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2 012
Pensando la Sociedad, Conociendo las Familias. Estudios
de Familia en el Pasado y el Presente REFMUR / Francisco
Chacn Jimnez y Ricardo Cicerchia (coordinadores).--
Murcia : Universidad de Murcia, Servicio de Publicaciones,
2012.
I.S.B.N.: 978-84-15463-30-6
Familia.
Familia-Historia.
Chacn Jimnez, Francisco
Cicerchia, Ricardo
Universidad de Murcia. Servicio de Publicaciones.
316.356
1 Edicin, 2012
ISBN978-84-15463-30-6
ESTUDIO INTRODUCTORIO 11
Ricardo Cicerchia y Francisco Chacn Jimnez
9
O PARENTESCO ESPIRITUAL COMO ESTRATGIA DO BEM
VIVER: AS ALIANAS ESTABELECIDAS PELA ELITE EM
REGIES PERIFRICAS DO BRASIL SETECENTISTA 181
Paula Roberta Chagas y Milton Stanczyk Filho
10
Estudio introductorio
Fundamentos, dinmicas y performance.
Pasado, presente y destinos del campo de
los estudios de las formas familiares
Estudio introductorio 11
Entre los consensos ms significativos, nuestra indagacin acad-
mica ha demostrado inequvocamente la pluralidad de las formas
familiares a lo largo de la historia y del presente-, en torno a su
morfologa, funciones sociales, actitudes intrafamiliares, comporta-
mientos econmicos y redes de sociabilidad. Nunca existi un tipo
nico de familia, s una organizacin micro-social que se alberga
bajo un techo, comparte el fuego y planifica las trayectorias de vida
de sus integrantes, parientes o no, dentro de su entorno social.1
Indicaba James Casey en un articulo seminal: La invencin de la
comunidad y la historia social, la conclusin a la cual la historio-
grafa social va llegando al comienzo del siglo XXI: que la entidad
que estamos estudiando es, en cierto modo, demasiado compleja
para ser reducida a cualquier concepto universal, ya sea la lucha de
clases o la solidaridad de las pequeas comunidades.
Qu es entonces la Familia en el contexto de las ciencias sociales
y de la Historia Social? Podramos afirmar que la familia es una re-
presentacin social expresada mediante una descripcin que recoge
la morfologa y las funciones. Y el modelo familiar una articulacin
entre el orden biolgico y el orden social, existiendo relacin di-
recta entre el modo de concebir la familia y los comportamientos.
La etnologa y la antropologa han enseado a considerar la familia
como construccin cultural, unidad elemental y clula base de la
organizacin social. La familia es, pues, un sistema de relacin con
2 Algunas de estas notas por entonces preliminares, producto de varios aos de investigacin
compartidos entre Buenos Aires y Barcelona, fueron publicadas en: CICERCHIA, R. y
BESTARD, J. Todava una historia de la familia! Encrucijadas e itinerarios en los estudios
sobre las formas familiares. Revista latinoamericana de Ciencias Sociales, niez y juventud.
Manizales, Colombia, v. 4, n. 1, 2006, 7-37.
3 Crticas al modelo de Parsons han desafiado sus afirmaciones sobre el aislamiento de la
moderna familia nuclear y han documentado patrones de asistencia interfamiliares. ADAMS,
B. Kinship in an Urban Setting. Chicago: Markhan Publishing Company, 1968. Por otro lado,
desde la demografa histrica, los hallazgos de la preexistencia del modelo familiar nuclear al
momento de la revolucin industrial en Europa Occidental terminaron por develar el carcter
ideolgico de la perspectiva estructural-funcionalista. LASLETT, P. & WALL, R. (eds.)
Household and Family in Past Time. New York: Cambridge University Press, 1972. BESTARD, J.
Parentesco y modernidad. Barcelona: Paids, 1998. CICERCHIA, R. (comp.). Formas familiares,
procesos histricos y cambio social en Amrica Latina. Quito: Abyayala, 1998.
4 A nuestro entender la razn domstica constituye el conjunto de lgicas concurrentes en la
organizacin del grupo familiar. ANDERSON, M. Approaches in the history of the western family
(1500-1914). Londres: Cambridge University Press, 1995. Tambin es pertinente repensar el
concepto de espritu de familia segn el cual la familia es una esfera intersubjetiva que se vive
como objetiva por sus miembros, posibilitando su reproduccin en el contexto social general.
BOURDIEU, P. Razones Prcticas: Sobre la teora de la accin. Barcelona: Ediciones Anagrama, 1997.
Estudio introductorio 13
tinos individuales y en qu medida son influenciados, organizados y
encuadrados por las estructuras y las relaciones sociales. Es evidente
que nos encontramos en plena fase de cambio y transformaciones.
As, tras la reconstruccin familiar, la tipologa estructural y una in-
tensa etapa de intentos de modelizacin a travs de establecer rela-
ciones entre tipologa y variables demogrficas y econmicas (edad
femenina en las primeras nupcias, niveles de celibato definitivo, sis-
temas de herencia), aparecen nuevos problemas en el horizonte: inte-
grar el parentesco en su dimensin social; analizar y explicar los vn-
culos que ponen en relacin a los individuos o situar a la familia en la
red social de solidaridad, relaciones de dependencia y ciclo de vida
El entramado que se produce, tiene y presenta una gran compleji-
dad por cuanto los lazos y vnculos de relacin social estn atrave-
sados por la consanguinidad, el parentesco, el parentesco ficticio, la
alianza, la amistad, el clientelismo y, adems, se entretejen sobre di-
versas instituciones que actan como rganos independientes, aun-
que quienes les dan vida pueden y suelen estar relacionados entre
s por fuertes y slidos lazos de sangre o/y amistad. Por ello, es fun-
damental reconstruir la red de relaciones que se entrelazan a partir
de la familia y en la que los intereses horizontales de grupo estn
cohesionados por la familia y la amistad, mientras que la cohesin
clientelar, al tener un carcter jerarquizado, aparece cohesionada
por relaciones de dominacin de carcter vertical. Pero no pense-
mos que ambas situaciones se dan en estado puro; al contrario, el
camino de la relacin o el del ascenso social y la estrategia suelen
caracterizarse por un entramado a la vez vertical y horizontal con
nudos centrales muy fuertes que, conforme nos alejamos de ellos
tanto en sentido vertical como horizontal, se van debilitando.
Podemos distinguir al menos cinco corrientes de anlisis en la historia
de la familia. En primer trmino, los estudios dedicados al comporta-
miento de las familias de la lite enfocados en la interpretacin entre
el mundo domstico y el poder. En segundo lugar, los vinculados a la
demografa histrica que destacan una mirada de larga duracin so-
bre los matrimonios, la fertilidad, la ilegitimidad, las migraciones y la
estructura de las unidades domsticas. Un tercer punto de vista, que
Estudio introductorio 15
regin puede considerarse como el resultado de un proceso hist-
rico que le da ciertas caractersticas homogneas (regin histrica);
como un universo simblico que afirma los rasgos de pertenencia
de una sociedad particular localizada geogrficamente (regiona-
lismos); como el resultado de una planificacin poltica-econmica
(teoras del desarrollo y modernizacin); o bien como categora de
anlisis que sirve para hacer inteligible la localizacin de procesos
histricos en el espacio (regin como campo).
Las regiones, los pueblos, la comunidad, escenarios exclusivos de
la indagacin antropolgica, fueron encontrando traduccin en los
intentos de la microhistoria.7 Derivado de la corriente transaccio-
nal, tambin se reforzaba la mirada etnogrfica y el concepto de es-
trategia. Para evaluar objetivos y performances de estas estrategias
individuales racionales se entendi la necesidad de reconstruir toda
una red de relaciones basadas en el parentesco, las lealtades locales
y la vecindad. La recreacin de varios egos que explicaban mejor
las dimensiones, alcances y consistencias de dicha interaccin. As
se perfeccionaba un concepto esencial para el seguimiento de los
procesos de reproduccin familiar y de los principios y normas que
gobiernan la transmisin de bienes tanto simblicos como materia-
les, que templa mejor voluntades, performance y determinaciones de
todos los actores, en el intento de una reconstruccin ms ntegra y
democrtica de nuestros pretritos.8
Estudio introductorio 17
mas en que un grupo constituye una geografa propia. Por lo tanto,
una red es una configuracin social en la que algunas, no todas,
las unidades externas que la componen mantienen relaciones entre
s. Entonces es posible pensar a la organizacin familiar en su ac-
tuacin como colectivo relacional y como entidad social donde se
conforman alianzas, relaciones sociales, modos de inversin o tipos
de participacin poltica.9 Una estructura que es al mismo tiempo
una entidad privada, donde sus contratos siempre involucran un
entrecruce entre las esferas pblicas y domsticas, donde ideas y
acciones familiares se tien de intereses individuales que actan en
asuntos pblicos en tanto se despliegan de manera emparentadas.
En este marco, las familias son consideradas como grupos no co-
rresidentes, unidos por vnculos de parentesco consanguneo, por
alianzas o relaciones de parentesco ficticio, que aparecen como da-
tos frecuentes de la realidad para afirmarse ante la incertidumbre
del mundo social. Un buen ejemplo de esto son las relaciones de
compadrazgo, creando un lazo de cohesin al establecer, a travs
de una ceremonia pblica, un padrino y una madrina frente a un
ahijado/a, en escenarios de boda, nacimiento o bendicin de una
casa, estableciendo reglas y obligaciones claras, asumidas a partir
de cdigos comunes.
Con este horizonte de reflexin ms abierto, la manera en que los
cientistas sociales estamos tratando la familia deriva en gran parte de
las mencionadas tendencias historiogrficas y antropolgicas que la
confirman como un sujeto histrico, social y cultural. Pero sobre todo,
de los innumerables incidentes que la tienen como protagonista en la
actualidad: polticas de intervencin pblica en el marco del desmo-
ronamiento del Estado de Bienestar; episodios de violencia domstica
disimulados por las visiones religiosas; resistencias a la aceptacin de
nuevos tipos familiares; estigmatizacin de las familias en situacin
de pobreza o indigencia; fragantes manipulaciones desde el discurso
poltico y econmico; entre otros tantos.
9 Bajo la impronta del Social Network Analysis un trabajo pionero en este campo ha sido
BALMORI, D. (et al). Notable Family Networks in Latin America. Chicago: Chicago University
Press, 1984. Y en la misma lnea interpretativa BOTT, E. Familia y red social. Madrid: Taurus,
Madrid, 1990.
Estudio introductorio 19
el cuerpo, la salud, la alimentacin, la vivienda, las condiciones de
vida. Tcnicas todas que en su momento inaugural encuadraron su
coherencia en la poltica sobre las familias.12
La degradacin de la mujer convertida en un simple instrumento
de reproduccin ha sido gradualmente retocada, disimulada y, en
ciertos lugares revestida de formas ms suaves.13 Cada progreso de
la produccin nos muestra al mismo tiempo un retroceso en la si-
tuacin de los sectores subalternos, es decir, de la inmensa mayora.
Cada beneficio para unos es por necesidad un perjuicio para otros;
cada grado de emancipacin conseguido por una clase es un nuevo
elemento de opresin para la otra.
2. Revisitar la hermenutica de la razn familiar
El concepto de razn domstica es paradjico. Se trata de esa idea
que encierra tanto la realidad social (objetiva) en la cual est inserta
la materialidad familiar, como la realidad interindividual (subjetiva)
capaz de otorgarle a la familia esa cualidad ontolgica trascendente.
Sin embargo, conceptos parecidos heredamos del paradigma fun-
cionalista. La diferencia estara en alejarse de un esquema homeos-
ttico y armnico y pensar a la familia como parte de un equilibrio
conflictivo: la familia como sujeto del cambio social. As no slo re-
conoceramos el habitus sino sobre todo habra un registro del campo
familia. De este modo iluminaramos la existencia de relaciones de
poder derivadas de la composicin diferencial del capital (econmi-
co, social, cultural y simblico) de cada integrante familiar, de los di-
ferentes posicionamientos dentro de dicho campo, y de las tensiones
que producen tanto la consecucin como la quiebra del espritu de
familia. Ese cosmos de vivencias intersubjetivas que se viven como
objetivas por la parentela, posibilitando su reproduccin.14
12 DONZELOT, J. La police des familles. Pars: Editions de Minuit, 1977. Versin en castellano,
La polica de las familias. Valencia: Pretextos, 1979.
13 La categora de gnero ha tenido un papel fundamental en los cuestionamientos
epistemolgicos del campo. Se impone aqu citar a SCOTT, J. W. Gender and the Politics of
History. New York: Columbia University Press, 1999. Sobre Amrica Latina, CICERCHIA,
R. The Charm of Family Patterns: Historical and Contemporary Change in Latin America.
En DORE, E. (eds.), Gender Politics in Latin America. New York: Monthly Review Press, 1997.
14CICERCHIA, R. Astucias de la razn domstica? Formas familiares y vida material:
estrategia, performance y narrativa de un teatro social. En CHACN JIMNEZ, F. (et al),
Familias y organizacin social en Europa y Amrica. Siglos XV-XX. Murcia: Edit.um (Ediciones
de la Universidad de Murcia), 2007. Tambin en NUEVO MUNDO MUNDOS NUEVOS.
Revista electrnica: http://nuevomundo.revues.org
Estudio introductorio 21
no de la experiencia, parece ya una verdad de Perogrullo. A pesar de
tanta etnografia acumulada, carecemos de una explicacin analtica
de toda esa cotidianeidad, se ha descuidado la manera concreta, em-
prica, vivencial, en que este proceso se realiza. Ampliar ese marco
conceptual implica definir la familia como un sistema cultural que
establece estados, motivaciones y vnculos profundos y duraderos,
fomentando percepciones y concepciones de un orden general de
existencia eficiente. Una nueva humanstica.17
4. Aproximarse a las prcticas familiares aceptando y promoviendo la di-
versidad, incorporando el trabajo, el matrimonio y la vivienda como
una cuestin social.
Los anlisis demogrficos han demostrado que la tasa de nupciali-
dad mantiene una correlacin positiva con el nivel general de activi-
dad econmica; y tambin con el acceso a la vivienda. Esto significa
que la situacin habitacional afecta de manera relativa a la tasa de
nupcialidad. El patrn normativo establece que en el momento de
su constitucin las nuevas parejas deben formar nuevos hogares; lo
que tendra que ser reconsiderado en la determinacin del parentes-
co, pero, adems, en las interacciones existentes entre la eleccin de
la vivienda y la fijacin de determinadas estrategias de vida. A los
criterios tradicionales residenciales tales como matrilocalidad, patri-
localidad, avuncolocalidad, entre otros, es imprescindible conside-
rar los fenmenos de neolocalidad y corresidencia y los factores que
inducen a cada alternativa. Un conjunto de investigaciones regiona-
les demuestran una y otra vez las dificultades del establecimiento
neolocal en el momento de contraer matrimonio y la postergacin
de dicho logro para etapas ms avanzadas del ciclo de vida.18 Para
19 SPIEGEL, G. (ed.) Practicing History. New Directions in Historical Writing after the Linguistic
Turn. Nueva York: Londres: Routledge, 2005.
20 Aqu, nuestra deuda con la obra seera de Pierre Bourdieu, Michel de Certeau y Marshall
Sahlins.
Estudio introductorio 23
histrica de los actores por medio de conceptos como subjetividad,
agencia y experiencia. Se trat de la rehabilitacin de la idea de la
intencionalidad humana y sus formas de accin. As la experiencia
domstica funciona, ms cmoda, como una categora intermedia,
como un territorio donde las fuerzas sociales son interpretadas y
manipuladas de manera voluntaria y normativa para producir prc-
ticas materiales y simblicas familiares creadas por sus miembros.
As el lenguaje no sera una creacin ex nihilo, sino que responde, se
disea, y se modifica con la experiencia humana, irreductible a una
sola estructura. La experiencia es el sujeto de la historia; el lenguaje,
el sitio donde se despliega. Una preocupacin sobre esos actos de
dilogo entre categoras recibidas y contextos percibidos, entre sen-
tidos culturales y referencias prcticas.21 Es decir, pensar un territo-
rio de rutinas actitudinales que ofrezca la posibilidad de un nuevo
conocimiento.
6. Reorientar los lineamientos de la investigacin hacia los efectos familia-
res de los nuevos tipos e intensidades de pobreza y marginacin.
La sociologa y la demografa renovaron sus pticas a fin de analizar
las determinaciones de clase, la dominacin de gnero, las relaciones
entre familia y Estado, las nuevas formas de las uniones conyugales,
las cambiantes trayectorias familiares, el equilibrio demogrfico en
los mercados matrimoniales, las descendencias acumuladas, y los
tipos emergentes de familia. Nos preguntamos si la familia europea
con tales grados de libertad respecto de sus vnculos ser capaz de
proveer, como en el pasado, la mano de obra, la fuerza de trabajo
que demanda la organizacin econmica. Pero, en Amrica Latina
existe un problema mucho ms grave. Las nuevas morfologas fami-
liares no son la consecuencia del proceso de individuacin sino del
aumento de la pobreza, la indigencia y la fragilizacin de los lazos
familiares. Eso que denominamos fenmenos de disolucin y des-
membramientos.22 Antes de doblegarnos ante la funcionalidad de
las familias modernas, es necesario asegurar el pan, la vivienda y el
proyecto familiar como anhelo. Se trata de entender los nuevos pa-
trones de conducta frente a la nupcialidad, la fecundidad matrimo-
Estudio introductorio 25
familiar vivo.24 Acto de reconciliacin entre nuestra mirada y la es-
cena. Sensatez y sensibilidad en los actores y en nosotros, el pblico.
Finalmente, bajo estas premisas y en la conviccin de la necesidad
de debate y reflexin sealamos los siguientes ejes temticos -consi-
derados los ms significativos-, como gua para las presentaciones,
la discusin y los ensayos que integran este volumen. Entre ellos
destacamos:
Polticas Pblicas, desde el anlisis y la proposicin de sistemas de
evaluacin, ejecucin y monitoreo de gestin de todas aquellas ini-
ciativas estatales vinculadas a las problemticas familiares
Migraciones, desplazamientos y pobreza, poniendo bajo observacin
los procesos tanto histricos como contemporneos vinculados a los
movimientos de poblacin y a las condiciones estructurales de po-
breza, en particular de los sectores ms vulnerables de la sociedad.
Infancia y vejez, abordando estas identidades etarias y sociales en
funcin de las dinmicas domsticas, demogrficas y polticas, espe-
cficas de esta poblacin, particularmente en el contexto de socieda-
des en transformacin.
Conflictividad familiar, indagando sobre los fenmenos de violen-
cia, disputas, resistencias y adaptaciones del universo familiar, en
particular relacionados con los procesos de emergencia de nuevas
formas familiares y en situaciones de crisis socio-econmicas.
Legislacin e instituciones, planteando los desarrollos instituciona-
les y jurdicos que impactan sobre los grupos familiares, identifican-
do aquellos procesos de democratizacin e igualitarismo, as como
los obstculos que presentan los marcos regulatorios tradicionales.
Identidad y parentesco, desde la observacin e identificacin de las
modificaciones en torno a las identidades familiares y a los cambios
en la concepcin y percepcin del parentesco, fundamentalmente en
las sociedades contemporneas.
En definitiva, al cortar en la carne viva de la sociedad o de la cultura
y separar algo que se llama familia de la red de relaciones que le
da la vida, surge la atencin a la coyuntura, a lo contingente, a lo
individual, lo que, sin duda, al historiador en comparacin con su
Estudio introductorio 27
Intervencin del defensor
del pueblo en el I Congreso
Internacional de la Red de
Estudios Familia Murcia
(REFMUR)
Pablo Ruiz Abelln
1. APERTURAS Y MAPAS
El siglo XIX es un siglo a travs del que resuenan muchos y distintos
ecos: desde los anhelos de la Ilustracin y las revoluciones polticas
de finales del XVIII hasta las consecuencias humanas de la industria-
lizacin de las sociedades; desde la emergencia de un espacio pblico
basado en la razn y la publicidad del texto culto y publicado2, hasta
el espectculo de las masas y multitudes que habitan, transitan y con-
forman la nerviosidad moderna de las metrpolis emergentes (poca y
actitud a las que Baudelaire llam modernidad); desde el estoque mortal
que Darwin asesta tanto al antropocentrismo como al tesmo, hasta la
firma del certificado de muerte de Dios redactado por Nietzsche; des-
de el auge del individualismo hasta la hegemona del capitalismo. To-
dos esos ecos componen una particular trayectoria que nos transporta
desde el entusiasmo revolucionario saludado por Kant y Hegel, hasta
la experiencia del desgarramiento inaugurada hacia mediados del siglo.
La segunda mitad del siglo XIX fue la poca que comenz a percibir-
se a s misma como tiempo de disolucin e impasse. Cados los dolos
2. PROBLEMTICAS
La genealoga nietzscheana propona al historiador una tarea ms
prxima al tratamiento de enfermedades que a la recopilacin y des-
cripcin positiva de los hechos. No hay hechos/fenmenos, deca
5 La biopoltica no se limita, a ojos de Foucault, a la correccin o disciplinarizacin del cuerpo
de los individuos. Las tecnologas del biopoder actan en un nivel global, en el nivel de la
poblacin, estableciendo promedios, instalando mecanismos de seguridad, optimizando sus
niveles de vida; en resumidas cuentas, la biopoltica toma en cuenta la vida para asegurar no
una disciplina, sino una regularizacin (Foucault, 2000: 223).
3. LA SOCIEDAD Y LO SOCIAL
Si intentsemos buscar alguna ley general o directriz poltica-social
en la que se explicitara que algn agente profesionalizado (sea este
poltico, jurdico, pedaggico o social) debe encargarse explcita-
mente de educar a la familia, caeramos pronto en el desnimo sino
en el desconcierto. Efectivamente, muchos e importantes documen-
tos sancionan el derecho y la obligacin de los infantes y menores
de edad en general a recibir educacin, pero ninguno se encarga
de forma general de ordenar, sancionar y hacer cumplir el derecho
o la obligacin que la familia tiene de educarse. Efectivamente, en
ese espacio general que solemos llamar, un tanto apresuradamente
pero con conciencia generalista y unificadora porque entendemos
en ella acontece nuestra vida social en sentido amplio, sociedad,
7 El ser que posibilita un ente o entidad no puede ser dicho ms que como poder, deseo o
voluntad del que la nombra y la designa. En ello se juega la filologa activa practicada por
Nietzsche interpretada por Deleuze (1986: 107) atendiendo a un principio (una palabra ni-
camente quiere decir algo en medida en que quien la dice quiere algo al decirla) y a una regla
(debemos tratar las palabras como una actividad real, para acabar descubriendo al que habla
y pone nombres). El uso y la intencin de las palabras, las diversas aplicaciones de las mismas
palabras a entes o entidades, muestran las intenciones y voluntades del hablante, muestran la
disparidad de las fuerzas y voluntades en liza.
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manitas.
88 Eduardo Cavieres
vada. Ms bien, Duby escribi un prefacio en el cual daba cuenta,
en primer lugar, de su reconocimiento al ya entonces desaparecido
Aris, quin se haba apropiado de la idea original de Michel Win-
nock y se haba aventurado adentrarse por sectores de la vida mo-
derna aparentemente impenetrables, abriendo caminos y urgiendo
a otros pioneros a adentrarse por ellos a fin de comprender mejor
lo que haban sido en Europa, durante los siglos XVII y XVIII, la in-
fancia, la vida familiar y la muerte3. No obstante, entregaba ciertas
pistas de lo que poda ser una historia de la vida privada, incluso a
partir de su no existencia. Sealaba que por tratarse de un terreno
absolutamente virgen no contaban con antecesores que hubiesen se-
leccionado con anticipacin los materiales de la investigacin que
s estaban, en abundancia, pero esparcidos y diseminados. Haba
que formar claros, trazar caminos y seguir el trabajo pionero de ar-
quelogos limitados a cavar algunas zanjas de sealizacin lejanas
de posibilitar una verdadera visin de conjunto. Por ello, se atre-
van a presentar ms bien un proyecto de investigacin planteando
muchas ms cuestiones que respuestas. Ms an, Duby, con toda
propiedad, sealaba algo que nos parece fundamental: la obra se
refera a toda una historia de muy largo alcance temporal y tambin
espacial, pero bajo la forma en que el problema central nos apareca
como familiar: un concepto de vida privada con consistencia slo en
tiempos muy recientes, durante el siglo XIX y slo en algunas zonas
europeas. Ms importante an, haba que delimitar con exactitud
el tema, a fin de no extraviarse y acabar tratando, nuevamente, de
la vida cotidiana, a propsito, por ejemplo, de la vivienda, de la
habitacin, del lecho, ni deslizarse hacia una historia del individua-
lismo, o lo que es lo mismo, de la intimidad4. No obstante ello, se
apresuraba a enunciar, muy brevemente, lo que me parece es esen-
cial para poder justificar, historiogrficamente al menos, lo que po-
dramos entender por vida privada: se trata del contraste expresado
incluso en el lenguaje popular, por el sentido comn, que opone lo
privado a lo pblico, abierto a la comunidad popular y sometido a
3 Philippe Aris y Georges Duby, Historia de la vida privada [1985], Taurus, Grupo Santillana
de ediciones, edicin 2001, Vol. 1, p. 11.
4 Ibidem, p. 12.
90 Eduardo Cavieres
pe Aris, en donde el mismo Aris, ya fallecido en 1986, comienza
preguntndose si efectivamente era y es posible una historia de la
vida privada o, si la nocin de privado, remitira slo a unos estados
o valores heterogneos de una poca u otra para poder establecer
una relacin de continuidades y de diferencias entre los mismos y
las mismas. El texto haba sido escrito para un seminario realizado
en Berln en 1983 y se integr al volumen con el nombre de Para
una historia de la vida privada, constituyndose prcticamente en una
especie de manifiesto sobre la forma de escribir este aspecto de la
vida histrica. Soslayo las ejemplificaciones histricas propiamente
tales y sintetizo en algunas de las ideas que se refieren al problema y
muy especficamente a las confusiones entre lo privado y lo pblico.
Recordaba Aris que la comunidad rural, la ciudad pequea o el
barrio constitua un medio familiar en que todo el mundo se cono-
ca y se espiaba y en donde subsistan vacos que ofrecan espacios
de intimidad precarios, pero reconocidos y preservados. Como lo
haba reiterado anteriormente, el punto de llegada fue el siglo XIX,
cuando la sociedad se convirti en una vasta poblacin annima
en que las personas ya no se conocan: mediante el derecho a ele-
gir con mayor libertad su tipo de vida y recogindose en la familia
convertida en refugio, se separa el espacio privado del pblico an
cuando siguieran persistiendo algunos tipos de sociabilidad como
la taberna para los hombres, el lavadero para las mujeres y la calle
para todos. Se puede pensar la transicin en dos sentidos: por una
parte, a travs de un modelo evolucionista segn el cual la sociedad
occidental sigue un progreso continuo, lineal, que le conduce a la
modernidad; por otra parte, modificando la habitual divisin en pe-
rodos y aceptando que, entre la Edad Media y hasta fines del siglo
XVIII, no hubo cambios significativos en cuanto a las mentalidades
profundas, pero, al mismo tiempo, que s hubo demasiados cambios
en la vida material y espiritual, en las relaciones con el Estado y con
la familia. Precisamente, segn Aris, tres acontecimientos externos,
de carcter poltico-cultural, ayudaron a modificar la idea que las
personas tenan de s mismas y de su papel en la vida diaria de la
sociedad. Entre ellos, el Estado y su justicia comenzaron a intervenir
con ms frecuencia en el espacio social que antes estuvo abandona-
6 Philippe Aris, Para una historia de la vida privada; en Philippe Aris y Georges Duby, op. cit.,
Vol. III, pp. 13-28.
7 Por una parte, los tres volmenes dirigidos por Rafael Sagredo y Cristian Gazmuri, Historia
de la Vida privada en Chile, Taurus, Aguilar Chilena de Ediciones, Santiago 2005, 2006 y 2008.
Por otra parte, el trabajo de Ricardo Cicerchia, Historia de la vida privada en la Argentina, 2 Vols.
Troquel, Buenos Aires 1998; el III dedicado a Crdoba (2005) y el IV a Cuyo (2006).
92 Eduardo Cavieres
tiene acceso el otro (el historiador en este caso), algo que suele ser
(o simplemente considerarse) vergonzoso, que se oculta por poder.
Algo cuya huella, si es que la deja, se suele intentar disimular8.
Apuntaban a dos problemas principales: por una parte, el referido
a los documentos, con papeles ntimos, diarios de vida, correspon-
dencia privada, mucho ms escasos (y dispersos) que los papeles
pblicos. Frente a ello, el arte, la pintura, la literatura, al ser crea-
cin de una situacin artificial, sirve para comunicar una situacin
subjetiva en el lenguaje de otros sin forzarla9; por otra parte, est
la dificultad de interpretar correctamente la intimidad. Se analizan
comportamientos de personas que al actuar no estn pensando en
que sus conductas puedan ser estudiadas histricamente.
En la Introduccin de su obra para el caso argentino, Ricardo Cicer-
chia sealaba entrar en un esfuerzo tendiente a explicar tareas com-
plicadas, con pocas certezas y llenas de virtualidades. Deca que se
trataba de recorrer la historia de semiocultas prcticas sociales,
como sugiere Roger Chartier de indagar acerca de la multiplicacin
de grupos de convivencia social que permiten escapar tanto de la
multitud como de la soledad; y de verificar el proceso de transfor-
maciones culturales que convierten, por ejemplo, a la organizacin
familiar en el espacio de domesticacin de la afectividad y salva-
guarda de lo ntimo10. Agregaba que para l, s era posible una
historia de la vida privada y que se poda hacer a travs de docu-
mentos diversos (cartas, diarios ntimos, trajes, etc.), ms como pe-
riodista que como arquelogo, ms basndose en el descubrimiento
que en el recuerdo. Adems, subrayaba que no existe una definicin
nica de lo privado y que paradjicamente el elemento fundacional
de la arena privada haba sido el proceso de constitucin del Estado
Moderno, con la materializacin de su racionalidad, con una lgica
de lo pblico y con una concepcin secular de lo social.
En el primer volumen de la historia de la vida privada en Chile,
escribiendo sobre la vida de un comerciante colonial, mercader ms
o menos importante, era difcil precisar en donde terminaba su vida
8 Rafael Sagredo y Cristin Gazmuri, op. cit., Vol. I, p.08.
9 Ibidem.
10 Ricardo Cicerchia, op.cit., 1998, p. 16.
94 Eduardo Cavieres
tro pasado, y, aunque no siempre se valide como una nueva forma
de conocimiento, s se puede contribuir a expandir los lmites de lo
que conocemos...
Historia de la vida privada Ms que en el campo especficamente
historiogrfico, convendra preguntarnos: tenemos vida privada?
Como no hablamos de vida ntima, la respuesta no es fcil. Aquello
que aparentemente cabe en el marco de las relaciones personales al
interior de una sociedad, siempre puede encontrarse que de alguna
manera est reglado por la misma sociedad. Aquello que proviene
del carcter o actuacin de un individuo o de un reducido nmero
de individuos, no pasa de ser biografa o historias de vida mientras
esos comportamientos no son colectivizados y, cuando lo son,
lgicamente, ya no son vida privada en el estricto rigor de lo que
podramos pensar. Con todo, la focalizacin de la historiografa en
ciertos aspectos de la vida histrica que escapan a lo ms general
(generalizadamente la historia de lo pblico), tiene el mrito de in-
ducirnos a un mayor esfuerzo no slo para describir, sino tambin
para pensar sobre lo que estamos escribiendo tanto en trminos de
sus contenidos como igualmente de sus significados. Esto es, por lo
dems. Parte de los beneficios innegables de la historiografa fran-
cesa del s. XX. Incluso aquellos compartimentos de la historia que
pueden ser considerados como excesos metodolgicos o conceptua-
les, siempre terminan por dejar algo ms al conocimiento, y la as
llamada historia de la vida privada no es excepcin12.
Si avanzamos en el tiempo, por ejemplo hacia las dcadas de media-
dos del siglo XIX, cuando en Chile tambin comenzaban a observarse
serias diferenciaciones entre los afectos por las personas y las cosas y
el concepto de familia iniciaba nuevas definiciones respecto a la vida
de sus individuos, interesa observar algunos conceptos y realidades
dentro de los cambios desarrollados a partir de la nueva modernidad
liberal13. En trminos temporales, ocurran igualmente situaciones de
inter-relaciones: por una parte, las ataduras al pasado no desaparecen
14 Roger Chartier, El mundo como representacin. Historia cultural: entre prctica y representacin,
Gedisa, Barcelona, 1992.
96 Eduardo Cavieres
nes habitan la casa, sobre el padre, la madre, los hijos, si es una fami-
lia nuclear; o sobre los abuelos, los padres, los tos, primos, nietos,
etc., si es una familia extensiva, el funcionamiento de lo que ocurre
dentro de la casa, no es algo tan singular para cada una de las casas,
ya que se trata ms bien de una reproduccin de la vida pblica al
interior de cada una de ellas: existe una autoridad, hay poder ejecuto-
rio, hay quien sanciona, hay quien obedece, hay roles que se cumplen
interiormente. La historia de una familia es como la biografa de un
individuo. Se trata de estudiar la historia de la familia en categoras
sociales, mejor an, segn grupos o clases sociales. Esas reproduc-
ciones de la vida pblica, difieren tratndose de elites, de nobles, de
oligarquas; igualmente si se trata de campesinos, o de subalternos, o
de obreros industriales, etc. En la historia de la familia desde sus de-
sarrollos de mediados del siglo XIX hasta parte importante del s. XX,
el caso de los grupos medios, o especficamente de la llamada clase
media es la mejor demostracin de un grupo social que, a pesar de
sus heterogeneidades, mantuvo y defendi una cierta diferenciacin
entre la vida privada y la vida pblica.
En unas rpidas y conocidas miradas sobre el cmo se han venido
desarrollando las diferenciaciones entre la vida privada y la vida p-
blica, siempre en estricta correlacin con los cambios al interior de la
familia, debe agregarse un par de conceptos y temticas que pare-
cen importantes de considerar. Por una parte, se podra pensar que
la vida ms privada es la vida ntima, y dentro de la vida ntima, la
vida sexual, pero tambin hay que agregar que ella no es necesaria-
mente independiente de cuestiones culturales que provienen desde
lo pblico. Si se analiza parte importante de las actitudes y compor-
tamientos sexuales, se entiende que ellas se explican ms desde esas
bases culturales que de las bases sociales, surgiendo desde las insti-
tuciones existentes que expresan, desde un tiempo largo, otra de las
discusiones importantes entre la Iglesia y sus doctrinas con respecto
al Estado y lo que han llegado a ser sus polticas pblicas. Durante
mucho tiempo, la Iglesia intent definir unas ciertas normas a seguir,
que no siempre se tradujeron concretamente en prcticas, pero que
intentaban incluso llegar hasta esos niveles de intimidad. Ya hemos
sealado que la vida privada no es necesariamente la vida ntima, ni
15 Eduardo Cavieres y Ren Salinas, Amor, sexo y matrimonio en Chile tradicional, Edic. Univer-
sitarias de Valparaso, Serie Monografas Histricas, Vol. 5, 1991.
16 Por cierto, Philippe Aris, La muerte en occidente [1977], con muchas reediciones desde
entonces.
17 Ver, por ejemplo, Robert McCaa, Marriage and Fertility in Chile. Demographic Turning Points
in the Petorca Valley, 1840-1976; Dellplain Latin American Studies, 14, Westview Press, Colo-
rado 1983. Tambien, Cavieres y Salinas, op. cit.
98 Eduardo Cavieres
Con respecto a las sociedades preindustriales, que corresponden
ms o menos a lo que era nuestra sociedad colonial, en trminos de
vida privada, de sexualidad, de familia, etc., fuimos bastante pare-
cidos: la vida en pblico era, desde muchos puntos de vista, mu-
chsimo ms extensa que la vida privada. A nivel de la familia, por
ejemplo, si haba cinco hijos en una casa, las relaciones entre esos
hermanos no tenan grandes vinculaciones, porque correspondan
a generaciones diferentes que adems iban cambiando muy rpi-
damente; la gente viva poco, con esperanzas promedio de vida de
30/35 aos, lo que no significaba que no existieran aquellos verda-
deros privilegiados (no slo con referencias a situaciones sociales o
de clase) que podan vivir ms y exceder esos promedios. La mayor
relacin entre las personas era entre semejantes, entre gente que
tena ms o menos las mismas edades, por lo tanto, un chico de una
familia determinada, que estaba entre los nueve y los doce aos,
ms que llevar una vida al interior de su casa con sus hermanos
mayores o menores, llevaba toda una vida en el espacio externo,
en el espacio pblico, con todos los otros chicos que tenan entre
nueve y doce aos; con ellos jugaba y trabajaba; suceda lo mismo
con los jvenes de 16, 19 o 20 aos (a pesar que ya eran adultos).
Para stos ltimos, un ejemplo interesante es el caso del pub in-
gls, lugar por excelencia de sociabilizacin masculina entre grupos
que se identificaban segn edades, profesiones, gustos, etc., todo,
menos por relaciones de familia, a no ser que se manifestaran como
miembros de un mismo tronco familiar exteriorizndose ms como
grupo social que por sentimientos familiares al modo como los en-
tendemos actualmente. El pub corresponde a una expresin de la
fuerza de la comunidad sobre el mbito de lo que se hubiese pensa-
do como privado18.
Las fiestas familiares prcticamente no existan, la comunidad era
mucho ms fuerte que la organizacin familiar, situacin que igual-
mente la podemos encontrar en el caso de nuestra sociedad colo-
nial, en donde igualmente lo pblico era mucho mas activo porque
era all en donde se ejecutaba gran parte de la vida cotidiana de las
18 Ver el excelente libro de Peter Laslett, El mundo que hemos perdido, explorado de nuevo [1965],
Alianza, Madrid 1987.
19 Benedict Anderson, Comunidades imaginadas. Reflexiones sobre el origen y la difusin del nacio-
nalismo [1983]; FCE, Buenos Aires, Argentina 2000 (1a reimpresin espaol); Eric Hobsbawm
y Terence Ranger (eds.), La invencin de la tradicin [1983], Crtica, Barcelona 2002; Fernand
Braudel, La Identidad de Francia [1986], Gedisa, Barcelona 1993, T. I.
120
100
N de mortalidad
80
60
40
20
0
0 1 9 10 19 20 29 30 39 40 49 50 59 60 69 70 79 80 y ms
Edades
24 Pierre Chaunu, Historia y poblacin. Un futuro sin porvenir [1979], FCE, Mxico, 1982.
3. CONSIDERACIONES FINALES
Que la historia del pasado se refleja en la historia del presente no
es afirmacin discutible, pero que la historia del presente tiene sus
propias circunstancias y problemticas tampoco. La transicin a la
cual nos hemos referido centrndonos en el transcurso de un tiem-
po largo, ya es proceso modelado que, por una parte, alcanz cier-
tas caracterizaciones y que, por otra parte, dej nuevas situaciones
no solucionadas ni menos superadas. Dentro de ellas, esta nueva
transicin que estamos experimentando est, indudablemente, muy
configurada por algunas de las temticas que hemos venido tratan-
do a lo largo de estas pginas y, muy, especficamente por estas re-
laciones existentes entre lo pblico y lo privado. Lo central, ahora,
est en que recin comenzamos a evaluar y a razonar sobre el con-
cepto de lo moderno.
A medio camino entre la publicacin de la historia de la vida pri-
vada de Aris y Duby y el presente, en Chile, Luciano Tomassini
escriba en extenso sobre los problemas y contenidos de dicha pu-
blicacin, y comenzaba su anlisis sealando que:
El debate poltico se ha localizado en torno al ethos de la moderniza-
cin. Sin embargo, aun la mayor parte de la discusin gira en torno
a cules deben ser las medidas modernizadoras y a lo que falta para
hacer para incorporarse verdaderamente a la modernidad, contro-
25 Luciano Tomassini, Visin histrica de lo pblico y lo privado, seccin Ideas, La Epoca, doc. 23
de abril de 1995, p.16.
26 Ibidem, p. 18.
1. INTRODUCCIN
Muchas veces, al realizar estudios sobre familias o redes familiares,
se funden conceptos distintos que engloban situaciones difciles de
manejar. Uno de ellos, indiscutiblemente, son las relaciones entre
hermanos.
Generalmente son consideradas como relaciones dadas a priori,
siendo uno de los lazos menos discutidos cuando el nfasis ha es-
tado puesto en su juego dentro de las redes familiares ms amplias,
estrategias de organizacin econmica o de apropiacin y consoli-
dacin de los bienes y como puntos ms o menos fijos en las redes
migratorias. Ocasionalmente, en estudios de caso o prosopogrfi-
cos, se han analizado relaciones entre hermanos en tanto se analiza-
ban distinto tipos de tcticas que familias desarrollaban para perpe-
tuarse y aumentar sus capitales sociales. Incluso el intercambio de
miembros jvenes con vista a su preparacin para la vida adulta, la
endogamia en el seno de la red de parentesco ms amplia y los en-
trecruzamientos de lazos biolgicos y parentescos espirituales han
sido estudiados desde estas pticas.
Muchas relaciones complejas dentro de la familia evolucionan con los
distintos caminos que los individuos toman. Estas nuevas circuns-
tancias obligan a redefinir constantemente la posicin de cada uno
dentro de este micro-cosmos familiar. Las relaciones entre hermanos
deberan ser consideradas atentamente ya que son las relaciones que
ms tiempo duran entre los miembros de las familias. Aunque tienen
en comn muchas caractersticas con otro tipo de lazos familiares, son
sus caractersticas nicas las que nos interesa analizar en el presente
3. FRENTE A LA JUSTICIA
Los conflictos a raz de las conformaciones y rupturas de los matri-
monios, tanto en el orden eclesistico como en el civil, han resultado
una fuente invalorable para bucear en el entramado de las relacio-
nes maritales, y entre las paternos filiales Sin embargo, como en mu-
chos otros tipos de expedientes de orden judicial, numerosos otros
testigos se nos presentan, siendo importante la presencia de los her-
manos para declarar sobre las condiciones internas en la familia.
4. CONCLUSIONES
Las fuentes hasta aqu presentadas nos muestran mltiples facetas
en las relaciones entre hermanos. Al comenzar el anlisis de las mis-
mas, buscaba entender cules eran las formas y las maneras en las
que, alcanzada la edad adulta, era posible suponer que los lazos
personales superaban la adscripcin social de los involucrados.
Por otra parte, y si bien esto est inscripto en la investigacin de
ms largo alcance que engloba los resultados hasta ac presentados,
me interesa observar cmo, una vez independizados de la tutela pa-
rental, estas relaciones reinscriban a los padres en el juego interno
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la Educacion, Universidad Nacional de La Plata, pp. 243-244.
I
Toda construccin histrica nos remite a un puzzle innumerables im-
genes, raramente difanas, sino comnmente veladas, confusas, fan-
tasmales. En este articulo pretendemos tejer fragmentos de un todo-las
prcticas de crianza de la primera infancia- que los porteos concibie-
ron en ese periodo que se extiende entre los ltimos aos de la etapa
Tardo Colonial y las grandes transformaciones producidas en las pos-
treras dcadas del siglo XIX. As que estas notas deberan entenderse
como una aproximacin, como un intento de ensamblar, de imbricar
retazos de un continuum que analistas ms o menos desprevenidos
consideraran aislados, provistos de cierta autonoma y quizs solo
como curiosidades propias de una cruel sociedad preindustrial.
II
Durante sus primeros meses de vida el nio o la nia vivan envuel-
tos de forma hermtica en mantas y paales. Se los acostaba, con la
cabeza fija y las piernas estiradas, con los brazos colgando al lado del
cuerpo. Fueron rodeados de paos y de vendas que les impedan mo-
De la cuna a la calle. Notas sobre las prcticas de crianza de la primera infancia 137
verse y cambiar de posicin. Afortunados si no se los apretaba hasta
el punto de impedirles respirar, y si se haba tenido la precaucin de
acostarlos de lado, a fin de que las aguas que echaban por la boca pu-
dieran caer por s mismas. Dorman en cunas, en la misma cama de
los padres o de algn otro adulto, costumbre sta condenada por la
Iglesia y el Estado dados los riesgos - no solo fsicos- que conllevaba.
Rara vez se los baaba. La higiene sobre sus cuerpos no era practica-
da salvo por la prevalencia de una necesidad impostergable. El agua
ocasionalmente tocaba su pelo para que la grasa protegiera la fonta-
nela ni se los despiojaba totalmente para que los parsitos pudieran
comer la mala sangre; tampoco se les cortaban las uas hasta pasado
el ao y en algunos casos nunca. Comnmente estaban desnudos.
Slo se les cambiaba el paal una o dos veces al da, siendo frecuente
volver a colocarle los ya orinados una vez secos pero sin haberlos
lavado ya que se crea que la orina era beneficiosa. Su alimentacin
consista inicialmente en leche, con preferencia de la madre o la no-
driza, pero si no pudiera ser, se utiliza la de vaca o brebajes cuyos
ingredientes las viejas aseguraban, eran infalibles para bien alimentar
a las criaturas. Pronto se le introducan tambin las papillas.
En lugar que tales prcticas no podan por menos que contribuir de
forma decisiva a las altas tasas de mortalidad infantil, por ello los
hombres ilustrados lanzaron una intensa campaa en contra de al-
gunas de ellas. As, frente al arropamiento excesivo se preconizaba
una mayor higiene, recomendndose el cambio ms regular de pa-
ales e incluso el bao diario con agua tibia; frente al generalizado
uso de las nodrizas para amamantar a las cras, se pondera la ali-
mentacin materna por el bien de estas, de la sociedad y de las pro-
pias madres. El xito de tales campaas no fue grande de momento.
El destete tena lugar de forma progresiva, recurrindose a tcnicas
como la de untar el pezn con pasta amarga o hacer cesar la leche con
prcticas mgicas o actos simblicos que constituan parte de un cor-
pus hermtico del que solo tenan conocimiento algunas sabias mu-
jeres. Para los nios y nias era un momento de cambio psicolgico
decisivo y, en ocasiones, tambin fsico. Se iniciaba la segunda infan-
cia que puede considerarse una poca de aprendizajes realizados en
III
Es difcil hacer estimaciones precisas sobre la esperanza de vida al
nacer en la ciudad de Buenos Aires en esas dcadas que transcurren
entre el periodo Tardo Colonial y las impresionantes transformacio-
nes que convierten a una msera aldea en una metrpoli. Analizando
la situacin portea nada nos hara suponer que constitua un caso
excepcional en relacin con otras ciudades preindustriales: el ciclo
demogrfico porteo se caracteriz por elevadas tasas de natalidad y
mortalidad afectadas en ocasiones por la eclosin de episodios catas-
trficos, que tuvo por consecuencia un crecimiento vegetativo dbil y
discontinuo. La natalidad elevada se corresponda con una fecundi-
dad tambin alta, pero no natural. Diversos factores, biolgicos y so-
ciales, la limitaban eficazmente. En primer lugar, la natalidad se pro-
duca comnmente en el seno de familias constituidas ante la justicia
ero el matrimonio no era universal y debemos considerar adems el
nmero de mujeres que permanecieron solteras y no procrearon. Por
otra parte adems del acceso al matrimonio, deben considerarse las
edades en que las mujeres contraan el primer casamiento. Es difi-
cultoso calcular el final biolgico del perodo de fertilidad de estas
mujeres, pero la edad media que tenan al nacer el ltimo hijo rara
vez superaba los cuarenta aos. Ignoramos en que edades las nias
porteas comenzaban con su ciclo menstrual llegando a la pubertad.
El perodo frtil efectivo resultaba, pues, bastante ms reducido que
De la cuna a la calle. Notas sobre las prcticas de crianza de la primera infancia 139
el biolgico. A ello hay que aadir que, si bien frecuentemente el pri-
mer hijo vena al mundo pronto, los perodos nter gensicos solan
ser bastante amplios, con medias de dieciocho a veinticuatro meses,
debido a la combinacin de diversos factores: amenorrea posparto,
abortos espontneos, disminucin natural de la fecundidad y de la
frecuencia del coito al avanzar la edad, sin olvidar la esterilidad pos
infecciosa seguramente frecuente. El resultado era un nmero medio
de hijos nacidos en las familias completas -en las que ambos cnyuges
viven durante todo el perodo de fertilidad femenina- no muy lejano
a siete. Cifra que descenda hasta situarse en torno a cinco debido a
la frecuencia de los matrimonios rotos por el fallecimiento de alguno
de los cnyuges antes de concluir el perodo de fertilidad biolgica
volvan a contraer matrimonio. La mortalidad infantil y juvenil acor-
taba an ms la cifra en trminos reales, hacindola slo ligeramente
superior a lo estrictamente necesario para asegurar la sustitucin ge-
neracional.
IV
La consideracin jurdica de los menores en la antigua legislacin
castellana y aquella ratificada o producida en la etapa posrevolucio-
naria, determinaba que, salvo circunstancias especiales, debera dis-
tinguirse entre los menores a: los pberes y a los impberes, siendo
los catorce aos la edad que se consideraba para tal divisin. Entre
los primeros se reconoca a los infantes, a los menores prximos a
la infancia y a los menores cercanos a la pubertad. Esta minoridad
implicaba una naturaleza incompleta, una incapacidad que debera
suplirse por la presencia de un padre, tutor o curador, un protector
para un ser que revertir su incapacidad por la maduracin y creci-
miento del buen juicio.2
De la cuna a la calle. Notas sobre las prcticas de crianza de la primera infancia 141
El parto era uno de los momentos ms temidos en la vida de la
mujer dados los riesgos que entraaba y que intentaban paliarse ha-
ciendo decir, durante los dolores, misas o novenas; mandando traer
cngulos de la Virgen o de Santa Margarita, a los que se atribuan
poderes de acortar la hora y suavizarla; incluso, alguna llegaba a
prometer liberar a un esclavo si todo iba bien. Sola tener lugar en la
casa familiar, generalmente en la pieza comn. Era un acto pblico,
al que asistan preferentemente mujeres, algunas de las cuales era
una matrona cuyo saber tena un carcter eminentemente prctico.
Se trataba de una mujer casada, elegida para el puesto entre las que
tenan ms hijos por suponrsele mayor experiencia.3
En las ciudades catlicas como Buenos Aires, en algunos casos, el
parto, estaba bajo el control del prroco porque en los casos graves
se haca necesario administrar el bautismo. Sin embargo, ya avan-
zado el siglo XIX han de competir con los cirujanos toclogos que
entre las capas sociales superiores y medias, van desplazando a esas
improvisadas parteras en sus cometidos, pues se les supone mejor
preparados para preservar la vida fsica. Ellos son los que perfec-
cionan algunas tcnicas -los frceps- y quienes impusieron, an en
crculos restringidos, la posicin horizontal de la mujer para parir,
hasta entonces slo usada en los casos ms difciles, mientras lo ms
comn era ...de pie, los codos apoyados en una tabla; (o) en una
silla,... de rodillas...
Una vez terminado el parto, a comienzos del siglo XVIII se reco-
mienda, todava, no dejar dormir a la madre por miedo a las he-
morragias. Ser ms adelante cuando se cambie tal recomendacin
por la del silencio, el aislamiento y la inmovilidad como elementos
esenciales de su recuperacin junto con una alimentacin adecuada
como beber agua mezclada con miel. La placenta y el cordn umbi-
lical se enterraban. Nada asegura que, antes de 1880, la intervencin
del mdico haya reducido la mortalidad. Nada garantiza tampoco
que el mdico atene los sufrimientos. La mujer durante este tiem-
po era consideraba una eterna enferma.
3 Sobre las molestias de las mujeres en cinta, Pastor, Joseph Ventura, Principios generales sobre
las operaciones de partos. Primera Parte. Madrid, 1789.
De la cuna a la calle. Notas sobre las prcticas de crianza de la primera infancia 143
otros que no lo eran carecan. Existan y existen argumentos econ-
micos y mdicos para defender la lactancia materna: esta es gratui-
ta, limpia y adecuada a los requerimientos de los nios y nias.
La situacin de las nias y nios expsitos nos puede mostrar cla-
ramente cules eran los grandes y graves problemas inherentes a
la lactancia. Para mitigar esa terrible mortalidad infantil a la que
hemos hecho referencia, el gobierno colonial consider indispensa-
ble abocarse a mitigar la situacin de estos los ms desgraciados de
todos. Por medio de una Real Cdula de 1794 se instaba a que ... las
mujeres que estn lactando a sus propios hijos para que sirvan para
lo mismo a los expsitos.
Para el Estado era sumamente claro que la elevada tasa de morta-
lidad de los infantes expuestos, se deba a una conjuncin de fac-
tores, sobre los que tena predominio una deficiente nutricin que
favoreca formidablemente a la emergencia de no pocas patologas
que terminaban en la muerte. El propsito era remediar las mise-
rables situaciones en que estn los nios expsitos y en donde se
concluye que: ... las dilatadas distancias desde los pueblos donde
se exponen hasta las casas de caridad..., el modo inhumano con que
son tratados en los caminos y despus por muchas de estas amas
padeciendo estos del poco cuidado que se tiene en celar su conducta
y del corto estipendio que generalmente se les da.... Dos aos ms
tarde y tambin por una Real Cdula se da a conocer el Reglamen-
to de Expsitos donde se concluy que: ... la principal causa de la
temprana muerte a ms del abandono y la miseria en que se hallan
generalmente y del corto estipendio que se les da a las amas, tanto
en el tiempo de la lactancia como despus de ella, porque no tienen
estas comnmente las calidades convenientes con la multitud de
expsitos que se presentan en las casas. Las amas para hacerse de
esa corta gratificacin les restaban leche a sus propios hijos, es
decir, se daba la situacin que dos criaturas eran amamantadas por
la misma mujer y ninguna de las dos reciba el alimento suficiente
y adecuado.
La llegada de estos nios a la Casa de Expsitos era ya por dems
traumtica: unos llegan muertos y otros sin esperanza de recobrar-
5 4. 1794 Real Cdula. Los nios expsitos, para su cuidado, crianza y privilegios. Archivo
Histrico de la Provincia de Buenos Aires 7 4- 1- 12. 1796 Real Cdula. Reglamento de Ex-
psitos. Archivo Histrico de la Provincia de Buenos Aires (A.H.P.B.A.) 42. 2 Legajo. 14 N 9.
De la cuna a la calle. Notas sobre las prcticas de crianza de la primera infancia 145
joven con leche, sin cra, de todo servicio y sin tachas; o Se vende
una criada joven, buena para nodriza que pari el 21 del corriente.
Un artculo aparecido en La Abeja Argentina el 15 de octubre de 1822,
titulado Peligros que se exponen las madres que no cran sus hi-
jos, es prueba de la preocupacin que el fenmeno produca. En este
artculo se expuso la alarma de los grupos dirigentes al denunciar
el supuesto abandono o disminucin del amamantamiento materno
y su sustitucin por la lactancia mercenaria. El nio, el fruto de su
amor, que ha llegado al mundo despus de mltiples dolores y
riesgos , es necesario que la madre lo nutra con su leche. El descui-
do de este deber sagrado, que la naturaleza inspira, la humanidad
reclama y el inters mismo de las madres exige imperiosamente, es
siempre castigado por enfermedades y males en lo fsico y en lo mo-
ral . El amamantamiento materno era considerado un deber moral y
por sobre todo una imposicin biolgica que si era vulnerada deja-
ba abierta la mismsima puerta del infierno al coadyuvar la emergen-
cia de las mortales enfermedades conocidas como sobre partos.6
Si la mujer cumpla con su deber natural y moral todos saben que
inmediatamente despus del parto la vida que durante el tiempo de
la preez haba estado como acumulada en el tero, desamparada
esta entraa, y se dirige hacia los pechos, para ayudarlos a preparar
la leche, que ha de servir de alimento al recin nacido... as es que
si el nio al apoderarse de la primera leche recibe el primer bene-
ficio de su madre, esta se beneficia principia tambin percibir las
ventajas que la naturaleza ha abordado la primera manifestacin
de la benevolencia maternal. Ahora, si la mujer no responda a es-
tos llamados: ... los pechos se hinchan, se inflaman y hacen sufrir
incomodidades y dolores increbles..., las heridas degeneraran en
... scirros y llagas cancerosas, que no pueden curarse de otro modo
que por la amputacin del pecho... y todo esto acompaado por...
inflamaciones del vientre, perdidas repentinas de la vista, del odo
y aun de la razn..., phtises en el pulmn, ulceras cancerosas del
tero..., pero por sobre todo, estas madres con sus actitudes ... de-
6 La Abeja Argentina, fue editada por la Sociedad Literaria de Buenos Aires e inclua una
seccin de medicina que reflejaba diversos aspectos de la salud de los porteos.
7 Para una sntesis de la poltica rivadaviana; Cowen, M. Pablo, Martn Rodrguez: Los avatares
de una lite reformista. Provincia de Buenos Aires. Instituto Cultural. Archivo Histrico de la
Provincia de Buenos Aires. Gobernadores bonaerenses. La Plata, 2005.
8 Peligros a que se exponen las madres que no cran a sus hijos . En La Abeja Argentina. n 7,
15 de octubre de 1822. Biblioteca de Mayo. Coleccin de Obras y Documentos para la Historia
Argentina. Literatura. Tomo VI. Senado de la Nacin, Buenos Aires, 1960.
De la cuna a la calle. Notas sobre las prcticas de crianza de la primera infancia 147
proceso de renovacin. Una prueba de esa preocupacin la tenemos
en la actitud del intendente municipal Francisco Bollini que resolvi
en 1890 constituir una comisin de mdicos que tendra la misin de
recabar informacin y de redactar un informe tendiente a establecer las
causas de la muy elevada mortalidad infantil en la ciudad. En conse-
cuencia se propusieron dos proyectos de ley, uno de proteccin de la
mujer en la industria y otro respecto del trabajo de los nios, elabora-
dos por los doctores Jos Penna y Emilio R. Coni. Otra muestra de esta
preocupacin est en la Ley Orgnica del Departamento Nacional de
Higiene del 3 de octubre de 1891 en la cual se encuentran claramente
definidas medidas protectoras a la mujer embarazada y a la primera
infancia. En 1892 Emilio Coni se hizo cargo de la Asistencia Pblica y
verdaderamente transform la institucin cuya labor se centrara en
los siguientes aspectos: la asistencia pblica, asistencia hospitalaria,
proteccin de los grupos menesterosos y patronato y asistencia de la
infancia y de la mujer grvida.9
Uno de los hombres ms caracterizados de la medicina argentina de
ese momento fue Enrique Foster. Este mdico fue un eminente higie-
nista que se preocup por las problemticas de la alimentacin infantil.
Para Foster la terrible mortalidad infantil no tena otra causa que la
miseria en la cual viva buena parte de poblacin, viviendas misera-
bles, hacinamiento, nios con la cara pintada de hambre y padres
ignorantes y carentes de recursos para salvar a sus hijos moribundos.
Foster consideraba que un paliativo para enfrentar esta situacin, era
la creacin de los Dispensarios para Mamones o Gotas de leche. Foster
los describa de esta manera: La gota de leche es un establecimiento
destinado a guiar la crianza de los nios sanos y enfermos desde su
9 Para un panorama general de las transformaciones de la ciudad, ver; Vzquez Rial, Hora-
cio, dir.; Buenos Aires 1880 - 1930. La capital de un imperio imaginario. Madrid, Alianza, 1996.Una
obra muy importante para conocer la evolucin de la asistencia pblica: Penna, Jos y Ma-
dero, Horacio; La administracin sanitaria y asistencia pblica en la ciudad de Buenos Aires. Bue-
nos Aires, 1910. En estos aos se dieron a conocer importantes trabajos sobre la mortalidad
infantil en la ciudad y la provincia de Buenos aires, entre ellos; Oliva, Silvestre; La mortalidad
infantil en Buenos Aires, desde 1898 a 1917. Buenos Aires, 1918. Day, Enrique; De la mortalidad
del recin nacido en Buenos Aires. Buenos Aires, Facultad de Ciencias mdicas, Universidad de
Buenos Aires, 1895. Araya, Laureano; Estudios de los casos de mortalidad en la primera infancia.
Buenos aires, Facultad de Ciencias Mdicas, Universidad de Buenos Aires, 1882. Aberasturi,
M; La mortalidad de la primera infancia en Buenos Aires durante 1889. Buenos Aires, Facultad de
Ciencias Mdicas, Universidad de Buenos Aires, 1890.
10 Foster, Enrique; La gota de leche. La mortalidad infantil en Buenos Aires y los medios
de combatirla. Comunicacin presentada al Segundo Congreso Mdico Latinoamericano
reunido en Buenos Aires en el mes de abril de 1904. Buenos Aires, Biedma e Hijos, 1904. Pgs.
4, 5 y 6. Foster, Enrique; La mortalidad infantil en Buenos Aires y los medios de combatirla.
Comunicacin presentada al 2 Congreso Medico Latinoamericano. Reunido en Buenos Aires
en el mes de abril de 1904.
De la cuna a la calle. Notas sobre las prcticas de crianza de la primera infancia 149
3. EL AZAROSO SUEO DEL INFANTE
Todos los nios y nias duermen, pero este dormir es diferencial
de acuerdo a la casa donde han nacido. Esto ha sido siempre as.
Los nios de la plebe dorman sobre lo que podan al igual que sus
padres. Ms all de la condicin econmica de las familias, estas
trataron de velar por el sueo y el bienestar del infante. Un ejemplo
de ello eran esas cunas colgantes, que tan magnficamente pin-
tara Juan Len Pallire. Estas cunas suspendidas cuya base era de
mimbre o de madera recubierta con un pao y un almohadn para
hacerla ms cmoda, eran esencialmente prcticas. Al estar en el
aire no restaban lugar que si poda ocupar una cuna de pie o una
cama y esto era fundamental en esos ranchos o casas donde una
familia viva en una habitacin. Que el beb estuviese en esas cunas
traa adems una ventaja adicional, estaba lejos del suelo y de las
paredes lo que ofreca cierta proteccin contra los animales que po-
dan convivir con l como los perros de la casa, pero tambin eran
un reaseguro contra el probable ataque que alguna alimaa poda
cometer. La madre tirando de una cuerda, poda mecerlo e inducir-
lo ms rpidamente al sueo. Sin embargo, no todo era ventajoso
para el pequeo. Las reducidas dimensiones del soporte donde des-
cansaba su cuerpo hacan particularmente peligrosos sus constan-
tes movimientos y si la cuidadora u ocasionalmente cuidador no
estaban atentos a la criatura suspendida, esta poda caer desde una
altura considerable.
Los bebs de los sectores acomodados podan tener su espacio en
la casa y seguramente dorman en una cuna de pie. Su ornamento
o los materiales con los cuales estaba hecha dependan de no solo
de la importancia de la familia sino tambin de la importancia que
ese infante tenia para los destinos de la casa. En los sectores altos
la forma de cmo se presentaba el nio o nia en su cuna era fun-
damental, como tambin lo era el simbolismo que esta representa.
Los sectores populares muchas veces solo se contentaban en tener
el cro seguro en el piso o durmiendo en el mismo catre o cuja con
sus padres o con algn adulto que no pocas veces los aplastaba.
Pero en los sectores pudientes y a veces ostentosos la cuna adems
11 Telgrafo Mercantil, rural, poltico econmico e historiogrfico del Ro de la Plata por el coro-
nel don Francisco Antonio Cavello y Mesa, abogado de los Reales Consejos, primer escritor
peridico de Buenos Aires y Lima. Tomo 3, domingo siete de marzo, nmero 10. En esta
Buenos Aires de los siglos XVIII y XIX no se adverta sobre un fenmeno que todava hoy
genera polmicas: la muerte sbita infantil, es decir el fallecimiento inesperado y repentino
de un lactante, aparentemente sano. En primer lugar no se lo haca no porque no importara
la muerte de estos infantes sino que no se haban establecido cuales eran las posibles causas
de estos decesos.
De la cuna a la calle. Notas sobre las prcticas de crianza de la primera infancia 151
las muy comunes todava de mimbre, muy difciles de limpiar y pro-
picias para que molesten al nio insectos que en ella podan anidar.
...las camas cunas hechas de un metal cualquiera es lo mejor que
hay; felizmente no es necesario que el metal sea precioso. El autor
segua advirtiendo sobre los mismos peligros que asechaban al nio
centurias atrs: evitar que los pequeos durmieran en contacto di-
recto con animales domsticos que les pueden provocar daos pero
fundamentalmente seleccionar una cuna que lo ponga a salvo de las
picaduras de los insectos, proponiendo como ideal: Cualquiera que
sea la cuna, es bueno que este provista de un vstago elevado, coloca-
do en la cabecera y que se llama flecha. Es en este vstago encorvado
que se ata un mosquitero que debe cubrir la cuna. Este mosquitero
debe completar el abrigo para el nio pero no debe ser grueso.12
13 Telgrafo Mercantil, rural, poltico econmico e historiogrfico del Ro de la Plata por el coronel
don Francisco Antonio Cavello y Mesa, abogado de los Reales Consejos, primer escritor pe-
ridico de Buenos Aires y Lima. Tomo 3, domingo siete de marzo, nmero 10. Pg. 150.
De la cuna a la calle. Notas sobre las prcticas de crianza de la primera infancia 153
5. DE MORTAJAS, FAJAMIENTOS E INGLESITOS
La primera ropa que los nios y nias tenan era un simple paal. Las
telas con las cuales se confeccionaban estos paales podan ser diver-
sas y en la mayor parte de los casos se utilizaba aquella que sobraba
o que se tena a mano. Qu problemas dermatolgicos tendran en-
tonces estos nios? Se los cambiaba en un tiempo prudencial para
que no se produjeran irritaciones o ulceraciones en su delicada piel?
o como es muy posible, estaran buena parte del tiempo desnudos?
La ciencia mdica recomendaba la conveniencia del fajar los delicados
cuerpos infantiles como remedio para su naturaleza incompleta y en-
deble. Esta prctica quizs tambin poda remitir a aspectos espiritua-
les: los nios y nias nacan con pecado por lo tanto esa naturaleza ase-
chada por el mal deba ser protegida. Esta prctica se dej de utilizar
masivamente desde hace algo ms de medio siglo y los efectos de esta
prctica entre los infantes porteos pueden ser claramente advertidos:
esta prctica, siempre que este no fuese excesiva por la comprensin
provocada, creaba rigidez e inmovilidad, las criaturas estaban limita-
das a un campo visual reducido, lo que tena entre otras consecuencias,
que fuesen ostensiblemente pasivos y tranquilos en comparacin
con otros que no eran tan afortunados en recibir este beneficio.
Es particularmente interesante un artculo publicado en el Telgrafo
Mercantil de Buenos Aires el domingo 3 de marzo y su continuacin
el 14 de marzo de 1804; la informacin que brinda sobre los cuidados
de los infantes desde su nacimiento a los primeros meses constituye
un verdadero tratado de puericultura y en donde se advierte que ...
debera yo demostrar aqu lo pernicioso de estos crueles y brbaros
envoltorios... y se recomienda que ...lleven desde que nacen unas
tuniquitas flaxas de tela correspondiente a la estacin que les cubran
los pies sin ms ataduras que unas cintas por delante en lugar de las
mantillas y faxas con que generalmente los envuelven. 14
14 Telgrafo Mercantil, Rural, Poltico Econmico e Historiogrfico del Ro de La Plata. Por el Coronel D.
Francisco Antonio Cavello y Mesa, Abogado de los Reales Consejos, Primer escritor peridico de
Buenos Aires y Lima. Tomo 3, n 11, Pg. 157. En el mismo artculo se analiza asimismo la tempe-
ratura ms apropiada a la cual el infante debera ser expuesto: la atmsfera del aposento en que
habite debe tener desde el primer da en que nace un temple agradable, no debiendo advertirse
en l notable calor en el invierno y en el verano debe sentirse alguna frescura
De la cuna a la calle. Notas sobre las prcticas de crianza de la primera infancia 155
dades de la moda europea y el vestuario infantil comenz a reno-
varse. Los nios y nias de las familias acomodadas comenzaron a
utilizar pantalones con bridas de colores plidos y chaquetas negras
redondeadas formando punta en la parte posterior.
Hacia fines del siglo XIX y principios del XX la importancia de los
pequeos como consumidores de hace evidente con la apertura por
parte de algunas tiendas de la ciudad de departamentos especficos
de indumentaria infantil. Un ejemplo de ello fue la Tienda San Juan
en la Antigua Alsina y Piedras que daba a conocer en el Semanario
Infantil PBT su enorme surtido de novedades. Adems de ese tra-
je marinera en brin granit blanco y cuello y paos azules para los
nios y el trajecito forma paleto con adornos de encaje y galn de
seda para las nias, exista una gran variedad de sombreros como el
clsico marinero de paja fina, o el sombrero marinero de hule negro
similar al que usaba la marinera francesa del Primer Imperio, el
simple sombrero de grumete de piqu blanco y la gorra conocida
como inglesito de alpaca azul marina forrada con seda. Los nios
y nias institucionalizados, como los que estaban el Patronato de la
Infancia, se los uniformaba con un simple guardapolvo gris que era
muy sencillo y prctico y que era para los porteos de fines del si-
glo XIX una certeza que esos nios que vean despreocupadamente
jugando pertenecan a la institucin.
16 Snchez, Mariquita; Recuerdos del Buenos Aires Virreinal. Prlogo y Notas por Liniers de
Estrada. Buenos Aires, E.N.E., 1950. Pg. 59. Lpez, Vicente Fidel; Evocaciones Histricas. Au-
tobiografa. La Gran Semana de Mayo de 1810. El Conflicto y la Entrevista de Guayaquil. Grandes
Escritores Argentinos XXIII, Buenos Aires, El Ateneo, 1929. Pg.26.
La libertad forzada en la que vivan estos nios por la ausencia de control familiar, parece no
haber sido patrimonio de grupos ms o menos acomodados, ya que los hijos de la plebe
tambin aparecan gozando de esta autonoma, que prometa todo menos una vida exenta de
peligros. Glvez, Vctor (Vicente Quesada); Memorias de un viejo. Escenas de Costumbres de la
Repblica Argentina. Estudio preliminar de Antonio Pags Larraya. Buenos Aires, Academia
Argentina de Letras, 1990. Pg. 390. Nez, Ignacio; Autobiografa. Buenos Aires, Senado de la
Nacin, Academia Nacional de la Historia, 1996.
De la cuna a la calle. Notas sobre las prcticas de crianza de la primera infancia 157
no poda ser disimulada y no quedaba otro camino que ventilarla
en los estrados. Pero tambin se recurra a la ley cuando el agravio
o la violencia se hacan intolerables. Hemos optado por analizar es-
tas relaciones en el marco de las llamadas historias de vida. As,
aanalizaremos a continuacin algunos aspectos ciertamente conflic-
tivos se las relaciones paterno-filiales.
Carmen Pacheco peda, en 1823 que se revocara la orden judicial
que mandaba que su hija pequea Emilia viviera en casa de su pa-
dre, Julin Arriola. El matrimonio se encontraba en un proceso de
separacin que era pblico. La nia viva en casa de su abuela ma-
terna en San Fernando, debido a que su madre estaba ocupada en
restablecer de una grave enfermedad a otra hija del matrimonio,
Carmen. Los argumentos de Arriola se dirigan directamente al
comportamiento de su mujer: influencia nociva y perjudicial de
la madre, y al descuido de sta para con sus hijos, recordando que
Doa Carmen deca en su pedimento que sabedora de la enfer-
medad que afectaba a nuestra hija Carmen, a la que da siete aos,
cuando tiene ocho, as como anteriormente a mi hija Emilia le dio
tres, teniendo tres y ocho meses. Los abogados de la madre, tam-
bin tenan su estrategia, adems de recordar el carcter violento
y expoliativo con que se retir a la nia de la casa de su abuela,
pronunciaban una frmula que pareci haber obrado como una ora-
cin mgica para el tribunal: Carmen Pacheco, por la ausencia de
su hija, ha perdido todo hasta el ltimo quiebre de la ms fuerte
pasin de las mujeres, el amor propio. As, la justicia le permiti-
ra ver a sus hijasen poder de su marido en horas y tiempos
oportunos en la casa del padre. El demandado Arriola intentaba
volcar la situacin a su favor, cuando apel a la patria potestad
que reside en m sobre mis hijos, patria que no me la ha dado nin-
gn juez, sino que me corresponde por ministerio de la ley y de la
que no se puede despojarme sin un delito calificado. Por otro lado,
la parte demandante consideraba que este poder del padre tiene
necesariamente lmites como quitar a un hijo pequeo del rega-
zo de una madre. Razonamiento que dio parcialmente resultado:
Emilia vivira temporalmente en casa de un tercero.17
17 A.H.P.B.A., Real Audiencia, Civil Provincial, Leg. 41, 3. 3. 41. 7 1823.
De la cuna a la calle. Notas sobre las prcticas de crianza de la primera infancia 159
7. CONSIDERACIONES FINALES
El inters o desinters que los adultos mostraban para con los nios
y nias es sin duda uno de los problemas centrales que debe ana-
lizar la historia de la familia. Se ha sostenido y se sostiene que los
adultos de las llamadas sociedades tradicionales manifestaban
una notable indolencia, tanto frente a prcticas como el infanticidio
o la exposicin, como, en general, frente a cuestiones menos trascen-
dentes sobre el futuro de sus hijos. Es seguro que, en las sociedades
tradicionales, el inters que manifestaban los padres por sus hijos
es diferente del de hoy da, solo eso, diferente, podemos afirmar
que en este presente esa indolencia ha desaparecido o siquiera
que es menor? Se ha alegado que la terrible mortalidad producida
entre los infantes habra tenido por consecuencia cierta resignacin
de los padres y familiares frente a esa muerte siempre cercana y
triunfante. Sin embargo, tambin son mltiples las conmovedoras
manifestaciones de dolor e impotencia frente a la muerte de los ni-
os y nias que mostraban los adultos de estas sociedades tradi-
cionales. Siempre han existido adultos desaprensivos y otros que
-ms all de las posibilidades materiales con que contaban- hicie-
ron denodados esfuerzos en proteger fsica y psicolgicamente a su
descendencia que de ninguna manera eran considerados por ellos,
por los porteos, ccomo adultos en miniatura. As, las prcticas
de crianza se nos muestran fundamentales ya que cuando un ser
humano se halla, al nacer, en un mundo fro e indiferente contem-
pla ese mundo como el nico posible. Todo lo que ms adelante
pudiera creer, opinar, considerar correcto, se asentar sobre la base
de sas primeras experiencias decisivas. Hoy en da resulta posible
demostrar que el precio de la supervivencia en esas circunstancias
no slo es demasiado alto para el individuo, sino que constituye
un serio peligro para la sociedad. Las prcticas de crianza que he-
mos analizado constituyen una base insoslayable para comprender
las consideraciones que los porteos tuvieron sobre su niez. Estas
prcticas fundaron la materia prima sobre los que se erigieron los
conceptos de infancia que se reivindicaron como deseables. Estas
idealizaciones a su vez se vean modificadas por el choque ante si-
tuaciones familiares, mdico-higinicas, legales, que imponan una
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Juventud y vejez en la
campaa portea (1744-1815)
Adela M. Salas1
3 El padrn de 1778 no puede ser comparado con los dos mencionados porque no tiene eda-
des de la poblacin.
4 Garavaglia y Moreno (1993: 13) han tomado tambin ese perodo donde se consolida un
cambio en la campaa.
5 Creci un 92 %. (Garca Belsunce y Fras, coord., 2000: 52)
80 y ms
75 a 79
70 a 74
65 a 69
60 a 64
55 a 59
50 a 54
45 a 49
40 a 44
35 a 39
30 a 34
25 a 29
20 a 24
15 a 19
10 a 14
5a9
0a4
80 y ms
75 a 79
70 a 74
65 a 69
60 a 64
55 a 59
50 a 54
45 a 49
40 a 44
35 a 39
30 a 34
25 a 29
20 a 24
15 a 19
10 a 14
5a9
0a4
81 y +
71-80
61-70
51-60
41-50
31-40
21-30
11-20
0-10
16 Cada uno de ellos realiz una divisin distinta. Moreno dividi a la poblacin de la cam-
paa de 1744 entre jvenes (0-19): 46,9%, adultos (20-59) 45, 8% y viejos de 60 y ms: 3,6 %.
Mndez, al estudiar el padrn de 1815, la dividi en jvenes (0-20): 26,1%, adultos (21-60):
65% y viejos (61 y ms): 4,9%.
17 Sobre otras fuentes para estudiar la infancia en la campaa bonaerense, vase: Cowen,
2003.
3. ANCIANOS
Si el tema de la juventud es tratado muy poco por la historiografa
rioplatense, mucho menos el de la ancianidad. Tal vez por consi-
derar a los viejos como no productivos o incluso una carga para
el resto de la sociedad, sin embargo, en el siglo XVIII como en la
actualidad, muchos seguan en plena actividad hasta su da final.22
En cuanto cotejamos las fuentes nos damos cuenta que la proporcin
de ancianos en relacin a la poblacin total creci y aument la longe-
vidad. Los datos generales que arrojan los padrones son que el 1744
el 3,6%23 era mayor de 65 aos y hacia 1815 el 4,9%. Al analizar con
detenimiento cada pago se observa que mientras en San Isidro y en
La Matanza disminuy la cantidad de viejos en proporcin al cre-
cimiento de la poblacin, en Areco y en Arrecifes aument. En San
20 Carta del fray Sebastan, ob.cit.
21 bidem.
22 Pablo Rodrguez (s/f: 53) trata de explicar el vaco historiogrfico sobre la ancianidad di-
ciendo que muchos autores no slo lo ven como un tema sombro y triste sino a una extraa
resistencia nuestra a encontrar en ellos trazas de significacin vital.
23 El mismo porcentaje de viejos haba en 1786 en Medelln. (Rodrguez, s/f: 54)
24 Para La Matanza en 1815 he sumado los totales de La Matanza, Morn y San Jos de Flores.
25 Padrn de Espinillo, 1744, f. 4 v.
26 Padrn del pago de Las Hermanas, 1744, f. 7 v. y 8. En el momento del empadronamien-
to, su familia estaba compuesta por su mujer Agueda Gmez de Saravia de 60 aos, dos hijos
Dionisio de 20 y Juan de 18 aos casado con Josepha Maldonado de 15 aos. Adems, tena
tambin otros dos hijos varones, Juan Jos y Antonio (Molina, 2000: 58).
27 Arrecifes incluye Baradero, Pergamino y San Pedro. En el padrn de 1815 se registran
separado y los he sumado.
28 Un longevo habitante de la campaa fue don Francisco Casco de Mendoza quien naci en
1660 y muri en 1745. Aparece en el padrn de 1744 en Caada de la Cruz. El y su familia
tuvieron una importancia social y econmica durante los siglos XVIII y XIX. (Garavaglia,
2009: 142).
29 Los esclavos viejos deban ser mantenidos por sus amos. (Muro de Nadal, 1979: 350).
4. PALABRAS FINALES
Durante del perodo 1744-1815 la poblacin de la campaa creci
ocho veces y se expandi traspasando la lnea del ro Salado. En esos
aos, la poblacin era joven y mayoritariamente masculina, aunque
al final del perodo la relacin de masculinidad tendi a equilibrar-
se. Mientras que la proporcin de jvenes se mantuvo, la de ancia-
nos aument, como as tambin la longevidad. Tanto jvenes como
ancianos fueron cambiando su rol en la sociedad y a medida que
pas el tiempo fueron ocupando un lugar de mayor relevancia.
El promedio de la mortalidad infantil era muy alta, los nios que so-
brevivan eran educados dentro del seno familiar dnde aprendan
distintas tareas y oficios ya que no haba educacin formal en el rea
rural. Los expsitos eran cobijados dentro de alguna familia que los
formaba y as se incorporaban a la sociedad hasta la creacin de
la Casa de Nios Expsitos que surgi como una respuesta orga-
nizada complementaria para paliar el problema y recoger aquellos
nios que no eran agregados a ninguna familia.
El destino de los viejos era sobrevivir dentro de su familia cuando
la situacin econmica lo permita y se convertan en una suerte de
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O parentesco espiritual como estratgia do bem viver: as alianas estabelecidas pela elite 181
cada familia proviene de la unin de otras dos familias, lo cual
quiere decir tambin que proviene de su fragmentacin: para que
se funde una familia es necesario que dos se vean amputadas de
sus miembros (...) Este perpetuo movimiento de vaivn, que desa-
grega las familias biolgicas, transporta sus elementos a distancia y
los agrega a otros elementos para formar nuevas famlias, teje redes
transversales de alianza en la que los fieles de la iglesia horizontal
ven ls lneas de fuerzaz que sirven de base e incluso engendran
toda organizacin social. (LVI-STRAUSS, 1988:12)
Este conceito seria apropriado para fundamentar estudos que foca-
lizam a Amrica portuguesa, pois ao consultarmos o dicionrio de
Antonio de Moraes Silva, de 1813, encontramos a famlia definida
como as pessoas, de que se compe a casa, e mais propriamente as subordi-
nadas aos chefes, ou pais de famlia. Os parentes e aliados. (SILVA, 1922).
Tendo isto em vista, observa-se que a famlia exerceu importncia
fundamental no funcionamento e na montagem das atividades eco-
nmicas, nas relaes sociais e polticas dos indivduos, assim como
em suas trajetrias de vida. Da ou para a famlia, no necessariamente
a consangnea, que todos os aspectos da vida cotidiana ou pblica se ori-
ginavam ou convergiam. (FARIA in: CARDOSO, 1997: 256)
No Antigo Regime, a referncia social ao indivduo era frgil, sen-
do sua identificao social quase sempre associada ao seu pertenci-
mento a um grupo mais amplo. Nota-se que o termo famlia aparece
no verbete de Moraes Silva, junto a elementos que extrapolavam os
limites da consanginidade, entremeando-se coabitao e pa-
rentela, incluindo relaes rituais e alianas polticas. Diante disso,
pode-se inferir que, em muito, a famlia cujo indivduo pertencesse,
determinava sua condio social.
Mas, se o escravismo situava dois plos opostos naquela socieda-
de, colocando livres e escravos em esferas distintas, esta clivagem
jurdica no exauria toda a vasta gama de atores sociais que intera-
giram no palco da colnia. Estudos vm mostrando que os mestios
de toda ordem buscavam alar condio, porque entendiam o sis-
tema de classificao que ordenava a posio das pessoas naquela
sociedade (LEWCOWICZ, 1988: 103). A liberdade e a posse de ou-
tros homens, conforme Laima Mesgravis, no era suficiente para o
O parentesco espiritual como estratgia do bem viver: as alianas estabelecidas pela elite 183
passava de pai para filho, formada pela alta aristocracia; e outra
que estava assentada em servios prestados Coroa, fosse pelo bom
exerccios de funes pblicas ou, particularmente aps a expanso
martima, aos feitos prestados monarquia lusa na prpria constru-
o do Imprio Portugus (FRAGOSO, 2001). Como aponta Maria
Beatriz Nizza da Silva em conformidade com o tratadista luso Lus
da Silva Pereira Oliveira, uma seria a nobreza natural e a outra a
nobreza civil ou poltica(SILVA, 2005: 16).
medida que a nobilitao era um ideal disseminado na socieda-
de que se organizou na Amrica portuguesa e que no novo mundo
haviam brechas para al-la, muito dos homens que por aqui se ra-
dicaram desenvolveram estratgias com vista a conquistar sua pr-
pria distino. Os caminhos mais recorrentes para o enobrecimento
apontados pela historiografia foram percorridos por aqueles que se
empenharam em associar-se a grupos dos principais da localida-
de, particularmente pela via matrimonial, pela posse da terra e de
outros homens, pelo pertencimento s instncias que controlariam
o ordenamento social e, no mesmo esteio, pela consolidao atravs
dos laos de compadrio.
Ao enfatizar nestas estratgias o local exercido pelo casamento, es-
tudos revelam que muitas vezes via-se na unio de duas famlias
uma porta de acesso tanto para a ascenso social como para o em-
branquecimento dos indivduos4.
Se aos mestios o casamento hipergmico podia ter esse efeito, ele
foi muito usado por homens do reino que emigravam para a Am-
rica e aqui contratavam npcias com moas da terra a fim de alar
novo status a sua condio. Um dos estudos pioneiros nesse sentido
foi o de Muriel Nazzari demonstrando, numa perspectiva de ampla
durao o quanto esses jovens portugueses se valeram de seu capi-
4 Ver mais sobre isso em: FARIA, Sheila Siqueira de Castro. A colnia em movimento: fortuna
e famlia no cotidiano colonial. Rio de janeiro: Nova Fronteira, 1998; BACELAR, Carlos de
Almeida Prado.Viver e sobreviver em uma Vila Colonial: Sorocaba, sculos XVII e XIX. So
Paulo: Annablume/Fapesp, 2001; FRAGOSO, Joo. A nobreza da Repblica: notas sobre a
formao da primeira elite senhorial do Rio de Janeiro (sculos XVI e XVII). IN: Topoi. Rio de
Janeiro, 2000, n 1; SILVA, Maria Beatriz Nizza. Sistema de casamento no Brasil colonial. So
Paulo: EDUSP, 1984; etc.
O parentesco espiritual como estratgia do bem viver: as alianas estabelecidas pela elite 185
classe de funcionrios, uma rcua de aventureiros, a arraia mi-
da dos mestios, o rebanho dos escravos. Em tal ambiente, a figura
central que domina realmente, pela fora irreprimvel das coisas, e a
do senhor de engenho, do fazendeiro, do dono da terra. Conforme
observao de Oliveira Viana, os que no possuem sesmarias ou no
conseguem assegurar terras se acham deslocados na prpria socie-
dade em que vivem. (SIMONSEN, 1978: 221)
Essa percepo da importncia extra-econmica da terra j pela
historiografia tradicional indicador da alteridade dos signos de
diferenciao social numa sociedade monetarizada, em que nas re-
laes econmicas concorriam fortemente fatores no econmicos.
Giovanni Levi, ao analisar a comercializao de terras na Amrica
colonial, observa que seu preo variava de acordo com o relaciona-
mento de parentesco entre as partes contratuais (LEVI, 1992: 141).
Ou seja, o que dava prestgio, poder e nobilitao ao indivduo no
era somente a posse da terra, mas sim o reconhecimento dentro de
um crculo de relacionamentos, aliado posse de outros homens.
Este o caminho da nobreza da terra, ou seja, daqueles que assen-
tavam os esteios de seu prestgio a terra, muitas vezes pelas sesma-
rias e do nmero de escravos possudos.
Na regio paulista, constata-se que muitos habitantes ligados a
esse estrato social mantiveram a atividade de preao, colocando
os amerndios como seus administrados (MONTEIRO, 1994: 142).
Para Ilana Blaj,
o primeiro sinal de distino social era o estatuto de homem livre
e, em seguida, o de proprietrio de terras e de escravos. Se a mo-
nopolizao desses dois ltimos caracteriza o grande senhor, a elite
colonial, por outro lado, possuir dois ou trs escravos e uma peque-
na propriedade no era tarefa impossvel para os demais. Mental-
mente, a posse de uma faixa de terra e de alguns escravos (mesmo
que fossem indgenas) permitia o sonho da ascenso para as demais
camadas de homens livres do mundo colonial. (BLAJ, 2002: 326)
Tal aprisionamento indgena manifestado como elemento bsico na
formao e reproduo da sociedade colonial e sua manuteno garantiu e
legitimou a continuidade de escravizao dos povos indgenas. (ALMEI-
DA, 1996: 50) Em So Paulo e no Rio de Janeiro nos seiscentos, ao
O parentesco espiritual como estratgia do bem viver: as alianas estabelecidas pela elite 187
Com base nos estudos de Antonio Manuel Hespanha, atenta-se para
a importncia dos oficiais de justia no somente pelos rendimen-
tos que eram recebidos, mas pela centralidade dos seus ofcios no
conjunto da estrutura administrativa do poder local. Eram postos
estratgicos pois esses oficiais detinham em suas mos os documen-
tos principais da sociedade, visto que:
Os documentos escritos eram decisivos para certificar matrias de-
cisivas, desde o estatuto pessoal aos direitos e deveres patrimoniais.
As cartas rgias de doao (v.g., de capitanias) ou de foral, as con-
cesses de sesmaria, a constituio e tombo dos morgados, as ven-
das e partilhas de propriedades, os requerimentos de graas rgias,
a concesso de mercs, autorizaes diversas (desde a de desmem-
brar morgados at de exercer ofcios civis), processos e decises
judiciais, tudo isto devia constar de documento escrito, arquivado
em cartrios que se tornavam os repositrios da memria jurdica,
social e poltica (...) De fato, parece que muitas compras se destina-
vam justamente remunerao de favores ou a atos de proteo;
com que, alm do mais, se recebia em troca a garantia de que os
papis, cmodos ou incmodos, estavam em boas mos. (HESPA-
NHA, 1994: 170)
Tendo em vista que a estrutura administrativa da Amrica por-
tuguesa fazia-se nos moldes das existentes no Reino5, possvel
transpor essas observaes para a realidade colonial. Nos domnios
americanos, alm de serem, em sua maioria, os homens bons da
vila iletrados, a partir da instalao da cmara que a sociedade
paulista, em suas franjas meridionais se v inserida s justias, nos
trmites da burocratizao da poca.
ento no espao da cmara municipal onde circulam os indivdu-
os que organizam o espao pblico. Obviamente havia pouca coisa
na vida colonial que a cmara no considerasse atribuio sua (...) seria
natural que a cmara definisse bem comum como aquilo que beneficiaria
os grupos econmicos dominantes aos quais pertenciam os conselheiros.
O parentesco espiritual como estratgia do bem viver: as alianas estabelecidas pela elite 189
tadas, ou como um instrumento eficiente de burlar a falta de mobi-
lidade social e econmica pelas classes mais pobres, incluindo os
escravos. Estabelecidos esses laos, formavam-se verdadeiras redes
de relacionamento.
A escolha do padrinho parece indicar para algumas regras da ao
social pautadas principalmente na confiana, na segurana e na
honra. principalmente esta ltima que d primazia a uma hierar-
quia social baseada na reputao e induz a procura ou a manuten-
o da boa identidade. Segundo Pitt-Rivers, a honra que os ou-
tros lhe concedem: o valor que uma pessoa tem aos seus prprios olhos
mas tambm aos olhos da sociedade. a sua apreciao de quanto vale, da
sua pretenso ao orgulho, mas tambm o reconhecimento dessa pretenso,
a admisso pela sociedade da sua excelncia, do seu direito ao orgulho
(PITT-RIVERS, 1965: 13).
Ao conseguirmos pinar da malha da social as trajetrias de um reinol
nos sertes de Curitiba, que conseguiu situar-se na localidade se utili-
zando de estratgias do bem viver, alguns pontos so colocados re-
flexo: nos meandros de uma sociedade, primeira vista hierrquica e
ordenada, brechas de mobilidade social e de acmulo de cabedal esto
sempre presentes. De acordo com Giovanni Levi, o discurso sobre a es-
tratificao social no pode, portanto, ficar limitado s dimenses das proprie-
dades e nos conduz compreenso de estratgias familiares complexas, sobre as
quais funcionavam mecanismos fatais, que filtravam o sucesso e o insucesso, a
sobrevivncia e o desaparecimento (LEVI, 2000: 96).
Para tal, recomps-se a histria de vida de um dos primeiros mora-
dores da vila de Curitiba, atento as relaes sociais estabelecidas na
localidade e analisando o peso que elas tiveram no encaminhamen-
to de sua vida e de seus descendentes, ao longo do sculo XVIII. O
fio condutor da investigao foi a busca de reorganizar suas estra-
tgias do bem viver, expresso que designam um conjunto de atos
que compreendem os arranjos matrimoniais, organizao parental e
formao de cabedal simblico e/ou material, pautado em muitos
casos, no pertencimento cmara municipal.
Em todo o estudo opera-se fazendo um jogo entre escalas de ob-
servao (LEVI in BURKE, 1992), reduzindo a anlise da pesquisa
O parentesco espiritual como estratgia do bem viver: as alianas estabelecidas pela elite 191
estabelecidas pelas normas da Igreja Catlica, como por exemplo, a
data de nascimento, o nome dos avs maternos e paternos do bati-
zando e as respectivas naturalidades.
Essas informaes so utilizadas para a reconstruo das redes de
parentesco, facilitando a localizao desses indivduos nas famlias
residentes na Vila de Curitiba, e da mesma fora, servindo para veri-
ficar a qualidade social dessas pessoas.
Outro corpus documental analisado para investigar a fortuna e
as estratgias de mobilidade dos indivduos, so os testamentos,
os autos de contas e os inventrios post-mortem. O testamento, bem
como todos os demais documentos que acompanham a transmisso
patrimonial, um instrumento legal regulado como matria jurdi-
ca. No caso do direito portugus, com base nas transformaes no
direito sucessrio no perodo pr e ps-pombalino, a sucesso de-
veria objetivar a consolidao do patrimnio dentro da organizao
familiar. Todavia, o processo sucessrio tinha a seu dispor outras
estratgias. Assim, parte-se da premissa em que os testamentos, pari
e passu sua natureza legal, permitem observar aspiraes pessoais e
laos sociais que os indivduos construram ao longo de sua vida.
De fato, o momento de testar pode ser equiparado a um balano
da prpria existncia. No apenas no que se refere aos aspectos
materiais, em torno do qual construdo o documento testament-
rio, mas, no perodo setecentista, seria uma ocasio estratgica de
acionar mecanismos com vistas na implementao de determina-
dos planos para certos membros da famlia. Planos estes voltados a
aplicar partes do patrimnio na aquisio ou manuteno da hono-
rabilidade para as geraes posteriores.
Os autos de contas so processos abertos pelos testamenteiros, in-
dicados pelos testadores, de dar cumprimento as vontades do fale-
cido. Geralmente volumosos, anexavam os recibos das missas reza-
das, das teras doadas, do cortejo fnebre realizado em virtude da
morte do testador.
J os inventrios post-mortem so os processos judiciais para a legali-
zao da transferncia de bens. De acordo com as Ordenaes, eram
legalmente obrigatrios em quatro casos: quando ao falecer um dos
O parentesco espiritual como estratgia do bem viver: as alianas estabelecidas pela elite 193
forma das cotas ordenadas pelo juiz. Os herdeiros colocam-se de posse
das respectivas pores, determinadas nas partilhas que, para efeito,
lhes foram passadas. O documento encerrado com as assinaturas dos
inventariantes e dos herdeiros, que, em muitos casos, so os mesmos.
Vale dizer que os testamentos e os inventrios post-mortem so de
grande valia porque seus formatos sofreram poucas alteraes no
correr dos sculos XVI ao XIX. Portanto, tais documentos se pres-
tam-se a estudos que permitem comparaes entre parentes, fam-
lias e bens nesse perodo, j que apresentam aproximadamente o
mesmo tipo de informao. Deixam revelar, no s os bens que sig-
nificam rendimentos, mas tambm as questes da vida em famlia,
as divergncias, as disputas, os contornos afetivos das ligaes den-
tro do lar e as amizades, que, alm das determinantes econmicas e
sociais, influenciaram as estratgias familiares.
O mtodo da construo de trajetrias de vida, utilizado para a anli-
se, deveu-se em redimensionar a noo do indivduo deslocado para
uma nova subjetividade: a do vivido. E nele, no apenas observar
os indivduos planos, mas sim estando sujeitos a transformao e a
interpretao em que suas aes sociais devessem ser analisadas en-
quanto resultado de suas negociaes, manipulaes e escolhas. E es-
sas, transportadas ou assumidas atravs dos laos sociais que conse-
guissem erguer durante suas vidas com outros indivduos ou grupos.
De acordo com Giovanni Levi neste tipo de investigao, o historiador
no est simplesmente preocupado com a interpretao dos significados, mas
antes em definir as ambigidades do mundo simblico, a pluralidade das pos-
sveis interpretaes desse mundo e a luta que ocorre em torno dos recursos
simblicos e tambm dos recursos materiais (LEVI, 2000: 95).
H que se observar que, at o momento, este estudo tem carter
metodolgico no sentido de indicar as possibilidades e limitaes
da compreenso das estratgias do bem viver.
O parentesco espiritual como estratgia do bem viver: as alianas estabelecidas pela elite 195
Os indivduos que foram para o ultramar levaram consigo uma
cultura e uma experincia de vida baseadas na percepo de que o
mundo, a ordem natural das coisas era hierarquizado; de que as
pessoas, por suas qualidades naturais e sociais, ocupavam posi-
es distintas e desiguais na sociedade. Na Amrica, assim com em
outras partes do Imprio, esta viso seria reforada pela idia de
conquista, pelas lutas contra o gentio e pela escravido. Conquistas
e lutas que, feitas em nome del Rey, deveriam ser recompensadas
com mercs ttulos, ofcios e terras.
Nada mais sonhado pelos conquistadores em sua maioria ho-
mens provenientes de uma pequena fidalguia ou mesmo da ral
do que a possibilidade de um alargamento de seu cabedal material,
social, poltico e simblico. Mais uma vez o Novo Mundo assim
como vrios outros territrios e domnios ultramarinos de Portugal
representava para aqueles homens a possibilidade de mudar de
qualidade, de ingressar na nobreza da terra e, por conseguinte, de
mandar em outros homens e mulheres (FRAGOSO, 2001: 24).
Joo Rodrigues Seixas, com qualquer outro emigrante voluntrio
que vinha para a Amrica, integrava a gama dos indivduos que
vinham tentar a sorte. No entanto, h indicadores de que sua fa-
mlia de origem pertencesse pequena e empobrecida fidalguia do
Reino, haja vista que seu pai, Antonio Rodrigues Seixas, era Capito
na vila de Vianna do Castelo. Mesmo no sendo possvel aferir se
esse ttulo referia-se a seu pertencimento ao oficialato das tropas
auxiliares ou das tropas pagas, indicativo que sua famlia, e ele
por extenso, no pertencia aludida ral lusitana.
A regio para a qual ele se dirigiu, os campos de Curitiba, j vinha
sendo ocupada desde o incio do sculo XVII, por uma populao
luso-paulista oriundos de So Vicente, So Paulo de Piratininga,
Santos e Canania. Os diversos estudos que se dedicaram ao movi-
mento de ocupao do atual Estado do Paran convergem ao indicar
essas vilas e povoados como locais de irradiao da populao que
se radicou no planalto curitibano6. Nesse sentido, o deslocamento
geogrfico de Joo Rodrigues Seixas no configurava nenhuma ex-
6 Ver mais sobre isso em: BALHANA, A. et al. Histria do Paran. Curitiba: Grafipar, 1969;
NADALIN, Sergio O. Histria e Demografia: elementos para um dilogo. Campinas: ABEP,
2004; WACHOWICZ, Ruy. Histria do Paran. Curitiba: Imprensa Oficial do Paran, 2001.
O parentesco espiritual como estratgia do bem viver: as alianas estabelecidas pela elite 197
da Silva Magalhes, sabendo que Gabriel de Lara7 j havia autorizado
esse ato em 1668, concordou e deu ordens para o Capito-povoador
Mateus Leme deferir o pedido. Aos 29 de maro de 1693, na pequena
capela de Nossa Senhora da Lux e Bom Jesus dos Pinhais, reuniram-se
os homens bons para escolherem seus eleitores. Estes indicarem os
membros da cmara municipal, os juzes, o procurador da cmara e o
escrivo, organizando assim, politicamente a vila de Curitiba.
Dadas essas condies, possvel entrever as possibilidades que sur-
giam para os indivduos com a criao de uma vila. Esse momento
se configurava como uma ocasio propcia para as pessoas tentarem
uma insero no ncleo de poder da sociedade, j que ela prpria
estava em processo de redefinio das posies sociais. O reinol Joo
Rodrigues Seixas era aceito e transitava nesse espao, pois detinha
um saber precioso para essa localidade (como para toda a Amrica
seiscentista): sabia ler e escrever, ou seja, ele dominava as letras. Pos-
sua assim uma competncia que no era to comum na populao
das vilas coloniais, visto serem repletas de homens analfabetos (NI-
ZZA DA SILVA, 1993). Mais do que isso, a habilidade de ler e escrever
estendia-se a seus familiares, pois seu filho primognito Antonio foi
quem redigiu a ata de elevao do povoado de Curitiba condio de
vila. Desde a primeira eleio camarria da nova vila, em 1693, Joo
Rodrigues Seixas foi convocado pelos seis omens de sam comsiensa (...)
Agostinho de Figueiredo, Luiz de Gis, Garsia Rodrigues Velho, Joo Leme
da Silva, Gaspar Carrasco do Reis (e) Paulo da Costa Leme para ser o pri-
meiro escrivo da Cmara, cargo que exercera at a sua morte.
Os ofcios de escrivo, de tabelio, contador, inquiridor, porteiro,
carcereiro, integravam a estrutura do oficialato da justia local. Po-
rm, esses cargos compunham o quadro dos funcionrios menores
da administrao em cujo pice estavam os juzes e os vereadores.
Deve ser destacado que, aos trabalhos de escrivo, Joo acumulava
as funes de tabelio de notas e escrivo de rfos, recebendo o
ordenado anual de 6$000 ris (SALGADO, 1985: 70).
O parentesco espiritual como estratgia do bem viver: as alianas estabelecidas pela elite 199
tratgica para observar o jogo social da regio do planalto curitiba-
no, tendo acesso a informaes e documentao que selava ou que
rompia alianas entre os poderosos da localidade. Mas, sobretudo,
muitos elementos para avaliar a quem deveria aliar-se e a quem
deveria evitar o estreitamento das relaes. Pois na cmara onde
circulam os indivduos que organizam o espao pblico.
A tais interesses eram acompanhados ainda o de adquirir, com o
tempo, maior representao social e poltica na sua localidade. Des-
se modo, era importante escolher os cnjuges que favorecessem os
interesses das famlias de ambos os noivos. O casamento religioso
era a condio fundamental para a busca de status, ascenso social e
obteno, em muitos casos, de posies administrativas.
Assim, o casamento era no tanto um assunto pessoal quanto era
um assunto de famlia, e isso favorecia a famlia de muitos modos.
(...) Alm disso, o casamento de um filho dava a sua famlia como
um todo uma aliana com a famlia da noiva, acrescida de uma nova
unidade produtiva, instalada, em sua maior parte, com o dote da
noiva. Inversamente, pelo casamento de uma filha, a famlia ganha-
va um novo scio, que podia colaborar para a expanso do empre-
endimento familiar (NAZZARI, 2001: 66).
Um primeiro indicador de que o cargo na cmara municipal favo-
receria a mobilidade social de uma famlia pode ser exemplificado
com as alianas que Joo Rodrigues Seixas obteve ao casar seus fi-
lhos: Antonio Rodrigues Seixas e Isabel Rodrigues. Ambos fizeram
casamentos hipergmicos, e pode-se aferir que isso decorreu do
relacionamento de Joo Rodrigues Seixas com as pessoas de me-
lhor qualidade na vila de Curitiba, desde o momento em que ela se
organizou juridicamente. Ainda, no se pode desdenhar do capital
simblico que ele detinha por ser homem branco e do Reino e at,
por que no, de um certo carisma que Joo detivesse, favorecendo
suas relaes. O fato que os matrimnios de seus filhos foram
celebrados com pessoas de posio social e econmica superior a
dele.
Essa uma das marcas da sociabilidade colonial, que mesmo con-
figurada sob os cdigos de uma sociedade estamental, detinha a
3. A VIVA
A historiografia demonstra que, nas sociedades do Antigo Regime,
era muito mais fcil a um vivo estabelecer novas npcias do que a
uma viva. No entanto, Maria Maciel Barbosa, a viva de Joo Ro-
drigues Seixas, escapou do destino de tantas outras desamparadas
e retomou a vida conjugal aps a morte de seu marido. Naquele
momento, seus dois filhos j estavam casados e, mesmo sem fontes
que forneam algum indicador a respeito, podemos imaginar que
na ausncia de seu marido, ela tenha passado a chefiar o domiclio
acompanhado de alguns escravos, ou, com maior probabilidade,
de alguns servitos, pois no incio do sculo XVIII eram mais co-
muns a escravido indgena na regio do planalto curitibano. Seu
segundo marido foi Luiz Rodrigues Velho, irmo do capito Garcia
Rodrigues Velho. No h documentao que permita identificar a
idade em que ela ficou viva nem com quantos anos ela recasou. No
entanto, ela deveria estar entre 35 e 45 anos de idade, medida que,
com seu segundo marido, ela teve mais um filho.
9 Vale retomar a indicao de Fernando Novais quando observou que a sociedade da Colnia,
ao mesmo tempo, estratificava-se de forma estamental e apresentava intensa mobilidade; o que pro-
vavelmente, criava uma situao de ambigidade, pois a juno dessas duas caractersticas envolvia,
simultaneamente, tendncia de aproximao e distanciamento entre as pessoas. NOVAIS, Fernando.
Condies da privacidade na colnia. In: Histria da vida privada no Brasil: cotidiano e vida
privada da Amrica portuguesa. So Paulo: Companhia das Letras, 1997. p.13-39.
10 Arquivo Pblico do Paran Juzo de rfos de Curitiba, 10 Vara Cvel. Caixas 05-01-
05 Processos Gerais Antigos Processos de Auto de Contas 1727-1777. 1736 Auto de
Contas de Antonio Rodrigues Seixas.Testamento em anexo de 1733. Caixa PJI-04 Processos
Judicirios Inventrios n 04 - 045 1795 Auto de Inventrio de Antonio Rodrigues Seixas.
O parentesco espiritual como estratgia do bem viver: as alianas estabelecidas pela elite 201
Conhecido sertanista da regio, Garcia Rodrigues tornou-se deten-
tor de um nmero significativo de ndios administrados nas lti-
mas dcadas do sculo XVII. Isto pode ser observado analisando
a presena de grande nmero de ndios de sua propriedade que
recebiam o sacramento do batismo. Segundo esses registros, no
perodo de 1688 a 1691, Garcia Rodrigues Velho tinha posse de 17
servitos. Destaca-se que outros notveis moradores da vila, como
Mateus Martins Leme, Manoel Soares, Baltazar Carrasco dos Reis e
o prprio Joo Rodrigues Seixas, tambm possuam ndios em suas
propriedades, num nmero considervel, porm inferior ao de Gar-
cia Rodrigues Velho.
Ainda que no conste nenhum registro de batismo cujo proprietrio
de servitos fosse Luiz Rodrigues Velho, sua ligao com seu irmo
Garcia Rodrigues era visvel na medida em que obtiveram conjun-
tamente com seu pai, Domingos Rodrigues da Cunha, uma sesma-
ria em 1668, uma das doze que foram doadas no sculo XVII na vila
de Curitiba. Assim, neste caso especfico, no somente o pai, mas
tambm o irmo de Luiz Rodrigues Velho garantia a viabilidade de
uma aliana matrimonial que se apresentava bastante interessante
para ambas as famlias. Ainda que fosse escasso o nmero de mu-
lheres brancas e livres para o casamento nesse perodo, Maria Ma-
ciel Barbosa apresentou-se como uma das possibilidades que trazia
benefcios para as duas famlias, j que era branca e tinha sido ca-
sada com um reinol. Enquanto a famlia Rodrigues Velho possua
bens materiais, o grupo dos Rodrigues Seixas possua o sangue por-
tugus e os bons relacionamentos na cmara, pois Antonio Rodri-
gues Seixas assume como escrivo aps a morte de seu pai.11
Tendo em vista que os integrantes desta intrpida famlia de ser-
tanistas haviam, ao que a documentao demonstra,12 sido comer-
ciantes de ndios e estarem bem estabelecidos na vila, agora no ne-
cessitavam de alianas matrimoniais que suprissem carncias eco-
nmicas. O irmo mais novo dos Rodrigues Velho (ou da Cunha)
11 Vale lembra que o ofcio de escrives judiciais ou da cmara, poderiam ter nomeao vita-
lcia e at hereditria. BICALHO, Op. cit. p. 192.
12 Acervo da Catedral Baslica de Curitiba. Livro de Assentos Paroquiais de Batismo, n1.
(1684-1732)
O parentesco espiritual como estratgia do bem viver: as alianas estabelecidas pela elite 203
verificou-se tambm pelo lado prtico, ou processual, que exigia tal
operao. Ou seja, era preciso saber ler e escrever para fazer cumprir
o que determinava tal documento. A proximidade entre os mem-
bros das famlias, ainda que no demandasse nenhuma consangi-
nidade direta entre eles, fundamentava-se num relacionamento de
colaborao contnua e de troca de favores.
Alm do mais, vale enfatizar que essa mulher soube muito bem ne-
gociar a posio e o poder simblico que o marido, Joo Rodrigues
Seixas, havia deixado a ela e a seus filhos quando morreu. Na pr-
tica, sua herana material foi exgua: poucos escravos e no tinham
sesmarias. Mas, no tempo em que exerceu seus cargos na cmara
municipal de Curitiba esse homem parece t-los usado para estra-
tegicamente se inserir no espao dos homens bons. Essa astcia no
jogo social foi, assim, reatualizada pela viva, que a desdobrou para
garantir sua posio social e, como se ver adiante, assegurar uma
efetiva mobilidade social para os seus descendentes.
4. OS FILHOS
O parentesco espiritual como estratgia do bem viver: as alianas estabelecidas pela elite 205
dissemos, assim como seu pai, Antonio sabe ler e escrever. Casa-se
com Maria Soares Paes, filha de Manoel Soares e Maria Paes. Ma-
noel Soares, lisboeta que emigrou ao Brasil vindo estabelecer-se em
Curitiba no ltimo quarto do sculo XVII, obteve em 1686, do Capi-
to-mor governador Thomaz Fernandes de Oliveira, a sesmaria de
Butiatuba, sendo vizinha a de seu sogro na Campina D. Rodrigo e
o rio Passana. Seu sogro era o capito Baltazar Carrasco dos Reis,
um dos povoadores dos campos de Curitiba, que se instalou aqui
pouco antes de 1661, ano em que pede ao Capito-mor governador
do Rio de Janeiro Salvador Correa de S e Benevides uma sesmaria,
pois ...nam tem therras para laurar e agasalhar seu gado tanto vacum
como cavalar nem choins para edificar sua morada de casa...
Sertanista, Carrasco dos Reis em 1645 j havia feito entradas no ser-
to busca de ndios. Antes de vir para os Campos de Curitiba,
morou na vila de S. Anna de Parnahyba, onde exerceu o cargo de
juiz de rfos. Teve trs filhos homens e cinco mulheres e faleceu
entre maro e abril de 1697 sendo seu inventrio um dos mais anti-
gos documentos existentes no cartrio de rfos de Curitiba14. Seu
genro Manoel Soares (que ser sogro de Antonio Rodrigues Seixas)
exerceu tambm vrios cargos pblicos, sendo um dos primeiros
juzes escolhidos para a eleio da Cmara em 1693, vereador em
1700, 1703, e procurador em 1701, 1704. Vale notar que ele tambm
aparece na cmara sem informao sobre seu cargo nos anos de
1694, 1696, 1697.
O Capito Antonio Rodrigues Seixas exerceu os cargos de vereador
nos anos de 1713, foi a tambm almotac no ano de 1704 e procura-
dor do concelho nos anos de 1716, 1717, 1726. Vale lembrar que ao
procurador cabia cuidar dos bens da municipalidade, sendo auxi-
liado pelo tesoureiro, e a cada ano as contas deveriam ser submeti-
das ao controle do provedor da capitania, o qual poderia rejeit-las,
obrigando os vereadores a restiturem cmara o que considerasse
dispndio ilegal (SALGADO, 1990: 71). Foi tambm, em 1710, 1720,
juiz ordinrio, principal cargo da cmara, ao qual competia, alm
14 Arquivo Pblico do Paran Juzo de rfos de Curitiba, 10 Vara Cvel - 001 Peas
do Inventrio do Capito Povoador Baltazar Carrasco dos Reis 1697 Edio do Arquivo
Pblico do Paran, 1986.
O parentesco espiritual como estratgia do bem viver: as alianas estabelecidas pela elite 207
meira lista nominativa da vila de Curitiba, indica possuir 2 armas,
1 pique e 11 escravos. No decorrer de sua vida, percebemos que
sobrevivia de suas lavouras e sempre contava com a fora do brao
escravo, alternando-se em posse entre 4 e 13 escravos.
O parentesco espiritual como estratgia do bem viver: as alianas estabelecidas pela elite 209
KUZNESOF, Elizabeth Anne (1989), A famlia na sociedade brasileira: parentesco,
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ANEXO:
Composio da Cmara Municipal de Curitiba (sculo XVII e XVIII).
Famlia Rodrigues Seixas.
CAMARISTAS CARGOS
Sem
Nomes Procurador Vereador Juiz Outros
Informao
Antnio (Roiz)
1716, 1717, 1698,1701,
Rodrigues 1713 1710, 1720
1726 1703, 1705
Seixas
Joo Roiz
(Rodrigues) 1728, 1735
Seixas
Manoel
Rodrigues 1743
Seixas
Manoel Roiz
(Rodrigues) 1739
Seixas
Matheus
1695 1699, 1703
Leme
Loureno de 1706,1707, 1701,1704,
Andrade 1708, 1712 1710, 1714
Loureno
Ribro.
1750, 1754 1756, 1780
(Ribeiro) de
Andrade
O parentesco espiritual como estratgia do bem viver: as alianas estabelecidas pela elite 211
CAMARISTAS CARGOS
Sem
Nomes Procurador Vereador Juiz Outros
Informao
Joo Ribeiro 1711, 1718,
1725, 1709, 1720 1713, 1731
do Vale 1719
1755,1774,
Miguel
1748, 1779, 1783,
Ribeiro Ribas
1784,1787
1729, 1741,
Miguel
1743,
Rodrigues 1753
1747,1749,
Ribas
1773
Mel. (Manoel)
Martins 1723 1719, 1720
Valena
Manuel 1694, 1696,
1701, 1704 1700, 1703 1693
Soares 1697
Garcia
Rodrigues 1693, 1696 1697, 1699
Velho
Lus Roiz
(Rodrigues) 1696, 1700
Velho
Fonte: Atas da Cmara Municipal de Curitiba (1693-1780). Levantamento realizado no CEDOPE atravs
do projeto: Formao da sociedade paranaense: populao, administrao e espaos de sociabilidade)
mdulo Pelouros e Barretes; juzes e vereadores da Cmara Municipal de Curitiba sculo XVIII.
1 Este estudo parte integrante do projeto de doutoramento: Tendo o Sol por Testemunha:
populao portuguesa na Baa de Parangu (c.1790-1850) atualmente em curso no Programa de
Ps-graduao em Histria Social da Universidade de So Paulo. Tal projeto conta com a
orientao do prof. Dr. Carlos de Almeida Prado Bacellar e com o amparo financeiro da Fun-
dao de Amparo Pesquisa do Estado de So Paulo / FAPESP.
No tinha ponta de barba e parecia muito menino: notas acerca da e/imigrao 213
a maior vila da comarca paranaense. Ainda que seu porto fosse de
importncia secundria, transitavam por ali embarcaes trazendo
gente e mercadorias oriundas do Rio de Janeiro, Santos, Salvador e
mesmo de Portugal.
Conforme atesta a historiografia brasileira, os chamados Reinis pa-
reciam ter sucesso ao se estabelecer no outro lado do oceano que
atravessaram. Conforme lembra Srgio Nadalin (2007: 3), eles de-
tinham um grande trunfo em relao massa da populao: eram
brancos, patrimnio facilmente negocivel na sociedade de cor. Alm dis-
so, mesmo os adventcios que no eram funcionrios rgios, mas
haviam se lanado ao caminho como simples exilados voluntrios,
em busca da rvore das patacas, ao aportarem no litoral da Am-
rica Portuguesa, detinham, inegvel, o status de colonizadores
(Bacellar, 2000: 6). Essas caractersticas cor branca e origem reinol
acabavam por favorec-los. Iniciando muitas vezes a vida como
caixeiros de seus conterrneos j estabelecidos, tomaram parte no
trato mercantil; converteram-se em proprietrios de terras e cativos;
casaram-se com filhas da elite local, utilizando o matrimonio como
uma forma de insero social exitosa e mobilidade social (Ghirardi
& Irigoyen, 2010).
Pesquisadores interessados nas elites, nos agentes mercantis, nos ho-
mens bons, nos terratenentes, enfim, no escol bem classificado da socie-
dade colonial, fatalmente se depararam com adventcios portugueses.
Junia Ferreira Furtado (2006: 122) anotou, por exemplo, que os bran-
cos, particularmente os portugueses, ao encontrarem seu lugar nos ramos de
abastecimento, praticamente monopolizavam o comrcio por grosso. Carla
Maria de Almeida, para o contexto da Mariana Setecentista, anotou
uma ntida predominncia de portugueses entre os homens mais ri-
cos daquela localidade (Almeida, 2006: 81). Ao analisar o contexto de
Campos dos Goitacazes no sculo XVIII, Sheila de Castro Faria (1998:
203) percebeu que fora uma ou outra exceo, os homens que ostentavam
ttulos de nobreza, corolrios das grandes fortunas, eram eles prprios, ou
pelo menos seus pais, portugueses de origem.
Porm, exerccios metodolgicos realizados em trabalhos anteriores,
focando verticalmente a populao portuguesa, permitiram captar
No tinha ponta de barba e parecia muito menino: notas acerca da e/imigrao 215
em que ela se estabeleceu com vistas, evidentemente, a implantar
uma conjugalidade afinada ao seu corpo doutrinrio (Andreazza,
2009: 139).
Nessa dinmica plurissecular de ordenao dos comportamentos
conjugais no interior das exigncias eclesisticas, diversos estudio-
sos encaram o Conclio de Trento como um marco-chave. A partir
dele que tomam corpo os processos de regulamentao das unies
matrimoniais. Monica Ghirardi e Antonio Irigoyen fornecem bem
a dimenso do peso das disposies conciliares ao lembrarem que,
de certa forma, o conclave tridentino inventou o matrimonio legal:
uma forma de celebrao que, guardadas algumas adaptaes, che-
gou at nossos dias (Ghirardi & Irigoyen, 2010).
A partir de Trento, o casamento passou a ter natureza pblica e ins-
titucional. S era considerado legtimo aquele celebrado pela Igreja,
perante o proco e testemunhas, precedido pela publicao de trs
banhos (proclamas ou preges) para s depois ser realizado o assen-
tamento nos livros paroquiais (Silva,1984; Arruda, 2003). Tal preo-
cupao em reiterar a legitimidade dos sacramentos catlicos gerou
uma burocracia eclesistica que, por sua vez, redundou em fontes
que se tornaram base para a Histria da Famlia, sobretudo em sua
abordagem demogrfica. Entre essas fontes se incluem as contem-
pladas nesta pesquisa: os Processos de Casamento e Dispensas Matri-
moniais que precediam a consolidao das bodas nas atas nupciais.
importante lembrar que o esforo perpetrado pelos cnones tri-
dentinos no mpeto de assumir para si o controle das unies mari-
tais no atendia somente aos interesses eclesisticos. Ao contrrio,
parecia atender tambm, por colateralidade, aos interesses de ou-
tras esferas de poder como, por exemplo, das Monarquias Ibricas.
Estas ltimas cada vez mais ocupadas em ordenar a povoao das
reas descobertas.
Esperava-se que o casamento legitimamente constitudo garantisse
a fixao dos colonos, a sucessiva ocupao dos territrios ultrama-
rinos em disputa, o aumento da produo agrcola e, consequente-
mente, o aumento das receitas rgias (Ghirardi & Irigoyen, 2010).
No tinha ponta de barba e parecia muito menino: notas acerca da e/imigrao 217
desimpedido, sem votos de castidade ou religio, e sem ter feito
promessa de casamento a outrem que no a pretendida contraente;
a apresentao de banhos ou proclamas (tambm chamados de de-
nunciaes), realizados em todas as freguesias onde o justificante
tivesse residido por mais de seis meses, para o atestado da inexis-
tncia de impedimentos. Caso um dos pretendentes fosse vivo, de-
veria apresentar o atestado de bito do cnjuge falecido.
Aps a solicitao do casamento, iniciava-se a audincia na qual era
colhido o depoimento dos contraentes (tambm chamados de justi-
ficantes) e, posteriormente, feitas as audies das testemunhas (em
geral trs). As perguntas aos nubentes eram as seguintes: Como se
chamava? De quem era filho? Donde era natural e fora batizado?
Desde quando sara de sua ptria? Em que terras tinha assistido e por
quanto tempo? Era solteiro livre desimpedido, ou fizera promessas
de casamento a alguma mulher exceto a com quem estava contra-
tado? Tinha feito voto de religio ou castidade? O depoimento dos
nubentes ou justificantes, era lida para as testemunhas que, antes
de confirm-lo ou no, deveriam informar idade, estado conjugal,
local de moradia, ocupao, parentesco ou no com os contraentes.
Numa sociedade marcada pela mobilidade no era incomum que
os futuros noivos no tivessem mais acesso aos documentos pr-
prios, tendo at mesmo perdido as cdulas solicitadas ao longo do
processo. Mas, para alm dos papis, havia outras solues quando
se tratava de confirmar nomes, procedncias (geogrficas e (ou) fa-
miliares) e, finalmente, trajetrias. Lembre-se que, no ambiente em
que corriam tais averiguaes, a vida domstica e a vida coletiva
no tinham fronteiras bem demarcadas. Nesse contexto, a expres-
so interconhecimento, cunhada por Alzira Lobo de Arruda Campos
(2003: 450), parece bem apropriada...
...cada um conhece todo mundo, tendo acesso a todos os aspectos
das personalidades dos outros. No se trata de uma percepo par-
cial, limitada a um quadro social ou a uma atividade particular, mas,
ao contrrio, de um conhecimento total e prolongado de parentes
e vizinhos, no conjunto de suas relaes presentes e passadas... A
etiqueta exige que a vida privada seja publicizada.
I
Os processos julgados pela Vigararia Eclesistica de Paranagu duran-
te o sculo XVIII envolvem moradores de diversas localidades refe-
rentes ao Paran, e mesmo ao sul de So Paulo. Essa documentao
No tinha ponta de barba e parecia muito menino: notas acerca da e/imigrao 219
encontra-se agrupada no corpo dos chamados Processos Gerais An-
tigos (PGA) pertencentes ao Arquivo Metropolitano Dom Leopol-
do Duarte e Silva da Mitra Arquidiocesana de So Paulo, doravante
AMDLS.4
Na documentao levantada entre os anos de 1780 e 1790 foram
contabilizados, entre justificantes e testemunhas, 159 indivduos
que informaram seus nomes e origens. Desse particular, vale res-
saltar que, entre as 114 testemunhas, 92 (80,7%) eram de origem lu-
sitana contra 22 (19,3) naturais de outras localidades. Tais nmeros
tm sido encarados, at o momento, como um indicativo de que
havia certa coeso deste grupo em situao de dispora. Esta ques-
to, entretanto, ser aprofundada ainda a partir da anlise de outros
conjuntos documentais em trabalhos futuros.
Alm do fato de serem conterrneos, nem sempre foi possvel recu-
perar, em mincias, quais outros vnculos atavam os justificantes e
suas testemunhas. No mais das vezes tais relaes eram expressas
de forma um tanto vaga.
Ao confirmar o depoimento de Jos Francisco, portugus, natural
da Ilha de So Miguel, uma de suas testemunhas afirmou que sabia
de seu estado livre e desimpedido pelo conhecimento que tem desde que
ele chegou a esta vila, tambm por ouvir a seus camaradas.5 A exemplo
desse caso, 37 (32,4%) testemunhas todos portugueses residentes em Pa-
ranagu ou Antonina indicaram apenas que conheciam o depoente des-
sas vilas, sem maiores informaes. Entretanto, mesmo que no tivessem
oferecido maiores detalhes acerca de suas relaes inegvel que, uma vez
fixados, os portugueses pareciam conhecer uns as vidas de outros reforan-
do a ideia apontada anteriormente, qual seja, a de coeso.
Conforme os relatos inclusos nos processos matrimoniais, foi possvel re-
cuperar ainda que testemunhas e justificantes conheciam-se j muito antes
da fixao definitiva. Uma informao bastante recorrente, em pelo menos
4 Para superar a dificuldade de se administrar amplas pores geogrficas, foram criadas as
Vigararias da Vara. Estas, lideradas pelo Vigrio da Vara, prestavam assistncia espiritual
e jurisdicional s localidades mais afastadas do jugo dos bispos e arcebispos. O Vigrio da
Vara era investido pelo bispo de uma srie de faculdades dentre elas presidir os processos
matrimoniais (Poleto, 2010)
5 AMDLS - Jos Francisco, 1783: caixa PGA 06-04-04.
No tinha ponta de barba e parecia muito menino: notas acerca da e/imigrao 221
Impressionante aos olhos contemporneos, a pouca idade com que
muitos portugueses se lanavam ao mar parece ter sido um trao
recorrente no percurso desses indivduos. Com bastante frequncia
foram recuperadas dos relatos das testemunhas expresses como:
era muito mocinho; no tinha barba, nem tinha buo; no tinha pon-
ta de barba e parecia muito menino. Ao referendar o depoimento de
Francisco Jos Barbosa, natural da Vila do Conde, o padre Jos da
Rocha foi alm da descrio fsica explicando que sabe de certo
que o depoente viera bastantemente criana para esta vila, de tal
sorte que ainda caa em alguns logros, que costumam cair as crian-
as (Barbosa, 1795: caixa PGA 07-01-05).
Ainda nessa direo, com respeito aos justificantes, foi possvel cal-
cular que eles saram de Portugal com 14,3 anos em mdia. H que
se reconhecer que este clculo foi feito para um nmero bastante
restrito de indivduos. Porm, ao mesmo tempo, ele no contrasta
com o que a historiografia tem observado a respeito. Em seu estudo
acerca dos homens de comrcio na Praa de Lisboa, as anlises de
Jorge Pedreira apontaram exatamente para o mesmo padro etrio
no caso dos emigrantes (Pedreira, 1995). Maria Aparecida Borre-
go verificou, tambm, em seu universo de pesquisa, que a grande
maioria dos emigrantes portugueses, sara de sua terra natal con-
tando aproximadamente entre 10 e 19 anos de idade (Borrego, 2009:
95).
II
O conjunto dos migrantes recuperados nas dispensas matrimoniais
no contrasta, tambm, de outro dado verificado com muita recor-
rncia pela historiografia, a saber: a origem. O grfico abaixo indica,
assim como ocorreu em Exerccio I, que o setentrio predominava
(com 46.5% das ocorrncias somados Braga, Porto e Lamego), se-
guido pelos Aores (somando 25.5%), como sendo as principais re-
as emissoras de migrantes.
No tinha ponta de barba e parecia muito menino: notas acerca da e/imigrao 223
III
Corria o ano de 1780, quando Jos Soares resolveu habilitar-se para
o matrimnio. Ele provinha da Ilha de So Miguel, bispado de An-
gra. Como foi visto ainda h pouco, do ponto de vista da origem o
caso deste indivduo no nada excepcional.
Entretanto, o que chama a ateno em sua trajetria que, ao con-
trrio do mais frequente em seu grupo, ele tomou a deciso de emi-
grar com 30 anos j completos. Na realidade, mais do que lanar-se
a esmo buscando melhor sorte, ele estava atendendo a um chamado
muito especfico quando resolveu se transferir para o Brasil. Esse
chamado provinha do portugus insulano Antonio Soares, primeira
testemunha arrolada no processo, morador em Paranagu, carpin-
teiro que do costume disse surpreendentemente ser pai do justifi-
cante. Alegou ainda que, apesar do lao consanguneo que o ligava
ao futuro contraente,
sem embargo disso (o inquiridor) teria a verdade do que soubesse.
Disse que o justificante seu legtimo filho de matrimnio o qual
ele testemunha mandara buscar sua Ptria por saber que estava
nela desarrumado, para c se arrumar de algum modo e cas-lo,
com efeito, assim o pretende, o que o faz por ter certeza, que o justi-
ficante na sua ptria livre e desimpedido, como tambm em outro
qualquer parte, porque vindo em direitura para a cidade do Rio de
Janeiro, foi com tal felicidade que do navio onde veio de sua Ptria,
disse que passou para o barco que estava a partir para esta vila (de
Paranagu).... E por no saber ler nem escrever se assinou com sua
cruz seu sinal costumado (Soares, 1780: caixa PGA 06-01-08).
O que ressalta desse testemunho, primeira vista, justamente o fato
de que mesmo separados por lguas de distncia, considerando-se as
imensas dificuldades de correspondncia no perodo, incluindo-se a
fato de que nem o pai nem o filho eram alfabetizados, estes dois indi-
vduos, de alguma forma, conseguiram manter contato, e o atlntico,
enfim, no atuou como um separador imediato dessas vidas. Num
momento em que o filho se via em dificuldades, o pai foi capaz de
ativar uma rede de contatos a ponto de traz-lo para junto de si, re-
velando que o Imprio era realmente mbito de contnuo e amplo
movimento de informaes e de pessoas (Lima, 2000: 92).
No tinha ponta de barba e parecia muito menino: notas acerca da e/imigrao 225
ptria para a cidade do Porto, e logo se embarcou para a cidade do
Rio de Janeiro, onde se demorou dois anos,e desta referida cidade
veio para esta vila, onde se tem demorado todo o tempo que tem
passado desde aquele at este tempo na ocupao do seu negcio...
(Ribeiro, 1794: caixa PGA 06-01-05).
Sobre o justificante, o Tenente Mathias Xavier Barreiro, comerciante,
natural da Ilha de So Miguel, e primeira testemunha arrolada no
processo, observou que conhecia o mesmo da prpria vila de Pa-
ranagu, sempre sem embarao em parte alguma (ou seja, solteiro),
e sempre muito fiel aos seus negcios. Acrescentou ainda que o nu-
bente fora enviado para a casa de Custdio Martins (Ribeiro, 1794:
caixa PGA 06-01-05). Disso se depreende que, um bom tempo antes
de se casar, o nubente j conhecia e, provavelmente, trabalhava com
seu sogro.
Finalmente, ainda neste mesmo caso, o Capito Manoel lvares
Carneiro explicou que conhecia o nubente tratando o sempre com
muita familiaridade, e que este chegara ao Rio de Janeiro remetido
ao seu tio o Sargento Mor Manoel da Costa Cardoso que, por sua
vez, remeteu o jovem casadoiro casa de Custdio Martins.
Esses testemunhos trazem fragmentos de certas deliberaes que
acompanharam o intento migratrio de Francisco Jos Ribeiro. Ao
que parece, estas atuaram como sustentculo da iniciativa que ps
este portugus caminho. Nessa mesma direo, no seria implau-
svel redesenhar sua trajetria migratria recorrendo-se imagem
de uma rede que se iniciava em Portugal e espalhava sua urdidura
atlntico afora. Uma das chaves para a apreenso dessa trama pode
estar, justamente, na recuperao dos mecanismos de integrao de
negociantes de Paranagu e da Praa do Rio de Janeiro.
Conforme indicam as listas nominativas, o Sargento-Mor Custdio
Martins de Arajo vivia de seus negcios de fazenda que manda vir do
Rio de Janeiro. O anfitrio carioca tio do migrante em questo era,
at onde se sabe, um rico portugus comerciante da Praa do Rio de
Janeiro (Fragoso, 1998: 261). Assim, no implausvel imaginar que
o casamento em questo tenha sido uma estratgia para estreitar os
laos entre esses negociantes, afinal como a historiografia tem recor-
7... que lhe furtaro os catelhanos. Arquivo Pblico do Estado de Sao Paulo. Listas Nominativas de
Habitantes da Vila de N. Sra. do Rosrio de Paranagu 1801. Domiclio 19.
8 AESP. Listas Nominativas de Habitantes da Vila de N. Sra. do Rosrio de Paranagu 1801, 1805,
1810, 1815, 1824, 1830. Domiclios: 22, 87,175,42,14,15.
No tinha ponta de barba e parecia muito menino: notas acerca da e/imigrao 227
ranagu (Westphalen, 1998: 183).9 Como arremate, vale mencionar
apenas uma ltima informao acerca de Manoel Francisco Correia:
em 1830 viviam agregados ao seu domiclio dois caixeiros, de ori-
gem portuguesa, ao lado do nome de um deles constava a informa-
o embarcado pra o rio de Janeiro, do outro a palavra subrinho.
Dado que aponta, portanto, para a reiterao das prticas sociais e
comerciais que temos narrado at agora.10
Explorando-se os Processos de Casamento e Dispensas Matrimo-
niais foi possvel reunir ainda mais outros casos de caixeiros que,
depois de abandonar a ptria, tm um curto intercmbio no Rio de
Janeiro, para depois se quedarem em Paranagu. Entre eles podem
ser mencionados: o Capito-Mor Manoel Antonio Pereira; os irmos
Joo e Francisco Ferreira de Oliveira todo eles atuantes e proemi-
nentes na praa mercantil de Parangu na virada do sete para o oi-
tocentos. Afortunados, politicamente influentes, esses ltimos indi-
vduos tambm conseguiram efetivar claras alianas matrimoniais
no interior do escol da sociedade em que se inseriram.
IV
Pari passu, as anlises empreendidas at o momento revelaram uma
interessante clivagem a incidir sobre o grupo dos adventcios que
tiveram suas trajetrias recuperadas a partir das dispensas matri-
moniais. Isso porque, ao lado dos afortunados coexistiu um grupo
considervel de lusitanos em dispora, que no lograram o mesmo
xito em seus processos de colocao social na comunidade recep-
tora. Foram caractersticas repetitivas deste ltimo grupo a intensa
mobilidade muito mais acentuada que a dos caixeiros e a ligao,
geralmente no incio da vida, com a chamada arte martima. Rapazes
9 Nesse caso, alis, Paranagu no parece se opor dinmica comercial observada no perodo
colonial. Nesta um reduzido grupo de comerciantes de grosso trato controla o crdito, pren-
dendo em redes de endividamento pequenos e mdios comerciantes que atuam no varejo
local (Fragoso, 1998: 187-233).
10 AESP. Listas Nominativas de Habitantes da Vila de N. Sra. do Rosrio de Paranagu 1830. Domi-
clio:25. O testamento e inventrio de Manoel Francisco Correia foi recuperado, fotografado e
est em processo de transcrio. Sua anlise permitir recuperar no s aspectos patrimoniais
e sucessrios, como tambm a prpria dinmica comercial que inter-relacionava Paranagu
e Rio de Janeiro.
11 AESP. Listas Nominativas de Habitantes da Vila de N. Sra. do Rosrio de Paranagu, 1805. Segun-
da Companhia Domiclio:75.
No tinha ponta de barba e parecia muito menino: notas acerca da e/imigrao 229
de Santa Catarina, e vendo que nada podia adquirir na vida do mar,
se resolveu a por se em terra, e subira para a vila de Curitiba haver
ms e meio e em todas estas partes no tem tido certa habitao
conforme o exerccio que tinha, seno aquele tempo necessrio para
aprontar os navios em que andava, que no prometera casar com
mulher alguma, exceto a Florinda de tal, com quem j esta apregoa-
do nesta vila... (Cabral, 1793: caixa PGA 07-04-07).
Como se depreende desse depoimento, antes de se fixar Joo da
Costa Cabral movimentou-se bastante. Quando, finalmente, resol-
veu se quedar no o fez com o fausto dos outros conterrneos. O
prprio designativo de tal aposto ao nome de sua futura esposa
j consiste num indcio de que o reinol no tivera acesso, pela via
do matrimnio, aos crculos mais bem colocados da sociedade lo-
cal. Em seguida, ele foi encontrado, no ano de 1806, dedicando-se
atividade de taberneiro, vivendo modestamente com sua esposa
Florinda e cinco filhos pequenos.12 Ele no possua patentes milicia-
nas e no havia escravos, tampouco agregados associados ao seu
domiclio. Se na sociedade em questo ser negociante de fazenda
molhada ou, pior ainda, vendeiro, no era exatamente o melhor ca-
minho para se almejar um status social elevado (Bacellar, 2000: 13)
muito menos deveria ser a ocupao de taberneiro.
Bastante movimentado foi tambm o itinerrio de Antonio Fer-
nandes. Ele sara da freguesia de SantAna, bispado de Coimbra,
dilatando-se algum tempo em Lisboa, para aprender o ofcio de car-
rueiro com seu tio, conforme relataram suas testemunhas e compa-
nheiros de embarcao. Entretanto, ainda segundo seus colegas ma-
rinheiros, ele teria se indisposto com esse tio, entrando por volta de
10 anos de idade para moo do navio do Mesquita. Vivendo embar-
cado Antonio Fernandes frequentou os portos da Bahia, Pernambu-
co, Rio de Janeiro, para depois, finalmente, fixar-se em Paranagu
(Fernandes, 1793). Quando seu domiclio foi encontrado nas listas
nominativas pde-se descobrir que ele auferia seu sustento modes-
tamente como calafate, sem contar com o auxlio de escravos.13
12 AESP. Listas Nominativas de Habitantes da Vila de N. Sra. Da Luz dos Pinhais de Curitiba 1806.
Segunda Companhia. Domiclio: 46.
13 AESP. Listas Nominativas de Habitantes da Vila de N. Sra. do Rosrio de Paranagu, 1805. Do-
miclio: 95.
V
Em funo da especificidade de suas pesquisas, diversos autores,
ocupados da elite e do comrcio, se depararam com trajetrias de
adventcios portugueses bem-sucedidos. J foi demonstrado recor-
rentemente o quanto e como estes controlavam o comrcio por gros-
so, a distribuio das terras, os cargos administrativos. Mas, como
se tem insistido, eles no foram os nicos. As trajetrias de indiv-
duos como Joo da Costa Cabral permitem entrever um panorama
menos esttico da hierarquia colonial.
Ao que parece, a cor branca associada origem reinol, elementos
inegavelmente valorizados no contexto colonial, no representa-
vam por si s garantia de sucesso material ou simblico. Portanto,
inevitvel indagar: o que separava o considervel contingente de
portugueses bem-sucedidos dos seus conterrneos menos afortuna-
dos? Sorte e acaso so fatores de difcil apreenso evidentemente.
Mas, para alm disso, o que definiu o sucesso de uns a contrastar
com fracasso de outros?
Tendo como foco a sociedade escravista dos Campos dos Goitaca-
zes, Sheila de Castro Faria certa vez observou que o homem colonial
bem-sucedido seja ele de qualquer origem tnica move-se pouco.
No tinha ponta de barba e parecia muito menino: notas acerca da e/imigrao 231
Em contrapartida, o homem pobre permanece por muito pouco
tempo em um mesmo lugar, sua caracterstica marcante a extrema
mobilidade (Faria, 1998: 102).
Ora, todos os portugueses do universo desta pesquisa tiveram suas
trajetrias vincadas indelevelmente pela mobilidade. Como no po-
deria deixar de ser, todos saram de suas freguesias, vilas e aldeias e,
partindo de Lisboa ou do Porto, enfrentaram a travessia do Atlntico.
Porm, aparentemente os que se integravam ao grupo dos bem co-
locados moveram-se menos. Ao que parece, j havia para eles uma
diretiva traada no contexto de uma dinmica rede de interesses e so-
lidariedades que unia espaos metropolitanos e coloniais. Tomando
emprestada uma figura de linguagem muito frequente no vernculo
desses homens pode se dizer que eles j vinham arrumados.
De outro lado, os pequenos fragmentos reunidos das narrativas dos
autos de casamento daqueles que no tiveram acesso to sonhada
rvore das patacas revelam uma intensa mobilidade. Verdadeiros
andarilhos da sobrevivncia14, saram de suas ptrias por sua conta e
risco ainda meninos pagando a viagem, muito provavelmente, com
seus servios. Alheios aos liames que enredavam de Portugal ao
Brasil tios, sobrinhos, sogros e genros comerciantes, estes ltimos
indivduos parecem ter peregrinado bastante em busca de coloca-
o. Quando finalmente buscaram a fixao, excludos que estavam
da trama, no parecem ter tido acesso pela via do casamento s fi-
lhas das elites locais e, muito menos, ao cabedal poltico e material
monopolizado pelo grupo proeminente.
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de Estado da Cultura.
Nessa [nossa] casa nasceu mais uma menina, sendo a minha terceira
irm.A mesma devia ser batizada, mas a igreja mais prxima ficava em So
Jos dos Pinhais e para chegar l levavam-se horas de caminhada. Era dif-
cil para meus pais se ausentarem por tanto tempo. Um vizinho nosso, [o]
senhor Rocha, prontificou-se a levar a criana at So Jos para batiz-la,
e tambm assumir o papel de padrinho. Meus pais aceitaram de bom grado
esta oferta e no dia marcado o casal acompanhado por uma escrava que
servia como ama chegou em montarias para que levassem a criana para o
batismo. Naquela poca no existiam ainda em todo Paran, igrejas lutera-
nas, e assim nossa irm foi batizada por um padre catlico. Ao entardecer
voltaram com a criana devidamente batizada, sem que meu pai tivesse a
despesa de um vintm. Este casal, que antes j era muito prestativo para
ns, a partir deste batizado tornou-se mais amigo ainda, pois ficaram, com
este ato, compadres dos nossos pais. O fato de ser compadre levado muito
a srio pelos brasileiros e considerado como uma deferncia especial para os
escolhidos.(Strobel, 1987: 62-63).
1. INTRODUO
A Igreja Evanglica de Confisso Luterana no Brasil (IECLB) con-
grega parquias constitudas em grande parte por descendentes de
imigrantes germnicos, organizadas principalmente por toda regio
1 Professor e pesquisador do Departamento de Histria da UFPR, do Programa de Ps-Gra-
duao em Histria da Universidade Federal do Paran (UFPR) e do Conselho Nacional de
Desenvolvimento Cientfico e Tecnolgico (CNPq). Agradeo as observaes e sugestes de
Cacilda Machado, da UFRJ.
2 Sobre essa questo, ver Blancpain, 1994: 225-229; da mesma forma, Gertz, 2001. Devo pre-
cisar, ainda, que uma ala do luteranismo representada pela Igreja Evanglica Luterana do
Brasil (IELB), que tem sua origem ligada atuao de missionrios norte-americanos, que
desde o incio do sculo XX sempre de novo enfatizaram que sua atuao nunca visou es-
pecificamente populao de origem alem (...). De qualquer forma, a verdade que o
luteranismo, como um todo, continua a caracterizar-se, at hoje, por membros de sobrenome
alemo (Gertz, 2001:13-14).
3 Comunidade Evanglica Luterana de Curitiba Unio Paroquial (CELC-UP).
4 Refiro-me bolsa de Produtividade em Pesquisa que me foi atribuda pela instituio de
fomento. No devo esquecer, no entanto, a prpria Universidade Federal do Paran, onde
fao minhas pesquisas e dou aulas, em tempo integral, como Professor Associado.
5 Por falta de espao, deixarei para outra oportunidade o tema da relao entre compadrio e
processos de nominao, previsto no projeto.
6 Como Halbwachs, entendo que o indivduo torna-se imigrante quando decide romper suas
razes e se decide a partir. Continua imigrante mesmo que, depois de estabelecido no local de
destino, mantm de alguma forma laos com a sociedade que o viu partir (Halbwachs, 1941:
100). Entendo que, estabelecido e mantendo contatos culturais com a sociedade receptora,
esses laos, essa corrente social pode assumir, onde se fixou, relaes tnicas.
7 Colnia fundada ao norte da Provncia de Santa Catarina (cerca da fronteira com o Paran),
atual Municpio de Joinville.
8 Neste texto, no haver espao para discutir o problema da relao entre compadrio e no-
minao.
13 Agns Fine fundamenta seu raciocnio em grande parte ao que aponta J. Pitt-Rivers a res-
peito da laicizao caracterstica da vida moderna, e pelo enfraquecimento do carter religio-
so das relaes sociais. No que se refere vida camponesa, a autora observa que a persistncia
(do compadrio) na vida rural seria devido permanncia do conservadorismo e dos ideais de
estabilidade, acima da liberdade individual (Fine, 1994: 32-33).
14 Desde a publicao do novo Cdigo de direito cannico, em 1983, a Igreja no faz mais a
mnima aluso ao parentesco espiritual; no reconhece, portanto, interditos relacionados
ao casamento [Fine, 1984: 24].
15 Guia da Vida Comunitria em F e Ao. IGREJA EVANGLICA..., 1984: 24-25 (Texto
aprovado no XII Conclio Geral da IECLB, 21-26/10/1981). No que se refere ao parentesco
espiritual, Lutero condenava os impedimentos concernentes definindo-os como uma su-
perstio humana (Lutero, 1966: 238; apud Fine, 1994: 23).
16 importante observar que nem todos os protestantes, mesmo batizando crianas, adotam
padrinhos. o caso, exemplar, da Igreja Presbiteriana Independente do Brasil. Em relao
necessidade da criana ter padrinhos que assumam responsabilidades de educao crist,
na IPI do Brasil, no temos necessidade de adotar a forma da Igreja Catlica Apostlica Ro-
mana de dar criana padrinhos no ato do batismo, pois a igreja que est assumindo essa
responsabilidade (Fava, 2011).
17 E aqui considero tambm os filhos nascidos em Curitiba, Maria, Anna Louise e Fanni,
respectivamente em 1855, 1858 e 1861.
18 De acordo com genealogia construda por um dos descendentes do casal fundador. Tam-
bm referncia a Dissertao de Mestrado defendida por Cacilda da Silva Machado, j pu-
blicada [Machado, 1998.], bem como artigo publicado em 1997.
19 Embora fossem diferentes os seus objetivos, Cacilda da Silva Machado tambm escolheu
esta famlia, mais propriamente os descendentes do filho do casal, Gustav Hermann e sua
mulher mulher Emma Emilie Wendt, condicionada como esteve necessidade de garantir
uma razovel riqueza documental do objeto de estudo (Machado, 1998: 4). As concluses
de suas anlises sero fundamentais para demarcar teoricamente a histria de cada uma das
geraes por mim estudadas. Observo, ainda, que tal dmarche me levou tambm a desenvol-
ver um texto relatando um primeiro ensaio metodolgico visando anlise das relaes de
compadrio estabelecidas pelos descendentes do casal Strobel, em Curitiba (Nadalin, 1996); de
modo igual, um texto metodolgico a respeito de processos de nominao (Nadalin, 2007).
23 Como membros, no os estou associando formalmente Parquia, que sempre teve regras
prprias para esse fim. O membro, aqui, refere-se a todos os que, de uma maneira ou de
outra, esto ligadas ao grupo de imigrantes e descendentes, seja pelo nascimento, pelo casa-
mento e (ou) pelo compadrio. Assim, a noo autoriza incluir no grupo indivduos de origens
no germnicas, desde que casados com descendentes de imigrantes alemes, com ciclos
matrimoniais relativamente estveis na parquia.
24 Essa tabela exige uma explicao: nem todas as crianas batizadas constituem o efetivo dos filhos de
cada casal. Por razes diversas, no foram encontrados os batismos de algumas, reencontradas (os
famosos enfants rouges, da metodologia Fleury/Henry) a partir de procedimentos diversos: da a
diferena entre o nmero de filhos nascidos e daqueles batizados na comunidade. Por outro lado, nem
todas as crianas batizadas e observadas em cada gerao para o arrolamento dos padrinhos casaram-
se na Igreja Evanglica, alguns porque faleceram, outros porque abandonaram a comunidade. Final-
mente, o nmero de crianas observado durante as quatro geraes de descendentes do casal fundador
diminui significativamente, reflexo da queda da fecundidade em todo o perodo (Nadalin, 2000: 53-84).
25 Anoto, ainda, que as datas balizando cada gerao dizem respeito ao primeiro e ltimo
batismo das crianas oriundas da coorte observada.
26 No jargo da demografia histrica, as famlias M uniram-se pelo casamento na parquia, e
as E, em princpio, em outra igreja ou outra localidade.
27 At 1987, baliza da minha pesquisa na Comunidade Evanglica Luterana de Curitiba, no
encontrei nenhum pentaneto do casal fundador, casado ou batizando seus filhos no mbito
das parquias curitibanas. Entretanto, Cacilda Machado conseguiu arrolar bisnetos de Gus-
tav Hermann Strobel, filho de Christian e Christine, por meio de vrias entrevistas realizadas
com descendentes dos Strobel: Dos 30 casamentos realizados pelos bisnetos de Gustav e
Emma (Wendt) Strobel, 19 foram exogmicos e 11 endogmicos do ponto de vista da etnia
(levando em considerao apenas o sobrenome do cnjuge) (Machado, 1998: 60).
para alm dos vnculos tnicos e para a maior parte dos casa-
mentos tambm religiosos, h entre os noivos (ou melhor, entre as
famlias dos noivos), vnculos profissionais. (...) Assim, se a religio
e, principalmente, etnia comuns aparecem como pr-requisitos para
a escolha do cnjuge, foi atravs dos vnculos profissionais que es-
tes princpios bsicos puderam ser viabilizados (...). Da porque, no
incio de sua socializao na cidade, os vnculos profissionais dos
Strobel talvez tenham sido to importantes, funcionando como por-
ta para a integrao, ainda quando os indivduos envolvidos nessa
rede de sociabilidades tinham a mesma origem e viviam a mesma
condio de imigrantes (Machado, 1998: 49-50).
34 De per si, esse modelo constitui o segundo lugar nas preferncias em Curitiba, como entre
os protestantes de Dois Vizinhos, no Rio Grande do Sul ressalvado que aqui que se trata
de uma comunidade de origem tambm imigrante, mas camponesa. Observo, ainda, que os
dados, como esto arrolados, no permitem saber se tal ou tal padrinho j era compadre dos
pais do batizando a no ser, naturalmente, que tal informao possa ser colhida nas fichas
de famlia que foram separadas para esta pesquisa.
35 So irrisrios os casos diversos (ver tabela A.2, no anexo).
42 Em Dois Vizinhos, no Rio Grande do Sul, o padrinho deve ser o irmo do pai e a madrin-
ha a irm da me (WOORTMANN, 1995: 199).
43 Est se colocando em observao cifras com pouco valor estatstico: retiramos da amostra
278 crianas que no nasceram primognitas, perfazendo 68%. Alis, por essas razes deixei
de apresentar os nmeros absolutos na referida tabela 6 ver ntegra dos nmeros desagre-
gados no anexo, tabela A.4.
4. CONSIDERAES FINAIS
H poucos anos, foi publicado um artigo de minha autoria no qual de-
senvolvi um exerccio terico-metodolgico, cuja proposta objetivava
identificar mudanas na utilizao dos nomes de batismo num pro-
cesso, complexo e contraditrio, de contatos culturais (Nadalin, 2007:
16). Considerando que os contatos culturais possibilitam a construo
de uma identidade tnica, a pesquisa fundamentava-se na ideia de que
seria possvel lanar mo o estoque de nomes utilizados por quatro ge-
raes da famlia Strobel em Curitiba como indicadores de etnicidade.
Independente das questes metodolgicas que resultaram da investi-
gao, no que tange ao objetivo exposto o resultado foi positivo; ou seja,
demonstrei, de certo modo, que a maior parte dos prenomes escolhidos
estava conforme a identidade caracterstica do grupo teuto-brasileira no
qual a linhagem estava inserida. Parecia-me lgico, portanto, conside-
rar a proposio de que, para alm de estreitar laos de amizade e refor-
ar vnculos de parentesco, o compadrio estaria relacionado natural
insero da famlia no grupo tnico; isso deveria reforar a minha hip-
tese de que, contraditoriamente modernidade de uma sociedade que
se urbanizava, a construo da etnicidade reforaria laos comunitrios.
O resultado destas notas de pesquisa no conduz a uma confirma-
o dessas hipteses. Apesar de identificar o nome dos padrinhos
e madrinhas como sendo, em grande parte, membros da parquia
e, por extenso, do grupo tnico, diria que tais ocorrncias foram
relativamente circunstanciais. Ou seja, mais do que um fenme-
no tnico, o compadrio estabelecendo relaes especiais entre
compadres (tal como correu na fase muito pioneira da instalao
dos Strobel em Curitiba)44 , parece se constituir, pelo menos nesse
caso concreto, num fenmeno do parentesco.
44 Ver epgrafe que introduz este trabalho (Strobel, 1987: 62-63).
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a) nmeros absolutos
GERAES
1. 2. 3. 4. todas
RELAO DE COMPADRIO
[1876-1902] [1899-1940] [1926-1970] [1951-1973] [1876-1973]
ST ST ST ST T
Avs maternos - - - 1 4 5 5 10 15 2 2 4 8 16 24
Avs paternos - 1 1 1 - 1 3 4 7 2 2 4 6 7 13
Tios maternos 3 7 10 4 2 4 7 9 16 5 2 7 19 20 39
Tios paternos 1 2 3 7 2 9 1 7 8 2 - 2 11 11 22
Primos maternos - - - - 1 1 - - - - - - - 1 1
Primos paternos - - - - - - 3 - 3 - - - 3 - 3
Sub-total: avs, tios, primos 4 10 14 13 9 22 19 30 49 11 6 17 47 55 102
Outras relaes - 1 1 1 5 6 3 18 21 1 - 1 5 24 29
Total de padrinhos e madrinhas arrolados 4 11 15 14 14 28 22 48 70 12 6 18 52 79 131
Nmeros muito pequenos (subtotais menores do que 10 unidades)
b) nmeros relativos
GERAES
1. 2. 3. 4. todas
RELAO DE COMPADRIO
[1876-1902] [1899-1940] [1926-1970] [1951-1973] [1876-1973]
ST ST ST ST T
Avs maternos - - - 7% 29% 18% 23% 21% 21% 17% 33% 22% 15% 20% 18%
Avs paternos - 9% 7% 7% - 4% 14% 8% 10% 17% 33% 22% 12% 9% 10%
Tios maternos 75% 64% 67% 29% - 14% 32% 19% 23% 42% 33% 39% 37% 25% 30%
Tios paternos 25% 18% 20% 50% 14% 32% 5% 15% 11% 17% - 11% 21% 14% 18%
Primos maternos - - - - 7% 4% - - - - - - - 1% 0,8%
Primos paternos - - - - - - 14% - 4% - - - 6% - 2%
Sub-total: avs, tios, primos 100 91% 93% 93% 64% 79% 86% 63% 70% 82% 100 94% 90% 70% 78%
Outras relaes - 9% 7% 7% 36% 21% 14% 37% 30% 8% - 6% 10% 30% 22%
Total de padrinhos e
100 100 100 100 100 100 100 100 100 100 100 100 100 100 100
madrinhas arrolados
Nmeros muito pequenos (subtotais menores do que 10 unidades)
Fonte: Registros de Batismo da Comunidade Evanglica Luterana de Curitiba
1. INTRODUCCIN
En esta investigacin se propone averiguar si las inmigrantes lim-
trofes en la Argentina presentan diferenciales en su fecundidad que
puedan ser considerados un riesgo socio-demogrfico ms intenso
que en sus pares, las mujeres nativas. La identificacin de esta pauta
se plantea como una primera etapa para el anlisis posterior de la
vulnerabilidad sociodemogrfica del grupo, relacionada particular-
mente con sus comportamientos reproductivos. En primer lugar, se
consideran los diferenciales nacionales y regionales de los niveles
de fecundidad de argentinas e inmigrantes limtrofes. En segundo
trmino, se propone el examen de casos particulares, referidos a la
prevalencia de fecundidad temprana de bolivianas residentes en el
Gran Buenos Aires y la prevalencia de fecundidad elevada en las
mujeres chilenas que habitan en el sur del pas, comparadas con las
mujeres argentinas residentes en los mismos lugares.
El enfoque utilizado es exploratorio, y la fuente de informacin uti-
lizada es el censo nacional de poblacin, hogares y vivienda realiza-
do en Argentina durante el ao 2001.
1 Centro de Investigaciones y Estudios Culturales y Sociales (CIECS) Consejo Nacional
de Investigaciones Cientficas y Tcnicas (CONICET) / Universidad Nacional de Crdoba
(UNC).
La fecundidad de las mujeres inmigrantes limtrofes en la Argentina (2001): una faceta 269
2. LA MIGRACIN LIMTROFE EN LA ARGENTINA:
REFERENCIA HISTRICA Y SITUACIN AL 2001
Considerando la importancia de la inmigracin en la formacin de la
Argentina moderna, resulta pertinente un breve recorrido histrico.
Desde mediados del siglo XIX hasta la crisis del 30, los flujos migrato-
rios hacia el pas estaban principalmente conformados por inmigran-
tes europeos particularmente italianos y espaoles- (Lattes, 1990;
Rechini de Lattes, 1989). La marcada presencia de estos inmigrantes
ejerci un notorio impacto en el desarrollo de la sociedad local. La ex-
ploracin de los censos nacionales realizados en ese momento ratifica
estas observaciones (INDEC, 1997, 2004). En 1895 y 1914, se registran
los porcentajes ms elevados de poblacin inmigrante con respecto a
la poblacin nativa. Especficamente, en 1914 la poblacin extranjera
represent aproximadamente el 30% del total nacional. La no reno-
vacin de la migracin de ultramar y la progresiva desaparicin de
los antiguos inmigrantes conllev desde mediados del siglo XX, una
paulatina reduccin del porcentaje de extranjeros, que en el Censo
2001 tiene su mnima expresin (INDEC, 2004).
Argentina ha constituido un importante polo de atraccin para in-
migrantes provenientes de pases limtrofes (Bolivia, Brasil, Chile,
Paraguay y Uruguay). Interesantemente, la proporcin de este gru-
po se mantiene en niveles similares desde 1869 hasta el presente.
As por ejemplo, el porcentaje de nacidos en pases limtrofes sobre
la poblacin total fue de 2,4% en ese ao, de 2,3% en 1960, y de 2,6%
en 2001 (INDEC, 1997, 2004). Como resultado de estas tendencias
(disminucin de la inmigracin de ultramar y estabilidad de la pre-
sencia de la poblacin proveniente de pases limtrofes), la compo-
sicin de la poblacin extranjera sufri modificaciones a lo largo
del tiempo. En tal sentido, la inmigracin limtrofe ha adquirido un
peso cada vez mayor en relacin al total de la poblacin no nativa.
El Censo de 2001 revela que 3 de cada 5 inmigrantes poseen esta
procedencia (INDEC, 2004).
En relacin al pas de origen de la poblacin extranjera, se observan
cambios importantes en las ltimas dcadas. Segn datos proce-
sados por el INDEC (2004), la poblacin oriunda de Bolivia y Pa-
La fecundidad de las mujeres inmigrantes limtrofes en la Argentina (2001): una faceta 271
el rea Metropolitana de Buenos Aires (AMBA), o bien hacia centros
urbanos secundarios de la provincia de Buenos Aires o de otras pro-
vincias. En concordancia, diversos estudios reportan que desde 1960
la migracin de pases vecinos se concentra fundamentalmente en el
rea Metropolitana de Buenos Aires (AMBA), erigindose como el
principal destino de los inmigrantes limtrofes (Canales y Zlolniski,
2001, Cacopardo y Lpez, 1997; INDEC, 1997, 2004).
Los estudios que analizan los vnculos entre trabajadores inmigran-
tes y su incorporacin en el mercado laboral (entre otros, Lattes y
Bertoncello, 1997; Maguid, 1995; 1997; Marshall, 1983), muestran un
patrn selectivo. Hasta el ao 1991, exista una mayor diversifica-
cin en el mercado, lo que se vio reflejado en esquemas de insercin
laboral ms variados, principalmente en actividades industriales,
construccin, comercio y servicios.
La dinmica del mercado laboral argentino sufri cambios dram-
ticos a partir del ao 1993, momento en el que la tasa de desempleo
aumenta de manera significativa. Si bien esta situacin impact en el
conjunto de los trabajadores, los inmigrantes de pases vecinos resul-
taron ms perjudicados, vindose relegados a segmentos laborales
cada vez ms pequeos. Hubo una disminucin importante en la ca-
pacidad de absorber mano de obra por parte de los distintos sectores.
Los que perduraron fueron aquellos con caractersticas ms flexibles
y desfavorables para el trabajador (considerando, por ejemplo, la re-
muneracin y las condiciones de empleo y/o contratacin). En el caso
de las mujeres provenientes de pases limtrofes, su insercin laboral
fue notoria en el servicio domstico, nicho al que resultaron prctica-
mente confinadas (Corts y Groisman, 2002). No obstante lo anterior,
es interesante destacar que este proceso fue paralelo al aumento de la
corriente inmigratoria femenina (Lattes y Bertoncello, 1997).
3. VULNERABILIDAD SOCIODEMOGRFICA,
INMIGRACIN Y FECUNDIDAD: UN MARCO PARA EL
ANLISIS
En este trabajo, se entiende a la vulnerabilidad sociodemogrfica como
una situacin y proceso multidimensional y multicausal, en la que
La fecundidad de las mujeres inmigrantes limtrofes en la Argentina (2001): una faceta 273
cientes restricciones normativas en los pases de destino (CEPAL/
CELADE, 2002: 24).
Finalmente, la segunda transicin demogrfica pretende describir
y explicar la convergencia de la mayora de los pases industrializa-
dos hacia niveles bajos de nupcialidad legal, altos niveles de ruptura
de las uniones, una creciente proporcin de nacimientos extramatri-
moniales y niveles de fecundidad persistentemente ubicados bajo el
umbral del reemplazo poblacional (Cabella, Peri y Street, 2004: 1).
Sobre la base del grado de avance o retroceso de los individuos, hoga-
res y comunidades respecto a cada uno de estos procesos demogrficos
de larga duracin, el enfoque permite establecer diferentes perfiles de
riesgo sociodemogrfico, como los propios del rezago en la transicin
demogrfica clsica y los asociados a la fecundidad adolescente, al con-
trol de los comportamientos reproductivos (en particular los desajustes
entre los deseos y la experiencia reproductiva), a los cambios en la es-
tructura etaria ocasionados por las oscilaciones demogrficas y el en-
vejecimiento, y al perfil de morbimortalidad. Asimismo, se examinan
los riesgos inherentes al avance de la urbanizacin con particular re-
ferencia a la segregacin residencial y a la migracin internacional.
Por ltimo, se identifican algunos riesgos vinculados al grado de avan-
ce de la segunda transicin demogrfica. En cada uno de los procesos
se procura distinguir entre riesgos tradicionales como los relaciona-
dos con el rezago transicional y emergentes como los que conlleva
el envejecimiento (CEPAL/CELADE, 2002: 25).
En el escenario regional actual, el grado de avance en las transiciones
es muy dispar. Esto indica la confluencia de situaciones heterogneas
que representan riesgos sociodemogrficos. Las caractersticas princi-
pales pueden ser operacionalizadas en trminos de rezago, que aluden
respectivamente a la primera transicin (oscilaciones en el tamao de
cohortes, alternancias en la baja sostenida de la fecundidad y la morta-
lidad, persistencia de brechas en la fecundidad, fecundidad adolescen-
te, diferencias entre la fecundidad deseada y observada), la transicin
urbana y de la movilidad (urbanizacin elevada, migracin metropo-
litana e interurbana, emigracin internacional) y la segunda transicin
demogrfica (retraso en el manejo de los comportamientos reproduc-
La fecundidad de las mujeres inmigrantes limtrofes en la Argentina (2001): una faceta 275
que trae consigo, y el hecho de que sea un obstculo para el desa-
rrollo de un proyecto de vida autnomo en una sociedad moderna,
convierten a la reproduccin temprana en un riesgo sociodemogr-
fico de gran importancia (CEPAL/CELADE, 2002: 44).
En cuanto a la fecundidad alta, se han indicado una serie de desven-
tajas, que aluden tanto a la madre como a sus hijos. Con relacin a la
mujer, se ha destacado la reduccin de las posibilidades de acceder
a sectores laborales mejor remunerados (Rodrguez, 2003). En cuan-
to a los hijos, se destaca ...la dificultad para atender adecuadamen-
te a los nios cuando los requerimientos de crianza son excesivos y
que se traduce en deficiencias nutricionales, carencias de las figuras
y del apoyo parental, y bajo desempeo escolar. La manifestacin
ms aguda de esto ltimo es la desercin escolar. De otra parte est
el uso de la mano de obra infantil con propsitos comerciales, lo
que si bien puede servir para el presupuesto familiar, mina pode-
rosamente las posibilidades de desarrollo futuro de los nios. En
ambos casos, la relacin con la fecundidad no es directa, pues el fac-
tor relevante es el efecto abarrotamiento que se produce a escala
de hogar y que promueve dilucin de recursos o genera incentivos
perversos para sobreexplotarlos (Rodrguez, 2003: 51).
La fecundidad alta tiende a manifestarse en trminos probabilsti-
cos, y el hecho de que los mismos acten concretamente depen-
de de factores exgenos como la situacin socioeconmica (de las
personas y del mbito en que residen), la valoracin cultural de la
reproduccin, las relaciones familiares, las redes informales de apo-
yo y los sistemas de proteccin social. Adicionalmente, tambin ha
sido frecuente sugerir la existencia de compensaciones o ventajas
asociadas a la fecundidad altapero an as hay consenso de que
un nmero alto de hijos es adverso, en trminos netos, en la socie-
dad actual (Rodrguez, 2004: 403).
4 Estas evidencias son concordantes con los resultados de investigaciones recientes referidas
a la fecundidad de las inmigrantes en otros pases de Latinoamrica (como Belice, Costa Rica,
Repblica Dominicana y El Salvador), que afirman que las extranjeras tienen en general ms
hijos que las nativas (ONU-UNFPA, 2006).
La fecundidad de las mujeres inmigrantes limtrofes en la Argentina (2001): una faceta 277
de provienen (en algunos casos muy avanzado) y de la Argentina
(en esa fecha, en los albores de la transicin). A su vez, la elevada fe-
cundidad que reportan las investigaciones referidas a las inmigran-
tes de algunos pases limtrofes, a fines del siglo XX y principios del
XXI, representaran la situacin inversa. Es decir, la residencia en
un pas avanzado en sus transicin demogrfica, de mujeres que
provienen de pases ms o menos demorados en la materia (parti-
cularmente, este sera el caso de Bolivia y Paraguay).
Ms all de las hiptesis resultantes del caso argentino, la identifica-
cin de la fecundidad de las inmigrantes como factor de riesgo so-
ciodemogrfico es ms compleja de lo que parece. En primer lugar,
porque los niveles de fecundidad de las inmigrantes pueden estar
determinados (y por que no, sesgados), por diferentes procesos. En
lneas generales, la dinmica entre migracin y fecundidad suele
analizarse de acuerdo con cuatro procesos o hiptesis:
La asimilacin supone, tras la migracin, una convergencia hacia
los comportamientos reproductivos de la sociedad de recepcin
(). Esta gradual aculturacin puede abarcar varias generaciones,
siendo siempre crucial la duracin del contacto. La adaptacin, va-
riante de la hiptesis anterior, supone una coercin ms drstica
hacia la baja de la fecundidad tan pronto como ocurre la integra-
cin de las migrantes y, por tanto, la adopcin ms rpida de una
reproduccin acorde al nuevo contexto econmico, cultural o social.
La tercera hiptesis comprueba la ruptura que la migracin puede
inducir momentneamente en el curso de la procreacin normal de
una mujer. Las causas potenciales y observadas son mltiples: sepa-
racin de los cnyuges, estrs social o dificultades econmicas de la
nueva insercin; pero estas causas suelen ser temporales, aunque
pueden ser lo suficientemente duraderas como para provocar una
reduccin de la descendencia final. Finalmente, debido a que los
migrantes son diferentes y que la expatriacin es ms selectiva an,
conviene tomar en cuenta la seleccin que sta puede operar en be-
neficio de las mujeres menos fecundas (Delaunay, 1998: 89-90).
Consecuentemente, las teoras mencionadas pueden distinguirse
segn el nfasis otorgado a distintas fases del proceso migratorio;
4. FUENTES Y METODOLOGA
El Censo Nacional de Poblacin, Hogares y Vivienda de la Argentina
realizado en el ao 2001 constituye la principal fuente de datos uti-
lizada en esta investigacin (Base de microdatos censales - Versin
1.2; INDEC, 2005, procesada con Redatam-SP). Proporciona infor-
macin sobre fecundidad retrospectiva (hijos tenidos), permitiendo
su desagregacin segn variables socio-demogrficas bsicas5.
El universo de estudio est constituido por todas las mujeres de 15 a
49 aos cuyo lugar de residencia en el ao 2001 fuera Argentina, se-
gn pas de nacimiento. En tal carcter se incluye a mujeres nacidas
en Argentina y en los pases limtrofes a ste (Bolivia, Brasil, Chile,
Paraguay y Uruguay). Se excluye de la muestra a la poblacin feme-
nina nacida en otros pases, que como fuera anticipado responden
en su mayora a patrones migratorios distintos.
La fecundidad de las mujeres inmigrantes limtrofes en la Argentina (2001): una faceta 279
Sobre la base de la informacin proporcionada por el Censo 2001, este
trabajo propone averiguar si las inmigrantes limtrofes de la Argentina pre-
sentan diferenciales en su fecundidad, de ndole tal que puedan ser considera-
dos un riesgo socio-demogrfico. La identificacin de esta pauta se plantea
entonces como una primera etapa para el anlisis de la vulnerabilidad
sociodemogrfica del grupo relacionada con su comportamiento re-
productivo, y que implica el estudio futuro de la capacidad de respues-
ta y de las habilidades adaptativas desarrolladas frente a tal riesgo.
En este contexto, utilizar el enfoque de la vulnerabilidad sociode-
mogrfica, involucra considerar al riesgo sociodemogrfico como un reza-
go en la transicin de la fecundidad desde niveles altos a bajos. Expresado a
nivel del individuo, este riesgo es sinnimo de fecundidad alta o temprana.
Concebido en estos trminos, el riesgo sociodemogrfico implicara
desventajas para la madre y su familia (CEPAL/CELADE, 2002),
que se expresan en diversos campos, como la salud (morbimortali-
dad materna, mortalidad infantil), la acumulacin de activos (em-
pobrecimiento a causa de la carga econmica representada por la
cantidad de nios) y en la movilidad social (escaso tiempo y recur-
sos para acceder a mayores niveles educativos, con la concomitante
precarizacin en la insercin laboral, transmisin intergeneracional
de la pobreza, etc.), entre otros (Infra, p. 5).
En este marco, reviste particular inters observar en qu medida
los diferenciales de la fecundidad de inmigrantes y nativos pueden
conllevar mayores o menores posibilidades de riesgo-sociodemo-
grfico. En primer lugar, porque los inmigrantes constituiran de
por si un grupo ms expuesto a las desventajas, manifiestas como se
ha anticipado en su precarizada insercin laboral y ocupacional (he-
chos que repercuten en la remuneracin, y por ende, en las condi-
ciones de vida), en la posible falta o desmembramiento de las redes
sociales con sus grupos originales de pertenencia al inicio del proce-
so migratorio, etc. En segundo lugar, y especficamente relacionado
con su fecundidad, porque presentaran por un lado, diferenciales
relativos al pas del que provienen, o resultantes del mismo proceso
migratorio (por efecto de selectividad, disrupcin, integracin por
asimilacin o adaptacin a la sociedad de destino).
6 Se considera como poblacin tipo al total de mujeres en edad frtil segn estado conyugal.
Cabe destacar que dadas las limitaciones de la fuente de datos, no se cuenta con informacin
sobre determinantes de la fecundidad que permitan un anlisis ms detallado de los dife-
renciales observados. Por el mismo motivo, no es posible controlar la emergencia de otros
factores estructurales y coyunturales. Tampoco se dispone de informacin sobre el ao de
llegada de las inmigrantes a la Argentina (esta vez, por problemas de consistencia en la fuen-
te de datos), lo que hubiese permitido apreciar con ms exactitud las modificaciones en su
fecundidad, antes y despus del traslado. Sobre este ltimo inconveniente, la fuente de datos
slo permite indicar que el 89% de las mujeres inmigrantes en estudio, poseen 5 aos o ms
de residencia en la Argentina.
Otras dos limitaciones del indicador utilizado tendran una importancia menor. En primer
lugar, las caractersticas de las mujeres se refieren al momento del censo empleado, y no al
momento del nacimiento de sus hijos, lo que podra tener una importancia variable segn la
permanencia de dicha caracterstica en la vida de las mujeres (Camisa, 1982: 45). En segundo
trmino, otro problema del indicador puede surgir de la declaracin incompleta de los hijos
nacidos. Segn INDEC (2005: 7), el error total en la variable sobre tenencia de hijos nacidos
vivos en el Censo 2001 es reducido. Descartando entonces la existencia de riesgos eventuales
por esta causa, hecho que adems es respaldado por numerosas evidencias referidas a los
censos latinoamericanos de la ronda del 2000 (Rodrguez, 2003), se acepta la versin consisti-
da de las variables por parte de la misma institucin.
La fecundidad de las mujeres inmigrantes limtrofes en la Argentina (2001): una faceta 281
gentina, para el total nacional y por regiones de residencia7. La elec-
cin del espacio regional responde a que la inmigrantes limtrofes no
poseen una distribucin geogrfica homognea, y a su vez, porque la
fecundidad Argentina presenta variaciones internas.
El segundo objetivo de esta investigacin consiste en la determinacin
de la prevalencia del riesgo sociodemogrfico implcito en los di-
ferenciales de la fecundidad, y su relacin con variables determi-
nantes y contextuales. Esta tarea no puede ser lograda mediante
el anlisis del promedio de hijos nacidos vivos. En tal sentido, la
paridez constituye un indicador promedio, que permite obser-
var si el nivel de la fecundidad es mayor o menor entre los grupos
estudiados, pero que no singulariza a las mujeres en trminos de
fecundidad alta o temprana. Esta ltima distincin depende
de parmetros establecidos segn estndares nacionales o apre-
ciaciones sociales sobre la cantidad ptima de hijos que la mujer
debera tener segn su edad (Rodrguez, 2003). El porcentaje de
mujeres con fecundidad alta o temprana, se identifica toda vez que
una mujer supera el umbral preestablecido. Siguiendo esta idea,
se operacionaliza a la fecundidad como temprana cuando una
mujer tiene un hijo o ms al principio de su vida frtil, y a la fecun-
didad como alta, cuando una mujer posee 5 o ms hijos al final
de su periodo reproductivo8.
7 Con fines prcticos, se ha optado por distinguir slo tres regiones: Gran Buenos Aires, resto
de la provincia de Buenos Aires y otras provincias argentinas. En el primer caso, por tratarse
del aglomerado ms importante del pas, que concentra a su vez el mayor nmero de mujeres
inmigrantes (tabla A de Anexo). Se ha elegido al resto de Buenos Aires, porque es la nica
provincia argentina que mantiene una proporcin relevante de inmigrantes de todos los pa-
ses considerados. Finalmente, se ha considerado al resto de las provincias argentinas. Cabe
destacar que en estas provincias, la distribucin de las inmigrantes en estudio no es homog-
nea. As por ejemplo, las mujeres chilenas se concentran fundamentalmente en las provincias
patagnicas y cuyanas (en este ltimo caso, particularmente en la provincia de Mendoza).
Las bolivianas tienen una mayor representacin porcentual en el noroeste del pas (Salta y
Jujuy) y Cuyo (principalmente Mendoza), las paraguayas en el noreste y litoral (Formosa y
Misiones), las brasileras y uruguayas en el litoral (las primeras, fundamentalmente en Misio-
nes). Como esta circunstancia puede representar un sesgo adicional para la interpretacin de
los niveles regionales de fecundidad, se control que las pautas regionales expresadas en el
trabajo fueran coherentes con las que se observan provincia por provincia.
8 La operacionalizacin involucra un estndar social sobre la cantidad ptima de hijos, crite-
rio que utilizan las investigaciones ms recientes sobre alta fecundidad (Rodrguez, 2003, 2004).
La fecundidad de las mujeres inmigrantes limtrofes en la Argentina (2001): una faceta 283
5. DIFERENCIALES DE LA FECUNDIDAD SEGN LUGAR DE
NACIMIENTO: ALGUNAS EVIDENCIAS
En este apartado se intenta identificar diferenciales en la fecundi-
dad de inmigrantes limtrofes y argentinas, considerando el prome-
dio de hijos nacidos vivos. En trminos generales, la bsqueda se
orienta a las diferencias en trminos de mayor o menor fecundidad
temprana y elevada, considerados en esta investigacin como indi-
cativos de mayores riesgos sociodemogrficos.
La fecundidad de las mujeres inmigrantes limtrofes en la Argentina (2001): una faceta 285
mujer inmigrante, ms parecida se tornara a la argentina en su
fecundidad9.
Lo contrario ocurre en la distribucin por edad del nmero medio
de hijos de las mujeres inmigrantes brasileras y paraguayas, quie-
nes presentan una menor fecundidad que las argentinas en los pri-
meros tramos, se aproximan progresivamente a medida que avanza
la edad, y finalmente, la sobrepasan (en ambos casos, a partir de los
40 aos). Por ltimo, las mujeres chilenas presentan divergencias
errticas en el patrn por edad de su fecundidad, al ser comparados
con las argentinas.
9 El hecho invita a reflexionar sobre los diferentes procesos que estaran involucrados, ya que
pueden revelar tanto un comportamiento de demora de la fecundidad en las cohortes cen-
trales (hiptesis de la adaptacin), como una efectiva incorporacin de pautas reproductivas
del pas de destino en estas mismas mujeres, las ms jvenes (hiptesis de la asimilacin). Dada
la informacin disponible, slo pueden esbozarse estas posibilidades, que requerirn de otras
metodologas para un anlisis en profundidad. A propsito del tema, resulta pertinente pre-
guntar si la fecundidad de las inmigrantes limtrofes de Argentina, difiere de la registrada en
las mujeres de sus respectivos pases de origen. Por problemas en la comparabilidad de los
datos, es muy poco lo que puede afirmarse al respecto. La tabla B del Anexo presenta el pro-
medio de hijos segn pas de residencia, tipificado slo por la estructura por edad del total de
mujeres censadas en el ao 2001 en la Argentina. En trminos muy generales, la respuesta al
interrogante es negativa para las mujeres nacidas en Brasil y Uruguay, ya que el promedio de
hijos es prcticamente idntico tanto para las nativas de cada pas como para las inmigrantes
en Argentina (diferencias relativas de -2% y 4%). Las inmigrantes bolivianas y paraguayas tie-
nen niveles de fecundidad inferiores a los observados para el total de mujeres de sus pases de
origen (con diferencias relativas de 20% y 32%). Sin embargo, la fecundidad de las inmigrantes
de este mismo origen, resulta prcticamente idntica a la de las mujeres que residen en las reas
urbanas de sus respectivos pases de nacimiento (con variaciones relativas de -4% en bolivianas
y de -9% en paraguayas). Finalmente, las inmigrantes chilenas presentan una fecundidad que
supera a la de su pas de origen (26%), independientemente de su rea de residencia.
La fecundidad de las mujeres inmigrantes limtrofes en la Argentina (2001): una faceta 287
nas, pero lo manifiestan ms notoriamente en Buenos Aires (tanto
en el aglomerado como en la provincia). Otros grupos, como las bra-
sileras y uruguayas, presentan diferenciales errticos en una y otra
regin. En las primeras, se observan menores niveles de fecundidad
slo en el Gran Buenos aires y el resto de la provincia homnima,
no as en el total conformado por otras provincias argentinas. Por su
parte, las uruguayas presentan la pauta inversa (mayor fecundidad
que las mujeres de Buenos Aires, y menor que las del resto de la
Argentina). Finalmente, al desagregar la paridez de las paraguayas
por regin de residencia, se observa que stas mantienen siempre
niveles ms altos de fecundidad que las argentinas.
Tambin se observa que los niveles de la fecundidad obtenidos para
el Gran Buenos Aires, son sistemticamente ms bajos que los ad-
vertidos en el total nacional. La diferencia es mayor en las brasileras
(-32%), chilenas (-15%) y argentinas (-14%). Al observar la paridez
en el resto de la provincia de Buenos Aires, se advierte que slo las
brasileras, argentinas y paraguayas tienen niveles de fecundidad
inferiores a su total nacional (-16%, -10% y -0,2%), mientras que las
bolivianas, uruguayas y chilenas poseen niveles mayores (7%, 6% y
2%). Finalmente, en el resto de provincias argentinas, todas la muje-
res cuentan con niveles de fecundidad superiores a los observados
para su promedio nacional. Particularmente, se destacan las para-
guayas, brasileras y bolivianas (31%, 30% y 16%).
A simple vista, estos patrones pueden explicar por qu el nivel de
fecundidad nacional que obtienen algunas inmigrantes, no se con-
dice completamente con lo esperado. As, la situacin de las para-
guayas se explicara porque su mnimo en fecundidad (1,64 hijos
por mujer) se aprecia en la regin en donde ms habitan (84% en
Gran Buenos Aires), circunstancia que pondera fuertemente su fe-
cundidad a nivel nacional (1,71 hijos por mujer), distinguindola
muy poco del total obtenido para las mujeres argentinas al mismo
nivel geogrfico (1,72 hijos por mujer).
Adems, al desagregar la fecundidad por regin de residencia, se
observa que no obstante unas pocas excepciones, la fecundidad de
las inmigrantes es sistemticamente ms alta que su correspondien-
La fecundidad de las mujeres inmigrantes limtrofes en la Argentina (2001): una faceta 289
Cuadro 3. Nmero medio de hijos por mujer, segn edad, pas de nacimiento
y regin de residencia, tipificados con la distribucin por estado conyugal
del total de mujeres en edad frtil. Argentina, Censo 2001.
Pas de Edad
Regin Total
nacimiento 15-19 20-24 25-29 30-34 35-39 40-44 45-49
Gran Bs. As Argentina 0,13 0,60 1,17 1,85 2,38 2,64 2,68 1,48
Bolivia 0,15 0,69 1,45 2,26 2,88 3,36 3,65 1,86
Brasil 0,10 0,32 0,76 1,32 1,78 2,19 2,11 1,10
Chile 0,14 0,60 1,30 1,96 2,46 2,72 2,85 1,56
Paraguay 0,14 0,64 1,30 1,99 2,56 2,96 3,11 1,64
Uruguay 0,16 0,65 1,30 1,90 2,39 2,62 2,70 1,52
Resto Bs. As. Argentina 0,14 0,62 1,26 2,01 2,51 2,70 2,72 1,55
Bolivia 0,17 0,81 1,80 2,73 3,58 4,08 4,18 2,24
Brasil 0,16 0,43 1,13 1,64 2,21 2,50 2,49 1,36
Chile 0,17 0,74 1,56 2,33 2,90 3,29 3,46 1,87
Paraguay 0,14 0,69 1,39 2,24 2,57 3,02 3,13 1,71
Uruguay 0,14 0,65 1,43 2,06 2,58 2,79 2,97 1,63
Resto pas Argentina 0,17 0,78 1,62 2,47 3,03 3,32 3,37 1,91
Bolivia 0,21 0,90 1,92 3,01 3,83 4,42 4,58 2,43
Brasil 0,18 0,68 1,48 2,48 3,17 3,99 4,48 2,10
Chile 0,18 0,78 1,73 2,49 2,91 3,23 3,40 1,91
Paraguay 0,19 0,87 1,90 2,83 3,46 3,90 4,13 2,23
Uruguay 0,13 0,67 1,22 2,00 2,54 2,82 3,07 1,61
Fuente: Elaboracin propia mediante procesamiento de microdatos censales
(Versin 1.2 en Redatam SP INDEC, 2005)
La fecundidad de las mujeres inmigrantes limtrofes en la Argentina (2001): una faceta 291
El estado conyugal nos permite apreciar importantes coincidencias
y divergencias en la prevalencia de fecundidad adolescente de las
mujeres argentinas y bolivianas de 17 a 18 aos. En primer lugar, y
como puede preverse, se observa una alta prevalencia entre las mu-
jeres en unin (45%), que prcticamente no presenta diferenciales
entre un pas de nacimiento y otro (-0,6%). Las convergencias se di-
sipan al considerar la prevalencia de la fecundidad temprana entre
las mujeres solteras, presente en 2 de cada 100 mujeres argentinas, y
en 3 de cada 100 bolivianas. Esto representa una diferencia relativa
del 39%, circunstancia que indica un riesgo sociodemogrfico ms
elevado para las mujeres nacidas en Bolivia.
La prevalencia de la fecundidad temprana en mujeres de 17 a 18
aos segn aos de estudio permite apreciar importantes diferencias
y coincidencias entre las mujeres bolivianas y argentinas de 17 a 18
aos. En primer lugar, e independientemente del nivel de instruc-
cin, se observa que las bolivianas presentan prevalencias de fecun-
didad temprana ms elevadas. Las brechas entre un grupo y otro
son ms importantes en las mujeres con ms baja instruccin (64%)
y se reducen considerablemente en las que tienen 7 o ms aos de
estudio (22%). Bolivianas y argentinas tambin se distinguen por
la diferencia relativa en las prevalencias de fecundidad temprana
de las mujeres con ms alta instruccin, respecto a las que menos
tienen. En las argentinas, esta diferencia asciende a -52%, y en las
bolivianas a -64%. A primera vista, la pauta indicara que un mayor
nivel educativo impacta ms fuertemente sobre la reduccin de la
fecundidad temprana en las bolivianas.
Sorprendentemente, la nica coincidencia en los dos grupos anali-
zados ocurre a propsito de sus prevalencias mximas, que se ubi-
can entre los 4-6 aos de instruccin, y no entre los 0-3 aos, como
se hubiese previsto de antemano. Este mismo patrn se repite en
investigaciones referidas a la fecundidad temprana, tanto en el m-
bito argentino (Binstock y Pantelides, 2004) como latinoamericano
(Rodrguez, 2003). Respecto a la situacin regional, se ha propuesto
que tener slo educacin bsica para las cohortes jvenes actua-
les revela, de todas formas, una situacin educativa y socioecon-
La fecundidad de las mujeres inmigrantes limtrofes en la Argentina (2001): una faceta 293
y ocupados de cada grupo por separado. Al respecto, las diferen-
cias en la prevalencia de fecundidad temprana de desocupadas y
ocupadas argentinas son mayores que en las bolivianas (55% y 39%
respectivamente).
En cuanto a la prevalencia de fecundidad temprana segn relacin
con el jefe del hogar, se advierten niveles altos en las categoras de
cnyuge y jefe, las que son ms altas entre las argentinas. Por otro
lado, la prevalencia es muy similar entre las mujeres bolivianas
y argentinas que son familiares del jefe (4%) y las que no lo son
(aproximadamente un 7% en ambos casos). Las mujeres bolivianas
se distinguen considerablemente de las argentinas en la prevalen-
cia de fecundidad temprana observada en empleadas domsticas
(14% respecto al 2% en argentinas). Este patrn se refleja de al-
guna forma en la prevalencia de fecundidad temprana segn tipo
de hogar, como puede observarse en las argentinas que integran
hogares unipersonales y extensos. Finalmente, se advierten pre-
valencias importantes en las bolivianas de hogares nucleares y no
familiares.
Al considerar la prevalencia de la fecundidad temprana segn co-
bertura de salud, se observa que los niveles ms altos se presentan
en aquellas mujeres de 17 a 18 aos que no la tienen, esto casi con
independencia de su pas de nacimiento. En tal sentido, se advierte
que 8 de cada 100 mujeres bolivianas sin cobertura de salud son
madres adolescentes, y que 7 de cada 100 argentinas se encuentran
en la misma condicin. Entre un grupo y otro, las divergencias ms
notables en la prevalencia de fecundidad adolescente se aprecian en
mujeres que disponen de este servicio (5% en bolivianas, respecto
a 3% en argentinas, cifras que representan una diferencia relativa
del 75%). La prevalencia de fecundidad adolescente en mujeres ar-
gentinas sin cobertura de salud es notablemente ms elevada entre
las madres del mismo grupo que si tienen (156% ms elevada), si-
tuacin que no se observa con la misma intensidad entre bolivianas
(57%).
Exactamente el mismo patrn se encuentra al analizar la prevalen-
cia de fecundidad adolescente en madres con y sin necesidades b-
La fecundidad de las mujeres inmigrantes limtrofes en la Argentina (2001): una faceta 295
En las mujeres estudiadas, la prevalencia de alta fecundidad se-
gn aos de estudio responde al patrn ms corriente (relacin
inversa; a mayor educacin, menos prevalencia). Curiosamente,
se observa que las mayores prevalencias se registran entre muje-
res argentinas de 0-3 y 4-6 aos de educacin. Comparadas con
las argentinas, la prevalencia de alta fecundidad en chilenas con
un mismo nivel educativo son -20 y -15% ms bajas. Asimismo,
se aprecia que las mujeres chilenas de 7 y ms aos de instruc-
cin, poseen una prevalencia de fecundidad alta del 10%, mien-
tras que en las argentinas la misma asciende al 7% (diferencia
relativa del 39%).
Al considerar la prevalencia de fecundidad alta segn condicin
de actividad, se advierte que las mujeres chilenas aventajan a las
argentinas, sean activas o inactivas. Sin embargo, las mayores
diferencias entre chilenas y argentinas se observan en las mujeres
activas (8% en las primeras, y 7% en las segundas, lo que repre-
senta una brecha del 18%). Al desagregar en ocupadas y desocu-
padas, se aprecia que dichas diferencias se explican ms por las
primeras (en tal sentido, la prevalencia de alta fecundidad en
mujeres chilenas ocupadas, es 22% mayor a su equivalente en
argentinas).
Lo contrario se aprecia entre las desocupadas, en donde la prevalen-
cia de alta fecundidad en argentinas supera a la observada en sus
pares chilenas (14% con respecto a 12%).
Cuando se trata de mujeres jefas de hogar, la prevalencia de so-
brefecundidad es reducida, tanto en chilenas como argentinas, y
sus niveles se parecen mucho entre si (5% en ambos casos). Por el
contrario, en las mujeres cnyuges se observan las mayores pre-
valencias de alta fecundidad, sobre todo en las chilenas (23% con
relacin a 19% en argentinas). Niveles menores se observan entre
las mujeres que son familiares o no familiares del jefe, y en em-
pleadas domsticas. La prevalencia de alta fecundidad en las mu-
jeres chilenas familiares del jefe, supera en un 50% a la registrada
en argentinas.
La fecundidad de las mujeres inmigrantes limtrofes en la Argentina (2001): una faceta 297
Por su parte, lo contrario se advierte en las mujeres no familiares del
jefe o empleadas domsticas, en donde las argentinas aventajan no-
toriamente a las chilenas (en el primer caso, la prevalencia de alta
fecundidad en argentinas es 50% ms alta, y en la segunda, un 100%).
La prevalencia de alta fecundidad segn tipo de hogar, presenta di-
ferenciales notorios entre las mujeres chilenas y argentinas. En los
hogares unipersonales, las primeras tienen una fecundidad ms alta
que las segundas, y viceversa en los hogares no familiares. Por otro
lado, en los hogares nucleares, extendidos y compuestos, las chile-
nas poseen una fecundidad mayor, aunque la misma es ms o me-
nos importante segn el caso. En los hogares nucleares, la prevalen-
cia de alta fecundidad en chilenas es 25% superior a la de sus pares
argentinas (12% contra 9%). Este diferencial alcanza slo un 11% en
los hogares extensos (prevalencia de 17% en chilenas respecto a 15%
en argentinas). Finalmente, en los hogares compuestos se advier-
ten diferencias ms pronunciadas, que llegan al 43% (prevalencia
de 12% en argentinas y de 17% en chilenas). Considerando a cada
grupo por separado, es interesante observar que el diferencial entre
la prevalencia de alta fecundidad en los hogares nucleares, respecto
a los extensos y compuestos, es muy parecido en las chilenas (del
45% al 40%), no as en las argentinas (65% y 24%).
La prevalencia de alta fecundidad en mujeres sin cobertura de salud
presenta escaso diferencial entre chilenas y argentinas (14% y 13%
respectivamente). Es notorio que el mayor diferencial entre estas
mujeres se registre a propsito de las que si cuentan con dicho ser-
vicio. En tal sentido, mientras que la prevalencia de alta fecundidad
es de 11% en chilenas, en las argentinas esa cifra desciende al 8%. A
su vez, tambin es llamativo que la diferencia en sobrefecundidad
de mujeres chilenas con o sin cobertura mdica (22%), sea menor a
la que se observa en argentinas (77%).
Este patrn es similar al que se obtiene analizando la prevalencia de
la sobrefecundidad en trminos de pobreza. En tal sentido, se observa
que las mujeres chilenas tienen mayor prevalencia que las argentinas
cuando no son pobres (11% respecto a 9%). A su vez, cuando se consi-
dera a las mujeres pobres, son las argentinas las que llevan la delante-
6. CONCLUSIONES
Determinados eventos demogrficos pueden erigirse, dadas ciertas
condiciones (como el rezago transicional), en riesgos sociodemogr-
ficos para los individuos, sus hogares y comunidades. Esto es, en des-
ventajas o adversidades que pueden describirse mediante variables
de poblacin, susceptibles de acumulacin y combinacin, y que ori-
ginan diferentes escenarios de vulnerabilidad sociodemogrfica. Sin
embargo, el resultado final ante la materializacin de estos riesgos,
depender de las capacidades de respuesta y las habilidades adapta-
tivas que pueden ser movilizados para superar situaciones adversas
y/o mejorar sus niveles de bienestar (CEPAL/CELADE, 2002).
En este marco, analizar la fecundidad alta o temprana en trminos
de vulnerabilidad sociodemogrfica implica la consideracin de
dos aspectos: 1). La delimitacin de los grupos afectados por el ries-
go implcito en la misma y su medicin en trminos de prevalencia,
y 2). El anlisis de las respuestas y estrategias adaptativas desple-
gadas ante su materializacin (Rodrguez, 2003). En esta investiga-
cin, de carcter exploratorio-descriptivo, se ha pretendido avanzar
slo en el primer punto, examinando los diferenciales nacionales y
regionales en los niveles de fecundidad de las inmigrantes limtro-
fes y sus pares nativas, y su plasmacin en trminos de prevalencia,
para dos casos particulares; la fecundidad temprana en el Gran Bue-
nos Aires, y la fecundidad alta en la Patagonia Argentina.
En cuanto a la primera tarea, los resultados pueden resumirse en tres
pautas generales, que indicaran distintos escenarios de la fecundidad,
apreciada a travs del nmero medio de hijos. El primer patrn se ex-
presa a nivel nacional. En este mbito, es notorio que la fecundidad de
La fecundidad de las mujeres inmigrantes limtrofes en la Argentina (2001): una faceta 299
las inmigrantes bolivianas y chilenas supera a la de sus pares argentinas
en todos los tramos de edad frtil (15-49 aos). A su vez, que casi todas
las inmigrantes coinciden en una paridez final (45-49 aos), ms eleva-
da que la observada en mujeres nativas13. El segundo escenario resulta
de la observacin de los diferenciales de la fecundidad en trminos re-
gionales (Gran Buenos Aires, resto de la provincia homnima y resto
de provincias argentinas). Este se caracteriza por mostrar que prctica-
mente en todos los casos, las inmigrantes limtrofes tienen niveles de
fecundidad ms altos. Especficamente, estos niveles son superiores en
las mujeres bolivianas y paraguayas de las tres regiones, en las chilenas
y uruguayas del aglomerado y provincia de Buenos Aires, y en las bra-
sileras del resto de la Argentina. A su vez, tambin permite apreciar que
con muy pocas excepciones, las inmigrantes poseen mayores niveles de
fecundidad en edades tempranas (paridez a los 15-19 aos), y niveles
sistemticamente ms altos de paridez final (45-49 aos).
El indicador utilizado permite indicar diferencias en el nivel de la
fecundidad, pero debido a su carcter de promedio, no especifica la
prevalencia especfica del riesgo en la fecundidad temprana y ele-
vada. Para indicar este ltimo rasgo, se realizaron dos estudios de
casos. En primer lugar, se considera la prevalencia de fecundidad
temprana en las mujeres argentinas y bolivianas de 17 a 18 aos
que residen en el Gran Buenos Aires. En el segundo, se analiza la
prevalencia de fecundidad alta en mujeres argentinas y chilenas de
45 aos, que residen en el sur del pas.
En trminos generales, la prevalencia de la fecundidad temprana
muestra ser ms elevada entre las mujeres bolivianas residentes en
el Gran Buenos Aires. Esta situacin es palpable al considerar las
variables que se han considerado determinantes. Se observa que la
mayor prevalencia de fecundidad temprana en bolivianas, se asocia
a algunos rasgos sociodemogrficos crticos, que aluden al estado
civil (solteras), el desempeo laboral (activas), la insercin laboral
(desocupadas), la relacin con el jefe del hogar (empleadas doms-
ticas) y el tipo de hogar (no familiar). En muchas de estas mismas
13 En este caso, solo las uruguayas tienen una paridez final inferior a la registrada en argen-
tinas.
La fecundidad de las mujeres inmigrantes limtrofes en la Argentina (2001): una faceta 301
variables que aluden a las condiciones de vida, como la cobertura
de salud y la pobreza. En el segundo (mujeres oriundas de Chile),
que la prevalencia de fecundidad elevada en algunas variables que
representaran mayor adversidad, se presenten con menos intensi-
dad que en las argentinas. Estas paradojas invitan a la considera-
cin futura de las interrelaciones entre variables determinantes y
contextuales en la prevalencia de fecundidad temprana y alta, y a
la incorporacin al anlisis de las mujeres pertenecientes a otras co-
hortes. Asimismo, sealan la necesidad de considerar la actuacin
de respuestas y habilidades adaptativas frente al riesgo de la fecun-
didad temprana y elevada, ya que los resultados ms llamativos
pueden estar indicando un mayor esfuerzo del grupo inmigrante en
estos trminos. La posibilidad se presenta muy sugestivamente al
analizar la prevalencia de alta fecundidad en las mujeres argentinas
que residen en la Patagonia, y que hacen pensar nuevamente en la
migracin, pero esta vez en la interna.
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Tabla B. Promedio de hijos por mujer (15-49 aos), segn pas de residencia
y de nacimiento, tipificado con la distribucin por edad de las mujeres
censadas en Argentina14. Pases seleccionados, Censos ronda 2000.
Residencia
Pas En pas de nacimiento
En Argentina
Urbano Rural Total
Bolivia 2,30 3,38 2,64 2,21
Brasil 1,60 2,47 1,73 1,70
Chile 1,38 1,67 1,41 1,91
Paraguay 1,95 3,03 2,35 1,78
Uruguay 1,51 1,78 1,53 1,60
Fuente: Elaboracin propia mediante procesamiento de microdatos censales (INDEC, 2005)
Tabla C. Promedio hijos del jefe del hogar e hijos de empleada domstica.
Argentina. Censo 2001.
Hijos
Pas de nacimiento Hijos de domstica
del jefe
Argentina 2,7 1,0
Bolivia 2,9 1,0
Brasil 2,4 1,1
Chile 2,8 1,1
Paraguay 2,5 1,1
Uruguay 2,5 1,2
14 En este caso, y por falta de comparabilidad en los datos, no se realiza estandarizacin por
estado conyugal.
La fecundidad de las mujeres inmigrantes limtrofes en la Argentina (2001): una faceta 305
Familias desde el vivir
transnacional:
cambios y permanencias en
los vnculos y las formas
familiares en Colombia1
Mara del Pilar Morad Haydar, Gloria Bonilla Vlez,
Mercedes Rodrguez Lpez2
Familias desde el vivir transnacional: cambios y permanencias en los vnculos y las 307
las ciudades globales de trabajadores, activadas adems por la
creacin de redes y/o lazos sociales que se movilizan transna-
cionalmente.
Para comprender y ubicar el fenmeno migratorio en Colombia
dentro del contexto global, es importante visualizar cmo la mi-
gracin colombiana y su dispersin forman parte de un proceso
mundial inserto en la globalizacin del capital, en donde la mi-
gracin masiva del sur hacia el norte se intensifica; se trata de un
proceso en el cual se demanda, fuerza de trabajo a bajo costo y con
mnimos derechos. Es parte del mal llamado nuevo orden global
que, por una parte, favorece la libre movilidad del capital y las
mercancas, mientras que, por la otra, obstaculiza la del trabajo
(Guarnizo, 2006: 83).
Los flujos migratorios no pueden relacionarse solamente con las
motivaciones individuales ya que estn intersectadas con factores
del contexto socioeconmico y poltico en Colombia que se incre-
mentan con las crisis econmicas (dcada del 90) internas e inter-
nacionales que han generado recesiones y aumento del desempleo,
como detonantes del proceso migratorio (Garay y Medina, 2007: 29).
Por otra parte, fenmenos como la inseguridad y las persecuciones
polticas como consecuencia de la intensificacin del conflicto ar-
mado y la violencia, son factores que han favorecido la migracin
internacional.
En Colombia este ha sido un proceso en permanente ascenso carac-
terizado por la heterogeneidad de las procedencias regionales desde
las cuales se origina el flujo migratorio. Las condiciones socioecon-
micas, de gnero, tnicas y generacionales de quienes emigran, as
como la diversidad en los destinos elegidos estn marcando unas
dinmicas tambin particulares.
De acuerdo a la informacin suministrada por los y las entrevis-
tados y entrevistadas en cada una de las ciudades de origen, las
mujeres constituyen el 49% de este grupo de migrantes, mientras
los hombres alcanzan el 51%. En cuanto a sus edades, en el mayor
nmero de casos, las madres (66%) y los padres de nuestro estudio
(62,4%) emigraron dentro del rango de 25 y 45 aos, que correspon-
308 Mara del Pilar Morad Haydar, Gloria Bonilla Vlez, Mercedes Rodrguez Lpez
de a una etapa de adultez media, caracterstica que observamos en
las siete ciudades estudiadas3.
El nivel educativo de los y las migrantes en las siete ciudades es
de secundaria completa, cerca del 37,9% de sus familiares se en-
cuentran ubicados en estratos socio-econmicos medio-bajos. De
acuerdo con nuestro, estudio los pases con mayor nmero de mi-
grantes son Espaa (41,8%)4, Estados Unidos (21,5%) y Venezuela
(19%)5.
Al intentar comprender por qu migran padres y madres dejando
a sus hijos en Colombia hemos identificado la presencia de factores
micro y macrosociales en interaccin permanente. El contexto eco-
nmico de las ciudades y del pas en general, segn los relatos, la
mayor motivacin que tienen padres y/o madres para migrar son las
condiciones de desempleo, informalidad laboral, baja remuneracin,
poca prosperidad en negocios y empresas, desplazamiento de mano
de obra por la incorporacin de tecnologas, la necesidad de aportar
ms ingresos al grupo familiar, condiciones de pobreza, violencia en-
tre otras (Puyana et al., 2010: 83). Pero tambin esta responde a pro-
yectos de vida individual y familiares construidos como estrategia
de sobrevivencia6 y/o desde imaginarios de xito y prosperidad en
otros pases.
Familias desde el vivir transnacional: cambios y permanencias en los vnculos y las 309
Las teoras que articulan estas dos dimensiones - lo micro y lo ma-
cro social7- plantean que adems de los motivos personales y fa-
miliares se encuentra en el centro de la estructura de las relaciones
de la accin humana, la capacidad que tienen los individuos de
organizar recursos escasos gracias a que forman parte de redes o
de estructuras sociales ms amplias (Portes, 1995: 12). En los rela-
tos de hijos/as y cuidadores/as, se identificaron redes familiares
y sociales entre las ciudades colombianas y los pases de destino
que contribuyeron a viabilizar y consolidar el viaje de los y las
migrantes. Segn Pedone (2006: 121), la constitucin de redes de
parientes y vecinos se convierte en una fuente de informacin que
otorga una cierta seguridad para impulsar la migracin, esta din-
mica, en algunos casos, puede llegar a ser ms importante que las
causas de expulsin.
7 Los estudios sobre familia y migracin se intensificaron a partir de las ltimas dcadas del
siglo XX y estaban relacionadas con la revisin de las teoras clsicas de la migracin. Estos
estudios nacidos, tambin bajo la gida de las teoras micro-sociales tuvieron en su centro los
estudios de caso y cualitativos. Su merito residi en ir ms all del fenmeno en trminos
macro-estructurales y en deslindar al individuo de la responsabilidad exclusiva de sus actos
migratorios (Marrni, 2009: 218).
310 Mara del Pilar Morad Haydar, Gloria Bonilla Vlez, Mercedes Rodrguez Lpez
Los pioneros de las teorizaciones sobre transnacionalidad estable-
cieron que las relaciones y los procesos familiares entre las personas
definidas como parientes constituyen el fundamento inicial para el
resto de las relaciones trasnacionales (Sorensen, 2008: 260), dado
que las denominadas familias transnacionales tienen como caracte-
rstica principal que sus miembros reencuentran simultneamente
en dos pases, el de origen y el de destino y mantienen comunica-
cin y/o conexin entre ambas naciones. (Portes, 2006: 178). Sin em-
bargo, al igual que otras familias estn conformadas por personas
que se relacionan entre s, sin desconocer otro tipo de filiaciones
afectivas que no necesariamente pasan por el espacio legal, como lo
describe la teora social.
Las familias transnacionales son definidas como construcciones so-
ciales o comunidades imaginadas en medio de lazos emocionales
y econmicos (Rivas, 2008: 89; Sorensen, 2005: 122). Estas formas
de interaccin construidas por quienes integran el grupo a pesar
de la distancia y producen un acercamiento, les hemos denomina-
do vnculos transnacionales. Son estos lazos que se crean y recrean,
los que implican interacciones facilitadoras de conversaciones co-
munes, proyectos de vida concertados a raz de los cambios que el
transcurrir transnacional genera, planes futuros as sean oscilan-
tes concebidos para estar juntos, bien sea a travs del retorno o de
la reunificacin (Sorensen, 2005: 123).
Otras autoras como Gioconda Herrera (2004: 225-228) sostienen que
en las familias transnacionales se pueden agudizar o exacerbar con-
flictos que encontramos en las familias no migrantes como los de
gnero e intergeneracionales por lo tanto, en la comprensin de las
dinmicas migratorias debemos entender esta como el locus de so-
porte social y emocional, pero tambin como un grupo conflictivo
en el que circulan relaciones de poder entre los diferentes miembros
que la conforman.
Para las familias en el vivir transnacional los efectos de la migra-
cin actan de manera simultnea entre quienes permanecen en el
pas de origen y de destino, determinando cambios importantes a
corto y largo plazo. Si tradicionalmente en los estudios de migra-
Familias desde el vivir transnacional: cambios y permanencias en los vnculos y las 311
cin seprest mayor atencin a los efectos que sta ejerce sobre las
familias en el pas de llegada, ahora la mirada est tambin en la
dinmica que se construye entre hogares multisituados. Los vncu-
los se expresan a travs de lazos econmicos como las remesas, las
conversaciones frecuentes, bien sea a travs de medios virtuales de
comunicacin o de los sueos de vida compartida (Puyana et al.,
2010: 154). Estas interacciones son atravesadas por expresiones de
afecto, deseos de estar juntos, y a la vez duelos y tensiones que con-
llevan las separaciones tanto para los y las migrantes, como para
quienes se quedan.
El sostenimiento de los vnculos est inmerso en las representacio-
nes sociales sobre el deber ser del grupo familiar y del migrante,
pues stos se reorganizan e interactan dinamizados por pensa-
mientos colectivos que configuran un sueo acerca de la familia
en el evento de la migracin internacional. Los vnculos afectivos
y los amores se constituyen en el eje central de las formas familiares
transnacionales, vivificando las relaciones a pesar de la distancia,
llenndolas de significado y justificando los motivos de la migra-
cin, bien sea desde el preludio, cuando se proyecta la posibilidad
de migrar y posteriormente, en la incorporacin al pas de destino.
La necesidad de mantener vnculos con las familias y los amigos en
el pas de origen y la ubicacin en entornos culturales diferentes al
propio, condicionan su comportamiento como agentes que influen-
cian la reconstruccin de su realidad social; los y las migrantes y sus
familias tienen la capacidad de crear estrategias de acceso y uso de
tecnologas disponibles en el entorno para comunicarse:
Nunca imagin que mi mam fuera a su edad capaz de manejar el internet
y el skype pero son tantas las ilusiones de ver sus nietos que aprendi y en
casa tiene Internet (Rosala, hija de madre migrante).
Una de las prcticas transnacionales ms comunes son los intercam-
bios econmicos, los cuales han propiciado conexiones culturales,
sociales, y afectivas en ambos espacios destino y origen repre-
sentadas a travs de las remesas familiares y/o colectivas, bien sea
que tengan una manifestacin monetaria o en especie. Los relatos
evidencian que el dinero enviado es destinado para cubrir total o
312 Mara del Pilar Morad Haydar, Gloria Bonilla Vlez, Mercedes Rodrguez Lpez
parcialmente los gastos que acarrea la sobrevivencia del grupo fa-
miliar: alimentacin, servicios, vivienda, educacin, vestido, trans-
porte. Los y las migrantes con su trabajo buscan apoyar a las fami-
lias frente a las difciles condiciones del contexto social y econmico
y ms en este caso, al tratarse de padres y madres con hijos e hijas
en Colombia.
La idea de migrar en busca de mejores condiciones y calidad de
vida para las familias, conlleva la activacin y puesta en accin de
las redes familiares y sociales como estrategia para garantizar la so-
brevivencia y el cuidado en las personas que se quedan en el pas
de origen, generalmente, hijos-as, que por su curso vital, todava
siguen dependiendo de sus padres para concretar sus proyectos de
vida.
La mayora de los padres y madres que emigran se enfrentan a de-
cisiones en su vida relacionadas con los hijos-as, no quieren dejarlos
al cuidado de cualquier persona, sino de quienes les puedan dar la
confianza que los van a proteger, cuidar, brindar apoyo emocional,
afectivo, econmico y poder cumplir con uno de sus objetivos, tri-
butarles condiciones de vida que les permitan tener bienestar; as
mismo, no perder el contacto con sus hijos-as y mantener los vncu-
los afectivos y emocionales con ellos.
Para ello, se van configurando redes, principalmente con personas
que hacen parte de la red parental extensa. En algunas familias, esta
se ha establecido desde antes del proceso migratorio como apoyo a
mujeres cabezas de familia para que puedan trabajar fuera del ho-
gar y obtener los recursos para la sobrevivencia familiar:
Yo cuido los nios desde que estaban pequeos para apoyar a mi hija para
que pudiera trabajar y cuando decidi irse no le puse problema (Estela,
abuela cuidadora); yo siempre he apoyado a mi hermana en el cuidado de
los hijos porque como siempre ha tenido que trabajar (Ins, ta cuidadora).
Estas redes familiares se activan para darle viabilidad al proyecto
migratorio, apoyando y respaldando la decisin; adems, las redes
sociales en el pas de destino, tambin se movilizan en la bsqueda
de condiciones para poder asentarse en ese lugar y establecer con-
tactos para encontrar fuentes de empleo, solidaridad para enfrentar
Familias desde el vivir transnacional: cambios y permanencias en los vnculos y las 313
las situaciones difciles, las soledades, las angustias que genera la
separacin de sus familiares.
314 Mara del Pilar Morad Haydar, Gloria Bonilla Vlez, Mercedes Rodrguez Lpez
produce cambios sociales, culturales y laborales, el o la migrante se
circunscribe a nuevas relaciones con el Estado en el pas de desti-
no al incorporarse a un contexto econmico y poltico diferente, sin
desvincular su vida con el pas de origen; lo que implica para estos
padres y/o madres que dejan a los hijos e hijas en el pas de origen,
la apropiacin de estrategias que les demanda ir deconstruyendo
la presencialidad parental al transitar y compartir su cotidianidad
entre hogares multisituados, simblica y geogrficamente.
La migracin conlleva cambios en las formas familiares que se evi-
dencian en la insercin o salida de personas para ejercer funciones
de cuidado, sean estos abuelos/as, tos/as, hijos/as, amigos/as,
motivados por la lejana del padre y la madre de la cotidianidad fa-
miliar posibilitando otras estrategias para la convivencia y deman-
dando la ampliacin del proyecto familiar que incluye el retorno
o reunificacin. La migracin del padre y la madre transforma los
imaginarios de hogar y familia que han guardado relacin con la
presencia y la convivencia, configurando un escenario familiar y so-
cial donde circula, mantiene o desvanece, la fuerza emocional que
sostiene las relaciones familiares (Puyana, 2003: 117).
Es as como la vida familiar transnacional al transcurrir en la dis-
tancia, cuestiona las ideas ms fuertes asociadas a la familia como
son la co-residencia y la cercana fsica, para la reproduccin mate-
rial y afectiva, pues este concepto comprende la existencia de estas
unidades de reproduccin social, ms all de la presencialidad, re-
creando nuevas modalidades de cuidado y diferentes formas de en-
tender la paternidad y la maternidad (Hondgneu-Sotelo, 1997: 34).
Familias desde el vivir transnacional: cambios y permanencias en los vnculos y las 315
Los estudios de familias ponen de presente el reconocimiento de
la complejidad familiar, la diversidad de sus formas que transitan
entre la innovacin, hbitos y tradiciones, como ingredientes inse-
parables de las estrategias familiares entre ellas la migracin, lo que
ha sido interrogado histricamente (Cicerchia, 1998: 258). Es impor-
tante resaltar el papel que cumplen las redes familiares frente a la
ausencia de las y los progenitores y la flexibilidad que se estable-
ce en las relaciones y funciones de cuidado para dar soporte a las
nuevas condiciones familiares, esto no excluye en su comprensin,
retomando a Pedone (2006: 177), la verticalizacin de las relaciones,
la disputa de los roles asignados y la administracin de las remesas.
El proyecto migratorio incluye a personas del sistema familiar que se
conectan de manera transitoria o permanente configurando otras for-
mas que hacen viable el viaje del padre y la madre. En este caso anali-
zaremos los cambios producto de la migracin en las formas familiares
tales como: las nucleares, conformada por padre, madre migrantes o
no e hijos, la que se diferencia de la tradicional porque su organiza-
cin circula entre hogares glocales8; las extensas que se encuentran con-
formadas por tres o ms generaciones, las monoparentales con jefatura
femenina o masculina centrada en la red progenito-filial con ausencia
de la relacin conyugal y los hogares fraternos conformados por her-
manos, algunos de ellos asumiendo funciones de cuidado.
316 Mara del Pilar Morad Haydar, Gloria Bonilla Vlez, Mercedes Rodrguez Lpez
afianzan su compromiso argumentado en el bienestar familiar. Re-
tomando a Puyana (2003: 72), quien afirma que esta forma familiar
est integrada bien sea por una pareja de procreacin e hijos/as,
una mujer u hombre jefe de hogar y sus descendientes, en este tipo
de hogar se rescatan hijos adultos, en especial madres sin posibili-
dad de conformar hogares independientes. De igual forma Morad
y Bonilla (2003: 86), afirman que la familia extensa ha mantenido
fuertes lazos de solidaridad entre sus miembros y las figuras feme-
ninas se han constituido en soportes fundamentales para su desa-
rrollo. Los parientes se vinculan al sistema para proveer a los nios
y adolescentes, cuidado y atenciones las que han sido delegadas y
concertadas por padre y madre migrante.
Las abuelas y los abuelos aunque suplen a los padres y madres mi-
grantes, algunos hijos e hijas anhelan los cuidados de sus progenito-
res y expresan la necesidad de compartir con ellos las vicisitudes y
alegras de sus vidas. Este es un mandato cultural que est presente
en algunos relatos:
Estando aqu con los abuelos, mis abuelos nos dan amor, o sea pero con mi
mam como ella est por all y viene, cuando viene es distinto y si estuviera
porque mi mam se levanta tempranito, nos hacia el desayuno, nos mima-
ba, nos consenta ms. (Esther, hija de madre migrante).
En algunos casos la familia extensa no se origin con la experiencia
migratoria, esta forma de organizacin ya exista, lo que facilita y
hace menos abrupta la ausencia de los progenitores y el cumpli-
miento de funciones y responsabilidades, los vnculos entre cuida-
doras/es e hijos/as se sostienen frente a las nuevas circunstancias
movilizndose las redes de parentesco alrededor del evento migra-
torio, atenundose el impacto emocional porque las figuras de cui-
dado han estado presentes en la vida de hijos e hijas. As lo expresan
Johany y Arledy:
Mi abuela es la persona ms cercana, porque es la que me ayuda, la que me
gua y la que siempre lo ha hecho entonces siempre ha sido la ms unida
hacia m. (hija de madre migrante).
Bien, pero siempre con los paps es distinto que con los abuelos, yo quiero
bastante a mis abuelos, de todos modos nos han criado como si fueran mis
Paps. (hija de padre y madre migrante).
Familias desde el vivir transnacional: cambios y permanencias en los vnculos y las 317
Es necesario reconocer que en nuestro pas aunque existan diferencias
regionales (Puyana et al., 2010: 69) las redes familiares se activan a tra-
vs de ayudas, apoyo en el cuidado de los hijos e hijas. Los parientes se
insertan para suplir las ausencias fsicas del padre y la madre migran-
te, cuyo respaldo se concreta con el proyecto migratorio integrndolo
tambin a su cotidianidad. As los abuelos, tos/as, hermanos/as cons-
tituyen un soporte fundamental que hace viable la decisin del viaje.
318 Mara del Pilar Morad Haydar, Gloria Bonilla Vlez, Mercedes Rodrguez Lpez
Mi pap siempre me dice que l trata de ser pap y mam, las dos cosas,
pero mam es mam y ella siempre es la que orienta. (Paulina, hija de
madre migrante).
Familias desde el vivir transnacional: cambios y permanencias en los vnculos y las 319
sente mostrando relaciones de desigualdad que afectan la imagen
de ella frente a sus hijos e hijas.
320 Mara del Pilar Morad Haydar, Gloria Bonilla Vlez, Mercedes Rodrguez Lpez
do. Las fluctuaciones son evidentes lo que provocar tensiones y
acomodaciones para asumir las nuevas circunstancias. Decisiones
abruptas y con escasa preparacin y acuerdos provocar en ocasio-
nes tensiones y el trnsito de hijas e hijos de un hogar a otro al no
acomodarse a figuras de autoridad distintas a sus progenitores. La
estrategia que han construido para lograr mayor independencia,
especialmente en los que ya han alcanzado una mayora de edad,
valida su derecho a la autonoma.
Familias desde el vivir transnacional: cambios y permanencias en los vnculos y las 321
migracin se fortalecieron los vnculos, supeditando la copresencia
fsica, logrando construir una nueva cotidianidad y cercana a tra-
vs de medios virtuales de comunicacin, creando otros espacios y
encuentros para las expresiones de afecto, el intercambio de viven-
cias, la circulacin de solidaridad, el cumplimiento de los acuerdos
pactados como las visitas, el envo de remesas y la fidelidad como
formas de materializar el proyecto familiar (Puyana et. al. 2010:158)
desde el vivir transnacional. El caso de Arnold as lo relata:
Yo digo que nuestra relacin, al contrario se ha fortalecido, porque yo ha-
blo mucho con ella, tenemos mucha confianzasea ella me comenta todo,
el amor sigue igualito, como el primer da (risas), yo la sigo queriendo a
ella Yo digo que s, ya tiene tres aos sin m, y eso me pega, me ha pegado
fuerte, pero seguimos juntos (padre cuidador).
En otro grupo de parejas, pareciera que la distancia y el tiempo van
erosionando y debilitando la comunicacin, generando desinters y
debilitamiento de la relacin que aparece acompaado del incum-
plimiento de expectativas previas al viaje, dados los procesos par-
ticulares que cada uno est viviendo y el deseo de estar juntos se
va difuminando. En estos casos el incumplimiento econmico y la
infidelidad son los eventos ms frecuentes que anteceden la ruptura
y conformacin de nuevas parejas en cada uno de los dos pases.
El testimonio de Nora es reflejo de este distanciamiento: Nosotros
vivimos en la misma casa (cuando l viene); pero de pronto de que
haya un amor as no. Porque el amor se siente:
Uno siente las cosas, pero esta es una relacin que se ha acabado l se ha
desprendido mucho de m (madre cuidadora).
Tambin encontramos casos de violencia familiar o relaciones que
ya presentaban fisuras o resquebrajamientos en el vinculo afectivo,
donde la migracin se presenta como la oportunidad de romper el
crculo, representando para algunas mujeres liberarse de una rela-
cin de dominacin y mejorar la convivencia con sus hijos e hijas;
podramos plantear que la migracin fue el detonante ms no la
causa de la ruptura conyugal, como se quiere mostrar desde algu-
nos discursos institucionales (Puyana et al,2010:183). Estas situacio-
nes se encontraron en relatos como el siguiente:
322 Mara del Pilar Morad Haydar, Gloria Bonilla Vlez, Mercedes Rodrguez Lpez
Dije me voy, fue una decisin que tom porque tena muchos problemas con
l y decidimos dejarnos porque tenamos muchas necesidadesde que
l me maltrataba mucho, aj y yo quera que las cosas cambiaran. (Nelly,
madre migrante).
En otras familias del estudio, ya exista ruptura en la relacin de
pareja, antes del proceso migratorio, hecho que no interfiri en la
relacin y el vnculo progenito-filial, por consiguiente la relacin se
moviliza a partir de las demandas de los hijos, constituyndose en
el nico referente de encuentro o interaccin entre sus progenitores.
El vnculo se sostiene a travs de una comunicacin funcional en
torno a las decisiones que se deben tomar sobre la subsistencia y
futuro de los hijos e hijas. Esta es la percepcin de Saida, separada
de su esposo, antes de la migracin.
La relacin entre padres e hijos no se debe cortar y nosotras como madres
separadas no debemos ser egostas, debemos como de alimentar ese amor
entre ellos, porque siempre he dicho lo de nosotros como pareja no funcion
pero como padres si debemos funcionar (madre cuidadora).
En las relaciones progenito-filiales con el migrante, se observa mayor
permanencia del vnculo afectivo y una co-presencia en la cotidianidad
de los hijos e hijas. Al respecto Beck y Beck (2001) plantean que es ms
frecuente la ruptura de las relaciones conyugales o de pareja, en tanto
las relaciones paterno y materno filiales son menos insustituibles, aun-
que su consistencia emocional sea inexistente, dbil o negativa.
La migracin del padre y/o la madre implica cambios para el pro-
genitor y las personas de la red parental que se quedan con los hijos
e hijas, asumir el cuidado directo de estos, ser participes activos en
los procesos de socializacin a travs del intercambio de aprendi-
zajes, normas, pautas de crianza, hbitos, creencias y en s todos
los referentes sociales y culturales que les permitan su construccin
como seres humanos. Este paternar y maternar9 implica algunas ve-
9 El maternar y el paternar se consideran cursos de accin del cuidado, las cuales pueden
circunscribirse a marcos funcionales (satisfaccin de necesidades tangibles) o integrales (ne-
cesidades tangibles e intangibles). Con base en el anlisis de la informacin del trabajo de
campo de nuestra investigacin, se elabora el planteamiento de la distincin entre paternidad
y maternidad con relacin al paternar y el maternar. Las dos primeras nociones aluden a
convenciones legales y sociales, las segundas; pueden ser desplazadas y asumidas por otros
parientes o personas desde las convicciones emocionales. (Puyana et al., 2010: 145).
Familias desde el vivir transnacional: cambios y permanencias en los vnculos y las 323
ces de manera explcita o implcita, una delegacin del derecho de
soberana del padre migrante real o simblico a quien cuida, como
tambin puede provocar una sustitucin parental, producto de la
experiencia cotidiana de la co-presencia de quien cuida y quien es
cuidado (Lpez, Palacio y Zapata, 2010: 142).
Al analizar los cambios en las relaciones progenito-filiales en los
grupos familiares hemos encontrado historias en las cuales esta
relacin conlleva cambios en cuanto a la co-presencialidad fsica y
geogrfica, pero los vnculos se mantienen y/o fortalecen, creando
nuevas formas de comunicacin, interaccin, lazos conectores, me-
diados por el acceso y la disponibilidad de los desarrollos tecnol-
gicos virtuales, las visitas ocasionales y el envo de remesas entre
otros. Tal como se observa en el siguiente relato:
Yo hablo mucho con mis hijas, y la mayor me entiende mucho, hablamos
ms de una hora y mantenemos una conversacin. Hablamos de deporte,
de noticias internacionales, de los gastos, de lo pendiente, as todos los das.
Bueno, hace poco hablamos por internet, nos conseguimos una cmara, yo
me consegu una cmara all y eso, y ellos me vieron y me decan que estoy
gordo, que te ves bien, que aquello, pero lo normal es por telfono. He apren-
dido, bueno anteriormente no saba manejar un celular, no saba el internet,
y me ha costado, y bueno, gracias a Dios, bueno me ha servido mucho para
mantenerme en contacto con ellas (Mario, padre migrante).
En otros casos la relacin con el padre o madre migrante se reduce
a su funcin de proveedura y sostenimiento econmico del grupo
familiar en Colombia; los ejes de conversacin giran en torno a las
remesas y demandas materiales para la sobrevivencia y/o educa-
cin de hijos e hijas, en ocasiones la comunicacin es directa con el
cuidador o cuidadora, sin tener un mnimo contacto con su proge-
nie (Ibd.: 186).
En algunas familias entrevistadas, se identific que en los padres
ms que las madres se da un distanciamiento de los hijos en los
aspectos relacionados con sus obligaciones parentales afectivas,
econmicas y de cuidado. Algunos, debido a la ruptura de la rela-
cin de pareja no logran establecer distincin entre su lugar como
cnyuge y el paterno filial, implicando distanciamiento y debilita-
324 Mara del Pilar Morad Haydar, Gloria Bonilla Vlez, Mercedes Rodrguez Lpez
miento del vnculo (Ibd.: 187). Por su parte los hijos e hijas constru-
yen una imagen negativa de su progenitor percibiendo algunos su
partida como abandono o prdida (Boss 2001, Falicov, 2001). Estos
son algunos testimonios:
- Es un irresponsable que se olvid de nosotros (Elkin, hijo de padre
migrante).
- Yo antes como estaba ms pequea no le daba as como sentido, pero ahora
que estoy creciendo, que es cuando siento que uno empieza como a necesi-
tarlos cuando uno se siente triste, cuando a uno le pasan cosas en el da, o
cuando uno le pasan situaciones con otras personas en las cuales el no ha
estado. (Mari, hija de padre migrante).
Es importante sealar que estas dinmicas, relacional y vinculan-
te, al estar en permanente movimiento van adquiriendo distintos
matices y la presencia de tensiones y conflictos son inherentes a los
seres humanos. Hemos visibilizado a travs de los relatos que uno
de los asuntos frente a los cuales se expresan mayores dificultades
en las relaciones parento-filiales es el ejercicio de la autoridad desde
la distancia especialmente relacionada con la etapa evolutiva en la
que se encuentran hijos e hijas.
En algunos testimonios se logra observar como las libertades indi-
viduales siguen atadas y con restricciones impuestas por el ausente-
presente con mayor frecuencia el padre a travs de los dispositivos
virtuales utiliza la imagen y la voz que emite por el video llamada
o telfono10. Las omisiones y los secretos tambin son mecanismos
de poder para ocultar en las conversaciones cotidianas de quienes
conforman el hogar glocal, todo aquello que ponga en riesgo el pro-
yecto familiar, o la tranquilidad de alguno de sus miembros tanto
aqu como all.
Estos ocultamientos estn relacionados con el no desdibujar la ima-
gen mitificada del migrante o de alcanzar los sueos que han jus-
tificado la migracin; en otros casos se argumenta que se dan para
mantener en la clandestinidad relaciones que han configurado en
10 Un poder, que en palabras de Foucault, citado por Calveiro (2005: 192), alude a la relacin
de fuerzas entre quienes, social y culturalmente, se les ha otorgado un lugar para dictaminar
los rumbos de la vida de otros, en este caso, la esposa, hijos e hijas, otros que deben ceder sus
proyectos e ideales individuales para satisfacer a quien ostenta el poder desde la distancia.
Familias desde el vivir transnacional: cambios y permanencias en los vnculos y las 325
el sitio de llegada y que puede poner en evidencia en sus conver-
saciones o a travs del lenguaje gestual. Albert, con otra relacin en
Colombia, relata:
Ella me reclama: si tienes un telfono que te cuesta una llamada, que no s
qu vaina!, por qu no me llamaste!, es que t nunca me tienes en cuenta para
nada! (padre cuidador). Anteriormente l llamaba hasta cinco veces en el da,
ahora solo cuando es estrictamente necesario (Marina, madre cuidadora).
Tambin se han identificado relatos que muestran el no contacto con
el migrante, los silencios o no aceptar las llamadas, como un dispo-
sitivo para escapar de modelos
represivos y autoritarios ya configurados en la historia familiar y la
migracin representa una oportunidad para hacer estas rupturas.
Cuando me pasa algo y l llama, yo no le cuento nada porque despus me
regaa (Margy, hija de padre migrante).
El se me sale de las manos. Entonces l me dice (migrante): es que t te la
dejas montar de l, coge y dale duro (Mary, madre cuidadora).
Podramos dejar planteada la existencia de la pluralidad en los vn-
culos y relaciones parento-filiales; aqu se reconocen particularida-
des en las narrativas de quienes viven la experiencia migratoria, la
que estar soportada en la consolidacin de la dinmica relacional,
la oportunidad de construir un proyecto familiar o individual, defi-
nir acuerdos, establecer arreglos para la convivencia, la que se con-
figura antes, durante, y despus del proceso migratorio.
CONSIDERACIONES FINALES
La migracin produce una diversidad de movimientos y emociones
relacionados con la organizacin familiar, en sus formas y funciones
para dar cabida a parientes y amigos que se instalan entre hoga-
res para suplir y apoyar las acciones cotidianas de padres y madres
migrantes. Esto lleva implcito sacrificios para el cumplimiento de
promesas dirigidas a un proyecto que se dirige a mejorar la vida
personal y familiar de quienes se involucran en ella.
Estos cambios evidencian el peso de la familia extensa y de las redes
de parentesco para la crianza de los hijos e hijas de migrantes y para
326 Mara del Pilar Morad Haydar, Gloria Bonilla Vlez, Mercedes Rodrguez Lpez
el apoyo en el funcionamiento familiar. Igualmente del cambio en
la paternidad, expresado en aquellos que asumen nuevas responsa-
bilidades al hacerse cargo de los hijos sin tener que convivir con las
madres de sus hijos/as o con miembros de la familia extensa. El que
se conserven las formas de organizacin anterior a la migracin,
muestra cmo a pesar de la distancia, las familias tambin transitan
entre permanencias y continuidades.
Podramos precisar que el proceso migratorio no es el causante de
la ruptura de las relaciones conyugales, sino que se constituye en
un factor detonante de sta, derivado del debilitamiento de los vn-
culos, asociado a mltiples situaciones, individuales, de la pareja
misma, de las relaciones con los hijos e hijas y del entorno social y
familiar ms amplio. Las fisuras y el resquebrajamiento en la rela-
cin de pareja eran evidentes antes del proceso migratorio; ya se
visualizaba en algunas parejas la ruptura definitiva y el estableci-
miento de nuevas uniones as como, momentos de encuentros y
desencuentros sin llegar a una separacin definitiva.
El estudio posibilit una reflexin que muestra como la migracin
se ha constituido en un proceso transformador con profundas im-
plicaciones a nivel familiar. Esas trascienden las fronteras naciona-
les e integran en una misma experiencia un nuevo espacio social
trasnacional en el que se funden el pas de origen y el pas receptor.
En cierta medida la familia per se, participa en tal funcin. No solo,
por su protagonismo migratorio sino igualmente por su vulnera-
bilidad ante los posibles efectos desintegradores o reintegradores
propios de la separacin fsica como emocional que acarrea consigo
las migraciones internacionales.
Otro hallazgo de la investigacin est referido al hecho de que en
las relaciones y vnculos paterno-materno-filiales no se encontr un
modelo nico; al contrario, se observa una variedad de stas, en
correspondencia con los acuerdos, arreglos, formas de convivencia
de los hijos e hijas con su padre y/o madre, edades de los hijos
e hijas, con quien quedan en el pas de origen; sus sentimientos e
incertidumbres se movilizan en la paradoja de la bsqueda de su
autonoma y la demanda afectiva de sus progenitores. Por lo cual
Familias desde el vivir transnacional: cambios y permanencias en los vnculos y las 327
hay que matizar cada realidad familiar y cada contexto geogrfico
del proceso migratorio.
En lo atinente a la comunicacin entre migrantes y familiares, con-
firmamos como se presenta una activacin de los dispositivos tec-
nolgicos que permiten el encuentro permanente entre padre, ma-
dre, hijo, hija, u otros, en el aqu y el all, la circulacin de mensajes
sobre sus vidas cotidianas y la posibilidad de expresar sentimientos
mientras permanecen asentados en localidades dispersas fsica-
mente, pero en interaccin desde la virtualidad o la visita espor-
dica. Obviamente articulado a la disponibilidad del acceso a estas
formas de virtualidad, aunque notamos un incremento y una mayor
vinculacin de las familias a estos medios de comunicacin.
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