MDULO 1

Aproximacin al Campo de Estudio de la Psicologa Social

Psicologa Social (el Ejercicio de la Profesin del Psiclogo) Ana Correa y

Horacio Pauln

Campo de la Psicologa Social

Desde los inicios de la disciplina existe una preocupacin por la tensin Individual
Social. Esta tensin se considera una dificultad para el desarrollo del conocimiento. Para
construir esta tensin, la Psicologa Social necesit de diversas disciplinas. Coexistiendo dos
paradigmas fundamentales:

El paradigma hegemnico: basado en las ciencias naturales, ahistrico y acrtico.

Sustentado en la tradicin positivista.
El paradigma crtico: surge a partir de los aos sesenta, es histrico, reflexivo y
poltico.

Desarrollo de la Disciplina

Precursores

Creacion del primer laboratorio de psicologa por Wundt. Trabajo de corte

etnolgico. Estudia procesos de comportamiento colectivo.
Psicologa Social Rusa. De corte etnogrfico. Estudia los procesos mentales como un
producto histrico y cultural.
Reconocimiento de pensadores de otras disciplinas como filosofa, poltica y
economa.

Primer Perodo: Instrumentalizacin de la Psicologa Social

Primeros textos de Psicologa Social en 1908 provenientes de Willian Mc. Dougall y

Edward Ross.

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 Sus problemas son el de la reproduccin de la sociedad, la construccin social y la
conducta colectiva de masas.
Se llama as a este momento porque con esta disciplina se contribua a dar respuesta
a las transformaciones de las ciudades en el proceso industrial.

Segundo Perodo: Norteamericanizacin de la Psicologa Social

A partir de la segunda guerra mundial se vuelve hegemnico el modelo taylorista

(produccin en serie). Desde el estado se producen campaas que ponen nfasis en
investigar los aspectos observables y medibles de la conducta.
Diferentes orientaciones tericas:
o Conductista: importancia a las maneras en que los factores que definen una
situacin desencadenan conductas.
o Gestltica: importancia en la percepcin que los individuos construyen de su
situacin.
o Interaccionismo Simblico: el significado social se construye en las
interacciones entre personas constituyendo los procesos de comunicacin
cotidianos.
o Psicoanlisis: teora del inconsciente como una metapsicologa en tanto lo
ms importante no es consciente, sino que est en lo inconsciente y en la
cultura. Afirma que toda psicologa es social ya que el Otro interviene en la
vida psquica de uno.

Tercer Perodo: Crisis de Confianza de la Psicologa Social

Se produce una crtica a la psicologa social en lo referente a la relevancia social de

sus aportes, a la supuesta neutralidad poltica y a la dificultad de recuperar aportes
transdisciplinarios.

Cuarto Perodo: La Psicologa Social como Campo de Problemas

Con las regulaciones de mercado y las dictaduras militares en Amrica Latina, la

psicologa social fue perseguida por subvertir el orden establecido. Se cuestionan los
discursos oficiales y reduccionistas de las disciplinas.

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 Se piensa en un Campo de Problemas en tanto de l brotan pensamientos y
acciones.
Surgen las Teoras Construccionistas

Se hace referencia a un campo de problemas ya que se considera al objeto de estudio

desde un modo de pensar y construir el problema-objeto mediante interrogantes que se hacen
con otros, sin buscar respuestas nicas y avanzando por aproximaciones sucesivas en
situaciones cotidianas. Dando importancia a los aportes de otras disciplinas.

Es importante la constante actualizacin del psiclogo social para estar al tanto de los
procesos polticos, sociales, culturales y econmicos que transforman a la sociedad (Rodrigou
Nocetti)

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Aproximaciones a la Psicologa Social Ibez Gracia

PARTE 1 La Constitucin y el Desarrollo de la Psicologa Social

La afirmacin de que la psicologa social tiene varios pasados abre un debate en

cuanto a la naturaleza del discurso histrico y a la naturaleza de la causalidad social, ya que
existen varias formas de escribir la historia.

Ninguna historiografa es inocente. La historia de la psicologa social publicada por

Gordon Williard Allport, se convirti en la historiografa estndar de la disciplina y contribuy a
fortalecer la orientacin positivista, individualista y experimentalista de la psicologa social. Una
vez que la historiografa de Allport fue despojada de su supuesta objetividad, qued al
descubierto que su historia estaba orientada a producir una historia que fuera la ratificacin del
presente. Adems, la historia de Allport generaba efectos prescriptivos legitimando
histricamente una determinada concepcin de la psicologa social.

El cientificismo y la filosofa positivista constituyen un dispositivo eficaz para neutralizar

las diversas condiciones socio-histricas que inciden en la produccin de los conocimientos
cientficos. En cuanto se resquebraja la fe positivista, se visibiliza la idea de que las disciplinas
cientficas son el resultado de un conjunto de prcticas sociales, histricamente situadas y
propias de una sociedad determinada. Aunque esta crisis del positivismo se super, qued
como huella en los psiclogos sociales el inters por la historia de su disciplina.

A principios de los ochenta, se constituye un grupo de estudios sobre los cambios

histricos en psicologa social que trata de realizar un anlisis historiogrfico que constituya a la
vez un anlisis contextualista y crtico.

Contextualista porque no se puede entender la psicologa social si no se la situa en el

movimiento de ideas que dio paso a las diversas disciplinas que constituyen actualmente las
ciencias sociales. Ya que el presente emerge del pasado pero no est pre-inscrito en l.

Crtica porque la investigacin histrica pone al descubierto los supuestos implcitos y

las tomas de partido enmascarada que subyacen en muchas formulaciones de una disciplina.
Adems, se indica cierta distanciacin de las formas acadmicas dominantes de la psicologa
social, dando igual receptividad a otras posturas.

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PARTE 2 Las Grandes Orientaciones Tericas Tradicionales y sus Correspondientes Teoras
de Medio Alcance

Jams se puede afirmar que una formulacin terica ha sido confirmada en sentido
estricto por la experiencia. No existen datos que sean puramente datos, que no estn
parcialmente conformados por las teoras. Las teoras, a su vez, dependen de los presupuestos
meta-tericos que inspiran los sistemas tericos en los que se insertan.

Las Orientaciones Socio-Conductistas:

La influencia dominante de esta teora se ejerci a partir del neo-conductismo de Hull y

de Spence. Estas investigaciones recalcan la importancia que tienen los factores situacionales
que se hallan presentes en una situacin para desencadenar o facilitar la manifestacin de las
conductas.

Las diversas orientaciones conductistas, tienen la conviccin de que la conducta social

se adquiere fundamentalmente a travs de un proceso de condicionamiento, ya sea
instrumental o clsico. Explican las conductas en trminos de los principios generales del
aprendizaje.

Las Orientaciones Socio-Gestalticas:

A diferencia del elementarismo y el determinismo del enfoque conductista, la

orientacin gestltica tiene una visin molar y constructiva de la conducta social. Tuvo una
adscripcin a la tradicin experimentalista, adems puso nfasis sobre el carcter activo del
ser humano. Tambin no dio tanta importancia a la realidad en s, sino que lo importante es
como las personas interpretan esa realidad.

Otra caracterstica es el inters por los procesos cognitivos internos, pero esto acentu
el reduccionismo psicologista e individualista, a la vez que se acentuaba el anti-historicismo.

Aqu toma importancia la teora del campo de Lewin, que reconoce el carcter
determinante del contexto social. Se trata de un campo de fuerzas psicolgicas relacionadas
con las expectativas, con la percepcin que tiene el individuo de la realidad en la que est
inmerso.

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Las Orientaciones Psicoanalticas:

Freud explica la gnesis de la estructura social a partir del crimen primal que permite
a los jvenes machos de la tribu destruir el poder desptico del padre fundador e instituir lo
social como represin interiorizada y como sublimacin de las pulsiones. La influencia del
psicoanlisis se sinti por tres corrientes:

Los Neo-Freudianos: criticaban el biologicismo de Freud y el exceso de importancia

de la libido. Daban mas importancia a los factores culturales de la personalidad, lo
que incidi en el desarrollo de la Antropologa Cultural.
Los Freudo-Marxistas: hicieron aportes acerca de la personalidad autoritaria.
Los Post-Freudianos: recalcaron la relativa autonoma del yo respecto de las otras
instancias de la personalidad, desembocando en la Ego Psychology.

La Orientacin de la Teora del Rol:

Le da importancia al concepto de Rol Social, el cual siempre esta presente en la relacin

entre persona y sociedad. Se remarca la influencia del Rol en la formacin de los procesos de
socializacin y de las bases culturales de la personalidad.

Las Orientaciones del Interaccionismo Simblico:

Se opone a la psicologa social individualista. Existen tres premisas claves:

Lo propio de los seres humanos radica en actuar en relacin con los objetos a partir
del significado que stos tienen para ellos.
El significado de los objetos emerge a partir de las interacciones sociales que el
individuo teje con sus semejantes, son las propias personas quienes construyen el
significado de los objetos. Esto apunta a dos supuestos bsicos:
o La Reflexividad, que es una propiedad esencial del ser humano. La
interaccin social es posible en la medida en que los actores no son ajenos
los unos a los otros.
o La Actividad, el individuo posee un papel activo en la construccin del
conocimiento.
El carcter activo, el actor comprueba, suspende, reagrupa y transforma los
significados a la luz de la situacin en que se halla. La estructuracin activa de la
realidad en funcin de una serie de factores subjetivos. La construccin del

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 significado de una situacin, resulta de un proceso de negociacin interpersonal a
travs del cual se va perfilando el significado compartido de la situacin.

Eplogo

La americanizacin de la psicologa social ha tenido un impacto esencialmente

reduccionista sobre la disciplina:

Reduccin del Campo Sustantivo de la Psicologa Social: la tnica dominante

consisti en acortar el alcance de la disciplina a los lmites de la disciplina
dominante.

Reduccin de la Fundamentacin Epistemolgica: se redujo el horizonte

epistemolgico al predominio de la racionalidad analtica del empiricismo positivista.

Reduccin de la Apertura Interdisciplinar: la psicologa social se fue convirtiendo en

un dilogo con la psicologa general.

Reduccin del Trasfondo Histrico y del Pluralismo Cultural de la Psicologa Social:

el hecho de que durante varias dcadas la psicologa social slo existi en suelo
norteamericano tuvo dos consecuencias. Por un lado, se limit el caudal de
formulaciones tericas. Por otro lado, la psicologa social se convirti en una
disciplina hecha a la medida de los problemas y de las caractersticas de la sociedad
norteamericana.

Reduccin del Propio Concepto de lo Social: la dimensin social de los fenmenos

tendi a equipararse con objetos concretos que pueden ser manipulados. Lo social
se limit a designar simplemente a los dems.

Reduccin Metodolgica: el mtodo experimental tendi a constituirse como el

mtodo de validacin cuasi exclusivo de los conocimientos psicosociales.

Durante la dcada de los ochenta se ha manifestado una clara tendencia a

sobrepasar esos reduccionismos. No se trata de sustituir una psicologa social por otra,

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sino que se caracteriza por una multiplicidad de perspectivas. Las vas de desarrollo mas
provechosas son:

La Reformulacin de lo Social: no es la naturaleza del objeto sino el tipo de relacin

en que est prendido quien le confiere su dimensin social. Lo social no aparece
hasta el momento en que se constituye un mundo de significados compartidos entre
varias personas. Lo social es distinto de lo colectivo y de las relaciones inter-
individuales, slo existe en el marco y por medio de la inter-subjetividad. Nada es
social si no es instituido como tal en el mundo de significados comunes de una
comunidad.
El ser biolgico se constituye como ser social en el momento en que viene al mundo,
esta construccin se prosigue a travs de la comunicacin que establece con los
dems.

La Redefinicin de los Supuestos Epistemolgicos: frente a la epistemologa neo-

positivista es preciso recoger las aportaciones de la nueva filosofa de la ciencia. Es
necesario recoger los aspectos interesantes de estas dos epistemologas
contrapuestas que son el realismo y el neo-pragmatismo. Del realismo, resulta
provechoso conservar la idea de que los fenmenos que observamos obedecen a
causas que radican en las estructuras de la realidad. Del neo-pragmatismo, resulta
provechoso retener su anti-cartesianismo, la negacin de la dicotoma entre espacio
mental interior y exterior.
Por otro lado, la dicotoma entre ciencia fundamental y ciencia aplicada tiende a
difuminarse.
La Necesaria Integracin de las Principales Aportaciones del Pensamiento
Contemporneo: la integracin de los planteamientos contemporneos en el
dispositivo meta-terico de la psicologa social no slo es susceptible de sugerir
nuevas orientaciones para dilucidar lo social, sino que constituye la nica forma de
suscitar una conciencia crtica acerca de los nuevos presupuestos que infiltrarn los
fundamentos meta-tericos de las ciencias sociales.

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La Psicologa Social Como Crtica Miguel Domenech y Toms Ibez
Nuestra disciplina, segn Gergen, no poda ser una ciencia positiva al estilo de las
ciencias naturales y se planteaba un rechazo a toda la regla del mtodo cientfico. Gergen
apostaba por una comprensin de la realidad social en la que los mismos fenmenos
estudiados son transformados por el desarrollo socio histrico. Debido a la crisis que sufra la
disciplina, se dividen dos corrientes, una psicologa social como ciencia positiva, por otro lado,
una psicologa social como crtica.

La ciencia social positivista expresa la afirmacin de la existencia de la realidad como

algo independiente de la accin humana. Pero una psicologa social crtica, sostiene que
intervienen muchas mediaciones entre nosotros y lo que llamamos realidad, nunca podremos
saber cmo es esa realidad con independencia de dichas mediaciones. Ningn objeto existe
como tal en la realidad sino es mediado por el sujeto.

El mtodo es lo que debe hacer posible que las condiciones de produccin de un

conocimiento cientfico no estn inscritas en l. El resultado no debe estar determinado ni por
las caractersticas de los instrumentos utilizados ni por las caractersticas del momento socio
histrico, ni por las caractersticas del sujeto productor de conocimiento. Propiedades
fundamentales de la ciencia positivista.

La psicologa social como crtica, descubre la importancia de que todo conocimiento

cientfico esta mediado por las diferentes prcticas sociales, culturales, histricas y polticas.
Pone nfasis en el proceso de elaboracin del conocimiento. El conocimiento se vuelve relativo
al contexto, es decir un relativismo conceptual.

La psicologa social positivista pretende mantener una supuesta visin despolitizada del
conocimiento, pero eso se opone al efecto que provocan sus postulados. Por otra parte, la
psicologa social crtica, da importancia al carcter de agente poltico que tiene el cientfico
como constructor de conocimiento. La psicologa social como crtica, abarca las prcticas
sociales, la intersubjetividad, la construccin de los significados sociales y la continua
reproduccin y transformacin de las estructuras sociales. Hace referencia a la importancia de
la transdisciplinariedad, que alude a la superacin del conocimiento de las diferentes disciplinas
y no una simple relacin entre ellas (inter-disciplinariedad).

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El Campo de la Psicologa Social Serge Moscovici

Qu es Psicologa Social?

Existe el individuo y existe la sociedad. Resulta banal reconocer que el individuo slo
existe dentro de la red social y que toda sociedad se compone de una multitud de individuos
diversos. Cuando decimos que existe el individuo y existe la sociedad, dejamos de lado la
experiencia compartida por casi todo el mundo.

La psicologa social se ha ocupado de un solo problema: por qu se produce el conflicto

entre individuo y sociedad? Podramos aadir que la psicologa social es la ciencia que estudia
el conflicto entre el individuo y la sociedad (externa y la que lleva uno dentro).

El objeto exclusivo de la psicosociologa son los fenmenos relacionados con la ideologa

y la comunicacin:

o Los fenmenos ideolgicos son sistemas de representaciones y actitudes, es

decir, prejuicios y estereotipos. Estos fenmenos dan forma a la realidad
social, que es mitad fsica y mitad imaginaria.
o Los fenmenos de comunicacin social designan intercambios de mensajes
lingsticos y no lingsticos entre individuos y grupos.

Se define as una segunda frmula: la psicologa social es la ciencia de los fenmenos de

la ideologa y de la comunicacin.

La Visin Psicosocial

No existe una frontera clara entre la psicologa social y otras disciplinas afines. Se
comienza por la manera en que el psiclogo enfoca los hechos, pone de un lado el individuo
(ego) y del otro el objeto. A veces, el objeto est constituido por un grupo de personas, lo que
se denomina entorno humano. Lo que deseamos saber es cmo se comportan las diversas
categoras de individuos en la sociedad.

Muchos psiclogos sociales agregan otro factor a este sistema binario, quedando as
formado: sujeto individual sujeto social objeto. Se producen dos mecanismos, por lado la
facilitacin social y por otra, la influencia social. La primera hace referencia a que la presencia
de otro individuo o grupo hace que un individuo prefiera las respuestas mas familiares, expresa
las respuestas dominantes. La influencia social, consiste en que cuando un individuo es

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sometido a la presin de un grupo o autoridad, adopte las respuestas de dicho grupo o
autoridad.

Segn se perciba el otro en el campo social, se van a dar dos mecanismos:

o Comparacin Social: el individuo adopta las respuestas dominantes (alter

ego).
o Reconocimiento Social: el individuo tiene una opinin y juicios propios
(alter).

Existen dos prejuicios muy difundidos que constituyen obstculos para la investigacin
psicolgica:

o La opinin de que hay que agregar un suplemento espiritual a los fenmenos

sociales, que significa que se debe explorar el aspecto subjetivo de los
acontecimientos de la realidad objetiva (la realidad objetiva es la econmica
y social).
o La psicologa estudia una suma impresionante de fenmenos, pero los
estudia en el individuo aislado. Pero en realidad, lo social no se puede aislar
de lo individual y viceversa.

La psicologa social analiza y explica los fenmenos que son simultneamente

psicolgicos y sociales.

Las Diversas Teoras que nos Ocupan

En psicologa social se encuentran tres teoras fundamentales que coexisten en la

psicologa social sin constituir un tipo puro:

Las teoras pragmticas: proponen una visin global de las relaciones y

comportamientos humanos. Como la teora del Campo de Lewin, que propone un
Campo de Fuerzas Psicolgicas, un comportamiento depende de todas las
influencias del entorno.

Las teoras fenomenolgicas: intentan explicar una familia de fenmenos conocidos.

Como la teora de Sherif, que investiga por qu un individuo con opinin propia,
adopta la del grupo cuando se halla en l.

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 Las teoras operatorias: busca llegar al mecanismo elemental que explica un
conjunto de hechos. Por ejemplo, la teora de la Disonancia Cognitiva de Festinger,
donde si una persona tiene dos cogniciones acordes entre s, hay consonancia y la
persona siente satisfaccin. Pero si no son acordes, hay disonancia y la persona se
vuelve ansiosa, debiendo adoptar alguna actitud para lograr la consonancia.

Los Mtodos de Verificacin de las Teoras y de Observacin de las Realidades

Dos mtodos fundamentales:

El Mtodo de Observacin: consiste en una investigacin llevada a cabo en el

terreno. El psicosocilogo registra de forma precisa y sistemtica las actividades de
las personas en su entorno. A pesar de que este mtodo permite captar diversos
fenmenos en toda su complejidad, las conclusiones no son fiables debido a la
dificultad de realizar las observaciones en las personas. Otro inconveniente, es que
las personas generalmente saben que son observadas, lo que puede influir en el
resultado de la investigacin. Una observacin tpica es la encuesta.

El Mtodo Experimental: intenta provocar una serie de reacciones en condiciones

determinadas de antemano. La hiptesis del experimentador define estas
condiciones y las reacciones esperadas. Requiere de dos factores, la variable
independiente (que manipula el investigador) y la dependiente (el resultado de la
manipulacin). La psicologa social es la nica ciencia social que recurre de manera
dominante a la experimentacin.

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Un Paradigma Para la Psicologa Social. Reflexiones desde el Quehacer en
Amrica Latina Maritza Montero

La Nocin de Paradigma

La nocin de paradigma tiene una pluralidad de significados. La obra de Kuhn por

ejemplo, aporta diversas definiciones que se pueden agrupar en tres tipos de nociones:

El paradigma como una entidad metafsico filosfica

El paradigma como una entidad de tipo sociolgico
El paradigma como un artefacto de construccin de carcter concreto

La ciencia ha usado una mezcla de estas definiciones para explicar fenmenos bajo
formas de normatividad que indican qu hacer con un conjunto sistemtico de creencias que
aportan algn juicio sobre la naturaleza de la realidad.

Una interpretacin diferente a la de Kuhn, es la de Munm, quien sostiene que los

paradigmas en psicologa social derivan de modelos del hombre. Existe diferencia en el nivel de
formalizacin de los paradigmas y meta-paradigmas. En los segundos se constituye un modelo
de conocimiento de la realidad no separable de la concepcin que se tiene de sta. En cambio,
los paradigmas son un conjunto coherente y autnomo de premisas referentes a un
determinado modelo del hombre que proporciona un fundamento a diferentes teoras. La
orientacin epistemolgica del paradigma es un producto histrico en cuanto es acumulativo.

Se entiende entonces como paradigma a un modelo constituido por un conjunto

sistemtico de ideas que presenta relaciones e interpretaciones acerca de la actividad humana,
basada en modelos del hombre.

El Paradigma Dominante en la Psicologa

La posicin intermedia de la psicologa entre el estudio del organismo, el de los

individuos en sociedad y el de los procesos psicolgicos que median entre la actividad interna y
externa de la persona, llevan a adoptar el modelo o paradigma metodolgico que haba
conducido a las ciencias naturales. Por otro lado, tambin llevaba a adoptar simultneamente
modelos de explicacin de la actividad humana provenientes del campo de la filosofa. Debido a
que para lograr la aplicacin prctica de las segundas, faltaba crear modelos procedimentales
adecuados, fue que el paradigma de las ciencias naturales termin dominando en la disciplina.
Este paradigma tena las siguientes caractersticas:

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 Predominio del mtodo hipottico-deductivo.
Atemporalidad.
Modelo metodolgico experimental.
Distancia entre investigador (activo) y sujeto de conocimiento (pasivo).
Los fenmenos psicosociales se rigen por procesos causales que actan
seleccionando pautas de comportamiento de acuerdo con sus consecuencias.
Se supone la existencia de variables homeostticas responsables del
comportamiento de una estructura a ser aplicada.

Un postulado de este modelo puede expresarse diciendo que conocido un fenmeno de

l pueden deducirse sus causas. Y deducidas stas, puede suponerse que ellas han existido
siempre. Por lo tanto, no hay necesidad de introducir la dimensin histrica.

El Paradigma Emergente

El nuevo paradigma est constituido por las siguientes caractersticas:

Carcter histrico de la psicologa. Los fenmenos psicosociales se dan en realidades

especficas. La conducta resulta impredecible y no se puede hablar de verdad ya
que el conocimiento es histrico y transitorio.
La realidad social como construccin cotidiana, entendida desde una perspectiva
dialctica. La realidad social supone un carcter simblico.
La psicologa no es una ciencia objetiva ya que sus paradigmas provienen de
modelos del hombre y no del mundo. No existe la neutralidad y el psiclogo toma el
rol de agente de cambio social.
Se reconoce el carcter activo de los seres humanos. Quien va a ser estudiado tiene
derechos y mantiene una relacin horizontal con el investigador, ya que ambos
intercambian conocimientos.
Se ve la necesidad de incluir el estudio de los oprimidos, de las minoras. El
conocimiento debe ser en funcin de sus efectos en la realidad.
El conflicto es parte de la accin humana, su estudio se debe incluir en la psicologa.
Se reconoce la importancia del estudio psicolgico de la ideologa como fenmeno
humano y producto psicosocial.
Se reconoce el carcter engaoso de la percepcin.

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Evolucin, Erosin y Cambio de Paradigmas

La tesis de Kuhn postulaba el cambio de un paradigma dominante por uno nuevo y

remarcaba el carcter monoplico del paradigma dominante, el carcter brusco del cambio y la
incompatibilidad de los paradigmas. Pero Watkins acusa esta visin de tener escasa credibilidad
sobre las bases psicolgicas ya que los cambios no son bruscos, antes de un cambio de
paradigma, coexiste durante un tiempo estando en puja, el nuevo paradigma, el cual no es del
todo incompatible con el anterior ya que en muchos casos el nuevo paradigma y el anterior
coexisten en perfecta salud.

Otro factor que revela el desgaste del paradigma dominante es que su uso intensivo
produjo desconocimiento el cual revel desconocimiento.

La psicologa revelo formas alternativas que coexisten con el paradigma dominante, por
ello mas que de revolucin, hablamos de erosin, agotamiento y cambio.

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El Proceso Grupal. Del Psicoanlisis a la Psicologa Social. Aportaciones a la
Didctica de la Psicologa Social Enrique Pichon-Rivire

El Encuadre Institucional

La escuela de la psicologa social se define como una institucin centrada en el

aprendizaje y fundamentada en un esquema conceptual, referencial y operativo (ECRO) en el
campo de la psicologa social. Este ECRO es un conjunto organizado de nociones y conceptos
referidos a un sector de lo real que permite una aproximacin al objeto particular. Este ECRO y
la didctica que lo vehiculiza se fundan en el mtodo dialctico.

La psicologa social a la que apunta se inscribe en una crtica de la vida cotidiana. Tiene
como objeto de estudio el desarrollo y transformacin de la relacin entre la estructura social y
la configuracin del mundo interno del sujeto, relacin abordada desde la nocin de vnculo. El
sujeto se produce en una praxis entre individuo, grupo y clases.

El campo operacional de la psicologa social es el grupo, que permite la indagacin del

interjuego entre lo psicosocial y lo socio-dinmico a travs de la observacin de la interaccin
de los individuos y grupos. La psicologa social que indaga los campos intersubjetivo e
intrasubjetivo es significativa y direccional y operativa.

Se denomina didctica a una estrategia destinada no slo a comunicar conocimientos

sino a desarrollar aptitudes y modificar actitudes. La articulacin de lo informativo y formativo
se cumple en la construccin del ECRO. Esta didctica se caracteriza como de ncleo bsico,
interdisciplinaria y grupal, instrumental y operacional.

Ncleo Bsico: est constituido por conceptos universales y el aprendizaje va de

general a particular.
Interdisciplinaria y Grupal: se lo considera en dos niveles. Por un lado, est dado por
los aportes que de distintas disciplinas se integran en el ECRO. Por otro, est
relacionado con el sentido de la bsqueda de mayor heterogeneidad de los grupos.
Esto aporta a la ruptura de los estereotipos.
Instrumental y Operacional: tomamos como punto de partida la ubicacin del
sujeto, su insercin en un campo especfico. Esto le permite vivir una experiencia de
campo a la vez que lo dota de herramientas para comprender su propia insercin.

La nocin de aprendizaje se sustenta en una didctica que se caracteriza por la

adaptacin activa de la relacin dialctica mutuamente modificante y enriquecedora entre
sujeto y medio.

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Nuestro Instrumento de Trabajo. El Grupo Operativo. Supuestos Tericos

Se adopta como instrumento de trabajo e indagacin la tcnica operativa del grupo,

partiendo de la hiptesis de que el grupo es un conjunto restringido de personas, ligadas entre
s por constantes de tiempo y espacio articuladas por su mutua representacin interna que se
propone una finalidad.

La tcnica operativa se caracteriza por estar centrada en la tarea, privilegia la tarea

grupal. Toda situacin de aprendizaje genera en los sujetos miedo a la prdida del equilibrio
logrado en la situacin anterior y miedo al ataque en la nueva situacin en la que el sujeto no
se siente instrumentado. Ambos miedos coexisten y aumentan la ansiedad ante el cambio, que
genera resistencia al cambio. Esta resistencia se expresa en trminos de dificultades en la
comunicacin y el aprendizaje.

Para superar estos miedos se lleva a cabo una tarea de esclarecimiento grupal. Para ello
deben resolverse las contradicciones internas del grupo. El anlisis de contradicciones es una
tarea central del grupo que apunta a indagar la infraestructura inconsciente de las ideologas
que se ponen en juego en la interaccin grupal.

En el grupo operativo, tienden a reproducirse las relaciones cotidianas. La tcnica

operativa del grupo facilita la comprensin de las pautas sociales internalizadas que generan las
formas observables de interaccin. Esta tcnica tiene por finalidad que sus integrantes
aprendan a pensar en una coparticipacin del objeto de conocimiento.

El coordinador est en una relacin asimtrica debido a su tarea que es la de co-pensor,

es decir, reflexiona con el grupo acerca de la relacin que los integrantes del mismo establecen
entre s y con la tarea prescripta.

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- 18 -
 Mdulo 2
Hacia una Reconstruccin Crtica del Campo de la Psicologa
Social
Nudos Conceptuales y Desenlaces Ana Correa
Las dcadas anteriores nos dejaron supuestos que orientan la lectura de forma que:

Se concibe al sujeto desde una trama de relaciones sociales / vinculares que produce
nuevos sentidos.
Una concepcin del mundo en una transformacin incesante.
El aprendizaje visto como construccin activa entre sujeto y el mundo.

Este primer nudo alude a una psicologa social histrica, social y relacional.

Esta Psicologa Social

Abunda informacin acerca de los modelos de desarrollo econmico y poltico de

nuestra poca, pero sin insuficientes para explicar la conducta social. Existe otro orden de
fenmenos, los psico-sociales, son del orden de una realidad objetiva ordenada segn
normas, reglas, ritos, como tambin fantasas, sentimientos, subjetividad.

Las diferentes perspectivas tericas no slo orientan el modo de interpretar, sino que
revelan las condiciones del contexto socio-histrico. La Psicologa social es una construccin
provisoria de conocimientos que estudia la trama psicosocial en un orden socio-histrico en
que se configuran representaciones sociales que enlazan sujetos y realidad, proponiendo una
construccin de desarrollo y transformacin en la realidad de la vida cotidiana.

Componentes Centrales e Interrogaciones Claves

La trama social se construye en el mbito de la vida cotidiana, que es donde se

satisfacen las necesidades de los hombres concretos. La realidad cotidiana es una imagen
construida desde experiencias en la interaccin con el otro.

El mbito de la vida cotidiana est entramado en un orden social-histrico. Este orden

es el que configura las instituciones, tomando a estas como un conjunto de significaciones

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socialmente sancionadas por un colectivo. Las institucin de la sociedad es el contexto socio
histrico de produccin de las tramas psicosociales donde se ha de manifestar el sentido.

Nos incorporamos en la trama a travs de procesos de interaccin entre los diferentes

otros en un proceso de regulacin grupal. Todo individuo es recibido por un mundo que le
preexiste y es incorporado en su lgica por el grupo.

Los argumentos constituyen las representaciones sociales de la sociedad que procesan

la configuracin de la contradiccin entre lo que la institucin establece y las formas no
generadas de lo nuevo, lo diferente; lo que instaura el conflicto

Cuestiones Metodolgicas: enfoque y perspectiva psicosocial

El lugar en el estudio, indagacin o investigacin es y no es el lugar. Por un lado, el

investigador puede encontrarse plenamente en el lugar que le resulta cotidiano y dicha
situacin puede no ser vista por obvia. Por otro lado, puede que cuando se la mira desde afuera
como extranjero, no se la comprenda.

El enfoque de la visin analtica psicosocial aborda la realidad como problemtica

abierta, es un proceso abierto e inacabado y construido. Segn el esquema y metodologa
elegidos, algunos aspectos de lo real adquieren ms visibilidad que otros.

La Demanda Social: el lugar de inicio en la indagacin psico-social

Donde incomoda constituye un primer nivel de registro para acceder a la demanda.

Toda demanda es producida por una desproporcin en las relaciones sociales que desestabiliza
poniendo de manifiesto slo el borde de aquello que est en el centro como falta, como
necesidad. Existen diferentes niveles en la lectura de la demanda:

Nivel Emprico: la demanda se presenta como malestar o queja, con escaso nivel de
elaboracin y trabajo de representacin. Expresa obstculos.
Nivel de Formulacin: se presenta una mayor razonabilidad que busca plantear una
lgica de costo/beneficio y manifiesta una visualizacin ms tcnica de la dificultad.

Se propone un camino en espiral donde se establezcan relaciones entre teora-hiptesis-

teoras y se vayan reconstruyendo el problema en crecientes grados de complejidad.

Se plantea la observacin como modelo de formacin del marco terico. Incorpora la via
clnica articulada con la experimental. La observacin se toma como herramienta de la

- 20 -
construccin del objeto de estudio dando cuenta de su complejidad, que es inacabada, en
proceso.

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Haciendo Met-odhos Ana Mara Fernandez

Pensar Problemas: Criterios de Indagacin

Se plantea elucidar los trnsitos de los universos de significaciones imaginarias sociales a

las singularidades de sentido, en la produccin subjetiva. Se trata de preguntar por el cmo y
no por el quin, lo que habilita pensar desde una nocin de subjetividad que implique la
indagacin de sus procesos de produccin ms que de sustancias universales.

Se intenta pensar las cuestiones a indagar como campos de problemas atravesados por
mltiples inscripciones, lo que implica un doble movimiento conceptual, abracando el trabajo
sobre las diferentes dimensiones involucradas y su articulacin con las mltiples inscripciones
que las atraviesen. Se trata de pensar en un campo de problemas.

Desnaturalizar sus territorios, deconstruir sus lgicas y genealogizar sus conceptos son
los procedimientos de indagacin para crear condiciones que permitan construir programas
que desborden la unidisciplinariedad. El trabajo en campos de problemas y no de objeto
unidisciplinario implica considerar que pensar problemticamente es trabajar puntos relevantes
que operen permanentemente descentramientos, los problemas persisten como singularidades
que se despliegan en el campo, pensando las problemticas como categoras y no como
dificultades.

No se trata de problemas de forma lineal, sino de problemas que presentan puntos de

conexin y desconexin que al volver una y otra vez sobre lo mismo van armando mtodo. Se
retoma la acepcin griega del trmino met-odhos: ponerse en camino. Diferencindose de la
idea moderna del mismo como repertorio de tcnicas a implementar. Entonces, aqu mtodo
significara un camino que va trazando circuitos de problematizaciones recursivas. Se plantea
un programa de indagacin conceptual para delimitar el campo de problemas, intentando
pensar problemas en vez de aplicar sistemas tericos. Este pensar es necesariamente incmodo
y desdisciplinario, en tanto que se construye y reconstruye permanentemente.

Hacia un Criterio de Problematizacin Recursiva

Se propone una indagacin conceptual que trabaje con un criterio de construccin de

caja de herramientas. Esta idea supones dos cuestiones:

La elaboracin conceptual no utilizar sistemas tericos totalizadores.

Su composicin se realizar paulatinamente.

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 Problematizar es abrir a la elucidacin, y un trabajo elucidativo se nutre de diferentes
procesos de indagacin:

Las desnaturalizaciones de sentidos comunes disciplinarios.

Las deconstrucciones de las lgicas de la diferencia con que opera un campo de
saberes y prcticas.
El rastreo genealgico de la construccin de las nociones de los cuerpos tericos con
que se trabaja.

La caja de herramientas permite:

Desmontar las teoras evitando su cristalizacin en cuerpos doctrinales.

Abrir visibilidad permitiendo nuevas teorizaciones.
Pensar problemas y no instituir sistemas.
Pensar sin anular los aportes unidisciplinarios pero relativizando los efectos de
verdad que producen.
Recuperar la potencia enunciativa de nociones tericas que la certeza de sus
sentidos comunes disciplinarios pudiera haber erosionado.

Los saberes en accin permiten impedir la dogmatizacin terica para pensar nuevas
situaciones. As caja de herramientas, dispositivos de accin, elucidacin de experiencias y
reformulacin conceptual permanente constituyen el circuito de problematizacin recursiva.

En un principio se configura la caja de herramientas conceptuales para poder elucidar

despus los procedimientos para accionar colectivamente. Luego de ello, con esta experiencia,
surgirn nuevos problemas para pensar y finalmente se reformular la caja de herramientas
propuesta.

- 23 -
La Tensin Esencial de la Psicologa Social Ibaez

El Sinsentido de las Guerras Metodolgicas

Durante un tiempo donde se afirm que la validez de los conocimientos cientficos

resultaba de la correcta aplicacin del mtodo adecuado, y este era adecuado si era objetivo,
si era neutral. Ms tarde, se afirm que ningn mtodo poda ser neutral porque presupona
una teora que posibilitaba su construccin. Que todo conocimiento desarrollado por ese
mtodo tendra un inters implcito.

Ambas posturas desembocan en el mismo resultado, en ambos casos, la propia lgica de

la postura mantenida conduca a prohibir ciertos mtodos.

El problema debe orientar la eleccin del mtodo, y este no garantiza la validez del
conocimiento. Pero si bien es cierto que los datos estn determinados de antemano por las
teoras que los utilizan, tambin estn determinados por elementos meta-tericos.

Hermenutica, Reflexividad e Historicidad

Los datos no son puros, porque existen segn se use un determinado cuerpo terico.
Tampoco hablan por s solos, ya que lo que los datos digan depende de la teora que los
interprete.

Los conceptos y las teoras se deben expresar en un lenguaje natural. La dimensin

hermenutica atraviesa a todas las ciencias. No hay ciencias que puedan escapar de ellas (las
naturales) o que deban recurrir a ellas (las sociales). La interpretacin de los datos atraviesa
todas las ciencias. Esta imposibilidad de escapar de la interpretacin, abre la entrada del
lenguaje natural.

Las ciencias sociales intentan explicar los procesos de produccin de significados y de

evidenciar los implcitos culturales de las teoras, que se esconden detrs de confusiones y la
ambigedad que tiene el lenguaje que nos incitan a aceptar propiedades universales. Las
ciencias sociales se hallan en disposicin de ayudar al propio desarrollo de las ciencias
naturales, para ello deben aceptar:

El conocimiento cientfico constituye un fenmeno plenamente social marcado por

la historicidad y por la contingencia propias de las prcticas humanas.

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 Las propias ciencias sociales deben centrar las crticas hacia s mismas
considerndose a s mismas como parte del objeto de estudio, ya que ellas tambin
son prcticas sociales, lo que provoca que proceda a una constante deconstruccin
de los supuestos acrticamente asumidos.

Debido a esto, la psicologa social formara parte de s misma, difuminando as la

distincin entre quienes investigan su propia disciplina y quienes centran su investigacin en
otros objetos sociales. Este es el carcter reflexivo de las ciencias sociales.

Dado que la dimensin hermenutica, es decir, las interpretaciones, cambian con el

tiempo, y el carcter reflexivo lleva a notar que la misma ciencia que es su objeto de estudio
cambia, se remarca la importancia de la historicidad, lo que implica:

Las propiedades presentes de los objetos sociales no son desligables del proceso que
los ha constituido y no se pueden explicar sin hacer referencia a ese proceso.
Cada objeto social es particular y concreto, dependiente de su contexto.

El Carcter Productivo de las Ciencias Sociales

Los conocimientos de las ciencias sociales son productivos, ya que no puede construirse
conocimiento cientfico sobre lo social sin que esto produzca algn efecto social. Es una
consecuencia lgica de la naturaleza parcialmente simblica de la realidad social, la cual es
sensible a nuestras producciones simblicas. Por ello, cualquier cientfico social, acta como
agente poltico capaz de incidir en la realidad social.

Existe una doble razn por la cual el conocimiento social no puede ser neutral y
objetivo. Primero porque los supuestos socioculturales intervienen en la construccin de dichos
conocimientos. Segundo, porque ese conocimiento o es intranscendente o es imposible que no
modifique los objetos que pretende estudiar.

El carcter productivo de los conocimientos sociales nos conduce a la necesitad de

cuestionar los conceptos y mtodos que utilizamos para elaborarlos. Se plantea una exigencia
de deconstruir permanentemente esos conocimientos para evidenciar los supuestos que se
infiltran inadvertidamente. La postura poltica que impulsa este anlisis tiene como eje
combatir los efectos del poder de la retrica de la verdad cientfica.

La Des-Disciplinarizacin de la Psicologa Social

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 La fragmentacin de la ciencia social se produjo como resultado de las prcticas
cientficas inspiradas por el credo positivista entonces dominante y de condiciones
sociopolticas que se basaban en maximizar los beneficios econmicos.

La tensin esencial de la psicologa social contempornea es la que se establece entre:

Permanecer guiados bajo los esquemas del positivismo que ha marcado a la

psicologa social estndar.
O preceder, simultneamente, a una incesante deconstruccin crtica de los
supuestos bsicos que conforman dicho ideal. Adems de la construccin de un
nuevo concepto de la ciencia, radicalmente post-moderno.

Este es el debate que convendra potenciar para esclarecer la problemtica a la que se

enfrenta la psicologa social.

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 MDULO 3
Sociedad, Instituciones y Subjetividad

El Trabajo de la Muerte en las Instituciones Eugne Enriquez

Habla de las instituciones desde una perspectiva psicoanaltica freudiana.

El Anlisis de las Instituciones Revela su Carcter Paradjico

Las instituciones desempean un papel esencial en la regulacin social global. Su

finalidad es de existencia, no de produccin. Se centra en las relaciones humanas, en la trama
simblica e imaginaria donde se inscriben. Las instituciones, sellan el ingreso del hombre a un
universo de valores, crean normas que sirven como ley organizadora de la vida fsica, mental y
social de los individuos que son sus miembros.

Sin instituciones, el mundo sera slo relacin de fuerzas, sera inconcebible cualquier
civilizacin. En toda institucin se pone al descubierto la mirada de quien permiti la existencia
de la armona en el mundo. Eros puede favoreces la identificacin mutua, cuando esto sucede
la institucin se convierte en un modelo de comunin y fraternidad. Un modelo de trabajo, de
eficacia, es sustituido por un modelo de fusin. Los dos modelos reflejan la obsesin de la
plenitud. El miedo a la prdida de tiempo en el primero, el miedo al tiempo vaco en el
segundo. Los dos por igual son traicionados por su miedo al tiempo que pasa el miedo a la
muerte.

(Quiere decir: Se plantean dos tipos de institucin, una que ocupa todo el tiempo en
realizar actividades para no ver lo que sucede realmente. La otra, mediante la fusin de sus
miembros, se oculta exactamente lo mismo)

Por otro lado, las instituciones son lugares que no pueden ocultar lo que estuvo en su
origen y contra lo cual surgieron a la existencia: la violencia fundadora. Las instituciones son
herederas de varios crmenes, si bien renunciaron a la violencia de todos contra todos,
instauraron la violencia legal al definir la esfera de lo sagrado y lo profano, entre lo que se
puede hacer y lo que no. La violencia se enuncia como ley estructural.

La violencia institucional no se reduce a la legal. Cuando se instituye un grupo se ponen

en funcionamiento varios mecanismos. Entre ellos, los individuos que proyectan en el exterior

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pulsiones y objetos internos y que ponen en comn en la vida de las instituciones donde se
asocian, ataques contra los vnculos.

Las Instituciones: Sistemas Culturales, Simblicos e Imaginarios

Las instituciones se presentan como conjuntos culturales, simblicos e imaginarios.

Sistemas Culturales:

Ofrecen un sistema de valores y normas que debe modelar la conducta de sus agentes
ante los individuos que les son confiados. Establecen cierta manera de vivir en la institucin,
una armazn estructural. Los diferentes actores se forman y socializan para definirse en
relacin con el ideal propuesto.

Sistemas Simblicos:

Una institucin no puede vivir sin tener uno o varios mitos unificadores, de iniciacin,
trnsito y logro, cuya funcin es sedimentar la accin de los miembros de la institucin dando
sentido a sus prcticas. El mito se mantiene a la mayor distancia posible de los hombres,
cuando no invade la vida cotidiana, desempea la funcin de garante de la vida psquica y
social.

Sistemas Imaginarios:

Imaginarios en la medida en que la institucin va a tratar de atrapar a los sujetos en la

trampa de sus propios deseos de afirmacin narcisista. Imaginarios tambin en tanto la
institucin garantiza el otorgamiento y fortalecimiento de una identidad para quienes son parte
de ella, reemplazando con su propio imaginario el de ellos.

Por una parte, la institucin todopoderosa, por otra, la institucin amenazada. Como
todopoderosa y de extrema fragilidad, aspira a ocupar la totalidad del espacio psquico de los
individuos que ya no pueden desligarse de ella e imaginar otras conductas posibles.

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De lo Imaginario Social a lo Imaginario Grupal Ana Mara Fernndez

Introduccin

La unidad de una sociedad en el plano de la subjetividad colectiva, se mantiene a travs

de la consolidacin y reproduccin de sus producciones de sentido. Los mitos que sustentan la
institucin de normas, valores y lenguaje, por los cuales una sociedad puede ser visualizada
como una totalidad. Normas, valores y lenguaje son los instrumentos para hacer individuos
quienes a su vez estn en condicin de reproducir dicha sociedad.

Poder e Imaginario Social

La cuestin de lo imaginario social en tanto universos de significaciones que instituyen

una sociedad es inseparable del problema del poder. Si los actos de fuerza producen poder, a
partir de all el discurso del orden y el imaginario social consolidan las condiciones
reproductivas del poder producido, es decir garantizan la continuidad del poder instituido. Los
tres elementos bsicos que hacen que el poder funcione son: violencia o fuerza, el discurso del
orden y el imaginario social.

El discurso del orden: es un espacio de racionalidad. Pertenece al mbito del

conocimiento. Los dispositivos de poder exigen como condicin no slo sistemas de
legitimacin, sino que necesita de soportes mitolgicos que hablen a las pasiones y en
consecuencia disciplinen los cuerpos. Este imaginario social, hace que los individuos enlacen y
adecuen sus deseos al poder. El imaginario social interpela a las emociones, sus rituales
promueven las formas que adquirirn los comportamientos de agresin, temor, amor y
seduccin que son las formas en que el deseo se anuda al poder.

Instituido Instituyente

La institucin de la sociedad est hecha de mltiples instituciones particulares que

funcionando en coherencia hacen que una sociedad sea esa misma sociedad. La urdimbre de
significaciones orienta toda la vida de los individuos concretos que constituyen una sociedad.
Las significaciones imaginarias sociales son imaginarias porque estn dadas por creacin y
sociales porque existen siendo objetos de participacin de un ente colectivo.

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 Es importante diferencia lo imaginario social de lo imaginario en psicoanlisis. Aqu lo
imaginario hace referencia a lo especular, el reflejo. Lo imaginario social remite a otro orden
de sentido, no como de imagen sino como capacidad imaginante, como invencin social-
histrica-psquica. En sntesis como produccin de significaciones colectivas.

No hay sociedad sin mito. Los mitos que una sociedad instituye son cristalizaciones de
significacin que operan como organizadores de sentido en el accionar, pensar y sentir de esa
sociedad. Pero lo histrico-social no inventa de una sola vez y para siempre las significaciones
imaginarias.

Los nuevos organizadores de sentido y las prcticas sociales que los hacen posibles
refieren a lo imaginario social no instituido, radical, instituyente siempre, que da cuenta de la
existencia de deseos que no se anudan al poder, que desordenan las prcticas y en algn
momento instituyen una nueva sociedad. Es importante remarcar el carcter de instituyente
de lo imaginario social.

Los mitos sociales: violencia y eficacia

Algunos de los mecanismos a travs de los cuales los mitos sociales logran su eficacia en
el disciplinamiento social:

Operan por la repeticin insistente de sus narrativas.

Se instituyen como universos de significaciones de formas molares y totalizadoras,
operando violencia simblica. Esta invisibilizacin de lo diverso no slo deja sin
lugar a la singularidad sino que invisibiliza el proceso socio-histrico de su
construccin.
Operan por deslizamientos de sentido que vuelven equivalentes cuestiones muy
dismiles.
Instituyen exaltaciones y negaciones articuladas, sus narrativas visibilizaran una
realidad y negarn otras.

Estos mitos sociales institucionalizan tanto las relaciones materiales como las subjetivas
de las personas. Son una verdadera fuerza material del campo social.

Los Grupos y la Produccin de Significaciones Imaginarias

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 Laten en diferentes intensidades diversos ncleos de significaciones que caracterizan el
momento socio-histrico en que se despliegan sus prcticas, operan tambin en latencia las
significaciones imaginarias que dan sentido a las instituciones donde estn inscriptos.

Un pequeo grupo produce significaciones imaginarias propias. Podra decirse que un

grupo se instituye como tal cuando ha inventado sus significaciones imaginarias propias.

Junto a la necesidad de pensar en forma no antinmica la tensin singular - colectivo, se

abre la oportunidad de indagar tambin en forma no excluyente la tensin identidad -
diferencia. En la historia de lo grupal, lo comn, con lo homogneo, surge en los ltimos
tiempos un acentuar lo diverso, lo mltiple. La multiplicidad se toma como manera de superar
aquellas formas de coordinacin que generaban como efecto de teora masificaciones
indebidas.

Si de apropiacin se habla, esto implica indagar el problema del poder en los grupos.
Aquello que habilita el lugar de la coordinacin es la disposicin transferencial de los
integrantes; esto hace posible que el dispositivo grupal funcione y cree condiciones para que
ese conjunto de personas reunidas advenga grupo. Habr que localizar en un grupo, cundo se
estn produciendo consensos a travs de alguna forma de violentamiento de singularidades y
cundo son acuerdos de significacin que se realiza sin masificar, sin violentar las diferencias de
los posicionamientos singulares.

El sistema de significaciones as fetichizado invisibiliza diferencias. Para mantener este

estado de cosas es necesario excluir los disensos. Los mecanismos a poner en accin son la
exclusin y no dejar entrar nada de afuera. Trabajar con las tensiones singular colectivo e
identidad diferencia supone poder diferenciar cundo los sistemas de creencias anulan la
singularidad y cundo la inscriben en una historia colectiva.

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Biopoltica. Las Tcnicas de Gobierno Maurizio Lazzarato

Primera Parte

Foucault sostiene que para comprender cmo funcionan las relaciones de poder es
necesario distinguir entre relaciones de poder propiamente dichas, relaciones de dominacin y
tcnicas de gobierno.

Las Relaciones de Poder propiamente dichas son relaciones diferenciales de fuerzas.

Presentan una asimetra entre ellas, pero esta asimetra no es necesariamente negativa. Una de
las fuerzas en juego siempre quiere conducir a otra, por lo que las relaciones son mviles,
reversibles y modificables. Pero a pesar de ello, en las relaciones de poder siempre hay
libertad. A diferencia de la violencia, donde no hay libertad ya que trata a los otros como
objetos. Al introducir la violencia, se genera una Relacin de Dominacin, donde la relacin ya
no puede invertirse porque se pierde la libertad.

En una relacin de poder, aquel sobre quien se ejerce el poder es reconocido y puede
reaccin e intervenir. El poder es definido como la capacidad de estructurar el campo de accin
del otro.

Para Foucault la forma de analizar las relaciones de poder en la sociedad es partiendo

de una libertad estratgica y no de una relacin de dominacin. Hay que situarse fuera del
Estado para poder observar cmo se da la relacin de fuerzas que tienen un margen de libertad
que estn institucionalizadas en el Estado. El Estado se constituye como una capacidad de
intervenir en estas relaciones y de crear con ellas instituciones, a travs de tecnologas
gubernamentales.

La relacin entre economa y poltica se resuelve mediante tcnicas y dispositivos que

no provienen ni de la poltica ni de la economa, sino desde afuera. Este afuera es lo que
Foucault denomina el gobierno de los hombres, o sea las Tcnicas de Gobierno. Estas son el
gobierno y las tecnologas humanas que el Estado moderno heredo de la pastoral cristiana y
que el liberalismo modific y convirti de gobierno de almas a gobierno de los hombres

Foucault habla de gobierno en trminos de dispositivos de regulacin y control,

aplicando esta idea a la relacin entre economa y poltica. Hace referencia a que en la
modernidad, el arte de gobernar ya se da en sujetos econmicos, los cuales ya no tienen
derechos sino que tienen intereses.

El sujeto de derecho y el econmico dan lugar a procesos diferentes. El primero integra

el conjunto de sujetos de derecho por una dialctica de la renuncia. El sujeto econmico, por el

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contrario, se integra a los hombres econmicos por una multiplicacin de los intereses, no
renuncia a sus intereses sino que persevera en sus intereses egostas.

Foucault sostiene que la relacin entre estos mbitos no se pueden llevar a una unidad y
que el liberalismo propone una tcnica de gobierno que trata de resolver esta situacin. Dicha
tcnica se aplica sobre lo que l llama la sociedad civil o lo social, ligado a esto, est el
nacimiento de las ciencias sociales. Pero esta sociedad civil no es autnoma, sino que es una
tcnica de gobierno. El entrecruzamiento entre estos tres problemas (econmico, poltico y las
tcnicas de gobierno) constituyen el liberalismo, el cual, para Foucault, es el arte de gobernar
que asume al mercado como una manera para hacer inteligible la sociedad. Sostiene que
existen dos tipos de tcnicas de gobierno, las tcnicas disciplinarias y las tcnicas de seguridad
(o de control), a ellas se aade un tercer tipo, las tcnicas de soberana. Las tres coexisten slo
que en cada poca una prima sobre las dems.

Las tcnicas de disciplina por un lado, encierran, quitan la libertad, determina lo que
est permitido y lo que no. En tanto que las tcnicas de seguridad permiten la libertad, traza
una cartografa de esta distribucin de diferencias y la operacin de normalizacin consiste en
poner a jugar los diferenciales de normalidad.

Segunda Parte

Surgen as dos conceptos diferentes de libertad. Por un lado, en el rgimen disciplinario,

el control del espacio se da mediante un encuadramiento, el poder se ejerce sobre el cuerpo
del individuo, delimitando el espacio por donde habita el individuo, se regula su tiempo. En el
rgimen de seguridad se interviene sobre el acontecimiento, se permite surgir el espacio y el
tiempo desde adentro del individuo, es decir, el Estado moldea como va a ser la conducta del
individuo desde el inicio.

Debido a esto, surge la pregunta acerca de en cul sociedad hay ms libertad?, ya que
en las sociedades disciplinarias el sujeto es libre en el espacio y tiempo delimitado por el
estado, pero en las sociedades de control, el individuo puede actuar libremente, pero sus
acciones ya estaban controladas. Se puede decir entonces que las sociedades disciplinarias se
controlaban de forma superficial, slo el espacio y el tiempo. En cambio, en las sociedades de
control se moldea la subjetividad.

Se retoma el concepto de auto-valorizacin, haciendo referencia a que el tiempo

cambio. Antes se trabajaba ms tiempo, pero el tiempo libre era real. Hoy en da, se trabaja
menos tiempo, pero el tiempo libre debe ser ocupado en otras cosas.

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 Hacia la Construccin de la Categora Subjetividad Poltica Andrea
Bonvillani
Se piensa la prctica de participacin poltica de jvenes en condiciones de pobreza
como una oportunidad existencial para la propia subjetivacin.

Subjetividad Poltica: Horizonte Terico

Se propone una subjetividad poltica en trminos de cmo el orden socio-poltico

produce las subjetividades en s, resultando este enfoque incompatible con la idea de dos
esferas separadas (subjetividad y poltica) que se juntan.

La subjetividad poltica se muestra como configuraciones subjetivas, la cual es una

integracin relativamente estable que implica mantener una tensin entre la dinmica de la
subjetividad y cierta estabilidad. La subjetividad poltica no es un producto esttico, sino un
proceso que configura una modalidad de acercamiento y lectura de la realidad.

Hablar de subjetividad poltica significa reconciliar al sujeto con sus capacidades de

reflexividad. Para Rancire, lo que se denomina tradicionalmente poltica l lo denomina
polica, en la lgica del orden a partir del cual se da forma institucionalizada al estar juntos
como sociedad. Este orden policial ha agraviado el principio de igualdad quitndoles la palabra
e invisibilizando a algunos para legitimar la palabra de otros.

Tomar la palabra para distanciarse de una identificacin opresora, es un

procedimiento simblico que se realiza a partir de la comprensin de que se pertenece a un
colectivo que ha sido despojado de la posibilidad de nombrarse a s mismo, y con eso, adquirir
visibilidad pblica. La categora subjetividad poltica, pone en visibilidad de qu manera se
tensionan la cuestin de la subjetividad, la poltica y los procesos de inclusin/exclusin que
operan en el marco del Capitalismo en la actualidad.

Subjetividades Polticas Juveniles: Algunas Lneas de Significacin

La socializacin poltica de los jvenes de sectores populares aparece habitada por la

presencia cotidiana de la actividad poltica territorializada, que interviene de distintas formas
organizativas.

Se realiz un trabajo con un grupo de jvenes que a pesar de los significantes negativos
asociados al trmino piquetero, ellos sostenan que los dignificaba en tanto les permita una

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forma de existir pblicamente, en la sociedad. Este tipo de hecho, produjo en la argentina el
efecto poltico de de escuchar como discurso lo que no era escuchado ms que como ruido.
Dotarse a s mismo de la identidad piquetera opera efectos subjetivantes.

Los discursos de subjetivacin poltica que se escuchan con frecuencia entre los jvenes
del movimiento remiten a un rechazo de ubicarse en la posicin del dominado. Se busca
construir desde la subjetivacin poltica un sentimiento de nosotros ya que se fabrica una
trama colectiva en el encuentro con el otro cuando se comparten los mismos sufrimientos y
deseos de transformacin de la opresin. Este nosotros adquiere distintos sentidos. Es un
sujeto colectivo que acta como escenario psicosocial pero adems opera como soporte
vincular en el cual sostenerse.

La poltica aparece como un momento donde se desestabiliza la creencia que instituye

el orden policial respecto de una supuestas igualdad, por lo que implica poner en jaque aquella
certeza en la que se asume que la democracia representa un escenario comn donde todos
tenemos los mismos derechos y condiciones de igualdad.

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