Episteme 3

editora afiliada
Episteme
1. Foucault a coragem da verdade, 2a ed.
Frdric Gros (org.)
2. Diversidade cultural e mundializao
Armand Mattelart
3. O Crculo de Viena
Mlika Ouelbani


traduo
Marcos Marcionilo
Ttulo original: Le Cercle de Vienne
Presses Universitaires de France, agosto de 2006
6, avenue Reille, 75014 Paris
ISBN: 2-13-055090-8

Editor: Marcos Marcionilo

Capa e projeto grfico: Andria Custdio
Imagem da capa: fotomontagem com imagem de Moritz Schlick,
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Q49c
Quelbani, Mlika, 1953-
O crculo de Viena / Mlika Quelbani ; traduo
Marcos Marcionilo. - So Paulo : Parbola Editorial, 2009.
152 -(Episteme ; 3)

Traduo de: Le cercle de Vienne

Inclui bibliografia
ISBN 978-85-7934-002-4

1. Filosofia. 2. Filosofia e cincia. 3. Positivismo lgico.

I. Ttulo. II. Srie.
09-4002. CDD: 102
CDU: 1

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ISBN: 978-85-7934-002-4

desta edio: Parbola Editorial, So Paulo, agosto de 2009

 Sumrio

7 Introduo

O Crculo de Viena, a filosofia cientfica

23 e o princpio do sentido

43 Fontes do Crculo de Viena

65 Teoria geral do conhecimento de Schlick

e o Crculo de Viena

87 A unidade da cincia

103 Os enunciados de base

121 Crticas ao positivismo lgico

139 Concluso

145 Referncias bibliogrficas

149 ndice de nomes

Sumrio z 
 Introduo

G
eralmente se entende por Crculo de
Viena o grupo de filsofos chamados
neopositivistas ou empiristas lgicos.
H aqueles como Rudolf Haller, por exemplo que
preferem utilizar o plural e identificam, pelo menos, dois
Crculos de Viena. Remontando a mais ou menos 1908,
o primeiro crculo era composto principalmente por trs
no filsofos que so H. Hahn, matemtico, P. Frank, f-
sico, e O. Neurath, economista e socilogo, cujas preocu-
paes concentravam-se nos problemas suscitados pela
filosofia machiana e pelo convencionalismo francs de
Poincar e Duhem. Eles discutiam problemas de filosofia
das cincias e de metodologia, assim como problemas po-
lticos. Quanto ao segundo crculo, ele se constituiu em
torno de M. Schlick, o nico titular de uma ctedra de

Cf. R. Haller, Wittgenstein, der Wiener Kreis und die Folgen, in K.



R. Fischer (org.). Das goldene Zeitalter der sterreichischen Philosophie

Ein Lesebuch. Wien: WUV-Universitt Verlag, 1995.

Introduo z 
filosofia na Universidade de Viena, em 1929. especial-
mente a esse crculo de Schlick, que ele prprio chamava
de Wiener Kreis, que nos referimos quando falamos
do Crculo de Viena, especificamente porque os membros
do primeiro crculo tambm faziam parte dele.
preciso dizer que a Universidade de Viena era
particularmente propcia constituio de tais grupos,
porque assim atraa filsofos e cientistas de todos os
matizes, graas a sua especificidade de tradio empiris-
ta. Com efeito, desde 1895, essa universidade abrigava
uma ctedra de filosofia das cincias indutivas, especial-
mente voltada para as cincias da natureza. Essa ctedra
foi batizada de Histria e teoria das cincias indutivas
por Ernst Mach, que a ocupou at 1901; posteriormente,
M. Schlick, ao substituir L. Boltzmann, o sucedeu nessa
mesma ctedra em 1922.
Schlick criou, ento, um crculo em torno de si,
constitudo de estudantes, mas, sobretudo, de cientistas,
tais como Karl Menger, Kurt Gdel, Theodor Radakovic,
Friedrich Waismann, Herbert Feigel, Otto Neurath, Ed-
gar Zilsel, Rudolf Carnap, Victor Kraft, Felix Kaufmann,
Hans Hahn O que, inicialmente, poderia caracterizar
ou reunir esse grupo, que, na verdade, era muito hete-
rogneo, era uma grande tendncia ao rigor lgico e,
como veremos, um grande interesse pelo confronto de
idias e pela discusso argumentada, bem como, talvez,
um grande interesse pelo Tractatus de Wittgenstein. O
que explica que os membros do grupo, na realidade, no
defendiam de nenhum modo uma doutrina determinada
ou um dogmatismo de determinada natureza. De onde a
dificuldade de apresentar o que poderamos chamar de a
filosofia do Crculo de Viena.

 z O Crculo de Viena
 Apesar de esse crculo ter surgido em Viena, outros
grupos anlogos constituram-se rapidamente em Ber-
lim, com Reichenbach, assim como em Praga, quando
Carnap foi nomeado para a Universidade daquela cidade
em 1931. Em 1929, Carnap publicava aquele que pode
ser considerado o manifesto do Crculo de Viena, em co-
laborao com H. Hahn e O. Neurath. Esse folheto dava
efetivamente a conhecer esse movimento, que comeava
a ter representantes em todas as partes do mundo, tais
como Jrgensen, Rougier, Morris Congressos inter-
nacionais, dos quais participaram filsofos e especialistas
de mais vinte pases, foram ento organizados com mui-
to sucesso em 1935 em Paris, em 1936 em Copenhague,
com participantes provenientes dos Estados Unidos, em
1937 novamente em Paris, em 1938 em Cambridge, na
Inglaterra, com a participao de Moore, e o ltimo, em
1939, em Cambridge, Massachusets, EUA.
Desse modo, o Crculo de Viena ou, talvez mais
exatamente, o Crculo de Schlick ia se tornando um
movimento filosfico, certamente o mais importante no
perodo entre as duas grandes guerras, e recebia o nome
de neopositivismo ou de neoempirismo, apesar de neo-
empirismo ser uma classificao que no convinha, na rea
lidade, a nenhum dos membros do Crculo. Por esse mo-
tivo, o prprio Schlick achava que a designao consistent
empiricism era muito mais apropriada tendncia de to-
dos eles, chamada de positivista. Quando aos ttulos Wis-
senschaftlische Weltauffassung, Logischer Positivismus,
Auffassungen des Wiener Kreises, eles no satisfazem


Cf. M. Schlick, Positivism and Realism, in A. J. Ayer, Logical Positi-
vism. Westport: Greenwood Press, 1978 [1a ed.: 1959), ou in Philosophical
Papers. Dordrecht-Boston-London: Vienna Circle Collection, II, 1979.

Introduo z 
nem a Carnap nem a Neurath, que, alis, nunca chega-
ram a se entender em torno de uma denominao: Carnap
recusava a proposta de fisicalismo, pela qual Neurath
optara, porque, segundo ele, ela podia gerar confuses e
mal-entendidos, especialmente porque, como veremos,
eles no concebiam o fisicalismo da mesma maneira.
No obstante, apesar de todas essas divergncias, prati-
camente quase todos os filsofos desse crculo recusavam-se
a ser classificados como positivistas, a fim de que seu movi-
mento no pudesse ser associado ao positivismo de Comte,
que eles consideravam uma espcie de metafsica, ou at
mesmo de verdadeira religio. Contrariamente a isso, o
propsito deles era fazer da filosofia uma disciplina cientfi-
ca oposta a toda especulao e a todo dogmatismo. A esse
respeito, Schlick declarara que, eventualmente, ele at podia
concordar com a classificao de positivista, desde que ela
fosse sinnimo de negao de toda e qualquer metafsica.
Apesar de toda a sua importncia e de seu impacto
sobre a filosofia contempornea, a vida desse movimento
enquanto tal no foi muito longa, visto que o grupo foi
se desagregando aos poucos, com: a morte de Hahn em
1934, a partida de Carnap para Harvard e, depois, para
Chicago em 1936, o assassinato de Schlick nesse mesmo
ano, a partida de Neurath e de Waismann para a Ingla-
terra em 1938, a morte de Neurath em Oxford, em 1946,
bem como a emigrao de Kaufman e de Zilsel para a


Carta de Carnap a Neurath, datada de 4 de julho de 1935, in Carnap
Nachlass, in.ni, 219-220. Citada com a autorizao do Wiener Kreis Sti-
chting (Amsterdam). Todos os direitos reservados.

Cf. M. Schlick, Positivismus und Realismus, in Erkenntnis, 3, 1932.
Para o texto ingls: Positivism and Realism, in Philosophical Papers. Dor-
drecht-Boston-London: Vienna Circle Collection, II, 1979.

10 z O Crculo de Viena
Amrica do Norte e a morte de Zilsel em 1943. Contu-
do, a desagregao do grupo permitiu, ao mesmo tempo
e paradoxalmente, seu desenvolvimento na Inglaterra
e nos Estados Unidos. Por outro lado, observemos, esse
movimento no se desenvolveu na Alemanha, que se
manteve mais prxima de uma tradio transcendental e
idealista, qual o neopositivismo se opunha e onde a re-
cepo a Wittgenstein e a sua concepo da filosofia, mais
como atividade e modo de pensar do que como sistema de
pensamento, s ocorreu tardiamente.
Apesar de o perodo oficial e, ao mesmo tempo,
prspero, do Crculo de Viena estar compreendido entre
1928, data da publicao de Der logische Aufbau, de Car-
nap, e 1934, data da publicao de Logische Syntax der
Sprache, do mesmo Carnap, podemos dizer com Dahms
que sua histria conheceu quatro perodos mais:
O primeiro considerado como sendo sobretudo a
pr-histria do Crculo de Viena e que pode, segundo R.
Haller, remontar at 1907.
O segundo (1922-1928) um perodo de construo do
Crculo e coincide com a chegada de Hahn e Schlick a Viena.
O terceiro perodo (1928-1934), o mais importante,
como j ressaltei, conheceu, alm da publicao da bro-
chura sobre a concepo cientfica do mundo, a fundao
da Sociedade Ernst-Mach, bem como a inaugurao da
revista Erkenntnis.


Cf., a esse respeito, por exemplo, A. Wellmer, Ludwig Wittgenstein.
ber die Schwierigkeiten einer Rezeption seiner Philosophie und ihre
Stellung zur Philosophie Adornos, in Endspiele: die unvershnliche Mo-
derne. Frankfurt am Main: Suhrkamp Taschenbuch, 1993.

H. J. Dahms (org.), Philosophie, Wissenschaft, Aufklrung. Berlin-
New York: W. de Gruyter, 1985, p. ix.

Introduo z 11