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soberana popular, de Gabriel Salazar* hace el autor es replantear las ferias libres
precisamente como actos que recuperan la
por Pablo Pez G.** antigua soberana del pueblo, reviviendo la
cultura social y el dilogo abierto del gora. El
Las ferias libres de la actualidad, autor pone nfasis no slo en el acto de
reconocidas y legitimadas tanto en la prctica ocupacin y resistencia que las ferias conllevan,
como en los discursos, tienen una historia de al sino tambin en el tipo de relacin entre
menos sesenta aos de vida pblica, y una ciudadanos que promueven y facilitan. El
prehistoria de al menos dos siglos y medio de anlisis toma como punto de inflexin el antes
continua proscripcin. Esta es la genealoga y el despus del Estado moderno, donde el
que el historiador Gabriel Salazar nos invita a primero se encontraba demarcado por una
conocer. racionalidad colectiva que daba fundamento
comunicativo y deliberativo al poder, y el
Fiel a la tradicin de su obra, Salazar plantea segundo por la fuerza o violencia ejercida desde
un reivindicacin histrica que es en s un gesto el aparato central que establece el poder. La
subversivo, pues reconoce en las ferias libres soberana cvicamente constituida en el espacio
una forma articulada donde muchos slo ven pblico es lo que la historia ha olvidado, desde
aglomeracin, reasignndole un lugar de la consolidacin de la supra-soberana del
importancia a uno de los componentes que Estado moderno. Con ello, el surgimiento del
seguramente ms huellas ha dejado en la poder central se condice en cierta medida con
historia de la ciudad capitalista occidental: el el retraimiento del hombre pblico: el gora se
comercio informal. ha desmembrado, y los sujetos han devenido
en individuos no deliberantes, pasando de
Espacios pblicos y soberana popular ciudadanos a muchedumbre.
libres y abiertas en un permanente flujo de comercio informal de los pobres ha sido una
ciudadanos. Son puntos de la ciudad donde vlvula compensatoria de crucial importancia
convergen la permanencia con la movilidad, y respecto de la crnica crisis del empleo
de cuyo choque emergen dos cualidades asalariado en Chile. La tendencia sistmica ha
distintivas del gora clsica: la cultura incentivado el deslizamiento de los pobres no
comunitaria y la soberana del ciudadano asalariados hacia los distintos rubros de la
consumidor. El que la historia del espacio economa informal, en un intento por
pblico en las ciudades latinoamericanas se maximizar en todos los sentidos el rol
encuentre escrita con la tinta inagotable del compensatorio de esta economa, pues como
comercio callejero se explica precisamente plantea Salazar- la compensacin no slo
porque en ellos se da, en perfecta sintona, la tiene que ver con el hecho de que esa economa
relacin entre lo flexible, libre y dialogante de proporciona empleos de recambio cuando
lo informal con el flujo vertiginoso de la los empleos formales escasean; tambin
ciudadana en movimiento. Las ferias se proporciona identidades y gratificaciones
constituyen entonces como lugares que, sociales y culturales que impiden que las
anclados en las ciudades, logran poner un alto a masas frustradas y la pobreza misma se
la despersonalizada vida urbana, recuperando reconviertan en un movimiento social
de alguna manera el sentido clsico de lo cvico. polticamente peligroso y revolucionario.
Repasando el devenir de un espacio pblico Ahora bien, el que este tipo de comercio
un terreno siempre en disputa-, la historia del haya subsistido tiene un anclaje espacial, ya que
comercio callejero parece ser entones la historia en las ciudades latinoamericanas el productor
del control y la resistencia. Control desde un popular no cuenta con un lugar legtimo donde
sistema central cuyo discurso cclico de vender sus bienes. A diferencia de lo que puede
aceptacin y represin contra el otro ambulante apreciarse en varias ciudades europeas, aqu el
lo vuelve una figura siempre tematizada. productor debe salir a las calles para
Resistencia desde los feriantes, guerrilleros comercializar sus productos. La ubicuidad es
cvicos que sortean los embates del poder al entonces una de sus caractersticas, y la
ejercer una resistencia quizs sin proyeccin carencia una de sus motivaciones. Esta
poltica ni expresamente revolucionaria, pero ilegitimidad implica entonces estar inmerso en
siempre expresin de una soberana popular, una guerra de guerrillas con las autoridades
porque para Salazar, el espacio pblico, desde municipales y metropolitanas, porque tanto la
su origen, es aquel lugar donde el pueblo ha apropiacin como la necesidad de
ejercitado directamente su soberana. Frente a supervivencia han gatillado un conflicto zonal
un espacio pblico cada vez ms dominado y con la estructura tributaria del sistema. Para
administrado por los poderes centrales, donde sobrellevar esto, las clases populares se
se intenta disciplinar no slo las transacciones apoyaron en redes solidarias familiares y
comerciales sino tambin las relaciones comunitarias (no contractuales ni formales),
sociales, los patrones culturales y las pautas desarrollando una complicidad cvica con la
morales, el comercio informal se ha masa de ciudadanos que necesitan comprar lo
transformado en la ltima arma poltica y necesario para su vida cotidiana. El comercio
econmica con que las clases populares pueden informal de los pobres ha operado
ejercer sus derechos ciudadanos. histricamente como un tejido social con
capacidad para conservar y preservar algunas
La dimensin econmica de las relaciones cvicas que antao
configuraban el tejido soberano de las
La mirada sobre el comercio ambulante y comunidades ciudadanas.
las ferias libres no puede, sin embargo, no
abordar su dimensin econmica, porque la Pero el comercio regatn2, ms que una funcin
pobreza ciertamente es una causa de la invasin econmica marginal del sistema dominante, es
popular al espacio pblico.
Historiogrficamente parece claro que el 2 Lo que hoy se entiende por comercio informal.
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pablo pez
las ferias libres de gabriel salazar