Ministerul Educaiei al Republicii Moldova

Universitatea Tehnic a Moldovei

Facultatea Cadastru, Geodezie i Construcii

Referat
la Filozofie

Tema: Filozofia atomist a lui Democrit

Chiinu 2016

1
Democritos (greac: ) (c. 460 - c.370 .Hr.), a fost filosof grec presocratic.
Democrit este un important filozof grec, descendent al unei bogate familii din Abdera, Tracia. Democrit a
cltorit mult (Grecia, Egipt,Persia), a revenit apoi n cetatea natal unde a devenit celebru prin
vastitatea i enciclopedismul cunotinelor sale.

Biografie
Democrit (cca. 460-360 I.Hr.) a fost un cetean al coloniei ionice Abdera aezat pe coasta tracic. De
aceea el a cptat i numele de Abderitul. Oraul n care s-a nscut Democrit era un nfloritor centru
comercial i cultural; tatl lui era nespus de bogat i de aceea se poate presupune c Democrit s-a
bucurat de o educaie aleas, dei o legenda l prezint ca fiind instruit de ctre un mag persan.
Se relateaz c Democrit i-ar fi cheltuit toat averea n cltorii ndeprtate (mai ales n Egipt i Orient).
ntors la Abdera srac, el a fost ajutat de ctre fratele su. n curnd, dup ntoarcere, Democrit a
devenit vestit n urma nelepciunii de care ddea dovad, fiindc i el a fost un spirit universal i un
savant ilustru, care a stpnit toate domeniile tiinei. Fcnd abstracie de legendele i tirile
necontrolate despre personalitatea lui, sigur se poate spune numai ca ntreaga via Democrit i-a
nchinat-o studiului. Unii istorici ai filozofiei prezint ideea c Aristotel i-ar fi ctigat imensa sa tiin i
din studiul operelor lui Democrit.
Este interesant, de remarcat c un savant de talia lui Democrit a spus totui : Nu mulimea de
cunotine este vrednic de nzuit, ci bogia intelectului. Iar atunci cnd el vorbete despre sine, nu se
mndrete cu scrierile sale, ci el se mndrete cu autopsia i cu relaiile pe care le are cu ali savani i
cu metoda matematic.
, ,
, ,
, ,
.
ntre contemporanii mei eu am cutreierat cea mai mare parte de pmnt pentru a cerceta ceea ce este
mai departe i am vzut cele mai multe ri i laturi ale cerului, am ascultat cei mai muli filozofi, iar n
demonstraiile i construciile geometrice nu m-a ntrecut nimeni; nici chiar geometrii Egiptului, printre
care eu am peregrinat timp de cinci ani ca strin. Clement din Alexandria - Stromates, cartea I.
Nu cunoatem cauza care a fcut ca n filozofia greac Democrit s nu fie tocmai aa de apreciat.
Posibil ca lipsa lui Democrit de ambiie s fi contribuit ntr-o larg msur la aceasta, cci ntre maximele
lui se gsete i aceasta : Cine contrazice din plcere i face multe cuvinte, este incapabil s nvee
ceva de folos.
Despre faptul c Democrit ar fi ntemeiat o coal filozofic nu tim nimic. A scris ns nespus de multe
lucrri, dintre care nu ni s-au pstrat dect cca. 300 de fragmente. Din relatrile acelora care au cu-
noscut opera lui Democrit, aflm c el scria clar i foarte sistematic. Cea mai vestit lucrare a acestui
abderit a fost (dup Diog. Laert., IX, 41) Mikros dikosmos. Ea este des citat de Epicur. De asemenea,
i Aristotel l citeaz foarte des, dar aceasta mai ales ca s-l combat i nu totdeauna cu aceeai
obiectivitate. Dimpotriv, Platon nu-l amintete, dar polemizeaz cu concepia materialist.
Asupra filozofiei lui Democrit avem ns destule date ca s-o putem cunoate i aprecia. Smburele
acesteia l constituie atomistica, pe care, dei n-a descoperit-o Democrit, este totui meritul lui de a o fi
dezvoltat i fundamentat.

Opera
Democrit a preluat teoria atomist a dasclului su, Leucip, dezvoltnd-o ntr-un adevrat sistem
filosofic, conform cruia la baza lumii se afl atomii, care coincid cu realul - plinul (to on), i vidul, neantul
- golul (to menon). Atomii sunt particule solide, indivizibile, imperceptibile, necreate i eterne, n continu
micare; din combinarea lor, iau natere toate lucrurile care alctuiesc universul (att corpurile materiale
ct i sufletul uman).

2
Spre deosebire de ali filosofi care credeau ntr-o lume unic, avnd pmntul n centru, Democrit
formuleaz teza lumilor infinite. Democrit a fost primul care a afirmat c fora motrice a istoriei omenirii
este nevoia (chreia), necesitile oamenilor. Democrit a emis ideea dezvoltrii ascendente a societii
omeneti. Poziia lui Democrit era anti-teza mitului despre epoca de aur i decderea permanent a
umanitii.
De la nceput trebuie s subliniem faptul c i Democrit lupta cu aceeai problema ca i maestrul su
Leucip. Problema aceasta consta n a deduce lumea experienei din principiile gndirii. De acord cu
Parmenide, Democrit este de prere ca multiplicitatea i schimbarea lucrurilor din lume trebuie s fie
fundamentat pe o existent neschimbtoare, netrectoare, unitar i de acelai fel. Dar, dup prerea
lui Democrit, pentru a se putea menine totui legtur cu lumea senzorial, acest temei metafizic
trebuie s fie accesibil determinrii; el nu trebuie s fie gndit ca ceva nemicat i ntr-o form
nedefinit, ci el trebuie s aib toate calitile pe care le au i lucrurile din lumea real, ceea ce
nseamn ntindere i micare n felul acesta Democrit a ajuns i el la conceptul de atom. Dup cum
credea i Leucipp, i pentru Democrit atomii sunt cele mai mici particule ce nu mai pot fi mprite, ale
lucrurilor din lumea fizic. Atomii au o form, ordine, i o poziie. Mrimea lor este diferit, iar ca durat
ei sunt eterni. Lucrurile sunt constituite din aceti atomi ntre care se gsesc i spaii goale. Pe temeiul
acestor spaii goale se fundamenteaz divizibilitatea atomilor. ns atomii nu mai au nici un spaiu gol n
structura lor i de aceea ei sunt invizibili dei, curios lucru, Democrit le atribuie ntindere. Ca i Leucipp i
Democrit afirm c atomii se deosebesc ntre ei numai dup form, cci ei nu mai au nici o alt calitate.
n ceea ce privete forma lor atomii sunt foarte diferii. La nceput acetia se gseau rspndii haotic n
spaiul gol, apoi - Democrit, ca i Leucipp, nu ne spune cauza - atomii au format vrtejuri i prin unire au
format lumea i lucrurile din aceasta.
Democrit afirma ca i Leucipp c i gndirea este constituit tot din atomi, fiindc toate fenomenele
sufleteti se fundamenteaz pe atomi sufleteti, ce se deosebesc de ceilali atomi numai prin faptul c
au o form sferic, de unde i capacitatea acestora de a se mica mai cu repeziciune. Atomii sufleteti
sunt nrudii cu atomii focului. De aceea, atomii sufleteti nu se pot mica dect numai n stare uscat n
stare umed ei i pierd calitile spirituale.
n organele omului atomii ndeplinesc anumite funciuni : n creier se afl gndirea, n inim mnia, n
ficat poftele. Prin respiraie omul ia atomi din aer, prin expiraie el elimin atomi. Pe acest proces se
bazeaz viaa. Atomii sunt datul ultim al vieii.
Democrit a plecat n consideraiile lui de la problema materiei pentru a soluiona problema existenei.
Rezultatul la care a poposit el fost teoria metafizica a atomilor, ce sunt entiti ultime ; ultimul temei
metafizic al tuturor lucrurilor. De aceea concepia lui Democrit este un materialism metafizic. Iar fiindc
acest filozof nu mai admite un alt principiu ca temei al lumii alturi de materie, concepia lui se mai
numete i monism materialist. Principiile fundamentale ale acestui monism materialist sunt urmtoarele:
l". Din nimic nu se poate nate nimic , nimic din ceea ce este nu poate fi distrus. Orice schimbare este
numai unirea i desprirea de prti.
n acest principiu formulat de genialul Abderit se cuprind doua idei, cu care opereaz i fizica modern,
i anume: ideea c nimic nu se distruge, ci totul se transform, cit i ideea despre constanta energiei.
Principiul se gsete i la Kant ca cea dinti "analogie a experienei". El are o valabilitate axiomatica i
se gsete, ntr-un chip nu prea clar, i la ali filozofi antesocratici. Nemrginitul lui Anaximandru, din
care se produce totul, focul originar al lui Heraclit n care se distrug lumile schimbtoare, pentru ca s se
produc din nou din acesta, nu sunt altceva dect ncorporri ale substanei ce rmne n veci identic
cu sine. Parmenide din Elea a negat orice devenire i dispariie. Pentru acesta schimbarea este o
aparen. Dar prin aceasta n filozofia antica greaca s-a nscut o contradicie ntre aparen i existen,
la care filozofia nu putea s rmn. Afirmarea uneia dintre teze ducea la negaia celeilalte. Caci
ntrebarea este: cum se face c dintr-o existen neschimbtoare se produce aparena ? Empedocle i
Anaxagora au cutat s nlture aceast contradicie, prin aceea c acetia au redus producerea i
dispariia lucrurilor la amestecarea i desprirea elementelor. Atomistica a dezvoltat aceast idee ntr-o
form intuitiv i a fcut-o un fel de piatr din capul unghiului a filozofiei. i ea a fcut acest lucru
slujindu-se de principiul necesitii.
Opera sa, extrem de bogat i variat (peste 50 de tratate), se distinge prin claritatea lingvistic i
elegana stilului, Cicero comparndu-l pe Democrit cu Platon n aceast privin. Diogene
Laeriu menioneaz titlurile a 12 tratate ale lui Democrit despre matematic (Geometrika, Arithmoi -

3
Numere etc), 16 de fizic (Cosmographie, Perton planeton - Despre plante), 8 de etic (Peri
andragathias e Peri aretes - Despre brbie sau despre virtute; Peri euthymies - Despre bucurie), 8
de muzic (Peri rythmon kai harmonies - Despre ritmuri i armonie), grupate n tetralogii.
Gndirea lui Democrit, cel mai de seam filosof materialist al lumii antice, a exercitat o puternic
influen de la Epicur i Lucreiu pn la Francis Bacon, Galileo Galilei i Leibniz.
Eleaii au pregtit drumul spre atomismul materialist, prin viziunea lor despre o materie constant i
imobil, care nu poate fi sesizat dect de gndire, aceasta fiind singura modalitate care este exist cu
adevrat i care se deosebete de schimbarea neltoare a aparenelor senzoriale. Pitagoreii au
pregtit de asemeni drumul spre ideea c toate calitile senzoriale trebuie s fie reduse la anumite
relaii numerice ntre formele corpurilor. Atomitii au putut s formuleze, datorit acestor idei, un concept
clar despre cum trebuie gndit materia ca ultimul fundament al tuturor apariiilor. Cu formularea acestui
concept, materialismul a fost desvrit ca teorie consecvent a apariiei lucrurilor din materie. Pasul
acesta a fost ndrzne i cu urmri importante pentru istoria filozofiei i a tiinei. Este pasul pe care l-a
fcut Democrit.

Nimic nu se ntmpl din ntmplare, ci totul dintr-un temei

i aceasta cu necesitate
Temeiul despre care vorbete Democrit nu este altceva dect legea mecanica-matematica ce dirijeaz
atomii n micarea lor cu o necesitate inexorabila. Aristotel i obiecteaz lui Democrit ca, prin sublinierea
acestui principiu, acesta a vrut sa deduc totul, neglijnd total orice italeologie numai din necesitatea
naturii. Baoon de Verudiam dimpotriva l luda tocmai pentru c a dedus lumea i lucrurile din
necesitatea naturii. ntr-adevr, Democrit era contient c postularea necesitii naturale constituie una
din condiiile eseniale ale posibilitii cunoaterii naturii.

Nu exist altceva dect atomi i spaiul gol, totul altceva este

prere
Fr. Al. Lange crede ca n aceast afirmaie se afl cuprins att latura tare cit i cea slab a oricrei
atomistici. Este adevrat c graii atomisticii i a principiilor enunate de aceasta, tiina n general i mai
ales tiinele naturii n special au putut face progrese uriae n cunoaterea lumii i a fenomenelor
acesteia. Dar cu toate acestea ea n-a, putut gsi, i n-are nici o perspectiv s gseasc, o punte ntre
fenomenele materiale i cele sufleteti, ce se petrec n creierul fiinelor care gndesc contient.
Democrit a fost influenat n concepia sa despre calitile senzoriale de ctre eleai. Acestia au negat
posibilitatea micrii i a schimbrii, pe care le-au declarat a fi aparen i anume o aparen identic cu
nimicul. Democrit s-a mrginit s fac o asemenea apreciere numai cu privire la calitile senzoriale. El
zice : "Dulcele, amarul, caldul, frigul i culoarea constau numai dintr-o prere ; n realitate nu exista
dect atomi i spaiul gol".
Atomii sunt ntr-un numr nemrginit i cu forme nemrginit de felurite. Fiind ntr-o venic micare de
cdere prin spaiul nemrginit, atomii mai mari, ce cad mai repede, se izbesc de cei mai mici n
vrtejurile i micrile ce se produc cu aceasta ocazie nseamn nceputul formarii lumii. n felul acesta
se formeaz i dispar iari una lng alta i una dup alta nenumrate lumi.
Genialitatea acestei viziuni despre lume a fost socotit n antichitate ca fiind ceva fantastic i ea n-a fost
neleas nici chiar de un gnditor de talia lui Aristotel, care credea c n afara de lumea nchis n sine
nu mai poate exista o alta. Dar ideea aceasta a fost reluat de Epicur i Lucreiu i de ali filozofi
materialiti.
Deosebirea dintre lucruri se fundamenteaz pe deosebirea dintre atomii ce le constituie, aadar,
deosebirea de numr, mrime, form i ordine ; o alt deosebire a atomilor nu are loc. De asemenea
atomii nu au "stri interne", ei se influeneaz reciproc numai prin apsare : mpingere.
Am artat mai sus c Democrit declara c, calitile senzoriale sunt numai aparente. El a jertfit latura
subiectiv a fenomenelor, cu scopul de a accentua cu att mai mult latura lor obiectiva. Democrit

4
reprezint ideea - confirmat de chimia i fizica atomic - ca percepiile noastre subiective despre lucruri
se bazeaz pe "schema" n care sunt aranjai atomii n acestea.

Sufletul n concepia lui Democrit

Sufletul este constituit din atomi fini, netezi, rotunzi, asemenea cu aceia ai focului. Aceti atomi sunt cei
mai rapizi i prin micarea lor, ce ntreptrunde ntreg corpul, se produc toate fenomenele vieii. Deci,
pentru Democrit, sufletul este o materie speciala ; o materie ce este rspndit n ntreg universul, n
care se produc fenomenele calorice i ale vieii. Interesant este ca Democrit cunoate deosebirea dintre
corp i suflet i el opereaz cu aceasta deosebire - dup cum vom vedea - n etica sa. Sufletul este
totui esenialul n om, n timp ce corpul este numai un nveli al sufletului. "Frumuseea corpului are
ceva animalic, dac acesta este lipsit de spirit" i "fericirea i nefericirea se afl n sufletul tu", zice
Democrit. Dar sa nu anticipam asupra concepiei democritiene despre suflet.
Democrit n-a fcut o teorie a sufletului, pentru a face din acesta un principiu mai adnc, pentru a putea
s lmureasc fenomenele naturii. Pentru acesta sufletul nu este o for ce creeaz lumea, ci el este o
materie lng alte materii. Empedocle a fcut din raionalitate o calitate interioara a elementelor. De-
mocrit, dimpotriv, considera raiunea "numai un fenomen ce urmeaz din constituia matematica a
anumitor atomi n relaie cu ali atomi". Acesta este un merit al lui Democrit cci orice filozofie, ce vrea s
atace serios problema lumii fenomenale, trebuie s se ntoarc la acest punct.
Aadar, pentru Democrit, sufletul este, ca i la Diogene din Apollonia, constituit dintr-o materie speciala.
Aristotel persifleaz aceasta concepie i felul n care Abderitul nelege c corpul mic sufletul, i el
face acest lucru slujindu-se de o asemnare. Dedalos a trebuit s fac un tablou mictor al Afroditei.
Actorul Filipos istorisete c acestuia i-a reuit s fac acest lucru, prin aceea ca Dedalos probabil c a
turnat n tablou argint viu. Tot astfel, zice Aristotel, a procedat i Democrit: omul este determinat n
interiorul su prin mascarea atomilor. Asemnarea ntrebuinat de Aristotel nu lovete ntru totul
concepia lui Democrit, dar ea poate sluji totui ca sa fie lmurite doua principii importante n tiinele
naturii. Aristotel i obiecteaz lui Democrit, pentru a dovedi ca sufletul determin i mic pe om prin
alegere i gndire. Apoi ca ntreaga noastr nelegere este fundamentat pe specialul din apariii i pe
legea generala n lumea fenomenelor. Consecina ultim este ornduirea aciunilor raionale n aceasta
serie de zale. Democrit a tras aceast consecina pe care Aristotel n-a neles-o.
Concepia lui Democrit despre suflet i spirit nu s-a nscut dintr-o nzuin general de a ajunge la un
"principiu mai adnc" pentru exemplificarea lumii, cci el a considerat, aadar, spiritul ca o materie
alturi de alte materii i nu ca o for ce formeaz lumea.

Etica democritean
Etica lui Democrit este eudaimonist i se afl n concordan cu materialismul su, cu toate, c, dup
cum vom vedea, el situeaz sufletul mai presus de corp. Printre maximele sale morale, ce ne-au rmas
ntr-un numr mult mai mare dect fragmentele ce au n vedere fenomenele naturii, se afl unele ce
exprim o nelepciune tot aa de veche ca i popoarele. Democrit reprezinta aceast nelepciune ntr-o
forma popular n sens practic, ce poate fi redus la cteva principii.
Pentru Democrit fericirea sau nefericirea depinde exclusiv de om. Fericirea const n linitea plina de
veselie a sufletului, pe care omul o poate realiza numai prin stpnirea asupra poftelor i asupra
instinctelor. Caci "fericirea i nefericirea se afl n suflet" "Fericirea nu se afla n aceea ca posezi cirezi
ori aur. Locuina unui suflet fericit se afla n suflet". Democrit numete fericirea "buna dispoziie",
"omenie", "echilibru" i "linite sufleteasca". Msur n toate i puritatea inimii, cultivarea spiritului i
dezvoltarea inteligenei dau fiecrui om posibilitatea ca, cu toate schimbrile vieii, sa realizeze aceste
virtui.
Condiia ca omul s ajung la fericire este ca el s in msura n toate plcerile (cele senzoriale nu
asigur dect o satisfacie scurt) i s realizeze armonia vieii. Caci lipsa i belugul obinuiesc s se
transforme n contrariul lor i s produc astfel crize sufleteti adnci. Sufletele ce sunt micate de
contradicii adnci nu sunt nici armonioase i nici bine dispuse. De aceea trebuie s ne mulumim cu
ceea ce putem ajunge i sa ne mulumim cu ceea ce este prezent... "Sa alungam din sufletul nostru
invidia, gelozia i ura".

5
Omul este fericit atunci cnd este mereu aplecat sa acioneze dup ceea ce este drept i n conformitate
cu legea i prin aceasta poate fi vesel, puternic i lipsit de griji att ziua ct i noaptea. Dimpotriva, acela
care desfide legea i nu-i face datoria totul i trezete scrba, mai ales atunci cnd i aduce aminte de
faptele sale rele ; acesta este mereu plin de frica i se blestema.
Dup cum se poate vedea din fragmentele de mai sus, Democrit reprezinta ideea ca cel mai nalt bun,
spre care trebuie s nzuiasc omul, este fericirea ce const ntr-o veselie continu a sufletului. Cel mai
bun lucru pentru om este s se bucure ct mai mult i s se mhneasc ct mai puin. Dei hedonist,
hedonismul lui Democrit este departe de hedonismul lui Epicur, sau de egoismul reprezentat de ctre
materialitii sec. al XVIII-lea. Eticii lui Democrit i lipsete numai criteriul moralei idealiste : un principiu al
aciunilor umane, care i are originea numai n contiin. Ce este bine i ce este ru, drept i nedrept lui
Democrit i se pare de la sine neles, fr de nici o consideraie teoretica ; ca linitea vesela a sufletului
care este cel mai nalt bun, poate fi realizata numai prin gndire cinstita i prin fapta tot att de cinstita,
sunt principii ce-i au originea n experiena, iar temeiul, dup care sau care justifica nzuina noastr
dup aceasta armonie interioara, se afla n fericirea individului.
Deci Democrit reprezinta o concepie moral destul de nalt fa de predecesorii si. Cci nu bucuriile
externe ca bogia, gloria i alte bunuri produc fericirea adevrat. Fericirea se afla numai n suflet i de
aceea acesta formeaz partea cea mai nobila din om. Cine iubete bunurile sufleteti iubete divinul i
ceea ce este durabil. Cine iubete bunurile corporale iubete ceea ce este omenesc i trector i ca
atare lipsit de valoare. Pentru a ajunge la fericire este necesar nelepciunea, singura care poate
asigura echilibrul sufletesc, pentru c, pentru a ajunge la o dispoziie fericit i echilibrat, omul trebuie
s se deprind la cumptare n plceri. Echilibrul sufletesc este o urmare a virtuilor i el este stricat mai
ales de pofte i dorine, pe care omul nu le poate realiza. Din aceast cauz omul s nu nzuiasc dect
ceea la ce este posibil s realizeze. Zeii i dau omului numai ceea ce este bun, raul i are originea, dup
Democrit, n lips de nelepciune a omului. Prim ceea ce este prea mult n pofte i n plceri se strica
echilibrul sufletesc i el nu-i mai poate pstra "ataraxia", care este o condiie a fericirii adevrate. Numai
cunoaterea poate garanta cea mai nalt mulumire. Patria neleptului este universul. Totui Democrit
pune mare pre pe jertfirea pentru comunitate i pe o conducere de stat bun. Dar fr cumptare i
msura i nelepciune nu e posibil fericirea. Aderenii lui Democrit sunt: Nessas, Metrodoros din Chios,
Anaxarchos, Diogene din Smirna, Nausifanes. Innoitorul atomismului este Epicur.