ans
3. Marc Aug, Pouvoirs de vie, pouvoirs de mort, Paris, Flammarion, 1977, p. 20.
4, ibidem.
conscience que le pouvoir est toujours l, tandis que ce pouvoir mme
n'est pas accessible tout le monde.
C'est donc l'initiation qui fonde Symboliquement l'accs au pouvoir
et qui permet en mme temps de justifier idologiquement l'exclusion
de celui-ci exclusion d'ailleurs temporaire d'un certain nombre
d'individus qui auraient dj les facults physiques et intellectuelles pour
participer, eux aussi, la gestion du pouvoir. Ces individus sont ainsi
entretenus dans la catgorie des jeunes par un artifice sociologique qui
ignore l'ge biologique.
Si nous tournons maintenant notre attention vers les formations
sociales de l'Occident contemporain issues du dveloppent du capitalisme
marchand, nous pouvons remarquer que non seulement l'entre dans la
jeunesse5 et la sortie de celle-ci ne sont pas des vnement ritualiss (la
mme chose pourrait tre dite propos des nombreuses socits tudies
par les ethnologues), mais que la notion de jeunesse se dissout dans (ou
acquiert) une srie de nuances qui en font une notion dpouille de
rfrents institutionnels bien dfinis. Il y a, bien sr, un grand nombre
de raisons pour a, auxquelles je n'ose mme pas faire allusion. Je vou-
drais cependant mettre l'accent sur une de ces raisons qui me parat
l'lment diffrenciel le plus rvlateur par rapport la situation des
socits o la jeunesse est une phase de la vie marque par des rituels
nettement dfinis: il s'agit du phnomne de la consommation en tant
que pratique et idologie des socits industrielles contemporaines.
Caractristique de ce type de socits est le rapport, que l'on
pourrait dfinir dpourvu de mdiation sur le plan social, entre les
individus et les objets qu'ils consomment. Autrement dit, ce n'est pas
le statut social d'un individu qui lui permet d'accder des objets
qui peuvent tre consomms mais, au contraire, c'est l'accs aux objets
qui dtermine le statut socialtrs souvent imaginaired'un indi-
vidu. Je dis souvent imaginaire car la production industrielle est
mme de prsenter des objets l'aspect trs semblable, mais de qualit
trs ingale, avec le rsultat que les pratiques de la consommation
engendrent une idologie et une illusion d'galit sociale vers le
haut.
Le rapport de l'individu avec le social en rsulte privatis et donne
lieu des formes de socialisation qui se greffent sur le sentiment que
tous ont ce pouvoir d'accder plus ou moins galement tout ce
B) Objectivisme ou subjectivismeit
14. Dans le mme temps, la mme ligne raffirme le primat de la lutte des
classes sur la lutte des sexes.
15. V.L.R., Groupe maoste cr en mai 1969: il disparat en juillet 1971.
16. F.L.J. issu de Y.L.R.
17. M. Field, J. M. Brohm, Jeunesse et Rvolution, Paris, F. Maspero, 1975, p. 28.
18. L'ouvrage cit de M. Field et J. M. Brohm est un appel la cration d'une
organisation rvolutionnaire de la jeunesse.
19. Sur ce sujet, cf. L. Boltanski, Les cadres, op. cit., pp. 47-59.
consacrs au problme des gnrations20, K. Mannheim distinguait
dj deus types d'approches: l'approche positiviste, lie aux mtho-
des quantitatives, dont les principales contributions, dans la tradi-
tion des Lumires, sont alors franaises (Comte, Cournot, Mentr),
et l'approche romantique-historique, lie aux approches qualitatives
dont les principaux reprsentants allemands sont alors Dilthey,
Heidegger, Pinder. Et le fait est que rien n'est moins innocent que
cette question qui divisait dj le monde savant. Faut-il faire entrer
dans le systme des critres pertinents de dfinition de la catgorie
de jeunesse, non seulement les proprits dites objectives que l'on
confond souvent avec celles qui, commencer par l'ge, se prtent le
plus aisment la mesure21, mais aussi les proprits dites subjectives
(comme le sentiment d'appartenance une gnration ou le temps
intrieur que Dilthey opposait au temps mesurable des positivistes)
commencer par les reprsentations que les agents sociaux se font
du monde social, division entre jeunes et vieux dans le cas prsent?
Quand le sociologue abdique la distance de l'observateur pour re-
prendre finalement son compte la reprsentation des agents, se faisant
l'avocat ou le porte-paroles de la jeunesse, le discours savant est vou
n'tre rien de plus qu'une contribution parmi d'autres la produc-
tion de la croyance dont il s'agirait de dcrire les fondements et les
effets sociaux, rien de plus qu'une ratification autorise mais mystifie
et mystificatrice des reprsentations et des volonts des agents. A
l'inverse, en se cantonnant dans l'enregistrement dmystificateur des
critres objectifs, en s'instaurant en juge de tous les jugements et en
20. K. Mannheim, Essays on the Sociology of Knowledge, ch. 7, The Problem
of Generations, Londres, Routledge and Kegan, 1952, pp. 276-322.
21. Comme le dit P. Bourdieu, les raisons de la rpugnance spontane des
savants envers les critres subjectifs mriteraient une longue analyse: il y a le
ralisme naf qui porte ignorer tout ce qui ne peut pas se montrer ou se toucher
du doigt; il y a l'conomisme qui porte ne reconnatre d'autres dterminants de
l'action sociale que ceux qui sont visiblement inscrits dans les conditions matrielles
d'existence; il y a les intrts attachs aux apparences de la neutralit axiologique
qui, en plus d'un cas, font toute la diffrence entre le savant et le militant et qui
interdisent l'introduction dans le discours savant de questions et de notions con-
traires la biensance; il y a enfin et surtout le point d'honneur scientifique qui
porte les observateurs et sans doute d'autant plus fortement qu'ils sont moins
assurs de leur science et de leur statut multiplier les signes de la rupture avec
les reprsentations du sens commun et qui les condamne un objectivisme rducteur
parfaitement incapable de faire entrer la ralit des reprsentations communes
dans la reprsentation scientifique de la ralit (in L'identit et la reprsentation,
art. cit.).
critique de tous les critres22, c'est--dire, dans l'exemple prcdem-
ment voqu en entendant se poser au nom de la science objective
en arbitre entre la ligne du primat de la lutte des classes et celle
du conflit de gnrations, on s'interdit de saisir qu'une mythologie
scientifique peut produire sa propre vrification si elle parvient s'im-
poser la croyance collective et crr, par sa vertu mobilisatrice,
les conditions de sa propre ralisation, conformment la logique de la
self fulfilling prophety23.
27. Comme le dit L. Boltanski propos des cadres, in Les cadres, op. cit., pp.
48-49.
28. On peut, par exemple, consulter K. Mannheim, The Problem of Genera-
tions, op. cit., S. N. Eisenstadt, From Generation to Generation, Glencoe (III), 1956,
L. Rosenmayr Nouvelles orientations thoriques de la sociologie de la jeunesse,
Revue internationale des Sciences Sociales, vol. XXIV, n 2, 1972, pp. 227-271, Vern
L. Bengston, Michael J. Furlong, Robert S. Laufer, Time, aging and the continuity
of social structure: themes and issues in generational analysis, Journal of Social Is-
sues, vol. 30, n 2, 1974, pp. 1-29.
c'est avoir moins d'un certain ge et les jeunes sont ceux dont l'ge
est infrieur cette limite d'ge. La question qui se pose alors est celle
de la frontire qui spare les jeunes des vieux. On pense ici tous
les cas d'imposition de frontires arbitraires comme celles qui fixent
l'ge ouvrant droit la retraite ou la carte vermeille (encore jeune
en de, dj vieux au-del), au droit de vote, la responsabilit civile
et pnale, au permis de conduire les automobiles ou les motocyclettes,
ou encore, aux ges-limites d'accs tel concours ou tel emploi (trop
jeune en-de, trop vieux au-del), etc.
Les logiciens n'ont pas manqu de soulever la question du rapport
entre le caractre discontinu de l'opposition jeune/vieux et le carac-
tre continu de la distribution de l'ge: P. Bourdieu rapporte29 cette
histoire d'A. Allais o le pre tire la sonnette d'alarme du train
l'heure exacte o son enfant a plus de trois ans, ge partir duquel on
cesse de voyager gratuitement. Sans entrer dans le dtail des travaux
des pistmologues ou des logiciens qui ont tudi ce rapport et rig
le flou en objet scientifique30, j'indique seulement la figure classique
du rapport net/flou: dans sa forme originelle, c'est celle du tas de bl
que l'on rduit grain par grain et qui reste tas de bl jusqu' ne l'tre
plus31. Dans le cas de l'opposition jeunes/vieux, ce paradoxe peut
s'exprimer ainsi: un individu g de un an est jeune; un individu ayant
moins d'un an de plus qu'un individu jeune est jeune lui aussi; de ces
deux propositions, on conclut qu' un individu g de cent ans est jeune.
Mais, d'une part, comme le fait remarquer L. Thvenot32, lorsqu'on
43. Cf. J. Dromel, La loi des rvolutions, les gnrations, les nationalits, les
dynasties, les religions, Didier et Cie, 1862, cit. in K. Mannheim, The Problem of
Generations, op. cit.
44. In P. Bourdieu, La distinction, op. cit. p. 530.
45. ibid p. 530.
le pouvoir de dterminer la production de gnrations diffrentes en
transformant les modes de gnration et en dterminant l'organisation
des biographies individuelles et l'agrgation de ces biographies en
classes de biographies orchestres et rythmes selon le mme tempo46.
Pour sortir de ces dbats sans fin et, me semble-t-il, sans solution
sur la bonne dfinition de la catgorie de jeunesse (en tant qu'elle
dsigne un groupe social), sans doute faut-il, en dfinitive, renoncer
donner une dfinition pralable et prendre pour objet les conjonctures
historiques dans lesquelles apparaissent des groupes sociaux dont l'in-
titul inclut la catgorie de jeunesse, groupes sociaux dots d'un nom,
d'organisations, de porte-paroles, de systmes de reprsentations et de
valeurs.
Au lieu de chercher dterminer les critres au moyen desquels
le groupe doit tre dfini et les frontires qu'il faut lui donner pour
obtenir un objet palpable et bien dlimit (ce qui revient, me semble-t-il,
soit enraciner le groupe dans l'ordre de la pure dtermination biologi-
que, soit lui refuser le droit l'existence sociologique), on pourrait,
comme l'indique L. Boltanski, tenter de rendre compte des formes
prises par le groupe quand il apparat priodiquement sur la scne
sociale en interrogeant le travail de regroupement, d'inclusion et d'ex-
clusion dont il est le produit, et en analysant le travail social de d-
finition et de dlimitation qui a accompagn la formation du groupe et
qui a contribu, en l'objectivant, le faire tre sur le mode du cela va
de soi47.
Il faudrait ainsi, travers une srie d'tudes de cas, orientes par
l'intention de saisir la gnse de la catgorie de jeunesse et des repr-
sentations qui lui sont associes, analyser les mcanismes d'agrgation
un groupe initial autour duquel se forme un bassin d'attraction48.
C'est--dire, en paraphrasant L. Boltanski, tudier les conditions sociales
et politiques qui on rendu possible la formation du groupe et les luttes
politiques qui ont pour enjeu sa dfinition et sa dlimitation, mais
surtout s'attacher montrer comment la constitution du groupe est
elle-mme le produit, au moins partiellement, d'un travail social d'uni-
fication, car, vrit triviale mais qu'il faut malgr tout rappeler, l'ho-
NOTES
1. Communication prliminaire tire d'une tude plus large ayant pour sujet
Lavrion, du XIXe sicle 1940.
2. La Compagnie grecque qui exploitait les dchets minraux et mtallurgi-
ques des Anciens (lavures, scories, massicots) prsentait depuis longtemps des pro-
blmes de fonctionnement cause de la rarfaction des quantits existantes. Elle
subit sa crise majeure en 1931 (voir aussi les Comptes rendus de sance de la Com-
mission municipale de la commune de Lavrion/24 aot 1931). Le 31 aot 1931, la
Compagnie grecque vendait ses biens la Compagnie anglaise Thracian Minerai
Products Limited (. . , , 1960, p. 5).
3. Pour ce cas ont t rpertoris les 1685 actes de dcs classs de la commune
de Lavrion qui est complet en ce qui concerne la priode tudie. La classification
des maladies comme cause des dcs a t effectue selon -
, , . -
- ... , 1980.
4. Voir aussi les Comptes rendus des sances de la Commission municipale
de la Commune de Lavrion / 1er aot 1930: Monsieur le Maire exposa la Commis-
sion municipale que lors du vote du budget pour l'anne courante, la ncessit d'un
mdecin attach la Commune a t dmontre; or, aprs le terrible paludisme qui
s'est abattu sur la rgion de Thorikon et qui a atteint la quasi-totalit de ses habi-
tants, il est indispensable que la nomination du mdecin soit anticipe et il a pro-
pos de nommer ce poste le Docteur Andras Alexandrou, qui aussi bien dans la
situation prsente que par le pass, a offert trs paternellement et trs affectueuse-
ment son savoir scientifique aux dmunis de notre ville et en gnral a montr un
intrt sans faille pour la sant de la ville dans son ensemble....
5. Narration image par Vassilis Daskalakis dans -
, , 1980, pp. 119-120, qui enfant, avant la 1re
guerre mondiale, fut atteint de paludisme lorsqu'il travaillait Lavrion.
6. Je suis redevable de ce renseignement l'archologue Evanghelos K. Kaka-
voyannis, que je tiens ici remercier.
7. . , T -
, 1980, pp. 223-273.
8. . . - W. E. Petraschek, , 1956 (
, . IV, . I), . 200 et la suite.
9. Depuis l'antiquit dj on s'tait rendu compte des consquences nfastes
de la fume sur l'organisme humain. On lit dans Strabon (111.2,8), Et ils fabriquent
de hautes chemines pour l'argent afin que la fume s'lve haut dans le ciel car
elle est lourde et nocive. Voir aussi . . , - -
, , . 32, , 1977 . 214.
10. Voir Recensement des rfugis effectu en avril 1923. Ministre de l'Hy-
gine, dpartement des statistiques, p. 5: : 1333, 1493, -
2826 - (.) 134, (.) 140, . 274. [ ]
(pp.) 1467, (.) 1633 (..) 3100.
11. . , op. cit., . 155 et suivantes.
12. . . , , . A', Athnes 1972, . 17.
TABLEAU
12 5a 2,57 1 2 1 0 1 1 1 1 8 7 3,88
1 12a 0,21 0 0 0 0 0 0 0 0 0
0 0 1 0 0 0 0 0 0 1 lia 0,48
6 8 1,28 0 1 1 0 0 1 0 0 3 9a 1,45
8 7 1,71 1 0 4 2 1 1 1 0 10 6 4,85
134 la 28,75 18 4 6 3 7 6 6 1 51 1 24,75
134 lb 28,75 8 10 6 5 4 3 3 0 39 3 18,93
9 6 1,93 0 0 0 0 0 0 0 0 0
12 5b 2.57 3 3 5 0 1 6 0 4 22 4 10,67
1 12b 0,21 0 0 0 0 0 0 0 0 0
991/ 116/ 94/ 87/ 89/ 85/ 83/ 72/ 68/ 694/
/ 466 47,02 / 46 /33 /28 /18 /22 / 29 /18 /12 /206 29,28
TABLEAU II
Causes des dcs selon l'ge 1925-1932
Maladies 0-12 mois 1-5 ans 6-10 ans 11-15 ans 16-20 ans 21-25 ans Total
Infectieuses-parasitaires 10(l*-9**) 29(17-12) 12(8-4) 6(3-3) 10(4-6) 16(2-14) 8335-48)
Noplasiques 0 3(2-1) 1(1-0) 1(1-0) 0 0 5(4-1)
Endocriniennes-du mtabolisme
de la nutrition-immunologiques 8(7-1) 2(2-0) 0 0 0 2(2-0) 12(11-1)
Du sang et des organes 0 0 0 7(0-1) 0 0 1(0-1)
Psychiques 0 0 0 0 0 0 0
Du systme nerveux-des organes
sensoriels 0 2(1-1) 2(2t0) 0 1(1-0) 1(1-0) 6(5-1)
Du systme circulatoire 2(1-1) 1(1-0) 1(0-1) 2(0-2) 1(1-0) 1(1-0) 8(4-4)
Du systme respiratoire 58(28-30) 53(23-30) 9(4-5) 4(2-2) 8(5-3) 2(1-1) 134(63-71)
Du systme digestif 64(38-26) 65(34-31) 3(1-2) 0 0 2(1-1) 134(74-60)
Uro-gnitales 0 4(3-1) 2(1-1) 0 2(1-1) 1(0-1) 9(5-4)
Dues des complications de
l'accouchement 12(3-9) 0 0 0 0 0 12(3-9)
Du derme et de l'piderme 1(0-1) 0 0 0 0 0 1(0-1)
Des muscles et des os 0 a(O-l) 0 0 0 1(1-0) 2(1-1)
Pr et post-natales 3(1-2) 0 0 0 0 0 3(1-2)
Etats mal dfinis 2(0-2) 2(1-1) 0 0 0 1(1-0) 5(2-3)
Hmatopotiques 18(9-9) 3(1-2) 1(0-1) 2(1-1) 6(4-2) 4(4-0) 34(19-15)
D'tiologie multiple 8(3-5) 5(5-0) 2(0-2) 0 1(1-0) 1(0-1) 17(9-8)
Total 186(91-95) 170(90-80) 33(17-16) 16(7-9) 29(17-12) 32(14-18) 466(236-230)
* Garons ** Filles
TABLEAU III
Causes des dcs selon l'ge (1933-1940)
Maladies 0-12 mois 1-5 ans 6-10 ans 11-15 ans 16-20 ans 21-25 ans Total
Infectieuses-parasitaires 3(l*-2**) 16(8-8) 6(5-1) 2(1-1) 7(2-5) 8(5-3) 42(22-20)
Noplasiques 0 0 0 0 0 0 0
Endocriniennes-du mtabolisme-
de la nutrition-immunologiques 7(4-3) 0 1(0-1) 0 0 0 8(4-4)
Du sang et des organes 0 0 0 0 0 0 0
Psychiques 0 0 0 0 1(0-1) 0 1(0-1)
Du systme nerveux-des organes
sensoriels 1(0-1) 0 1(0-1) 1(0-1) 0 0 3(0-3)
Du systme circulatoire 2(2-0) 1(0-1) 1)0-1) 2(0-1) 1(1-0) 3(1-2) 10(5-5)
Du systme respiratoire 21(14-7) 24(13-11) 4(1-3) 0 2(1-1) 0 51(29-22)
Du systme digestif 22(10-12) 13(9-4) 3(1-2) 0 0 1(0-1) 39(20-19)
Uro-gnitales 0 0 0 0 0 0 0
Dues des complications de
l'accouchement 22(14-8) 0 0 0 0 0 22(14-8)
Du derme et de l'piderme 0 0 0 0 0 0 0
Des muscles et des os 0 0 0 0 0 1(0-1) 1(0-1)
Pr et post-natales 3(1-2) 0 0 0 0 0 3(1-2)
Etats mal dfinis 0 1(1-0) 0 0 0 1(0-1? 2(1-1)
Hmatopotiques 12(6-6) 0 2(1-1) 1(1-0) 3(1-2) 2(2-0) 20(11-9)
D'tiologie multiple 2(1-1) 1(0-1) 0 0 1(1-0) 0 4(2-2)
Total 95(53-42) 56(31-25) 18(8-10) 6(3-3) 15(6-9) 16(8-8) 206(109-97)
* Garons **Filles
La multiplicit des approches, II
L u n d i 1er O c t o b r e 1984
Sance de l ' a p r s - m i d i
P r s i d e n t : VASSILIS PANAYOTOPOULOS
MICHEL DEAN
bibliographie a vu le jour surtout ces dernires quinze annes, elle dcrit les vnem
urbains et sociaux des grands et petits centres surtout de l'Italie centrale et du Nord.
Nous pouvons trouver une image des tendances de recherche ainsi qu'un grand
nombre d'tudes dans le magazine Storia Urbana, important pour ses tudes sur
la transformation des villes et des lieux. Il est publi Milan depuis 1977 par la
maison d'ditions Angeli et il en est son 28me numro. Il est cependant difficile
de trouver des tudes qui donnent une vision gnrale des phnomnes qui se sont
prsents dans notre pays de l'angle qui nous intresse. Nous indiquerons: L. Gambi
I valori storici dei quadri ambientali, in Storia d'Italia, Einaudi, Torino 1972, v.
I, pp. 5-60; L. Gambi, Da citt ad area metropolitana, in Storia d'Italia, Einaudi,
Torino 1973, v. V-l, pp. 370-424 I. Insolera, L'urbanistica, ibidem, pp. 427-486 C.
Carozzi, A. Mioni, L'Italia in formazione, Ricerche e saggi sullo sviluppo urbanistico
del territorio nazionale, De Donato, Bari, 1970; A. Mioni, Le trasformazioni territoriali
in Italia nella prima et industriale, Marsilio, Venezia 1976 L. Bortollotti, Storia
della politica edilizia in Italia (1919-1970), Editori Riuniti, Roma 1978.
Nous devons noter enfin le volume de L. Gambi et M. C. Gozzoli Milano, Laterza,
Bari, 1982. Ce volume fait partie d'une remarquable srie sous le titre Les villes dans
l'histoire de l'Italie, srie publie sous la direction de C. de Seta. Dans ce domaine
ont dj t publies des tudes sur Palerme, Gnes, Bologne, Messine, Rome, Flo-
rence, Prouse, Naples, Cagliari, Padoue.
2. Nous renvoyons l'uvre de E. Bortenghi, sur certains cts de la situation
italienne, pas encore suffisamment connus. C'est pour cela que l'enqute procde,
comme l'auteur lui-mme le cite dans une atmosphre rarfie avec peu de thorie
et trs peu d'outils. E. Borlenghi, Terziario superiore e innovazione industriale
nella trasformazione della citt, in Associazionne dei Geografi Italiani, Atti del
XXIII Congresso Geografico Italiano, Catania 1983, v. II, t. I, pp. 393-428.
espace, diffrent de celui de l'image, qui change tout le temps? Espace
inconnu et inexplor par rapport ce qui apparat sur la vido ou dans
l'analyse statistique et conomique.
Je me rfrerai principalement l'Italie. Ce choix n'est pas le
fait du hasard et il se justifie par les situations de pointe que l'on re-
trouve dans ce pays et qui expriment des tendances que l'on rencontre
dans les pays les plus avancs. A ces situations de pointe s'opposent
des rgions attardes illustrant le retard du dveloppement dans divers
pays de la mditerrane. L'tude du thme de ce Colloque dans la biblio-
graphie rvle que l'acte de poser et de dfinir en termes d'espace les
phnomnes analyss ici, occupe une place secondaire dans les enqutes
de sociologie, de pdagogie et d'histoire de la pdagogie, d'histoire
sociale et dmographique, etc.3.
Les espaces privs ou ruraux se dessinent alors sur le fond de sc-
narios qui privilgient certaines dynamiques au dtriment d'autres,
mais sous-estiment l'importance - tort mon avis de l'environne-
ment naturel ou artificiel, qui n'est pas un espace passif pour les vne-
ments sociaux.
Mais si de telles lacunes passent presque inaperues dans d'autres
disciplines, dans la bibliographie concernant la gographie urbaine et
en gnrale humaine, pas la moindre mention n'est faite aux jeunes.
Plus gnralement, l'environnement et les villes continuellemment
modifis par les activits humaines, sont habits par des tres presque
imaginaires et sous certains aspects mtaphysiques, ou bien encore,
ce qui est plus probable, par des mles en ge de produire (population
active). Ceux-ci forment des ensembles thoriques et abstraits qui jus-
qu' ces dernires annes se prsentent sans diffrenciation ou contra-
dictions en leur sein. Comme unique exception, on pourrait noter ce
qu'on appelle la gographie de la perception qui fait en Italie ses
tout premiers pas4. La jeunesse est en effet quelque chose de prcaire
3. On trouve un tableau intgral des tudes et pas seulement des tudes italien-
nes, sur le monde de l'enfance et de la jeunesse, suivi d'une bibliographie exacte,
dans les travaux de E. Bechi, Retorica d'infanzia, in Aut Aut, 191-192. 1982. pp.
3-26 E. Bechi, Letture d'infanzia, ibidem, pp. 197-202 Le numro de la revue est
consacr aux allgories de l'enfance. L'examen de l'historiographie amricaine
est aussi utile: C. Pancera, Critica della storiografia USA su famiglia e infanzia nei
secoli XIV-XVIII, in Societ a Storia, 14, 1981, pp. 927-941.
Enfin est rcemment paru le numro des Quaderni Storici (57, 1984), dont la
partie monographique a pour titre Enfants. Ce numro a t dirig par E. Bechi.
4. Sur la fcondit d'un rapport entre ce genre d'approche et la recherche histori-
che si fugge tuttavia, quelque chose qui passe rapidemnt comme l'a
crit Laurent le Magnifique5 et, comme le dcrit Antoine de Saint-
Exupry dans un beau passage du Petit Prince6, les gographes ne
s'occupent pas de choses prcaires et phmres. Dans ce passage un
gographe pdant oppose la vive curiosit du petit prince, la prtendue
immuabilit et ternit des objets tudis par le savoir acadmique:
les grandes ralits du monde physique, par inertie et indolence ap-
paraissent sans changements et sans histoire.
Mais si la priode de vie analyse ici-mme est considre comme
phmre par l'opinion et la mmoire collectives et subjectives, elle ne
cesse malgr tout pas d'tre une phase continue et prsente comme
ce que l'on nomme le troisime ge, avec lequel elle partage certaines
positions marginales. Ce sont des socits prsentes en tant qu'l-
ment dmographique et politique et qui se caractrisent par la capaci-
t d'agir de diverses manires dans les espaces habits. Par consquent,
un secteur de l'histoire biologique a aussi un sens gographique; ce
secteur ncessite des dterminations, mme si celles-ci sont prcaires7;
on aurait tort de sous-estimer les cts quantitatifs ainsi que les chan-
gements diachroniques, quand on se rappelle entre autres que le pre-
mier chapitre de Civilisation matrielle et capitalisme de F. Braudel, a
pour titre Le poids du nombre. Une dfinition quantitative peut aussi
servir critiquer ceux qui voient dans l'histoire, dans ce cas prcis,
une conspiration contre les jeunes.
Si nous dnombrons, en simplifiant volontairement, les secteurs
de la population censs tre dpendants, sinon opprims (et pour cause),
par exemple les jeunes jusqu' 25 ans, les personnes ges de plus de
65 ans et les femmes en gnral, nous obtenons un taux de 75 % pour
l'Italie et la Grce (1981). C'est ainsi que les thses auxquelles je me
rfre ci-dessus sont mises en cause, d'autant plus que l'on sait que
les groupes d'hommes entre 25 et 65 ans ne reprsentent pas non plus
un ensemble cohrent de gestionnaires du pouvoir, bien au contraire,
tion, voir: G. Fu, Lo sviluppo economico in Italia, Lavoro e reddito, Milano, Angeli,
1981; G. Fu, a c., Lo sviluppo economico in Italia, v. II, Gli aspetti generali, v. III,
Studi di settore e documentazione di base, Milano, Angeli, 1969; F. Bonelli, Il capitali-
smo italiano. Linee generali di interpretazione, in Storia d'Italia, Annali I, Torino-
Einaudi, 1979; A. Graziani, L'economia italiana dal 1955 a oggi, Bologna, II Mulino,
1979, V. Vali, L'economia e la politica economica italiana (1955-1975), Milano, Etas
Libri, 1976; M. Salvati, Economia e politica in Italia dal dopoguerra a oggi, Milano,
Garzanti, 1984.
Pendant peu prs un sicle, les tudes d'analyse de phnomnes opposaient
parfois machinalement le dveloppement du Nord au retard du Sud, comme ont
conclu R. Villari, a c.,11 Sud nella storia d'Italia. Antologia della questione meridio-
nale, Bari, Laterza, 1961; B. Caizzi, Nuova antologia della questione meridionale,
Milano, Comunit, 1962
En ce qui concerne les cts gographiques et territoriaux de ce problme, voir:
R. Rochefort, Le travail en Sicile, Paris, P.U.F.,1961 C. Muscar, La geografia dello
sviluppo, Milano, Comunit, 1967, F. Compagna, La politica delle citt, Bari, Laterza,
1967; U. Leone, Il Mezzogiorno. Le condizioni dello sviluppo, Lecce, Istituto di Geo-
grafia, 1974; P. Coppola, Geografia e Mezzogiorno, Firenze, La Nuova Italia, 1977;
C. Caldo, F. Santalucia, La citt meridionale, Firenze, La Nuova Italia, 1977.
Aprs la parution de A. Bagnasco, Tre Italie. La problematica territoriale dello
sviluppo italiano, Bologna, Il Mulino, 1977; A. Bagnasco, R. Pini, Economia e strut-
tura sociale, in Fondazione Giangiacomo Feltrinelli, Quaderno, n. 14,1981; l'analyse
et la discussion sur le dveloppement diffrenci en Italie apparaissent plus stuctures,
de sorte que, en partant des thses de Bagnasco, qui dfinissait dans le pays trois
grandes rgions diffrentes mais aussi lies entre elles, on en est arriv ces derniers
temps comparer la gographie conomique de l'Italie une peau de lopard.
9. Les tudes italiennes concernant la Grce d'un ct soit historico-politique,
soit historico-conomique sont peu nombreuses, surtout en ce qui concerne les faits
rcents aussi certaines publications caractre conomique parues aprs l'ouverture
des ngociations sur l'entre de la Grce dans la Comunaut conomique europenne
ne vont pas au del de la simple description. Remarques intressantes sur la Grce
de: G. Fu, Problemi dello sviluppo tardivo in Europa, Bologna. II Mulino, 1980.
que l'on continue croire qu'il ne s'agit pas de personnes travaillant.
Le plus jeune groupe d'ges de la population active, 14-19 ans,
reprsenterait selon les statistiques de 1981 seulement 5,6% du total
de la population active, soit une diminution de moiti en quinze ans
(1965-1981), ainsi que d'un quart des travailleurs gs de 14-19 ans.
En ce qui concerne la Grce, s'il est difficile de dterminer les
secteurs d'activit dans de vastes rgions, il est encore plus difficile
d'envisager une analyse des ges qui ne se baserait pas sur des impres-
sions. Le travail des mineurs, le travail saisonnier ou temps partiel
apparaissent toujours si rpandus qu'ils dcouragent toute recherche
scientifique un plus vaste niveau. Par ailleurs, la mobilit entre secteurs
apparat trs considrable, et ceci non seulement dans des rgions
conomiquement en marge; tandis que d'anciennes activits n'ayant
dsormais qu'une valeur avant tout traditionnelle, n'ont pas encore
disparu; ces activits sont d'habitude laisses aux femmes et aux en-
fants: cueillette des fruits, ramassage de fruits de mer, d'herbes, d'our-
sins, de crabes, de bois de chauffage, etc. Ce ne sont dsormais que
les rminiscences d'une gastronomie et d'une pharmacope tradition-
nelles de pauvret. Si donc nous ne savons pas bien qui sont les jeu-
nes, il est difficile de savoir combien ils sont, o ils se trouvaient dans
le pass et o ils se trouvent aujourd'hui, ces problmes ne nous en
questionnent pas moins. Bien sr, des exemples ne manquent pas de
villes entires, manifestement jeunes par rapport l'ge prdominant
des habitants. A ct des villes pionnires classiques, par exemple
Palmanova, ville-forteresse btie en 1593 par Venise pour assurer la
protection de ses frontires avec le Frioule et qui mme encore aujour-
d'hui est pleine de soldats; Livourne entre 1500-1600, Latina rige
en 1932 dans les marais Pontins, une rgion habite initialement par
six personnes et qui en 1936 atteignit presque 20.000 habitants, dont
un grand nombre de jeunes; Urbiuo, exemple aujourd'hui classique de
ville universitaire. Mais il s'agit l de cas exceptionnels10.
Le problme JEUNES-ESPACE se pose concrtement en des ra-
lits urbaines plus complexes; on pouvait dire que dans la ville industriel-
12. Sur ces sujets, particulirement traits par des revues comme Societ e
Storia, Milano, Angeli, ou Storia in Lombardia, dit par l'institut de Milan pour
l'histoire de la rsistance et du mouvement ouvrier, nous voudrions indiquer les
travaux de: M. Gorni-L. Pellegrini, Un problema di storia sociale. L'infanzia abban-
donata in Italia nel secolo XIX, Firenze, La Nuova Italia, 1974, qui marquent le pas-
sage d'une historiographie riche, faisant l'apologie des institutions une perspective
historico-sociale. On notera aussi les actes de deux Colloques pouvant fournir une
ide de l'tat o se trouve aujourd'hui en Italie la recherche sur ces sujets: G. Poli-
ti, M. Rosa, F. Deila Peruta, a c., Timore e carit. I poveri nell'Italia moderna,
Atti del convegno Pauperismo e assistenza negli antichi stati italiani, Annali della
Biblioteca Statale e Libreria Civica di Cremona, XXVII-XXX, Cremona, 1982.
E. Sori, a c., Citt e controllo sociale in Italia tra XVIIIe-XIX secolo; Atti del
Convegno organizzato dalla rivista Storia Urbana, dall' Universit di Urbino e dall'
Istituto Universitario di Architettura di Venezia, Milano, Angeli, 1982, et aussi le
numro spcial Sistemi di carit: esposti e internati nella societ di antico regime,
Quaderni Storici, 53, agosto 1983.
cial espace et en particulier l'espace urbain, acquiert une pure valeur
d'change, surtout gnrale, dpendant des lois du march. Son impor-
tance commerciale augmente de sorte que le produit espace s'amenuise
pour la plus grande partie de la population, avant tout les jeunes. Pour
comprendre ce que signifie cet amenuisement de l'espace pour les jeu-
nes dans leur quotidien, nous indiquons certains facteurs qui contri-
buent cet amenuisement de l'espace, facteurs qui cependant devront
tre ultrieurement vrifis:
a) Interventions publiques ou prives sur le tissu urbain existant,
nouveaux quartiers et espaces sociaux.
b) Politique tatique concernant les jeunes (des maternelles aux
coles professionnelles, aux centres pour le temps libre, etc.).
c) Rglements de la police urbaine et dlinquance juvnile (ceci
pas tellement en tant que source de l'histoire des dviations que comme
possibilit de cration d'une topographie des socits de jeunes)13.
d) Habitat ouvrier, public et coopratif ou organisation de l'espace
de l'immeuble l'ensemble et les rglements intrieurs (ici apparat
pour la premire fois la rglementation des heures et du lieu des jeux
dans la cour, selon le moralisme de l'avant-garde ouvrire, depuis que
les enfants ont t chasss de la rue).
e) Les salles de jeux et les cours paroissiales et dans les pays
catholiques celles d'autres organismes religieux qui se proposent de
sauver les enfants des dangers de la rue s'tendent sur de vastes
zones, de sorte que l'activit propose soit intressante mais aussi que
leur cration reprsente un bon investissement.
f) Le jeu et les jeux traditionnels.
g) Les mouvements politiques de la jeunesse et leur attention
porte aux problmes de la ville: des problmes institutionnels aux
slogans de 68 Prenons la ville.
h) Les espaces de socialisation: programms - conquis - utiliss -
occups.
La ville post-industrielle ou cit tlmatique comme certains la
nomment en notant toutefois qu'il s'agit d'une notion abstraite, est un
ensemble urbain aux habitants de plus en plus gs, ensemble dmo-
graphiquement subordonn un hinterland considrablement rduit
en Italie aprs la fin des grands mouvements d'immigration intrieure
et d'urbanisation commence en 1950. Mais tandis que la pression des
13. Un bel exemple peut tre fourni par l'uvre de A. Farge, Vivre dans la rue
Paris au XVIIIe sicle, Paris, Gallimard/Julliard 1979.
grandes socits immobilires n'est plus aussi pesante et que la popula-
tion totale tend la baisse, il semblerait que commence une indiffren-
ciation dans les espaces urbains, sauf ceux qui ont systmatiquement
acquis une structure spcialise. Ceci est survenu durant l'implanta-
tion la plus intense du secteur tertiaire et dans quelques cas quater-
naire (City central business districts ou grands axes commerciaux du
shopping), aprs avoir loign des tissus urbains les activits pro-
ductrices et les grands tablissements commerciaux.
La ville de Milan offre un bon exemple; except le centre historique
et d'autres secteurs particuliers de la ville qui n'altrent aucunement
le tableau d'ensemble, les zones habites et aussi celles qui sont occupes
par le tertiaire tendent graduellement la coexistence, de manire
ce que souvent habitations et bureaux se retrouvent dans les mmes
immeubles. Si l'on compare le rle du centre ville celui qu'il a jou
pendant les dernires quinze annes, nonobstant qu'il a conserv sa
valeur symbolique et conomique ainsi que sa force d'attraction, il
parat peu peu avoir perdu les conditions ncessaires l'amnagement
des activits conomiques, c'est dire l'accessibilit conue en tant
que facilit et satisfaction de la possibilit d'affluer dans un lieu donn,
pour les individus, marchandises et informations. Aprs la ville de sgr-
gation des classes lie l'industrialisation, on semble donc revenir
mutatis mutandis un tableau social et urbain plus complexe et
structur des villes de l'Ancien rgime, pour la raison aussi que de
grandes transformations interviennent dans le secteur des informations
et des communications. Dans ces espaces o les grandes socits immo-
bilires agissent surtout par achats et ventes et par des rnovations, le
pourcentage de la population jeune diminue aprs l'loignement du
secteur li au travail du secondaire, loignement dj effectu. Cependant
les traces relatives cette population, ont tendance au moins apparem-
ment, s'tendre et acqurir mme une signification architecturale,
en tant qu'installations sportives, de temps libre, centres culturels,
rcupration d'anciens espaces privs, espaces verts, etc.
D'un ct, il y a les rsultats complexes d'une sensibilisation pu-
blique et prive que l'on rencontre lorsque les situations politiques
changent et qui attachent une plus grande importance aux besoins so-
ciaux. D'un autre ct, c'est aussi le rsultat de la pression dramatique
d'une socit qui demande aux jeunes un professionnalisme pouvant
rarement tre donn par l'cole, et d'une srie de problmes qui vont
du chmage des jeunes l'hrone. C'est enfin le rsultat de l'importance
prise par le secteur jeunes dans les projets de marketing et la ralit
du commerce. Rsultat aussi bien de nouvelles ncessits collectives:
1) Sports de participation et non plus seulement d'observation
passive.
2) Espaces verts et nature en gnral.
3) Espace de socialisation, ce sont l des ncessits qui dnotent
une fois de plus la convergence entre les lments les plus jeunes et les
plus mrs de nos socits. Le retrait invit par le Conseil du quartier
pour enseigner aux jeunes un jeu traditionnel en plein air est morale-
ment rcompens, mais aussi s'inscrit dans le projet de rgnration
de la socit des quartiers, des vieux habitats ouvriers, des vieilles
maisons rustiques de la premire priphrie industrielle et des vieux
quartiers. En ralit ces tentatives ne durent qu'autant que persistent
les efforts de l'administration locale et des groupes politiques; en vrit
dans les centres historiques se maintiennent certaines habitudes seule-
ment lorsque leur conomie traditionnelle fonctionne. C'est ainsi que,
quelques exceptions prs, les interventions publiques visant crer
des structures permanentes et ouvertes chouent. C'est le cas des biblio-
thques de quartier qui s'efforcent, parfois avec des rsultats positifs
mais de courte dure, de devenir des points de rassemblement social.
Les grandes installations sportives se trouvent en ralit monopolises
par des clubs spcialiss et, hormis les professionnels et spectateurs,
ces installations ne se remplissent de dizaines de milliers de jeunes que
lors de rares exceptions, en particulier spectacles et concerts. Nous
pouvons rencontrer ces jeunes et c'est un spectacle attristant en
petits groupes, prs des stations de mtro, des coles et des salles d'at-
tente des gares, faisant usage de drogues dans la privacy des espaces
entre les voitures gares, sous le regard des passants (ces terrains libres
dont parle Goffman dans Asylums se rfrant la vie souterraine des
institutions totalitaires, avec lesquelles la ville prsente de nombreux
points communs). On les rencontre aussi bien dans des files d'attentes
et des groupes agits aux alentours des fast-foods, car ils consomment
continuellement. Effectivement, ils ont mme chang physiquement par
rapport leurs grands-parents et arrire-grands-parents: par exemple,
les jeunes italiens mles ont gagn onze centimtres en un sicle, d'une
taille moyenne de 1,61 m., ils ont atteint 1,72 m. En gnral le besoin
d'espaces libres a diminu, celui du sport a t confin dans des lieux
spcialiss (gymnases, piscines, etc.). Le besoin de jouer s'est appauvri
et s'est limit aux murs de la maison. L'poque des voyages de dcou-
verte de son propre pays ou des pays europens est passe, ces voyages
cependant ne concernaient qu'une minorit. Dans la phase prsente,
les espaces pour les jeunes sont chercher sur l'cran de tlvision,
l'ordinateur individuel ou bien dans les songes cologiques d'une mino-
rit, les verts. Le manque de production pendant de longues annes,
manque d aux mutations du march du travail (de la robotisation
de certains secteurs industriels et aussi du niveau requis d'instruction
et de titres), concerne sans grandes diffrences des socits entires de
jeunes et semble se traduire en formes d'loignement de l'espace cor-
respondant. Il en est de mme en ce qui concerne les personnes ges,
tant parvenues la retraite et ayant puis leur fonction de garde
des petits-enfants, elles restent confines chez elles ou bien sont trans-
plantes hors de la ville: ces deux catgories disparaissent des espaces
urbains.
HLNE KALAPHATI
1.
, ..., . , . 57, , publi dans . . ,
- , ' -
, Athnes, 1968, pp. 47-53.
2. , ' , -
..., Egine, 1830.
3. I. . ,
a) au processus codifi de l'enseignement qui assure l'conomie de
temps et d'argent,
b) l'instauration de la hirarchie et de l'ordre.
L'organisation interne de la classe ainsi que son quipement sont
d'une importance primordiale. La place de chaque lment est fixe
avec la plus grande prcision, de sorte qu' chaque activit corresponde
une aire de la salle strictement dtermine, en assurant du mme coup
le contrle visuel et la surveillance continue. C'est ainsi que la grande
porte de la salle doit se trouver proximit de l'estrade pour que le
matre puisse faire rgner l'ordre durant l'entre et la sortie des lves
sans se dplacer. Dans les salles de grande dimension, le sol doit tre
lgrement inclin, la partie suprieure se trouvant en face de la chai-
re qui occupe l'une des largeurs de la salle. Au centre, en laissant des
alles la priphrie, sont placs les bancs et les bureaux dont la lon-
gueur varie suivant la largeur de la salle. Les surfaces des bureaux
sont adaptes aux techniques utilises pour les diffrentes classes d'cri-
ture. Les lves se dplacent selon leur progrs, des premiers bancs,
destins l'criture sur du sable, aux derniers, ceux de la calligraphie
sur des cahiers. Le long des murs, sont poss des demi-cercles en
bois fixant la place des lves par groupes de neuf avec au centre le
moniteur de la leon de lecture. En ainsi se poursuit la description d-
taille et la localisation exacte de tous les objets utiliss pour l'enseigne-
ment. Une place pour chaque objet et chaque objet sa place, c'est
la devise qui, d'aprs le Guide, doit tre inscrite au-dessus de la chaire.
En dehors des rapports hirarchiques, le modle impose aussi des
classifications, par exemple la distinction entre l'entre du matre et
celle des lves, et bientt la sparation des sexes. La mme logique de
classification et de diffrenciation est constate aussi dans l'organisa-
tion des autres espaces. Cour ferme, qui devant la classe devient avant-
cour abrite, les toilettes et les sanitaires spars de l'avant-cour, et
tout cela dans un tel ordre, pour qu'ils soient toujours superviss par
le matre. Enfin, l'cole mme est situe l'cart des quartiers les
plus peupls.
L'espace donc destin par excellence l'enfance est conu et ins-
titu par l'Administration centrale en tant que modle spatial clos,
s'adaptant toute population scolaire, quel que soit le milieu o celle-ci
' -
. ..., Egine, 1830, . 4.
se trouve (rural ou urbain), quels que soient son nombre, son sexe ou
son ge. Dans cette logique, l'unit qui se rpte est l'enfant. Il ne se
singularisera que par sa position relative dans la hirarchie sans visage
instaure entre les lves, les moniteurs et le matre.
Le Guide restera en vigueur et connatra des rditions successi-
ves compltes la dernire en date est de 1860 pendant cinquante
ans environ. Le document qui le remplacera en 1881 sera encore rdig
par un pdagogue, Sp. Moratis, et fera encore partie d'un ouvrage
traitant plus largement de la mise en uvre d'une mthode d'ensei-
gnement4. Il s'agit cette fois de la mthode simultane. La prdominance
de cette nouvelle mthode est lie l'exigence, formule avec une insis-
tance toute particulire surtout pendant les annes 70, d'une rorganisa-
tion de l'enseignement primaire; exigence qui ne traduit pas pour autant
une philosophie de l'enseignement nouvelle et diffrente. L'objectif reste
le mme: formation graduelle de l'enfant par l'enseignement scolaire,
afin qu'il s'identifie un modle unique de comportement; les moyens
aussi sont les mmes: contrle tatique le plus troit possible et inter-
vention dans le processus ducatif, uniformisation la plus grande pos-
sible dans l'organisation de l'cole. Toujours dans le cadre d'une con-
ception pdagogique qui privilgie l'cole au dtriment de l'enfant,
qui focalise son intrt sur la matire et sur les techniques, la mthode
d'enseignement mutuel sera conteste et rejete comme trs peu efficace
par rapport cet objectif, principalement en raison de l'absence d'une
relation immdiate du matre l'lve5. Ce rapport direct de matre
lve constitue le premier facteur dcisif dans la mise en place du
nouvel espace scolaire. La classe n'est plus identifie l'cole, mais de-
vient un noyau qui peut se rpter autant de fois que l'exige le nombre
total des lves, tant donn qu'une classe de mthode simultane ne
peut compter plus de 80 lves. L'organisation interne de la salle est
simplifie puisque les besoins en matriel ont disparu avec les multiples
actes didactiques, diffrencis dans l'espace mais pas dans le temps.
4. . ,
, Athnes 1880. L'organisation de l'ordre intrieur des coles suivant
le premier chapitre de la Didaskaliki a t impos par le dcret gouvernemental
n 2017 du 28 fvrier 1881, ,
voir . , , Athnes 1884
T. I, pp. 195-196.
5. Voir entre autres -
, . ,
( ), Athnes, 1973, T. I, . 242.
Ses dimensions sont calcules sur la base du nombre et de la disposition
des bancs 4 ou 6 lves chacun en ajoutant l'espace de circulation.
Les dimensions des diffrentes parties des bureaux-bancs et leur posi-
tion relative sont dtermines d'une manire suffisamment analytique
suivant la constitution physique des enfants gs de 8 10 ans, tandis
que des instructions sont fournies en vue de les adapter aux lves
plus gs. On peut voir ici galement une marque de l'influence que
l'hygine exerce de plus en plus sur l'organisation de la vie scolaire en
visant la protection de la sant, mais aussi en mme temps de la mora-
lit de l'enfant.
L'importance attribue au banc dans les nouvelles normes peut
tre mieux comprise, si on se rfre aux techniques nouvelles proposes
pour accoutumer l'enfant la discipline et l'ordre. Dans la mthode
prcdente, l'enseignement mutuel, cette accoutumance tait obtenue
surtout par le mouvement organis des lves sous les commandements
du matre et des moniteurs (ainsi, les commentateurs d'alors assimilent
souvent la classe une caserne ou une usine). A prsent, la discipline
et l'ordre sont identifis au contrle du corps de l'enfant en totale immo-
bilit: Assis, les (lves) doivent tenir leur buste droit, mme quand
ils crivent, et poser leurs pieds paralllement sur l'appui-pieds, jamais
une jambe sur l'autre, et aussi ne pas les faire bouger; quant aux mains,
s'ils ne sont pas obligs de tenir un livre ou la plume, ou bien de montrer
quelque chose, elles doivent tre tout le temps jointes devant eux sur le
bureau; regarder enfin le matre fixement. Au contrle du corps s'ajoute
le contrle du regard. Il serait antipdagogique que le matre doive
chaque fois rtablir l'ordre par de longs rappels et admonestations.
En gnral, il suffit pour ramener tout le monde l'ordre, de s'interrom-
pre et de fixer d'un regard svre ceux qui ne s'y sont pas encore soumis.
C'est l'occasion pour le matre de faire montre de l'effet pdagogique
de son regard. La concentration du regard et la domination de celui
qui reprsente l'unique autorit et pouvoir constituent le principe de
base qui rgit l'organisation de l'ensemble scolaire dans sa totalit.
C'est ainsi que la cour doit tre tout prix situe par rapport l'cole
de faon qu'elle puisse tre surveille partir des fentres de celle-ci,
tandis que le bureau du directeur chelon devenu indispensable
partir du moment o la multiplication des instituteurs impose l'instau-
ration d'une hirarchie intrieure est dispos de manire pouvoir
contrler l'entre, le couloir de l'cole et les entres des classes.
Quant ce qui concerne la disposition hirarchise des lves
dans la classe, suivant la nouvelle mthode d'enseignement, dont l'ap-
l'application parfaite exige que dans celle-ci soient prsents des lves
d'un ge et de capacit gaux, elle aussi dpend de l'autorit et du pou-
voir du matre. Comme critres de classement sont pris l'tat physi-
que et psychique ainsi que le comportement des enfants, encore une
fois dans un amalgame de prceptes hyginistes et moraux. C'est ainsi
que myopes et mal-entendants sont placs prs de la chaire, comme aus-
si les plus indisciplins; si nanmoins ceux-ci sont incorrigibles, le re-
gard pdagogique du matre n'ayant pas prise sur eux, il convient de
les placer aux bancs du fond en les coupant du corps mme de la classe.
Ce sont l les traits principaux de la standardisation de l'espace
scolaire tablis par les commandements didactiques et pdagogiques res-
ts en vigueur au moins jusqu'en 1950. Le dcret royal du 17 mai 1894
sur la manire de construire les coles le premier texte de ce gen-
re qui n'ait pas t rdig par un pdagogue, mais par un ingnieur, D.
Rallias, sera bas sur ces principes d'organisation des classes et des
autres espaces et fixera en dtail les dimensions standard et les techni-
ques de construction en faisant siennes les leons de l'architecture fonc-
tionnelle, les exigences de l'hygine scolaire et diverses innovations
technologiques6.
Dans les annes qui suivront, la logique de l'uniformisation du b-
timent scolaire aboutira sa consquence extrme. En 1898, l'admini-
stration centrale, en prvenant toute intervention extrieure, passera
du texte normatif au plan-type institutionnalis. D. Rallias rdigera
des plans dtaills pour quatre types de btiments correspondant aux
types existants des coles du pays ( une, deux, quatre et six classes),
plans qui seront agrs par une commission de mdecins hyginistes
et de pdagogues. Dans l'laboration des plans, il respectera les exigences
, - o , . , . 17, . 50-6
, . , E , , 1984.
. 52-57.
6. Voir . . , op. cit., . 90-91.
7. Voir . . ,
. .
, 1982, . 75-81 o mention est faite au costume des nourris-
sons et du bas ge (jusqu' 3-4 ans) dans une commune de Thessalie.
8. La naissance, comme aussi les autres phases de passage (baptme, mariage,
mort), est encadre toutes ses tapes par des symbolismes rituels. Voir . . -
, , , . . 1931, . 206-21,
. . , , , . 12 (1938-48),
. 522-24. Voir aussi . , E 19782,
. 205; . . , , . 5. .
II ( ), 1977, . 9-20.
9. . . , , --E, . 2,
1964, . 159.
S'agissant d'un garon, le rituel se charge de prescrire d'autres
obligations. Sur le matelas du berceau, on mettait un pistolet la crosse
dore, un couteau plat et par-dessus on posait le nouveau-n. On rom-
pait sur lui un pain de froment sans levure, dans lequel on avait intro-
duit une pice d'or. Comme dans le cas prcdent, la chanson est crite
dans la mme langue:
Boganikia, garon, jeune homme
Envoyons-le Missiri (Egypte)
Qu'il nous ramne plein de pices d'or
Des pices d'or et beaucoup d'argent10
Pour l'avenir, cause de la participation directe du jeune garon
la programmation conomique du groupe social originel et con-
dition que le nouveau membre ne transforme pas les modles socio-
conomiques lgus par celui-ci (en contractant, par exemple, un ma-
riage anti-conomique l'tranger, quivalent la cessation de l'ap-
port financier du membre expatri)11, un traitement privilgi ou mme
exclusif lui sera rserv par ce groupe ainsi que par le groupe social
plus large12.
10. Op. cit., p. 158-159. D'ailleurs, les mauvaises conditions de vie avec la
mortalit infantile concomitante, la couverture religieuse de cette dernire moyen-
nant l'ide que les enfants appartiennent Dieu, enfin les possibilits limites ou
presque inexistantes de la part des parents de ragir autrement, conduisaient
une attitude indiffrente (Voir M. . , op. cit., p. 11, 20-22). Je cite par
exemple l'absence de manifestation coutumire du deuil, quand de trs jeunes en-
fants sont morts (. . , op. cit., p. 165).
11. L'attitude des proches est indicative quand le garon se marie l'tranger:
ils portent le deuil pendant 40 jours, vtements mis l'envers, tandis que la mre
laisse chapper de redoutables maldictions. ( ,
, , 1958, . 84 . ;
, . 2, 1964, . 138).
12. Le traitement privilgi du garon-liomme est prsente aussi par la dif-
frence de l'encadrement coutumier de la naissance, de son baptme, etc. Lors du
baptme, on offrait un repas copieux pour le garon et frugal pour la fille (
, , , . 7, 1880 . 27). Les Sa-
rakatsanoi pratiquaient aussi l'offrande d'un animal (kourbani) la naissance et
au baptme du premier-n (. , , . . ( -),
1957, . ') Par contre, en ce qui concerne la position de la jeune
fille, voir .
, , 31 (1982), . 139: Depuis qu'ils
ont commenc de donner une dot, modeste jusqu'au temps de l'occupation, riche
aprs et beaucoup plus riche aprs 1961 (quand l'Allemagne fut ouverte l'mi-
Fig. 1: prsence d'enfants sur une photo de noces bourgeoises Jannina (1904).
l'migration), on considre au foyer que la naissance d'une fille est chose dsagrabl
Par la suite, il cite aussi le cas suivant: Chez une famille, on entendit un jour
un chant funbre. Les gens se sont amasss et leur grande surprise, ils virent la
belle-mre pleurer parce que sa bru avait mis bas une autre fille....
13. Au sein des rapports fodaux typiques, l'enfant n'avait pas de valeur socio-
conomique, ce qui se rfltait aussi dans l'habit: l'enfant portait les mmes vte-
ments que les adultes, qui ne prenaient soin que de faire apparatre travers l'habit
les degrs de la hirarchie sociale, indpendamment de l'ge (voir Philippe Aris,
L'Enfant et la vie familiale sous l'Ancien Rgime, d. du Seuil, coll. UH, Paris, 1973a,
p. 75-76). Depuis le 17e sicle, et surtout depuis les 18e sicle, avec le dveloppement
de rapports nouveaux, l'enfant (des bourgeois et des nobles) semble acqurir de la
valeur et s'insrer dans les fonctions nouvelles de la cit c'est ainsi qu'un nouveau cos-
tume est cr pour lui. Par la diffrence tranche qu'il va crer dans l'apparence du
garon et de la fille jusqu' 4-5 ans les deux sexes sont vtus de la mme faon
portant une sorte de robe le costume va exprimer les destines diffrentes des
sexes. Comme le souligne Aris: il est encore curieux que le souci de distinguer l'en-
fant se soit surtout limit aux garons: les petites filles n'ont t distingues que par
les fausses manches, dlaisses au XVIIIe sicle, comme si l'enfance sparait moins
les filles que les garons. L'indication du costume confirme bien les autres tmoi-
gnages des murs: les garons ont t les premiers enfants spcialiss. Ils ont com-
menc frquenter en masse les collges ds la fin du XVIe sicle et le dbut du XVIIe
sicle. L'enseignement des filles commence peine l'poque de Fnelon, de Mme
de Maintenon, et ne se dveloppera que tard et lentement, (op. cit., p. 86).
Fig. 4: costume de petit garon.
aussi, d'un point de dpart conomico-social presque quivalent, on
retrouve la mme morphologie de base. Quelques symboles de classi-
fication principalement conomique, concernant toujours l'ensemble de
la famille sont exprims d'une faon limite, par exemple par une tof-
fe plus chre ou quelques lments vestimentaires isols, comme une
montre pour un jeune14, une cordelette, un manteau, etc.
Dans la ville mme de Yannina, la tendance de la classe dominante
au luxe, comme aux bijoux, maquillage et teinture des cheveuxlments
qui distinguient sa population fminine s'tendait aussi jusqu'aux
jeunes filles ges de 10 ans15. Les appels lancs ce propos par des
ermites au mtropolite et aux notables de la ville en faveur d'une cer-
taine retenue n'ont eu gnralement aucun rsultat16. Qui plus est,
les vtements europens qui prdominent aux alentours du troisime
quart du 19e sicle dans les choix de la classe dominante s'tendent
aussi aux enfants et aux jeunes des familles cossues, les autres clas-
ses les suivant peu peu17 (figures 1,2).
Mme Metsovo, une commune qui pourrait tre caractrise
comme semi-agricole, coexistent des codes vestimentaires, surtout ju-
vniles, caractrisant d'un ct, sur la base de la stratification sociale
tripartite des adultes, le statut socio-conomique de la famille laquelle
14. Par la notion d'ge jeune est dfini ici l'ge naturel dans les limites d'en-
viron 15-24 ans, condition bien sr qu'il ne soit par interrompu par l'ge social,
dtermin principalement par le mariage.
15. Voir , E (1810-1821) t. /2,
Athnes, 1975, . 183.
Nous avons dj not qu'en Europe aussi, sous le rgne des rapports fodaux
et plus tard bourgeois, la fille tait habille de la mme faon que la femme adulte.
Le sentiment de l'enfance se rveilla un rythme beaucoup plus lent pour la fille
que pour le garon (voir Philippe Aris, op. cit., p. 86, 89).
La tendance d'ailleurs des familles cossues exhiber leur opulence travers
aussi leurs biens vivants est plus gnrale. A. Van Gennep note cette propension
au luxe propos de l'habit des jeunes enfants en France, un fait que mme les syno-
des de l'Eglise essayrent de condamner, sans succs (A. van Gennep, Manuel de
folklore franais contemporain, t. I, Paris, 1943, p. 131-134).
16. . , , E
1854, . 2, , 1856, . 255. Un tableau de la richesse et du
luxe du costume de Jannina nous est offert dans le rcit en vers de
, , 1823, - (. ,
, 9 (1934, . 51-53).
17. , . -
, . 1 1887, . 85.
Fig. 5: costume de garon de la rgion de Karditsa
Si l'on essayait de dresser une typologie des ges selon les donnes
de la tradition orale, on se trouverait, il me semble, dans une impasse.
Jusqu' quel ge quelqu'un est-il cens tre un enfant, quand commence-
t-il tre un jeune, un homme, un vieillard? Si je ne me trompe, la
tradition orale vite de telles dfinitions, mis part quelques rares cas.
Je n'en connais pour ma part que deux o l'ge est exprim par un
chiffre; un chant class d'ordinaire parmi les chants gnomiques et qui
traite de la vie des hommes:
1. A. Jeannaraki, Chants crtois (en grec), Leipzig 1876, p. 160, Vasilios Laourdas,
Les ges de la vie d'aprs Solon et la tradition grecque moderne (en grec), Actes
de l'Acadmie d'Athnes, 21 (1946), Athnes 1950, p. 257-263 se sert de cette variante
prcise, afin de la comparer une posie analogue de Solon; il ajoute en mme temps
d'autres variantes et proverbes relatifsmatriau utile notre sujet.
Elle ne se signe pas, elle ne se prosterne pas,
Elle regarde les garons et s'tiole2.
Au mme ge environ est propose aux prtendants l'hrone du
chant du frre mort3
Qui avait douze ans et que le soleil n'avait pas vue
8. Alki Kyriakidou-Nestoros, Les douze mois. Leur folklore, (en grec), Salonique
1982, p. 6.
9. Renata Lavagnini, op. cit., p. 53.
ottornane10 et bornons-nous la formulation simple qu'au cours aussi de
la journe, la notion du temps est fluide. Il est compt l'aide des ph-
nomnes naturels, avant tout par la marche solaire11.
Dans une pareille logique, on peut aboutir -dans certains cas-limi-
tes un temps deux vitesses. Peu aprs 1830, M. Khourmousis en-
registre en Crte une lgende-type concernant une grotte de nymphe :
il s'agit de l'histoire d'une fe qui s'prend d'un villageois, a de lui un
enfant et est pour cette raison bannie de sa propre communaut pour
trouver refuge dans une source des parages, o elle est vue deux ou trois
fois par an, portant son bb. Khourmousis tient savoir quand l'v-
nement s'est pass; il s'enquiert et reoit la rponse galement typique :
l'info&nateur le tient de son grand-pre. Intrigu, Khourmousis insis-
te : Soit, vieil homme (lui dis-je), mais depuis tant d'annes, cet en-
fant ne grandit-il pas ? Et crois-tu, mon seigneur (me dit-il) qu'il soit
facile de grandir pour ceux qui vivront mille ou mille cinq cents ans ?12.
10. En l'an 1576 mourut le sultan Selim, et Mourad, jeune novateur, devint
sultan et voulut mettre des horloges comme Venise, mais ses oulmas ne le lui
ont pas permis. Ms de Koutloumousi n 220 f. 161v, voir Sp. Lambros, Chroniques
brves (en grec), Athnes 1932, p. 27. Environ un sicle plus tard, Robert de Dreux,
(Voyage en Turquie et en Grce, Paris 1925, p. 93-94) en constantant sa grande
surprise l'absence d'horloges publiques, apprend que c'tait un Grand seigneur qui
avait dfendu l'usage des horloges publiques. Il raconte mme que, lorsque certains
de ses sujets demandrent la permission d'acqurir des horloges publiques, afin
de connatre l'heure de la prire, du repas et du sommeil, il leur rpondit qu'il fal-
lait prier Dieu en tout temps, et que le jour nous avertissait de nous lever, la nuit
de nous coucher, la soif et la faim de boire et de manger. U y a cependant aussi
la question des montres, il semble que leur commerce n'tait pas insignifiant, au
moins pendant le 18e sicle, voir Flix Beaujour, Tableau du commerce de la Grce,
v. II, Paris 1800, p. 18-26.
11. Nice tas Khaviaras, L'horloge naturelle (en grec), Alexandrie 1931, recueille
certains tmoignages de temps plus rcents galement.
12. M. Chourmousis, De la Crte, (en grec), Athnes 1842, p. 69-70. Une partie
du dcret est reproduit par N. G. Politis, Traditions, (en grec), v. I, Athnes 1904,
p. 459-460.
La fille de douze ans est elle aussi, bien sr, une dtermination
galement conventionnelle. Bien qu'il s'appuie sur une certaine ralit
physique, le chiffre douze, magique comme on le dit, stabilise et codifie :
les donnes de l'exprience ne sont pas exprimes directement; elles sont
filtres par les symboles. Le code oral a une fonction normative. Cepen-
dant, avant de changer de paragraphe, signalons que la maturit sexuel-
le de la fille concide au niveau du code avec la capacit de procrer :
dans ce cas, comme aussi dans celui du temps, l'amour physique, per-
mettez-moi l'expression, est son propre contenu.
Une digression est nanmoins ncessaire avant de poursuivre. Il ne
faudrait pas, comme trop souvent, identifier la tradition orale l'his-
toire. Au sein d'une mme socit, celle du temps de la domination tur-
que, les deux codes fonctionnent paralllement et influent consquem-
ment sur le comportement des mmes personnes. Ce dualisme ne devrait
pas nous surprendre hors mesure; si nous cherchons dans nos propres
papiers, nous trouvons des dates et tout, mais si nous nous mettons
calculer mentalement quand des faits personnels ont eu lieu, alors le
temps du calendrier nous abandonne. On confond souvent le combien
sommes-nous ?, mais beaucoup plus rarement quel jour sommes-nous
aujourd'hui ?, le cycle de la semaine aidant la mmorisation. A l'po-
que donc de la domination turque, il n'est pas du tout inhabituel de
tomber sur des mentions crites l'ge numriquement dtermin, au
temps du calendrier, ou mme l'heure : Quiconque veut bien russir
doit craindre Dieu et non pas chercher se marier trop vite, vingt
ans lit-on dans des mmoires; ou ailleurs, dans une chronique d'un mo-
nastre, on peut lire : l'horloge sonnait dix heures... quand Dieu et
son me13.
Je n'irai quand mme pas jusqu' soutenir que ce sont les codes qui
diffrencient les comportements. A mes yeux, pareille approche aurait
men un formalisme strile. Ce sont les faits qui s'inscrivent dans des
codes diffrents : ceux appartenant aux continuits sont normalement
recycls, la tradition orale pouvant alors les incorporer. Quant ceux
qui appartiennent aux discontinuits, c'est--dire qui expriment les
ruptures, soit de l'histoire individuelle, soit de l'histoire sociale, l'accueil
de la tradition crite leur convient alors mieux14. Et je crois inutile de
13. Ev. Skouvaras, Olympiotissa, (en grec), Athnes 1967, p. 383 et 440.
14. On a besoin ici d'une note pour rappeler que presque toutes les rimes aussi
bien celles transmises par la tradition crite et celles que l'orale a enregistres men-
tionnent la chronologie ou mme la date de l'vnement. Cependant la science hellnique
rappeler que l'on recherche des codes pour comprendre, non pas ceux-ci,
mais les ralits qu'ils expriment, et que cette analyse thorique n'ex-
clut nullement une osmose : des fois l'un des codes prvaut sur les fonc-
tions de l'autre.
17. Je crois que sous cet angle aversion ou bien ironie des renseignements
se dgagent, plus nombreux et plus oprants que ceux que K. A. Romaios tente
de reprer dans l'abondant matriel de traditions, recueillies dans son article La
vieille, figure mythique des grecs anciens. Mlanges offerts Stilpon Kyriakides,
Salonique 1953, 561-580. Les proverbes nous mnent galement dans la mme direc-
tion voir les entres correspondantes dans N. G. Politis, Proverbes, v. I-IV, Athnes
1839-1902.
PAULETTE COUTURIER
L'ENFANT ET LE LOUP :
DE LA RALIT AU MYTHE
Chaque croix reprsente une attaque de loup consigne dans les registres paroissiaux
en Eure-et-Loir d'aprs les inventaires de Merlet. En appliquant le coefficient de
prsence des documents on obtient la valeur en gris.
trouvent abri. Pas de victimes prs des grands massifs forestiers11: les
grands carnassiers y subsistent aisment aux dpens du petit gibier. Les
points critiques sont la jonction des bois taillis et des prs ou des
champs : une dnivellation de faille dont la cassure est occupe par des
broussailles connat une densit remarquable : les loups embusqus com-
me en un poste d'observation pouvaient fondre sur leur proie isole vi-
sible au loin dans la plaine. De mme, un important remblai d des
travaux abandonns fut-il longtemps considr comme un repre de b-
tes froces12. Les agglomrations importantes ne furent pas pargnes.
11. L'extrme nord du dpartement semble vide de loups: pas d'actes. Par
ailleurs, on trouve confirmation dans un ouvrage, Instructions pour les gardes des
Eaux et Forts de la principaut d'Anet, comt de Dreux et Beu, Chartres, 1763, lequel,
traitant de toutes sortes de chasses, ne mentionne pas le courre au loup, chasse
pourtant trs prise. De mme, une lettre de l'administration de la commune de
Laons, mme rgion un peu l'ouest, en mars 1800, dit qu'il n'y existe aucun loup.
12. Il s'agit du canal de l'Eure dont la construction commence en 1685 ne
SEXE FEMININ SEXE MASCULIN
VIEILLARDS
De 50 60 ans
De 40 50 ans
ADULTES SANS
PRCISION D' GE
De 30 40 ans
De 20 30 ans
De 13 15 ans
De 11 et 12 ans
De 6 10 ans
ENFANTS SANS
PRCISION D'GE
De 2 5 ans
Moins de 2 ans
On cite des attaques de loups dans les rues de Paris en 1438, 1439, 1440
et 159513 et, Chartres, de nombreux cas au nord-est et au sud-ouest
de la ville, deux endroits o l'on dposait les immondices et les dbris
d'abattage de boucherie14.
fut jamais termine. Il devait amener les eaux de l'Eure, prises non loin de sa source
Versailles pour les fastes des jeux d'eaux du parc. Saint-Simon en a parl comme
d'une cruelle folie. Cf. P. Couturier. Le Canal de l'Eure, dans Histoire locale Bearne
et Perche, Chartres, 1972.
13. Journal d'un bourgeois de Paris Chronique des Rois de France Journal
de Henri IV.
14. On les nommait frou ou voirie. Il y a une rue du Frou encore actuellement
Chartres. Elle se trouve exactement dans la direction du dpt ancien des ordures
o des attaques eurent lieu.
CARTE: Les cercles pleins reprsentent les localits pour lesquelles les registres parois-
siaux signalent des victimes des loups. Les cercles vides, celles o un toponyme se rap-
porte leur prsence.
Ces grands enfants, des filles en majorit, qui mnent patre une
vache au bord d'une route, ou qui ramassent de l'herbe, sont des victi-
mes toutes dsignes. Il s'agit, en somme, d'accidents normaux. Les plus
nombreux ensuite sont les enfants de six dix ans : c'est peut-tre l'ge
o la surveillance des parents se relche et o l'intrpidit entrane les
garnements hors du village15.
15. Germignonville, 1735: Louis Cassonot, g de huit ans, a t pris au bout
du village par un loup qui ne l'a point lch tant poursuivi.
Mais que penser de ces bbs de deux ans ravis ou navrs d'un loup,
dans la maison, en prsence du pre (paralys par la peur ?). De cet au-
tre aussi, dont on n'a retrouv que les petits pieds16? On pense dboucher
sur un tout autre phnomne, surtout lorsque le cur lui-mme laisse
percer un doute affreux en crivant : ...avoir inhum la tte d'Antoinette
Forette, six ans, que son pre m'a assur avoir t ravie et emporte par la
bte et mange11. C'est que l'esprance de vie d'un enfant au berceau tait
bien fragile sous l'Ancien Rgime. On peut voquer les morts naturelles :
la contagion (ainsi appelait-on les pidmies en gnral), les diverses
fivres, pourpres ou non (maladies infantiles), les autres morts acci-
dentelles : les noyades dans les mares taient frquentes en Beauce...
On est pouvant la lecture des registres paroissiaux de certaines pa-
roisses proches de la capitale en constatant le nombre d'enfants aban-
donns la naissance et l'hcatombe, bien relle celle-ci, parmi les en-
fants placs en nourrice18. Les loups sont trs loin d'avoir caus de tels
ravages. Mais on doit regarder la vrit en face. Un enfant tait une
charge parfois insupportable pour des misreux qui ne parvenaient pas
gagner leur pain quotidien. Les curs le savaient bien, les juges aussi.
L'infanticide par les filles mres est de tous les temps; aussi tait-il obli-
gatoire pour les clibataires de dclarer leur grossesse et les punitions
taient svres pour celles qui s'y drobaient; la peine de mort sanction-
nait le meurtre d'un nouveau-n. Il tait galement interdit de coucher
les nourrissons dans le lit de leurs parents : trop d'enfants mouraient
touffs...
Comment ne pas imaginer que la Beste mystrieuse, inconnue, pres-
que surnaturelle, ait pu offrir un alibi imparable la disparition d'un
petit tre indsirable ? L'homme est un loup pour l'homme.
sont pas des misreux. Pourquoi dlaissent-ils ainsi leurs enfants? Il ne semble pas
que la mortalit soit aussi leve pour les enfants du pays, loin de l.
once19, or l'once, bel et rare animal, n'est pas un familier de nos rgions,
pas plus que le lopard ! Ceux qui Vont vu croient que c'est sorcier ou sor-
cire20... Il semble qu'ils rpugnent crire son nom; ils le dsignent par
une priphrase : un loup ravissant, une manire de loup, une bte en forme
de loup, une bte carnassire... Enfin, et c'est le plus significatif, on trou-
ve La Bte21. Or le processus qui ramne l'unicit cre le mythe. Il est
difficile d'apprhender le phnomne dans les priodes recules; par con-
tre, aux XVIIIe et au XIXe sicles, et mme au XXe, alors que le dan-
ger se rarfie et disparat, on connat des paniques clbres.
La Bte du Gvaudan, la bestio qui mange le monde, causa l'une des
plus clbres. De 1764 1767, elle ravagea les montagnes du sud du Mas-
sif Central. On lui prtait la taille d'un taureau, une queue longue et
touffue, la station debout pour dvorer ses proies. Elle mangeait les en-
fants, buvait leur sang, leur coupait la tte. Les archives dpartemen-
tales de la Lozre, de l'Hrault et du Puy-de-Dme attestent que le tri-
but fut lourd : enfants de sept onze ans, vachers et bergres de moins
de quinze ans. Le roi alert promit d'normes rcompenses : on ne tua
jamais l'animal fabuleux, mais beaucoup de loups, et les ravages cess-
rent. Par contre, les rcits aux veilles se transmirent et amplifirent
les faits, l'imagerie populaire y puisa l'inspiration.
Bien qu'elle ait fait beaucoup moins de victimes, il en fut de mme
pour la Beste d'Orlans, cinquante ans plus tard. Cet animal, au corps
couvert d'caills, que les balles ne pouvaient atteindre, tait vu le m-
me jour Saint-Rmy-sur-Avre et dans un village du Loir-et-Cher (
plus de 100 km l'un de l'autre). Mmes descriptions, mmes effets; l'ima-
gerie en fit galement ses dlices : plusieurs gravures furent dites
Chartres et Orlans22. Elles montrent toutes le meurtre d'un enfant
par un monstre ressemblant un loup. Une complainte de six couplets
accompagnait l'image, tout autant mlodramatique :
Le pre (cherche) ses enfants
Les enfants pre et mre...
Hou, hou...
Colinette n'a pas (n'a plus) peur du loup...
Les fabliaux et les fables n'taient pas, leur origine, une littra-
ture enfantine; ils le sont devenus. Le Roman de Renart remonte au
XIIe sicle, priode o les loups svissaient sans doute en France; il
leur est, malgr cela, plutt indulgent, les prsentant comme des lour-
dauds, cruels certes, mais le plus souvent affams et Ysangrin est sur-
tout le comparse ridicule du rus goupil. Les mmes caractres se re-
trouvent dans les fables de La Fontaine: le loup, parfois cynique, tra-
tre, peut tre aussi peureux. De mme dans la bande dessine moderne,
du moins Grand-Loup car son fils, Petit-Loup, protge avec malice
les trois petits cochons27. L'enfant est ainsi confront ds ses premires
28. Il suffisait d'avoir un visage d'aspect bestial pour tre accus de pouvoir
se transformer en loup. Cf. Trait de physiognomonie de Lebrun et Morel d'Arleux,
1806. De malheureux malades mentaux s'accusaient d'eux-mmes et taient conduits
au bcher.
Dans le temps long:
Pratiques, mentalits et reprsentations
INTRODUCTION: LE PROBLME
3. Flix Olivier Martin. tudes sur les rgences. I. Les Rgences et la Majorit
des Rois sous les Captiens directs et les premiers Valois (1060-1375), Paris 1931.
Armin Wolf, Knigtum Minderjhriges und das Institut der Regentschaft in Re-
cueils de la Socit Jean Bodin, vol. 36. L'enfant t. 2, Bruxelles 1976, pp. 97-106.
4. P. Hadot, article Frstenspiegel du Reallexicon fr Antike et Christentum,
t. VII, 1972, col. 564-568. A. R. Johnson, Sacral Kingship in ancient Israel, Car-
diff 1955.
I. LE HAUT MOYEN GE
6. Deus omnipotens, te, clarissime rex quando voluit, et ubi voluit, de re-
gali nobilique genere nobiliter procreavit, et misericorditer ad lavacrum regenera-
tionis perduxit (le baptme), caput tuum oleo sacri chrismatis linivit, et dignanter in
filium adoptavit. Constituit te regem populi terrae, et proprii Filii sui in coelo fieri
iussit haeredem. His etenim sacris ditatus muneribus rite portas diademata regis.
Primum quia de femore regis regalique descendis prosapia, decenter tibi convenit,
et bene et multa regere regna. Secundo quia te regem esse et sacri chrismatis unctio,
et fidei confessio, operis que confirmt et actio. Tertio ut aeternum cum Christo
feliciter perciperes regnum, misericorditer adhuc te parvulum Rex regum adoptavit
in filium. Haec te prospicua claraque indicia ab infantia regem que clamitant re-
gemque confirmant... (Smaragde, Via Regia, PL 102, 933).
7. Hincmar, Ad Carolum III imperatorem ut Ludovici balbi sobrini sui filiis
regibus idoneos educatores et consiliarios constitut, PL 125, 391.
les bons rois et permet les mchants8, ce que l'on prcisera par la suite
en rangeant les mauvais rois parmi les calamits (guerre, pidmie,
famine), flaux de Dieu envoys pour punir les hommes de leurs pchs.
Ou bien on rappellera que la succession hrditaire ne vaut que pour les
successeurs de rois justes et eux-mmes dcids suivre la voie de leur
justice et de la justice de Dieu.
Ainsi l'Eglise laisse peser sur le fils de roi et spcialement sur le
roi enfant la menace d'un chtiment divin ici-bas (le modle biblique
en est la rduction du royaume de Roboam), ou mme implicitement
celle, qu'elle soutiendrait ou susciterait, d'un refus de succession ou d'une
dposition.
En fait derrire ces attitudes politiques et thiques, se profile une
opposition entre deux conceptions de la royaut. Valerio Valeri par exem-
ple affirme que la nature et la reprsentation de la fonction royale
oscille entre deux champs idologiques, celui du roi-guerrier, prdateur
et conqurant, correspondant la deuxime fonction indo-europenne
de Georges Dumzil et celui du roi pacifique, garant de la prosprit
et du salut, roi-prtre en qui se combinent les premire et troisime fonc-
tions dumziliennes. C'est ce que Valerio Valeri appelle la dialectique
du guerrier et du prtre. Cette oscillation peut d'ailleurs se rsoudre en
succession historique. Le roi guerrier, roi transgresseur qui viole la
loi par le meurtre, l'inceste9, ou la simple usurpation (ce fut le cas des
Carolingiens et des Captiens) s'efforce ensuite d'observer et faire ob-
server la loi, il punit l'homicide, l'inceste et s'efforce, comme les dynas-
ties de la France mdivale, se donner comme les descendantes lgiti-
mes des dynasties qu'elles ont limines, au nom d'une continuit n-
cessaire l'identit et la survie de la socit rgie par les rois10.
L'Eglise mdivale est ainsi confronte une double tche d'ap-
privoisement. Elle doit christianiser le roi guerrier, le roi sauvage (tout
en l'empchant d'ailleurs d'usurper aux vrais prtres un caractre pro-
prement sacerdotal, sacrilge et dangereux), elle doit aussi christianiser
ce petit sauvage, l'enfant. Quand le roi est un enfant, la tche est dli-
8. Quod bonos reges Deus facit, malos permitit (PL 125, 834B - 835A)
9. Sur les rapports entre inceste et royaut voir Luc de Heusch, Le roi ivre ou
l'origine de l'Etat, Paris 1972.
10. Valerio Valeri, art. Regalit in Enciclopedia Einaudi, 1.11, 1980, p. 742-771.
Au XIVe sicle le carme Jean Golein dans son Trait du Sacre crit pour le roi de
France Charles V, soutient que l'onction du sacre lave le roi de ses pchs. Marc
Bloch a cit ce passage dans ses Rois Thaumaturges (1924, 1983, p. 483) et il a t
repris par V. Valeri, loc. cit. p. 750.
dlicate. C'est cette rencontre entre l'anthropologie royale et l'anthropologi
historique de l'enfant que je voudrais tudier dans une premire approche
travers deux Miroirs des Princes du Moyen ge, l'un du milieu du XIIe
sicle, le Policraticus achev par Jean de Salisbury, vque de Chartres,
en 1159, l'autre compos par le Dominicain Vincent de Beauvais dans
les annes 1246-1248, le De Eruditione Filiorum Regalium ou Nobilium.
Ce sont, ma connaissance, les deux plus anciens textes normatifs de
l'Occident latin mdival qui traitent du problme du roi-enfant.
Une remarque avant de les aborder. Je ne traiterai pas du problme
important mais dlicat des dmominations et des phases de l'enfance :
infantici, pueritia, etc...11. J'tendrai comme le font ces textes le cas du
roi enfant aux jeunes, aux juvenes, voqus propos des reges pueri, des
rois enfants.
Je ne me proccuperai pas non plus des ges o finit la minorit
de l'enfant. Il faut d'ailleurs avec les historiens du droit distinguer
plusieurs tapes, plusieurs sortes de majorit successives, d'ailleurs sou-
vent flottantes et pas toujours respectes. La premire aprs le baptme,
est l'entre dans l'ge de raison (aetas rationabilis ou aetas discretionis).
Elle semble se situer le plus souvent sept ans. C'est l'ge partir
duquel l'enfant est admis la confession. Comme le IVe Concile de
Latran en 1215 promulgue la confession annuelle obligatoire et que le
confesseur du roi entre dsormais dans le systme de contrle du roi
par l'Eglise (le confesseur de Saint Louis et celui de sa femme, la reine
Marguerite, ont crit des biographies du saint roi), cette tape dans la
vie du roi vaut d'tre vcue. II y a ensuite l'ge de la responsabilit
juridique. Il semble en gnral fix 14 ans ce qui est l'ge officiel
de la pubert pour les garons (12 ans pour les filles). La majorit pro-
prement dite se situe 25 ans. C'est l'ge o l'on peut recevoir la pr-
trise, c'est--dire la fonction comportant le plus haut tat et les plus
hautes responsabilits auxquelles un homme peut parvenir. Pour les
rois il y a l'ge du sacre et l'ge de la prise du pouvoir. Les premiers rois
captiens ayant fait couronner leur fils an de leur vivant jusqu'
Louis VIII exclu, mort en 1226. L'ge du sacre a beaucoup vari et cer-
tains Captiens ont t couronns enfants du vivant de leur pre. Phi-
lippe-Auguste ayant succd son pre l'ge de 15 ans, prit aussitt
Avec Jean de Salisbury le genre des Miroirs des Princes, qui avait
connu une clipse aux Xe-XIe sicles, clipse trs probablement lie
aux difficults des monarchies occidentales, change profondment.
Le roi et la royaut ne sont plus ce qu'ils taient au IXe sicle. La
rforme grgorienne qui a spar les clercs des lacs a occult le caractre
sacerdotal du roi. L'installation des structures fodales qui a redfini
les rapports entre le roi et son peuple, et d'abord avec les grands, en a
fait non plus le descendant d'une famille sacre mais la tte d'un corps
politique. L'idologie dyonisienne tire des uvres du Pseudo-Denys a
mis le roi la tte d'une hirarchie terrestre parallle ici-bas la hi-
rarchie cleste. Le phnomne carolingien du palais autour du roi (De
ordine palatii d'Hincmar) s'est transform dans celui de la cour (curia):
le Policraticus s'appelle aussi Sive de nugis curialium (ou de la frivoli-
t des gens de la cour). Enfin, la pense antique dont l'accs la pense
mdivale tait jusqu' alors limit la fois par la mfiance l'gard du
paganisme et par la faiblesse de l'outillage classique des clercs est
largement accueillie: c'est la Renaissance du XIIe sicle dont Jean de
Salisbury a t un des grands reprsentants. Le trait thico-religieux sur
le prince dbouche sur une vritable science politique. Certes la pense
aristotlicienne est pratiquement absente du Policraticus et nos deux
miroirs se situent dans la priode, du milieu du Xlle au milieu du
XHIe sicle, o le Nouvel Aristote pntre lentement dans certaines
universits en voie de cration mais n'a pas encore accs la pense
politique. Il faudra attendre la seconde moiti du XIIIe sicle pour
qu'avec Thomas d'Aquin et Gilles de Rome la pense aristotlicienne
envahisse la pense politique chrtienne de l'Occident latin.
Mais c'est travers des uvres latines (de Cicron et de Sutone
Snque et Valre-Maxime) et des traductions latines d'uvres grec-
ques tardives ou de pures et simples forgeries fabriques par des clercs
latins et attribues des auteurs grecs que la nouvelle pense politique
latine s'est enrichie. Nulle uvre n'a jou cet gard un rle plus grand
qu'un mdiocre opuscule connu sous la seule forme d'un rsum latin,
l'Institutio Traiani, trait pour l'ducation de l'empereur Trajan attribu
Plutarque.
Jean de Salisbury et, un sicle plus tard, Vincent de Beauvais citent
explicitement l'Institutio Traiani. Selon l'rudit qui l'a le mieux tudie,
S. Desideri12, il s'agirait d'un texte faussement attribu Plutarque et
compos dans l'entourage de Symmaque au tournant des 4/5e sicles.
Des additions et remaniements portant la marque de la pense chrtienne
auraient t faites l'poque carolingienne. Je n'exclus pas quant
moi un faux du XIIe sicle.
Jean de Salisbury traite du roi enfant au cinquime des 8 livres du
Policraticus. Ce livre est un commentaire de l'Institutio Traiani. Le
premier chapitre fait les louanges de Plutarque et souligne ce qu'il y a
de bon emprunter aux philosophes antiques. L'accent est mis gale-
ment sur l'importance du problme du principatus, le principat. Ainsi
est prn l'intrt pour la continuit dans les institutions et dans la
rflexion philosophique depuis l'Antiquit.
Le second chapitre est celui o se trouve, selon Plutarque, la descrip-
tion de la socit comme corps. Le prince (princeps) en est la tte, le
snat (senatus, entendre par conseil des vieillards) le cur, les juges
et gouverneurs de province (judices et praesides provinciarum - peut-
tre les proches shrifs anglais et baillis franais) les yeux, les oreilles
et la langue, les ministres et les chevaliers (officiates et milites), les
mains, les conseillers du roi (qui semper adsistunt principi), les flancs,
les employs des finances et les secrtaires (quaestores et commentarienses),
le ventre et les intestins, les paysans (agricolae) les pieds.
Le troisime chapitre expose les quatre grandes vertus d'un roi
ou d'un prince, la rvrence l'gard de Dieu (reverentia Dei), la disci-
pline personnelle (cultus sui), l'obissance exige des ministres et des
dtenteurs de pouvoirs (disciplina officialium et potestatum), l'affection
et la protection manifester aux sujets (affectus et protectio subditorum).
Au quatrime chapitre les enfants apparaissent brivement. A pro-
pos des diverses faons dont une personne doit tre vnre, Jean de
Salisbury traite des relations l'intrieur de la famille. Ce qui les gou-
verne c'est la nature (natura) alors que dans d'autres cas la fonction
12. S. Desideri, La Istitutio Traiani, Gnes 1958, cf. P. Hadot, art. cit Fr-
stenspiegel, col. 623.
(officium), la coutume (mos), la condition (conditio) ou la fortune (for-
tuna) sont les bases de la rvrence. Il n'y a pas besoin d'insister sur
les devoirs des parents l'gard des enfants car, en raison de la nature
personne ne dteste sa chair13. En revanche les enfants doivent honorer
(honorare) les parents et ici l'vque humaniste du XIIe sicle rejoint
l'Ancien Testament o, comme on l'a remarqu14 presque toutes les men-
tions d'enfants concernent des devoirs de ceux-ci l'gard des parents.
C'est au sixime chapitre qu'apparat le problme du roi enfant.
Ce chapitre est consacr au roi en tant que tte de l'Etat. Le fait et le
principe que rencontre ici Jean de Salisbury est la succession hrditaire.
Elle est justifie par la promesse divine et le droit familial. Jean de
Salisbury insiste sur la condition que le successeur naturel doit rpondre
l'exigence de justice justice voulue par Dieu et dont le modle a
t montr par le pre. La Bible et l'histoire montrent que les mauvais
rois et les mauvais fils de roi n'ont pas joui de ce bnfice successoral.
Ainsi Salii et ses trois fils ont pri dans la bataille de Belgc face aux
Philistins (I Samuel, 31), ainsi Alexandre et Csar n'ont pas eu de descen-
dance royale15.
D'o la ncessit pour le prince de faire donner une bonne ducation
son fils hritier. Dj au chapitre VII du livre 4 du Policraticus. Je
reviendrai sur ce thme fondamental de l'enfant et de l'ducation.
Ici se prsente le dossier biblique sur le roi enfant ou sur le roi
et la jeunesse.
Le premier exemple est celui de Roboam. Le fils de Salomon ayant
mpris le conseil des anciens, des vieillards, et suivi le conseil des
jeunes, il perd par le chtiment de Dieu la grande partie de son
royaume. Il ne rgna plus que sur Juda tandis que Jeroboam devenait
roi des autres tribus d'Isral.
La morale de cette histoire, si l'on peut dire, est tire l'aide de la
13. liberos non multum oportuit commendari, eo quod nemo carnem suam odio
habuerit (Policraticus, ed. C. Webb, p. 289-290).
14. Policraticus. IV, 11 (Wenn 533b, p. 269): Patri ergo temporaliter succed.it
filius, si patris iustitiam imitatur. Dans le chapitre 6 du Livre V comment ici Jean
de Salisbury crit: nec tarmen licitum est favore novorum recedere a sanguine prin-
cipum quibus privilegio divinae promissionis et iure generis debetur successio libe-
rorum si tamen (ut praescriptum est) ambuluverint in institiis Domini. L'exemple
de Said et de ses fils, celui d'Alexandre et de Csar se trouve aussi au livre IV, cha-
pitre 12: si reges intumuerint, conculcatur semen eorum (ibid. 537 a, b, c, p. 276).
15. 1 Rois, 12. Policraticus 549 d, p. 300: seniorum contempto Consilio... adhae-
serat consiliis iuvenum.
deuxime pice du dossier, l'imprcation de l'Ecclsiasste (, 16-17) qui
devait avoir par la suite un grand retentissement16: Malheur au pays dont
le roi est un enfant (Ve, inquit Deus-Ait Dieu -terrae cuius rex puer
est) avec cette prcision et dont les conseillers mangent ds le matin.
De Roboam on glisse la troisime pice du dossier invoquant
l'exemple de Job (lob XXVIII-XIX) se rappelant le temps heureux
de son pass17. Si j'allais vers la porte de la ville, ils me prparaient
un sige sur la place: ma vue les jeunes gens (invenes) allaient se cacher
et les vieillards se levaient et restaient debout18.
On voit ici l'opposition iuvenesjsenes, jeunes gens/vieillards, par-
fois exprime sous la forme puerjsenes enfant/vieillard et qu'on n'a
pas toujours, me semble-t-il, bien interprte. Detlef Illmer a indiqu
que ce clich a jou un grand rle dans l'hagiographie du haut Moyen
ge19. L'enfant choisi par Dieu pour devenir saint est dj dans sa
pueritia un adulte et mme un vieillard avis. La caution de Grgoire le
Grand a beaucoup contribu consacrer ce topos20 et Frantiseli Graus
l'a soulign de son ct dans son grand livre sur le peuple, le chef et le
chef l'poque mrovingienne21. Dans son clbre ouvrage sur La lit-
trature europenne et le Moyen ge latin, Ernst Robert Curtius a
interprt ce lieu commun de la faon suivante: ce topos est un reflet
de la mentalit qui rgnait la fin de l'Antiquit. Toutes les civilisations
leur dbut et leur apoge chantent les louanges de la jeunesse et
vnrent en mme temps la vieillesse. Mais seule une civilisation son
dclin peut cultiver un idal d'humanit tendant dtruire l'opposition
jeunesse-vieillesse pour les unir dans une sorte de compromis22.
23. Ambroise, Expositio Evangelii secumdum Lucam, II, 1, CCL 30, 8, p. 43 sqq.
cit par D. Illmer, Formen der Erziehung und Wissensvermittlung im frhen Mittel-
alter, Mnich, 1971, pp. 166 . 61.
24. Serge Lusignan, Prface au Speculum maius de Vincent de Beauvais: rfrac-
tion et diffraction. Montral-Paris, 1979.
bien organis dans son travail, reprsentatif, avec Robert de Sorbon,
des intellectuels de seconde zone dont s'entourait Saint Louis, mais dont
les ouvrages ont connu une extraordinaire utilisation la fin du Moyen
ge et au-del.
Le De eruditione filiorum nobilium tait selon certains la quatrime
partie d'un miroir des princes que Vincent de Beauvais rdigeait
Royaumont pour Saint Louis et qui n'a pas t crit ou qui n'a pas
t conserv. Pour d'autres c'est le premier volet d'un miroir dont l'autre
volet serait constitu par le Tractatus de morali principis institutione
du mme auteur. D'autres encore pensent que les deux traits auraient
constitu une encyclopdie politique. Mais Vincent de Beauvais a donn
au sixime livre de son Speculum Doctrinale le titre De Scientia politica
(qui, sans utiliser le nouvel Aristote, rvle le nouvel esprit scolastique)
et le mieux est de considrer le De eruditione comme un miroir des enfants
de roi formant un tout part26.
Le De Scientia politica de Vincent de Beauvais se rclame de l'Insti-
tutio Traiani comme un autre miroir des princes contemporain, l'Erudi-
tio Regum et Principum du franciscain Guibert de Tournai, crit aussi
pour Saint Louis, mais ni l'un ni l'autre ne parlent de l'enfant roi sur
lequel VInstitutio Traiani tait muette. C'est Jean de Salisbury qui
voquera ce problme et Vincent de Beauvais n'y fait allusion que dans
le chapistre XXV o, propos de Plutarque, prcepteur de Trajan (et
aussi de Snque, Quintilien et Socrate) il rappelle le devoir des matres
d'employer la coercition, (cohercio) l'gard de leurs lves. Dj plus
tt dans le chapitre I, 24-25 il avait affirm: Il faut lever les enfants
non seulement par la parole mais, s'il le faut, par le fouet (pueri non
solum erudiendi sunt verbis sed etiam, si opus est, flagellis). On sait que
son prcepteur fouettait le jeune Louis IX. Mais au chapitre XXI (p.
26. De eruditione, p. 6-7. Quis ignorat, cum quanto veritatis ignorantia, que
iam in infantibus est manifesta, cum quanto vane cupiditatis habundancia, que
incipit apparere in pueris, homo in vitam veniat, ita ut si vivere dimittatur, ut velit
et facere, quicquid velit, in omnia vel in multa facinorum et flagiciorum genera...
perveniatur. Nam luxuria, invidia, rapina, insana gundia, homicidia, periuria et
huiusmodi omnia ab illa radice erroris ac perversi amoris oriuntur, cum qua omnis
filius adam nascitu (S. Augustin, De civitate Dei XXVV, 22).
au joug d'un matre (dominus) au moyen de l'obissance et aussi
celui d'un ducateur (magister) au moyen de la discipline.
J'ajouterai qu'il faut je crois donner toute sa force au a puericia,
de la Vulgate. Ce n'est pas seulement ds l'enfance c'est aussi, c'est plus
encore en les loignant de l'enfance. Voil le mouvement essentiel des
hommes du Moyen ge vis--vis de l'enfant et de l'enfance. S'loigner
au plus vite, gommer, effacer l'enfance pour parvenir un ge plus fort
et moins dangereux27.
Ce pril de l'enfance et cette ncessit de l'ducation souffrent-ils
des exceptions? Aucune. Surtout pas les fils de rois et des grands. Vin-
cent de Beauvais est tout de suite trs clair l-dessus. Au roi guerrier
de l'Occident il rappelle d'abord aprs Jean de Salisbury que s'il veut
tre un vritable roi, il lui faut tre instruit. Essentielle transition de
la monarchie que les rois captiens n'accompliront que lentement: rex
illiteratus est quasi asinus coronatus, un roi illettr n'est qu'un ne
couronn (ch. II, p. 6).
Vincent enfonce le clou. Dabord les grands ont une raison suppl-
mentaire de s'instruire, ils ne travaillent pas corporellement. Au moins
qu'ils se cultivent (praeterea, quia magnates non solunt, ut ceteri
homines, corporaliter laborare, ideo utilis est eis honesta litterarum
occupacio ch. Ill, p. 9). Droute du guerrier devant le travailleur ma-
nuel et surtout, bien sr, le lettr, dvalorisation de la seconde fonction
face la troisime et la premire. Enfin Vincent de Beauvais n'hsite
pas affirmer que les nobles et les riches n'ont gure plus de chances
apprendre, donc se sauver, que ne l'ont en exerant leur mtier les
marchands: paucos videmus nobiles aut divites in scripturis sapientes,
et hoc ideo quia vix aut nunquam esse possunt assidui et boni scolares
(ch. VI. p. 27). De cet espoir d'chapper l'enfance par l'ducation
Vincent retire d'autant plus d'optimisme que s'il y a des enfants qui
rsistent une bonne ducation, d'autres sont au contraire naturelle-
ment dociles une bonne formation. Si pour les rebelles Vincent est
pessimiste, pour les obissants il est optimiste car tel on est dans sa
jeunesse, tel on sera toute sa vie. C'est avec l'enfance et l'ducation
que tout se joue. Vincent attaque vivement le proverbe vulgaire :
de jeune angelot vieux diable28. En latin de iuvene sancto dyabolum
27. Vincent de Beauvais cite mme (ch. XXV, p. 90) Saint Paul (Ad Galathas, 4):
Tant que l'hritier est un petit entant, il ne diffre en rien de l'esclave (Quanto
tempore heres parvulus est, nihil differt a servo). C'est l'angle juridique de la vision
mdivale de l'enfant.
28. A. Le Roux de Lincy, Le livre des proverbes franais, 2 ed. Paris, 1859,1, II.
senem fieri. Fausse opinion qu'il rfute en mobilisant Snque, Ovide,
Boce (ch. XXIII p. 82.).
Il y a donc des enfants enclins au mal par le pch originel dont ils
sont proches. Vincent hsite dire qu'il y a des enfants proprement
parler mauvais, des pueri mali (ex natura corrupta). Il peut y en avoir
par suite d'une mauvaise ducation (ex educacione mala). En revanche,
il y en a de bons naturellement. Il faut donc que l'ducation soit adapte
la nature et aux qualits de chaque enfant diversimode secundum
disposicionem vel habilitatem unius cuiusque; nam aliqui puerorum natu-
raliter habiles sunt ac susceptibiles doctrine, ita quod non opus est
illos violenter trahere vel cogr, sed tantum modo ducere (il y a
des enfants naturellement capables et aptes l'instruction, il n'y a pas
besoin de les traiter par la violence ou de les forcer, mais seulement de
les guider). Viennent tmoigner Ovide, Varron, Stace (ch. XXV, p. 89).
Ces enfants bons sans simulation ni coercition, en qui la bont est
comme naturellement assise et consolide par une bonne instruction,
ne s'cartent pas facilement de la vie qui leur est devenue habituelle,
car en eux le naturel est droit, sans tromperie, comme une image de leur
vertu future29.Et de citer le livre des Proverbes, XX, 11
Ex studiis suis intelligitur puer,
si munda et recta sint opera ejus
Avec un petit jeu de mots sur studia (efforts/tudes)
C'est ses tudes qu'on reconnat l'enfant,
si ses uvres sont pures et droites.
Ce qui est videmment nouveau ici c'est le recours la nature selon le
sens que lui a donn le XIIe sicle, reconnaissant comme obissant aux
lois divines un systme fonctionnant habituellement par lui-mme. Grand
tournant de la pense occidentale latine qu'a bien clair Tullio Gre-
gory30.
29. At uero pueri boni non simulati, non penitus coacti, sed quibus ipsa boni-
tas quasi naturaliter est inolita et per doctrinam bonam atque conuictum est ali-
quantulum solidata, non facile deuiant a uita consueta, quin pocius in eis recte
dicitur indoles, id est sine dolo, quedam future virtutis ymago.
30. Tullio Gregory, La nouvelle ide de nature et de savoir scientifique au XIIe
sicle in The cultural context of Medieval Learning, ed. J.B. Murdoch et E.D. Sylla.
Dordrecht-Boston, 1975, p. 193-212, reprise abrge de L'idea di natura nella filo-
sofia medieval prima dell'ingresso della fisica di Aristotele. Il secolo XII in La filo-
sofia della natura nel Medioevo, Milan, 1966, p. 27-65.
Et voici maintenant le chapitre XXIV: Qualiter omnia consonant
huic etati erudiende (Comment cet ge est fait pour tout apprendre
qui rsonne d'un accent presque rousseauiste (p. 83-88). L'enfance est
de tous les ges le plus capable d'une bonne ducation car il y est le
plus apte (aptior), le plus utile (utilior) et le plus efficace (efficacior).
A la meilleure aptitude de l'enfant acqurir de bonnes murs
il y a trois preuves: 1) la nature (natura): les jeunes animaux (le cheval,
le chien, le cerf, certains oiseaux) sont plus facilement apprivoisables.
2) la ou les raisons (racio ou raciones): l'enfance reoit mieux les impres-
sions comme de la cire molle. Celui qui a une bonne base (fundamentum)
btit plus facilement. La terre propre et pure (munda et pura) se laboure
plus facilement que la terre pineuse et pierreuse. 3) la philosophie
(philosophia). Platon, par exemple, a dit que les enfants ont meilleure
mmoire que les vieillards. Et Aristote est aussi de cet avis.
L'ducation est plus utile chez l'enfant car
1) ce sont de bonnes racines pour l'homme. Tmoins: Varron, Horace et
Ovide.
2) en commenant jeune on vit plus longtemps dans le bien. C'est ce
que Vincent de Beauvais tire bizarrement d'une citation de Saint
Augustin.
3) l'enfant s'avance plus srement vers la vie ternelle. Il ne faut pas
se prparer trop tard pour le paradis, la diffrence des vierges folles
(Matthieu, 25). On arrive plus facilement une rcompense maxima
comme les vierges (Matthieu 30). Enfin on sert mieux et plus longtemps
Dieu (Psaumes, Isaie XXVI, Matthieu, VI).
4) Rien ne sert de courir, il faut partir point, donc l'enfant est le
mieux plac dans cette course.
En conclusion (p. 85): l'enfance est l'ge le plus apte servir Dieu,
le louer et remplir le Paradis (Erudita puerilis etas apcior est ad
serviendum Deo et ad ipsum laudandum et ad paradysum replendum).
Quel chemin depuis la naissance et Saint Augustin! Le nouveau-n,
gibier d'enfer (ou du moins de limbes - cration de l'poque qui tmoigne
de l'attention croissante l'enfant) est devenu le peuple du paradis.
Le dossier de Vincent de Beauvais est solide. Il comprend des r-
frences aux Psaumes, Isae 26, l'Ecclsiastique, 6, Matthieu, 6,
13 et 25 sans parler de l'Ars Amatoria d'Ovide (II, 647).
Les enfants servent mieux Dieu et lui plaisent davantage ainsi
qu'aux seigneurs charnels, aux seigneurs de ce monde car les enfants
sont plus beaux (pulcriores) plus courageux et forts (forciores), plus
sains (mundiores) et plus agiles (agiliores). De le beaut juvnile Joseph
est l'exemple au chapitre 39 de la Gense. Quant Dieu, videmment,
la beaut qui lui plat dans le service des jeunes gens c'est la beaut
de l'me, l'innocence (p. 85: propter pulcritudinem animarum, que est
innocentia).
Les Psaumes et les Proverbes fournissent ici aussi des rfrences.
Quel renversement de valeurs! Voil l'enfance enfonce jusqu' ses
racines dans le pch qui s'identifie l'innocence. A l'vidence une autre
tradition anthropologique et culturelle, nourrie plutt de Nouveau Tes-
tament que la tradition dvalorisante de l'Ancien, s'panouit ici.
Pour couronner cet hymme l'enfant, Vincent de Beauvais signale
que le sacrifice des enfants est le plus agrable Dieu.
Un long parallle se dveloppe entre les jeunes et les vieux, les
iuniores et les seniores (p. 86). Il est tout au bnfice des jeunes. Oubli
Roboam, oubli Job. Faisant fonctionner plein la pche aux rfrences
bibliques d'o l'on ne retire que les prises qui vous conviennent, rejetant
les autres au trsor innombrable et multiple du livre (cette technique
essentielle de la vie intellectuelle du Moyen ge latin), Vincent de
Beauvais pingle de nombreuses citations de l'Ancien et du Nouveau
Testament et fait enfin un sort aux paroles de Jsus au chapitre XIX
de l'vangile de Matthieu: Sinite parvulos ad me venire, talium enim
est regnum celorum Laissez venir moi les petits enfants car c'est
ceux qui leur ressemblent qu'appartient le royaume des cieux.
Toute une srie de preuves trs diverses s'accumulent plus ou moins
bien ranges dans un ordonnancement faussement rigoureux.
Voici la comparaison avec les petits oiseaux qui, si on les prend au
nid, gazouillent mieux (melius garriunt) (que les adultes). Voil encore
la valeur essentielle de la virginit. Et l'image combien surdtermine
de l'agneau avec un cortge de citations du Nouveau Testament, de
Saint Ambroise et de Saint Augustin.
Ces ides sont confortes, continue Vincent de Beauvais (p. 87),
non seulement par l'Ecriture divine et humaine (scriptura divina et
humana) mais aussi les arts mcaniques, la nature, les exemples et le
choix, de Dieu, l'lection divine (sed etiam ars medianica et natura et
exempla et eleccio divina).
L'art mcanique (souvenir du Didascalicon d'Hugues de Saint Victor
matrialis dans la vie urbaine quotidienne que Vincent de Beauvais
a sous les yeux) parce que la jeunesse est corporellement et spirituelle-
ment plus apte exercer les arts du btiment, du jardinage, du com-
merce, de la navigation et autres (edificandi, plantandi, negociandi,
navigandi et huius modi).
La nature? Un tronc pourri ne reverdit pas mais le sage jardinier
greffe de tendres bourgeons, etc...
Des exemples? Vincent de Beauvais dont l'uvre en a t pourtant
une mine ne songe pas aux exempla, aux anecdotes difiantes dont lui-m-
me et les clercs contemporains truffent leurs sermons mais aux person-
nages exemplaires que le christianisme offre depuis Jsus, depuis Tertul-
lien l'imitation des chrtiens. Voyez Daniel enfant et les trois jeunes juifs
dans la fournaise (Daniel), IX). Voyez aussi l'enfance de nombreux saints
et en particulier de saint Nicolas. Voil leur enfance rendue aux saints.
Quant l'lection divine... Eh bien, avec l'electio divina c'est l'entre
triomphante des rois enfants loin de toute maldiction de l'Ecclsiaste.
L'lection divine tmoigne en effet de la supriorit des enfants,
car les premiers et meilleurs rois lus dans le peuple de Dieu ont t des
enfants savoir David choisi quoique le plus jeune parmi ses frres
pour tre roi par le Seigneur, comme on le lit au chapitre XVI du 1er
Livre des Rois (I Samuel 16) et Josias oint huit ans comme on le lit
dans le premier chapitre de Jrmie et le treizime de Daniel.
Donc la rfrence biblique particulirement clairante pour la
personne des rois est l'avantage des enfants. A eux la priorit chrono-
logique et vertueuse dans le phnomne monarchique.
Deuxime signe de l'lection divine: Ce sont des enfants en effet
qui ont rsist jusqu' la mort l'idoltrie, comme en tmoignent Da-
niel, Sydrac, Mysac et Abdenago comme on le lit dans le troisime cha-
pitre de Daniel. Voici le livre d'or des enfants persvrants dans leur
foi de l'Ancien Testament.
Si on passe maintenant aux premiers martyrs clbrs par l'Eglise
les premiers furent aussi des enfants, savoir les sept machabes comme
on le lit dans le deuxime livre des Machabes au chapitre VII.
Enfin si l'on arrive au triomphe des premiers saints du combat
spirituel que le Christ a amen sur terre, ce sont encore des enfants qui
en ont eu la premire gloire, les saints Innocents, comme on peut lire
au troisime chapitre de Matthieu.
On lit aussi au neuvime chapitre de Marc que Jsus accueillant
un enfant l'embrassa et chez le mme vangliste au chapitre dix
qu'ayant fix son regard sur un adolescent il l'aima31. Quant Jean
alors qu'il n'tait qu'un adolescent il l'appela en lui faisant quitter les
31. Il s'agit du jeune homme riche qui dclare Jsus qu'il a observ les com-
mandements de Dieu depuis sa jeunesse et en particulier celui honore ton pre et
ta mre (Marc, 10, 21).
noces et il l'aima plus que tous les autres, comme on lit aux chapitres
deuxime et treizime de Jean32.
Voici donc parmi les enfants prfrs aux vieillards, champions vir-
tuels des bonnes murs, lite de la vie conomique et sociale, hros
de l'histoire sainte, les rois enfants, initiateurs de la monarchie.
Bien qu'il n'y fasse aucune allusion, il est probable que Vincent de
Beauvais en voquant Josias pensait au roi qu'il connaissait si bien,
ce Louis IX mont sur le trne 12 ans et qu'on allait comparer de plus
en plus Josias, ce qui fut mme le thme du sermon prononc en 1297
Orvieto par le pape Boniface VIII pour la canonisation de ce roi
devenu Saint Louis33. Comme souvent en histoire le hasard, l'vnement
accouche une nouvelle structure en occurence un regard nouveau sur
l'enfant royal. Mais je ne sais si l'image du roi enfant exalte par Vincent
de Beauvais a eu beaucoup d'cho en son temps et dans la proche post-
rit. Je ne peux que dire: ceci a t crit en France an milieu du XIIIe
sicle par un intellectuel rudit, connu, mais de niveau moyen, apparte-
nant ce nouvel ordre des Dominicains dont le succs tait grand
auprs des rois et d'une grande partie des grands et du peuple.
CONCLUSION
La rapide tude du thme du roi enfant dans le Policraticus de Jean
de Salisbury et le De eruditione filiorum nobilium de Vincent de Beauvais
permet d'avancer quelques hypothses sur le thme de l'image de l'en-
fant au Moyen Age.
Le christianisme mdival a hrit de la Bible et de l'Antiquit, une
double image de l'enfant.
La plus forte a t celle d'un tre perverti par le pch originel,
32. Electio diuina, quia primi et meliores reges in populo dei electi sunt pueri,
verbi gracia dauid iunior inter fratres suos electus est in regem a domino, sicut le-
gitur Io Regum XVI. Similiter iosias octennis innunctus est, ut legitur IIIIo regum
XXII. Pueri eciam electi sunt prophete, sicut ieremias et daniel, ut legitur in ieremia
Io et in daniele XIIIo. Puieri quoque usque ad mortem restiterunt ydolatrie, sc.
daniel, sydrac, mysac et abdenago, ut legitur in daniele IIIo. Pueri eciam inter omnes
martyres, de quibus ecclesia celebrat, primi fuerunt pueri, se. VII machabei, ut
legitur in IIo machabeorum VII. Denique bello spirituali, quod Christus facere uenit
in mundum, pueri primum habuerunt triumphum, se. innocentes, ut legitur in
matheo III. legitur eciam in marche IX, quod accipiens iesus puerum conplexus
est eum, et in eodem X, quod intuitus adolescentem dilexit, eum. iohannem eciam
adolescentem de nupciis uocauit eumque pre ceteris dilexit, ut legitur in Johanne
IIo et XIIIo.
33. Voir J. Le Goff, Royaut biblique et idal monarchique mdival: Saint
Louis et Josias, article paratre dans les Mlanges B. Blumenkranz, sous presse.
faible et inconstant, facile proie du dmon, qu'il fallait arracher le plus
vite possible son ge dangereux pour en faire au plus tt un adulte,
voire un vieillard plein de sagesse. Cette image triomphait dj dans
l'Ancien Testament. Elle rencontrait l'idal antique de la paideia, et la
Renaissance du Xlle sicle l'a renforce tout en mettant l'accent sur
l'importance de l'ducation, prparant l'affirmation d'un droit de l'en-
fant l'instruction qui allait la fin du Moyen ge et la Renais-
sance le valoriser.
Cependant le Nouveau Testament recueillait une image plus posi-
tive de l'enfant comme fils de Dieu, tre d'innocence et de puret,
frre du Christ, modle de salut. Toutefois l'image de l'anfant-christ
resta longtemps occulte et la dvotion au Christ enfant, l'Enfant
Jsus ne se dveloppe que lentement partir de la fin du Moyen ge
pour s'panouir tardivement au XVIIe sicle. Comme pour d'autres
images et comportements puissamment ancrs dans l'imaginaire (je
pense l'extase, au rve, au voyage dans l'au-del) cette vision glorieuse
et salvatrice de l'enfant qui avait aussi ses antcdents dans le monde
grco-romain (songeons l'enfant de la IVe Eglogue de Virgile) a d tre
refoule par l'Eglise latine cause des chos et des dveloppements
qu'elle rencontra aux premiers sicles dans la pense gnostique34. Pour
s'intresser au Christ enfant les clercs du Moyen ge et leurs fidles lacs
durent s'adresser aux vangiles apocryphes de l'enfance admis mais
marginaux. Le Nouveau Testament, presque muet sur les trente pre-
mires annes de la vie de Jsus offrait d'ailleurs une image qui renfor-
ait le topos du puer-senes, de l'enfant-vieillard, Jsus triomphait
douze ans des docteurs de la loi.
L'volution de la socit, l'affirmation de la famille nuclaire subli-
me dans la Sainte Famille, la place de l'enfant dans la famille bourgeoise
en ascension, la multiplication des images individiduelles et collectives
d'enfants dans l'art s'loignant du thme tragique du Massacre des
Innocents pour se divertir dans le pittoresque des Jeux d'enfant de
Breughel, tout cela valorisa l'image de l'enfant innocent, rappel de
Paradis perdu et promesse d'avenir russi ds cette terre.
Peut-tre dans un processus d'volution d'un phnomne de menta-
lit et de reprsentation dont nous savons la complexit et la multi-
plicit des acteurs et des voies, le problme -quantitativement trs
faible mais qualitativement important de l'image du roi enfant a-t-il
jou un rle dans la promotion de ce personnage fragile de l'histoire,
l'enfant. S'il en tait ainsi ce serait une raison supplmentaire pour
tendre le champ de l'histoire celui de l'anthropologie politique.
REYNA PASTOR
LA JEUNESSE
Note : Pour cet article je me suis servie, du travail cit de mon ancienne lve
S. Belmartino et de mes travaux sur la famille castillanne au Moyen Age.
L'ENTRE DANS L'GE ADULTE BYZANCE
AUX XIIIe - XIVe SICLES
1. , d. .G. Pistaks,
Athnes 1971 (avec une introduction substantielle). Ce qui suit d'aprs les titres
I 12 ( ), 13 ( ), 17 ( -
), passim.
2. Nous citerons ici .A. Bes, Unedierte Schriften aus der Kanzlei des Johan-
nes Apokaukos des Metropoliten von Naupaktos (in Aetolien), Byzant. neugr. Jahrb.
t. 21, 1976, textes p. 55-160.
3. Nous citerons ici l'd. J. Pitra, Analecta Spicilegio Solesmensi parata, t. 6,
Paris 1891.
4. Rgestes des actes du patriarcat de Constantinople (Les). Vol. I. Les actes des
patriarches, fasc. 4. Les rgestes de 1208 1309 pair V. Laurent, Paris 1971; fasc. 5,
Les rgestes de 1310 1376 par J. Darrouzs, Paris 1977 (cit dornavant comme
Rgestes). On ajoute aux ditions cites dans ce dernier volume Registrum patriarcha-
tus Constantinopolitani. I. Documenta annorum MCCCXV-MCCCXXXI ed. H.
Hunger et O, Kresten, Vienne 1981. Voir P, Lemerle, Recherches sur les institutions
de ce temps autorise l'autobiographie. Nikphoros Blemmyds (1197-
vers 1272)5, Michel VIII Palologue, mort en 1282e, le patriarche Gr-
goire de Chypre (vers 1241-aprs 1289)7 ont ainsi tmoign, et de mme
Georges Akropolits, dans son uvre pourtant historiographique8. De
tels textes relaient avec bonheur, pour notre propos, le genre tradition-
nel des Vies hagiographiques, dont nous citerons cependant quelques
productions. Enfin, les personnages de fiction illustrent leur manire
de modles les conduites que nous allons analyser; tel est le cas de Bel-
thandros dans le Roman de Belthandros et Chrysantza de Digenis Akritas
dans la version G du pome, reprsente par un manuscrit du XlVe
sicle10, ou du jeune Alexandres basileus, dans l'uvre date de 138811.
Mais toutes ces sources, dissons-le d'emble, nous limitent des milieux
citadins, et aristocratiques.
L'chelle juridique des ges mise en uvre par Armenopoulos
demeure celle du droit romain travaill par Byzance. Elle atteste im-
mdiatement que la dfinition de l'ge adulte n'est pas simple. On y
distingue en effet des sujets impubres, mineurs, dpendants, et
enfin indpendants. L'tat d'impubre () se termine quatorze
ans pour les garons, douze pour les filles, et celui de mineur ( ou
, ) vingt-cinq ans pour les deux sexes. Les garons
entre quatorze et vingt-cinq ans constituent proprement parler les
jeunes gens (). Au-dessus de cet ge, on demeure dpendant
12. Cf. E. Patlagean, L'enfant et son avenir dans la famille byzantine (IVeme-
Xme sicles), Annales de dmographie historique, 1973, p. 85-93.
13. Ibid., p. 88.
14. Nicephori Blemmydae Curriculum, cit., p. 95-96.
avaient intrt placer ds que possible leurs filles, et aussi leurs fils,
dans des alliances profitables. On jouait donc sur l'ge du premier con-
sentement, et sur la validit confre aux fianailles par une instrumen-
tation notariale et une liturgie propres, et l'on engageait des impubres
dans une union suivie souvent de domiciliation dans la maison de la
fille. Cela fait, la consommation du mariage n'attendait pas toujours
l'ge lgal. Les exhortations patriarcales tonnent contre les mariages
d'impubres, l'union charnelle des fiancs, avec le consentement des
parents, la complaisance des prtres qui bnissaient des unions sans la
bulle patriarcale de licit, dlivre aprs enqute, et obligatoire depuis
135115. Tout se passe comme si cette socit avait en somme bien ac-
cept les interdits de mariage pour motif de parent, et mal ceux qui
se fondaient sur le dfaut d'ge. L'incidence sur les stratgies familiales
n'tait effectivement pas la mme. Le dtail du procd ressort des
affaires portes devant les tribunaux.
Le dfaut d'ge offrait en lui-mme une issue lorsque les parties
souhaitaient revenir sur leur accord. Ce fut probablement le cas du ma-
riage annul entre 1217 et 1222, aprs avoir t conclu par Dmtrios
Torniks entre la fille de son beau-frre et un parent de cette dernire16.
Le tribunal constata aprs coup une consanguinit au sixime degr, mais
aussi un dfaut d'ge de l'poux, qui n'avait que treize ans au moment
des faits. L'annulation des fianailles contractes par un garon de
neuf ans et une fille de cinq rpondit peut-tre aussi un dessein de
rupture17, et plus srement encore la dmarche d'une mre veuve, invo-
quant elle-mme le dfaut d'ge de sa propre fille, marie huit ans18.
D'autres affaires attestent que l'on pratiquait parfois la consommation
du mariage non seulement avant la pubert lgale de la fille, mais avant
sa pubert effective. En 1325, le tribunal synodal est saisi par le pre
d'une fille marie onze ans sous condition que l'union ne serait pas
consomme avant l'ge lgal de celle-ci19. L'engagement, pris par le
pre de l'poux n'a pas t respect, et une sage-femme dclare la fille
dsormais inapte toute relation conjugale. Le mariage est donc annul,
et la famille de l'poux condamne restituer la dot et les cadeaux reus.
Au sicle prcdent, Ohrid, le registre de Dmtrios Chomatianos at-
15. Rgestes, Nos 1738, 1748e, 176311-13, 2431, etc. Bulle de licit: No 2329,
cf. Nos 2751, 2756, etc...
16. Ibid. No 1232.
17. Ibid. No 2106, A. 1324.
18. Ibid. No 2125, A. 1325.
19. Ibid. No 2122.
atteste le cas d'une jeune femme de dix-huit ans environ (
) pouse d'un quatrime mari aprs la mort des trois prc-
dents. Elle expose au tribunal qu'elle a t marie les deux premires
fois avant le poil de la pubert, et qu'elle a vcu avec son second
conjoint20. Jean Apokaukos dissout lui aussi le mariage d'une fille
impubre, qui semble avoir t consomm, et qui n'est pas un cas unique;
dans le mme document, il rappelle les ges lgaux, et dfinit la pubert
masculine par le dveloppement du duvet, fleur qui signale le fruit,
c'est--dire la capacit de procrer; enfin, il s'lve contre les belles-m-
res qui donnent temporairement leurs gendres la satisfaction que
l'pouse impubre ne peut encore fournir21. Ainsi, on tirait sur les limites
lgales, particulirement, semble-t-il, pour les filles. Au demeurant,
Apokaukos, cit plus haut, fait tat des fausses dclarations d'ge qui
permettaient aux pres de marier leurs filles trop jeunes. Gela dit, toute
cette documentation judiciaire ne peut que mettre en relief une tendance.
L'hagiographie atteste des ges moins surprenants, surtout, pour des
garons il est vrai, tel Niktas le jeune, qui s'enfuit devant le mariage
envisag pour lui dans sa vingtime anne22.
L'enfance des filles, non dpourvue d'ailleurs d'instruction dans
l'aristocratie23 s'ouvre directement sur leur condition adulte, qui se
rsume la conjugalit, petites moniales mises part. Certaines destines
masculines montrent une absence de transition comparable entre l'en-
fance et le couvent. La Vie de l'ermite Romylos, n Vidin au XlVe
sicle24, reprend ainsi un schma ancien, ou plutt constamment at-
test: des annes studieuses d'enfant-vieillard (), au bout
desquelles un projet d'alliance conu par ses parents le dtermine fuir
et quitter le monde. Cependant, pour la plupart des garons de milieu
citadin et aristocratique, l'ge d'homme est prcd aux XlIIe-XIXe
sicles, d'une transition pdagogique et sociale, laquelle ne peut se
comparer en rien l'intervalle domestique vcu par les filles entre fian-
ailles et mariage.
Dans les lignes qui suivent sont indiques, de manire trs concise
et elliptique, certaines orientations pour une recherche sur l'iconogra-
phie des enfants et des jeunes dans l'art byzantin1. En tentant de dres-
ser un inventaire labor et prsent de manire synthtique, on hsite
devant les voies qu'on pourrait emprunter, en vue de procder une
reconnaissance et un relev suffisamment global du terrain de cette
recherche. Rien n'a t fait jusqu' ce jour pour fournir une vue d'ensem-
ble de la question, et cette absence se reflte dans la bibliographie
disponible2. Cependant, quelques tentatives d'approche, partant de
1. Cette communication puise dans une enqute mene par l'auteur dans le
cadre du programme de recherches des Archives historiques de la Jeunesse grecque.
2. Je parle, bien entendu, de la question de l'iconographie des enfants et des
jeunes dans l'art byzantin, propos de laquelle on ne peut trouver que des contribu-
tions parses dans des ouvrages ayant des sujets diffrents. Par contre, beaucoup a
t entrepris, et de manire synthtique, sur la thmatique de l'enfance et de la
jeunesse une chelle plus grande, de sorte qu'en peu d'annes, des conceptions
rcentes, mais quelque peu partielles, aient volu vers des thses plus quilibres.
La voie fut ouverte par l'ouvrage de Philippe Aris, L'Enfant et la vie familiale sous
l'Ancien Rgime, Paris, 1960 (19732). Voir aussi L. de Mause (d.), The History of
Childhood, New York, 1974.
Sur l'art de l'Antiquit grecque, voir H. Rhfel, Das Kind in der griechischen
Kunst, Mayence, 1984 (allant de l'poque crto-mycnienne l'poque hellnistique) ;
du mme auteur, Kinderleben im Klassischen Athen, Mayence, 1984.
Sur l'antiquit romaine, voir J.-P. Nraudau, Etre enfant Rome, Paris, 1984.
Sur l'Occident mdival et la Renaissance, voir la dense synthse (les sources y sont
traduites en allemand) de K. Arnold, Kind und Gesellschaft in Mittelalter und Renais-
sance, Paderborn, 1980. Voir surtout ce que dduit des sources byzantines Phdon
Koukouls, , la, Athnes, 1948, p. 35-184 (coles,
ducation, jeux). Cf. dans l'ouvrage collectif Enfant et socits, Annales de dmographie
points de vue diffrents, nous auraient permis de mieux distinguer com-
ment s'est dveloppe chaque fois une problmatique, et ce que l'on
peut dduire partir d'ensembles partiels de preuves.
Mais il faudrait tout d'abord dterminer quels sont peu prs les
ges que l'on pourrait inclure dans cette recherche. Si on veut s'appuyer
sur un guide, en recourant, par exemple, au tardif Trait de la peinture,
de Denys de Phourna (18e s.), qui nanmoins codifie des typologies d'ori-
gine byzantine, on ne trouvera pas de dfinitions particulirement clai-
rantes, surtout en ce qui concerne le rendu pictural3. Par ailleurs, une
prescription que nous fournit Denys sur la reprsentation des ges de
l'homme dans leur volution, se rfre des uvres post-byzantines; il
nous explique comment est reprsente la vanit de ce monde4. Dans
les intervalles de trois cercles concentriques, sont ordonns en zones
successives, du centre vers l'extrieur, la personnification du monde,
les saisons, les signes du zodiaque, et hors de ceux-ci, la priphrie,
allant de droite gauche les sept ges de l'homme: En bas et du ct
droit... peins un petit enfant en train de monter et inscris par devant...
'enfant' (7 ans); plus haut... peins en un autre plus grand, et inscris
'garon' (14 ans); encore plus haut... un autre avec une lgre moustache
et cris 'puceau' (21 ans). Tout en haut enfin, au sommet de la roue, peins
en un autre la barbe naissante, assis sur un trne et posant les pieds
sur un coussin, les bras tendus de chaque ct tenant un sceptre de la
main droite et de la main gauche une bourse, portant couronne et habits
royaux; et inscris 'jeune homme' (28 ans). Suivent en descendant dans
l'ordre, l'homme la barbe pointue (48 ans), le barbon grisonnant
(56 ans) et le vieillard chauve la barbe blanche (75 ans)5. Le reprage
fig. 44. Selon les phases de progression enregistres par Denys, notre recherche se
limiterait ce qui est reprsent l'extrieur du troisime demi-cercle droite
de l'enfant de sept ans (paidion) l'homme la barbe naissante du sommet de la
roue, le jeune homme de 28 ans.
6. Rtrospectivement, cf. Anastase le Sinate, Migne PG 89, 368C-369G (les
sept ges de l'homme),
7. Cf. Grgoire de Nysse, De la virginit, 23,6 (Grgoire de Nysse, Trait de la
virginit, d. M. Aubineau, Sources chrtiennes 119, 1966, p. 548. 13-15): ... eux
qui, malgr la jeunesse de leur ge, sont devenus tout chenus par la puret de leur
chastet, devanant la vieillesse par leur raison et en quelque manire transcendant
le temps (trad, ibid., p. 549).
8. J. Lafontaine-Dosogne, Iconographie de l'enfance de la Vierge dans l'Empire
byzantin et en Occident, I-II, Bruxelles, 1964-1965. Ead., Iconography of the Cycle
of the Life of the Virgin, in The Kariye Djami, IV. Studies in the Art of the Kariye
Djami and its Intellectual Background, Princeton, 1975 (P. Underwood, d.), p. 161-
194. Dans le mme ouvrage, voir ead., Iconography of the Cycle of the Infancy
of Christ, p. 195-241.
9. Nancy P. Sevcenko, The Life of Saint Nicholas in Byzantine Art, Turin,
1983, p. 70-75, 183 (3.2), 216 (14.2), 242 (20.2), 246 (21.2) 261 (23.2), 306 (35.1), 311
(36.2), 336 (44.2).
Vierge elle-mme menant son fils devant le matre assis ( droite)10. Mais,
plus gnralement, au lieu d'aller des textes la recherche de leurs
quivalences picturales, il serait plus conforme la nature du matriau
de procder plutt partir des images. Et c'est ici que surgit une ques-
tion particulirement intressante, suggre par notre matriel icono-
graphique que nous devrons affronter en nous pliant sa singularit,
question qui n'a pas t pose jusqu'ici: ne peut-on pas, indpendam-
ment des ges rels videmment reprsents dans l'iconographie,
distinguer aussi des ges figuratifs? Des ges qui ne renvoient pas
directement une ralit, mais qui sont au service d'une dmonstration
idographique? Et si l'on peut, quelles sont les catgories de person-
nages reprsents par ces types? Ce qui suit nous suggre quelques
discrtes rponses.
Gnralement les enfants sont trahis par leur taille et par un en-
semble de caractres peu variables, sans grande diversit, qui les distin-
guent du monde accompli des adultes; traits compresss o les droites
s'incurvent, cheveux courts, habits simplifis. Aux tailles modestes cor-
respondent des occupations analogues: les enfants jouent. Une mosa-
que de pavement pr-iconoclaste, au Grand Palais de Constantinople,
comporte une scne montrant des enfants jouant avec des roues, en un
dcor voquant l'Hippodrome11. Mais ceci n'est qu'un hapax (pour ce
qui concerne Byzance). On rencontre frquemment des enfants dans
les scnes du cycle christologique, surtout dans l'Entre Jrusalem,
les Rameaux (o leur prsence, non seulement atteint des dimensions
peu communes, mais aussi une signification particulire); certains sont
juchs sur des arbres, d'autres tendent leurs vtements pour que Celui
qui vient marche dessus12. Cette scne se retrouve toutes les poques
et relve d'une typologie de reprsentations pr-chrtiennes, de l'Adven-
tus ou Rception des personnes minentes aux portes d'une cit13. Or
10. A. Xyngopoulos, T , E-
, 2, 1925, . 107-121. R. Lange, Die byzantinische Reliefikone,
Recklinghausen, 1964, p. 115-117. fig. 44. Muse byzantin et chrtien d'Athnes,
6 oct. 1984 - 30 juin 1985, Exposition pour le centenaire de la Socit archologigue
chrtienne (1884-1984), Athnes, 1984, no 2 (p. 13-14).
11. G. Brett, W. Macaulay, R. Stevenson, The Great Palace of the Byzantine
Emperors, Londres, 1947, pl. 29 (cf. Koukouls, op. cit., p. 167, pl. B.l-2) ; sur d'autres
scnes aux figures d'enfants dans la mme mosaque, cf. ibid., pl. 28, 30-34, 47b, et 52.
12. G. Millet, Recherches sur l'iconographie de l'Evangile..., Paris, 1916, p. 255-
284 (principalement p. 256-260).
13. Voir E. Kantorowicz, The King's Advent, and the Enigmatic Panels
il est intressant que sur des fresques d'poque byzantine moyenne, en
Cappadoce, mis part les enfants, ceux qui accueillent le Christ aux
portes de la ville sont devenus des jeunes personnages14. De la sorte est
reproduite, remanie, une formule de l'iconographie pr-chrtienne re-
prsentant une ralit qui subsiste jusqu' nos jours (les enfants prenant
part obligatoirement des accueils); est galement interprt le texte
vanglique15, et l'hymnographie du jour y trouve son cho16. L'acte
pictural, appuy naturellement, sur une certaine interprtation (reflte
dans les textes), mais aussi sur l'exprience (qui d'ailleurs est enregistre
dans des reprsentations plus anciennes), redistribue des rles en vue
d'une dmonstration plus russie: du sanctuaire du texte vanglique,
les enfants sont transplants dans l'accueil; il leur a t accord de discer-
ner ce que leurs pres n'ont pu voir. Dans certains cas de reprsentation
des Rameaux, on discerne aussi un lment reprenant des types anciens,
V Apakanthizomnos11. L'enfant qui te les pines de sa plante des pieds
est introduit dans la reprsentation partir du 10e sicle, pour montrer
allgoriquement la leve de la faute originelle implique par la venue
du Sauveur.
A ct des enfants rels, il y a donc les enfants allgoriques, qui
in the Doors of Santa Sabina, Art Bulletin, 26, 1944, p. 208, 212, 213. Cf. A. Grabar,
Christian Iconography. A Study of its Origins, Princeton, 1968, p. 44-45.
14. Millet, op. cit., p. 257, 280-284.
15. Mt. 21.8: Alors les gens, en trs grande foule, tendirent leurs manteaux
sur le chemin; d'autres coupaient des branches aux arbres et en jonchaient le chemin.
Mt. 21.15-16 (plus tard, dans la ville): Devant ces prodiges qu'il venait d'accomplir
et ces enfants qui criaient dans le Temple: Hosanna au fils de David! les grands
prtres et les scribes furent indigns et ils lui dirent: Tu entends ce qu'ils disent,
ceux-l?Parfaitement, leur rpond Jsus n'avez-vous jamais lu ce texte: Par
la bouche des tout petits et des nourrissons tu t'es mnag une louange? (ces citations
reproduisent la traduction de la Bible de Jrusalem). Cf. cependant les Evangelia
Apocrypha, d. Tischendorf, Leipzig, 1853, p. 210.
16. Voir Tridion, Athnes (), 1930, p. 364 sq. Cf. le kontakion de
Romanos (Romanos le Mlode, Hymnes, d. J. Grosdidier de Matons, IV, Sources
chrtiennes 128, Paris, 1967, p. 28 sq.): tu accueillais la louange des anges et l'hymne
des enfants qui te criaient: Tu es bni, toi qui viens rappeler Adam. (proomion I,
ibid., p. 31). Puisque tu as enchan l'Enfer, tu la Mort et relev le monde, les
innocents avec des palmes t'acclamaient, Christ, comme un vainqueur (strophe
1.1-3, ibid.).
17. D. Mouriki, The Theme of the 'Spinarlo', in Byzantine Art,
E, 6 (1970-1972) 1972, . 53-66. Sur les inter-
prtations divergentes avances par Doula Mouriki et Kurt Weitzmann au sujet
de la prsence de tireurs d'pines dans cette image, voir ibid.,p. 63-64, n. 65.
peuvent reprsenter, soit l'ensemble des mortels face au Pdagogue
philanthrope et Souverain cleste, soit des tres fictifs, comme par
exemple l'Amour ou l'Aurore18. Il ne semble pas cependant que les icono-
graphes se soient directement proccups de la ralit environnante des
ges de l'enfance et des conditions dans lesquelles voluait la vie des
enfants. Quand leur intrt s'oriente en cette direction, ils prfrent
puiser dans des sources de la tradition ancienne rtrospectivement nova-
trices, dont le flux avait t auparavant assur par d'autres interm-
diaires successifs, qui avaient agi de mme, dans des espaces de temps
plus ou moins brefs19. L'enfant qui tout le temps a la lumire concentre
sur lui, est videmment l'Enfant divin, qui apparat avec des acces-
soires, des costumes, des caractres, qui sont propres aux ges avancs20.
Ceci a t rattach la thmatique de l'enfant-vieillard (puer senex),
ide fixe des Byzantins, qui transforme l'enfant en une crature circon-
specte de petite taille21. Il serait prfrable dans ce cas de centrer notre
attention sur le rapport volutif entre la Vierge et l'enfant. Dans des
compositions pr-iconoclastes, la mre avec l'enfant dans son sein sont
placs frontalement face au spectateur22. Mais, progressivement, vont
prdominer les icnes l'intrieur desquelles les rapports entre l'enfant
et la mre sont dvelopps, avec des variantes23. Paralllement la
18. Cf. Y. Lazarev, Storia della pittura bizantina, Turin, 1967, fig. 131 (Orthros),
146 (Ers). Les putti affairs des illustrations mythographiques et des scnes de genre,
sont plutt limits en ce qui concerne la chronologie et le support des uvres o
ils figurent.Sur les putti dans l'art romain, voir R. Stuvras,Ze putto dans l'art romain,
Bruxelles, 1969.
19. Sans pourtant que soient exclues des initiatives, toutefois insuffisantes,
pour couvrir directement la ralit. Sur la question des renouveaux classicisants,
voir E. Kitzinger, The Hellenistic Heritage in Byzantine Art, Dumbarton Oaks
Papers, 17, 1963, p. 95-115. Id., The Hellenistic Heritage in Byzantine Art Reconsi-
dered, XVI. Internat. Byzantinistenkongress, Akten, 1/2 ( Jahrbuch der Osterreichi-
schen Byzantinistik, 31/2, 1981), p. 657-675.
20. Cf. Lazarev, op. cit., fig. 68 Voir . Weitzmann, The Monastery of St Cathe-
rine at Mount Sinai. The Icons, I: From the Sixth to the Tenth Century, Princeton,
1976, p. 18-21 (principalement p. 20), pi. 4-5.
21. Et pas seulement des Byzantins; cf. E. Curtius, La littrature europenne
et le moyen ge latin, Paris, 1956, p. 122-125. Nraudau, op. cit., p. 125-128. Cf. A. J.
Festugire, Revue des Etudes Grecques, 81, 1968, p. 94.
22. Voir supra, n. 20.
23. Est ainsi manifest l'essor d'une sensibilit plus liante. Pour un exemple,
cf. le catalogue de l'exposition du centenaire de la X.A.E. (supra, n. 10), n 4 (p. 15).
Sur le changement de sensibilit manifest dans des uvres de la priode byzantine
terdive, voir T. Velmans, Les valeurs affectives dans la peinture murale byzan-
temporalit du Verbe incarn, est toutefois illustre, avec concision, la
diachronie de Dieu, par des reprsentations simultanment complmen-
taires: ct du jeune Emmanuel, nous avons le Pantocrator adulte,
ainsi que le vieillard Ancien des Jours24. Dans une image du l i e sicle,
les trois Rois mages venus adorer l'Enfant, reconnaissent respective-
ment, chacun sparment, l'un un enfant, l'autre un homme de trente
ans et le troisime un vieillard, tous les trois ayant la mme taille25;
et dans une icne en encaustique, du 7e sicle, au Mont Sinai, ces trois
phases complmentaires sont combines en un portrait, o Dieu est
prsent ayant la taille d'un adulte, les lvres de couleur cerise, la
barbe et les cheveux blancs, et o il est identifi par l'inscription Em-
manuel26.
Il est plus difficile de distinguer les ges des jeunes, qui peuvent
varier de l'adolescence l'ge d'homme. Nous avons ici des sries de
personnages jeunes, anonymes ou nomms (bergers, soldats, diacres);
mais mme celles-ci, ainsi que d'autres catgories de personnages, comme
les martyrs ou les saints militaires, ne comprennent pas d'individus
exclusivement jeunes. Dans plusieurs composition sont introduits,
titre reprsentatif dans la plupart des cas, des personnages d'enfants
ou de jeunes27. Et dans des reprsentations anachroniques, n'est pas
rendue l'apparence de jeunes individus contemporains, sauf lorsqu'il
s'agit de portraits de personnages rels, figurs par exemple dans des
byzantine au 13e sicle et la manire de les reprsenter, L'art byzantin du 13e sicle.
posium de Sopocani 1965, Belgrade, 1967, p. 47-57. Sur l'iconographie de la Vierge
l'enfant, voir les tudes de A. Grabar rimprimes dans le volume L'art palo-
chrtien et l'art byzantin. Recueil d'tudes 1967-1977, Londres, 1979 (articles VIII, IX,
XI). Notons par ailleurs que, part les icnes qui privilgient la maternit de Marie
(ou d'autres personnages), on possde aussi des reprsentations de la paternit;
Voir S. Papadopoulos, Essai d'interprtation du thme iconographique de la Pater-
nit dans l'art byzantin, Cahiers Archologiques, 18, 1968, p. 121-136.
24. Voir A. Orlandos, op. cit., p. 121-122, fig. 84 (Saint Etienne de Kastoria).A.
Grabar, L'art de la fin de l'antiquit et du moyen Age, I, Paris, 1968, p. 54-56. S. Tsuji,
The Headpiece Miniatures and Genealogy Pictures in Paris. Gr. 74, Durnborton
Oaks Papers, 29, 1975, p. 182-187, fig. 4.
25. Lazarev, op. cit., fig. 202. Tamar Avner, The Impact of the Liturgy on
Style and Content. The Triple-Christ Scene in Taphou 14, XVI. Internat. Byzantini-
stenkongress, Akten, 11/5 ( = Jahrbuch der sterreichischen Byzantinistik, 32/5, 1982),
p. 459-467, fig. la.
26. Weitzman, op cit., p. 41-42, pl. 18, 63.
27. Ces compositions peuvent reprsenter de faon quilibre des groupes
humains anonymes, constitus en divers endroits, dans des circonstances prcises,
ou bien, illustrer un vnement et des personnages concrets.
scnes votives ou de donateurs29. Des suites entires reproduisent des
vnements exemplaires, ou certaines tapes de la croissance de
personnages minents, qui selon leur histoire et leur utilit, ont droit
une attention particulire et constamment soutenue, tourne tantt
vers l'enfance, tantt vers la jeunesse29. De plus, une foule de person-
nages allgoriques, privs d'existence ontologique, au sexe dtermin
par le genre grammatical de leur nom, vient enrichir la typologie de la
jeunesse, tandis que dans d'autres cas des personnages rels, rendus
par un ge immuable, sont chargs de signification symbolique30. Les
anges ont videmment un ge immuable.
J'ai mentionn tout l'heure le manque presque total, dans la bi-
bibliographie disponible, d'tudes allant dans la direction que j'indique.
Ce constat d'un manque de correspondance entre ce que nous recherchons
et les donnes des inventaires iconographiques qui consolident la re-
cherche, en l'appuyant sur ce qui a t rassembl jusqu'ici mais qui
aussi, plus simplement, refltent la thmatique de la bibliographie dis-
ponible, renvoie en quelque sorte un autre manque de correspondance,
cette fois entre les inventaires mdivaux et l'iconographie contem-
poraine. Cette observation comparative ncessite une formulation plus
prcise; passons nanmoins, pour le moment, un exemple.
On connat les Sacra parallela de Jean Damascne; il s'agit d'un
recueil encyclopdique de citations tires de sources d'autorit diverses
caractre difiant31. Un exemplaire conserv Paris, datant du 9e
28. Scnes votives: voir Lazarev, op. cit., fig. 42; R. Cormack, Writing in Gold.
Byzantine Society and its Icons, Londres, 1985, p. 80-83, fig. 23. Scnes de donations:
cf. le portrait d'Alexis, fils de l'empereur Jean II Comnne Sainte-Sophie: Lazarev,
op. cit., fig. 292; Spatharakis, op. cit., p. 79-83, fig. 46, 50-51 (le mme personnage
dans le codex Vat. Urb. gr. 2, f. 19v).
29. A titre d'exemple, voir les pisodes figurs de la vie du jeune David in H.
Buchthal, The Miniatures of the Paris Psalter. A Study in Middle Byzantine Painting,
Londres, 1938. The Metropolitan Museum of Art, New York, 19 nov. 1977-12 fvr.
1978, Age of Spirituality. Late Antique and Early Christian Art, Third to Seventh
Century, New York, 1979, n 425-433 (p. 475-483).
30. Sur les personnages allgoriques, voir Lazarev, op. cit., fig. 107 (Mlodie,
Mont Bethlemm, anonyme), 108 (Douceur), 109 (Pnitence), 110 (Sagesse et Pro-
phtie), 131 (Nuit et Aurore), 146 (Amour), 190 (Soleil), 245 (Dpaysement), 248
(Rancune), 251 (Charit et Justice), etc. Sur les personnages rels, voir le missorium
thodosien de Madrid: J. Beckwith, Early Christian and Byzantine Art, Harmonds-
worth, Middlesex, 19792, p. 76-77, fig. 60.
31. Migne PG 95, 1069 sq. Cf. A. Guillou, Le systme de vie enseign au 8e
sicle dans le monde byzantin, I problemi dell'Occidente nel secolo VIII (Settimane
di studio del Centro italiano sull' Alto Medioevo, 20) Spoleto, 1973, p. 343-441.
sicle, est dcor d'enluminures en marge des feuillets32. Une partie de
ces reprsentations dpend de modles organiquement intgrs l'ico-
nographie d'autres textes; de textes qui constiturent les sources de
Jean Damascne. Ces enluminures peuvent donc reprendre des types
antrieurs. C'est ainsi qu' ct d'un enregistrement compilateur d'ex-
traits, se dploie cette iconographie galement compilatrice -ceci n'ex-
cluant pas pour autant des initiatives dans l'illustration. Il faut aussi
tenir compte du fait, trs naturel d'ailleurs, que l'iconographie des
Sacra parallela n'obit que partiellement l'conomie des citations
choisies par Jean Damascne pour faire partie de son florilge. De notre
point de vue, dans ce recueil, articul par ordre alphabtique, il est
intressant d'examiner la partie traitant De la jeunesse et de l'ge
jeune33. Les lments fournis par cette partie ne sont pas ceux aux-
quels on se serait attendu; plus particulirement, dans le cadre des
ensembles d'o ils proviennent, ces lments n'taient pas illustrs par
des images, dont l'iconographe du livre aurait pu se servir par la suite
si bien sr, il avait sa disposition les modles correspondants. Par
exemple, le premier extrait insr par le compilateur dans cette partie
est le psaume 118.9: Comment le jeune homme redressera-t-il sa voie?/
En gardant tes paroles. Ce verset du psaume 118 n'est pas illustr
dans les psautiers grecs; sans doute un iconographe byzantin aurait
eu du mal en donner une traduction picturale cratrice. A quoi ce
verset aurait-il pu l'inciter? Le jeune homme pourrait tre reprsent
par un personnage jeune. Le chemin pouvait rappeler la mmoire d'un
lettr Hercule la croise des chemins; en tout cas, ce verset ne fait
allusion aucun dilemme. Dans un contexte chrtien, on pourrait re-
prsenter un jeune avanant sur un droit chemin, comme par exemple
un psautier de la British Library, du l i e sicle, reprsente les irr-
prochables dans la voie du premier verset de ce mme psaume, qui
marchent dans la loi du Seigneur34. La voie chez un iconographe
galement postrieur (mais nous sommes toujours l'poque byzantine
moyenne) aurait pu renvoyer l'Echelle de Jean Climaque, ce sentier
vertical chelonn qui mne vers Dieu ceux qui dsirent se dcharger,
32. Cod. Paris, gr. 923. Voir K. Weitzmann, The Miniatures of thes Sacra Paral-
lela. Parasinus Gr. 923, Princeton, 1979.
33. Migne PG 96, 185-89 (dans le codex: f. 240, lettre N, a).
34. Cod. British Library, Additional 19352: f. 158. Voir S. Der Nersessian,
L'illustration des psautiers grecs du moyen ge, II. Londres Add. 19352, Paris, 1970,
fig. 256. Pour la traduction des psaumes en franais, cf. Les psaumes, (...), trad,
par P. Deseille, (s.l.), 1979,
l'un aprs l'autre, de leurs fardeaux passionnels et renoncer aux chemins
des sens35. Pour se reporter directement l'iconographie de l'Echelle,
on pourrait mentionner les deux compositions d'un codex de la Biblio-
thque Vaticane, datant du l i e sicle, o le moine qui part vers la
source de la vie, Dieu-le Verbe, renonce d'une part la Vie (f. 7), person-
nifie par un jeune personnage nu se dplaant sur des roues, pour
suivre l'Aprospatheia, personnifie par une jeune femme qui le conduit
dans sa marche ascendante, et d'autre part (f. 12), ayant abandonn sa
femme, ainsi que ses enfants qui sont prsents dans la composition
picturale, vtus de courtes tuniques, ahuris et plaintifs, parvient
monter sur le premier chelon. Dsormais, son pouse sera l'Aprospatheia,
par laquelle il accomplira toutes les vertus, comme l'inscription nous
en informe. Ces deux compositions, illustrant le dbut et la fin du premier
des trente chapitres (-degrs) de l'Echelle, du Renoncement la vie
voquent pour nous des sources figuratives de l'Antiquit grecque,
remanies dans un contexte chrtien36. Le souci du moine n'est pas de
saisir l'occasion fugace, mais bien de monter l'chelle qui conduit au
ciel.
Rien de tout cela dans le codex que nous examinons37. Cependant,
si le passage en question, et le chapitre De la jeunesse et de l'ge jeune
dans son ensemble, ne stimulrent pas la crativit de l'iconographe, et
ne le renvoyrent gure des modles disponibles, les enfants ou les
jeunes sont loin d'tre absents de l'iconographie de ce codex.
Dans un cas mme, l'iconographe choisit de figurer un pisode hor-
rible, ce qui peut tmoigner de sa propre curiosit, ou de celle de son
guide, mais aussi un certain degr, et avant eux de celle du compi-
lateur, pour tout ce qui dpasse la mesure. Il nous donne alors une tra-
tographie, en illustrant un pisode de la Guerre des Juifs de Flavius Jo-
38. Migne PG 96, 100D-101A. Weitzmann, Sacra Parallela [supra, n. 32), p. 246-
247, fig. 715-716 (Paris, gr. 923, f. 227).
39. Il ne semble pas qu'il ait eu sa disposition un modle provenant d'un
manuscrit hypothtique, avec le texte illustr de Flavius Josphe comme semble le
soutenir Weitzmann (ibid., p. 262). Il est trs probable qu'il a procd tout seul.
40. Il en est de mme avec l'infanticide de Mde (se rapportant la tragdie
d'Euripideo l'vnement n'est pas reprsent sur scne). Voir la miniature du
cod. Marc. gr. 479, f. 47, du l i e sicle (pseudo-Oppien, Trait de chasse), qui illustre
divers exemples mythologiques d'infanticide, ou de parricide, ayant comme motif
la jalousie: K. Weitzmann, Greek Mythology in Byzantine Art, Princeton, 1951, p. 136-
137, fig. 159 (Mde y figure en souveraine byzantine d'poque moyenne).
41. Je cite titre indicatif des scnes bibliques, comme le meurtre d'Abel par
Can (Weitzmann, Sacra Parallela: supra n. 32, fig. 11. Les chiffres entre paren-
thses renvoient ce mme ouvrage), l'histoire de Joseph (fig. 38 sq.), les trois
Hbreux (fig. 385); des scnes o figurent des anges (fig. 27, 172,441, 450, 492), des
bergers (fig. 22), des soldats (fig. 80, 167), des gens en armes (fig. 161) ou des bour-
La mme direction avec, chaque fois, la dmarche la plus appro-
prie, doit tre suivie aussi en ce qui concerne les autres textes illustrs.
Nanmoins, cette problmatique, dploye comme elle l'est en plusieurs
champs, nous renvoie continuellement des groupes de donnes diff-
rents. Or il serait utile d'indiquer des directions pour des tudes ult-
rieures, aprs avoir rendu compte, le plus exhaustivement possible, de ce
qui a t fait jusqu'ici en ces domaines interdpendants, considrs dans
leurs corrlations et non pas isols. C'est ainsi que la mise en relation
des parties peut servir de base des tudes sur les ensembles; des tudes
avec une vision globale, o, ct de la croissance physique de l'homme,
sera examin son accomplissement spirituel, tel qu'il est figur dans
l'iconographie mdivale. En vrit, la production picturale est limite
et rtrospective, ne refltant pas la ralit contemporaine. Enfants
et jeunes y figurent, non pas parce que le peintre enregistre la ralit
environnante, mais parce que dans les pisodes illustrs prennent part ou
bien sont protagonistes des personnages de cet ge; de mme lorsqu'ap-
paraissent des catgories professionnelles, o les acteurs, dans leur
majorit, sont des individus jeunes. D'ailleurs devant le Pdagogue
et Souverain cleste, tous les mortels, tous les ges confondus, ne sont
considrs que comme des enfants42. En gnral, la mfiance est perma-
nente envers l'image qui dvie des types consacrs par l'glise byzanti-
ne. Est ainsi condamne la reprsentation de putti et de tout ce qui
aurait pu dtourner les sens, en commenant par la vue43.
Pour diriger une enqute l'intrieur d'un systme iconographique
partiel, on pourrait examiner le psautier Chludov, du 9e sicle, une des
uvres les plus significatives de l'art byzantin en notre possession44.
bourreaux (fig. 164); quelquefois des groupes de personnages sont rendus par des ind
vidus semblables entre eux (fig. 86, 108) ; des scnes du Nouveau Testament, comme
le Fils prodigue (fig. 464); des scnes de gurison o les personnages bnficiaires
sont semblables (fig. 411-412, 417, 435); Etienne (fig. 490); des reprsentations d'en-
seignement patristique (fig. 565, 570, 640) etc.
42. Voir Clment d'Alexandrie, Le Pdagogue, I, d. H.I. Marrou-M. Harl,
Sources chrtiennes 70, Paris, 1960, p. 23 sq. (introduction de Marrou).
43. 100e canon du Concile Quinisexte, commentaire de Thodore Balsamon:
G. RallisM. Potlis, , II, Athnes, 1852, .
545-546.
44. Voir l'dition des M. V. Scepkina et I. Dujcev, Miniatjury Chludovskoj
Psaltyri: Greceskij illjustrirovannyj kodeks IX veka, Moscou, 1977. Le psautier,
fondamental pour apprendre les premires notions, tait le livre, non seulement
le plus lu, mais aussi le plus illustr. Son illustration picturale constitue un ensemble
polycyclique, compos d'lments provenant de sources diverses.
Des jeunes ou des enfants figurent dans la plupart des 150 (environ)
ensembles picturaux. Toutes les mes personnifies on rgulirement
une taille et une apparence enfantines: homoncules reprsentant, aprs
la mort, l'homme intrieur et essentiel. Pour distinguer cependant
les mes des justes de celles des pcheurs, ces dernires sont rendues avec
une abondante chevelure, marque de leur matrialit non abolie (f.
8V, ps. 9.18). En gnral, dans l'iconographie byzantine et, plus sp-
cialement, dans la reprsentation du jugement dernier, tandis que les
mes admises au Paradis, dans le sein d'Abraham, se prsentant comme
des enfants vtus, les pcheurs condamns l'Enfer sont par contre
nus et adultes, aussi bien afin de subir plus efficacement les supplices
infernaux que de reprsenter divers ges, des personnages ou des pchs
prcis45.
Les soldats de type grco-romain, arms jusqu'aux dents, ont l'as-
pect jeune, la diffrence des barbares (f. 78v, ps. 77.61). Les saints
du psaume 15.3 figurent dans la miniature correspondante en tant
que jeunes martyrs en restant toutefois non identifis (f. ll v ). La
jeunesse des martyrs constitue une question part. Par ailleurs, ce
groupe humain exemplaire, de ceux qui passivement ont combattu
et ont t couronns, doit tre rapproch de celui de la jeunesse du
Gymnase antique. Non seulement pour distinguer la conception chr-
tienne de la lutte, de la conception antique -tout ascte est un athlte
du Christ, indpendamment de l'ge, mais aussi parce que les martyrs
figurent parfois dvtus. Le corps juvnile est sanctifi par le martyre
et ne rayonne pas d'une beaut d'ici-bas; de mme en est-il d'ailleurs
pour les corps gs46. Dans les scnes de supplice du psautier Chludov,
le martyr peut tre ou non un jeune; les tortionnaires sont d'habitude
jeunes (f. 44, ps. 43.23). Les anges, bien entendu, sont toujours jeunes.
Puissances de Dieu, dignitaires clestes entourant leur Seigneur comme
les gardes entourent l'empereur ce qui trahit l'analogie mimtique
entre autorit cleste, et autorit terrestre et subordonne, mme si,
historiquement, la typologie impriale a dtermin la typologie chr-
tienne, les anges donc, flambeaux de jeunesse et d'incorruptibitit,
sont parfois, dans leurs apparitions historiques, reconnus en tant
qu'eunuques. Leur ge ne varie pas et, dans l'iconographie, mme l'indi-
45. Voir Lazarev, op. cit., fig. 370 (cathdrale de Torcello) voir encore ibid
fig. 206, 352.
46. Cf. la reprsentation du martyre des Quarante saints: Lazarev, op. cit.,
fig. 493.
l'indication du sexe s'efface. Mais comment les eunuques sont-ils reprsent
Gomment sont-ils ressentis? Un eunuque au moins apparat dans le
cadre du mme systme, dans ce mme codex (f. 65, ps. 67.32); mais
il faudra largir la comparaison d'autres uvres, surtout quand l'ge
des eunuques est difficile reconnatre. Certes, la barbe n'tait pas pour
le peintre byzantin le seul moyen de reprsenter des personnages mrs
ou gs; la vigueur, le teint, les marques des rides jouaient leur rle.
Certaines des nations, formes par des groupes d'hommes qui
reoivent des aptres la parole de Dieu, ont dans leur ensemble une
allure jeune; on est ici, bien entendu, en prsence de scnes de prdication:
les nations-enfants apprennent la parole de Dieu (f. 17, ps. 18.5; cf. f.
85v, ps. 85.9). Parfois, parmi les personnages constituant divers groupes,
par exemple parmi les aptres, ou dans des faisceaux reprsentatifs
de la foule, figurent aussi des jeunes. Il est sr que, dans certains cas,
l'absence de figures juvniles est fortuite; elles auraient donc pu tre
prsentes dans des scnes o elles n'apparaissent pas. Rappelons
d'ailleurs que trs souvent les images figurent des vnements mis en
rapport typologique/hermneutique avec tel ou tel psaume (les pro-
phties de l'Ancien Testament sont accomplies dans les vnements du
Nouveau) o les participants sont jeunes.
Les figures allgoriques, les personnifications, sont souvent repr-
sentes par des personnages jeunes (f. 88, ps. 88.10). Ici encore, une
approche particulire nous aiderait choisir les exemples qui nous ren-
seigneraient sur les ges attribus par les iconographes byzantins aux
divers personnages fictifs, qui personnifient des ides, des vertus et des
vices, ou bien des lments go-cosmologiques, mais aussi des facteurs
d'origine prtendument mtaphysique, qui assurent une certaine
communication entre Dieu et les hommes, et qui n'existent que grce
une dmonstration qui, par convention, aspire rvler l'invisible
et indiquer la dpendance de l'homme envers le Ciel, ou bien l'interd-
pendance de l'homme et de Dieu. Souvent, la figuration de certains de
ces individus privs d'existence ontologique, dpend de sources ancien-
nes47. D'autres fois, elle est due des initiatives mdivales48.
Les maons btissant un difice sont jeunes (f. 96, ps. 95.1). Le
49. Cf. A. Cameron, Circus Factions: Blues and, Greens at Rome and Byzantium,
Oxford, 1976, p. 75 sq., 99 sq., 341-343.
s'amuser aux dpens d'Andr, et ensuite finir leur soire dans les lupan
souillant la beaut de leur me jusqu'au petit matin50. Il est formellement
exclu que l'on puisse dcouvrir une illustration de cette scne; cepen-
dant, on peut retrouver, dans diverses images, des analogies iconogra-
phiques qui correspondent certains dtails du rcit: femmes impu-
dentes, banquets, moqueries, treintes amoureuses. Tout cela est le
propre des novateurs. Quand l'amour, qui fait perdre la raison
ceux qui en sont les captifs, il est condamn mme dans des uvres
tardives, comme par exemple, pour en revenir la peinture, la composi-
tion d'un tableau du Muse byzantin d'Athnes (19e s.), o l'on voit
un jeune et une jeune fille, nus et ails ne s'apercevant pas qu'ils vont
s'engouffrer dans des gueules de dragons, qui jouent des instrument pour
obir aux ordres de l'Amour, lequel, ail lui aussi, du mme ge, nu,
les yeux bands, claironne assis au milieu de la composition, sur une
colonne; par l est dsign, comme nous en informe l'inscription en
vers, la vile passion de l'amour51.
D'aprs les observations qui prcdent, on voit l'intrt d'un inven-
taire labor, prsent de faon synthtique, dont les articles et les par-
ties, seraient d'une part exposs sparment, et d'autres part, seraient
mis en relation entre eux, respectant les particuliarits du travail ico-
nographique, de sorte qu'ils soient capables d'accuser la pense figura-
tive des phases examines; capables galement de montrer la permanence
ou la mortalit des motifs et des formes; la ractivation rnovatrice de
conceptions rtrospectives, ou bien, l'innovation, l'initiative d'introduire
de nouveaux lments intgrs toutefois harmonieusement dans des
compositions traditionnelles. Il s'agirait d'un inventaire, qui, juxtapos
aux tudes historiques, rvlerait peut-tre l'cart qui spare l'art by-
zantin de la ralit, mme quand des lments de cette ralit sont intro-
duits dans le champ iconographique, comme par exemple les enfants
en train de jouer dans diverses reprsentations du cycle christologique52.
L'iconographie byzantine passe par les filtres d'une certaine idographie
Gomment classer cette multitude de personnages? On pourrait
distinguer les directions suivantes: d'aprs les textes illustrs; les personnes
50. Migne PG 111, 648G-649C. Cf. C. Mango, Byzantium. The Empire of New
Rome, Londres, 1980, p. 208.
51. M. Chatzidakis, Muse byzantin. Icnes, Athnes, 1970, p. 64.
52. Cf. Mouriki, op. cit. Ead., Revival Themes with Elements of Daily Life
in Two Paleologan Frescoes Depicting the Baptism, Okeanos: Essays presented to
Ihor Sevcenko on his 60th Birthday by his Colleagues and Students (=Harvard Ukrainian
Studies, 7, 1983, p. 458-488).
nes dont on fait le portrait ou la biographie picturale; les dignits
idalises; les tres fictifs qui sont personnifis; D'aprs les ges, rels
ou figuratifs, qui se distinguent dans les ensembles prcdents, leur rendu
pictural (style et iconographie), et les vnements reprsents. D'aprs
les poques o les personnages en question apparaissent et rapparais-
sent, la dure ou la disparition, ainsi que les variantes des types icono-
graphiques. D'aprs les ralits et les mentalits qui les modlent, les
maintiennent en vie, ou les font disparatre. Et tout cela, bien entendu,
en complmentarit avec les autres ges.
EMI VACOUSSI
5.1783, 1788; Legrand op.cit., respectivement n 1103 et 1218; 1792-, 1794; 1795,
Gheorghios G. Ladas et Athanassios D. Khadzidimos. E
1791-1795, respectivement 75, 169, 212; 1799, Triantafyllos Sclavenitis,
E (1536-1799) rev. , vol. 14, Veni-
se 1977, p. 127 1800, deux ditions; 1802, trois ditions; 1803; 1804, D.S. Ghinis-
V. Mexas, E 1800-1863, Athnes 1939, respectivement, t. 1,
n46; t. 2, n 6593; t. 1, n 109, 117; 179; t. 2, n 6612; t. 1, n251; 1804, Philippe
Iliou, E 1800-1863. - , Athnes 1983,
26; 1805: deux ditions; D.S. Ghinis-V. Mexas, op. cit., respectivement 1.1, n
332 et 382; 1806, Yorgos Veloudis, E 1800-1863,
rev. , vol. 4, n 23, Athnes 1966, n A 502, p. 173; 1807: deux ditions;
op. cit., nA507, p. 174 et D.S. Ghinis-V. Mexas, op. cit., n 439;1810, deux di-
tions; op. cit., no 618 et Philippe Iliou, op. cit., n 67; 1811; D.S. Ghinis-V. Mexas,
op. cit., t. 2, n 6651 ; 1813, deux ditions op. cit., 1.1, n 736 et Emmanuel Moschonas,
E 1800-1863. , rev. , t. 3, 17, Athnes
1965, 321, . 201,1815.D.S. Ghinis-V. Mexas, op. cit., no 841; 1816; trois ditions;
op.cit., n 882; Philippe Iliou, op. cit., respectivement n 132 et 133; 1818; op.cit.
n 157; 1819, deux ditions, op. cit., n 178; D.S. Ghinis-V. Mexas, op.cit., n 1114;
1820; 1830; 1832; 1838; 1840; 1844, op. cit., respectivement n 1206; t. 3, n 10200;
t. 1, n 2144; 2924; 3297 ; 3932. Parmi les 39 ditions de la , 13 seulement
ont fait l'objet d'une publication part. Le reste consiste en des ditions de l'Encyclo-
pdie de Jean Patoussas, des mythes d'Esope, des maximes en un vers de Chysoloras
et d'un Ekloghion, auxquelles la fut incorpore.
6. . V. respectivement, G.G. Ladas et A.D. Khad-
zidimos, op.cit., n 37; D.S. Ghinis-V. Mexas, op. cit., n 177 et 3219.
Son itinraire ditorial avec Venise, pour centre il n'y a eu qu'une
dition Vienne en 1813, une autre en Karamanlidika (turc imprim
en caractres grecs) Constantinople en 1819, et une troisime Nauplie
en 1829 parvient jusqu' l'anne 1855, ayant connu au total 11 di-
tions7. Le Guide tait traduit de l'italien, comme l'auteur Dionysios
Pyrros nous en informe8. Le mme texte est publi en 1819 Moscou
par Georges Gennadios; le titre est ici beaucoup plus prcis: Trait
lmentaire des devoirs de l'homme par Franois Soave/traduit de Vitalien
par G. Gennadios.
Le dit trait comporte des chapitres ayant pour objet ses (de
l'homme) devoirs naturels et moraux, qu'il a contracts envers Dieu,
envers lui-mme et envers son pays9, ainsi que des rgles de convenance,
chez Dionysios Pyrros, ou bien des rgles de civilit, chez G. Gennadios.
Aprs une interruption de deux dcennies, le Trait lmentaire inaugure
un itintaire ditorial galement digne d'intrt: Constantinople (1840,
1841,1846,1848), Athnes (1853), Smyrne (1855), Jannina (1863)10.
En 1828, Le texte de G. Gennadios fait partie du premier volume des
Leons de pdagogie de Stphane Kommitas publi Pest et Athnes
en 183811. La mme anne, I.P. Kokkonis lance la srie Bibliothque pour
enfants Leons de convenance, dont deux volumes comportent le
7. .
1810; 1812;1813, op.cit., respectivement n 619, 727, 787; 1819, Svrien Salaville
et Eugne Dallegio, Karamanlidika. Bibliographie analytique d'ouvrages en langue
turque imprims en caractres grecs, t. 1, 1584-1850, Athnes 1958, p. 189, n 59;
1829-, 1830; 1831, D.S. Ghinis-V. Mexas, op.cit, respectivement no 1905; t. 3, 10213;
t. 1,2112; 1832, Philippe Iliou, op.cit., n 408 (dition manquante); 1845, G.S. Plou-
midis, T E .
. Legrand et D.S. Ghinis-V. Mexas, rev. -
t. 6 (1969), Venise, p. 152, n 35: 1853, 1855, D.S. Ghinis-V. Mexas, op.
cit., t. 2, respectivement a 0 6082 et 6523.
8. Dionysios Pyrros, ..., Athnes 1848, p. 180.
9. Du mme auteur, E... "
, Athnes 1837, . 15.
10.
. 1819; 1840, 1841; 1846, D.S.
Ghinis-V. Mexas, op.cit., respectivement t. 1, n 1192; t. 2, n 3386, 3538, 4455;
1848, V. Sambanopoulos, E 1800-1863. rev. E-
t. 2, no 9/10 Athnes 1964, p. 130; 1853; 1855, D.S. Ghinis-V. Mexas, op. cit.,
respectivement n 6152, 6542; 1863, G, Veloudis, op.cit., p. 189.
11. . D.S. Ghinis-V. Mexas, op.cit., 1.1, respectivement
n 1694; 3015.
des devoirs12 et un troisime la partie de la traduction de G. Gen-
nadios intitule rgles de civilit, comme nous en informe l'avis au
lecteur de cette premire dition; il y est prcis que l'auteur s'est
servi du texte de Stphane Kommitas, lequel copia mot mot, dans
son intgrit, le trait lmentaire sur les devoirs de l'homme par
Franois Soave (traduction de G. Gennadios, publi Moscou en 1819)
en lui donnant le nom de Trait de convenance. Ce tome de la Biblio-
thque pour enfants de I.P. Kokkonis connut 8 rditions Athnes,
dans les annes 1838-185813.
Le texte entier de Soave, est enfin publi par Dmtrios Kalava-
kidis, sous le titre de Caractre de l'homme vertueux, en 1838 Meleniko14,
par Dmtrius Ganis dans Elments de Pdagogie, Pest en 1832 et
Athnes en 183815, et par Christodoulos Ghiourtis, dans Elmnts directifs
des enfants, galement Athnes la mme anne16.
Un dition plus rcente de ce mme texte a chou par hasard en-
tre mes mains, datant de 1931, Ermoupolis17; il doit trs probablement
y en avoir d'autres qui font dfaut pour la priode comprise entres ces
deux dates. Pendant ce temps et tout au long du 19me sicle, des rgles
de comportement se trouvent parses dans la plupart des manuels
scolaires pour les enfants qui reoivent les premires notions (abc-
daires, pdagogies, etc.). Dans la majorit des cas, il s'agit de rgles
12. Sur les titres dtaills de la premire dition de ces deux volumes, op. cit.,
respectivement n 3018, 3019.
13. . 1838; 1842; 1848, op. cit.,
respectivement n 3020; t. 2, n 3678, 4809; 1850, . . , -
' , Athnes, aot 1879, p. 9; 1852; D.S. Ghinis,
E 1860-1863. , rev. E t. XIII, Athnes,
1975, p. 216, n A1346; 1853; 1856; 1858, D.S. Ghinis-Y. Mexas, op.cit., respective-
ment t. 2, n 6069; t. 3, n 10786; 10853. La citation de la page[2] est tire des ditions
de 1838 et 1842.
14. . D.S. Ghinis-V. Mexas, op.cit., t. 1,
n 3070.
15. . Op.cit., respectivement n 2230, 3042.
16. . Op.cit., n 3043.
17. .
,
. .
' ,
'
. . 1931.
correspondant celles qui figurent dans les traductions de Soave.
Les Christothies portent l'empreinte de deux nouveaux lments,
qui semblent prendre place dans les consciences de l'poque. Ce sont
d'abord la volont d'une redfinition des rapports humains lesquels,
dans la morale chrtienne traditionnelle, sont rgls avec comme point
de rfrence principal Dieu et, seulement d'une manire indirecte, l'hom-
me18. Les rgles du comportement sont rdiges dans les convenances
pour rglementer les rapports des hommes entre eux19. Cette volont
va de pair avec un nouvel objectif, qui fait son appartition la mme
poque et trouve une place dans la conscience des gens, domine par
l'angoisse de la vie future: c'est la conqute de la Flicit20 terme
qui figure dans plusieurs manuels de ce type dans la vie terrestre,
ft-elle transitoire.
Un deuxime lment est relatif aux processus d'assimilation d'une
mentalit nouvelle et des changements dans les comportements, qui
lui sont venus en aide, ainsi que le choix de l'enfant pour tenir le rle
principal dans ces processus. Ce choix est fond sur la thorie, qui regarde
l'enfant comme une tabula rasa, thorie qui perce dj dans la Chri-
stothia de Antonios Byzantios21 et est proclame haute voix dans
des manuels ultrieurs22. Sur la base d'une telle thorie, l'enfant est
plac au centre et fait fonction de moyens pour mener terme des
changements survenus dans la socit grecque tout au long et plus par-
ticulirement la fin du 18e et au 19e sicles.
partie des devoirs gnraux ceux qui naissent de la seule constitution de la socit
civile pour que les hommes soient heureux, ils se doivent tous d'tre justes, probes
et bienfaisants... La justice est la vertu par excellence et la source de tous les de-
voirs; elle conserve les droits de chacun et pour cela elle est d'intrt commun
(op. cit., p. 71-72).
29. Destins vivre dans la socit des hommes, nous devons apprendre...
aussi les tches de la pour ne pas tre rejets en tant qu' inlgants et
induqus. En vrit, il n'est pas chose plus grave et plus dgotante que l'homme
rustre et non polic (Dionysos Pyrros, ..., Vienne 1813, p.66).
30. Civilis, moral, normal, ce sont l trois chelons de l'valuation des hommes
selon le degr d'assimilation de la conduite convenable. Les trois sont reprables
dj dans le plus prcoce des textes tudis ici, les trois sont aujourd'hui valables;
ils se dplacent nanmoins avec le temps et l'assimilation graduelle des bonnes
manires: des comportements jugs non polics aux 18e et 19e sicles peuvent au-
jourd'hui tre traits d'anormaux. Un exemple: Le vilain se plaisant provoquer
le rire chez les autres, transgresse les bornes de la drlerie et tombe dans l'indcence
complte... Pour tre sans vergogne, il urine sans se gner en plein march et sur
les places (Charisios Megdanis, , Vienne
1818, p. 82).
31. Tout cela doit tre observ et mis en pratique par quiconque souhaite
vivre dans la socit des hommes, rput et honor sinon il sera la rise de tous,
comme rustre ignorant et mal duqu (Dionysios Pyrros, op.cit., p. 87).
de Norbert Elias32, on a signal que le mouvement dans le champ des
comportements est dtermin par la mobilit sociale. Dans les poques
o les quilibres sociaux existants sont incertains ce qui semble avoir
t le cas dans les rgions grecques sous domination turque tout au
long, et surtout vers la fin du 18e sicle-, la codification par l'imprim
des modles de conduite de la classe dirigeante qui, travers eux exerce
son contrle sur la socit, offre aux couches sociales montantes les pos-
sibilits d'accs aux domaines contrls par elle. Il ne s'agit pas seule-
ment ici d'une construction thorique moderne: le traducteur anonyme
de la Vritable Politique s'exprime trs nettement dans son avant-propos:
Ajoutons donc, bien que ce petit livre semble tre destin aux
seuls nobles... ces rflexions n'en sont pas moins gnralement utiles
galement ceux qui, ne pouvant pas, cause de leur naissance, aspirer
aux rangs les plus hauts et les plus levs, nanmoins s'lvent jus-
qu' ceux-ci par l'excellence de leur vocation33. En effet, le systme
de conduite propos par les Convenances est construit de telle faon qu'il
offre ventuellement une possibilit d'accs un degr lev de l'chelle
sociale, travers le reprage de conduites viter, puisqu'elles sont le
propre des gens de basse extraction34. Ceci, cependant, n'implique en
aucune faon l'existence d'un climat d'interpntration ou de nivelle-
ment social: paralllement aux suggestions pour viter un comportement
rustre, subsiste une hirarchisation minutieusement codifie et svre-
ment impose des conduites, adapte aux ralits sociales existantes
visant clairement maintenir les rciprocits: Si quelqu'un nous salue,
nous nous devons de le saluer de retour; quant nos suprieurs, nous
devons les saluer en premier (c'est--dire ceux qui sont d'un rang bien
suprieur au ntre) avant mme nos connaissances et pas simplement
chacun sparment35. Les bonnes manires sont rgentes d'aprs le
rang social occup par l'autre.
Si tout cela concerne aussi l'enfant dans la perspective de son
devenir adulte, ses devoirs sociaux pendant l'enfance paraissent chargs
en plus du respect qui s'impose non seulement devant les hirarchies
sociales mais aussi celles de l'ge. La logique de la soumission aux
plus gs est nettement formule par Dmtrius Darvaris; il exerce l'en-
fant se soumettre aux dtenteurs haut placs du pouvoir: les lves
32. Norbert Elias, ber den Proze der Zivilisation, t. I-II, d. Suhrkamp 1976.
33. ..., Vienne 1781, p. 9.
34. Les mauvaises manires sont souvent dsignes par les adjectifs rustre,
servile, bas, vulgaire v. aussi note 30.
35. Dionysios Pyrros, op.cit., p. 69-70,
doivent accepter sans broncher, non seulement les incitations et ad-
monestations du matre, mais aussi ses punitions, et se servir de celles-ci
pour se corriger; de cette manire ils s'habituent toujours obir, en
tant que membres de la socit, aux dirigeants et se soumettre eux36.
Ce processus pour civiliser les conduites a eu comme rsultat de
rduire les manifestations motives et les impulsions de l'individu, que
l'on voit progressivement mises au ban de la vie collective, pour suivre
par la suite une voie de refoulement complet. C'est l que mne l'exercice,
prsum indispensable pour le contrle, des accoutumances devant dis-
paratre des rapports en socit. On proclame expressment dans un
passage: Garde-toi attentivement, avec force, application et prcaution,
vite de poser ta main sur les parties honteuses de ton corps, ou mme
de l'approcher d'elles; en ce but, c'est--dire pour ne pas trop mettre
ta main sur les parties honteuses, l'exercice est trs bienfaisant37.
La psychanalyse viendra plus tard rectifier des agissements errons
dans des processus de ce type. On peut supposer que le retard dans son
implantation en Grce par rapport l'Europe occidentale va de pair
avec un retard correspondant dans les rythmes par lesquels les conduites
se civilisent, retard qui devient patent dans la distance qui spare la
codification imprime des rgles de conduite sociale38.
Le contrle des motions, une constante importante dans le mouve-
ment des comportements, est apparent en tant que tendance en puissance
galement l'intrieur de chacune des rgles de conduite particulires: le
supplment de civilit qui doit tre prsent au destinataire socialement
suprieur, est inversement proportionnel l'motivit qu'il est autori-
s exprimer dans son comportement envers celui-ci. Dans leur volu-
tion dans le temps, de telles tendances sont modeles de faon plus
nettes. Je voudrais citer un exemple qui indique en mme temps le
lent passage du collectif l'individuel. Il concerne les usages de la table,
o l'introduction des couverts facilite les processus de ce type. Ds
le dbut du 18e sicle apparaissent des rglementations, paralllement
et en mutuelle dpendance, qui tendent imposer l'usage individuel
de la fourchette et du couteau, ainsi que la consommation individuelle
de la nourriture39.
offre pas une boisson o tu aurais got peut-on lire dans Sraphim Pissidios (op.
cit., respectivement p. 64 et 31). Quelques annes plus tard, dans les traductions
de Soave, la mme consigne est rpte et complte par ce qui suit: il n'est pas
convenable... de donner autrui le verre ou le couvert dont on s'est servi aupara-
vant. Il n'est pas convenable non plus de prendre quelque chose dans le plat commun,
ou du ntre, en nous servant d'un couteau ou d'une fourchette, et de l'offrir un
autre (Je cite encore de Dionysios Pyrros, op.cit., p. 84-85).
40. On vient de dire certaines choses sur les qui ont pour origine
commune Franois Soave. Des hypothses ont dj t formules sur la
d'Antoine Byzantios. Dimosthnis Roussos a soutenu que le prototype de la -
fut le De civilitate morum puerilium d'Erasme (Studi si Critice, Bucarest 1910,
p. 36 sq.). Dans son compte-rendu sur les Studi dans la revue , N.G. Politis
a admis le point de vue de D. Roussos. Selon les auteurs de la Bibliographie hell-
nique E. Legrand, L. Petit, et H. Pernot (op. cit., p. 333), le prototype de la -
fut le Galateo de Giovanni della Casa (premire dition, en 1558, par Erasme
Gemini, dans le recueil Rime e Prose). C. Th. Dimaras admet qu'il s'agit d'un manuel
inspir du Galateo de Giovanni della Casa et adapt d'aprs le De civilitate morum
puerilium d'Erasme ( , op.cit., p. 252-253).
le grecque, fut, ma connaissance, passagre41. Le peu de rgles de
conduite sociale qu'il contient, disproportionne par rapport aux exi-
gences de l'poque, non seulement dans les villes grecques mais aussi
dans les pays d'Europe occidentale, nous conduit l'hypothse que
Darvaris, dtenteur d'une culture allemande reproduit les modles selon
lesquels le raffinement du comportement ne joue pas de rle primordial.
Norbert Elias a dmontr de manire trs systmatique comment les
intellectuels allemands lui opposent la culture42. Mais, dans la socit
grecque, ce sont plutt les modles italiens de conduite qui ont prvalu.
La domination des Bavarois n'a apport aucun changement sur ce point.
Contrairement au Guide de Darvaris, la prsence du code de con-
duite compris dans les traductions de Soave est, comme on l'a vu, cons-
tante tout au long du 19e sicle et parallle celle de la Christothia
de Antoine Byzantios, dont cependant la floraison ditoriale des annes
1780-1820 commence pricliter ds la troisime dcennie du sicle.
Arrtons-nous ici pour quelques points de repre provisoires peut-tre.
Dans l'espace de quarante ans, de 1780 1820, nous avons 34 ditions
de la Christothia. En cinquante ans, 1810-1860, les ditions du groupe
de Soave s'lvent 30. Hormis le fait qu'ici les rgles de conduite
sont plus volues, il faut tenir compte qu'elles figurent aussi, mme
parses, en des abcdaires, pdagogies, etc. Mais, il existe de sur-
crot un autre lment, qui altre de faon dterminante l'impression
cre par les chiffres. Les traductions de Soave sont rendues par tous
les rdacteurs-traducteurs sans exception en langue grecque moderne
courante, laquelle, videmment, offre des possibilits plus grandes
d'assimilation de ses rgles de conduite, possibilits minimises par la
langue archasante de la Christothia. On pourrait formuler l'hypothse
que, pendant les quarante annes qui prcdrent la rvolution de 1821,
on observe un mouvement ayant comme objectif de civiliser des con-
duites, mouvement qui est acclr par la constitution de l'Etat grec.
Aprs une premire approche de l'volution dcrite par les rgles,
de conduite particulires depuis la parution manuscrite de la Christothia
la fin du 19e sicle, il en rsulte que ces rythmes semblent exception-
nellement lents. Des secteurs de conduite diffrents accusaient mme
des rythmes diffrents. On peut supposer que les diffrences dans les
rythmes de l'volution ainsi que des rgressions observes dans l'vo-
lution de certaines rgles, traduisent des rythmes d'assimilation. Si
DE L'APPRENTISSAGE A LA MAITRISE
L'apprentissage conduit l'tat de compagnon, c'est dire d'ou-
vrier ayant vocation devenir matre. Le compagnon est au dpart un
adolescent de quinze dix-huit ans; les quelques apprentissages tar-
difs signals ci-dessus entranent des exceptions. C'est l'acquisition de
la plnitude professionnelle par l'exercice du mtier qui constitue la con-
dition du passage la matrise sans que Ion trouve rgulirement des
conditions d'ges supplmentaires. Mais les rflexes corporatistes vont
dresser un obstacle pour privilgier la transmission des matrises dans
les mmes familles. Il s'agit des formalits du chef d'uvre qui est non
seulement un barrage technique mais aussi un obstacle financier de
taille car son prix de revient est lev. A cela s'ajoute une redevance
l'entre dans la confrrie, organisme religieux qui double la corpora-
tion. Au dbut du XVIe sicle, Chteaudun, pour devenir matre tan-
neur il fallait verser la confrrie des tanneurs l'quivalent de cinquante
journes de salaire d'un bon ouvrier. Un sicle et demi plus tt, il fal-
lait prs du double. La disparition de la tannerie Chteaudun, au
dbut du XVIIe sicle, interdit de suivre cet exemple intressant par
l'anciennet des premiers documents de la srie. Il semble que, malgr
ces obstacles, la proportion d'apprentis qui parviennent la matrise
soit suprieure celle des lves des petites coles qui aboutissent aux
universits. Au XVIe sicle c'est trs net: jamais, avant 1789, il n'a
t aussi facile pour des jeunes gens de condition modeste de s'insrer
dans la vie un niveau acceptable. Mais toujours l'accs la matrise
fait partie des conqutes de l'adulte plus que des adolescents. Il chappe
finalement notre propos, de rares cas privilgis mis part.
APERUS STATISTIQUES
Pour permettre de juger de la validit de rsultats aussi sommaire-
ment exposs je prendrai l'exemple de la ville de Chteaudun qui a
fourni la partie la moins criticable de ma base documentaire. La popu-
lation de la ville oscille de 3.500 habitants vers 1400 10.000 peut-tre
la fin du XVIe sicle pour revenir moins de 5.000 vers 1720 et re-
monter vers 6.000 en 1789. Compte tenu des diffrents paramtres
dmographiques locaux et des apports des campagnes voisines, ceci
conduit vers 10 30 garons qui peuvent entrer dans la vie active chaque
anne vers 1400, 50 80 au XVIe sicle, et de 20 50 au XVIIIe. Or
la documentation nous livre moins de dix tutelles curatelles ou adjudica-
tions de personnes par an (en moyenne). Autrement dit, cette docu-
mentation concerne toujours moins de 1/5 de la population, souvent
moins de 1/8. Pour les contrats d'apprentissage ce n'est pas plus con-
fortable: chaque anne en rvle de quatre douze, c'est dire que
la moyenne se situe vers un enfant sur huit dix au mieux.
Peut-on donner un ordre de grandeur des couches sociales atteintes ?
Il semble difficile de le faire avec prcision mais on peut avancer quel-
ques observations.
Le sort des orphelins trs pauvres et sans famille susceptible de
les accueillir peut tre dcrit sommairement ds le milieu du XVe sicle,
et de faon relativement satisfaisante pass le milieu du XVIe. Il s'agit
de 1%, ou moins, de la population dans la plupart des lieux. Celui des
enfants de milieux pauvres nous chappe peu prs totalement ds
lors que la famille existe, car celle-ci, tant bien que mal, les prend en
charge sans formalits. Nous sommes plus favoriss en ce qui concerne
les possesseurs de biens de quelque consistance, meubles ou immeubles.
La disparition des parents entraine les formalits de la tutelle ou du
bail aux enchres, ou des deux. A la compagne, de cette faon, la frac-
tion de population concerne reprsente de 20 40% peut-tre de la
population totale. En ville, la situation est plus varie. Du vivant des
parents seules les formalits de l'apprentissage donnent lieu l'inter-
vention des notaires. Mais l'apprentissage est un phnomne urbain:
les artisans constituent une fraction importante de la population des
villes (26 40% Chteaudun, Chartres, Dreux et gure moins dans
les villes plus petites: Bonneval, Illiers, Epernon). Ils ne constituent
qu'une fraction infime de la population rurale. Pour les groupes sociaux
touchs la couverture documentaire n'est pas quivalente. Finalement,
90% des sources ne concernent gure plus d'un quart de l'ventail so-
cial. Avant la fin du XVIe sicle, certainement pas. Ensuite, la situation
s'amliore lentement mais il faudrait dpasser le milieu du XIXe sicle
pour que les bases documentaires de la connaissance nous ouvrent toute
la socit.
Bien entendu, ceci rsulte des limites qu'imposent les possibilits
physiques d'un chercheur isol: le fichier qui sert de base l'expos
prcdent reprsente un prlvement au 1 /10 dans la masse de la docu-
mentation disponible sur Chteaudun. Une collecte complte aurait
effac bien des incertitudes mais aurait exig une vie entire de travail.
Cette constatation amne penser que les efforts que nous pouvons
faire vont laisser bien du travail aux gnrations de chercheurs qui nous
succderont pour parvenir une exploitation complte de l'norme
documentation que livrent les archives franaises.
L'APPRENTISSAGE DANS LES CORPORATIONS
PENDANT LA DOMINATION TURQUE
2. ...ous notons sur la liste les apprentis embauchs, leur salaire, pour qu'ils
connaissent leur matre. V. Myrt. Apostolidou, -
, (1934-
35) . 110.
3. Sur la dure de l'apprentissage en gnral, voir Halil Inalcik,
dans le volume,
, - a. Athnes 1979,
. 511.
fixer le temps d'apprentissage et ils le faisaient d'habitude sur la base
de leurs intrts. Ils profitaient en ceci de l'attitude passive de la cor-
poration vis--vis de cet tat de fait, ainsi que souvent de son laxisme
pour prolonger l'apprentissage et s'assurer par l de l'offre d'un travail
non pay.
Il faut signaler, ici, qu'aux fils des matres ou de leurs familiers
tait rserv un traitement de faveur par rapport aux autres apprentis;
ceux-la ne payaient rien ou trs peu pour leur formation, leur temps
d'apprentissage tait court et ils jouissaient de conditions de travail
et de vie plus dcentes.
Il est vident que les membres de la corporation ayant des fils
s'arrangeaient pour les faire avancer le plus rapidement possible, en
s'assurant ainsi d'une succession immdiate, tandis que les enfants
d'origine extra-professionnnelle en taient empchs; on violait ainsi
les accords sur la dure d'apprentissage convenue pour continuer rece-
voir un travail gratuit.
Le genre de travail que l'apprenti offrait son patron pendant
cette tape se trouvait en contradiction totale avec les capacits phy-
siques et mentales propres son ge. Plus concrtement, les ciraks
taient obligs d'offrir des services non seulement professionnels dans
les ateliers de leurs matres, mais aussi des services purement domesti-
ques chez ceux-ci. Parmi leurs tches domestiques, les plus caractri-
stiques tait le port du bois et de l'eau, l'allumage du feu, la cuisine,
la vaisselle et le lavage des vtements, le ptrissage du pain, le net-
toyage de la maison et aussi s'occuper des petits de leurs matres4.
Mme dans l'atelier, les exigences du matre taient habituelle-
ment domestiques (balayer l'choppe, ranger les outils, etc.), tant don-
n que son principal but tait de tenir l'apprenti loign des secrets
du mtier ou de la profession5. C'est ainsi que les apprentis, pendant
le peu de temps qui leur restait entre leurs travaux professionnels et
16. Cette taxe en espces, obligatoire toutes les fois qu'un nouveau membre
tait inscrit la corporation, s'appelait aussi baskalitiko, filial et mastoria.
17. V. Vourazli-Marinakou, A E -
, Salonique 1950, . 85, Angh. Khadzimichali: O . T ,
Tir part de 1 'annuaire de , t. 2 (1949-1950),
p. 17.
18. E.M. Cousinery, Voyage dans la Macdoine contenant des recherches sur
l'histoire, la geographie et les antiquits de ce pays. v. I, Paris 1831, p. 50-51, dcrit
de faon trs rvlatrice comment les tanneurs de Salonique clbraient l'vnement
de la matrise.
19. Tous les matres issus jusqu' aujourd'hui suffisent, partir de ce jour,
27 juillet 1789, et pour deux ans, que personne d'autre ne le devienne M. Aposto-
lidou, , -
7, 1940-41, . 24.
VICTORIA NIKITA
3. Mich. A t h . Kalinderis,
, Ptolmade 1940.
4. Mich. A t h . Kalinderis, , Ptole-
made, 1939, p. 49-50. Hormis Pentalofos, sont mentionns les villages Kostantsiko
(Galatini), Libochovo (Dilofo), Moirali (Chryssavglii), Krimini (Krimni), Moirasan
(Morfi), Svolian (Agh. Sotir), Mayer (Dasilio) et Borcha (Korifi).
5. Kitsos Makris, Melissa, Athnes, 1976, p. 40. En gnral,
les tmoignages des matres-ouvriers de Zoupani en dehors de leur rgion sont riches;
Il s'agit de villages leur population varie aujourd'hui de 35 900
habitants qui, cause de l'infertilit des sols et de la matire premire
abondante dans les parages, s'taient spcialiss dans les techniques
correspondantes. Le gros de la population masculine, part l'migration
( partir de la fin du sicle dernier vers l'Amrique) et l'levage domes-
tique (aujourd'hui, grce l'levage, certains villages subsistent encore
et offrent une image toute diffrente) s'taient spcialiss dans la techni-
que de la pierre: extraction, construction avec du mortier comme join-
ture, taille. Certains d'entre eux se sont spcialiss dans la technique
du bois.
Nature du travail: Ces remarques sur la nature du travail, qui d'ail-
leurs sont connues et c'est la raison pour laquelle elles sont glanes
dans les interviews des informateurs octognaires- servent de transi-
tion celles qui vont suivre. On observera mieux ainsi les modifica-
tions survenues en trois gnrations en ayant pour rfrences les in-
formations des octognaires actuels. Le mtier est hrditaire: ... nous
n'avions que de la pierre, nous avons donc travaill la pierre, et mon
pre et son grand-pre... et depuis que je me souviens du monde, ici,
mme si tu es un pope, tu es aussi artisan.... Les artisans n'ont pas
appris l'cole; ils ont appris par l'observation et l'exprience: nous
regardions les matres; nous tions des apprentis; quand le matre se
fatiguait... nous lui disions: va, petit pre, je vais le faire la pause
de midi, moi, jeune apprenti, je m'essayais tailler la pierre de la mme
faon... le lendemain encore un petit peu... Travail ... du matin au
soir ... en terminant nous ne distinguions qu' peine le cordeau. On
travaillait tous alors...; l'habilit et l'amour du travail bien fait les
rendaient des artisans dignes et rputs dans la communaut: ... je
faisais de mon mieux, j'tais bon, en regardant le matre je me disais:
je dois faire mieux, ... j'aimais tailler la pierre, j'tais le premier,
bien que j'ai pas fait mes universits, ... j'ai essay, je tenais mal le
burin, j'ai renonc et je ne fus que maon, ... on avait de la rivalit,
comment dire, de la comptition... et pas seulement avec les autres
compagnies ... avec les autres ... et aussi entre nous.
D'aprs encore les tmoignages des matres-ouvriers, le plus petit
groupe de travail, la compagnie, tait form de sept personnes: 2
matres-maons, 2 qui extrayaient la pierre et construisaient aussi, un
comme l'auteur les cite dans une autre communication (non publie), elles recouvrent
la totalit du 18me sicle, plus souvent Pilion, moins en Thessalie, et, au dbut
du sicle, ils signent aussi dans le Ploponnse.
qui taillait et deux apprentis, un pour le mortier et l'autre pour la
pierre.
4. Exemple d'un travail des grands-pres (1844) glise de la Panagia Dilofo (ct
Est). Beau travail de taille sur un pistyle d'un seul bloc.
(Photo G. Papanicolaou, . Thomopoulos)
qu'aprs son retrait du travail ou aprs sa mort que les matres ouvriers
octognaires ont essay de nouveaux chemins.
TABLEAU I
Composition de la main d'uvre dans l'industrie
et l'artisanat, 1920 (en %)
Branches hommes femmes Total
18 18 total 18 18 total 18 18
Alimentation et 7,67 79,27 86,9 3,5 9,55 13,06 11,1 88,82
tabac
Indust. chimiques 10,39 77,37 88,9 4,19 8,65 12,24 14,5 85,50
Traitement des 17,07 74,17 91,24 4,62 4,14 8,76 21,69 78,31
minraux
Energie 9,87 89,8 99,7 0,3 0,3 99,87 90,1
Mtallurgie et usi- 30,24 67,14 97,42 1,5 2,31 3,81 31,74 68,26
nes machines
Bois 26,73 65,82 92,54 2,25 3,43 5,68 28,98 71,02
Textile 7 18,92 25,9 26,02 48,06 74,08 33,02 66,98
Industrie du cuir 43 51,75 95,75 3,62 2,26 5,28 46,02 53,0
Vtements 12,72 26,23 38,95 36,41 24,86 61,27 49,13 50,87
Papeteries 16,65 43,27 59,92 22,9 17,01 40,91 39,5J 60,45
Total 16,99 61,96 78,95 8,96 12,09 21,04 25,95 74,05
Source: G.S.Y.E., Recensement des entreprises artisanales et industrielles le 18.12.1920
(selon l'ancien calendrier)
TABLEAU II
Rpartition des ouvriers d'industrie jusqu' 18 ans
par catgorie d'entreprises, 1920
Entreprises Entreprises Entreprises
Branches de 0-5 individus de 6-25 individus de plus de 26
Hommes Femmes Hommes Femmes Hommes Femmes
Alimentation 1633 164 749 259 669 936
et tabac
Ind. chimiques 206 21 104 87 72 46
Traitement des 85 15 120 23 216 76
minraux
Energie 5 34 116
3. Lontias (1877: 60) est trs claire en ce que la femme de got ne confond
point le luxe et le beau. De son ct, Zygouras (1875: p. e. 99) dnonce directement
plusieurs reprises les travaux d'ornementation des femmes comme un travail
strile. Ces points de vue semblent rpondre indirectement la question dans quelle
mesure l'enseignement des travaux manuels dans les coles de filles faisaient dvier
les lves vers le luxe et l'apparence, surtout quand ces derniers se combinent
une fausse imitation de l'Europe et de singerie, question qui, comme le signale
S. Ziogou-Karasterghiou (1983: 91, 110, 113, 176) a proccup des enseignants et
des intellectuels qui se sont intresss . l'ducation fminine.
Le sens plus large attribu l'conomie domestique par Lontias
apparat d'ailleurs dans le fait qu'elle inclut l'ducation en ce qui con-
cerne la richesse dans la prparation plus gnrale physique et spiri-
tuelle de l'tre humain, homme ou femme, en vue de devenir... de
dignes promoteurs de la vie familiale d'un point de vue matriel aussi
bien que moral (1887: 282), ainsi que dans la dsignation de l'cono-
mie domestique comme science et art de la vie familiale (1887: 282)
ou bien de l'activit, du mouvement et de la vie de la socit et de
la cit domestique (1887: 10).
Ces deux auteurs considrent le travail des femmes au foyer comme
un devoir important, non seulement envers leur propre famille mais plus
gnralement envers la socit, et pensent que les femmes ont besoin
d'une formation approprie afin de mener bien leurs tches.
Lontias (1887: 51) recommande la matresse de maison d'avoir
termin une cole prparatoire ou le lyce et de matriser l'conomie
domestique, tandis que Zygouras attribue un rle particulier la forma-
tion conomique. Les connaissances juges par lui indispensables pour
que les femmes puissent accomplir la tche de la conservation et de
l'augmentation de la richesse comportent des notions et principes gn-
raux de l'conomie ainsi que des indications pour les investissements,
les ventes et achats et transactions bancaires contenus dans ses ouvrages.
Les auteurs reconnaissent aux femmes la possibilit de travailler
pour subvenir leurs besoins, soit en utilisant les arts domestiques,
soit en s'occupant d commerce, de la rdaction de registres, en tra-
vaillant aux tlgraphes ou aux tlphones, en s'occupant de pdagogie,
des accouchements, de thrapeutique, de pharmacie, des beaux-arts
et, selon Lontias (1887: 109, 110), aussi de mdecine. Ils recommandent
une occupation rmunratrice surtout des femmes ncessiteuses, en
jugeant nanmoins plus appropri le travail la commande, qui se
combine plus aisment celui de la maison, que le travail salari (Zy-
gouras, 1875: 103; 1875: 61, Lontias 1887: 130).
La prise en charge de la maison par les femmes dcoule de leurs
qualits naturelles. Lontias (1887: 106) considre que l'conomie do-
mestique concerne les deux sexes, puisque l'homme se doit d'tre (son)
premier connaisseur et artisan, comme chef de famille en gnral.
Mais la femme est cre avec un corps plus fragile et plus sensible(...)
et doue d'un esprit surpassant celui de l'homme en acuit, imagination
et prvoyance, en affection, compassion et pressentiment du cur,
aussi bien qu'en patience et pit; mais elle lui est infrieure en ce
qu'elle est timore, mfiante, prcautionneuse et timide. Ce sont ces qua-
qualits mmes, physiques et spirituelles, qui la dsignent comme plus ca-
pable et plus comptente que l'homme pour les choses domestiques
(1887: 11-12). Les obligations premires de la femme sont la maison,
son rgne (Lontias 1887: 11), o elle domine comme une vritable
reine ct du vritable chef, son mari (Lontias 1887: 86).
De son ct, Zygouras (1875: 20) considre comme bases pour les
travaux domestiques l'acuit naturelle d'esprit, la sensibilit et la patience
de la femme, en quoi elle est suprieure l'homme, plus audacieux,
plus actif, plus solide et meilleur entreprendre. Le foyer est l'arne
de la femme (Zygouras 1878: '); l'conomie son but divin, sans lequel
sa vie est tel point annule qu'elle devient pire que celle des femelles
des animaux (1878:105).
Les diffrences physiques entre femmes et hommes se prsentent
comme complmentaires. Lontias (1887: 14) pense que la convivialit
conjugale est base sur la diffrence physique des hommes et des fem-
mes consacre par le mariage, et elle prvient (1878: 65-68) qu'il faut
par tous les moyens faciliter la tche aux femmes. L'homme surtout
doit toujours avoir en esprit que la femme est ainsi cre par Dieu,
afin quelle soit la joie et le bonheur de la famille; qu'elle est son gale
devant Dieu et la nature (Lontias), 1887: 67). Zygouras (1875: 106-107)
est catgorique sur la question de la prise en charge par la femme de la
bourse familiale; il signale qu'il y a beaucoup d'hommes mfiants et
orgueilleux, croyant qu'il est humiliant de se plier aux commandements
financiers de la femme et trouvant de la sorte une ample libert dans
la voie d'une vie de dbauches et de vices. Les auteurs mettent aussi
l'accent sur la comptence exclusive de la matresse de maison sur la
surveillance et l'ducation des enfants4.
l'ouvrage de G. Manousos, qui consacre aussi un chapitre spcial des conseils sur
la probit des murs, la dcence et la bonne conduite (1884: 224-238).
7. Dans les grandes lignes, ces innovations visent moderniser en quelque
sorte les videurs et les modles qui reproduisent l'amalgame idologique pr-bour-
geois, comme le constate A. Frangoudaki (1978: 135-137), dans les livres de lectures
qui orientent les enfants vers les conceptions et les modes de vie traditionnels de la
vie rurale (Frangoudaki, 1978: 49), les livres d'conomie domestique mettent en
avant la vie la ville.
Ces livres cependant, ainsi que tous ceux qui ne comportent pas de
mentions directes la destine des femmes en gnral, prodiguent des
renseignements et des estimations formuls de manire impersonnelle
concernant les matires premires ou la confection des produits, la-
quelle prsuppose un travail hors domicile et spcialis (ils dissertent
par exemple sur la fabrication de tissus, produits d'hygine, tapis indus-
triels, meubles, le traitement d'aliments etc.) Les informations ob-
jectives dans ces livres ctoient des descriptions des devoirs de la mna-
gre et des conseils, formuls souvent d'une manire galement im-
personnelle, ce qui confre un caractre officiel et objectif aux exi-
gences du travail domestique8. Les rgles de travail contenues ou pr-
sumes, dans les livres visent minimiser le temps et l'argent requis
pour chaque tche et obtenir le maximum de rendement pour la mna-
gre dans chacune d'elles. L'usage rationnel du temps ne rduit pas
malgr tout le temps global de son travail, mais lui permet avant tout
d'en faire davantage9.
Les descriptions neutres du mobilier rpondent d'une manire gale-
ment objective la question que doit contenir une maison? La descrip-
tion dtaille de divers articles trahissent peut-tre chez les auteurs
une tendance au formalisme. Cependant, au moins dans les ouvrages
plus anciens, les descriptions du genre: qu'est-ce qu'une cuvette de
cabinet, un bidet, une cuisinire lectrique, etc., visaient plutt recom-
mander ses articles des lves probablement non familiarises avec
l'quipement moderne. Les conseils sur l'usage et l'installation de divers
objets d'quipement prsupposent leur existence en tant qu'lments
indispensables de la maison moderne.
rendent des services. En tant que devoir donc, elle n'a aucune matrialit ou signifi-
cation conomique, mais seulement une signification thique.
10. N. Skouteri-Didaskalou (1980: 35-49) parle des femmes coinces entre la
production et la reproduction en gnral, ainsi que du caractre de rserve du
travail hors foyer des femmes, qui rpond aux exigences du capital et de la famille,
en se rfrant (1980: 46) au caractre indicatif de la contradiction mise en avant
entre le rle des femmes domicile et dans la production.
La faon dont le capital s'accommode ou juge indispensable la prise en charge
du travail domestique par les femmes, et comment celle-ci contribue l'exploitation
de la main-d'uvre est l'objet d'amples dbats et polmiques qui dpassent les
limites de ce rapport. La complexit de cette question ne doit cependant pas faire
oublier que confier les travaux domestiques aux femmes, non seulement facilite de
plusieurs manires la domination des membres mles de leur classe sociale dans la
production, mais aussi leur offre de grandes gratifications domicile.
Le non-travail des femmes est indispensable la survie des hommes (Row-
botham, 1974: 113). Les rfrences aux objectifs et aux fonctions de la famille en
gnral, qui abondent dans les livres, dissimulent le cot et les significations diffren-
tes qu'ont ceux-ci pour chacun de ses membres.
Quant au caractre primordial, selon les manuels, de l'entretien de la maison
par les femmes qui travaillent, il semble que celui-ci soit de toute faon maintenu,
d'aprs des donnes montrant que les femmes travaillant dans les pays du capita-
lisme avanc se chargent de la plus grande partie du travail la maison (Hartmann,
1981: 27).
que les redistributions des rles dont l'espace priv est susceptible,
sont limites. Les travaux que la mnagre doit alors confier aux mem-
bres de la famille doivent s'accorder leur sexe et leur ge: les garons
doivent ranger leurs affaires, les filles mettre la table, le pre faire les
courses etc. (Trombeta 1979: n. III 38). Ces redistributions ont encore
pour objectif le fonctionnement normal de la maison et la possibilit,
de faciliter la tche de la mnagre, tandis qu'elles ne l'aident pas du
tout assumer ses responsabilits en dehors de la maison. Le travail
hors domicile est donc pour la femme une complication et une responsa-
bilit supplmentaires auxquelles elle doit s'adapter: il faut qu'elle
soit calme et non pas angoisse, sourire et non pas gmir (...) elle ne
doit pas jouer la victime (Trombeta 1979, . III 38). Les responsa-
bilits fminines pas excellence ne changent pas; ce sont celles de mna-
gres envers leur mari et leurs enfants la maison. Le revenu de leur
travail (quand il est mentionn) est prsent comme un supplment et
les problmes des femmes au travail (titre des chapitres concerns)
comme rsultat de leurs rles diffrents (et en fin de compte contradic-
toires) la maison et au travail10. Mais travaillant doublement dans
et hors de la maison (la femme) assume intgralement ses obligations
familiales et sociales (Sdrin-Sfakianos 1977: 125).
Les manuels publis jusqu' la fin des annes 70 ne s'adressaient
par dfinition qu'aux jeunes filles. Par contre, ceux qui ont circul
aprs 1978 ont t enseigns dans des classes mixtes. Dans tous les
livres, on retrouve des formules neutres, vagues ou ambigus quant au
genre des personnes qui sont charges des diverses activits ainsi que
des recommandations la premire personne du pluriel. Mais dans les
livres plus rcents, les formules qui concrtisent et clarifient des expres-
sions comme la personne, les parents, l'homme ou la famille en
dterminant la distribution des rles parmi les membres de la famille,
dsignent en mme temps le mode par lequel des commentaires divers
concernent des lves des deux sexes. Ainsi par exemple, Ariane Gar-
delea (1983:108) aprs avoir mentionn les qualits que doit possder
la personne qui se chargera des soins au malade dans le titre du chapitre
concern, elle explique que la personne la plus approprie pour soigner
le malade est son parent le plus proche, sur, mre, pouse et juste
aprs elle utilise les formules de rechange, l'infirmier ou l'infirmire11.
11. Le manuel de la premire classe du secondaire (Kokkevi, Kokolaki-Fadel,
Khasapidou, Dekavalla) publi en 1984 sort des limites de ce rapport, justement
parce qu'il reprsente la premire tentative systmatique de moderniser cette matire.
C'est le premier ouvrage d'conomie domestique tre dit par l'O.E.D.B. (Orga-
Les diffrences de contenu entre les ouvrages de Lontias et de Zy-
gouras, l'cart qui les spare dans le temps des manuels plus rcents,
la thmatique varie de ceux-ci quelques diffrences entre les plus
anciens et les plus rcents parmi eux, l'volution signale enfin quant
l'accs des femmes l'cole ainsi que quant l'orientation gnrale
des filles rendent difficile la comparaison entre les ouvrages de la fin
du 19me sicle et les plus rcents. Nous prendrons cependant le risque
de formuler quelques constats prliminaires sur la base de cette premire
prsentation critique et slective des livres.
Dans les grandes lignes, les objectifs des manuels d'aprs-guerre
concident avec ceux des ouvrages de Zygouras et de Lontias en ce
qu'ils prparent les lves leur mission future au foyer. La notion de
foyer en tant qu'ensemble qui exige d'tre administr recule nanmoins
plus tard devant le concept de mnage, dont le fonctionnement dpend
presque exclusivement de la capacit mnagre mener bout les t-
ches domestiques particulires. Le modle de la matresse de maison,
qui organise le fonctionnement du foyer et confie maints travaux au
personnel de service, est remplac par le modle de la mnagre qui se
dbrouille toute seule12. Les facilits dont elle dispose compensent
l'absence de domestiques et maintiennent la propret et l'ordre requis
des niveaux levs. Toujours par rapport aux ouvrages prcdents,
les manuels d'aprs-guerre fournissent beaucoup plus d'informations et
de notions techniques concernant le mobilier et les aliments.
Lontias et plus encore Zygouras accordent une grande importance
la contribution de l'administration rationnelle du foyer, l'entretien
13. Nous prenons ici le risque d'avancer, titre tout fait provisoire, que le
caractre naturel de la dsignation des femmes pour les travaux domestiques, en
relation avec le dclassement de la reproduction domicile par rapport au travail
dans la production dtermine aussi la place de l'conomie domestique dans l'ensei-
gnement. L'accent mis sur le perfectionnement des vocations innes des femmes,
ainsi que leur prparation la vie familiale, accent qui prdomine aussi longtemps
que l'enseignement fminin est limit, singulier et marginal, recule avec l'intgra-
tion des jeunes filles dans l'enseignement gnral. L'insertion de l'conomie domes-
tique donc au centre de la marginalit et en marge de l'enseignement intgr des
jeunes filles semble s'appuyer sur des considrations qui divergent surtout quant
l'accs qu'elles autorisent aux femmes dans l'enseignement et la production (toujours
selon leur origine de classes), mais convergent quant la prise en charge des tra-
vaux domestiques par les femmes.
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Athnes, d. , 1971, p. 72.
La mtaphore errone: Bien que les figures mtaphoriques en-
fant-argile, enfant-marbre, enfant-plante pour ne s'en tenir qu'aux
plus connues dominent la pense pdagogique nohellnique pendant
tout le 19me sicle -jusqu' l'poque de Glinos, ceci ne signifie aucune-
ment que ces comparaisons dcoulent ou font partie des mmes concep-
tions thoriques sur l'ducation et l'enseignement. Tout au contraire
et c'est l une premiere singularit dans l'volution de la pdagogie
nohellnique des conceptions pdagogiques diffrentes se servent
des mmes descriptions mtaphoriques pour l'enfant dans des buts
pdagogiques et sociaux diffrents. On a ainsi quelquefois du mal
discerner parmi les lments qui diffrencient les ides et conceptions
pdagogiques d'une certaine priode, et ceci non seulement pour le
19me sicle. C'est ainsi, par exemple, que la discription de l'enfant
comme de la cire molle par Msiodax (1779)2, le ptrissage selon Koras
(1822)3. la cire mallable selon L. Mlas (1871)4, la riche terre arable
selon N. Saripolos (1875)5 et reimplantation pour M. Vratsanos (1885)
prsupposent des points de dpart pdagogiques et idologiques dif-
frents, et dans des conditions diffrentes, ont des buts ducatifs et
socio-politiques spcifiques.
Le maintien et l'usage trs frquent des mtaphores qui prc-
dent, ou analogues pendant tout le 19me sicle7, ne signifie pas en fin
23. Comme elle est exprime surtout dans les projets de loi de 1899 et de 1913.
Voir D. Glinos, (d. de Ph. Iliou), Athnes 1983, t. II, p. 381 sq.
24. Voir par exemple K. Vergopoulos, : -
, Athnes 1975, G. Dertilis,
, Athnes 1980. Du mme auteur, -
(1871-1873) Athnes 1980. V. Panayotopoulos, -
, 1832-1871, ,, 12, aot-septembre 1977, . 38-45.
. Tsoukalas, : -
, Athnes 1977. Du mme auteur,
, Athnes 1981.
25. La publication de circulaires se rfrant l'interdiction des chtiments cor-
porels (1848, 1854, 1867, 1884) exprime cette ralit. V Chr. Lefas, -
, Athnes 1942, p. 162-164. Cf. , , II,
n 9, mai 1899, p. 129-131.
26. C'est l le sujet de centaines d'articles. V. titre indicatif, K. Tsimboukis,
, Athnes 1977, 1.1 (mise en fiches
de la presse priodique) p. 495 (index des matires).
discernent les rpercussions long terme des vnements de 1862-63
sur le plan socio-politique et idologique considrent que l'on pourrait
stopper une issue dfavorable par une manipulation approprie du
bas-ge ou, en d'autres termes, de la premire enfance. C'est en vain
qu'on recherche une thrapie radicale, permanente et durable, si on
ne remonte pas la premire enfance, la seule susceptible d'tre modele,
mallable comme de la cire, crit L. Mlas en 187127. Dans un cadre
socio-politique et idologique diffrent, F. Fotiadis, se faisant l'cho
en 1902 des revendications des couches de la bourgeoisie montante pour
l'enseignement, fera dpendre leur ralisation future de l'ducation
approprie des enfants. Les enfants, crit-il, reprsentent nos aspirations
et nos espoirs pour un avenir meilleur28.
tudiants trangers en Droit elles ont t cres par le besoin de protection mutuelle
et de scurit collective l'encontre des autorits locales. En 1245, les tudiants
conquirent le droit d'avoir leurs propres autorits indpendantes. A Paris, les Nazioni
(13e sicle) n'taient au dbut que des corporations de professeurs trangers Du
Boulay, l'historien de l'universit de Paris au 17e sicle dfinissait la Nazioni en
tant que regroupant des professeurs des Arts (la facult au plus grand effectif de
Paris) inscrits dans le mme registre d'immatriculation, se pliant aux mmes lois
et aux mmes dfis. Plus tard, les Nazioni se sont cres dans d'autres universits
et se sont maintenues jusqu'au 19e sicle.
On ne peut dterminer avec certitude pour quelle raison ces regroupements
tudiants prirent le nom Nazioni. L'emploi de ce terme pour dsigner les tudiants
trangers Bologne est peut-tre li l'usage romain de dsigner ceux qui vivaient
hors de la ville sous le terme de Nationes, synonyme d'tranger. Le mot Natio
(nation) a gnralement au Moyen ge une signification beaucoup plus restreinte
que la notion socio-politique ou culturelle de la nation. Il tait souvent employ
en alternance avec le mot Gens, ou famille ou Clan, toujours par rfrence au lieu
de naissance ou d'habitation. Cette rfrence au lieu de naissance a aussi t utilise
Bologne, comme il rsulte des Statuts des Nazioni. Le lieu de naissance n'a cepen-
dant pas constitu l'lment dcisif pour l'inscription la Nazione avant 1500.
Parfois, et c'est le cas des Statuts des Allemands en 1497, l'accent tait mis sur la
communaut de langue; d'autres indications historiques pouvaient aussi servir de
condition d'inscription. En tout cas, au dbut du 16e sicle Padoue, c'tait le
lieu d'habitation du membre qui dterminait la Nazione.
6. Aux dbuts du 13e sicle, et plus prcisment en 1228, il y avait quatre
Nazioni Padoue: celles des Franais, des Italiens, des Allemands et des Proven-
aux plus tard, en 1260, les tudiants en Droit, les Giuristi, s'organisrent sur le
modle de Bologne en deux Universitates. celle des Ultramontani ou Transalpini et
celle des Citramontani ou Cisalpini. Chacune de ces Universitates, ayant son propre
Recteur jusqu'au 15e sicle, tait constitue des Nazioni. Selon des Statuts de
1331, l'Universitate, Oltramontana tait constitue des Nazioni suivantes: Germana,
celle de Bohme, de Hongrie, de Pologne, de Provence, de Bourgogne, de Catalogne,
d'Espagne, d'Angleterre, d'Ecosse et l'Ultramarina, c'est--dire celle d'outremer.
Dans les statuts des Giuristi, de 1550, est mentionn que la Ultramarina comportait
des Chypriotes: Ultramarinorum una, quae Cypra vocatur. Elle englobe plus tard
tous les tudiants des les Ioniennes, de Crte, de l'Archipel, de la Grce continentale,
de Smyrne, de Constantinople et d'Alexandrie. A l'Universit Citramontana appar-
tenaient les Nazioni des originaires de Rome, de Sicile, de la rgion d'Ancne, de
Lombardie, de Venise et de Dalmatie. C'est partir de 1399 que les tudiants des
Arts et de Mdecine commencrent se dtacher de ceux du Droit et acqurir peu
ne furent au dbut que de simples unions des Nazioni mais, peu peu,
acquirent de l'autorit et volurent au point d'assurer, en plus de leur
propre juridiction, la marche des affaires universitaires concernant l'en-
seignement, puisqu'ils dtenaient aussi l'administration par le truche-
ment de leurs dlgus, ayant en tte le Rectore, autorits lues parmi
les reprsentants des Nazioni.
A l'poque o appartiennent les statuts ici prsents (milieu du 17e
et dbut du 18e sicles), l'universit (Studium) a la structure suivante7:
le Studium comporte deux universits ou facultates, c'est--dire des
facults, V Universit Leggista, facult de Droit et V Universit Artista,
facult de Mdecine et de Philosophie. Chaque Universit possde ses
propres autorits universitaires distinctes, qui seront des tudiants
jusqu'en 1739, lus pour un an dans les premiers jours du mois d'aot,
selon une procdure diffrente pour chaque facult.
Les Nazioni fonctionnaient dans le cadre des Universit, divises
en deux groupes: les Citramontani (les Cisalpins) comprenant les Italiens
(chaque ville ayant sa propre Nazioni) et les Oltramontani (les Transal-
pins) englobant toutes les autres Nazioni trangres, avec en tte la
Nazione Germana, parmi elles aussi la Nazione Oltramarina (des gens
d'outremer). A l'Oltramarina taient admis, pour la facult de Droit,
uniquement des Grecs, tandis que pour la Mdecine et la Philosophie
en plus des Grecs, il y avait aussi des Illyriens, Dalmates, Istriens et
Siciliens, sans que cette rpartition soit fixe. Le droit avait ainsi 22
Nazioni, tandis que la mcedine et philosophie seulement 7. Comme par
le pass (14e et 15e sicles), les Oltramarini taient principalement des
Chypriotes, leur Nazione s'appelait: Inclita Natio Ultramarina sive Cy-
pria, ce qui est aussi inscrit sur son emblme. Les Oltramarini occupaient
le neuvime rang parmi les Oltramontani en facult de Droit et le troi-
sime en facult de Mdecine et Philosophie8.
Chaque Nazione fonctionnait selon ses propres statuts, vots par
la totalit de ses membres. Les deux facults avaient leurs propres
statuts distincts, publis plusieurs reprises au cours des 17e et 18e
sicles9, avec les modifications subsquentes. Ces statuts ne doivent pas
tre confondus avec les statuts des Nazioni.
peu leur autonomie. C'est ainsi qu'en 1465, sur une dcision du Doge, ils sont
eux aussi constitus en Nazioni distinctes au nombre de sept: Voir P. Kibre, op. cit.,
p. 116-117 et G Fedalto et Stranieri, op.cit., (2), p. 526-528.
7. Voir A. Sterghellis, op. cit., p. 18 sq.
8. Ibid., p. 22, note 1.
9. Ibid., p. 11, note 1.
La Nazioni, c'est la famille des nationaux; elle accueillait les jeu-
nes qui venaient tudier Padoue. Aprs avoir pris connaissance des
statuts et avoir t informs de leurs obligations et privilges en tant
que membre de la Nazione, ils prtaient serment d'en respecter les
clauses. Ds qu'ils versaient la somme prvue pour leur inscription et
obtenaient l'attestations officielle de membre, ils se prsentaient au
Recteur de la Facult accompagns d'un dlgu de la Nazione pour
effectuer leur inscription, matricola, une fois rgles l aussi leurs obliga-
tions financires.
Si l'on considre que trs souvent les nouveaux candidats, les
Pupilli, taient trs jeunes, ayant quelquefois moins de 15 ans, on
pourra saisir l'importance de cette protection au sein de la Nazione
et estimer la procdure entire dans ses justes dimensions.
Les statuts de la Nazione des Oltramarini nous ont t conservs
en deux manuscrits. Le plus ancien, datant de 1663, se trouve la
bibliothque universitaire de Padoue. L'autre plus rcent, mais non
dat, se trouve la bibliothque de St. Marc Venise10.
Nous avons demand et obtenu auprs des bibliothques cites
les microfilms des manuscrits indits de ces statuts. Leur tude a con-
firm qu'il s'agit l de documents d'un intrt tout particulier, puis-
qu'ils constituent des tmoignages officiels sur les conditions d'tudes
mais aussi, plus gnralement, nous rvlent la mentalit et le mode de
vie des tudiants grecs une poque si importante de notre histoire
contemporaine. Nous avons donc jug que leur publication s'imposait.
Le manuscrit de la bibliothque de Padoue est de papier, son for-
mat est de 28,8 x 21,5 cm. Il est reli de cuir avec imprime, bien qu'on
la distingue mal, l'effigie du Recteur de cette anne-l tandis qu'au
verso est grav en lettres d'or Statuta Inclitae Nationis Ultramarinem
sive Cypriae. Il est compos de 51 feuillets numrots dont le dernier
est blanc. Suivent huit feuillets non numrots contenant les ajouts
d'poque ultrieure et la fin dix feuillets blancs. L'ecriture, trs soi-
gne, est celle d'un scribe expriment, avec des majuscules ornementes
et de belles lettres trs lisibles. Sur le premier feuillet est inscrit en majus-
cules: Statuti dell'Inclita Nazione Oltramarina et en bas de page, en
dessous d'une vignette lgante: In Padoua 23 Marzo 1663.
Nous connaissons le scribe de ce manuscrit, lequel dcline lui-mme
son identit la fin; Paulus Corresius Cretensis Juris utruisqu ac Philo-
sophae Doctor, scribebat-1663. Des registres d'inscription, nous tenons
18. A cette poque paraissent aussi des livres de lectures destins spcialement
aux coles pour filles. Voir H . . -
, Patras 1882.
19.
-
,
, t. VIII (1873-74), . 242.
20. S.N. Papadimitriou, , ' (1834-1895),
Athnes 1950, . 32.
21. St. Parisis,
, .
1833; Athnes, t.
I, 1884, p. 434. Dans le dcret de loi du 6/18 fvrier 1834 est stipul que dans
les coles de filles on s'exercera aux travaux manuels fminins, G. Venthylos. op.
cit., t. I, p. 1.
22. Voir S. Ziogou-Karasterghiou. op.cit., p. 99-103 et 178-184, o sont fournies
les donnes statistiques dtailles.
1879, le taux d'analphabtisme fminin dans le pays est de 93%; plu-
sieurs municipalits n'ont aucune femme sachant tout simplement lire23.
Les ministres de l'Education reviennent souvent sur la ncessit de
crer des coles pour filles24, mais l'interdiction stricte de l'enseigne-
mnt en commun est un facteur d'obstruction25. La situation financire
des petites communes et de la plupart des municipalits cette poque
ne permet pas de fonder et de faire fonctionner une deuxime cole;
mais le rle le plus important est nanmoins tenu, et de loin, par les
priorits des parents et par les conceptions et prjugs de l'poque sur
la ncessit de l'enseignement fminin qui, comme on vient de le voir,
comportent de multiples dimensions.
Le taux de participation est beaucoup plus bas dans les rgions
rurales, o les jeunes filles aident aux travaux agricoles, lvent les
enfants plus jeunes, ou bien sont envoyes comme domestiques auprs
de riches familles26. Dans les centres urbains de cette poque, la possibi-
lit de participation est rduite, surtout dans les couches socio-conomi-
ques plus modestes, puisque la jeune fille remplace la maison sa mre
qui travaille, ou parce qu'elle-mme travaille. Dans des documents de
l'poque, on mentionne des ouvrires de neuf ou dix ans travaillant
dans des fabriques de plumes teintes, de textile, de soie et surtout
comme apprenties chez des tailleurs, des chapeliers et autres ateliers
de ce type27. Ce constat ne passe pas inaperu et c'est ainsi qu'en 1897,
l'initiative de Calliro Parrin, commence fonctionner une Ecole du
dimanche pour femmes indigentes et filles du peuple28.
Nous allons suivre de prs comment ses traits prennent forme dans
les trois types d'coles: les coles pour filles, les sections professionnelles
et les coles normales.
coles pour filles. Les coles pour garons sont publiques; elles pr-
parent les lves l'Universit et la vie professionnelle; les coles pour
filles sont prives ou fondes par des municipalits, des socits ou des
associations et ont comme but principal de faire des enseignes de
bonnes filles et matresses de maison31. On aperoit clairement les
objectifs diffrents de l'ducation dans les coles ayant des sections
56. De la cration de douze postes non rmunrs l'cole des filles de Nauplie,
dcret 12/24 janvier 1834, Journal Officiel (rimpr)., n 6 (4 fvrier 1834).
57. Voir en dtail dans S. Ziogou-Karasterghiou, op.cit., p. 114-127.
58. Ibid., p. 124-125.
59. Ibid., p. 117-118.
60. Ibid., p. 130 et 133.
de faon trs claire l'avnement de l'idal d'enseignement assurant
la femme la possibilit d'exercer un mtier ainsi que son indpendance
financire. Fait significatif dans la deuxime moiti du 19me sicle,
presque toutes les coles prives pour filles ajoutent au programme d'tu-
des le Guide de renseignement mutuel, dans le but de prparer les lves
au diplme d'institutrice. En 1892, toutes les coles prives pour filles
se voient accorder le droit de former des institutrices, ce qui amne un
vritable raz-de-mare d'institutrices pendant la dernire dcennie
du 19me sicle, crant ainsi un problme social et d'enseignement
aigu61. La prsence de l'institutrice dans les dernires dcennies sont
reconnues les qualifications de matresse de maternelle, de travaux
manuels et de gymnastique se fait donc sentir beaucoup dans la
profession, mais aussi gnralement dans la vie culturelle et sociale du
pays62.
81. , (9.10.1889-8.2.1890),
. 195.
82.
, Athnes 1893, . 3.
83. On met cette poque des opinions sur le poids du cerveau de la femme:
femme, lie directement la maison et la famille, justifie la dvalorisa-
tion des coles pour filles par rapport aux gymnases de garons, puisque
les lves ne sont pas prpares des tudes universitaires ni une acti-
vit professionnelle plus large.
Sur la base d'une telle philosophie, l'tat ignorant les voix op-
poses favorables un enseignement moyen rel et de la cration de
gymnases pour filles institue par le programme de 18971a Ime section
de l'cole suprieures pour filles84, une cole qui prpare l'lve unique-
ment la vie familiale et au rle de mre et d'pouse. L'cole suprieure
pour filles, sans trop de leons et de connaissances superflues n'a rien
voir avec l'enseignement public des garons et n'offre aucune possibi-
lit d'inscription l'Universit. Cette prise de position de la part de
l'tat constitue, notre avis, une exprience trs intressante dans l'hi-
stoire de l'enseignement fminin dans notre pays, puisque le rsultat
rpond aux besoins rels. Dans les compte-rendus de la Socit des
amis de l'Enseignement, on note que les classes suprieures de l'cole
suprieure pour filles ne fonctionnent pas les annes suivantes par manque
d'lves86; c'est l'cole normale que vont toutes les prfrences. Ce
choix montre clairement que l'enseignement, qui prpare exclusivement
la mre et la mnagre, ne satisfait pas autant que ne le fait le ct
fonctionnel de l'enseignement qui laisse une ouverture professionnelle
ainsi que des perspectives d'indpendance financire. Sous la pression
de la ralit, le ministre n'inclut pas cette Ilme section de l'cole
suprieure pour filles dans les rglementations suivantes de 190286.
C'est--dire que malgr la prise en compte et la reconnaissance de l'cole
professionnelle, de l'cole normale, l'impasse cre au dbut de notre
sicle dans le domaine de l'enseignement secondaire gnral des filles
apparat clairement. La solution cette impasse est apporte d'une
manire radicale puisque, au dbut du sicle, on trouve de nom-
breuses lves dans les coles publiques grecques de garons sans
l'autorisation officielle du ministre; elles n'ont fait ainsi que manifester
un choix diffrent.
Nous noterons que cette recherche effectue en collaboration avec Mme Elef-
thria Kopsida n'en est qu' ses dbuts. Ce texte est par consquent une rfrence
des interrogations et des objectifs plutt qu'une communication de dcouvertes
et d'interprtations.
ts. Non pas qu'on en ait besoin pour reconnatre l'autoritarisme ainsi
que le caractre plus largement antipdagogique de nos coles. L'impres-
sion tait pourtant rpandue que la responsabilit de cette mauvaise
situation incombait l'tat, au centralisme de ce systme opprimant
l'enseignement, asphyxi dans un enchevtrement de lois crites ou
non, rgissant jusqu'au moindre dtail de notre ralit scolaire, qui est
contrle par des registres des matires, des inspecteurs et des inspec-
teurs gnraux. Malgr tout, on laissait entendre que les enseignants
-au moins dans leur grande majorit taient caractriss par l'amour
et la sollicitude pour l'lve, pris non pas comme un simple destinataire
de connaissances, qu'ils doivent lui transmettre, mais qu'ils taient eux
aussi, victimes de cette oppression et non pas ses supports. Cependant
et c'est ici que commencent les proccupations de la recherche sur-
tout aprs le rtablissement de la dmocratie, une rserve de nombreux
enseignants s'est manifeste avec une ampleur impressionnante et une
intensit exceptionnelle l'encontre du dveloppement des communau-
ts d'lves. Rcemment, les enseignants ont t exclus presque sans
protestation des communauts d'coliers du lyce. Dans les remarques
correspondantes, ceci est mis en relation avec les positions des lves,
rsumes d'une manire lapidaire dans cette revendication: Nous vou-
lons des matres qui ne regardent pas leur montre.
De tels prtextes d'o l'lment affectif n'est pas absent ne
sont pas hors de nos comptences, ayant au contraire l'avantage d'une
recherche sur le vif. Il ne suffit dornavant que d'observer une mthodo-
logie rigoureusement scientifique et objective. Or, la premire question,
avec ses implications concernait la discussion de l'hypothse initiale,
selon laquelle l'enseignant se dtache du travail pdagogique au moins
par rapport aux communauts est contraire ses intentions et dsirs
vritables; suivant la confirmation ou non de cette hypothse, la nces-
sit de chercher les causes qui ont men respectivement au renverse-
ment ou la perptuation de la situation.
A ce point surgit pourtant un autre problme qui doit tre signal:
il s'agit des difficults attendues que le chercheur affronte dans de
tels domaines. Ceci n'est pas seulement d l'inexistence d'archives
et de recueils de travaux de base, de monographies spcialises, au man-
que d'empressement et souvent la mfiance des services publics
vis--vis des chercheurs. En dfinitive, ceci n'est que le lot commun de
toute science dite sociale. Mais chez nous, il y a de surcrot l'absence de
toute scientificit, l'incessant plagiat d'information, sans critique ni
contrle, le vague et la confusion dans la terminologie qui caractrisent
les bases sur lesquelles on aurait d pouvoir prendre appui. Pour le
moment deux exemples caractristiques suffiront: Dans sa Pdagogie
gnrale, Georges Palologos note ce qui suit, en commentant certaines
rserves sur le fonctionnement de communauts d'lves dans le pass
(c'est moi qui souligne): La preuve en est la ncessit dans laquelle
s'est trouv il y a vingt ans le Conseil de l'Enseignement de recommander
la suppression des communauts d'lves dans les coles n'ayant pas
un directeur et un personnel capables de se charger efficacement d'une
telle organisation des affaires scolaires. Le Conseil de l'Enseignement fut
amen alors cette dcision, approuve par le ministre, la suite d'une
vague de grves et de troubles scolaires, provoqus par les conseils de
ces communauts, qui se sont dtourns des problmes strictement
scolaires (p. 150).
G. N. Charalambopoulos, en crivant l'article sur ce sujet dans la
Grande Encyclopdie Pdagogique nous informe comme suit (je souligne):
En Grce, l'institution de l'autogestion des lves, reconnue par une
loi, fut applique pour la premire fois l'cole Maraslion (1923-1926)
(...) et l'cole exprimentale de l'Universit d'Athnes (1929-1931)(...)
Par la suite plusieurs enseignants grecs des deux chelons ont appliqu
ce systme, mais sans succs, cause de malentendus, d'une mauvaise
prparation, d'octroi d'une libert exagre aux lves et en gnral
d'une mauvaise application; le rsultat en fut que cette remarquable
institution pdagogique a t dnigre et abandonne.
On ne saurait formuler ces choses d'une manire plus vague et
compliquer davantage la recherche. L'information existe bien sr quel-
que part, mais avec une pareille infrastructure on ne sait ni quoi recher-
cher, ni l'poque laquelle appartient ce que l'on cherche.
La mme chose -sinon pire est remarquer sur le peu d'ouvra-
ges quelque peu spcialiss offerts par la bibliographie grecque non
classe. On ne signale tout cela ici qu'afin d'illustrer simplement le
besoin de telles investigations, et d'autres encore, similaires; nous devons
nanmoins complter ce rapport en mentionnant quelques-uns des cons-
tats mis jusqu' maintenant. Je vais numrer, sans les relier, ceux
que je juge les plus caractristiques et les plus directement lis l'hypo-
thse initiale, en m'efforant de rduire mon commentaire au strict
minimum pour laisser parler les documents.
En premier les antcdents de ce sujet, non pas dans l'antiquit
grecque o le placent des auteurs plus anciens comme Ioannis Skout-
ropoulos, mais, naturellement Athnes en 1826, quand Neophytos
Nikitopoulos pensait que: une cole reprsente, en rduction une nation
entire; c'est pourquoi elle doit tre organise dans le sens d'un systme
politique national, l'lve s'accoutumant ds l'enfance diriger et tre
dirig selon les lois. J'ai d'abord soutenu l'adresse de la Communaut
de cette cole, que toute nation possde des lois, et les hommes agissent
selon ce que la loi indique; c'est pourquoi nous devons aussi rdiger des
lois dans notre cole, et agir selon celles-ci. Ensuite j'ai propos une
lection et la communaut de l'cole a lu neuf lgislateurs, dix, moi
inclu (...). C'est ainsi que prit naissance cette communaut d'lves:
le matre fut son dixime membre.
Passons prsent l'histoire de notre sujet; nous constatons qu'elle
apparat divise en deux grandes priodes: la premire est place quel-
que part l'intrieur d'une quinzaine d'annes particulirement impor-
tante pour notre enseignement, 1922-1936; c'est alors que nous parvinrent
les thories et applications pdagogiques relatives aux communauts
d'cole, lesquelles, partant d'Europe occidentale au tournant du sicle,
se sont rpandues pratiquement dans le monde entier, des tats-Unis
l'Union sovitique et aux Indes. Vous avez entendu, dans l'une de mes
phrases que la mise en uvre la plus connue sinon la plus importante
et peut-tre la premire tre systmatique de cette institution en Grce
a eu lieu l'cole normale Maraslio, Athnes, en 1923-26. Elle est due
l'initiative de Alexandres Delmouzos, avec l'assistance de Michail
Papamavros. Un peu plus tard, en 1927-30, Miltos Koundouras entre-
prend un effort analogue l'cole normale de filles de Salonique. Je note-
rai, cependant, mme si l'institution ne semble pas avoir t mise en
uvre dans la premire cole de Delmouzos, l'cole primaire suprieure
pour filles de Volos en 1908-11, que celui-ci emploie ce terme en parlant
de cette cole dans le Bulletin de l'Association de l'Enseignement en
1914 (une deuxime lecture pourrait peut-tre nous clairer sur le sens
rel de ses propos); je note aussi que Michail Papamavros avait trait
ce sujet dans la mme revue en 1920 et 1922 avant la prsence des
progressistes du mouvement de l'ducation (partisans de la langue
dmotique) Maraslio et assez tt par rapport 1 volution dans le
reste du monde.
Nous rechercherons l'intrieur de cette priode un acte administra-
tif sur la mise en uvre gnrale de l'institution. Voici cependant un
texte de 1931: Petros Pikros commente un rapport de la Fdration
des fonctionnaires de l'enseignement moyen: Dans son rapport, la
Fdration dit aussi ceci, mme si c'est l'initiative de l'enseignant
d'instituer des communauts d'cole, l'tat peut galement aider celui-ci
dans sa tentative par des directives. En d'autres termes, mme un
matre rellement cultiv, un matre rvolutionnaire l'idologie socio-
politique claire, aurait pu faire quelque chose, l aussi c'est l'tat qui
s'interpose, par ses inspecteurs et ses autres reprsentants, pour tracer
les lignes et les bornes o celui-ci pourra uniquement se mouvoir, quand
il uvre pour donner naissance une communaut d'cole digne de ce
nom, des bornes qui ne serviront que les intrts de l'actuelle classe des
ploutocrates, aussi bien sur les plan conomique que celui idologique-
nationaliste.
De toute faon, la priode s'achve par la suppression de l'institu-
tion par un autre acte administratif que l'on recherche aussi pro-
bablement entre 1933-36. Dans l'intervalle et jusqu' la deuxime priode
de cette institution qui irait des annes 60 nos jours, il semble que
des communauts n'ont fonctionn et ne se sont panouies que dans quel-
ques coles prives.
Les choses se compliquent par la suite: un autre type d'enseignant
a prvalu par les soins du systme sauvegardant son autorit par la
distance et comme nous l'avons dit, ne prenant aucun risque. La com-
munaut d'cole est ainsi transforme en communaut d'lves, elle
devient revendicatrice ayant comme premier et facile adversaire l'ensei-
gant, ce reprsentant du monde adverse extrieur, quel qu'il soit. Et
bien sr, tandis que la communaut d'cole tait le cadre qui donnait
le ton la pratique scolaire dans sa totalit, celles d'lves n'est qu'un
intervalle de pseudo-dmocratie dans une ambiance tout autre que dmo-
cratique. Une fois tous les mois, l/120e de la dure scolaire, la sonnerie
retentit et les esclaves des notes, du manuel scolaire, du programme des
matires qui doit tre respect, des rglements fixs par d'autres, les
esclaves qui savent que leur avenir dpend du nombre de leurs camarades
qu'ils russiront dpasser, deviennent, durant quarante-cinq minutes,
des citoyens libres d'une dmocratie, collaborant harmonieusement.
C'est tout: 45 minutes de libert sans le matre, symbole de l'oppres-
sion. Quitte revenir immdiatement aprs la routine scolaire sans
libert et comptitive pour un mois encore.
Il y a donc altration dans le passage de la communaut d'cole
celle d'lves. Nous pensons que la recherche que nous menons, Elef-
thria Kopsida et moi-mme, illustrera calmement et interprtera objec-
tivement cette mutation en reprant en mme temps les dispositifs qui
ont caus cette altration. Nous avons l'espoir que la ralit se chargera
de prouver qu'il existe un autre type d'enseignant, convaincu que son
uvre pdagogique reoit sa conscration en dehors et au-del des
cours, dans une communaut scolaire avec ses lves.
CHARIS BABOUNIS : M. Alexis Dimaras a bien fait de poser dans sa
communication le problme de l'attitude et de la mentalit en gnral
des enseignants envers la population scolaire.
La thse effectivement ralise de N. Nikitoplos Neuf lgislateurs,
dix moi compris, m'a rappel une proposition voisine d'un autre ensei-
gnant, Emm. I. Kissinios. Ce n'est pas videmment un hasard si Nikito-
toplos l'a incorpore dans l'un de ces rapports, rsumant 1 les opinions
des instituteurs 2 sur le fonctionnement des coles d'enseignement mutuel.
Il note ce titre que l'instituteur de l'cole mutuelle de Tripolitsa M.
Emmanuel I. Kissinios rapporte que les rgles du systme mutuel doivent
tre de quatre ordres: A. religieuses; B. domestiques; C. sociales et D.
scolaires comme celles de Clobule, mais aussi recueillir le consentement
des lves3.
Si des matres comme Nikitoplos4 et Emm. I. Kissinios5, fondant
leur pratique scolaire sur ses deux lments principaux, considrant
l'activit participative des lves comme une condition indispensable
au succs de leur mision, avaient t plus nombreux, c'est bien plus
tt et de l'intrieur qu'auraient t cres des rsistances aux penses
et actes bien connus des responsables d'une rforme qui n'a pas eu
lieu, pour ne pas oublier l'ouvrage avis de M. Dimaras6 portant ce
titre.
NOTES
1. Ministre des Cultes f. 24. (13 fvrier 1830); . V. Daskalakis,
- E, , -
, Athnes 1968, t. II, p. 762-774. Cf. El. E. Koukkou,
1827-1832, ', , Athnes 1972, . 38-39.
2. Bien que . Nikitoplos crive ces vingt-l firent un rapport sur l'applica-
tion de leur mthode mutuelle o ils se rvlent bien connatre celle-ci, comme j'en
avais dj eu la preuve par des lettres qu'ils m'avaient personnellement adresses,
il cite des opinions et remarques de dix-neuf. Huit parmi eux enseignent en mer
Ege (le rvrend Cyrille le Thessalien, P. Militsas et V. Vicoladis Hydra, P.
Zondanos, N. P. Maghnis Syros, C. Contarinis Myconos, N. Mathos Naxos,
M. Papakyriakou Patmos), les autres dans le Ploponnse (S. Kyriakidis Monem-
vassia, P. Bouas Cranidi, Emm. I. Kissinios Tripoli, Al. Isaas Nauplie, Io.
Anghelopoulos Kertezi de Kalavryta, Chr. Kallionis Vostitsa, C. Ghikas Cala-
mata, D. Ylachoyannis Didyma de Vranidi, C. Makdon Dili de Sparte, Parth-
nios du Plop. Goumnitsia de Kalavryta, G. M. Mricas Lonidio).
3. Et il poursuit: en plus, traits caractristiques du matre et de ses devoirs.
Sa mthode mutuelle est celle de monsieur Clobule il remarque qu'il faudrait rdiger
d'autres tableaux, plus appropris que ceux de Clobule, qui sont hors de porte des
enfants en ce qui concerne les mots. Il est d'accord avec M. Cor(k) sur la composition
des tableaux. Il voudrait certains livres pour la VIIIme: devoirs gnraux des en-
fants; Ethique, Mythes, Grammaire complte, Prcis de gographie, d'Histoire
Naturelle, de Mythologie, des notions de chronologie. Pour l'criture, les tableaux
de lecture; ceux d'Arithmtique doivent comprendre de l'Algbre. Il affirme avoir
labor toutes ces matires et demande la permission du Comit de les lui envoyer
pour qu'elles soient critiques. Mon enqute pour retrouver le rapport de Kissinios
dans les Arch. gn. de l'tat (...) (f. 23-24 Ministre des Cultes) fut malheureuse-
ment infructueuse.
4. V. galement V. Sfiroeras, -
, , Salonique
1983, . 78.
5. Nous puisons dans les documents publis par . V. Daskalakis quelques
renseignements supplmentaires sur Kissinios.
Le 19 mars 1830, Emm. I. Kissinios proteste vivement car durant mon sjour
Nauplie pour obtenir un btiment scolaire (avec succs) de soi-disant instituteurs
sont apparus, ne sachant mme peler et qui ne m'ont laiss qu' peine quatre-vingt
des deux cents enfants environ auxquels j'enseignais auparavant.
Je suis donc convaincu que, l o une cole a t fonde sur ordre du gouverne-
ment constitutionnel (comme c'est la cas de la ntre), nul n'a le droit de faire de mme,
conformment aux dcrets constitutionnels de celui-ci (et d'autant plus qu'il s'agit
d'coles enseignant des rudiments religieux) et par l d'induire en erreur la jeunesse
en lui administrant les poisons de leur incurie; il faut donc auparavant une autorisa-
tion gouvernementale, afin d'viter un dommage caus aux citoyens.
C'est ce qui arrive aujourd'hui dans la ville o vous m'avez ordonn d'enseigner
la grammaire l'aide de la mthode mutuelle du fait de certains religieux.
Je ne puis plus souffrir de voir la jeunesse, auparavant faisant des progrs avec
moi, dvoyer maintenant par l'absence de mthode de ces enseignants improviss
et prononcer, l'instar de la vieille dlure de la comdie , ,
....
Je me fais un devoir de rapporter tout cela et je supplie qu'on ordonne au plus
vite ces prtres de s'abstenir dsormais d'enseigner, sans aucune mthode, aux
Grecs et de se consacrer aux devoirs de leur sacerdoce, parce que, si l'on n'attachait
aucune importance ce fait je prsenterais l'instant ma dmission pour laisser de
nouveau place l'incurie, aprs tous les efforts et les sacrifices financiers du gouverne-
ment constitutionnel pour la combattre. Recevez mes respects les plus profonds.
Il ne faut pas ngliger non plus l'approvisionnement en papier, encre, ardoises,
lithographies, tableaux et livres scolaires pour les besoins des enseigns, vu que
ces dpenses sont trop lourdes (... Ministre des Cultes, f. 25, , . V.
Daskalakis, op. cil., p. 853-854.
Trois mois aprs, le gouverneur de Tripolitsa et Lontari N. Karoris en r-
ponse la circulaire n 901 du Secrtariat fait savoir qu'il n'y a pas d'autre cole
reconnue dans l'parchie de Tripolitsa que celle entretenue par le gouvernement dans
la ville mme de Tripolitsa.
Celle-ci est frquente dj par environ cent enfants sous la direction de l'instituteur
teur M. Emm. Io. Kissinios, dont la capacit concernant la mthode mutuelle et
sa moralit sont depuis longtemps connues du gouvernement. Quand le nouvel
tablissement scolaire, en voie de prparation, aux frais du gouvernement, sera
achev, le nombre d'lves sera multipli suivant la capacit des locaux, l'immeuble
servant aujourd'hui d'cole ayant empch l'afflux d'lves par le manque d'espace
(..., Ministre des cultes, f. 28, 1830- Cf. Ap. Y. Daskalakis, op.cit., p. 1047).
Dans la liste des tablissements d'enseignement du Ploponnse dont disposait
leur inspecteur I.P. Kokkonis le 5 octobre 1830, il est rapport que l'cole d'ensei-
gnement mutuel de Tripoli accueille 150 lves (... Ministre des Cultes, f, 32,
1830; . V. Daskalakis, op. cit., p. 1388).
Kissinios tait l'auteur de plusieurs manuels scolaires (v. aussi note 3). Il est
connu qu'au moins l'cole mutuelle d'Argos utilisait le Catchisme de Kissinios,
jusqu'au jour o Kokkonis imposa son remplacement par l'opuscule de la Commis-
sion de l'enseignement lmentaire (..., Ministre des Cultes, f. 32, 1830; Ap. Y.
Daskalakis, op.cit., p. 1392).
Finalement, le 1er juin 1831, Emm. I. Kissinios est accul la dmission par
suite des menes ractionnaires de l'inspection scolaire provisoire. Dans son rapport
sur les faits, il crit: Je pense me considrer comme heureux, car j'ai eu l'honneur
d'tre nomm, grce la haute protection de Son Excellence le gouverneur, institu-
teur l'cole mutuelle d'ici et j'ai russi ce que mes meilleurs lves forment les
classes de l'cole secondaire publique grecque nouvellement fonde.
Jusqu' prsent, il n'y avait pas d'inspection rgulire pour superviser, examiner
et rapporter selon son devoir au Secrtariat les noms des lves de cette cole ayant
chaque fois fait des progrs vous serez nanmoins contents d'apprendre de moi
leur nombre, lequel, sur mon registre gnral des lves, dpasse soixante-dix; 80-90
encore sont toujours enseigns par moi, mais ce que ncessite cette mthode m'em-
pche de poursuivre mon enseignement, les besoins tant nombreux et non satisfaits
je ne dispose quasiment pas du matriel ncessaire mon enseignement.
Il n'y a pas d'inspection pour y remdier; celle qui existe titre provisoire n'a
et ne veut rien accomplir de bon, car elle stipule que je dois utiliser ce dont je ne dis-
pose point et aussi d'excuter ce qui n'est pas conforme aux directives du gouverne-
ment.
Vu tout cela, je prie le Secrtariat mme d'accepter ma dmission, que je demande
avec insistance par ma lettre respectueuse auprs du gouvernement. (..., Mini-
stre des Cultes, f. 40,1831 ; . V. Daskalakis, op. cit., p. 1908-1909.
Ces donnes sont coup sr trs insuffisantes. La recherche d'un matriel d'archi-
ves supplmentaire s'impose, afin de rendre possible une biographie.
6. Alexis Dimaras, , ( ), A' (1821-
1894), Athnes 1973; ' (1895-1967), Athnes 1974.
NOTES
1. V. Epaminondas Deligheorghis, ,
Athnes 1863, p. 7.
2. Le recteur de l'universit, Petros Paparrigopoulos, en rponse l'adresse
sur le rle de l'universit dans la dposition d'Othon crit que: L'universit peut se
targuer d'avoir contribu au maximum l'abolition d'un systme qui a pes pour
trente ans sur le sein de la Nation, . E , 21 novembre 1862.
3. V. Chr. D. Lazos, . -
, 114, . 82-91.
4. Y. aussi Alex. Vyzantios, E 1862
1865, . , anne 1866, . 282 o il crit
que les tudiants de l'universit, s'tant, improviss gardes nationaux, ont veill de
manire louable l'ordre public....
5. V. E. Kyriakidis, , t. II, p. 223, o il crit
que pendant les heurts entre montagnards et marais... la garde nationale, sous
le commandement de Panos Koronos, affichait sa neutralit, ainsi que la Phalange
universitaire, occupe la garde de la ville (voir plus bas p. 227).
6. Journal , 15 octobre 1862.
7. V. discours du rectorat de P. Paparrigopoulos (1863).
8. V. discours du rectorat de C. Fraritis (1864).
9. E. Kyriakidis, op.cit., p. 525-527.
10. P.G. Politis, ,
Athnes 1879, . 11-12.
11. J. Cordatos, E, t. II, . 342, note 1.
12. Le rcit de l'affaire Galvanis ainsi que de la descente de la Phalange en
Crte est bas sur le rcit historique de Dionysis P. Marcopoulos,
1897,
Calamai 1903. Pour conserver ce document rare, je l'ai incorpor dans mon livre,
, Athnes 1980, 2me partie, p.
91-242.
Jeudi 4 octobre
Sance d e l ' a p r s - m i d i
P r s i d e n t : TRIANTAFYLLOS SCLAVENITIS
LE MAGAZINE FORMATION DES ENFANTS
(H ) ET LES ORIENTATIONS
DE LA JEUNESSE: LE DSIR ET LA NCESSIT
(1879 -1922)
8. Virgo, , Morfo, .
9. , la Trilogie de Petsalis, , .
10. Fotos, .
de comportements d'une certaine catgorie sociale. Les jeunes grands-
bourgeois du roman sont plutt des strotypes.
En ce qui concerne la modernit des thmes, cette dernire est
pratiquement absente dans les romans en question. Les jeunes sont
rveurs; ils n'prouvent pas le besoin d'intervenir pour produire une
ralit nouvelle. Le vcu et les visions proclams des jeunes ne sont
aucunement lis aux situations venir.
UVRES CITES
factuelles ont t publies dans une srie d'articles sur le sujet dans la revue Anti
(v. Platis, 1978, 1979a, 1979b, 1979c, 1980) et plus rcemment dans Diavazo. Des
donnes prcieuses sont galement contenues dans le livre de Khanos sur le ro-
man policier grec (1980), comme aussi dans le numro spcial de la revue sur le
Petit Hros.
3. Sur la modification des cadres esthtiques dans les pays occidentaux et
dans les temps modernes, cf. Cambouridis, 1984.
Ce sont l'intention et l'usage nettement mercantiles de ces uvres
imprimes qui les rduisent un matrieu d'intrt plus large, leur
ventuel succs de diffusion tmoignant clairement de phnomnes
idologiques plus amples, dont l'expression est une condition indispen-
sable de leur succs. Jusqu'au 18me sicle, les sujets de ces feuilletons
sont soit des transcriptions de rcits oraux plus anciens, soit des adapta-
tions timides de ceux-ci. A partir du 19me sicle, des branches profes-
sionnelles spcialises sont cres dans les pays occidentaux, au fur et
mesure que les couches bourgeoises et petites-bourgeoises s'largis-
sent. En notre sicle, la constitution de masses/consommateurs encore
plus grandes cre les conditions pour un dveloppement et une diffu-
sion encore plus larges, ainsi que pour une division en genres (srie
rose, policiers, exotiques, etc.), tandis que, enfin, le dveloppement
d'autres moyens parallles de production de tels rcits (illustrs, sries
tlvises) occupe un rle dterminant quant leur forme aussi bien
qu' leur volution.
Comme dans toute narration, le cours des fonctions est tel qu'
l'tat initial rgulier succde la frustration, tandis que toutes les fonc-
tions qui s'ensuivent tendent rtablir l'tat de repos initial. La suc-
cession des fonctions dans les aventures des personnages du Petit Hros
sont:
a. tat normal, nos hros se trouvent dans leur refuge, entre deux
aventures.
b. constatation d'un danger: soit ils constatent que la maison est en
danger, soit un camarade est en retard, soit la radio transmet un mes-
sage du gnral sur un danger qui menace les allis et la Grce.
c. acceptation de la tche : tous ensemble, ou un parmi ceux qui restent,
dcident d'agir.
d . sortie : les personnages quittent la maison ou la Grce.
e. premire preuve : les hros subissent le premier affrontement avec
le mchant ou son reprsentant. La frustration initiale est change
ou aggrave.
f. preuve dcisive: les hros, aprs un effort concert, entrent en com-
bat rang avec l'ennemi.
g. victoire: le mchant est vaincu.
h. repos: l'tat normal est rtabli ou rquilibr.
Le modle prsent ci-dessus est assez gnralis et ne reproduit
pas tous les motifs de chaque aventure. Ceci parce que
1. Trs souvent, l'auteur renverse la succession des fonctions, ou bien
2. Il oppose aux hros non pas les agents homologues (mchants),
mais des entits quivalentes.
3. Les conflits initiaux sont multiplis.
4. Un cycle de l'aventure se rpte, parce que le mchant n'est pas
dfinitivement vaincu (mort apparente) ou bien parce que la frustra-
tion assume une autre forme durant l'action.
Notons galement qu'au rle de l'agent aux pouvoirs magiques des
contes6 dans ces narrations correspondent, soit les facults hors du
commun du hros principal, G. Thalassis, soit les actes fortuits (mais
finalement dcisifs) de ses collaborateurs (avant tout de Spithas), soit,
trs rarement, des capacits surnaturelles (par exemple, la capacit de
voir dans le noir, un sifflement curieux qui calme les chiens mchants,
etc.).
1. La publication prsente est un rsum d'une tude plus large mise en uvre
depuis longtemps. Les analyses des modles narratifs du Petit Hros et des autres
sries ne sont pas encore acheves et, de toute faon, elles ne peuvent tre publies
dans le cadre restreint de cette communication. L'absence d'analyses analogues
sur d'autres formes du discours narratif populaire annonce les difficults d'une
comparaison dfinitive des modles des sries pour enfants avec ceux propres aux
rcits d'avant et d'aprs la priode examine.
Il va de soi que les valuations circonstancielles (par exemple, l'valuation
de l'interdiction des revues dans les coles, leur condamnation par la gauche, etc.)
constituent une approche galement importante, omise ici mme, mais qui a bien
sr sa place dans le cadre de l'tude plus large entreprise.
Hros, les autres sries tirent leur modle narratif des modles trangers
du genre, ceux-ci s'imposeront finalement aprs 1967. Les fonctions
narratives sont moins nombreuses, tendant une ordonnance schma-
tise qui bannit toute fonction originale. En vue d'une prsentation
industrielle et non plus simplement artisanale la rduction des fonc-
tions narratives est ncessaire, puisqu'elle contribue liminer les par-
ticularismes culturels des lecteurs-clients, en regroupant plus facile-
ment les secteurs dviants de la masse des acheteurs. Lors cependant
du transfert de ces mmes modles, ce dfaut fut remplac par une
surcharge des traits idologiques des personnages. C'est pourquoi les
hros sont hellniss ou bien subordonns des caractres ajouts
d'origine grecque et au comportement authentiquement grec. Cette m-
thode eut, coup sr, un certain succs, n'galant pourtant jamais celui
du Petit Hros. Ce qui fait la diffrence de fond entre le Petit Hros et
les autres sries, c'est que l'auteur du premier n'a pas machinalement
transpos les modles trangers, ni les a simplement adapts la ralit
grecque, mais qu'il a russi crer des modles narratifs bass sur les
techniques traditionnelles qui, alors, taient conformes aux caractristi-
ques culturelles des jeunes (au moins de ceux qui le lisaient). Ce n'est
que par la rfrence ces mcanismes qu'on peut expliquer la familiarit
avec les personnages et l'intrt des jeunes lecteurs, pendant si longtemps
et une telle dimension, pour les aventures des petits hros.
Nanmoins vers la fin des annes 60, aussi bien le Petit Hros que
les autres priodiques du genre connaissent une chute vertigineuse
des ventes. La rfrence crative des techniques narratives profon-
dment enracines, pas plus que l'hellnisation artificielle des per-
sonnages n'ont pu prolonger leur existence fortuite et transitoire. Dj
le public grec constitue une clientle marginale mais non ngligeable
pour les sries trangres correspondantes, produites dsormais indus-
triellement et en qute de nouveaux marchs. Non seulement, les Etats-
Unis, mais aussi la France et surtout l'Italie, dveloppent une produc-
tion de B.D., accepte d'autant plus facilement que le cinma et la
tlvision sont devenus depuis longtemps les moyens dominants de com-
munication. La production originale de telles sries est financirement
hors de question pour la corporation locale, de mme que leur adaptation.
Les produits trangers sont ainsi tout simplement traduits ici et sont
mme publis par les mmes auteurs/diteurs que les sries prcdentes
(Anmodouras, Stratikis, etc.). Ce qui est aussi le cas pour les livres de
poche de la srie rose ou policiers, pour les feuilletons tlviss et, en
gnral, toutes les productions narratives standardises. Il serait banal
de faire allusion dans le prsent cadre au rle alinant (au niveau indivi-
duel et national) de la consommation de rcits structure narrative
passe-partout: une telle consommation dvalorise peu peu par (d-
sutude) les particularismes nationaux, reproduits dans les modles
narratifs de chaque culture; les gnrations plus jeunes, de toute classe
sociale et de tout pays, se nivelant artificiellement dans les nouveaux
modes strotyps de perception. Et, ce que les anthropologues sociaux
connaissent bien, les modles narratifs nationaux sont des mcanismes
non seulement de rception de sens, mais aussi un moyen de production
de celui-ci. En termes plus simples, la faon de penser devient aussi
simpliste et schmatique que les modles qui l'ont faonne. Ne fau-
drait-il pas alors examiner d'autres manifestations de l'idologie des
jeunes (par exemple leur discours nonc publiquement dans les annes
70 et 80) avec ce mme critre?
BIBLIOGRAPHIE
MARTHA KARPOZILOU
1. , , ,
, , , ... tait publie par Emmanuel
Antoniadis (1791-1863) du 1er fvrier 1830 au 25 avril 1831. V. M. Papaioannou,
H , vol. 5,
1961, . 137-146. C'est avec un titre similaire que parut Athnes, pendant un an
fvrier 1830, n'est pas le premier priodique grec, tant prcde par
ce qu'on appelle les revues d'avant la rvolution, imprimes cependant
dans leur totalit dans les centres d'dition europens. Il y a une dif-
frence fondamentale entre les priodiques grco-europens (Le Mercure
Littraire, Nouvelles de l'Orient, Tlgraphe Hellnique, Tlgraphe Lit-
traire, Athna, Calliopi, l'Abeille, le Muse)2 et ceux qui paraissent dans
l'tat grec partir de 1830. Les premiers sont caractriss par une
uniformit quant leurs objectifs, leur contenu et leur fonctionnement,
tandis que les autres prsentent ds le dbut une varit de genre remar-
quable, varit qui tmoigne des conditions et besoins nouveaux et
divers de l'Etat nouvellement constitu. Ainsi, tandis que les priodi-
ques d'avant l'indpendance sont porteurs de l'esprit des Lumires et ont
pour but le rveil de la nation, ceux de Grce expriment, peine parus,
la composition en voie de transformation de la socit et de l'tat
grecs.
Il est remarquer qu'au cours des quinze premires annes qui
suivent la fondation de l'tat grec, au moins treize catgories distinctes
de priodiques sont constitues, recouvrant bien entendu et rpondant
un large faisceau d'activits, d'intrts et de recherches3. La fondation
LEFTERIS KARYATOGLOU
8. Ibid. Les abonnements sont effectus par MM. les instituteurs et les chefs
des postes, pour la Grce.
9. : il n'existe qu'un seul exemplaire du priodique la B.N,;
n 2/30 septembre 1856.
10. V. , n 114/14 mai 1855, p. 468.
mai 1862). Son caractre d'opposition ainsi que la couleur politique trs
marque du contenu de ses articles ne lui permettront pas de faire une
part aux proccupations des jeunes commes celles que nous rencon-
trerons dans d'autres journaux1. Il mobilise la jeune gnration ou, pour
le moins, tente de le faire, en donnant bien sr des explications sur
cette tentative, faite dans une priode trouble de la vie politique
du pays. Il a d se prsenter des cas frquents de malaise vis--vis
de la politisation de la jeunesse, ce qui fait dire au journal, en premire
page de son premier numro sous le titre de la jeune gnration: Que
vient faire donc la jeune gnration dans l'arne politique? Pourquoi
mle-t-elle ses emportements et son manque d'exprience l'organisa-
tion et la marche de la cit, pour quelle raison dlaisse-t-elle ses tudes
et sa carrire pour se proccuper de sujets auxquels de par son ge elle
n'a aucun droit et sur lesquels de par son exprience elle ne peut met-
tre une opinion juste et rflchie; pourquoi ne fait-elle pas confiance
l'ge expriment et mr pour mener bien les affaires de la cit? voici
les questions de ceux qui, nombreux2, redoutent l'abngation et l'en-
thousiasme de la jeunesse et lui envient l'lvation et la noblesse de
ses penses3.
L'ditorial poursuit par quelque rfrences obliges la situation
intrieure et internationale o la jeunesse joue le premier rle: ils
oublient que, dans toute nation, c'est la jeunesse qui fut la tte et le
porte-drapeau des grandes rformes et des refontes radicales des cits...
ils oublient qu'elle fut le promoteur de la rcente rsurrection italienne...
ils oublient aussi que notre rgnration nationale a eu pour champion
et fondateur la jeune gnration4. Il est intressant, notre avis, de
signaler galement la conception que le journal se faisait du contenu social
de ce terme: la jeune gnration n'est pas la jeunesse tudiante seule;
la jeune gnration est aussi la fleur de l'arme; la jeune gnration est
la fleur des commerants, des propritires fonciers et des industriels;
^a jeune gnration c'est trente mille marins sillonnant les mers du monde
entier; la jeune gnration, c'est la nation entire, la nation juvnile,
pleine de vie, de sve et d'nergie5. Le terme cesse d'tre un rcepteur
passif de quelques messages moralisants et ambitionne de rassembler
6. Ibid.
non pas en leur montrant que vous ne songez qu' changer de robes,
soigner vos cheveux et votre visage (...), mais en les levant de plus
hautes sphres en faisant montre de sentiments purs et (...).
KOSTAS G. TSIKNAKIS
1. Font partie de cette catgorie les priodiques scouts et religieux, qui sont
sous la protection de la famille royale et qui ne manquent jamais de louer l'attitude
de celle-ci dans les affrontements politiques de cette priode.
2. Le cas de la revue (Jeunesse grecque) est significatif. Cinq
numros concernant la priode 1917-1918 sont connus. Sur le frontispice, les concep-
la jeune gnration assume face la nouvelle situation qui est en train
de prendre forme. L'ducation de la jeune gnration doit immdiate-
ment se faire sur la base de ces critres et c'est la famille qu'on mobi-
lise dans ce but, en tant que facteur fondamental de la formation de
la personnalit. La famille est frquemment incite assumer sa tche
de rnovation. C'est par ce moyen que la jeunesse, espoir dor de la
Patrie3 s'levera la hauteur des circonstances.
Il nous faut souligner que les publications issues de la jeunesse mme
sont rares. Est-ce l le rsultat de sa mise l'cart de la vie sociale ou
bien d'une absence de prise de conscience de son rle particulier? Plutt
les deux. Les rares initiatives de jeunes dans les grands centres urbains
arrivent peine articuler un discours vague et confus: prsenter quel-
ques problmes des jeunes ainsi que des premires uvres littraires4.
L'anne 1922 cre une situation entirement nouvelle en Grce; le
mythe de la Grande Ide est dfinitivement abandonn. La catas-
trophe de l'Asie Mineure, l'expatriation et l'installation de centaines
de milliers de rfugis en Grce inaugurent une nouvelle priode qui
voit son terme en 1936, avec l'instauration du rgime dictatorial du 4
aot. Le trac dfinitif des frontires, par l'agrandissement du terri-
toire de plus du double, ainsi que les efforts mens en faveur d'une as-
similation sociale et conomique de la population, crent des conditions
toutes neuves. C'est une priode d'intensification des luttes sociales
et politiques, o les bouleversements culturels et sociaux (mouvement
5. Nous ne disposons, sur le tirage des revues de cette priode, que des renseigne-
ments provenant de 1927,
Athnes 1931, utiliser avec rserve, comme aussi ceux donns souvent par les pu-
publications elles-mmes. Il faut galement tenir compte de la diffrence entre le
chiffre du tirage et celui de la diffusion, particulirement leve l'poque cite.
6. Parmi les revues de cette catgorie, on distingue -
, de la Croix-Rouge grecque (Athnes, 1824-1941), de Ar. I. Rallis
(Athnes, 1921-1931 et 1935-1936) et de P. Anghelidis et G. Vlassos
(Athnes, 1930-1939). La , dont la publication date du sicle
prcdent et continue sans interruption au cours de ces annes, constitue un cas
unique dans l'histoire de la presse priodique grecque et ncessite une tude part.
Son apport n'est pas tudi dans la prsente tude.
7. Un cas caractristique nous est offert par le journal (l'ide
scoute) de Serres, dont nous connaissons deux numros de l'anne 1928. Dans sa
dclaration liminaire (n l, p. 1), le journal se propose comme but le dveloppement
de l'ducation de l'esprit, une saine formation du caractre des jeunes, l'acquisition
de principes moraux en surveillant de prs leur vie ainsi que leur ducation, leur
prparation pratique et, par-dessus tout, le renforcement conscient dans leur me
de l'amour envers Dieu, la patrie, leurs prochains, le dveloppement de l'altruisme
et de la bienfaisance, l'affirmation dans leur conscience de l'ide de famille.
leur position sociale sans contestation aucune. Les publications en ques-
tion regorgent d'articles moralisateurs et d'incitations, de posies tradi-
tionnelles, de rcits, histoires et contes ennuyeux se rptant inlassable-
ment. Le mythe du bon citoyen8 y prdomine, celui qui russit sociale-
ment et est rcompens de sa bont et de son amour. Les dessins et les
photos qui accompagnent les textes sont en accord complet avec ce qui
prcde, s'obstinant reprsenter un monde beau, paisible et juste.
Et ceci dans une socit qui, malgr les affirmations rassurantes, bouil-
lonnait de luttes et conflits sociaux et idologiques, ainsi que de ma-
nuvres parapolitiques. Bien entendu, il y a dans cette catgorie des
publications qui ne visent pas former des enfants-rcepteurs passifs.
En inaugurant une page de courrier des lecteurs et des concours originaux,
elles suscitent un dialogue et des interrogations fconds. Mais il s'agit
malheureusement l d'exceptions qui, de surcrot, sont rares.
Les publications faites l'initiative de la jeunesse ont une prsen-
tation toute diffrente. Une possibilit trs rduite d'intervention,
travers les publications diffuses alors, qui aurait fait connatre leurs
vues et une opposition un monde profondment alin qui se meurt,
constituent les raisons principales de la cration de nombreuses associa-
tions culturelles lesquelles, hormis les confrences rgulires, se proposent
de publier, sans tarder, des illustrations de leurs thses9.
Ces publications se proposaient, en plus de la prsentation des
thses des associations culturelles, de patronner intellectuellement une
mouvance en gestation. La cration d'un grand nombre de ces asso-
ciations comme aussi le travail de publication ne se sont pas limits
la capitale, comme c'tait le cas jusqu'alors, mais ont embrass plu-
8. Les rares cas d'infraction cette rgle rencontrent la suspicion des familles
censes tre responsables de l'ducation des enfants. Dans la revue
(Jeunes Grecs) est publi le roman de Christos Vassilakis, Mmoires d'un joueur de
cartes. Il soulve une telle raction que ds le deuxime numro (juin 1924, p. 24),
la revue publie l'avis suivant: nous interrompons le roman de M. Vassilakis, Mmoires
d'un joueur de cartes, jug peu appropri pour les enfants cause de son puissant
ralisme tant convaincus cependant que le roman en question est de la plus haute
moralit nous l'diterons en volume, de sorte que ceux qui l'ont suivi et aim se le
procurent.
9. Les dclarations liminaires des publications o sont analyss avec prcision
les objectifs poursuivis sont d'un intrt particulier. On souligne par exemple dans
l'unique numro de la revue (La pense des jeunes) (Salonique, 1er
dcembre 1929): Nous dclarons haut et fort que nous voulons crer demain, une
fois entrs dans la vie, une socit entirement nouvelle et vraie, base sur des ides
justes, pour pouvoir sortir de l'ignorance et de l'inculture dont nous sommes les
victimes.
plusieurs centres de province, comme entre autres Salonique, Jannina,
Arta, Trikala, Almyros, Lamia, Amfissa, Andritsaina, Hraklion, Khania,
Chio, Samos. Les jeunes intellectuels, d'habitude lycens ou tudiants,
se tournent vers l'histoire locale et le folklore, composent leurs propres
vers et dvoilent un monde personnel de communication et d'expres-
sion qui mrite une tude plus approfondie.
Les rflexions apposes sur le papier, souvent sous des pseudo-
nymes caractristiques, trahissent les hantises et ambitions juvniles
de leurs auteurs. Les publications de ce genre sont diffuses d'habitude
un nombre restreint d'exemplaires; souvent elles sont manuscrites,
circulant directement de main en main, avec comme destinataires des
jeunes aux intrts similaires ou des associations culturelles aux objec-
tifs voisins. La collaboration d'hommes de lettres reconnus ou bien de
lettrs locaux est souvent sollicits, d'habitude avec succs. Cependant,
leur parution ne dure que trs peu: quelques mois ou, trs rarement,
un an. Celle-ci est suspendue puisqu'ils ne peuvent subvenir aux d-
penses exorbitantes. Dans leurs pages, les appels ritrs aux abonns
pour le versement temps de leurs abonnements illustrent de la manire
la plus mouvante l'angoisse devant l'aboutissement vident d'un ef-
fort gnreux. Les aspirations vagues et imprcises des rdacteurs con-
vergent toujours l'adoption d'un idal nouveau; ils aspirent faire
une entre fulgurante dans la vie, sans pourtant rvler ce quoi en
ralit ils aspirent. Mais peut-tre cela n'est-il pas ncessaire10.
Vers la fin des annes 1920 se multiplient considrablement les
publications scolaires produites par des communauts d'lves du pays
en son entier11. Il n'a pas encore t confirm jusqu' aujourd'hui
si ces publications ont t suscites par le ministre de l'Education
qui a accompli une oeuvre considrable sous Georges Papandrou, ou
bien si elles taient le fait d'une simple imitation et d'une envie de
se mettre en avant; les deux sont possibles. A travers ces publications
qui, d'habitude, ont la vie brve, les communauts d'lves s'efforcent
ANGHELIKI PANOPOULOU
ODETTE VARON
PUBLICATIONS DE LA DROITE
PUBLICATIONS DE LA GAUCHE
1. Philippe Aris, L'enfant et la vie familiale sous l'Ancien Rgime, Paris 1960,
nous utilisons l'dition italienne, Padri et figli nell'Europa medievale e moderna,
Rome 1983. John Gillis, Youth and History, New York 1974, rfr. l'dit. italienne,
I giovani e la storia, Milan 1981.
jeunesse ou de mouvement de jeunes, et ne s'adressaient pas une
catgorie particulire de la population sur un critre principalement
d'ge, ni avaient une activit adapte cette dimension de la juvni-
lit. Celle-ci tait limite ses dimensions uniquement militaires vi-
gueur et enthousiasme -ou bien, concernant des activits politiques,
tait invoque pour en appeler l'indulgence du pouvoir. Par l'invo-
cation de la juvnilit, l'adversit politique pourrait tre rduite l'op-
position naturelle entre pres et fils. Par consquent, l'apparition au
tournant du sicle d'organisations revendiquant ou mettant en avant
la spcificit de l'ge jeune constitue un fait nouveau, ayant l'ampleur
et la richesse d'un phnomne culturel. Le trait culturel dnonce aussi
bien la multiplicit des facteurs qui le dterminent dans sa gense
historique, que les nouvelles fonctions que lui-mme impliquait au sein
des socits de masse du 20e sicle.
La deuxime rvolution industrielle, les grandes concentrations hu-
maines dans les villes, l'enseignement primaire par son prolongement et
son extension des masses plus larges, le service militaire obligatoire,
les nouveaux rapports des masses la politique, soit par l'largissement
du droit de vote, soit par la participation des mouvements nationaux
et sociaux, constituent des facteurs qui ont modifi la place et les rap-
ports des jeunes, aussi bien au sein de la famille qu'envers l'tat. Il en
rsulte un temps non recouvert plusieurs dimensions: un temps entre
l'enfance dpendante et l'indpendance de l'ge majeur, un temps occup
en partie par l'cole et l'insertion professionnelle, un temps d'errance
incontrle dans la grande ville, un temps libr du contrle familial
et de la communaut traditionnelle. Ce temps est devenu un refuge de
libert, une menace hors contrle de dlinquance ou de rvolte et une
cause de panique. La reconnaissance de son importance stratgique a
men une lutte pour sa dfense ou sa conqute. Cette ambivalence
du temps inoccup fut aussi le fondement de la double fonction des
organisations de jeunesse: un mouvement d'mancipation corporelle,
affective et sociale, mais aussi une entreprise de manipulation physique,
idologique et politique. Cette double fonction fit son apparition aux
deux ples de la contradiction: pour que la manipulation devienne cr-
dible et efficace, elle devait s'appuyer sur des formes de spontanit
et d'autonomie. Pour que l'mancipation soit efficace les tendances
incontrles devaient tre manipules, la contestation uniformise et
discipline. C'est cette concidence des deux orientations qui a donn
consistance aux organisations de jeunes. La prdominance relative de
l'une ou de l'autre orientation a exprim, mais aussi dtermin, leur
caractre politique et leur insertion dans le cadre des conflits sociaux
de l'poque.
Les lments de l'autonomie de la jeunesse aussi bien que les formes
de la manipulation de celle-ci existaient dj, sporadiquement il est vrai,
au 19e sicle. La position prcaire des tudiants, leur temps socialement
libr, se manifestrent dans leur participation aux rvolutions de 1848
et les diffrents mouvements de libration nationale du continent euro-
pen. Le temps libr des couches bourgeoises ou petites-bourgeoises
s'est manifest dans l'essor des sports sous des formes variesalpinisme,
jeux d'quipe, gymnastique. D'autre part, les couches ouvrires trouv-
rent pour la premire fois, dans le dveloppement du syndicalisme et la
cration du parti socialiste, la possibilit d'une intervention politique,
c'est--dire un espace pour raliser les liberts dont elles taient exclues.
Cependant, l'lan rvolutionnaire des jeunes allait de pair avec sa mani-
pulation, bien que les deux tendances n'aient qu'un caractre embryon-
naire compar ce qui allait se passer au dbut du sicle.
Les socialistes ont systmatis la protestation juvnile en fondant,
en 1907, l'Internationale Socialiste des Jeunes, par la cration et en
uniformisant les jeunesses socialistes des pays europens2. La propaga-
tion du socialisme inquita la bourgeoisie; ce fut le commencement de
la lutte pour s'approprier le temps libre de la jeunesse et pour se gagner
celle-ci. Le scoutisme de Baden Powell, qui a pris son essor en Angleterre
ds 1908, sembla fournir aux yeux de la bourgeoisie librale la rponse
la plus adquate ce problme3. Les glises chrtiennes enfin ne pou-
vaient pas laisser les socialistes et les francs-maons se gagner de faon ex-
clusive la jeunesse. Ces glises, catholiques ou protestantes, pouvaient
concurrencer le scoutisme en s'appuyant sur la tradition populiste et
trans-classes de l'Eglise et aussi affronter plus efficacement le socialisme
et l'autonomie incontrle de la jeunesse4. Le sport enfin, rcupr par
les organisations socialistes, scoutes ou chrtiennes, fut proclam nouvelle
religion, allant de l'accent mis sur ce qui est commun aux classes sociales,
au culte du corps et de la force physique et au dsaveu de la politique
10. Sur les volutions dmographiques en Europe occidentale voit Gillis, op.
cit., p. 117, 156, 210-211. Sur les volutions en Grce, Yassilis Panayotopoulos, H
, revue t. I (1983) p. 5-18.
11. Dionysios Frangos, , Athnes
1980, . 25.
12. Gillis, op.cit., p. 151-153 et respectivement C. Tsoucalas,
, Athnes 1981, p. 88-90.
13. C. Tsoukalas, , -
(1830-1922) Athnes 1977, . 397-398.
14. Aris, op.cit., p. 483.
un acte juridique reprsents par leur pre ou leur tuteur et, ayant 14
ans, en personne15.
L'entre prcoce dans la sphre de l'activit professionnelle ne lais-
sait pas la marge de temps qui aurait permis le dveloppement du parti-
cularisme juvnile. Dans la campagne, l'emploi des enfants aux travaux
agricoles et d'levage ne connaissait pas de limites. Quant aux villes,
malgr les limitations instaures pour le travail des enfants, une com-
mission de la S.d.N. a constat en 1929 une prsence inquitante
d'enfants parmi les ouvriers d'usines, aucune limitation n'existant pour
le travail des enfants dans le commerce de dtail, les mtiers ambulants,
etc16. La tradition de l'apprentissage qui avait dtermin en Europe
les conditions de vie de la jeunesse ouvrire jusqu' la deuxime rvolu-
tion industrielle avait apparemment disparu avec le dclin des corpora-
tions, et n'tait conserve que dans quelques mtiers comme les com-
pagnies (bouloukia) de maons17. L'absence de formation professionnelle
ainsi que la pauvret des familles ouvrires, ne pouvant pas se priver
pour longtemps du revenu de leurs membres plus jeunes, conduisaient
ceux-ci vers des travaux non qualifis soit dans l'industrie, soit comme
domestiques, garons de caf, chargeurs, etc18.
Les conditions pour la jeunesse des couches populaires ont empir
aprs la catastrophe d'Asie Mineure et l'arrive des rfugis dont 26%
tait g de moins de 15 ans19. Cette image est loquemment dcrite, du
point de vue de l'appareil rpressif, par un procureur de Salonique: Il
s'agit de nues de jeunes voyous, qui ont fini par constituer un flau
redoutable pour la capitale macdonienne. Dans tous les tablissements
de la ville... se ruaient des jeunes gens en haillons, crasseux, misrables
voir. Ils tendaient leur petite main sale pour mendier et imploraient
la misricorde par des gmissemnts nervants20. Bien qu'il nous manque
30. Union d'anciens lves de l'Union isralite mondiale, 1897 (arch, du tribunal
Dans le cadre de la communaut grecque, en 1899 fut fonde
l'Union des amis des Muses, qui regroupait l'lment grec, collabo-
rait avec les autorits communautaires et consulaires grecques et avait
un programme patriotique plus vaste envisageant aussi de dvelopper
les sports31. Nanmoins, la premire association exclusivement sportive
fut l'Union sportive fonde par des membres des colonies trangres
qui avaient emport leurs usages sur les lieux de leur tablissement32.
Si nous considrons cependant ces organisations comme faisant
partie de la prhistoire de la cration des organisations de jeunesse
Salonique, la premire priode dbute donc en 1908, anne de la rvo-
lution des jeunes Turcs, quand la socit de la ville pt s'exprimer,
avec quelque libert par la cration de clubs et d'unions syndicales33.
Cette priode s'tend jusqu'en 1917 l'anne du grand incendie qui a
rduit en cendres la plus grande partie, dont le centre, de la ville. Pen-
dant cette priode apparaissent des organisations militantes caractre
national ou de classe trs marqu. Certaines parmi elles avaient des
liaisons internationales ou appartenaient des organisations nationales
de jeunesse plus larges. En 1908, sont ainsi fondes l'association sportive
Hercule et les jeunesses sionistes des Macchabes, en 1910 les jeunes-
ses socialistes de la Fdration et en 1915 les scouts. Les Macchabes
ou Maccabi partirent de Constantinople pour devenir une organisation
internationale de la jeunesse juive. C'tait une organisation qui prnait
l'exercice physique, la gymnastique et les sports, en mme temps que
les idaux sionistes au sein de la jeunesse juive, l'encontre de l'idologie
librale de l'Alliance et de l'internationalisme proltarien des jeunesses
socialistes. A l'instar des mouvements nationalistes respectifs en Occident,
ils proclamaient que l'exercice physique des jeunes amnerait la rg-
nration nationale. Ce rapprochement impliquait un type d'organisation
semi-militaire, avec uniformes, grades, dfils et chants de marche.
En 1913, les Maccabi totalisaient 600 jeunes gens et 120 jeunes filles
de premire instance de Salonique, doss. p. 45). Union des anciens lves de l'cole
franco-allemande (doss. 44), Anciens lves de l'cole italienne: Nicolaos Christodou-
lou, o
, Salonique 1927, . 36, note 53, 91, et Michael Molho, In Memoriam,
Salonique 1976, p. 40.
31. I. Bitos, , -
, Salonique 1940, . 103-109, Christodoulou, op.cit., p. 10-15.
32. Christodoulou, op.cit., p. 15.
33. V. le rapport de la Fdration au Bureau de la Ile Internationale: Antonis
Liakos, H () -
. , Salonique 1985, . 85.
organiss. Deux annes plus tard, l'organisation a dcid de se mler
directement de la politique en soutenant lors des lections nationales
le parti royaliste et neutraliste de Dimitrios Gounaris. L'incendie de
1917 au cours duquel les locaux, les installations sportives et la biblio-
thque de l'organisation brlrent entrana progressivement son dclin
et, en 1919, elle rejoignit la fdration Thodore Herzl. Dans le cadre
de cette nouvelle organisation, les Maccabi constiturent la branche
sportive jusqu'en 1926, lorsque quelques membres la quittrent pour
crer le club sportif du mme nom. A cette poque fut aussi fonde l'or-
ganisation des scouts juifs Derorim Paccabi. Son dclin n'en fut pas
pour autant arrt et, en 1930, n'taient plus organiss que 150 jeunes34.
A part les Macchabes, d'autres organisations sionistes furent aussi
fondes, comme l'Association des jeunes Juifs, exprimant les divergences
politiques du mouvement sioniste35. L'activit de toutes ces organisa-
tions tait coordonne par l'Association sportive Akoah (rvisionniste,
1924) qui disposait d'quipes d'athltisme, de football, de cyclisme,
de sports nautiques, une section fminine, une organisation de scouts
isralites et possdait son propre terrain. Akoah avait 400 membres
et prenait part aux comptitions annuelles et aux championnats de
Macdoine36. Bien que le sionisme ait t fortement influent dans la
communaut juive, il y avait aussi au sein de celle-ci des tendances
opposes. En 1927 fut fonde la Fdration culturelle des jeunesses
isralites, ayant pour but l'assimilation des Juifs dans la socit grec-
que par l'apprentissage du grec, la diffusion de la littrature et du th-
tre grec, etc. Bien que les statuts ne laissent pas entrevoir le caractre
politique de la Fdration, la police secrte la tenait pour communiste37.
Dans le cadre des minorits nationales de la ville, il nous faut mentionner
l'Alliance de la jeunesse armnienne, fonde plus tard (1924), ainsi
que l'Union des sportifs armniens (1930)38.
Salonique fut le point de dpart du premier mouvement de masse
34. Avraham Recanati, La meccabi-epoca heroica del sionismo en Salonique
dans le vol. Zikhron Saloniki, Grandeza i deslruyicin de Yerushalayim del Balkan
(aux soins de David Recanati), t. I, Tel Aviv 1972, p. 38-40.
35. Itshak Ben-Rubi, A.J.J. - Association de Jovenos Jidios, dans le vol.
Zikhron Saloniki, op.cit., p. 49; Arch. Trib. prem. inst. Sal. doss. 474/1923.
36. Christodoulou, op.cit., p. 102.
37. Arch. Trib. prem. inst. Sal. doss. 860. Sur la dnomination de communistes
reconnus, voir le rapport d'enqute administrative de l'Adjudant de gendarmerie,
Georges Panayotopoulos, dat du 12.12.1933, dans les mmes archives (doss. 1304
de l'association musicale et artistique Orphe).
38. Arch. Trib. prem. inst, Sal. doss, 492 et 1158 ( prsent dossier n 1950).
des jeunesses socialistes en Grce. C'est en 1910 que la Fdration
a cr les jeunesses socialistes ( Athnes, le mouvement des jeunesses
socialistes est apparu initialement en 1911, mais sa prsence ne fut per-
manente qu' partir de 1916). Les jeunesses socialistes de Salonique
avait 250-300 membres dont les deux tiers taient gs de 16 ans environ.
Elle faisait partie de l'Internationale socialiste des jeunes avec laquelle
elle avait des contacts rguliers et comptait des sections Cavala et
Calamaria. Les jeunesses socialistes possdaient des sections sportives,
musicales, chorales et thtrales. Elle organisait des cours du soir,
participait aux manifestations de l'organisation du parti, dont elle
dpendait directement et faisait avancer l'ide du syndicalisme parmi
les jeunes. Par rapport la Fdration, les jeunesses socialistes faisaient
fonction de lieu de recrutement et d'cole de cadres. Ces rapports chang-
rent cependant aprs 192039.
Au sein de la communaut grecque fut fonde en 1908 l'association
sportive Hercule, ayant un caractre nationaliste trs marqu. Her-
cule participa aux manifestations sportives des Grecs de l'Empire
Ottoman avant 1912, et depuis cette date a collabor avec les autorits
publiques au maintien de l'ordre dans la ville. Il fut le berceau de plu-
sieurs organisations sportives et c'est dans ses rangs qu' dbut,
Salonique, la grande organisation du scoutisme40.
Les corps des scouts grecs fut fond Athnes en 1910 et connut un
essor extrmement rapide dans le pays entier grce la sollicitude per-
sonnelle et aux donations de Vnizelos, de la famille Benakis et d'autres
libraux bourgeois. Il a t encadr par des officiers de la marine et
adapt aux conditions de guerre que connaissait le pays; parmi ses
buts figurait d'ailleurs la prparation de bons citoyens et soldats.
Le scoutisme a t lanc comme un nouvel idal pour la jeunesse de
l'poque, comme un modle de rapports entre enseignants et enseigns
et fut intgr l'esprit de la rforme de l'enseignement mene par Vni-
zelos. C'est d'ailleurs Dimitris Glinos qui fut, en 1918-1920, le Prsident
du conseil d'administration de ce Corps.
Le scoutime peut tre tenu juste titre pour l'organisation de jeu-
nesse la plus nombreuse de l'entre-deux-guerres. Ayant 11 jeunes en
1910 et 128 en 1912, elle ateignit 2.610 en 1915, 3.700 en 1920, 6.300
en 1925, 12.000 en 1930 et 16.000 en 193541. A Salonique, aprs avoir
Eric Dunning, The development of modem football, dans le vol. Sociology of Sport,
op.cit., p. 133-151.
53. Christodoulou, op.cit., p. 6.
54. Sandis, op.cit., p. 166.
Pangalos, pour passer de nouveau en 1927 de 700 1.886. Dans les annes
suivantes, la hausse se poursuivit pour atteindre en 1936, d'aprs des
tmoignages oraux, 15.000 membres. Leur composition sociale tait
ouvrire pour les trois quarts. A la fin de 1935, le 6me congrs du PC
de Grce dcida de dissoudre l'O.K.N.E. et de crer, d'aprs la nouvelle
orientation de front populaire, une jeunesse antifasciste trs large,
un processus qui est rest inachev cause de la dictature de 193655.
L'histoire de l'O.K.N.E. est cependant plus que ces transformations
organisationnelles. La jeunesse de l'entre-deux-guerres fut leve et prit
conscience du monde durant la premire guerre mondiale, qui a dur en
Grce dix ans. La guerre, crivait Georges Thotocas en 1933, ne nous
tonnait point. C'tait pour nous un tat de nature, puisqu'on n'avait
pas de souvenirs de la paix(...). Quand nous avons commenc prendre
conscience, l'me de la guerre nous possdait dj56. Dans l'Europe
entire, la jeunesse d'aprs-guerre tait persuade de vivre une trve
plutt qu'une priode de paix et concevait la politique en termes guer-
riers57. C'est dans une telle optique, attentive aux changements de
conscience provoqus par la grande guerre, mais aussi aux esprances
nes de la rvolution d'Octobre que l'on peut interprter d'une manire
satisfaisante non seulement les promesses d'une rvolution impossible,
le discours politique percutant et les comportements d'entre-deux-guer-
res, mais aussi les diffrences entre les jeunesses d'aprs et d'avant-
guerre des partis ouvriers, ainsi que la confrontation avec la vieille
gnration des socialistes du S.E.K.E. qui concevaient le progrs social
travers la philosophie volutionniste de l'avant-guerre, celle de la
Deuxime internationale en particulier. En mme temps, il faut regarder
l'histoire des jeunesses communistesnon seulement de ses membres,
mais aussi celle de son influence globale galement partir des rangs
66. Arch. Trib. prem. inst. Sal. doss. 794 et 1228 ; parmi les objectifs de l'orga-
nisation de jeunesse anticommuniste de Macdoine-Thrace est cit combattre le
communisme par tout moyen lgal, ainsi que toute autre propagande visant d-
former la vrit historique de notre patrie et de nos anctres.
67. Georges Mavrogordatos, Stilborn Republic, Social Coalitions and Party Stra-
tegies in Greece, 1922-1936, Univ. of California Press, 1983, p. 209, 255, 258-259;
Itshac Emmanuel, Los Jidios de Salonique, dans le vol. Zikhron Saloniki, op.cit.,
p. 31-32; 17.8.1931 et 12.12.1931, 4.2.1934; ,
17-31.12.1933 et 26.6.1934.
par laquelle l'endoctrinement dans les organisations de jeunes a in-
fluenc les comportements et les attitudes de leurs membres et partisans.
One generation, crit R. Williams, may train its successor with reaso-
nable success, in the social character of the general cultural pattern,
but the new generation will have its own structure of feeling68. Par l'tu-
de des rponses diffrentes, des continuits et des ruptures dans le
mode de perception et de rponse l'environnement social, nous pouvons
poser la question, quel a t et si oui lequel, l'apport de ces jeunes la
formation et la diffrenciation des consciences sociales et des regroupe-
ments politiques correspondants.
C'est d'ailleurs dans cette perspective qu'on doit analyser la contra-
diction entre, d'un ct, la rfrence faite par les organisations de jeu-
nesse des catgories sociales dtermines et, d'un autre ct, simulta-
nment l'ensemble de la jeunesse, sans origine sociale prdtermine.
Une contradiction qui videmment reflte la manire dont a t pos
le problme du statut du jeune, en tant que phnomne culturel dans
la totalit sociale, mais aussi le besoin, exprim ou latent, des groupes
sociaux ou politiques transgresser le retranchement social et assurer
leur hgmonie travers une influence plus large sur la socit entire.
Nous devons enfin tudier l'interaction des organisations de jeunesse
surtout en ce qui concerne leurs formes d'action, dont l'autonomie par
rapport son contenu est considrable. C'est pourquoi la srie d'articles
intitule Le regroupement de la jeunesse grecque avec des rponses
d'hommes politique et de culture la question Les organisations de
jeunesse pouraient-elles fusionner en une confdration gnrale de la
jeunesse, parus dans la revue Ergasia (Travail) en 1930, ne constitue
pas un phnomne accidentel ou isol69. De mme que quelques annes
plus tard, le rle prminent de l'Organisation nationale de la jeunesse
(E.O.N.) dans le rgime du 4 aot ne doit pas tre attribu uniquement
une volont de fascisation de la part de celui-ci. Cette volont a pris
appui sur des possibilits et disponibilits qu'il nous faut signaler.
A ct cependant de ces organisations hirarchises et idologique-
ment dtermines, la priode 1922-36 se distingue par un vritable foison-
nement d'organisations cres, aux caractre les plus divers. Si, durant
la priode prcdente, celles-ci n'taient fondes qu' un rythme d'une
ou deux par an, de 1924 1936 sont fondes 149 organisations, soit 11
68. Raymond Williams, The Long Revolution, Penguin Books, 1980, p. 65.
69. Rev. vol. 1(1930), 12-15, rponses de G. Papandrou, loan.
Chrysaphis, Ant. Bnakis et autres.
ou 12 par an70. Ces organisations se situent au point d'intersection de
deux directions : une prise de conscience d'une spcificit sociale, et
deuximement un dveloppement de nouveaux besoins culturels. Il en
rsulte une diversit exceptionnelle. En ce qui concerne, tout d'abord,
l'expression d'une spcificit sociale : les associations de jeunes filles et
de femmes font leur apparition; les associations de jeunes rfugis aussi,
certaines sur la base du lieu d'origine de leurs membres et d'autres sur
celle du lieu d'installation le quartier de rfugis71; des associations de
quartier galement, exprimant parfois les besoins de sports ou culturels
de jeunes travaillant dans les boutiques et les choppes d'une seule rue
ou d'un passage72. Des associations locales, visant maintenir les liens
entre les ressortissants d'un mme village et avec celui-ci, des associa-
tions sportives et musicales cres par des syndicats importants comme
ceux des employs du commerce, des cheminots, des postiers ou de la
Bourse du travail de Salonique73, des associations agricoles et, enfin, des
associations estudiantines74.
Deuximement, cette multitude d'associations de jeunes accuse une
grande diversit de formes par rapport aux besoins culturels auxquels
elles supplent. Les associations musicales ou de musique et de danse
ainsi que les associations sportives, principalement de football, sont les
deux formes les plus rpandues; durant cette priode sont cres 12 as-
sociations de musique et de danse et 56 de sport. Parmi ces dernires, il
y en a de trs importantes et riches comme Ars, PAOK et Alexandre
le Grand, et d'autres qui ont un caractre de quartier. Il n'y a pas
cependant que la musique et le football; les besoins culturels, en particu-
lier des couches bourgeoises de la ville, se multiplient et se renouvellent.
C'est ainsi qu' partir de 1925 naissent des associations de sports nauti-
70. Calcul sur la base de leurs statuts dans les Arch. Trib. prem. inst. Sal.
71. E. Roumkou, Th. Tambouri, A. Tzintziova, A. Tiganitou,
1914-1936. Ta , ouvrage dactyl, du sminaire
post-universitaire de folklore 1984-1985, Salonique 1985. 14 associations de jeunes
rfugis sont mentionnes.
72. Le cas des Amis de la musique de Salonique (1931): des 22 membres fonda-
teurs, 14 ont donn l'adresse de la galerie commerciale de la rue du 25 Mars n 2,
Professions: 2 ptissiers, quatre tailleurs, trois comptables, deux fabricants de bois-
sons, un picier, musicien, tapissier, barbier, menuisier, charbonnier.
73. Associacion sportive de football de l'Union des employs du Commerce
1928 (doss. 947). Club athltique le Thermaque 1925 (doss. 639). Association
sportive des Postiers; TTT, 1928 (p. 961). Etoile Ouvrire 1926 (p. 722).
74. p. 809/1927, doss. 941/1928, doss. 1002/1929. doss. 1141/1930, doss. 1186/
1930.
nautiques, de tennis, de patinage, de moto; on cre un aroclub, etc. Par
les associations culturelles apparaissent aussi les amis du cinmatogra-
phe, de la radio, etc.75.
Quant aux associations de quartier et de rfugis, la plupart sont
de caractre mixte. Ils prconisaient aussi bien le dveloppement d'acti-
vits sportives que la cration d'une chorale, d'un groupe thtral, ou
d'une bibliothque. Nous discernons mme chez certaines une uniformi-
t dans leur appellation et dans leurs statuts, ce qui nous amne con-
clure qu'elles sont l'expression d'une volont politique plus gnrale'6.
La nature des sources dont nous disposons ne nous permet pas de con-
stater avec certitude l'appartenance politique de ces associations, dont
les activits taient pourtant surveilles troitement par la police secr-
te. Des documents laisss dans les dossiers des associations au tribunal
de premire instance de Salonique nous renseignent sur quelques cts
intressants de la surveillance tatique. Il a ainsi fallu, en 1926, pour
faire enregister les statuts du club de football Salonique que la police
secrte atteste qu'aucun parmi les membres du conseil de l'association
ne s'est fait remarquer par notre service pour ses ides ou agissements
communistes77. Le dossier de l'association musicale et artistique Or-
phe est encore plus fourni. Se basant sur les renseignements de la po-
lice d'aprs lesquels certains de ses membres taient communistes, le
ministre-gouverneur gnral de Macdoine a demand sa dissolution en
193378.
Ces associations mritent d'tre traites de manire plus large et
plus complte. En tant que phnomne considr globalement, celui-ci
fait partie du grand changement accompli cette poque dans le mode
de vie et, en particulier, dans la structure du temps libre dans les villes.
Il peut aussi nous rvler dans ses dtails quelques-unes des formes qu'a
pris ce changement dans la socit grecque, la diffrenciation entre
75. Sur la prfrence des couches bourgeoises pour les nouveaux sports insistant
plutt sur le perfectionnement physique que sur le jeu et fonctionnant comme des
clubs socialement ferms, v. Gnther Lschen, Social stratification and mobility
among young German sportsmen, dans le vol. The Sociology of Sport, op.cit., p. 237-
258. Egalement Jennifer Hargreaves, Theorising sport: an introduction, dans le
vol. Sport, Culture and Ideology, op.cit., p. 12-13.
76. Union culturelle des jeunes de Toumba 1926 (doss. 715), Union culturelle
de Dpt 1930 (doss. 1145) Club culturel de Triandria 1930 (doss. 1160).
77. 1926 (doss. 751).
78. 1932 (doss. 1304), Dimitris Iliadis, ministre-gouverneur gnral au procu-
reur par interim de Salonique, 22.11.1933.
classes populaires et suprieures, et avant tout les traits caractristiques
de la culture des classes populaires la culture dans son acception lar-
gie telle qu'elle est utilise par des historiens comme Raymond Willians,
Edward Thompson, Richard Johnson et autres79. L'analyse des listes de
leurs membres fondateurs, concernant l'ge, la profession et le lieu
d'habitation, montre que nombre de ces associations ne constituent que
l'largissement d'une compagnie de jeunes visant, moyennant des sta-
tuts, institutionnaliser son propre espace de dveloppement et pr-
sence, face un Etat mfiant envers tout regroupement de citoyens,
ses activits particulires, ainsi qu' utiliser certains quipements, mme
sous la forme d'espaces libres (terrains) ou de salles80. Il faut bien sr
attacher une importance particulire au football. Faisant, ds le dbut
du sicle en Europe occidentale, partie constituante de la culture ou-
vrire81, il est devenu partir de 1922 en Grce un des sports-specta-
cles les plus rpandus, populaire par excellence. Le point de vue selon
lequel le football constitue soit une manifestation vulgaire de force bru-
te, ce qui prsuppose une valorisation des manifestations de l'esprit et une
dvalorisation de celles du corps, soit un appareil idologique de l'Etat
(Althusser) ou bien un microcosme de la socit capitaliste (cole de
Francfort) c'est--dire une entreprise de manipulation de la classe ou-
vrire et une expression de son alination, ont empch, et pas seulement
en Grce, l'tude historique et thorique de ce sport. John Hargreaves
souligne cependant que le football, ainsi que les sports en gnral, ne con-
stituent pas, malgr leur origine et les tendances du pouvoir pour les
contrler, une entit uniforme du point de vue des significations82. Ils
79. Raymond Williams, Culture and Society, 1780-1950, Penguin 1961 ; du mme
The Long Revolution, op. cit., E.P. Thompson, The Making of the English Working
Class, Penguin 1981, Richard Johnson, Culture ans the historians and Three
problematics: elements of a theory of working class culture, dans le vol. Working
Class Culture, op. cit., p. 41-71 et 201-237.
80. Ce cas nous renvoie au problme de l'espace (c'est--dire du quartier, de la
rue), en tant qu'lment de la culture de la classe ouvrire, c'est--dire en tant que
facteur produisant des identifications pour les couches ayant un rapport marginal
avec la production: John Clarke, The post-war class revisited, dans le vol. Working
Class Culture, op.cit., p. 238-253, en particulier p. 251-253. Sur le rapport entre espace
et groupe de jeunes, v. Gillis, op. cit., p. 40-44, 77-82.
81. H.F. Moorhouse, Professional football and working class culture: English
theories and Scottish evidence, The Sociological Review, vol. 32 (1984), p. 285-315;
Chas Critcher, Football since the war, dan le vol. Working Class Culture, op.cit.,
p. 161-184 Eric Dunning, The development of modern football, dans le vol. Socio-
logy of Sport, op. cit., p. 133-151.
82. John Hargreaves, Sport, culture and ideology, dans le vol. du mme
titre, op.cit., p. 30-61.
se diffrencient dans l'espace et dans le temps; ils s'imprgnent des si-
gnifications et des valeurs diffrentes; ils deviennent des foyers de soli-
darit et des champs de tensions et de conflits non sans liaison organi-
que, bien que difficile discerner, avec la structure des rapports sociaux
et les forces agissant au sein de celle-ci. Une approche historique des
sports dans leurs dimensions sociales et culturelles peut d'ailleurs nous
pargner des approches superficielles qui, d'un ct idalisent l'esprit
sportif et, de l'autre, font l'apologie des mesures rpressives contre les
jeunes trublions des stades. La question de Stephen Humphries, Hooli-
gans or Rebels ? ne concerne pas seulement l'Angleterre des annes 1889-
193983.
III
Ce texte n'est qu'une premire communication d'une tude en projet.
Il a par consquent les caractristiques d'une hypothse de travail et
d'une discussion de conclusions et de problmes rsultant d'une phase
initiale de la recherche, sans que le matriel des archives disponibles et
la bibliographie relative soient puiss. Quelques-uns de ces problmes
peuvent tre rsums en quatre units.
A. Il n'est pas fait, dans ce texte, une distinction nette entre ado-
lescence et jeunes. Gillis, dcrivant le cycle de vie dans la socit pr-in-
dutrielle et post-industrielle, propose respectivement deux schmas: en-
fance - jeunesse - paternit - dpart du travail ou mort, pour la socit
pr-industrielle; enfance - adolescence - jeunesse-paternit - retraite pour
celle post-industrielle. L'poque industrielle constitue la transition d'une
structure de vie l'autre. Le Salonique de ces annes appartient-il
l'poque pr-industrielle ou bien celle de transition? On ne peut rpon-
dre exclusivement par l'affirmative ou par la ngative, l'existence d'une
industrie n'tant pas le seul critre.
Dans des rgions priphriques, qui sont la trane des pays avan-
cs, le temps de retard n'est pas le mme tous les niveux et pour tou-
tes les classes. Ce problme avait t signal avec clart par le socialiste
roumain Constantin Dobrogeanu-Cherea (1855 - 1920) dj au dbut du
sicle : Du fait que l'volution des socits arrires est influence et
mme dtermine dans une large mesure par les pays avancs, il en d-
coule deux particularits essentielles sur la faon dont voluent les pays
arrirs. La premire concerne la dure de l'volution; elle se produit dans
85. Cit par Georges Haupt, L'Historien et le mouvement social, Paris 1980, p.
164-165.
classes sociales renvoie la place qu'occupent les hommes dans la so-
cit travers le travail; la rfrence aux rapports de culture renvoie,
elle, au temps libre, o le dbat est men en termes d'lite-masse (li-
te novatrice, masse traditionnaliste), Il y a c'est--dire le problme de
la correspondance des deux niveaux dans l'interprtation du phnom-
ne qui nous concerne.
C. L'interaction que nous avons mentionne, exprime dans les
mthodes et les pratiques des organisations de jeunesse -aussi bien
celles cres pour la jeunesse (comme par exemple les scouts) que celles
cres par les jeunes eux-mmes (par exemple les associations sporti-
ves) a conduit les rassembler sous le titre commun d'organisations
de jeunesse. Bien sr, les distinctions l'intrieur de ce phnomne
subsistent, ayant nanmoins toutes les nuances d'un ple l'autre. C'est
ainsi que, par exemple, les jeunesses socialistes dans plusieurs pays euro-
pens sont issues aussi bien d'une transformation des regroupements de
la jeunesse ouvrire, que de la volont de la direction socialiste qui adop-
ta l'esprit du temps et la pratique dj en cours dans ses rangs. On
peut observer cette interaction, avec une rpartition diffrente du poids
de l'initiative et des influences, dans l'ensemble des organisations.
Nous pouvons maintenant passer au problme suivant : si le mod-
le gnral de la spcificit juvnile, incorpor aux premires organisa-
tions et ayant influenc la pratique des autres, provient de la classe
moyenne du dbut du sicle, porteur par consquent du caractre so-
cial, des valeurs et l'idologie de celle-ci, son acceptation, mme tra-
vers un processus de modification et de changements, ne signifie-t-elle
pas alors une consolidation de l'hgmonie de cette classe, non seulement
sur le plan national mais aussi international ? Comment peut-on expli-
quer le fait que, par exemple, la jeunesse du parti social-dmocrate au-
trichien avait adopt l'uniforme quasi militaire des scouts, qui renvoie
aux conditions de l'empire britannique et l'esprit de R. Kipling? Dans
un pareil cas, le style renvoie-t-il un code sous entendu de valeurs
communes, ou bien se trouve-t-il en dsaccord et non-correspondance
complte d'avec les conditions de sa production? Le style scout des
organisations sionistes de Salonique ainsi que la demande de l'Union
culturelle des jeunes de Toumba (1926) de fonder elle aussi une section
de scouts86, renvoient-ils en dernire analyse un modle idologique
86. Arch. Trib. prem. inst. Salonique, doss. 715. Cette demande a t faite
lors de la modification des statuts en 1927, sans nanmoins que sa signification en
soit diminue.
commun, ou bien consistent-ils en un dtournement, une appropria-
tion portant des notions diffrentes87?
D. Que recherche-t-on dans une histoire des organisations de jeu-
nesse? Il ressort clairement de ce que nous venons de dvelopper que-
si l'on se limite les dcrire en tant qu'institutions, nous n'aurons affai-
re qu' des coquilles vides. L'institutionnalisation en tant que telle pos-
sde assurment sa propre logique historique. Dans le paragraphe pr-
cdent, nous avons pos le problme : les institutions sont-elles porteu-
ses d'un modle de comportement commun ou celui-ci se diffrencie-t-il
au point de voir disparatre ses lments communs. Quelle que soit la
rponse, il en rsulte que les institutions jouent un rle de mdiateur,
c'est--dire qu'elles s'entremettent entre les conditions socio-conomi-
ques qui dterminent les comportements et ces mmes comportements.
Il s'agit donc de voir quelles sont les significations portes par les ins-
titutions, c'est--dire les organisations de jeunesse, et sur quel plan
doit-on les rechercher? Au plan de l'idologie, et faudra-t-il alors nous
occuper du modle de l'organisation? Ce modle ne concide pas pour
autant avec sa forme ralise. Qu'est-ce qui change, en fin de compte?
Seraient-ce les mentalits hrites qui altrent et sont altres par
l'idologie? Mais alors, qu'est-ce qui intervient entre les mentalits et les
idologies pour faire accepter ces dernires? Est-ce l le plan interm-
diaire consistant non seulement en institutions, ides ou actes le
champ o doit se dployer l'tude des organisations de jeunesse, ainsi
que de leur place dans la grande mutation du mode de vie accomplie
depuis le dbut du sicle?
L'ENCADREMENT DE L'ENFANCE ET DE LA
JEUNESSE EN ITALIE PENDANT
LE RGIME FASCISTE
DE LA TRANCRIPTION LA RECRATION
DE L'HISTOIRE: LE PASS ET SON ENSEIGNEMENT
L'POQUE DE L'EPON
A.Z. Mamoukas, T E E
, le Pire 1839.
I. . Meletopoulos, E. . , Athnes 1967.
V. Mexas, O , Athnes 1937.
Styl. Motakis, ( .
1810-1834, la Cane 1953.
Y. P. Panayotopoulos, , Centre des Recherches
Nohellniques, Athnes 1963.
II. Journaux
E, 1825-1832.
III. Mmoires
N. Dragoumis, (d. et ann. par. A. Anghelou), I-II,
Athnes 1973.
I. Makriyannis, (introduction et commentaire par Sp. I.
Asdrachas), Athnes 1957.
Michal Ikonomou, E , Athnes 1873.
Georges Psyllas, , (d. Eleuth. Prevelakis),
Athnes 1974.
Les sources ne laissant pas transparatre d'autres informations que le lieu d'ori-
gine des membres du personnel politique, nous avons consult des ouvrages ce
sujet et, tout d'abord, des encyclopdies et des dictionnaires. Les histoires locales
et surtout des ouvrages traitant de la contribution la lutte des combattants de
rgions donnes, ont t d'une grande utilit. Bien que ces ouvrages aient t con-
sults avec la plus grande rserve, concernant aussi bien le mode de leur composi-
tion que leurs informations souvent non prouves, ils nous ont permis de complter
quelques fiches sur les personnes qui ont agi aux chelons les plus bas et qui, plus
tard, disparaissent de la scne politique. Nous avons enfin utilis des ouvrages qui
soit sont des monographies concernant une personne prcise, soit contenaient dans
l'introduction des donnes biographiques pour quelques autres.
Les premires autorits locales (Snat de Messenie, Ephorie de Ka-
ritaina, Ephorie gnrale, Ephorie de Imlakia, Communaut de
l'Elide, Chancellerie de Corinthe, Chancellerie d'Argos, Parlement de
Thessalie et Magnsie, Autorit des consuls de la Grce orientale,
Autorit d'Athnes, Ephorie gnrale du mont Athos, gouvernement
d'Hydra).
Les assembles locales (ass. de Kaltetzai, de Zarakova, de la Grce
orientale, de la Grce occidentale).
Les premires autorits gnrales (Snat du Ploponnse, Snat de
la Grce occidentale, Aropage).
Ensuite ont t rpertoris les noms de ceux qui ont occup les pou-
voirs excutif, lgislatif et judiciaire, selon la distinction faite par la
Constitution d'Epidaure. Il s'agit :
des membres des Assembles Nationales (1822 - 1832)
des membres de l'Excutif et du corps parlementaire (1822 -1832)
les membres du Comit Administratif de Grce (1826, 1831 -1832)
les membres du Comit Vice-gouvernemental de Grce (1826 - 1827)
les membres du Parlement (1827), du Panhellnique (1828- 1829) et
du Snat (1829- 1832)
les Directeurs des ministres et leurs employs
les membres des tribunaux
les membres des comits constitus pour assister la tche du gouver-
nement et des Assembles.
On a enfin rpertori les noms de tous ceux qui ont constitu l'ad-
ministration des provinces, c'est--dire les membres des autorits rgio-
nales constitues malgr et aprs la cration d'un pouvoir central, avant
tout en Grce continentale et dans les les de Hydra, Spetses et Psara
(Comits Directeurs de la Grce continentale orientale, de la mer Ege,
Comit Directeur de la Grce continentale occidentale et ainsi de suite);
les gouverneurs des provinces nomms par le gouvernement et le per-
sonnel subalterne de l'administration des provinces. Le cas des nota-
bles des rgions ou des communes nous a fait longuement rflchir. Con-
sidrant que l'institution des notables conserve, au dpart, une autono-
mie relative par rapport au pouvoir central et tant donn que, dans la
mesure o ceux-ci influent sur lui par leurs reprsentants, ils sont signa-
ls dans d'autres sources, nous n'avons pas rpertori les noms des no-
tables pour la priode allant jusqu'en 1828. Pour la priode de Capodis-
tria, quand l'administration rgionale a t structure plus rigoureuse-
ment et dpendait davantage du gouvernement, les notables ont t
inclus dans le personnel politique.
Sur 360 des 1535 personnes inclues dans le personnel politique, rien
d'autre n'est connu au moment prcis o nous les rencontrons, except
leur fonction politique. Il s'agit surtout d'individus agissant dans les
couches les moins leves de la hirarachie.
Il n'a t possible de dresser une liste complte que pour 284 in-
dividus seulement, ce qui n'est pas un hasard. Un certain taux de per-
te de l'information mis part, d certainement des lacunes dans la
recherche, la manire dont les sources et les ouvrages consults fournis-
sent l'information relative est significative du poids spcifique assum
par chaque personnage dans la socit nohellnique et, partant dans
l'historiographie, et mriterait d'tre tudie pas seulement pour des
raisons historiographiques.
Les informations pour les autres individus-membres du personnel
politique sont parses; elles concernent leur lieu d'origine, la date de
leur dcs et surtout leur itinraire politique au cours des douze annes.
Enfin, on peut parfois en dduire leur date de naissance.
Quelques chiffres sont invitables : 110 individus sur un total de
354 dont on connat la date de naissance sont ns dans les annes 1790 -
1799, ont donc de 30 40 ans l'poque tudie; 96 individus ont de 40
50 ans, ns entre 1780 et 1789 et 36 sont ns aprs 1800. Enfin, 107
individus sont ns avant 1780. Je ne crois pas utile de fournir pour eux
des chiffres exacts; je noterai seulement qu'il y a une personne, Panou-
tsos Notaras, n en 1740, le plus g de tous. Son ge, 81 ans lors de la
re Assemble nationale et, de l'autre ct, celui de Nicolaos Dragou-
mis, n en 1809, g donc de 19 ans quand il est nomm au secrtariat
de Capodistria, fournissent un ventail de l'ge du personnel politique
pour toute la priode 1821 - 1832.
Considrant les pourcentages tablis selon le lieu d'origine, nous
avons les taux suivants : 25,5% du Ploponnse, 23,4% de la Grce con-
tinentale, 3,6% de l'Epire, 1,3% de la Thessalie, 1,3% de la Macdoine,
2% des les Ioniennes, 15,8% des les de la mer Ege, 4% de la Crte
et 3% de l'Asie mineure et d'Odessa.
Quant leur situation sociale, ces personnes sont, titre indicatif,
car certains parmi eux ne peuvent tre classs dans une seule catgorie
sociale : 52 % de notables, 24,1 % de commerants-armateurs, 12,7 %
d'instituteurs-mdecins-avocats, 9,2 % de membres du clerg, 2 % de Pha-
nariotes.
Le pouvoir politique est donc, dans la priode 1821 - 1832, entre
les mains de gens dont la plupart (39%) sont gs de 30 40 ans. La
premire question qui surgit est relative la priode de la vie humaine
reprsente par cet ge l'poque tudie. Une information tire de
Fotakos peut nous aider: en dcrivant dans ses Mmoires2 le campement
grec de Valtetsi, il affirme que tous les chefs de guerre avaient l'ge
mr, de 20 55 ans. De l'autre ct, Makriyannis se mettant crire
32 ans dit qu'il a appris lire en sa vieillesse3. Il se peut que ce ne
soit qu'une faon de dire pour mieux souligner la difficult de sa tenta-
tive, mais ils apparat aussi qu'il ne se sent pas quelqu'un de jeune ou
qui vient juste de franchir la frontire vague somme toute de l'ge jeune.
G. Gazis enfin, dans son Dictionnaire de la rvolution4, ne mentionne
que rarement l'ge de ceux dont la biographie y figure et ceci seulement
quand il s'agit de personnes trs jeunes, d'aprs son propre terme, ou
bien de gens gs. Comme l'a montr une rapide vrification, ce n'est
pas une concidence s'il s'agit de personnes de moins de 20 ans.
Il est vrai que toutes ces informations ne concernent que des mili-
taires. Nous disposons cependant aussi des limites d'ge poses par les
premires constitutions pour les ligibles et que nous pouvons considrer
comme indicatives, mme si l'on sait que ces constitutions ont t
labores sur la base de principes culturels diffrents de celles de Fota-
kos ou de Makriyannis. C'est ainsi que la constitution d'Epidaure fixait
la limite d'ge 30 ans, laquelle est abaisse 25 ans5 par une dcision
de l'assemble d'Astros, s'adaptant, notre avis, aux pratiques couran-
tes.
Selon une des hypothses, un homme ayant plus de 20 ans serait
donc considr cette poque assez mr pour assumer au moins quel-
ques responsabilits, et inaugurerait une priode de sa vie o le nombre
de ses annes n'a plus besoin d'tre prcis. Cette priode prend fin
quand il atteint la vieillesse (Sissinis, par exemple, est mentionn en
tant que vieux et n'a que 61 ans ce moment, tandis que Koloko-
tronis, ayant 50 ans lorsque la rvolution commence, est rest dans
l'histoire comme le vieux de la More.
Cette hypothse tant valable et elle serait d'autant plus con-
2. Y. G. ., , in E
, t. 3, 1913, . 341.
ce qui laisse supposer un membre, il est question de 80 membres3. Dans
une note de la rdaction de cette mme revue sont mentionns un mois
aprs 110 membres4. L'cart est considrable entre ces 14 membres dont
le nom est connu, qui apparaissent publiquement et ces 110, ce qui ne
facilite en rien la recherche du pourcentage de la Compagnie tudiante
dans le corps tudiant. Cependant, les chiffres d'origine officielle con-
cernant ce groupe n'offrent pas une plus grande certitude.
Je n'ai pas pour autant l'intention de m'attaquer au problme des
statistiques grecques et je tiens comme plus fiable le chiffre fourni par
le bureau des statistiques du Ministrre des cultes et de l'enseigne-
ment public pour l'anne 1910-1911 (publi en 1912). Pour cette anne-
l, le total des tudiants de toutes les annes dans les facults de l'Uni-
versit d'Athnes (rappelons que ce sont les facults de Droit, de Tho-
logie, de Philosophie, de Physique et Mathmatique, de Mdecine,
ainsi que l'Ecole de Pharmacie) tait de 3358. Si l'on ajoute ce chif-
fre les tudiants de l'Ecole Normale et il est probable que certains
des membres de la Compagnie tudiante proviennent de cette cole ils
sont 89 pour cette mme anne; on observe que le corps tudiant o la
Compagnie tudiante puise ses membres est de l'ordre de 3.500 (3.467
pour tre exact) tudiants. Si les membres de l'association sont bel et
bien 110, il s'agit l d'un chiffre important qui implique certaines
questions.
D'aprs ce que nous savons, le mouvement pour le dmotique est,
en 1910, tout sauf un mouvement de masse; le combat est toujours
men grce surtout des voix isoles de lettrs et d'intellectuels re-
connus. Psicharis avait d'ailleurs publi en 1905 une liste des partisans
du dmotique, tablie sur des critres assez lches -ceux qui avaient
fait paratre ne ft-ce qu'une traduction en dmotique qui ne comptait
que 150 noms. Il notait mme qu'il avait omis certains noms d'tudiants:
J'ai t oblig de rayer quelques noms, crit-il car on m'apprend
d'Athnes qu'untel et untel sont en dernire anne de Philologie, ils
vont bientt passer leur examen et, si nous imprimons leurs noms, ceci
reviendrait dire leurs professeurs: frappez!... Des espions de XXX
et de XXX enragent de savoir quels sont les tudiants de Philologie qui
frquentent les bureaux de Noumas5.
2. V. . , . Athnes
1926.
3. Mort le 21 dcembre 1982. V. Georges Kechayoglou, . (1906-
1982), t. 34, p. 7-22, o sont mentionnes toutes les publications sur sa
mort.
4. Mort le 7 septembre 1982. V. Un collaborateur (=Georges G. Allisandratos),
(1904/1905-1982), jour. T , 6 novembre 1983, p. 12.
5. Mort le 29 septembre 1976. V. Costas Romos, ,
E, t. 100, 1976, p. 1379-1381. Vassiiis D. Foris,
. , E, ibid., . 1584. Idem, .
(1906-1976), E, t. 29, 1976, . 426-430. Stylianos G. Kapsomnos,
, , t. 9, 1977, . 513-524.
6. Morte en 1976. V. Dimitris Yacos, -, E,
t. 100, 1976, . 956-957. Aussi Eli Alexiou, , Athnes 1982, p. 119-
147 ( -, ).
7. Mort le 15 mai 1978. V. Emm. Kriaras, (1907-1978)
E, t. 103, 1978, p. 823-825. Egalement [divers], -
( ), Thes-
salonique 1983.
ne), ainsi que Linos Politis, I. Sycoutris, Dionysios Zakythinos, I.T.
Kakridis, Pyrros Bamichas et P. Kamarinas. De nombreux profes-
seurs et autres personnalits assistent ces manifestations: Georges
Sotiriadis, Christos Tsoundas, Thophanis Kakridis, C. Amandos, Anto-
nios Keramopoulos, Socratis Koughas, Simos Menardos, Erricos Skas-
sis, P. Lorendzatos, Adamantios Adamantiou, I. Kallitsounakis, Nicos
Bes, Dim. Cambouroglou, Manolis Triandafyllidis, Alexandros Filadel-
feus, Costis Palamas, P. Fourikis et A. Sigalas. Le Groupe organisait
aussi des excursions sur des sites archologiques et historiques, aux-
quels participaient et enseignaient les professeurs Georges Sotiriadis,
Antonios Keramopoulos surtout lui C. Amandos, P. Lorentzatos,
Socratis Koughas, Adamantios Adamantiou et Simos Menardos.
En plus de son activit sus-mentionne, le Groupe publia en
1926 une petite revue philologique intitule, comme nous l'avons vu,
Bulletin du Groupe acadmique de la facult de Philosophie de l'uni-
versit. Celle-ci tait une revue purement scientifique. Quatre numros
en tout sont parus, de janvier mai 1926 (120 pages en tout) dans les-
quels furent publies trois tudes de professeurs: Christos Tsoundas,
C. Amandos et A. Wilhelm, et six tudes de membres du Groupe ou de
jeunes philologues (dans l'ordre de publication: I. Sycoutris, D. Zaky-
thinos, Pyrros Bamichas, Sophia Ghdon, Theophylactos Papacon-
stantinou et G. Sampson. De plus, une posie de Palamas ddie I. T.
Kakridis, trois posies indites de Lascaratos prsentes par D. Zaky-
thinos, ainsi que des notices bibliographiques de . Z., Theophylactos
Papaconstantinou, Linos Politis et I. Sycoutris. Des notes sont enfin
publies sur l'activit du Groupe et sur certains vnements de la
facult de philosophie. La conception globale du Bulletin, ainsi que
la qualit des tudes qui y sont publies font immdiatement apparatre
l'intention scientifique rigoureuse des membres du Groupe.
Avec le numro 4/5 du Bulletin (mai 1926), l'activit ditoriale
du Groupe et peut-tre aussi son fonctionnement prennent fin. Il ne
semble pas qu'il ait fonctionn pendant les annes 1926-1927 et 1927-
1928.
excut par les troupes d'occupation allemandes, ce que j'ai communiqu l'auditoire.
16. Mort Limnos le 24 fvrier 1933. V. - , n 7, mars 1933,
couverture, p. III.
17. Mort en 1971. V. Costas Tsiropoulos, , E, t. 89,
1971, p. 477. C. Tsourcas et al., Basil Laourdas (1912-1971), in Balkan Studies,
12 (1971), p. 1-26; aussi John Papingis, Basil S. Laourdas - Basic Bibliography,
ibid., p. 27-40 (il existe un tir part de ces publications de Balkan Studies). Emm.
G. Protopsaltis, . , (1912-1971). , [Le Pire 1972]. Tho-
dore Xydis, (trois ans aprs sa mort), E, t. 96, 1974,
p. 1328-1332. Ouvrage collectif , Thessaloni-
que 1975, les pages 1-94. . Mitsakis, T (1912-
1971). , Thessalonique 1976.
18. Mort, en 1956. V. Dimitris Yakos, , E, t. 60,
1956, p. 1299-1300. M. D. Stassinopoulos, , ibid., p.
1439-1440. .. [ = Petros Charis], , ibid., p. 1440.
19. Mort en 1942. V. Vas. Laourdas, , E, t. 32,
1942, p. 889-890.
de gauche, sans pourtant gnraliser. On organise comme toujours des
confrences publiques sur des sujets philosophiques, philologiques, lit-
traires et sociologiques, qui sont assez nombreuses dans l'anne 1931-
1932; ont parl, dans l'ordre: Thrasybule Vlissidis, N. Louvaris (deux
fois), I. Chryssafis (trois fois), Panayotis Canellopoulos, Tellos Agras,
Spyros Marinatos, I.N. Theodoracopoulos, P. Lorendzatos, Rosa Im-
vrioti, I. Sykroutris, Stilpon Kyriakidis, et Emm. Kriaras20. Des ru-
nions internes ont galement lieu sur des sujets correspondants avec
discussions intressantes (deux cercles, philologique et philosophique),
sans oublier les excursions scientifiques (Keramopoulos, Ikonomou). Les
ides nouvelles prdominent cependant de plus en plus.
Or, la question qui proccupe avant tout le Groupe est sa couleur
quant la question de la langue. Cette question est pose pour la pre-
mire fois l'assemble gnrale du 7 avril 1930, est dbattue au bu-
reau le 10 et 11 dcembre 1930 pour tre reconduite, avec une plus
grande vigueur, lors de l'assemble du 14 dcembre 1930, sur proposi-
tion du secrraire de l'association, Nicos Zafiropoulos. Une majorit se
dclare en faveur du dmotique, les conservateurs soutenant la catha-
rvoussa (Iliopoulos, Farandatos, Kouskounas, Gritsopoulos, Ikono-
makos); mais il y a aussi des progressistes qui ne dsirent pas que le
Groupe prenne parti, pour des raisons politiques. La question est de
nouveau dbattue au bureau (30 mars 1931), lequel propose enfin une
modification des statuts lors de l'assemble gnrale du 3 avril 1931.
Le dbat est vif et l'assemble dcide de modifier les statuts comme suit:
Le groupe a pour seul objectif le dveloppement de ses membres, en
s'abstenant de toute manifestation politique ou sociale [rien de nouveau
l-dessus; c'est le reste qui change]. Quant la question de la langue,
il se range du ct du dmotique. La langue dmotique est l'instrument
exclusif de ses membres, mais non pas un des buts du Groupe21. On peut
lire dans le compte-rendu que 52 votrent en faveur du parti pris
pour la langue et 31 contre c'est le nombre le plus grand que nous
rencontrons pour une assemble gnrale.
Dans l'avant-propos du premier numro de la nouvelle revue du
Groupe, tude-critique, fvrier 1932, p. 1 (j'y reviendrai par la suite)
le changement d'attitude sur la langue est annonc comme suit: Ds le
dbut de l'anne 1930, notre association jette les bases d'une tche
V e n d r e d i 5 o c t o b r e 1984
Sance d u m a t i n
P r s i d e n t : P H I L I P P E ILIOU
JACQUES LE GOFF * : Chers amis. Je ne vais pas me livrer de vrita-
bles conclusions, ce serait tous gards absurde. Absurde d'abord, cause de
l'extraordinaire richesse de ce colloque, j'espre que mon ami le professeur
Spyros Asdrachas sera capable tout l'heure de nous faire une synthse
comme il peut les faire, mais ceci est tout fait au dessus de mes forces.
D'autre part, ce serait trs prsomptueux de ma part de donner des
conclusions, ce que je vais essayer de faire rapidement pour ne pas pro-
longer une sance riche mais un peu lourde et, tout en parlant assez lente-
ment je voudrais rendre hommage, un hommage trs chaleureux nos
traductrices qui nous ont permis de si bien nous entendre pendant ce collo-
que.
Je voudrais vous dire une petite mise au point que je fais en une sor-
te de programme de rflexions et de travail pour moi-mme la suite de ce
colloque.
Je parle en tant qu'historien, historien dont la spcialit est le Moyen
ge mais qui cherche s'ouvrir l'ensemble du domaine de l'histoire aussi
bien dans ses divers domaines thmatiques que dans ses diverses poques.
Vous me permettrez aussi aujourd'hui de parler un peu en tant que
Prsident de la Commission Nationale pour la Rnovation de l'enseigne-
ment de l'Histoire en France.
Premire conclusion personnelle que je me suis faite ; je suis confort
dans mon ide que pour aborder un grand thme historique comme celui
que nous avons abord, il convient l'heure o nous sommes du point de
vue scientifique, d'avoir des approches multiples, c'est ce qui a t fait.
L'interdiscipline interviendra ensuite. Pour le moment les approches
sont multiples, et l je crois qu'il y a eu une trs grande russite de ce
colloque.
Je regrette peut-tre un petit peu que les ethnologues n'aient pas eu
une trs grande part dans ce sujet o ils ont pourtant beaucoup dire
mais il ne faudrait pas faire la moue sur cette richesse. Je voudrais dire
aussi que ces approches multiples relvent d'approches que l'on pourrait
dire s'adressant des ralits et d'autre part aux reprsentations, aux
images, ce que j'ai appel les valeurs.
Mais il faut bien se rendre compte que tout ceci ce sont des ralits,
JOS GENTIL DA SILVA: couter tous ces jours parler de l'historicit de l'en-
fance et de la jeunesse, quel rel plaisir pour un Historien! Pour terminer,
j'aurais aim que nous rflchissions ensemble ce que Jacques Le Goff
a dit. Cela aurait trs certainement t trs profitable. Mais voil, je suis
venu avec mon petit papier. Nous aurions pu continuer notre travail
assidu et vous n'auriez pas eu interprter ce qui dans mon propos peut
sembler le contredire. Mfiez-vous, je suis totalement d'accord avec lui
39
et si cela n'est pas vident premire vue, c'est une question d'expression,
de forme diffrente d'expression. C'est cela le dialogue, et l'Histoire com-
mence l, dans l'expression diffrente des mmes ralits.
Alors l'Historicit n'limine-t-elle pas entirement, les interprtations,
la subjectivit? Je suis trs prudent ce sujet. L'Historicit tait dans
notre programme ; sance aprs sance, elle s'enrichissait et devenait plus
proche. La suite des runions parfaitement agence nous a fait parvenir
notre temps, aux problmes actuels qui se posent nous. Il y a peut-tre
un risque. Sommes-nous suffisamment d'accord, nous sommes-nous bien
accords pour individualiser, srier les questions, avant mme de leur pro-
poser une rponse? Sommes-nous srs de privilgier les vrais problmes
poss par chaque dossier? Sans doute l'aimable, l'agrable, la claire histoire
narrative fait fi de tout a. Mais nous cherchons la difficult en gage de
nettet. Admettons qu'il n'y a pas de risque puisque nous faisons trs
attention notre travail de professionnels. Enfin, la varit mme de nos
apports ne tmoigne-t-elle pas de notre souci commun de ne rien ngliger,
de ne pas favoriser de faon immodre telle ou telle information. Au
vrai, s'il y a des risques, il faut les accepter, c'est cela de s'ouvrir n'im-
porte quelle hypothse, d'couter n'importe quelle interrogation, d'accepter
que toutes les perspectives puissent tre empruntes. Cette manire histori-
que d'introduire les problmes actuels me semble la bonne, car n'importe
comment, ce que nous apprhendons vraiment est le refus de l'ouverture,
de l'expression diffrente de la mme ralit, ce qui est essentiellement un
refus de l'Histoire.
L'Histoire, nous y croyons. A propos de l'Historicit et de notre
engagement de professionnels, je voudrais vous faire part d'un certain
nombre de rflexions et des enseignements de quelques annes de recherches
et de lectures. Quelles certitudes nous vaut en effet cette exprience de prs
de quatre dcennies? La premire, peut-tre la seule, est que le plus grand
risque est la facilit. La facilit apporte probablement beaucoup de satisfac-
tions ; quivalente de la mort elle anantit et gomme tout ce qui l'a rendue
possible, sduisante. Il n'en reste que l'envie qu'elle provoque de faire
autrement, de dpasser exactement l'autosatisfaction la mieux partage.
C'est qu'en vrit, l'Histoire est notre conscience propre, c'est--dire,
elle est terriblement partiale et partielle. Partielle, dans le temps, dans
l'espace, l'Histoire exprime notre ternelle faim de connatre, de comprendre,
de savoir. Partiale, la suite, elle l'est parce qu'intresse, engage. Cet
intrt, cet engagement professionnel attisent la convergence interdiscipli-
naire que nous avons vcue. Vous avez votre conscience, vos temps, vos es-
paces qui divergent des miens y compris par l'engagement et j'entends par
l, encore une fois, le souci professionnel. Jacques Le Goff a sa conscience
dont, de ce point de vue, je participe quoique au dpart, tout fait diff-
rente de la mienne. Chacun de nous est programm et c'est une longue
histoire: il s'agit d'une sorte de programmation, venant de trs loin et
qu'il est question de concilier notamment par cet engagement professionnel,
au nom de l'Historicit, de l'Histoire, en somme, du dialogue. L'Histoire
est dialogue, mais que de chemin fait pour qu'il ne revienne pas un change
ingal, un discours dominant.
coutez-moi bien. C'est merveilleux d'y parvenir. La prhistoire, la
protohistoire, des temps plus rcents avec leur poids dmesur et leur in-
fluence nivellatrice, expliquent notre Histoire propre, mergent dans celle
que nous faisons, que vous faites et dont nous n'avons pas tre les juges,
alors que l'historien se croit souvent un juge. Il se croit tel au nom du bien
fond de ses liens personnels, de ses interprtations, de ce qu'il pense devoir
prserver dans l'avenir. Il n'y a l ia rigueur, qu'une leon bien apprise.
Soyons net. De toute vidence, entre mmoire et histoire il y a une grande
diffrence, l'histoire tant l'art de choisir dans la mmoire, ce qui convient
notre programmation, d'effacer ce qui peut la contrarier. Les exemples
abondent ce sujet de mmoires condamnes: celui de la condamnation
des mondes puniques, des empires aztque et inka, des civilisations qui ont
prcd l'Inka, des peuples de la men, sans oublier, plus prs de nous, la
paysannerie et mme, soyons juste, le grand ensemble des populations,
des travailleurs producteurs de biens et exclus de la reproduction de l'espce
parce que le modle social leur est refus: la famille demeurant rserve
qui en a les moyens.
Laissez-moi insister sur un point essentiel. L'Histoire que nous ap-
prenons et faisons vient du XIXe sicle. Nos matres l'avaient fait natre
la Renaissance, sorte de relais des origines grecques et romaines. Inven-
teurs de la Renaissance, ils n'ont pu nous empcher de reprendre les textes
nous aussi. Cependant, il s'agit d'autre chose que d'une relecture. Nous
avons appris par ailleurs quel rle important est celui de l'crit lui-mme,
de l'criture, puis de la langue, de l'orthographe, de la grammaire. Si la
documentation nous dit comment l'utiliser elle-mme, du coup elle fait place
d'autres formes d'expression discernables et cratrices d'historicit, dpas-
sant le cadre triqu de la mmoire permise ou suggre.
Je regarde mon texte mais ne ferai pas sa lecture, quelle que puisse
tre la rigueur son utilit pour la clarification d'un certain nombre de
points abords ici. Il avait l'avantage de suivre un fil conducteur, mais aprs
les dbats auxquels nous avons particit ces derniers jours, je voudrais
plutt reprendre prcisment quelques questions, en bousculant les aspects
mthodologiques, tant l'ampleur des dossiers et des problmes dmontre
qu'il est vraiment difficile de faire de l'Histoire et qu'il faut s'y prendre
ensemble. Acceptez donc mon appel comme un effort de dialogue sans
accommodements.
Comme vous je songe videmment dpasser ce degr zro de l'Histoire
qui consiste modeler la mmoire et la passer au tamis de notre propre
programmation, pour le moment sollicite. J'entends dnoncer les pres-
sions anti-historiques portes par des socits dont la dliquescence fait
utiliser les pires instruments de dfense. Puisque une science de l'Histori-
cit est ce prix de dtachement et d'exigence. Ne soyons pas modestes,
mme si cela cote cher. De grandes entreprises doivent tre modestes:
la grande compagnie Boeing construit de grands avions, de petits avions,
en somme toute sorte d'appareils volants mais laisse d'autres d'expliquer
les galaxies. Moi, Historien, je suis certainement beaucoup plus exigeant
que Boeing. C'est trs difficile de faire voler un avion certes, on peut y
arriver mais c'est trs difficile. L'Histoire est aussi difficile, ncessite une
et mme plusieurs spcialisations. Pour Boeing il s'agit de tels ou tels
avions, pour nous de moments historiques. Mais le fait de voler compte
plus que d'aller d'ici l par les airs, de voler tout simplement et pour nous,
de comprendre l'Histoire, de vivre l'Historicit, plutt que mon poque ou
la vtre, mon peuple ou le vtre.
Spcialiste d'un moment historique, d'un aspect de la vie des gens,
d'un type mme de documentation, l'Historien demeurera au service non
pas d'excursions et voyages, mais de solutions de courte vue. Pour qu'il
n'en soit pas ainsi, il nous faut faire la dmarche qui nous a t propose
ici, s'intresser l'ensemble des explications et des expressions. Ce que
vous m'avez dit, corrobore, complte, corrige, ce que je disais. Je vois mainte-
nant mieux ce qu'il y a dans ma documentation que je n'ai limite que par
ma programmation. C'est a l'Histoire. Elle n'est pas la distinction des
moments historiques, des peuples, il y en a o hommes et femmes mangent
du bl et d'autres o ils n'en mangent pas, des moments historiques et des
lieux o hommes et femmes se reproduisent volontiers, o l'enfant semble
mal venu. C'est bien de le savoir, de nuancer ces situations, mais pourquoi
en est-il ainsi? En somme, il n'y a pas d'histoire dmographique qui ne
soit aussi conomique, politique, et anthropologie, sociologie, psychologie,
plus reprsentation de la vie et du monde. Les questions concernent les
moyens, les buts, les prfrences et les aspirations. A nous de dire pourquoi
les uns et les autres varient, ou du moins, comment, quelle place est faite
l'individu et quels desseins lui sont permis, soient-ils crateurs ou simple-
ment adresss comme une rponse des craintes et des angoisses que con-
nat tout tre vivant.
Je voudrais que ces choses soient dites. Jamais elles ne seront trop
affirmes. Notre propre engagement, notre sujet nous y ramne, de toute
faon. Au nom de la rigueur mme de nos discussions et de la clart de
nos connaissances, il faut une dfinition de l'enfance. Nous en avons
apprci plusieurs, reste savoir pourquoi et comment ou peut-tre de
prfrence, o, quand, comment. La terminologie elle aussi compte et doit
donc tre chaque fois respecte, celle du moment et f entends par l, qu'elle
est historique, reprsentative de l'instant historique dans son temps et dans
son espace. A la rigueur, ces questions mmes de temps et d'espace mritent
d'tre reprises. Les mots dsignent les choses, mais qui plus est, ils les
placent. C'est pourquoi ils font parfois peur. Nous employons facilement
des expressions courantes et qui nous empchent de tenir compte de ce que
d'autres branches du savoir nous apprennent. Une conception chronologique
du temps ne l'aube de la civilisation occidentale, de la condamnation
de la logique, complique notre dmarche, par exemple, elle nous fait croire
que l'on a dcouvert l'enfance tardivement, et des spcialistes viennent de
nous montrer combien nous sommes loin du compte. L'Europe a repris les
vangiles selon Matthieu quand ces textes rpondaient ses propres ques-
tions et s'intressa l'enfance chaque fois que cela lui a convenu. De dif-
frentes faons. La ralit est autre.
En 1391, Chaucer ddia son livre de l'astrolabe son fils Louis.
Cette sorte d'amour charnel s'exprime certes autrement que le souci de
Philippe II d'Espagne, au XVIe sicle, grug par les banquiers gnois et
craignant, dit-il, pour son hritier le futur roi qui risque d'tre pauvre.
Le souverain demande ce que deviendrait son petit s'il tait ruin. Les
choses sont plus nuances sous la plume de Montaigne qui regrette les
petits qu'il n'a pas mme connus. Toute une srie de registres selon la
manire d'expression parlent d'une ralit certes quivoque: aussitt que
ressentie comme rponse, satisfaction du besoin de survie, la gnration
peut apparatre comme horreur d'tre dpossd, remplac. Les vangiles
ont insist l-dessus. Ils ont t largement utiliss au Moyen ge pour
condamner les richesses, puis repris ou oublis selon les classes, les condi-
tions faites l'individu certes, mais surtout, dans l'articulation du discours
idologique ncessaire ou entendu tel. Celui-ci veille la prservation du
pouvoir qui assure l'ordre et nourrit l'Histoire, celle tout au moins dont
nous avons hrit.
Sans doute nos discussions gagneraient tre reprises d'un point de
vue global, aprs les progrs que nous ont fait faire vos apports. Ensemble
nous pourrions essayer de dfinir des points d'ancrage rendant compatibles
nos diffrences de programmation. Quoi qu'il en soit, ces textes et le fait
qu'ils soient mis ensemble font un grand pas en avant de l'Histoire. Nous
avons eu ici l'exemple de ce que peut tre une construction interdisciplinaire
qui contribue la comprhension historique, une lecture globale de l'Histo-
ricit de l'enfance et de la jeunesse. La multiplicit des approches tant
ranges dans une perspective accessible et claire, les pratiques, les menta-
lits, les reprsentations se placent dans le temps long, dans leur rcur-
rence, leur frquence, leur densit en fin de compte. Les dossiers font la lu-
mire en se compltant. Prcisment nous avons vu les gnrations se former
et se succder, la situation nosologique de l'enfance value telle poque,
les chances dmographiques et sociales, le destin ouvert la jeunesse. Ceci
concerne, entre autres, le travail et l'apprentissage, la diffusion des ido-
logies et l'enseignement, la politique et la littrature, l'expression d'avant-
gardes.
L'enfance et la jeunesse, leur historicit dpendent de structures qui
commandent des formes d'expression, en dehors du temps chronologique-,
le Byzantiniste nous parle de paliers, l'Anthropologue de degrs, de proba-
tions et de passages. Autant que l'ge de ces passages, que le niveau de ces
paliers compte leur signification, leur rle ou leur ncessit pour une struc-
ture, leur rfrence un systme de relations, un instant historique.
Celui-ci sera plus ou moins charg, affirm dans l'espace. Aussi avons-nous
le droit de rencler si propos de socits sans industries on nous parle
de vie active dans le sens que cette expression prit dans notre monde.
Ceci peut sembler aller de soi, mais mrite une digression. Tout le
monde sait que lors des premires tentatives de macro-conomie et d'valua-
tion du produit national, on a beaucoup discut s'il fallait y ajouter ou
pas le travail domestique, alors considr minemment fminin. Au vrai,
il n'y avait pas que cela : est-ce que l'on compterait celui de l'homme qui
se rase lui mme? La question tait srieuse et l'est demeure. La montisa-
tion de l'conomie, la place de la monnaie dans l'utilisation de la valeur,
la complexit du contenu des catgories marchandise-valeur... signe de
leur autongation dialectique, n'ont pas cess d'tre sujet de discussion.
Les quivoques propos de la marchandise (et des motivations, donc...)
ne sont pas nes avec l'analyse marxiste ou lniniste, elles surgissent ailleurs
pour peu que nous soyons attentifs. Il est vrai que la production fminine
et infantile a de tous temps, prsent ce caractre non-marchand maintenant
attribu certaines productions de l'conomie socialiste. En somme, si la
production marchande des femmes et des enfants existe certains moments,
pratiquement ils sont toujours actifs.
Ceci nous intresse comme distinction de deux registres: d'une part,
des apports nouveaux exprims selon les pistmes propres, la place
chaque moment, de l'enfant, du jeune dans la socit et la civilisation,
d'autre part, leur interprtation dans l'Histoire, diffrente de celle de la
tradition ou de l'idologie. Quelle Histoire donc? Est-ce que cela nous
avance ou nous aide de la dire l'expression, la conscience d'pistmes?
Ce n'est pas une mince affaire de procder cette distinction.
La perspective que nous avons adopte aide rpondre la question.
Il s'agit de la reproduction vue du ct fminin et du ct masculin, l'utili-
sation, les critres de lgitimation, les raisons de refus, de peur, d'limina-
tion, puis de la cohrence difficile de la natalit avec la croissance conomi-
que. L'ducation entre dans des perspectives plus nettement conjoncturelles.
A la suite nous sommes en mesure de parler de l'identit, condition d'utilisa-
tion, du travail y compris la guerre, de l'abandon et de la lgitimation
tardive, oh combien utilitaire, de la dlinquance et enfin, de ce qui concerne
le corps, le jeu, les loisirs, l'irruption dans la cit, sans doute davantage
subversive que rvolutionnaire. Ceci n'est pas un plaidoyer pro domo sua.
Aprs les dveloppements sur la participation la production marchande,
nous voici encore une fois devant des sujets de recherche qui dpassent pour
la plupart, sinon tous, l'enfance et la jeunesse.
C'est pourquoi cette perpective permet de rpondre des questions
essentielles. En vrit, nous n'avons plus nous demander quels documents
exis tent pour tudier l'enfance et la jeunesse. Tous sont utiles. Les enfants
n'taient que nos enfants et ils n'ont pas ncessairement t aims ou pas
aims en tant que tels. Ils taient (et sont) des individus avec des caractristi-
ques certes propres comme tous les individus, diffrentes pour chacun, de
mme que pour chaque femme et chaque homme. Nous pourrions aller
jusqu' affirmer (ou imaginer) que l'on aime ce qui n'est pas indispen-
sable, ou bien, qui enrichit des relations inluctables. L'amour comme la
beaut est en quelque sorte un fait de luxe digne d'apprciations diverses.
Quelle qu'elle soit, la relation humaine y compris entre gens de gnrations
diverses, c'est l'Histoire. Il s'agit de produits de conjonctures avant de de-
venir des faits de superstructures et ventuellement de structures. Notre
recherche consiste chercher quels sentiments, o et pourquoi, d'aprs
quels pistmes, dans quels espaces... Sommes-nous en mesure de le faire.
Devant l'immensit et la complexit des tches, un travail d'ensemble
tel que celui engag ici, est indispensable. La dmographie historique semble
une bonne base de dpart. Peut-tre est-ce superftatoire d'insister. Les
communications dues aux chercheurs hellnes ont enrichi considrablement
nos connaissances des pidmies, de la mortalit, de la natalit entre autres.
Au bout de ces ralits, des reprsentations qui en parlent, l'expression du
besoin de survie, le sentiment de scurit et sa satisfaction forment en
quelque sorte la plateforme qui domine l'ensemble des structures discernables.
Situation trop loigne des ralits historiques pour tre utile, peut-on dire,
mais il faut qu'elle soit suffisamment vaste pour la convergence d'une
telle richesse d'information. En effet ce qui compte est que le chercheur,
pour isol qu'il se trouve (chacun de nous) voit sa propre place dans
l'espace. Notre mtier nous apprend aussi que ce qui est simplement actuel
appartient pour une large part au pass, est dj plutt prim, que le
prsent n'ouvre gure l'avenir. Ce qui est venir s'annonce dans les jeux
des rcurrences sur l'ensemble des temps, souvent confondu avec le temps
long. La variable temps nous la voyons dans l'intensit de leur affirmation
selon les espaces, moments historiques.
Forme d'tude de ce type de relations, la dmographie historique est
tout un chantier qui se renouvelle et concerne particulirement les enfants
et les jeunes, en eux-mmes tout autant que dans la reproduction de l'espce,
plus que dans celle de la socit actuelle. A ce sujet, peut-tre n'avons-nous
pas suffisamment insist sur ce qui contribue la rprobation ou la
distance prise l'gard des enfants et des jeunes, assez frquente pour devenir
parfois dominante. Il a t bien question du joug que le mle impose, or,
en partie tout au moins, il s'agit du joug du mariage qui pse aussi bien
sur les garons, les hommes, que sur les filles et les femmes. Une de nos
premires tches et elle est importante, consiste chercher des aspects
galitaires et de voir quel point les tres des deux sexes se trouvent soumis
des contraintes d'gal poids.
Un autre point nous met plus facilement d'accord, j'en suis sr: enfants
et jeunes ont peu de place dans la cit des hommes. Prcisment la cons-
truction et la succession des gnrations, la situation nosologique de l'enfant,
ses chances, montrent qu'il mrite difficilement quelques annes de vie.
Mais est-ce vraiment propre aux enfants? Il me semble que les dmographes
historiens n'aient pas assez soulign le peu de chances des travailleurs
en gnral. Le clibat dfinitif, les migrations, entre autres, laissent entre-
voir un vritable gnocide l'chelle europenne, ayant lieu en mme temps
que celui, tant clbr, des indignes d'Amrique, et se poursuivant aprs.
Un ensemble de raisons lmentaires d'en vouloir aux enfants peut pa-
ratre les concerner particulirement. Ils sacrifient souvent leur mre et
interdisent par la simple menace de leur apparition, le plaisir ou plutt, la
satisfaction ncessaire des adultes. Mais ce ne sont pas l les seuls motifs
de refus de cette satisfaction, d'interdits et, par la suite, de perversions.
Toujours est-il que, rprouv, l'enfant trouve devant lui des sortes de
modles. De mme que les femmes pcheresses, le brave soldat et l'ouvrier
non-motiv se voient toiss, compars la Vierge Marie, Siegfried ou
Stekhanov, l'enfant souffre de ce que les enfants-modle relvent sans cesse
la barrire qui fait devenir gentil, acceptable ou tolr. Le concept n'est
pas inutile, loin de l. Il n'est pas rserv aux petits.
C'est bien autre chose ce que les enfants et les jeunes reprsentent de d-
sordre pour les socits qui craignent pour leur stabilit mal assure. Dans la
mesure mme o nous nous trouvons ce propos devant des problmes que les
histo riens sont loin d'avoir envisag srieusement, le sujet prte confusion',
enfants et jeunes sont-ils rvolutionnaires ou subversifs? Ou bien les socits
que nous frquentons ont-elles perdu tout sens ludique perverti par le specta-
cle-marchandise? De mme qu'en ce qui concerne une question trs dbattue,
le sens homosexuel de la fidlit et de l'amour chevaleresque, nous prfre-
rions en rester l ' a f f i r m a t i o nde l'individu, la dcouverte de la sensibilit
et de soi mme y compris du corps, mais aussi de la conscience de soi.
L'historicit de l'enfance et de la jeunesse est en somme l'historicit tout
court.
A la fin, il s'agit d'une expression d'altrit. Que celle-ci soit modele,
moule par l'aune des modles voulus universels, la preuve en est dans la
srie d'aspects qui nous ont t prsents. L'enfant, le jeune, utiles ou
rprouvs sont une pice dans le jeu impos et qui, faute d'imagination,
se ferme toute altrit et donc l'individu. L'altrit frappe aussi dure-
ment que les trangers et les exclus qui eux mmes refusent un tat de choses,
et oppose entre eux, les sexes, les comportements sexuels et les classes d'ge.
C'est ce registre avec l'utilisation implacable de l'autre qui s'exprime dans
beaucoup de situations. Ainsi nous avons appris que la coutume en France
ne s'intresse aux mineurs que s'ils deviennent orphelins. Nous n'insiste-
rons pas sur ces conditions imposes pendant longtemps l'Historicit des
enfants et des jeunes. En effet, l'enfant-roi compte par rfrence au pouvoir.
Les autres, par rfrence la prservation des patrimoines et la survie
ralise dans le renforcement du pouvoir ou confondue avec lui. C'est
pourquoi les exclus sont lgion.
Le souci de l'enfant, l'effort de scolarisation, pris localement, dans le
dtail, surprennent. Pourtant cela existe. Il nous a t rappel aussi que dans
tel cas (en 1838), l'ducation a t diffrencie parce que si elles savaient
crire, les fillettes pourraient rdiger des petits mots rotiques. Ceci tmoigne
sur l'esprit attribu aux fillettes, de coloration sexuelle pour autant qu'veill,
non pas sur l'enseignement. La lutte contre l'esprit, le mauvais esprit des
fillettes ou plutt de la gent fminine, est elle aussi, lie dans certains
espaces l'utilisation des garons, des hommes, leur mobilisation pour
les entreprises conomiques. La dfense des garons est une proccupation
du XIXe sicle; elles sont molles et les amolissent, mchancet des mots
que Von arrive corriger : mulier approchant trop de molle, on dit plutt
femme. Nous retrouvons des pistmes avec leur expression, d'approbation
ou de condamnation, aussi bien en ce qui concerne les enfants et les jeunes
que les femmes et nous ajouterions, les hommes dont la sensibilit refuse
l'antithse dominant-domin.
La reproduction de l'idologie, c'est--dire l'ducation et la formation
des jeunes nous ont t prsentes sous une multiplicit d'aspects. Compte-
tenu de la situation du pays jusqu'au XIXe sicle, nous sommes amens
rappeler un autre exemple, celui de la Pologne. Occupe mais nullement
soumise, elle lutta pour l'enseignement de la langue nationale, cra une
Commision de l'ducation nationale (et eut encore connatre dans d'au-
tres domaines, des conditions comparables: destruction de villes, migrations
forces, urbanisation nouvelle...). D'autres confrontations sont aises. Les
problmes poss l'ducation et l'accs des filles l'cole en particulier,
ont t tudis un peu partout. Les rsistances semblent gnrales : parce que
les familles y perdent de leur force de travail (production marchande ou pas),
parce que, encore aprs 1848, la morale est outrage. Par dessus tout, l'ensei-
gnement tel qu'il est conu pour les fillettes, finit par n'avoir aucune
sorte de justification, qu'apprennent-elles en effet si ce n'est des niaiseries?
Voyons quel point ceci compte tout de mme.
Il est naturel que la discrimination existante l'gard des femmes re-
vienne systmatiquement dans ces recherches. Ne ngligeons donc pas ce qui
explique cette discrimination. Revenons sur la discrimination du travail (et
du pouvoir) opre contre les femmes, et sur son cadre. A ce propos, au sujet
du soin mis la formation des jeunes, insistons sur un aspect qui est mal
interprt souvent. Que l'on puisse dire au XVIIIe sicle et au dbut du
XIXe que l'ducation reue par les filles dans des coles de monastres
porte prjudice leur morale, cela nous apprend que ces coles existaient
et se voyaient condamnes. N'est-ce pas l le signe d'une aggravation non
sans importance, d'un recul face une situation juge excessivement et
dangereusement galitaire? Notre documentation tant ce qu'elle est, un pro-
duit social, et les cadres de notre esprit, port aux observations linaires,
chronologiques, il devient indispensable de situer chacune de ces indications
qui ne demandent qu' tre compltes. Nous avons rpt que les dvelop-
pements historiques n'ont rien de linaire, si ce n'est la reproduction ido-
logique. C'est pourquoi l'tude de la situation sous le joug ottoman risque
de subir l'effet de considrations qui la faussent.
L'importance, l'intrt, la richesse de certaines recherches rside dans
la complexit des problmes qu'elles dcouvrent et qui exigent leur largis-
sement. A des poques plus proches, une grande enqute mrite une atten-
tion spciale, celle qui concerne l'ensemble des tudiants de l'Universit
d'Athnes. Leur destin ainsi que leur identit, de mme que l'intervention
oh combien suggestive des tuteurs, ouvrent une immensit de perspectives.
L'analyse ponctuelle des informations existant apporte nos travaux des
justifications actuelles pour une fois dignes de considration. Ceci, avec
l'intrt port l'cole, forme un maillon offert de nouvelles relations
humaines.
Autant que les relations entre hommes et femmes, celles entre les gens
des diffrentes classes d'ge, en clbrant les droits humains, rpondent
des questions qui se posent quotidiennement. Ce dialogue n'a pas t
ouvert hier, il vient de loin. Ne s'agit-il pas simplement et tout court, d'un
des problmes ternels dont l'Histoire n'a qu' vrifier les expressions
particulires, sa tche primordiale? Les dcalages qui rendent difficile le
dialogue mnent la formulation d'une cit idale. Ou bien est-ce une faon
de relguer une sorte d'au-del ce que la socit veut viter? Dans la
sorte d'utopie tablie par le pouvoir, est considr utopique tout ce qui con-
cerne l'alternative. A l'oppos, la connaissance des formes d'irruption des
enfants et des jeunes (des femmes aussi) dans la socit est un frein qui
peut au moins entraver la discrimination et la violence. Elle nous montre
quelle peut tre l'explication, justifie et instaure le dialogue, quoique nous
n'ayons pas ouvert grand nos portes aux enfants et aux jeunes.
A ce sujet, l'inventaire des publications concernant la jeunesse est lui
aussi un travail d'un intrt exceptionnel qui trouve difficilement d'qui-
valent ailleurs. Des tudes particulires deviennent possibles ou prennent
leur vritable place en montrant leur vritable signification. Ceci dit, com-
ment accepter que les publications dues des jeunes et qui ne parlent pas
de la jeunesse se trouvent exclues? Cela peut la rigueur s'accepter dans
une toute premire phase, dans un souci de limitations des efforts et des
dfinition de conditions de recherche. Mais soyons attentifs ne pas le
ngliger. Ce que font les jeunes en gnral, malgr la situation qui leur est
impose et qui appauvrit notre monde, est ce qui compte le plus dans nos
dossiers. Par ailleurs, combien de problmes!
Il a t montr comment de la stabilit et de l'quilibre social on attend
l'conomie de changements qu'il faut entendre politiques. Ainsi que Simone
de Beauvoir Va crit pour la femme, l'enfant dpend de l'homme. Celui-ci
commande et la prsence des fillettes s'vanouit face l'autorit des chefs
d'atelier ou de chantier. Ceci n'est ncessairement pas la rgle, exprime
un temps et un espace. Mais qui nous dira quelles concurrences ou quelles
cooprations il faut entendre entre textile fminin et textile masculin? Nous
voici confronts nouveau aux problmes que le socialisme rencontre sous
des formes bien diffrentes, ceux du march.
Au sujet de ces relations complexes, nous avons vu clairement les gn-
rations et les avant-gardes ainsi que la Phalange de l'Universit d'Athnes
poser bien des problmes. Ceci n'aide certes pas creuser le vide propos
de la croisade des enfants, chers mdivistes, ou des petits des Anabaptistes
que nous autres modernistes ignorons, mais ajoute de beaux dossiers ce
que nous savons par exemple, du rle des jeunes dans la Rforme anglaise.
Tout m'amne faire encore l'apologie de l'Histoire de l'poque ottomane.
Dans un article assez rcent nous avons eu des rvlations sur la renaissance
d'Athnes au XVIe sicle, nous avons beaucoup appris sur Byzance, un
peu sur Constantinople, mais moins sur l'poque de l'occupation turque.
Or le XVIIIe sicle et le XIXe surtout qui pour nous tous a eu des aspects
merveilleux, n'est pas une poque d'innocence.
Pour tre plus premptoire qu'il ne serait possible propos des enfants
et des jeunes, je dirai encore un mot sur les fillettes (et les femmes, car
la distinction est particulirement difficile). C'est au XIXe sicle que
s'aggrave l'opposition entre hommes et femmes pousse par l'conomie
marchande. La division du travail nous montre dans des dossiers sur
l'histoire des prix, comment cela s'est pass. L'conomie marchande acclre
de manire brutale la diffrenciation sociale (selon la place occupe dans
la production des marchandises), par la diffrenciation sexuelle qui suit,
complte, renforce le mme processus. La femme fut graduellement exclue
du travail marchand. Ainsi que les garons, on admet femmes ou fillettes
des tches lourdes, peu intressantes ou mprisables du point de vue de la
marchandise et jusqu' en devenir une elles-mmes.
Cette situation, nette Florence ds le XVe sicle, s'affirme ailleurs
au XVIe. Les rtributions fminines diminuent relativement aux mascu-
lines. Exprimes en pouvoir d'achat du salaire journalier du maon, ces
rtributions connaissent des pertes successives qui s'accentuent au XVIIe,
avec une discrimination des tches en ce qui concerne exactement la pro-
duction des marchandises. La lgende de la femme au foyer prend force.
Toutefois, au XVIIIe, et surtout au XIXe sicle, fillettes et femmes revien-
nent. Tantt elles prennent des occupations mal rtribues : porter des pier-
res dans un chantier avec les enfants, tantt elles vont dans les fabriques
assurer des travaux fastidieux, concurrencent directement les garons et les
hommes, tant bien entendu que leur emploi signifie dsormais une conomie
de la moiti, ou tout au moins du tiers du salaire. Ainsi se fait l'industrialisation
sation, en Algrie et au Portugal, en Espagne et en France, au Pimont,
ailleurs, notamment, dans les les britanniques.
Je voudrais attirer votre attention sur cette dgradation rcente. Elle
explique en partie la misogynie du XIXe sicle puis du XXe , et aussi le
culte de la famille, impose aux travailleurs y compris aux ruraux, tant
elle reprsente d'conomies et, la suite, de gens condamns au march.
Le modle incertain de la famille occidentale n'empche pas que l'on vacue
les enfants, tout en consentant l'Eglise et l'tat de rcuprer fillettes et
femmes au foyer, ce dont on a parl ici.
Pour en finir compltons ce tableau avec quelques considrations sur
l'irruption des jeunes dans la cit. Du temps o la vie, et la cit, taient
la campagne, pour les jeunes comme pour les femmes, la ville leur tait
hostile. Mais ne l'tait-elle pas aux hommes galement. La ville qui lib-
rait les hommes de l'enfer des champs, devient un enfer. Au XVIIIe sicle,
au XIXe, le refuge qu'elle offre n'a rien du cadre idyllique auquel a voulu
nous faire croire le XXe. Au XVIIe au XVIe, au Moyen ge, jeunes,
vagabonds et mendiants sont un mme monde, dracin, perdu. Nos col-
lgues italiens ont la coquetterie d'tudier la famille partir des enfants
trouvs, de leurs noms.
Quand en ville, dans sa banlieue, les enfants et les jeunes trouvent
emploi, leur apparition prend des allures rvolutionnaires. Ils font la grve.
Ils font de la rsistance l'occupant tranger. Ils refusent de subir des
employeurs dont Gilles de Rais n'est peut-tre que l'outrance niaise. Accep-
tons de faire l'exercice qui consiste soumettre nos dossiers examen,
cette vue trs dure certes des choses, qui n'est que l'expression globale de rali-
ts diverses, battie sur l'ensemble des informations dont nous disposons.
Cherchons en d'autres encore. Toutes ces recherches y invitent. Osons en
ce qui concerne nos hypothses de travail.
C'est vrai que toutes ces recherches rendent exigeant en comblant nos
espoirs. Elles remplissent ainsi, en entier, le beau mtier d'Historien dans
ses deux sens complmentaires, la gnrosit et l'exigence prcisment.
Nous ne serons pas des hommes, des tres humains accomplis tant que
nous regarderons les femmes comme des choses tranges. Et rciproquement.
Nous ne le serons pas tant que dans nos photos de petits, dans nos enfants,
nous verrons des monstres.
OBJECTIFS
A. Investigation et constitution d'ensembles d'informations.
B. Travaux d'infrastructure.
C. Recherches au niveau historiographique.
D. Politique culturelle.
E. Organisation des recherches.
Annexe
B. TRAVAUX D'INFRASTRUCTURE
Ces travaux relvent partiellement des recherches voques sous A.
(par exemple, les inventaires sommaires). Il s'agit de codifications et de
bibliographies: en se qui concerne les premires nous mentionnons la
formation et la reproduction du cadre lgal qui rgit la jeunesse, en ce
qui concerne les dernires, nous mentionnons ici les catgories d'im-
prims suivantes:
a. manuels scolaires.
b. magazines pour enfants et adolescents.
c. Livres pour enfants et adolescents.
d. Para-littrature pour enfants et adolescents.
e. Publications sur la jeunesse.
f. Statuts d'organisations, etc...
L'unit e. est compose le plusieurs catgories thmatiques, parmi
lesquelles la pdagogie ainsi que l'histoire des organisations politiques de
jeunesse peuvent acqurir un intrt particulier.
Ces travaux d'infrastructure sont conus dans une double optique:
d'un ct, ils constituent des instruments de travail et, de l'autre, en
font ressortir des phnomnes collectifs qui peuvent ainsi devenir des
sujets d'approche historiographique, prvus dans le programme de recher-
che. Ces travaux documentaires sont complts par des banques de
donnes sur lesquelles sont bass d'autres travaux en cours comme,
par exemple, le traitement lectronique des registres des universits
ou de circonscription.
Ces travaux d'infrastructure sont conduits par des chercheurs ou
quipes de chercheurs constitues en vue d'une recherche concrte de
ce type. Il se peut que certains d'entre ces travaux constituent la pre-
mire tape d'une monographie historique. L o la codification ne peut
tre publie (dans le cas du traitement automatique des donnes, par
exemple), l'ensemble du matriel est labor en corpus documentaires
(cf. . II).
D. POLITIQUE CULTURELLE
Le programme de recherches historiques constitue, en soi, une forme
de politique culturelle qui doit pourtant se rapporter d'autres formes
de communication et de mobilisation des intrts historiques. Cette
politique culturelle est oriente vers deux directions:
a. Vers la recherche historique mme, laquelle elle offre un sti-
mulus pour sa diffrenciation thmatique et mthodologique et
b. Vers la collectivit laquelle elle propose une interprtation
historique de la notion et de la substance des jeunes gnrations.
Il est entendu que la politique culturelle se complte travers la
concrtisation et la publication des diverses recherches entreprises. En
mme temps, cette politique est exerce par le biais d'un systme de
communication, qui dpasse la communication qui s'tablit entre les
chercheurs au niveau individuel. Dans cette optique (et surtout eu
gard aux incidences de ces recherches sur l'historiographie nationale),
on pourrait envisager des manifestations publiques ayant comme objet
l'historicit des nouvelles gnrations et de l'enfance et, plus prcisment:
L'organisation de Rencontres Internationales sous forme de
Colloques d'Histoire.
L'organisation de Sminaires dont la thmatique rsulte des
recherches en cours ou avances.
L'organisation d'expositions (faisant appel aux techniques de
l'audio-visuel) mettant en lumire le matriel utilis pour certaines
recherches.
Faire intresser les mass media aux objectifs de recherches et
leurs incidences culturelles.
L'adoption de cette politique contribuerait aussi l'actualisation
et, surtout, l'efficacit des tudes historiques et l'insertion de la
sensibilit historique dans la culture; en mme temps, elle aboutirait
un renforcement de l'identit sociale de l'historien, qui pourrait ds
lors assumer une intervention dans les projets culturels, par le biais
de la transformation de sa procdure cognitive en instrument ducatif
et oprationnel.
ANNEXE
Suit un chantillon des tudes couvrant une grande partie de la
thmatique prvue par l'ensemble des objectifs. Cet chantillon a t
conu, dans la plupart des cas, en vue de certaines disponibilits de
recherche.
1. Vie scolaire
a. Universit (cadre institutionnel), cours, tudiants, program-
mes, mouvement estudiantin, universit et socit).
b. coles (programmes, livres, btiments, personnel enseignant,
lves).
c. cole et alphabtisation.
d. Discipline l'cole et en dehors de l'cole (cahiers de puni-
tions, punition par isolement, surveillants, maisons de redres-
sement, etc.).
2. Jeunesse et Arme
a. Le service militaire comme problme psychologique.
b. Les consquences de l'entranement militaire sur la forma-
tion idologique et la formation des mentalits.
S P Y R O S ASDRACHAS
YANNIS YANNOULOPOULOS
P H I L I P P E ILIOU
TRIANTAFILLOS SCLAVENITIS
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D a n s le t e m p s l o n g : p r a t i q u e s , m e n t a l i t s e t r e p r -
sentations 221-301
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