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CUSCO
ESCUELA DE POSGRADO
CURSO:
TALLER DE ANTROPOLOGIA SOCIOCULTURAL
PRESENTADA POR:
Lic. Mara Milagros Almanza Cortez
PROFESOR:
Mg. ERIKA CHAVEZ
CUSCO - PER
2016
Ensayo de Multiculturalidad e Interculturalidad
Primero, porque a ningn libretista se le ocurrira algo as. Y si se le ocurre, ningn canal
de TV lo aceptara. Y si lo acepta, ningn auspiciador pondra anuncios. Y si lo hara,
miles de catalanes, vascos o negros segn el caso, y no slo ellos sino la mayora de la
poblacin, protestara por el patrimonio cultural del pas".
"El discurso sobre la identidad nacional fundada en una visin dual de la sociedad
peruana se ve hoy desbordado por la creciente heterogeneizacin de la vida social y por
la emergencia de grupos que exigen que se implemente una poltica de la diferencia,
que reconozca sus especificidades, sostiene Norma Fuller, (2003), "Sin embargo,
nuestra utopa nacional se funda sobre presupuestos que suponen precisamente la
cancelacin y, desde ese punto de vista, se oponen o dificultan la construccin de una
propuesta intercultural", Fuller propone que la identidad nacional, ms que un recuento
de su compleja historia, es una de las estrategias discursivas a travs de las cuales
ciertos sectores, en este caso las clases medias, se apropiaron de la voz activa para
identificarse como los autnticos voceros de los intereses nacionales, termina la citada
autora, sealando que, "el acelerado proceso de migracin del campo a la ciudad y la
globalizacin de la cultura han quebrado estas viejas dicotomas, y nos enfrentamos a
nuevas formas hbridas y heterogneas que nos fuerzan a revisar nuestros viejos
moldes interpretativos y podran, eventualmente, abrir las puertas para el dilogo
intercultural anhelado"
Como lo dira Goerg Grumberg, la interculturalidad va ms all de la mera constatacin
de un hecho, quiere decir de la existencia de diferentes culturas y busca un intercambio
y una reciprocidad voluntaria en una relacin mutua, basndose en el inters de conocer
al otro vecino y de establecer alianzas solidarias de caso en caso.
ENSAYO MULTICULTURALISMO O LGICA CULTURAL DEL CAPITALISMO
MULTINACIONAL
Este razonamiento puede ser mantenido tanto a nivel macro, ejemplificado en lo que
algunos han clasificado como relacin local-global y que ha devenido punto de mira de
una parte significativa de la intelectualidad, y a nivel micro al dirigir nuestra atencin
haca las crecientes oleadas de inmigrantes que invaden los pases del llamado primer
mundo. Yo voy a centrarme en esta ltima relacin -la que acostumbra a establecerse
entre multiculturalismo e inmigracin-, tratando de hacer explcitos los axiomas en los
que se basa.
Por otra parte, en el marco de la presente sociedad global, Zizek expone la controvertida
afirmacin de que el tolerante multiculturalismo actual no es ms que una soterrada,
astuta y diplomtica forma de racismo. Afirma, adems, que el reconocimiento de las
diferencias culturales no hace sino esconder la verdadera y completa uniformidad que
se ha extendido por el planeta y, de paso, desplazar la atencin de la economa a la
cultura. Y que sirve tambin como pretexto para tolerar conductas abusivas que se
producen, muchas veces desde el convencimiento ms sincero apelando a la
tradicin.
Taylor distingue dos cambios que "hicieron inevitable la moderna preocupacin por la
identidad y el reconocimiento": El desplome de las jerarquas sociales fundamento del
honor, en el que est intrnseca una consideracin no igual de los individuos, que al caer
en desuso da paso al desarrollo de la concepcin universal e igualitaria de la dignidad
del ser humano, idea compatible con una sociedad democrtica en ciernes. En este
viraje se evidencia que " las formas del reconocimiento igualitario han sido esenciales
para la cultura democrtica". As, como lo expresa Taylor "la democracia desemboc en
una poltica de reconocimiento igualitario, que adopt varias formas con el paso de los
aos, y que ahora retorna en la forma de exigencia de igualdad de status para las
culturas y para los sexos".
Herder vincula este principio no solo a la necesaria autonoma del individuo, sino
tambin a la transmisin cultural entre los pueblos: "lo mismo que las personas
comenta Taylor, un Volk debe ser fiel a s mismo, es decir a su propia cultura".
Para entender el afn de reconocimiento e identidad tanto en el individuo como para las
naciones culturales, informa Taylor, "tendremos que tomar en cuenta un rasgo decisivo
de la condicin humana que se ha vuelto casi invisible por la tendencia
abrumadoramente monolgica de la corriente principal de la filosofa moderna. Este
rasgo decisivo de la vida humana es su carcter fundamentalmente dialgico."
La actitud de entrar en dilogo no dominante con los dems parte del ya asegurado
reconocimiento de una identidad internamente derivada, en la que la relacin con los
otros significantes est mediada por los lenguajes que coadyuvan a definir nuestra
propia identidad, a decir quienes somos, de dnde venimos. Pero el auto-
reconocimiento debe ganarse en una relacin de intercambio, intento que puede
fracasar, aunque aqu Taylor no advierte cmo o por qu y se limita a aseverar que lo
moderno no es tan slo el afn de reconocimiento, "sino la ponderacin de las
condiciones en que el intento de ser reconocido puede fracasar"
Se ataca, se recrimina, no se protege a los que se encuentran fuera del Poder, de los
Grupos Hegemnicos y de la imagen mayoritaria para hombre y mujer.
Pero existe el concepto del Multiculturalismo, as, queremos comprender los alcances y
el sustento de esa nocin.
El autor, Taylor, realiza un proceso argumentativo en el que utiliza nociones de la
Filosofa, del Derecho e incluso de situaciones histricas reales y contemporneas de
su pas -de Canad-, para sustentar su visin sobre los Estados y las relaciones entre
los grupos y las Culturas.
Una de las partes ms importantes del proceso de Exclusin, es que violenta al Ser, lo
afecta, enunciar Taylor que la Identidad de la Persona se moldea por el
Reconocimiento o la falta de l. As, el desarrollo de la Personalidad se ver afectado
por la dinmica de interaccin en la cual crezca un hombre o mujer.
Pero por otro lado, puede existir un Falso Reconocimiento, un respeto superfluo, no real
ni asumido ni prctico, y ste es daino en muchos sentidos, ya que causa alienacin.
De hecho, se enuncia en el documento, que el inocular imagen daosas de la persona
es un proceso de ideologizacin, ya que la autodepreciacin permite la opresin.
Explicacin con la cual coincidimos, ya que determinado tipo de influencia crea tipos de
Seres que permitirn o no, cierto tipo de ideas, acciones, instituciones y Estados.
Segn el autor, podra llegar a existir una Individualidad tanto Personal como Cultural.
Pero esa propuesta tan loable, se dio un encontronazo ante la situacin histrica terrible
del Colonialismo, manifestacin ms brutal del Capitalismo como Estructura Social,
mismo que en su proceso explotador y expoliador -al usar a la Persona y daar al
Ambiente-, se contrapone a la Individualidad.