GUA DE LECTURA No 2

LOS FENMENOS SOCIALES

1) En qu consiste la oposicin entre comunitarismo y psicologismo?

En la tendencia comunitaria, el grupo constituye la realidad fundamental, mientras que

el individuo no es sino una realidad en cierto modo derivada. Por el contrario, para los
socilogos psicologistas, los grupos y las comunidades no tienen por s mismas realidad
alguna, sino que slo constituyen formas de relaciones interindividuales.

2) Explica dos tendencias comunitarias y dos tendencias psicologistas.

Tendencias comunitarias:

Organicismo: las sociedades humanas son asimiladas a los organismos

biolgicos, y los hombres son concebidos como las clulas de ese organismo. Lo
esencial es el propio organismo y no las clulas que lo componen. El iniciador
de esta teora, Herbert Spencer, no la presentaba de forma tan absoluta, sino que
nicamente pretenda demostrar que las leyes de evolucin de los organismos
biolgicos pueden ser aplicados a las sociedades humanas.
Ontologa de la comunidad: el grupo humano es una realidad espiritual, no una
realidad orgnica. No se compara el grupo humano a un organismo biolgico,
sino se afirma que uno y otro se hallan separados por diferencias esenciales.

Tendencias psicologistas:

Economa poltica clsica: al conjunto de la vida econmica se la concibe bajo la

forma de relaciones establecidas entre individuos que son considerados en su
realidad concreta, sino como seres abstractos.

La interpsicologa y la psicologa social: segn Gabriel de Tarde, la sociologa

deba ser una psicologa intermental, una interpsicologa. La escuela
relacionista de Chicago y otros como Dougall y Giddings, reducen el grupo a
las recprocas relaciones entre individuos.

3) Cules fueron los esfuerzos de conciliacin? Explica sus fundamentos.

 Marxismo: constituye la primera tentativa de conciliacin, inclinndose ms
hacia las tendencias comunitarias que a las psicologistas. La teora de las clases
hace de los grupos las realidades fundamentales. Sin embargo, no deja de insistir
sobre la esencial importancia del hombre, el capital ms precioso. El individuo
queda determinado por las condiciones socio-econmicas, pero al tener
conciencia de esta determinacin puede actuar sobre ellas.

mile Durkheim y la conciencia colectiva: No cabe la menor duda de que no

puede producirse nada colectivo si no existen unas conciencias particulares.
Durkheim intenta mantenerse en un trmino medio.

4) Cul es la posicin actual con relacin a este tema?

Esta posicin expresa la ambigedad fundamental del carcter colectivo. Se ha

renunciado a delimitar la frontera entre lo individual y lo colectivo: todo el hecho
colectivo es un hecho de conciencia que slo puede reflejarse en los individuos, pero
ningn individuo ha vivido solo desde su nacimiento, y toda su psicologa queda
marcada por su insercin en la colectividad.

5) Cules son las dos categoras de fenmenos sociales?

a) Los hechos materialmente objetivos: son los que constituyen, para diversas
disciplinas sociales, los objetos fundamentales de la observacin.

b) Las representaciones colectivas: no expresan ms que un aspecto de la realidad,

aspecto que slo posee el carcter de una representacin, de un fenmeno de
conciencia y cuya objetividad es ms discutible (estudio de la opinin pblica,
de las creencias polticas, religiosas, etc.).

6) En qu consiste el carcter general y su relatividad en Ciencias Sociales?

No existe ms ciencia que la de lo general. Todo hecho social es un hecho humano,

fechado y situado, que expresa un momento particular de la historia. Los socilogos
contemporneos estn generalmente de acuerdo en reconocer que los fenmenos
sociales son hechos histricos y que este rasgo de su naturaleza es esencial.

La generalidad y las regularidades no son vlidas ms que en un marco histrico

determinado, y la duracin de cada marco es muy variable. Las leyes sociolgicas, las
estructuras, las tipologas y las clasificaciones no tienen un alcance absoluto: no son
totalmente generales; slo lo son parcialmente, en el interior del marco histrico cuya
calidad expresan.

7) Explica la distincin entre lo acontecional y lo institucional.

La historia acontecional es una microhistoria, que se sucede en un tiempo breve. La

historia institucional o estructural es de larga duracin, abarca siglos enteros y parece
ser invariable respecto a las dems historias que suceden.

8) Qu son los valores y las jerarquas de valores?

La nocin de valor implica la adopcin de una postura frente a las categoras del bien y
del mal, de lo justo y de lo injusto, de lo bello y de lo feo, de lo bueno y de lo malo, de
lo agradable y lo desagradable, de lo til y de lo intil.

Algunas de las categoras de valoracin enumeradas tienen ms valor que otras; es

posible jerarquizarlas. Esta jerarqua de valores vara segn los grupos sociales y dentro
de un mismo grupo segn los individuos.

9) En qu se basa la distincin entre ciencias normativas y ciencias positivas?

Las ciencias normativas estudian las normas que deben observarse en la vida social,
distinguindose as de las dems ciencias sociales, las cuales analizan cmo se
desarrolla en la prctica dicha vida.

10) Por qu se puede concluir que es contradictorio la nocin de ciencia normativa?

Porque se puede adoptar una determinada postura a priori segn el carcter de una
norma, lo cual no es un supuesto cientfico.

11) En qu consiste el estudio positivo de los valores?

Consiste en estudiar los valores de forma positiva considerndolos como hechos.

12) Explica en qu consiste el coeficiente de deformacin personal del socilogo.

El socilogo es hombre, y como tal difcilmente alcanza a separar su actividad cientfica

de sus dems compromisos humanos y de los juicios de valor que ellos implican. No
cabe la menor duda de que la actitud ms leal consiste en, por una parte, esforzarse por
conseguir la mxima separacin entre los anlisis cientficos y las posiciones
normativas, y, por otra, explicar lealmente cules son estas ltimas, a fin de que los
terceros puedan tener en cuenta el inevitable coeficiente de deformacin personal que
afecta a todos los socilogos.