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Desde los inicios de la disciplina existe una preocupacin por la tensin Individual
Social. Esta tensin se considera una dificultad para el desarrollo del conocimiento. Para
construir esta tensin, la Psicologa Social necesit de diversas disciplinas. Coexistiendo dos
paradigmas fundamentales:
Desarrollo de la Disciplina
Precursores
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Sus problemas son el de la reproduccin de la sociedad, la construccin social y la
conducta colectiva de masas.
Se llama as a este momento porque con esta disciplina se contribua a dar respuesta
a las transformaciones de las ciudades en el proceso industrial.
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Se piensa en un Campo de Problemas en tanto de l brotan pensamientos y
acciones.
Surgen las Teoras Construccionistas
Es importante la constante actualizacin del psiclogo social para estar al tanto de los
procesos polticos, sociales, culturales y econmicos que transforman a la sociedad (Rodrigou
Nocetti)
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Aproximaciones a la Psicologa Social Ibez Gracia
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PARTE 2 Las Grandes Orientaciones Tericas Tradicionales y sus Correspondientes Teoras
de Medio Alcance
Jams se puede afirmar que una formulacin terica ha sido confirmada en sentido
estricto por la experiencia. No existen datos que sean puramente datos, que no estn
parcialmente conformados por las teoras. Las teoras, a su vez, dependen de los presupuestos
meta-tericos que inspiran los sistemas tericos en los que se insertan.
Otra caracterstica es el inters por los procesos cognitivos internos, pero esto acentu
el reduccionismo psicologista e individualista, a la vez que se acentuaba el anti-historicismo.
Aqu toma importancia la teora del campo de Lewin, que reconoce el carcter
determinante del contexto social. Se trata de un campo de fuerzas psicolgicas relacionadas
con las expectativas, con la percepcin que tiene el individuo de la realidad en la que est
inmerso.
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Las Orientaciones Psicoanalticas:
Freud explica la gnesis de la estructura social a partir del crimen primal que permite
a los jvenes machos de la tribu destruir el poder desptico del padre fundador e instituir lo
social como represin interiorizada y como sublimacin de las pulsiones. La influencia del
psicoanlisis se sinti por tres corrientes:
Lo propio de los seres humanos radica en actuar en relacin con los objetos a partir
del significado que stos tienen para ellos.
El significado de los objetos emerge a partir de las interacciones sociales que el
individuo teje con sus semejantes, son las propias personas quienes construyen el
significado de los objetos. Esto apunta a dos supuestos bsicos:
o La Reflexividad, que es una propiedad esencial del ser humano. La
interaccin social es posible en la medida en que los actores no son ajenos
los unos a los otros.
o La Actividad, el individuo posee un papel activo en la construccin del
conocimiento.
El carcter activo, el actor comprueba, suspende, reagrupa y transforma los
significados a la luz de la situacin en que se halla. La estructuracin activa de la
realidad en funcin de una serie de factores subjetivos. La construccin del
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significado de una situacin, resulta de un proceso de negociacin interpersonal a
travs del cual se va perfilando el significado compartido de la situacin.
Eplogo
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sino que se caracteriza por una multiplicidad de perspectivas. Las vas de desarrollo mas
provechosas son:
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La Psicologa Social Como Crtica Miguel Domenech y Toms Ibez
Nuestra disciplina, segn Gergen, no poda ser una ciencia positiva al estilo de las
ciencias naturales y se planteaba un rechazo a toda la regla del mtodo cientfico. Gergen
apostaba por una comprensin de la realidad social en la que los mismos fenmenos
estudiados son transformados por el desarrollo socio histrico. Debido a la crisis que sufra la
disciplina, se dividen dos corrientes, una psicologa social como ciencia positiva, por otro lado,
una psicologa social como crtica.
La psicologa social positivista pretende mantener una supuesta visin despolitizada del
conocimiento, pero eso se opone al efecto que provocan sus postulados. Por otra parte, la
psicologa social crtica, da importancia al carcter de agente poltico que tiene el cientfico
como constructor de conocimiento. La psicologa social como crtica, abarca las prcticas
sociales, la intersubjetividad, la construccin de los significados sociales y la continua
reproduccin y transformacin de las estructuras sociales. Hace referencia a la importancia de
la transdisciplinariedad, que alude a la superacin del conocimiento de las diferentes disciplinas
y no una simple relacin entre ellas (inter-disciplinariedad).
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El Campo de la Psicologa Social Serge Moscovici
Qu es Psicologa Social?
Existe el individuo y existe la sociedad. Resulta banal reconocer que el individuo slo
existe dentro de la red social y que toda sociedad se compone de una multitud de individuos
diversos. Cuando decimos que existe el individuo y existe la sociedad, dejamos de lado la
experiencia compartida por casi todo el mundo.
La Visin Psicosocial
No existe una frontera clara entre la psicologa social y otras disciplinas afines. Se
comienza por la manera en que el psiclogo enfoca los hechos, pone de un lado el individuo
(ego) y del otro el objeto. A veces, el objeto est constituido por un grupo de personas, lo que
se denomina entorno humano. Lo que deseamos saber es cmo se comportan las diversas
categoras de individuos en la sociedad.
Muchos psiclogos sociales agregan otro factor a este sistema binario, quedando as
formado: sujeto individual sujeto social objeto. Se producen dos mecanismos, por lado la
facilitacin social y por otra, la influencia social. La primera hace referencia a que la presencia
de otro individuo o grupo hace que un individuo prefiera las respuestas mas familiares, expresa
las respuestas dominantes. La influencia social, consiste en que cuando un individuo es
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sometido a la presin de un grupo o autoridad, adopte las respuestas de dicho grupo o
autoridad.
Existen dos prejuicios muy difundidos que constituyen obstculos para la investigacin
psicolgica:
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Las teoras operatorias: busca llegar al mecanismo elemental que explica un
conjunto de hechos. Por ejemplo, la teora de la Disonancia Cognitiva de Festinger,
donde si una persona tiene dos cogniciones acordes entre s, hay consonancia y la
persona siente satisfaccin. Pero si no son acordes, hay disonancia y la persona se
vuelve ansiosa, debiendo adoptar alguna actitud para lograr la consonancia.
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Un Paradigma Para la Psicologa Social. Reflexiones desde el Quehacer en
Amrica Latina Maritza Montero
La Nocin de Paradigma
La ciencia ha usado una mezcla de estas definiciones para explicar fenmenos bajo
formas de normatividad que indican qu hacer con un conjunto sistemtico de creencias que
aportan algn juicio sobre la naturaleza de la realidad.
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Predominio del mtodo hipottico-deductivo.
Atemporalidad.
Modelo metodolgico experimental.
Distancia entre investigador (activo) y sujeto de conocimiento (pasivo).
Los fenmenos psicosociales se rigen por procesos causales que actan
seleccionando pautas de comportamiento de acuerdo con sus consecuencias.
Se supone la existencia de variables homeostticas responsables del
comportamiento de una estructura a ser aplicada.
El Paradigma Emergente
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Evolucin, Erosin y Cambio de Paradigmas
Otro factor que revela el desgaste del paradigma dominante es que su uso intensivo
produjo desconocimiento el cual revel desconocimiento.
La psicologa revelo formas alternativas que coexisten con el paradigma dominante, por
ello mas que de revolucin, hablamos de erosin, agotamiento y cambio.
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El Proceso Grupal. Del Psicoanlisis a la Psicologa Social. Aportaciones a la
Didctica de la Psicologa Social Enrique Pichon-Rivire
El Encuadre Institucional
La psicologa social a la que apunta se inscribe en una crtica de la vida cotidiana. Tiene
como objeto de estudio el desarrollo y transformacin de la relacin entre la estructura social y
la configuracin del mundo interno del sujeto, relacin abordada desde la nocin de vnculo. El
sujeto se produce en una praxis entre individuo, grupo y clases.
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Nuestro Instrumento de Trabajo. El Grupo Operativo. Supuestos Tericos
Para superar estos miedos se lleva a cabo una tarea de esclarecimiento grupal. Para ello
deben resolverse las contradicciones internas del grupo. El anlisis de contradicciones es una
tarea central del grupo que apunta a indagar la infraestructura inconsciente de las ideologas
que se ponen en juego en la interaccin grupal.
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Mdulo 2
Hacia una Reconstruccin Crtica del Campo de la Psicologa
Social
Nudos Conceptuales y Desenlaces Ana Correa
Las dcadas anteriores nos dejaron supuestos que orientan la lectura de forma que:
Se concibe al sujeto desde una trama de relaciones sociales / vinculares que produce
nuevos sentidos.
Una concepcin del mundo en una transformacin incesante.
El aprendizaje visto como construccin activa entre sujeto y el mundo.
Este primer nudo alude a una psicologa social histrica, social y relacional.
Las diferentes perspectivas tericas no slo orientan el modo de interpretar, sino que
revelan las condiciones del contexto socio-histrico. La Psicologa social es una construccin
provisoria de conocimientos que estudia la trama psicosocial en un orden socio-histrico en
que se configuran representaciones sociales que enlazan sujetos y realidad, proponiendo una
construccin de desarrollo y transformacin en la realidad de la vida cotidiana.
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socialmente sancionadas por un colectivo. Las institucin de la sociedad es el contexto socio
histrico de produccin de las tramas psicosociales donde se ha de manifestar el sentido.
Nivel Emprico: la demanda se presenta como malestar o queja, con escaso nivel de
elaboracin y trabajo de representacin. Expresa obstculos.
Nivel de Formulacin: se presenta una mayor razonabilidad que busca plantear una
lgica de costo/beneficio y manifiesta una visualizacin ms tcnica de la dificultad.
Se plantea la observacin como modelo de formacin del marco terico. Incorpora la via
clnica articulada con la experimental. La observacin se toma como herramienta de la
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construccin del objeto de estudio dando cuenta de su complejidad, que es inacabada, en
proceso.
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Haciendo Met-odhos Ana Mara Fernandez
Se intenta pensar las cuestiones a indagar como campos de problemas atravesados por
mltiples inscripciones, lo que implica un doble movimiento conceptual, abracando el trabajo
sobre las diferentes dimensiones involucradas y su articulacin con las mltiples inscripciones
que las atraviesen. Se trata de pensar en un campo de problemas.
Desnaturalizar sus territorios, deconstruir sus lgicas y genealogizar sus conceptos son
los procedimientos de indagacin para crear condiciones que permitan construir programas
que desborden la unidisciplinariedad. El trabajo en campos de problemas y no de objeto
unidisciplinario implica considerar que pensar problemticamente es trabajar puntos relevantes
que operen permanentemente descentramientos, los problemas persisten como singularidades
que se despliegan en el campo, pensando las problemticas como categoras y no como
dificultades.
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Problematizar es abrir a la elucidacin, y un trabajo elucidativo se nutre de diferentes
procesos de indagacin:
Los saberes en accin permiten impedir la dogmatizacin terica para pensar nuevas
situaciones. As caja de herramientas, dispositivos de accin, elucidacin de experiencias y
reformulacin conceptual permanente constituyen el circuito de problematizacin recursiva.
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La Tensin Esencial de la Psicologa Social Ibaez
El problema debe orientar la eleccin del mtodo, y este no garantiza la validez del
conocimiento. Pero si bien es cierto que los datos estn determinados de antemano por las
teoras que los utilizan, tambin estn determinados por elementos meta-tericos.
Los datos no son puros, porque existen segn se use un determinado cuerpo terico.
Tampoco hablan por s solos, ya que lo que los datos digan depende de la teora que los
interprete.
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Las propias ciencias sociales deben centrar las crticas hacia s mismas
considerndose a s mismas como parte del objeto de estudio, ya que ellas tambin
son prcticas sociales, lo que provoca que proceda a una constante deconstruccin
de los supuestos acrticamente asumidos.
Las propiedades presentes de los objetos sociales no son desligables del proceso que
los ha constituido y no se pueden explicar sin hacer referencia a ese proceso.
Cada objeto social es particular y concreto, dependiente de su contexto.
Los conocimientos de las ciencias sociales son productivos, ya que no puede construirse
conocimiento cientfico sobre lo social sin que esto produzca algn efecto social. Es una
consecuencia lgica de la naturaleza parcialmente simblica de la realidad social, la cual es
sensible a nuestras producciones simblicas. Por ello, cualquier cientfico social, acta como
agente poltico capaz de incidir en la realidad social.
Existe una doble razn por la cual el conocimiento social no puede ser neutral y
objetivo. Primero porque los supuestos socioculturales intervienen en la construccin de dichos
conocimientos. Segundo, porque ese conocimiento o es intranscendente o es imposible que no
modifique los objetos que pretende estudiar.
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La fragmentacin de la ciencia social se produjo como resultado de las prcticas
cientficas inspiradas por el credo positivista entonces dominante y de condiciones
sociopolticas que se basaban en maximizar los beneficios econmicos.
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MDULO 3
Sociedad, Instituciones y Subjetividad
Sin instituciones, el mundo sera slo relacin de fuerzas, sera inconcebible cualquier
civilizacin. En toda institucin se pone al descubierto la mirada de quien permiti la existencia
de la armona en el mundo. Eros puede favoreces la identificacin mutua, cuando esto sucede
la institucin se convierte en un modelo de comunin y fraternidad. Un modelo de trabajo, de
eficacia, es sustituido por un modelo de fusin. Los dos modelos reflejan la obsesin de la
plenitud. El miedo a la prdida de tiempo en el primero, el miedo al tiempo vaco en el
segundo. Los dos por igual son traicionados por su miedo al tiempo que pasa el miedo a la
muerte.
(Quiere decir: Se plantean dos tipos de institucin, una que ocupa todo el tiempo en
realizar actividades para no ver lo que sucede realmente. La otra, mediante la fusin de sus
miembros, se oculta exactamente lo mismo)
Por otro lado, las instituciones son lugares que no pueden ocultar lo que estuvo en su
origen y contra lo cual surgieron a la existencia: la violencia fundadora. Las instituciones son
herederas de varios crmenes, si bien renunciaron a la violencia de todos contra todos,
instauraron la violencia legal al definir la esfera de lo sagrado y lo profano, entre lo que se
puede hacer y lo que no. La violencia se enuncia como ley estructural.
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pulsiones y objetos internos y que ponen en comn en la vida de las instituciones donde se
asocian, ataques contra los vnculos.
Sistemas Culturales:
Ofrecen un sistema de valores y normas que debe modelar la conducta de sus agentes
ante los individuos que les son confiados. Establecen cierta manera de vivir en la institucin,
una armazn estructural. Los diferentes actores se forman y socializan para definirse en
relacin con el ideal propuesto.
Sistemas Simblicos:
Una institucin no puede vivir sin tener uno o varios mitos unificadores, de iniciacin,
trnsito y logro, cuya funcin es sedimentar la accin de los miembros de la institucin dando
sentido a sus prcticas. El mito se mantiene a la mayor distancia posible de los hombres,
cuando no invade la vida cotidiana, desempea la funcin de garante de la vida psquica y
social.
Sistemas Imaginarios:
Por una parte, la institucin todopoderosa, por otra, la institucin amenazada. Como
todopoderosa y de extrema fragilidad, aspira a ocupar la totalidad del espacio psquico de los
individuos que ya no pueden desligarse de ella e imaginar otras conductas posibles.
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De lo Imaginario Social a lo Imaginario Grupal Ana Mara Fernndez
Introduccin
Instituido Instituyente
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Es importante diferencia lo imaginario social de lo imaginario en psicoanlisis. Aqu lo
imaginario hace referencia a lo especular, el reflejo. Lo imaginario social remite a otro orden
de sentido, no como de imagen sino como capacidad imaginante, como invencin social-
histrica-psquica. En sntesis como produccin de significaciones colectivas.
No hay sociedad sin mito. Los mitos que una sociedad instituye son cristalizaciones de
significacin que operan como organizadores de sentido en el accionar, pensar y sentir de esa
sociedad. Pero lo histrico-social no inventa de una sola vez y para siempre las significaciones
imaginarias.
Los nuevos organizadores de sentido y las prcticas sociales que los hacen posibles
refieren a lo imaginario social no instituido, radical, instituyente siempre, que da cuenta de la
existencia de deseos que no se anudan al poder, que desordenan las prcticas y en algn
momento instituyen una nueva sociedad. Es importante remarcar el carcter de instituyente
de lo imaginario social.
Algunos de los mecanismos a travs de los cuales los mitos sociales logran su eficacia en
el disciplinamiento social:
Estos mitos sociales institucionalizan tanto las relaciones materiales como las subjetivas
de las personas. Son una verdadera fuerza material del campo social.
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Laten en diferentes intensidades diversos ncleos de significaciones que caracterizan el
momento socio-histrico en que se despliegan sus prcticas, operan tambin en latencia las
significaciones imaginarias que dan sentido a las instituciones donde estn inscriptos.
Si de apropiacin se habla, esto implica indagar el problema del poder en los grupos.
Aquello que habilita el lugar de la coordinacin es la disposicin transferencial de los
integrantes; esto hace posible que el dispositivo grupal funcione y cree condiciones para que
ese conjunto de personas reunidas advenga grupo. Habr que localizar en un grupo, cundo se
estn produciendo consensos a travs de alguna forma de violentamiento de singularidades y
cundo son acuerdos de significacin que se realiza sin masificar, sin violentar las diferencias de
los posicionamientos singulares.
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Biopoltica. Las Tcnicas de Gobierno Maurizio Lazzarato
Primera Parte
Foucault sostiene que para comprender cmo funcionan las relaciones de poder es
necesario distinguir entre relaciones de poder propiamente dichas, relaciones de dominacin y
tcnicas de gobierno.
En una relacin de poder, aquel sobre quien se ejerce el poder es reconocido y puede
reaccin e intervenir. El poder es definido como la capacidad de estructurar el campo de accin
del otro.
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contrario, se integra a los hombres econmicos por una multiplicacin de los intereses, no
renuncia a sus intereses sino que persevera en sus intereses egostas.
Foucault sostiene que la relacin entre estos mbitos no se pueden llevar a una unidad y
que el liberalismo propone una tcnica de gobierno que trata de resolver esta situacin. Dicha
tcnica se aplica sobre lo que l llama la sociedad civil o lo social, ligado a esto, est el
nacimiento de las ciencias sociales. Pero esta sociedad civil no es autnoma, sino que es una
tcnica de gobierno. El entrecruzamiento entre estos tres problemas (econmico, poltico y las
tcnicas de gobierno) constituyen el liberalismo, el cual, para Foucault, es el arte de gobernar
que asume al mercado como una manera para hacer inteligible la sociedad. Sostiene que
existen dos tipos de tcnicas de gobierno, las tcnicas disciplinarias y las tcnicas de seguridad
(o de control), a ellas se aade un tercer tipo, las tcnicas de soberana. Las tres coexisten slo
que en cada poca una prima sobre las dems.
Las tcnicas de disciplina por un lado, encierran, quitan la libertad, determina lo que
est permitido y lo que no. En tanto que las tcnicas de seguridad permiten la libertad, traza
una cartografa de esta distribucin de diferencias y la operacin de normalizacin consiste en
poner a jugar los diferenciales de normalidad.
Segunda Parte
Debido a esto, surge la pregunta acerca de en cul sociedad hay ms libertad?, ya que
en las sociedades disciplinarias el sujeto es libre en el espacio y tiempo delimitado por el
estado, pero en las sociedades de control, el individuo puede actuar libremente, pero sus
acciones ya estaban controladas. Se puede decir entonces que las sociedades disciplinarias se
controlaban de forma superficial, slo el espacio y el tiempo. En cambio, en las sociedades de
control se moldea la subjetividad.
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Hacia la Construccin de la Categora Subjetividad Poltica Andrea
Bonvillani
Se piensa la prctica de participacin poltica de jvenes en condiciones de pobreza
como una oportunidad existencial para la propia subjetivacin.
Se realiz un trabajo con un grupo de jvenes que a pesar de los significantes negativos
asociados al trmino piquetero, ellos sostenan que los dignificaba en tanto les permita una
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forma de existir pblicamente, en la sociedad. Este tipo de hecho, produjo en la argentina el
efecto poltico de de escuchar como discurso lo que no era escuchado ms que como ruido.
Dotarse a s mismo de la identidad piquetera opera efectos subjetivantes.
Los discursos de subjetivacin poltica que se escuchan con frecuencia entre los jvenes
del movimiento remiten a un rechazo de ubicarse en la posicin del dominado. Se busca
construir desde la subjetivacin poltica un sentimiento de nosotros ya que se fabrica una
trama colectiva en el encuentro con el otro cuando se comparten los mismos sufrimientos y
deseos de transformacin de la opresin. Este nosotros adquiere distintos sentidos. Es un
sujeto colectivo que acta como escenario psicosocial pero adems opera como soporte
vincular en el cual sostenerse.
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