Breve historia de Japn

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1. Japn Historia
2. Edad prehistrica o Senshi
3. Edad protohistrica o Genshi
4. Edad antigua o Kodai
5. Etapa medieval o shsei
6. Edad premoderna o kinsei
7. Edad moderna o Kindai
8. Edad contempornea o Gendai
9. Cultura japonesa
10. Arquitectura japonesa
11. La escultura de los Budas
12. La pintura japonesa
13. Conclusiones
14.

Japn: Historia
El pueblo japons es sumamente consciente de su pasado histrico. Como materia curricular
la historia goza de gran importancia, tanto en las escuelas como en la universidad. No es extrao ver
en la portada de los peridicos noticias relacionadas con hallazgos arqueolgicos u otro tipo de
acontecimientos de relevancia histrica, y en televisin es frecuente la emisin de documentales que
se ocupan del pasado. Los japoneses valoran los contactos con las culturas china y coreana como
formadoras de su cultura, y las relaciones con Occidente, durante el siglo cristiano y a partir del siglo
XIX, como igualmente determinantes en su andadura como nacin. Son conscientes de los daos
ocasionados por Japn durante sus agresiones imperialistas en Corea, China y Manchuria, y de
su responsabilidad en la Segunda Guerra Mundial. El pasado de Japn es dividido por los propios
japoneses en siete grandes etapas o edades: prehistrica o senshi, protohistrica o genshi, antigua o
kodai, medieval o chsei, premoderna o kinsei, moderna o kindai, y contempornea o gendai. Cada
una de ellas suele subdividirse en unidades de periodicidad ms especficas.
Edad prehistrica o Senshi
Los primeros datos conseguidos sobre la poblacin del archipilago japons datan de hace 30.000
aos, aunque es probable que las islas estuvieran habitadas previamente. Dado que no
existen documentos escritos anteriores al siglo VIII, todo estudio con anterioridad a estos ha de
basarse en restos arqueolgicos y fuentes documentales chinas o coreanas que hagan referencia a
Japn. Los arquelogos dividen la prehistoria en cuatro grandes perodos: una etapa paleoltica y
precermica anterior al 10.000 a.C.; el perodo Jmon (ca.10.000-ca. 300 a.C.) durante el cual se
introdujo la fabricacin de la cermica; el perodo Yayoi (ca.300 a.C.-300 d.C.) en el que la utilizacin
del metal y la agricultura de carcter sedentario se generalizaron; y el perodo Kofun (ca.300-710),
edad de las grandes tumbas, que evidencian los inicios de la centralizacin del poder poltico. Este
ltimo perodo de transicin a la era histrica, en la que se incorpora la escritura, es tambin
encuadrado en el perodo protohistrico.
Edad protohistrica o Genshi
Antes de finalizar el perodo Yayoi, desde alrededor de mediados del siglo III, los clanes en la regin
de Yamato y en otras reas del centro y oeste de Japn comenzaron a levantar montculos funerarios
donde enterrar a sus jefes. Las de mayor dimensin se elevaron en Yamato, zona de mayor
preeminencia que controlaba polticamente el resto del pas. El periodo Asuka (593-710) marca la fase
final de esta transicin entre el perodo protohistrico y su entrada en la historia. Este perodo arranca
del establecimiento de la emperatriz Suiko en su palacio de Toyoura en la regin de Asuka en Yamato,
al sur de la actual Nara. Ese mismo ao, 593, el prncipe Shtoku se convirti en su regente.
El budismo, introducido a mediados del siglo VI encontr en l y en su corte el mayor apoyo que pudo
imaginar.Tanto en arquitectura y urbanismo, como en poltica, se siguieron los modelos chinos y
coreanos y, tomando prestada su escritura, se comenzaron a recoger los primeros anales histricos.
Desde el siglo VIII Japn era el segundo pas de Asia Oriental, slo inferior a China, en sus
realizaciones polticas y culturales. Los japoneses asimilaron muchos elementos de la civilizacin
china. Sin embargo, en casi todos los campos marcaron con su propia impronta lo que haban
aprendido, de modo que mantuvieron un estilo cultural propio. Mil aos despus, Japn fue el primero
de los pases asiticos orientales en adaptarse a la civilizacin occidental. Pero, una vez ms
la fusin cultural resultante muestra el sello distintivo de la herencia histrica propia de Japn. Hoy,
las viejas generaciones hablan con cierto tono despectivo de una "nueva raza" (shin-jinrui) de
japoneses. Se refieren a los que nacieron despus de la Segunda Guerra Mundial y poseen unos
intereses y valores que se ven muy distintos a los suyos. Dicha generacin, y las que le han seguido,
parecen menos disciplinadas, ms agresivas, individualistas, occidentalizadas y consumistas. Pero,
aun as, es indudable que los shin-jinrui comparten la mayor parte de los valores culturales de sus
mayores, haciendo hincapi en los que han contribuido a su destacada posicin econmica en el
mbito internacional: educacin, trabajo duro, disciplina, armona familiar y grupal, consenso y
prioridad de los objetivos nacionales sobre los personales. Ms acordes con la cultura occidental que
las pasadas generaciones, no por eso han dejado de identificarse con la historia y la cultura de su
pas.
Edad antigua o Kodai
En el 710 una nueva capital fue diseada de nueva planta en Nara segn los modelos de la capital
china de Changan de la dinasta Tang. Durante los aos que en esta ciudad se mantuvo la capitalidad,
Japn recibi numerosas influencias culturales y tecnolgicas del continente. Se compilaron las
primeras crnicas histricas, el Kojiki (712) y el Nihon shoki (720); el budismo y el confucianismo
fueron utilizados con fines polticos para favorecer a la autoridad en el poder y los templos se
ramificaron extendiendo sus brazos por todo el pas; se centraliz el gobierno y se inici el censado
de la poblacin y de la posesin de la tierra. En el 794 se decidi un nuevo traslado de la capital, en
esta ocasin se estableci donde se levanta hoy la moderna ciudad de Kyto. sta iba a convertirse en
el lugar de residencia permanente del emperador, y en la capital del pas hasta el siglo XIX, cuando la
capitalidad se traslad a Edo, la actual Tokyo. El perodo que va desde el 794 al 1185 se denomina
perodo Heian.
ste supuso la total asimilacin de la cultura china y el florecimiento de una elegante cultura
cortesana. Polticamente la corte imperial se vio dominada por los nobles de la familia Fujiwara y
encontr dificultades en la proliferacin de fuertes dominios llamados shen, y por tanto, en mantener
su control sobre las provincias. Ante la inexistencia de una fuerza militar centralizada y efectiva, los
clanes guerreros comenzaron a acumular poder, primero en las provincias y despus en la corte. As
la familia de los Taira desplaz a los Fujiwara y ejerci su poder a mediados del siglo XII.
Etapa medieval o shsei
Los Taira fueron barridos del poder en 1185, de nuevo por un clan guerrero, el encabezado por
Minamoto no Yoritomo, quien recibi el ttulo de shgun, general en jefe de los ejrcitos del
emperador, y estableci un gobierno militar en Kamakura, una pequea ciudad al este de Japn. Las
cuatro primeras centurias de dominacin del guerrero cubren el perodo Kamakura (1185-1333) y el
perodo Muromachi (1333-1568), y suelen ser descritas como la era feudal de Japn. El gobierno del
shgun asumi el control de la administracin de justicia, la sucesin imperial, y la defensa del pas
contra los intentos de invasiones mongolas a finales del siglo XIII. Primero fue encabezado por
Yoritomo y sus hijos, pero con posterioridad, dada la edad de los sucesores, fueron los regentes de la
familia de los Hj quienes ejercieron el control sobre la nacin. En 1333 una coalicin encabezada
por el emperador Go-Daigo, que pretenda restaurar la perdida autoridad, desbanc del poder a los
Minamoto. Fue la familia de los Ashikaga, que haba apoyado al emperador, quien consigui de nuevo
hacerse con el poder del shogunato. Ashikaga Yoshimitsu fue capaz de dominar a los poderosos
clanes provinciales, que le ofrecieron su apoyo. Cuando su fuerza se debilit, dichos clanes
comenzaron a rivalizar entre ellos y con el shgun, lo que dio lugar al inicio de las guerras nin (1467-
1477). El pas entr en un perodo de guerra endmica conocido como "perodo de los Estados en
Guerra" (1467-1568), en el que los seores feudales, ignorando el poder del shgun y del emperador,
se enfrentaron unos con otros por la hegemona local.
Edad premoderna o kinsei
Desde mediados del siglo XVI se inici un movimiento en favor de la reunificacin del pas en el que
destacaron como protagonistas Oda Nobunaga, Toyotomi Hideyoshi y Tokugawa Leyasu. El breve
pero espectacular momento en el que Nobunaga y Hideyoshi ejercieron su poder y comenzaron a dar
una nueva forma a las instituciones feudales es conocido como perodo Momoyama (1568-1600) o
Azuchi-Momoyama. Tras sucederse uno a otro en el poder, fue Tokugawa Leyasu el que, alcanzando
una victoria definitiva sobre los seguidores de la casa de Toyotomi en la batalla de Sekigahara en
1600, asumi un poder que durara cerca de doscientos cincuenta aos en manos de su familia. Esta
batalla marca el inicio del perodo Edo (1600-1868). Leyasu estableci un cuidado orden poltico
basado en un equilibrio en el que el shogunato controlaba Edo y el centro del poder, mientras que los
daimy, clasificados en funcin de su lealtad, gobernaban unos doscientos cincuenta feudos. Leyasu
y sus sucesores fueron capaces de mantener la fortsima centralizacin del poder mediante
este sistema, reforzando la distincin entre clases, institucionalizando para los daimy un sistema de
residencia alternada entre la capital y sus feudos, con la consiguiente lacra econmica que supona,
erradicando el cristianismo, y controlando los contactos con el exterior. Esta estructura fue dominada
por los samurais, y descansaban sobre el campesinado y los comerciantes las fuerzas econmicas del
pas.
Edad moderna o Kindai
A pesar del opresivo sistema de gobierno de los Tokugawa, el pas goz de ms de dos siglos de paz,
en un relativo aislamiento del resto del mundo. Esta reclusin fue amenazada a mediados del siglo XIX
por rusos, britnicos y norteamericanos, quienes, lanzados por la revolucin industrial a buscar
nuevos mercados, presionaron a China y Japn para entablar contactos comerciales con estos dos
grandes consumidores potenciales. El gobierno fue incapaz de mantenerse firme ante dichas
presiones y tuvo que firmar tratados que dejaban en desventaja a Japn. Viendo la debilidad del poder
del shgun, los poderosos seores de Satsuma, Chsh y Tosa, buscaron alianzas en la corte imperial
para derrocar a los Tokugawa y restaurar el poder perdido al emperador. La restauracin Meiji tuvo
lugar en 1868 y marca el inicio de una nueva orientacin del pas, que pas del aislamiento a la total
apertura de sus fronteras no slo territoriales, sino de todos los campos del saber. Siguiendo los
modelos occidentales, Japn redact su primera constitucin en 1889, lo que abri el camino para un
gobierno parlamentario. Inici una fructfera andadura industrial y consigui el suficiente poder militar
como para enfrentarse a China en 1895, a Rusia diez aos despus, y en 1910 anexionar Corea. El
perodo Taish (1912-1926) se caracteriz por el reconocimiento internacional de Japn como una de
las grandes potencias, por su gobierno democrtico, el crecimiento de su economa, y su participacin
en la diplomacia internacional. El emperador Shwa tom el relevo en 1926, y continu su papel de
cabeza visible de la nacin hasta 1989, ao en el que falleci. El perodo Shwa se inici con una
mirada optimista, pero pronto, tras su agresin militar de Manchuria y China, Japn fue expulsado de
la Liga de Naciones. El ultra nacionalismo y la opresin poltica dentro del pas, llev a su
enfrentamiento con los Estados Unidos y las fuerzas aliadas en Asia y en el Pacfico.
Edad contempornea o Gendai
La derrota de Japn en 1945, tras sufrir el bombardeo atmico, trajo consigo la ocupacin del pas por
parte de los aliados, la desmilitarizacin, el desmantelamiento de los grandes imperios industriales de
los zaibatsu, la renuncia del emperador a su divinidad, una nueva constitucin, una mayor
democratizacin, y un nuevo sistema educativo. Despus de un largo y doloroso perodo de posguerra
y reconstruccin del pas, la economa japonesa empez a ponerse a la cabeza del mundo
industrializado en los aos sesenta y setenta. Las Olimpiadas de 1964, celebradas en Tokyo, ayudaron
a su relanzamiento internacional. La nacin prosper gracias a los esfuerzos de los japoneses, que
pusieron gran nfasis en la educacin y la frugalidad. En los ltimos aos, bajo la presininternacional
sufrida, ha iniciado la liberalizacin de su mercado con intentos de equilibrar una economa basada
casi exclusivamente en la exportacin, haciendo ms sencilla la importacin de productos extranjeros.
Esta poltica se encuadra dentro de las iniciativas que se estn realizando para conseguir la verdadera
internacionalizacin de su sociedad.
Cultura japonesa
El arte en Japn
El arte japons puede decirse que es un arte religioso, ceremonial, amante de la naturaleza que refleja en sus
paisajes con tinte espiritual, lrico y contemplativo, popular y levemente irnico.
El arte japons empez siendo religioso, budista esencialmente y sintosta, pero enseguida reflej otras
coordinadas distintas: verismo, amor a la naturaleza, independencia de toda influencia exterior, capacidad
para expresar la belleza, con expresin lrica, sentimental y graciosa a base de escasos elementos tanto en la
arquitectura como en la pintura.
La historia del Japn es milenaria, sin solucin de continuidad, con unos rasgos comunes que evolucionan y
se modifican pero no se destruyen. Y con un arte cambiante y modificador, pero sin la tragedia de la
destruccin y la vuelta a empezar.
A continuacin describir el desarrollo de su arte.
Periodo Asuka (540-645)
Se introduce el budismo a travs de Corea. Los primeros predicadores budistas de origen chino, llegaron a las
islas el ao 522. Con su doctrina introdujeron tambin un nuevo modo de pensar y sentir la vida, pero sobre
todo un estilo arquitectnico, el de las primeras pagodas, de silueta tan caracterstica, con sus tejados volados
y su decoracin peculiar y dominante como el monasterio de Horyuji, cerca de Nara; y
una produccin estatuaria religiosa de influencia china en bronce y en madera.
Periodo Nara (645-794)
Destaca principalmente la arquitectura en construcciones complejas pero de sobria decoracin como el Todaiji
de Nara. En escultura se usan los metales preciosos en estatuas de estilo solemne.
Periodo Heian y Fijiwara (794-1186)
Durante este periodo el arte se vuelve refinado, de gusto exquisito, con caracteres propiamente nacionales. La
arquitectura tiende a fundirse armnicamente con el paisaje, adaptndose a la naturaleza y a la variedad del
terreno. Los palacios de los grandes feudatarios se desarrollan ms en cuanto a superficie que en altura
dentro de un ambiente pintoresco con estanques y jardines.
La decoracin es rica en metal, laca y marfil. Los templos son de planta asimtrica en contacto directo con la
naturaleza, de varios pisos, voladas techumbres, adornadas mensuras de elaborada carpintera y anchos
aleros. La escultura abandona el realismo para volcarse en una actitud espiritual; se prefiere las maderas de
ciprs para estatuas elegante, delicadas y armoniosas. Aparecen los primeros abanicos con finas y delicadas
pinturas. La pintura, en general, es simblica, fantstica y vivamente decorativa.
Periodo Kamakura (1186-1340)
La actividad artstica de este periodo se centra en torno a Kyoto. Se libera de la influencia cortesana del
periodo anterior al introducirse la secta budista Zen, china,
y chinas son las influencias de la escultura como el gran Buda de Kamakura y las figurillas que sirven como
vehculo para la meditacin Zen. Las pagodas son ms simples y de planta ms regular. En pintura se
desarrolla el makemono, ilustraciones en un largo rotulo inserto en los textos literarios.
Periodo Momoyama (1573-1610)
Es un periodo de luchas feudales y de contacto con los misioneros europeos, que introducen la influencia
occidental, que se manifiesta en la construccin de castillos y fortalezas (catillos de Osaka y Nagoya). La
escultura se vuelca hacia la decoracin arquitectnica y la construccin de esculturas de marfil y porcelana.
La pintura se vuelve decorativa y suntuosa.
Periodo Tokugawa (1610-1868)
Se distingue el gusto arquitectnico de esta poca por la decoracin exuberante y excesiva. La cultura dotada
de un realismo vivaz y humorstico. La pintura ampla su campo de accin y se entrega adems a la
decoracin de puertas, muebles y lmparas conservando su valor potico, pero tambin se desva hacia la
xilografa creando estampas decorativas con escenas de gnero, adquiriendo un carcter popular que en
occidente fue muy admirado. Recordemos que en 1853 el almirante Perry insisti en que el Mikado escuchase
la propuesta norteamericana de abrir las puertas del imperio a las naciones de occidente.
Arquitectura japonesa
Material preferido: la madera
Forma: tpica heredada del budismo.
Libre acceso al aire y a la luz.
Tejado de caractersticos perfil curvilneo.
Toril, puerta o prtico en figura de doble "T"
Arquitectura japonesa
Es ms naturalista que sus hermanas orientales, la India y la China. Estas son ms aisladas y desprovistas
del entorno natural. En cambio la arquitectura japonesa no tiene sentido sin el jardn, los cerezos, el lago, la
piedra, el paisaje evocador. Y es a la vez ms cautivadora, a la que importan menos las proporciones y el
tamao, para lo cual la revisten de todos los accesorios que la hagan ms atrayente. Lo que pierde en tcnica
constructiva, lo gana en la impresin del conjunto y en la ascesis del espritu.

La escultura de los budas

Es casi siempre monumental. En ella no puede buscarse la elegancia de lineas, ni la perfeccionista ejecucin,
ni el modelado de los elementos constructivos. Ms, con todo, su naturalismo realista, la naturalidad de una
figura comn en una pose mil veces repetida, sus ritmos lineales, encuentran en el espectador la aceptacin
ms ardiente, aunque no en el entusiasmo que despierta la obra de arte pura y enajenada de su significacin
religiosa.

La pintura japonesa
Alcanzo metas como ninguna otra manifestacin artstica. En ella destacan los ambientes
paisajsticos, los motivos naturalistas, la creacin de ambientes ntimos con figuras femeninas de
suaves lneas y rebuscadas posiciones para incrementar la impresin del movimiento. Ricas de color,
de dibujo simple, de accin sencilla y de temtica atrayente y diversificada, la pintura japonesa gozo
de grandes simpatas en occidente, aunque siempre fueron tenidas como exticas, dignas de
coleccionar pero no de imitar.

Conclusiones:
La cultura japonesa es un tema muy profundo, la cual no alcanzaran las pginas de un libro para
volcar el contenido de su maravillosa evolucin tanto cultural como tecnolgica, religiosa, poltica o
social. Esta cultura se caracteriza en casi todo el mundo no solo por su antigedad, sino por que ella
encierra un gran misterio como por ejemplo el origen del idioma que no se sabe especficamente
donde naci ni como. Cultura muy conocida por los Samurai guerreros a los cuales se les atribua un
gran valor, basada su poltica guerrera en el honor absoluto, se regan bajo un severo cdigo llamado
"BUSHIDO", el cual deban cumplir obligatoriamente. Pas basado en sus principios en el shintoismo
hasta el ao 522 que se introduce el budismo.
Bibliografa:
Internet, y "Aprende japons en 10 d

Leer ms: http://www.monografias.com/trabajos16/historia-japon/historia-japon.shtml#ixzz4wl4LNQuQ

Do (nota)
Para otros usos de este trmino, vanse Do y C (desambiguacin).
 Do.

Do en notacin latina o C en notacin anglosajona, es el nombre de la primera nota

musical de la escala diatnica de do mayor. Esta escala es la nica que no
posee alteraciones y por tanto es considerada la base del sistema tonal.

ndice
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1Nombre
o 1.1C
o 1.2Ut
o 1.3Do
2Altura
o 2.1Do central
2.1.1Representacin grfica
2.1.2ndices acsticos
3Vase tambin
4Referencias
o 4.1Notas
o 4.2Bibliografa
5Enlaces externos

Nombre[editar]
C[editar]
Antes de la adopcin del solfeo se utilizaba la notacin alfabtica conforme a la cual las notas
eran designadas por letras. En este sistema la nota do corresponde a la letra C. En diversos
idiomas se mantiene esta denominacin.
Ut[editar]
Anteriormente el nombre de esta nota fue ut, que deriva del inicio del primer verso del himno
religioso Ut queant laxis, usado por Guido d'Arezzo (992-1050) para nombrar todas las notas
musicales. Este Himno a San Juan Bautista fue escrito en el siglo VIII por el
historiador lombardo Pablo el Dicono (720-799). En el siglo XI, Guido D'Arezzo tom el
nombre las notas musicales de la notacin latina moderna de las primeras slabas de los
versos de este himno. D'Arezzo utiliz la primera slaba de cada estrofa, excepto la ltima: ut,
re, mi, fa, sol, la. Siglos ms tarde, Anselmo de Flandes introdujo el nombre si para la nota
faltante, combinando las iniciales de Sancte Ioannes.

Nota Texto original en latn Traduccin

ut - 'do Ut queant laxis Para que puedan

re resonare fibris exaltar a pleno pulmn
mi mira gestorum las maravillas
fa famuli tuorum estos siervos tuyos
 sol solve polluti perdona la falta
la labii reatum de nuestros labios impuros
si sancte Ioannes. San Juan.

Do[editar]
Ms adelante, en el siglo XVII el musiclogo italiano Giovanni Battista Doni sustituy la
nota ut por do, pues esta slaba facilitaba el solfeo por terminar en vocal. Constat que era
difcil solfear con la nota ut ya que terminaba en una consonante sorda, tuvo la idea de
reemplazarla con la primera slaba de su propio apellido (do)para facilitar su pronunciacin.
Otra teora afirma que quiz provenga del trmino Dominus, Seor en latn. En Francia todava
se sigue usando ut para algunos trminos musicales tcnicos o tericos, por
ejemplo trompette en ut (trompeta en do) o cl d'ut (clave de do).

Altura[editar]
Nombre alemn de las Notacin Notacin franco- Notacin
Frecuencia (Hz).
octavas1 cientfica belga Helmholtz
C o C o
Subsubcontraoctava C-1 do-2 8,18
CCCC
C o C o
Subcontraoctava C0 do-1 16,35
CCC
Contraoctava C1 do0 C o C o CC 32,70
Gran octava C2 do1 C 65,41
Pequea octava C3 do2 c 130,81
Octava prima C4 do3 (do central) c 261,63
Octava segunda C5 do4 c 523,25
Octava tercera C6 do5 c 1046,50
Octava cuarta C7 do6 c 2093,01
Octava quinta C8 do7 c 4186,01
Octava sexta C9 do8 c 8372,02
Octava sptima C10 do9 c 16744,04

Do central[editar]
Las expresiones do central, do medio, do4 o C4 se refieren a la misma nota, que es la
nota do4, usada como referencia de altura para la extensin de la mayora de los instrumentos
musicales. Por convencin, desde principios del siglo XX esta nota suena a una frecuencia de
261,625565 hercios. Es uno de los tonos ms agudosdel rango vocal del bajo y uno de los
tonos ms graves que puede emitir una soprano.2
El do central tiene ese nombre porque queda situado exactamente en el medio de la pauta
doble, es decir, entre los dos pentagramas que forman el decagrama. Un pentagrama superior
en clave de sol y otro por debajo en fa en cuarta. Actualmente "editores musicales"/"software
de notacin musical" son capaces de establecer un espacio grande entre la pauta superior e
inferior del sistema de dos pautas, haciendo con que el do central no se localice exactamente
entre las dos pautas. Otra caracterstica que el do central posee es que en un sistema de
pauta doble se localiza en la pauta superior (clave de sol en la segunda lnea) en la primera
lnea adicional inferior y en la pauta inferior (clave de fa en la cuarta lnea), en la primera lnea
adicional superior.
El trmino do central tambin alude al hecho de que esta nota se encuentra en el centro del
teclado de un piano. Realmente no est justo en la mitad, pero s muy cerca. De todos
los dos del piano, este es el ms cercano al centro. Si tomamos como ejemplo
un piano moderno de 88 teclas/notas (52 teclas blancas y 36 teclas negras), ese do central no
ser la nota central del teclado, pero ser la nica nota do becuadro de las cinco teclas
blancas situadas precisamente en la regin central del teclado del piano. La mayora de piezas
para principiantes de piano empiezan por esta nota, porque es la ms fcil de reconocer en la
partitura y tocndola con el pulgar, pueden tocarse las cinco notas hasta el sol sin tener en
cuenta las teclas negras.
Representacin grfica[editar]
El do central puede aparecer representado siguiendo el orden de la partitura abajo,

En la clave de sol se sita en la primera lnea adicional inferior.

En la clave de do puede estar en la tercera o en la cuarta lnea del pentagrama.
En la clave de fa se sita en la primera lnea adicional superior.

Do central en las cuatro claves ms usuales. Equivale a 261,6 Hz. Reproducir (?i)

Do central en un teclado de 88 teclas.

ndices acsticos[editar]
Los ndices acsticos son diversos sistemas que nos permiten determinar la altura absoluta de
los sonidos sin necesidad de recurrir a la notacin musical convencional. La
expresin do central es clara para cualquier instrumentista, pero algunos msicos tienden a
utilizar ese trmino para referirse a la nota do que se encuentra en la mitad del registro de su
instrumento especfico. En la flauta travesera, por ejemplo, el do grave es el do central del
piano, por lo que algn flautista puede llamar do central al do de la octava siguiente
(523.251 Hz). Esta prctica tcnicamente inexacta ha llevado a algunos pedagogos a fomentar
la estandarizacin del nombre do central en los libros instructivos de todos los instrumentos.3

Segn el ndice acstico cientfico el do central se llama do4. En este ndice los
nmeros indican la cantidad de octavas a que se encuentra un sonido dado con respecto
al umbral de audibilidad. As do4 indica que se trata de un do cuatro octavas por encima
del umbral. Este sistema se emplea en casi todo el mundo, incluyendo todos los pases de
Amrica, Asia y Europa (salvo Francia y Blgica).
Segn el ndice acstico francobelga el do central se llama do3. Este sistema es usual
Blgica, en Francia (con excepciones) y algunas regiones de Espaa (excepto Catalua,
entre otros). Su mayor desventaja es que para nombrar notas muy graves requiere el uso
de nmeros negativos. Por ejemplo, la nota ms grave del rgano que en el sistema
internacional se llama do0, en el sistema francobelga es do1.
 Segn el ndice acstico de Riemann el do central se llama do5. El musiclogo
alemn Hugo Riemann (1849-1919) se vale exclusivamente de este ndice en sus trabajos
de investigacin, como su Historia de la msica. Adjudica el nmero uno al do ms grave
que el odo puede percibir.

Vase tambin[editar]