JULIANO, Clemente Ivo. Pastoral Universitária - A Universidade Católia A Serviço Da Evangelização

PASTORAL UNIVERSITRIA:
a Universidade Catlica a servio

da evangelizao
Pastoral care at the university level: an

evangelizing role for a Catholic University
Clemente Ivo Juliatto
Reitor da Pontifcia Universidade Catlica do Paran, Doutor e ps-doutor em educao pela

Universidade de Harvard e Columbia, Nova Iorque, EUA, Curitiba, PR - Brasil, e-mail:
reitor@pucpr.br
Resumo
A ao evangelizadora da Universidade Catlica realiza-se de muitas
maneiras, sobretudo naquilo que prprio da prtica educativa no ensino
superior. Contudo, a Pastoral Universitria um campo privilegiado
para o desenvolvimento da misso que a Universidade Catlica tem de
anunciar o Evangelho e de promover o frutuoso dilogo entre f e cultura
e entre f e razo. O presente artigo intenta descrever as principais linhas
de orientao para uma Pastoral Universitria na Universidade Catlica,
em fidelidade mensagem do Evangelho e ao ensinamento da Igreja. O
texto tambm apresente linhas de ao e pistas metodolgicas para o
incremento das prticas pastorais e das aes de evangelizao nas
instituies catlicas de educao superior.
Palavras-chave: Universidade catlica; Pastoral; Evangelizao; Igreja.
Rev. Pistis Prax., Teol. Pastor., Curitiba, v. 1, n. 1, p. 27-52, jan./jun. 2009

28 JULIATTO, C. I.
Abstract
The evangelizing mission of a Catholic University may be carried

out in many ways, mainly through what is the characteristic
educational practice in higher learning. Pastoral care at the university
level is a privileged field for the development of the mission that the
Catholic University has in announcing the Gospel and promoting a
fruitful dialogue between faith and culture, between faith and reason.
This paper tries to describe the main guidelines to orient pastoral
work in a Catholic University, in line with the Gospel and the teaching
of the Church. The text also presents action plans and methodological
hints to better pastoral practices and to evangelizing actions in
Catholic Institutions of Higher Learning.
Keywords: Catholic university; Pastoral; Evangelization; Church.
Introduo
A Universidade Catlica, em razo de sua identidade confessional, traduz

nas atividades de ensino, pesquisa e extenso, seu modo peculiar de anunciar a
mensagem crist. Evangelizar significa, ao mesmo tempo, testemunhar e anunciar o
Evangelho, isto , viver e proclamar as exigncias da mensagem crist. Jesus ordenou
a seus discpulos que fossem pelo mundo afora, pregando o Evangelho, anunciando
a todos os povos, raas e culturas a sua mensagem de amor ao prximo. A ordem de
Jesus Ide e evangelizai a toda criatura no tem apenas uma conotao geogrfica
e cultural que engloba todas as regies e raas do mundo, mas tambm uma referncia
a todas as classes e ambientes sociais, incluindo o mundo dos intelectuais e o ambiente
universitrio. Reconhecemos, com alegria e entusiasmo, que cresce, em muitos
educadores, religiosos e leigos, a conscincia de que sua prtica educativa precisa
ser sempre mais uma presena da Igreja evangelizando o mundo da educao
(CNBB, 1992, n. 49). Em sintonia com as orientaes do episcopado latino-
americano, expressas no Documento de Aparecida, reconhecemos tambm que as
atividades fundamentais de uma universidade catlica devero vincular-se e
harmonizar-se com a misso evangelizadora da Igreja (CELAM, 2007, n. 341).

Pastoral universitria 29
Para uma instituio catlica, o empenho em anunciar o Evangelho

aos homens do nosso tempo, animados pela esperana, mas ao mesmo tempo
torturados muitas vezes pelo medo e pela angstia, sem dvida alguma um
servio prestado comunidade dos cristos, bem como a toda a humanidade
(PAULO VI, 1982, n. 1). Por essa razo, somos, todos, convidados a refletir
sobre como tornar nossas atividades especficas uma forma especial de viver e
de difundir o ensinamento cristo do amor, do respeito dignidade da vida
humana, da ateno aos que sofrem, da fraternidade, da justia social e do
compromisso pessoal com a verdade. Esse , por assim dizer, o sentido subjetivo
ou pessoal da evangelizao, ou seja, a evangelizao que cada um de ns realiza.
Porm, alm desse sentido pessoal da evangelizao, h um sentido
objetivo e institucional, que se refere s aes propriamente voltadas tarefa
de evangelizar no apenas com relao aos indivduos, mas tambm com
relao s estruturas do saber cientfico, na sociedade atual (CNBB, 1988a, n.
21). A Universidade Catlica, assim, como parte da Igreja Catlica, deve se
empenhar por tornar cada vez mais clara e explcita sua misso institucional,
fazendo das aes pastorais que desenvolve seu jeito prprio de evangelizar.
Desse modo, contribui para a realizao da misso da prpria Igreja.
A palavra pastoral, na tradio crist, faz referncia ao bom pastor,
a figura emblemtica da parbola de Jesus (cf. Jo 10,1-18). Na atitude do bom
pastor de dar a vida pelas suas ovelhas, como fez Jesus, a Igreja e os cristos
encontram inspirao para agir em conformidade mensagem do Evangelho.
Assim, a Pastoral Universitria tem lugar de destaque na Instituio e no pode
ser considerada apenas setor complementar ou servio adicional. A pastoral na
Universidade Catlica garante fidelidade sua misso e, por essa razo, no
pode ser considerada como simples apndice s tantas atividades que a
Instituio realiza. Toda a comunidade acadmica, incluindo dirigentes,
professores, colaboradores e estudantes, precisa compreender que a pastoral
no to somente uma atividade, mas um modo de ser da prpria Universidade.
Do ponto de vista histrico, percebe-se que a ao pastoral no mbito
das Universidades algo recente no Brasil, em razo do retardo com que as
Universidades foram instaladas no pas, em relao s escolas superiores das
outras naes latino-americanas. Apenas para se ter uma idia desse quadro,
citem-se as Universidades de Santo Domingo, fundada em 1538; a do Mxico,
em 1551; a da Colmbia, em 1573 e a da Guatemala, em 1662. No Brasil,
contudo, depois de algumas escolas superiores isoladas, a primeira universidade

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ser erigida apenas em 1931.1 Por essa razo, tambm a pastoral da Universidade
tem pouco tempo de existncia (CNBB, 1988a, p. 42). Nos primrdios da
ao evangelizadora da universidade brasileira, devemos recordar a fundao
da JUC - Juventude Universitria Catlica - , em 1935 (CNBB, 1988a, n. 47).
Depois dos acontecimentos dolorosos que se sucederam entre 1964 e 1968,
culminando com a extino da JUC, a Igreja do Brasil no mais trabalhou com
a Pastoral Universitria, a no ser por meio das instituies catlicas de ensino
superior (CNBB, 1988a, n. 56).
Desafios atuais para a evangelizao na universidade
Nos ltimos tempos, a Igreja tem acenado, com veemncia, para os

desafios do mundo atual: a humanidade, afirma o Conclio Ecumnico Vaticano
II, vive hoje uma fase nova da sua histria, na qual profundas e rpidas
transformaes se estendem progressivamente a toda a terra. Provocadas pela
inteligncia e atividade criadora do homem, elas recaem sobre o mesmo homem,
sobre os seus juzos e desejos individuais e coletivos, sobre os seus modos de
pensar e agir, tanto em relao s coisas como s pessoas. De tal modo que
podemos j falar em uma verdadeira transformao social e cultural, que se
reflete tambm na vida religiosa (CONCLIO ECUMNICO VATICANO II,
1966; GAUDIUM ET SPES, n. 4). O incio deste sculo, de modo especial,
marcado por grandes mudanas em todos os setores e aspectos da sociedade.
As influncias da ps-modernidade e, mais recentemente, do fenmeno da
globalizao tem alterado significativamente o modo de vida das pessoas e a
forma pela qual compreendem o mundo, conduzindo-as a uma verdadeira crise
de civilizao, como alertava Joo Paulo II (JOO PAULO II, 1994a, n. 52).
nesta realidade que a Universidade est inserida, consciente de que preciso
evangelizar a modernidade (CNBB, 1988a, n. 268). Nesse contexto, tambm
a experincia religiosa (a vivncia de f de cada um, sua forma de compreender
1
Trata-se da Universidade do Brasil, no Rio de Janeiro. CNBB. Evangelizao e pastoral da
universidade. So Paulo: Paulinas, 1988. p. 24-25. Alguns consideram que a primeira
universidade brasileira, verdadeira em todos os sentidos, a Universidade de So Paulo,
USP, fundada em 1934.

e de se relacionar com o Transcendente) sofre os influxos dos desafios que se

apresentam. Mais do que reagir impulsivamente a esses desafios ou evit-los,
preciso refletir sobre eles e tomar posio consciente, contribuindo assim para
o dilogo sincero e aberto entre as novas expresses culturais e a tradio crist.
Pode tambm promover o dilogo com as diferentes cincias, os intelectuais, o
mundo das artes, a poltica, o setor dos negcios, os organismos do terceiro
setor, entre outros. Eis alguns dos traos peculiares de nosso tempo que se
apresentam como desafios evangelizao:
a) o fenmeno da fragmentao: percebe-se um processo de

fragmentao em muitos campos da cultura e do saber: na famlia, nos padres
de relacionamento, na tica e na poltica, na educao, nas cincias e nas artes,
no pensamento filosfico e teolgico, na compreenso do sentido da vida, no
modo de entender a presena humana no mundo e na histria, etc. Tal
fragmentao implica a passagem de uma viso mais ou menos unificada da
vida para um olhar multirreferencial, a partir do qual tambm os valores ticos
e as normas morais so vistos sob novo enfoque. E na construo da viso do
todo h o desafio de se identificar o que essencial vida humana. Precisamos
aprender a reconhecer que, se no existe o dom da unidade no Esprito Santo,
a fragmentao da humanidade inevitvel (BENTO XVI, 2006);
b) o enfraquecimento das utopias: utopias como o socialismo real
e o comunismo, que prometiam um mundo de igualdade e justia, fracassaram.
A derrocada das ditaduras socialistas e as dificuldades socioeconmicas
decorrentes causaram profunda decepo em todos quantos alimentavam a
iluso da absoluta igualdade social e econmica. Por outro lado, o
neoliberalismo e o capitalismo financeiro seguem mantendo, ou aprofundando,
a condio de excluso e marginalizao de enormes contingentes humanos
em todos os pases, principalmente aqueles que ocupam a periferia do sistema
produtivo. Deve-se considerar o desafio ao levar s pessoas a sempre atual
esperana da mensagem crist de que atualmente vivemos num contexto
onde, por vezes, surgem situaes que geram desiluso e desesperana, e onde
o sentido mesmo da vida parece se perder;
c) a rejeio dos grandes relatos: o mundo ocidental se habituou a
uma estrutura racionalista que dava unidade a todo o pensamento, sob a forma
de um nico relato que explicasse todas as coisas por meio de uma espcie de
teoria geral. Hoje, contudo, est em curso um processo de fragmentao na

32 JULIATTO, C. I.
cultura, nas cincias e na Filosofia, dando fim unidade antes percebida. O

subjetivismo (ou seja, a tendncia negativa de priorizar apenas os aspectos
subjetivos) tomou conta do pensamento ocidental, permitindo o florescimento
do relativismo, que atinge tambm o campo da tica: tudo parece ser relativo,
tambm o bem e o mal, a verdade e o erro (GERVILLA, 1993). um desafio,
para a evangelizao da universidade catlica, favorecer a reflexo madura
sobre a unidade na diversidade, tendo como critrio a busca de fundamentos
vlidos e permanentes;
d) busca de significado para a existncia: a vida humana, diante
dos novos paradigmas culturais, parece ter mudado profundamente seu
significado. A ausncia de um sentido maior para a vida pode tornar a pessoa
vtima de si mesma, encerrando sua existncia no aqui e agora, sem referncia
a uma dimenso que ultrapassa a prpria experincia pessoal. Para alm do ter,
do prazer, do poder e do fazer, as pessoas precisam descobrir a necessidade de
ser e de se abrir Transcendncia. Gradativamente, sobretudo com os avanos
das tecnologias, a comunicao tornou-se veloz, eficiente, as relaes se
multiplicaram, o mercado ganhou velocidade, tudo foi acelerado. Cada vez mais
as decises foram migrando da instituio para a pessoa, do objetivo para o
subjetivo. Sobretudo no Ocidente, cada vez mais a moral foi sendo fruto de
decises individuais, ao invs de grandes tradies culturais ou religiosas. De
fato, vive-se um momento no qual parece que o subjetivismo impera;
e) crise do humanismo: o valor do ser humano, sua natureza prpria
e sua dignidade, muitas vezes tambm ficam diminudos e fragmentados. As
pessoas tambm foram instrumentalizadas, deixando de ser fim e tornando-se
apenas meio para outras finalidades prticas (como a produo, o crescimento
econmico, o desenvolvimento material, etc). Diante de tantas concepes, quer
cientficas, antropolgicas, filosficas e teolgicas, a prpria identidade humana
ficou diluda. Esse o paradoxo que hoje se nos apresenta, como afirma Martin
Heidegger: nenhuma poca acumulou conhecimentos to numerosos sobre o
homem [...] Mas tambm nenhuma poca soube menos o que o homem
(HEIDEGGER, 1953, p. 266). A tendncia atual, ao dar nfase aos aspectos
materiais da vida, no apenas mata a dimenso religiosa da existncia, mas
destri o que prprio do ser humano: a sua capacidade de transcender. A falta
de significado para a vida humana, incluindo a ausncia de sentido para a
dimenso da transcendncia, conduziu as pessoas a estabelecerem
relacionamentos em que prevalecem os interesses individuais.

Para reverter este quadro e dar sua contribuio efetiva, destaca-se

como desafio para a Universidade Catlica oferecer aos seus estudantes a
oportunidade de formao para a solidariedade e para a sensibilidade social e
ambiental. preciso criar espaos para desenvolver em conjunto a reflexo
sobre o novo humanismo, tendo em conta os grandes desafios da poca
contempornea e procurando unir a f e a cultura de maneira harmoniosa
(BENTO XVI, 2005).
A experincia de f no contexto atual
Contudo, ao lado destes aspectos, surgem questes especficas do

mbito das religies e da espiritualidade. Ignor-los significaria desconsiderar
as relaes que, de alguma forma, dizem respeito dimenso, no ser humano,
de busca do Transcendente, dimenso do mistrio da vida. A Universidade
Catlica deve desenvolver e cultivar um interesse sadio pelas causas dos
fenmenos religiosos de nosso tempo, apreciando de modo crtico tambm os
contrastes, que levam os indivduos do fanatismo ao atesmo prtico ou militante.
a) Retorno ao sagrado. Vivemos num mundo secularizado e, apesar

disso, fascinado pela busca do sagrado (JOO PAULO II, 1999, n. 46). Ao
lado desses fenmenos de transformao de nosso tempo, percebe-se, entretanto,
um movimento de volta ao sagrado e de busca da transcendncia, marcado pela
exploso de novas formas de religiosidade. Um dos motivos desse fenmeno
pode ser a reao cultural diante do racionalismo moderno (a supervalorizao
da razo em detrimento das outras dimenses da vida humana). Tambm h
uma forte tendncia de cada pessoa buscar sua prpria expresso religiosa num
subjetivismo que respeita os interesses pessoais e, em algumas situaes, numa
nova forma de unidade holstica, isto , integral e de totalidade.
b) O risco dos fundamentalismos. O retorno ao religioso abriu
espao tambm para posturas fundamentalistas e messinicas. Tais posturas,
por vezes fundadas em princpios radicais e inflexveis, veem o mundo somente
pela tica da religio, excluindo outras formas de entendimento e interpretao
da realidade. Esses reducionismos no podem ocupar espao na Universidade,
exatamente porque ela no pode se deixar influenciar nem por ideologias
materialistas, nem por concepes religiosas avessas constante busca da

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verdade e fechadas ao dilogo. Com razo, a Igreja tambm no fecha os

olhos diante do perigo do fanatismo, ou fundamentalismo, daqueles que, em
nome de uma ideologia que se pretende cientfica ou religiosa, defendem poder
impor aos outros homens a sua concepo da verdade e do bem (JOO
PAULO II, 1991, n. 46). Por isso, para a Universidade Catlica, a
evangelizao tem como desafio a superao das formas de proselitismo (a
simples conquista de novos adeptos), de modo a no excluir quem professa
outra f ou mesmo aqueles que afirmam no crer; devemos sempre nos
perguntar: em que creem aqueles que no creem? (ECO; MARTINI, 2000).
A atitude de abertura a todos e de dilogo fraterno, na busca comum de sentido
para a vida, deve caracterizar o nosso jeito prprio de evangelizar.
c) O risco do superficialismo religioso. Nesse contexto de
diversidade religiosa, a experincia da f crist tornou-se uma opo a mais
no cabedal de alternativas msticas da ps-modernidade. Alm disso, a pessoa
de Jesus Cristo apresentada de diversas formas. As opinies variam entre
um Deus que se fez homem, um grande guru, ou mesmo um sujeito
interessante, como a ele alguns se referem. A Igreja Catlica, fundada sob a
inspirao crist, tambm passa por uma srie de crticas e de questionamentos.
A prpria tradio teolgica contestada pelas teorias progressistas, como a
Teologia Poltica, a Teologia do Conflito, a Teologia Feminista, entre outras
expresses. Os dogmas catlicos tambm se tornaram objeto de crtica e
contestao. A Bblia tambm passou a ser questionada. Nos ltimos anos,
ela foi pesquisada e interpretada por um grande nmero de pessoas oriundas
das mais diversas cincias (arqueologia, antropologia, histria, etc). Para
muitos, trata-se de um livro sagrado a ser seguido ao p da letra. Para outros,
ela a expresso da Palavra de Deus a inspirar a construo da comunidade
de f e de um mundo melhor. Para outros, contudo, no passa de um simples
documento histrico ou uma obra literria.
Neste sentido, constitui-se grande desafio para a evangelizao na
Universidade o estabelecimento de meios para que as pessoas redescubram o
lugar do sagrado no mundo e em suas vidas. A Instituio Catlica tem um
papel decisivo na formao tambm religiosa das novas geraes, sobretudo
no que diz respeito ao senso crtico diante do amplo leque de manifestaes
religiosas de nosso tempo.

Os conceitos de evangelizao e de pastoral
Os conceitos de evangelizao e pastoral esto intimamente

ligados. Em termos teolgicos, a pastoral a ao evangelizadora
organizada da Igreja no mundo. Esta definio engloba cinco categorias
que precisam ser bem compreendidas:
a) a ao: em primeiro lugar, pastoral prxis, ou seja, uma ao

fundamentada em princpios claros. Pastoral uma prxis crist para responder
aos apelos da realidade na vida das pessoas e nos contextos vitais das instituies.
Ela a interrelao do pastor com o rebanho. Para fazer pastoral, portanto,
preciso ir ao campo e Chamar as ovelhas pelo nome, conduzir s pastagens, ir
frente das ovelhas [...].2 Na Universidade Catlica, preciso fazer da pastoral
uma ao que se inspire no nico e verdadeiro Pastor, o prprio Jesus Cristo,
que se compadecia das pessoas sem orientao e sem sentido para a vida, que
viviam como ovelhas sem pastor;
b) a evangelizao: o termo evangelizao no unvoco. Na
exortao apostlica Evangelii Nuntiandi, do Papa Paulo VI, o conceito
tem um sentido bastante amplo. Ali se afirma que a Igreja existe para
evangelizar, ou seja, para anunciar e ensinar, ser canal e o dom da graa
divina, reconciliar os pecadores com Deus, perpetuar a Eucaristia (PAULO
VI, 1982, n. 14). A evangelizao , portanto, uma realidade rica, complexa
e dinmica que requer: o testemunho de vida; o anncio explcito; a adeso
do corao; a insero na comunidade; o acolhimento dos sinais e dos
sacramentos; a transformao e a renovao da humanidade (CNBB, 1986).
A tarefa de evangelizar da Universidade Catlica consequncia direta da
prpria condio catlica da instituio;
c) a organizao: o conceito de organizao refere-se a um trabalho
sistematizado, com planejamento, objetivos e metodologia. Isso exige clareza de
conceitos, planejamento participativo, capacidade de gerenciamento de conflitos,
legitimidade e carisma da coordenao. Para coordenar uma ao organizada,
com carter pastoral, no basta somente uma atitude irrepreensvel, nem poder
institucional ou preparo tcnico. preciso carisma, no sentido teolgico do termo:
2
Para caracterizar melhor a ao do pastor, cf., entre outras, as seguintes passagens bblicas:
Ez 37, Sl 22 e Jo 10.

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dom e santidade, isto , a graa de Deus que nos torna capazes de viver segundo
o Esprito de Deus e no apenas segundo a carne. A organizao pastoral, na
Universidade Catlica, deve tambm levar em conta as peculiaridades do universo
acadmico, utilizando-se de linguagem e metodologia adequadas a fim de
sensibilizar e comprometer os jovens educandos;
d) a eclesialidade: a Igreja entendida, a partir do Conclio Vaticano
II, como Povo de Deus, comunidade dos cristos catlicos (religiosos e leigos),
servidora da humanidade e iluminada pela mensagem do Evangelho. Como
rebanho de Cristo, a Igreja guiada por seus pastores (os diconos, os padres e
os bispos). Nesse sentido, a Igreja um instrumento a servio da construo do
Reino de Deus. Por essa razo, ela muda seu modo de agir na histria e nas
culturas diversas, tornando-se cada vez mais atenta aos sinais dos tempos,
sem, contudo, perder a riqueza de seus valores fundamentais e perenes;
e) o mundo: mundo aquilo que se nos apresenta, a realidade como
um todo, o entorno natural, histrico e humano, o aspecto fenomenolgico
(aquilo que se manifesta), o conjunto das realidades que nos rodeiam. A
evangelizao no uma ao desvinculada do mundo, mas se dirige s pessoas
inseridas em seus contextos prprios de vida. Assim, a evangelizao precisa
atender aos apelos da realidade e estar atenta ao mundo que a cerca.
O aspecto especfico da ao evangelizadora da Universidade Catlica
o dilogo entre a f, cultura, cincia e vida. A evangelizao no ambiente
universitrio precisa alargar ao mximo os horizontes, ao ponto de dialogar
com o que existe de mais significativo e universal no mundo do conhecimento.
O avano da cincia trouxe grandes desafios Universidade, principalmente
no campo da tica e, especificamente, da Biotica. Esses desafios emergentes,
para os quais a Igreja se empenha em formular respostas claras a partir de seus
fundamentos doutrinais, apontam para a necessidade de um estreitamento nas
relaes e propsitos entre a Universidade e a Igreja. Desse modo, a Universidade
Catlica poder no somente ser fiel e educada pela Igreja, mas tambm educar
a prpria Igreja, contribuindo para que esta tambm seja sempre fiel ao
Evangelho de Jesus Cristo aplicado cultura contempornea. Tambm a Unesco
reconhece o papel especfico da Universidade no contexto cultural, quando
afirma: a universalidade do Ensino Superior exige: que este tenha um papel
tico e de orientao em perodo de crise de valores. Que ele desenvolva, por
meio de suas atividades, uma cultura da paz. Que este tenha por vocao no
somente formar, mas educar (UNESCO, 1998, p. 124).

Universidade e evangelizao
A Universidade um lugar muito especfico na sociedade, e a

Universidade Catlica o ainda mais. Cada ambiente especfico precisa de
projetos distintos na esfera da evangelizao. O que a Igreja espera da
Universidade Catlica? Para a Igreja, a instituio catlica de ensino superior
deve: a) formar profissionais competentes (ensino); b) conservar o saber
acumulado e fazer progredir o conhecimento (pesquisa); c) colocar-se a servio
da comunidade em que se encontra e da comunidade nacional (extenso); d)
formar pessoas comprometidas com o bem, a verdade e a justia (formao
integral); e) ajudar os membros da comunidade educativa a aprofundarem seu
conhecimento e experincia da f (pastoral) (CNBB, 1992, p. 80). A,
encontramos uma sntese modelar da misso da Universidade Catlica,
contemplando todas as dimenses da tarefa de educar no ensino superior, bem
como aquilo que prprio da misso evangelizadora da Igreja e da Universidade.
A evangelizao, na Universidade Catlica, dever mostrar a imagem
crist da pessoa humana e do mundo. No so apenas os projetos especficos de
pastoral que vo concretizar tal tarefa. a Universidade inteira, seus gestores,
seus professores e colaboradores, sua cultura, seu modo de ser e de fazer que
deve transparecer tal concepo. No se trata apenas de falar do Evangelho,
mas, sobretudo, de testemunh-lo na vida. A misso de evangelizar na
Universidade Catlica, portanto, no deve ser algo em paralelo prpria vida
acadmica. Pelo contrrio, a evangelizao deve tomar vulto e alavancar uma
cultura institucional de evangelizao, o que poderia ser resumido na expresso
Universidade em pastoral.3 De fato, preciso reconhecer que a prtica
evangelizadora deve ser sempre processo que integra f e vida, em nvel social
e pessoal, e, por outro lado, a prtica educativa autntica carrega sempre em si
dimenses e valores da boa nova do Reino (CNBB, 1992, n. 89). No caso
especfico da pastoral no ambiente universitrio, preciso distinguir, ainda, os
conceitos de Pastoral Universitria (PU) e Pastoral da Universidade (PdU): a
diferena bsica entre a PU e a PdU de onde parte a iniciativa de fazer a
3
A expresso Universidade em Pastoral foi cunhada em setembro de 1987, em Campinas,
num encontro nacional da Pastoral Universitria e de Instituies de Ensino Superior Catlicas.
ALVES, Vicente Paulo. Universidade em pastoral: uma nova viso sobre o jeito convencional
de fazer pastoral na universidade. Petrpolis, RJ: Vozes, 2002.

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pastoral; enquanto na PU a iniciativa dos prprios alunos (apoiados pela

estrutura diocesana ou paroquial), na PdU a iniciativa da prpria universidade
que cria um setor responsvel pela animao da pastoral em seu prprio mbito
de atuao (ALVES, 2002, p. 8).
A chave para a compreenso aprofundada da misso evangelizadora
da Universidade Catlica est em sua prpria natureza especfica, o que significa
reconhecer sua identidade crist e catlica. Em primeiro lugar, a natureza
confessional da Universidade Catlica inspira e orienta sua existncia, fazendo-
a se conformar cada vez mais aos valores cristos e transformando sua ao
num verdadeiro testemunho evanglico, como sal da terra e luz do mundo
(Mt 5,13-16). Em segundo lugar, a Universidade Catlica tambm guiada
pelas orientaes do magistrio da Igreja e inserida plenamente na vida eclesial.
Isso significa que suas aes no so iniciativas isoladas, mas um empenho que
se soma mesma misso da Igreja e ao mesmo compromisso de servir ao bem
da humanidade. Disso decorre a fidelidade doutrina e aos ensinamentos da
Igreja e, ao mesmo tempo, ao esprito de unidade em relao ao
evangelizadora desenvolvida em cada Igreja particular (isto , em cada diocese)
em que nossas obras esto inseridas. Por isso, estamos em consonncia com as
exigncias da evangelizao propostas pela Igreja: anncio, dilogo, testemunho
e servio, conscientes de que A misso da Igreja uma s. As tarefas que
decorrem da misso so muitas (CNBB, 1988b, n. 67).
Conforme a orientao da Igreja, algumas condies so
indispensveis para a Universidade ser reconhecida como instituio Catlica:
ter um corpo docente com idoneidade cientfica e pedaggica, integridade de
doutrina e probidade de vida; ter uma faculdade ou uma disciplina de Teologia;
oferecer cuidado pastoral aos estudantes (SANTA S, [1983] 2002, can. 810,
811 e 813). Desse modo, a inspirao crist na Universidade Catlica impe-
lhe incluir a dimenso tica e religiosa nas atividades de ensino e pesquisa e
avaliar as conquistas da cincia e da tcnica na perspectiva da totalidade
humana (JOO PAULO II, 1994b, n. 7). Cabe, portanto, particularmente
Universidade Catlica fazer aquilo que no feito em outros ambientes
eclesiais: produzir conhecimento, em todas as reas da cincia, em profundo
dilogo com a f crist. Essa a sntese da misso evangelizadora da
Universidade, seu jeito prprio de anunciar a mensagem crist. A Universidade
Catlica o lugar privilegiado do dilogo entre a f e a razo (JOO PAULO
II, 1998), a partir da compreenso de que a f, sem a razo, pode levar ao

fanatismo e dominao; e a razo, sem a f, pode conduzir ao materialismo

ou ao tecnicismo. Ambas as situaes so contrrias ao humanismo e, portanto,
avessas ao projeto de Deus. O dilogo entre a f e a razo est a servio de
uma viso integral da pessoa e de sua plena humanizao.
A Universidade Catlica precisa entender a evangelizao num sentido
amplo. A evangelizao dever permear os vrios nveis da vida acadmica: a
cultura e a cincia, a dimenso social, a formao humana e profissional, os
aspectos propriamente teolgicos (a espiritualidade, a ao iluminada pela f) e
a prpria administrao da Universidade. De modo geral, a misso da
Universidade Catlica de colaborar com a sociedade na formao de pessoas
justas, ticas, livres e solidrias. Seu compromisso formar bons cidados e
competentes profissionais. No entanto, na condio de instituio pontifcia,
catlica e marista, tem tambm a responsabilidade de promover a cultura da
vida com base no Evangelho de Jesus Cristo.
Na prtica, isso significa o estabelecimento de pontes entre o
conhecimento produzido em geral e os valores cristos. Isso no significa
limitao de horizontes ou cerceamento de liberdade, mas, pelo contrrio, diz
respeito ao fortalecimento da flexibilidade da dimenso tica, capaz de dialogar
com qualquer sistema cultural, uma vez que os critrios de defesa e promoo
da vida so salvaguardados. A fidelidade da Universidade Catlica ao Evangelho
exige dela mesma a capacidade de identificar e ser fiel aos valores do Reino de
Deus, do Evangelho e, ao mesmo tempo, abertura ao dilogo, flexibilidade de
linguagem com todos os setores da sociedade com o objetivo de promover a
vida integralmente. De fato, Jesus afirmou que veio para trazer a vida em
abundncia e plenitude (Jo 10,10).
Evangelizao dos saberes
O estabelecimento de pontos entre o conhecimento produzido em geral

e a f exige da Universidade Catlica a superao de vises parciais. Deve-se
lutar contra as ideologias, a tendncia ao cientificismo, o racionalismo absolutista,
o pragmatismo, o espiritualismo, entre outras tendncias e modismos intelectuais.
Isso no quer dizer que se devem fechar as portas discusso intelectual. Muito
pelo contrrio, preciso promov-la. Na Universidade, pois, se encontra de maneira
concentrada a intelectualidade da sociedade, com seu universo de idias, conceitos

40 JULIATTO, C. I.
e teorias. Esse universo tambm precisa de espao para o dilogo e de cuidado

pastoral num sentido renovado. O mundo da Universidade no , em definitivo,
um mundo agrrio e pastoril. As ovelhas que precisam ser pastoreadas no
universo acadmico, alm das prprias pessoas, so as idias e as doutrinas, as
concepes de mundo, que muitas vezes seguem sem bssola por caminhos
incertos. Aqui est uma funo prpria da Universidade Catlica: tornar-se um
frum permanente que consiga discutir, numa perspectiva humanista e crist, os
limites e alcances do conhecimento humano nas mais variadas reas da cincia.
Com efeito, no servio sociedade o interlocutor privilegiado ser naturalmente
o mundo acadmico, cultural e cientfico da regio em que atua a Universidade
Catlica (JOO PAULO II, 1994b, n. 37).
Numa sociedade em que a cincia e a tcnica atingiram um grau indito
de autonomia, no raro voltando-se contra o prprio ser humano, a Universidade
Catlica, de acordo com a sua inspirao evanglica, tem por misso construir um
conhecimento que possa ser colocado a servio do humanismo cristo. preciso,
portanto, com criatividade e audcia, evangelizar os saberes para re-humanizar o
mundo, re-encantar o ensino e re-criar o planeta. Este o grande desafio, a misso
especial da Universidade Catlica: contribuir para que as experincias da f e da
racionalidade se entrecruzem e se fecundem mutuamente, produzindo frutos de
amor e justia, de verdade e de solidariedade no mundo e na Igreja.
Evangelizao e espiritualidade
A espiritualidade , como a prpria palavra sugere, viver segundo o

esprito e no apenas segundo a nossa condio biolgica e material. No se
trata de estabelecer separao entre matria e esprito, mas um aceno quilo
que est na raiz da experincia humana: sua natureza material em busca de
transcendncia. Assim, a espiritualidade, como fora que nos move e anima
(anima, em latim, quer dizer alma), nos faz superar a imanncia (aquilo que nos
prende ao mundo, materialidade da vida) para chegarmos transcendncia (a
dimenso espiritual do humano).
A Pastoral Universitria dever contribuir para que a espiritualidade
seja celebrada. As celebraes, os ritos e as liturgias (os sacramentos, incluindo
a Missa, as oraes e bnos, etc.), em todas as religies, so o ponto de chegada
do processo de vivncia das diversas expresses de espiritualidade. Sem essa

dimenso que vem de dentro, as celebraes no passam de rituais vazios e

mecnicos, sem sentido ou significado para a vida. como dar um beijo em
quem no se ama. Quando a espiritualidade ainda no est presente na vida da
Universidade, qualquer celebrao corre o risco de ser algo alheio ao contexto
vital, como um teatro, uma simples representao, distante da vida. Torna-se
uma tarefa a ser cumprida, algo pontual no calendrio da instituio, mas que
no reflete a interioridade das pessoas.
As celebraes somente sero significativas quando acompanhadas
da vivncia espiritual dos que a celebram. O desafio est em fazer dos
momentos de celebrao uma forma de viver o cotidiano acadmico sob a
inspirao do Esprito de Deus. Ento, as celebraes sero realmente
significativas para a comunidade acadmica, sem necessidade de motivaes
externas. A Universidade Catlica precisa encontrar meios adequados para
alimentar a espiritualidade a fim de, a partir disso, promover momentos fortes
de celebrao, quer no tempo litrgico da Igreja, quer nos momentos
especficos da prpria vida da Instituio. nessa concepo que toma lugar
o importante papel da Parquia Universitria e de aes organizadas de
pastoral. Trataremos da Parquia Universitria e das aes especficas de
articulao da pastoral mais frente.
Ainda no mbito da espiritualidade, vale destacar que as iniciativas
no podem perder de vista o objetivo fundamental de ajudar as pessoas a
despertar ou aprofundar sua experincia de f vivida no dia-a-dia. De modo
geral, as pessoas parecem descrentes em relao aos discursos: elas creem mais
nas atitudes e na vivncia pessoal. Como se costuma dizer, as palavras
comovem; os exemplos arrastam. A experincia crist no se esgota numa
doutrina, mas tem seu centro na experincia pessoal e comunitria de encontro
com a pessoa de Jesus Cristo. Portanto, o nosso jeito prprio de evangelizar
deve ajudar as pessoas a migrarem de uma experincia religiosa demasiadamente
conceitual para uma religiosidade que se apie na prpria vida.
A verdade crist no apenas um problema terico, mas uma questo
de vida, de atitude iluminada por um ideal. Conhecer Jesus Cristo no uma
simples questo de saber quem ele , mas de seguir seus ensinamentos. O
Cristianismo, portanto, uma experincia, proposta de vida, atitude de abrir-se
aos outros e de anunciar a mensagem de Jesus que no veio para condenar o
mundo, mas para revelar o amor misericordioso de Deus, como mostra a
parbola do filho prdigo (Lc 15,11-31). A experincia de f, portanto, ainda

42 JULIATTO, C. I.
que celebrada e traduzida em orao, tem a ver com as relaes e as estruturas

do mundo objetivo, com a vida concreta das pessoas, com suas preocupaes e
ansiedades, com suas necessidades e seus sonhos.
Para os cristos, Jesus Cristo se fez humano no para si, mas para o
outro e afirma que o maior aquele que serve (Mc 10,44), sem fechar-se em si
mesmo. Essa a mais genuna espiritualidade crist: colocar-se a servio da
vida, do bem e do amor. isso que devemos mostrar nas salas de aula e
laboratrios, nos quartos de hospital, nos estdios de comunicao onde atuamos.
No apenas com discursos e conceitos, mas pelas atitudes e pela vida.
Isso pode se aplicar a todas as reas do conhecimento. Numa universidade
catlica, todas as atividades, em todos os setores, podem se voltar evangelizao.
No somente com discursos teolgicos que se anuncia a mensagem crist.
Tambm os discursos so importantes, mas no devem prescindir da experincia
de vida e das oportunidades do cotidiano acadmico. Contudo, quando os discursos
se fizerem necessrios, eles devem estar em conformidade com a pedagogia de
Jesus: em linguagem simples, de acordo com o contexto e a realidade de seus
ouvintes, sem agredir nem impor. A experincia religiosa deve ser iluminada pela
razo, pela busca dos fundamentos, e que o estudo e a busca da verdade possam
ser iluminados pela f. No podemos separar a razo e a f.
Evangelizao e ao transformadora no mundo
No cerne da experincia crist est o convite de Jesus no para

simplesmente conhec-lo, mas para segui-lo. Isso significa viver como ele viveu:
dedicar-se construo de um mundo melhor para todos, o que para ele
correspondia expresso Reino de Deus. Neste sentido, a Universidade Catlica,
alm do anncio da mensagem crist e da reflexo sobre os dados da f, tem a
responsabilidade de traduzir em atitudes e aes concretas a f que cultiva,
desenvolvendo uma verdadeira pedagogia do anncio (CNBB, 1988a, n. 70).
A partir disso, se pode compreender a pastoral universitria como:
presena ativa da Igreja na Universidade, por meio de grupos de alunos

que trabalham na evangelizao da prpria Universidade, pretendendo,
entre outros objetivos, transform-la de instrumento de dominao e de
privilgio, em instrumento do Reino de Deus e, portanto, de justia e de
servio. (CNBB, 1988a, n. 63).

Portanto, alm do dilogo entre cultura e f e de uma espiritualidade

fecunda, a Universidade Catlica no poder se furtar a um compromisso
solidrio efetivo, de forma institucionalizada, a partir de um projeto sistemtico
de solidariedade e de promoo social e humana. No se trata de uma opo
entre outras, mas da opo fundamental que est no corao da mensagem crist:
O que fizeres a estes meus irmos mais pequeninos, a mim o fareis, o que
declara Jesus (Mt 25, 1ss). A Constituio Apostlica Ex Corde Ecclesiae, afirma
de modo explcito a responsabilidade das instituies catlicas de ensino superior
em relao promoo social: o esprito cristo de servio aos outros para a
promoo da justia social reveste particular importncia para cada Universidade
Catlica; e ainda: cada Universidade Catlica deve sentir a responsabilidade
de contribuir concretamente para o progresso da sociedade na qual trabalha
(JOO PAULO II, 1994b, n. 34). Desse modo, afinada com os valores cristos,
que seus educandos devero herdar, a Universidade Catlica dever imprimir
uma marca tica e solidria no corao de cada um, e isso o seu maior legado.
Para tanto, imprescindvel um testemunho do amor cristo e dos valores cristos
de modo institucional, permanente e processual.
De modo especial, somos chamados a dar ateno particular aos que
mais necessitam. Todos os que se ocupam com a pastoral universitria, conforme
exortao de Joo Paulo II, devem ajudar os professores e alunos a serem mais
conscientes da sua responsabilidade em relao aos que sofrem fsica e
espiritualmente. Segundo o exemplo de Cristo, devem estar particularmente
atentos aos mais pobres e a quem sofre injustia no campo econmico, social,
cultural e religioso, na comunidade acadmica e tambm fora dela (JOO PAULO
II, 1994b, n. 40). Decorrncia natural dessa situao ser o aproveitamento, por
parte das pessoas que trabalham na Pastoral, das oportunidades de trabalho social
existentes na Instituio para os propsitos de Evangelizao.
As expresses pastorais num complexo universitrio

Como se tem refletido at aqui, a dimenso pastoral, na Universidade
Catlica, no est simplesmente restrita a aes ou eventos religiosos, que
compreendem as liturgias, as celebraes, os retiros, os encontros de reflexo e
espiritualidade. Embora isso tambm seja importante e deva acontecer como
expresso da f crist vivida e professada pela Universidade, no se pode parar

44 JULIATTO, C. I.
a. A ao pastoral acontece tambm, e de modo muito especial, nas aes

cotidianas prprias da Universidade. A Instituio deve empenhar-se em ser
uma comunidade na qual o Cristianismo constitui-se como fonte inspiradora.
Desse modo, a pastoral no se restringe a um setor especfico, mas, antes,
corresponde a uma Universidade inteira em pastoral, da sala de aula
administrao. Cada um a seu modo, em seu setor de trabalho, nas
especificidades de suas tarefas. Os administradores, os professores, os
funcionrios e, representando o maior contingente, os estudantes, devem
considerar-se co-responsveis pela misso institucional de educar para a vida,
de evangelizar, sobretudo, o mundo da cultura e da educao.
Aos professores tambm cabe a responsabilidade pastoral da Universidade,
na medida em que inserem sua ao docente numa perspectiva de f. Assim, o
professor assume um compromisso ao mesmo tempo educativo e de f, que
transcende os prprios limites da sala de aula e dos espaos pedaggicos propriamente
ditos. Em que condies o professor pode contribuir concretamente para a ao
pastoral? Ao mostrar aos seus estudantes uma atitude de abertura ao Transcendente,
evitando cair num puro materialismo cientificista; ao demonstrar aos seus estudantes
o valor da solidariedade e do empenho humano em construir comunidades fraternas;
ao ensinar o valor do respeito vida e dignidade das pessoas; ao tratar seus alunos
e colegas com amor; ao mostrar que o perdo vale mais do que a vingana; ao
ensinar que o ser vale mais do que o ter, o poder e o prazer.
Aos outros colaboradores tambm cabe a ao pastoral, naquilo que
prprio de suas tarefas, mas, sobretudo, a partir de algumas atitudes
fundamentais: a ateno dada s pessoas; a justia nas relaes de trabalho; a
preocupao com os que mais precisam de apoio; a postura tica assumida
como meio igualmente fecundo de educao para a vida, sobretudo pelo
testemunho cotidiano e muitas vezes silencioso.
Aos estudantes cabe, igualmente, a misso de assumir com
responsabilidade os seus estudos, abrindo-se tambm formao integral do ser
humano em suas dimenses social, biolgica, espiritual, alm da tcnica e
profissional. Como sujeitos de sua prpria formao, os estudantes devem, auxiliados
pelos educadores, traar itinerrios para a vida, considerando o dilogo, o respeito,
a dignidade humana, a sensibilidade, a generosidade, em vista da construo de um
mundo melhor. So eles o centro de ateno do carisma marista (INSTITUTO
MARISTA, 2003, n. 53), a razo maior de existir da universidade e a maior esperana
para a concretizao da misso da universidade catlica no mundo.

Nesse sentido, uma ao pastoral na Universidade decorrente da

maneira de ser da instituio, da sua misso, do sentido ltimo da sua existncia.
Algumas instncias especficas da Universidade, formadas por membros
variados da comunidade acadmica, so referenciais para o desenvolvimento
de aes estratgicas em vista do fortalecimento da misso institucional, tambm
no que diz respeito tarefa de evangelizar. Analisemos tais instncias:
a) os colegiados: nos colegiados da Universidade e dos cursos que

se definem e se operacionalizam prioridades, concepes e aes. Se a dimenso
pastoral atingir os colegiados, todas as decises neles tomadas podero refletir-
se em aes de evangelizao. Como j refletimos, a evangelizao anncio e
vivncia de uma novidade que aponte ao destino ltimo do ser humano e do
mundo. Os colegiados, em funo da identidade da Universidade Catlica,
devero ser promotores de uma educao que supere a simples instruo e que
aponte para a dimenso Transcendente da vida;
b) a administrao universitria: os gestores, por fora dos cargos
que ocupam, devem ser tambm, e principalmente eles, comprometidos com a
misso institucional. Nos mais diversos setores da Universidade, uma vez
alimentados pela espiritualidade crist e pelo carisma marista, eles podem ser
autnticos lderes em seus ambientes. Cada gestor pode resgatar o encantamento,
cujo pressuposto a misso de cada um no mundo, e tambm a misso da
instituio. Em sua atuao diria, nos contatos com os estudantes e os
colaboradores da instituio, na escolha de prioridades e na atuao junto aos
colegiados, os gestores podem contribuir sobremaneira para que a ao pastoral
da Universidade seja cada vez mais assumida como tarefa e responsabilidade
de todos. Deve-se ressaltar, tambm, que a pastoral da estrutura da
Universidade, ou seja, a evangelizao do ambiente de trabalho e da prpria
organizao institucional depende dos gestores e de suas equipes de trabalho.
Ento, a Universidade toda pode ser um instrumento eficaz de construo da
sociedade mais humana para a qual o Evangelho aponta;
c) os centros acadmicos: os centros acadmicos tem vida prpria,
autonomia poltica e plena liberdade associativa. Essas prerrogativas no so
antagnicas com a verdade e a grandeza da misso institucional da Universidade
Catlica, mas a reforam. nos centros acadmicos que aflora o que de mais
especfico existe na fenomenologia da juventude: o sadio inconformismo, a
abertura para o novo, a utopia, a autenticidade, o sentimento de pertena dos

46 JULIATTO, C. I.
jovens universitrios. Entretanto, por carncia de grandes causas, os centros

acadmicos correm o risco de tornarem-se ambientes de alienao, conduzindo
os estudantes a expresses com pouco ou nenhum sentido para a formao
profissional e para a vida. A ao pastoral na Universidade dever atingir o
corao dos centros acadmicos e incluir os estudantes no empenho por uma
causa maior do que os interesses particulares de cada curso especfico. Os
agentes de pastoral devero ser provocadores de entusiasmo na juventude
universitria, para que os jovens se tornem forjadores de esperana e artfices
de um futuro mais humano. O ideal cristo, vivido em profundidade, tem fora
suficiente para incendiar o corao dos jovens, orientando-os a fazerem de suas
vidas algo pelo qual valha a pena viver;
d) os setores de trabalho: para o Cristianismo, o trabalho tem um
valor fundamental (JOO PAULO II, 1981). Trabalhar contribuir na obra da
criao. ser co-criador na tarefa de transformar o mundo no paraso, o lugar
sonhado por Deus para seus filhos. O mundo do trabalho, na estrutura
universitria, o espao prprio para uma pastoral que busque o resgate da
dignidade humana do trabalho e a criao de ambientes fraternos e solidrios.
Uma universidade em pastoral dever ser capaz de fazer do mundo do trabalho
um ambiente mais feliz. Para isso, alm da garantia dos direitos trabalhistas
constitucionais, a Universidade Catlica dever propor programas de qualificao,
retiros espirituais para grupos especficos que queiram aprofundar a dimenso
da f, momentos de partilha e lazer, ateno especial para as famlias, celebraes
e comemoraes em ocasies especiais. Cada setor de trabalho da Universidade
Catlica convocado a ser ambiente propcio no qual se estabelecem sadias
relaes humanas, espao para o exerccio da generosidade e da fraternidade.
Bebendo na fonte do carisma marista, todos os colaboradores so desafiados a
amar o trabalho e conceb-lo como meio de evangelizao (INSTITUTO
MARISTA, 2003, n. 113-116). O esforo pessoal de cada um para o cumprimento
de seus deveres, a execuo de suas atribuies prprias, o bom servio prestado
aos estudantes e aos demais colaboradores so tambm meios privilegiados de
evangelizar. Tudo depende da conscincia com que se vive o ritmo cotidiano
das aes; o para qu e para quem se faz determina o como se faz. Aqui
vale recordar o ensinamento de Jesus, quando afirma: Buscai em primeiro lugar
o Reino de Deus (Mt 6,33). Em todos os nossos esforos de trabalho, na
PUCPR, outro no pode ser nosso objetivo seno a construo do Reino de
Deus, por meio de nossa ao evangelizadora no mundo da educao;

e) os intelectuais cristos: imprescindvel que haja, na Universidade

Catlica, grupos especficos de intelectuais cristos que reflitam a realidade e
sistematizem o conhecimento a partir do pensamento e do humanismo cristos.
A pastoral pode ser um instrumento propcio para esse fim. Ela pode agrupar, a
partir dos diversos colegiados, professores, mestres e doutores que, motivados
pela f, possam contribuir com a Igreja no dilogo com as diversas cincias,
com a Filosofia, com o Direito, entre outras reas. Os intelectuais cristos so
lmpadas acesas. O Evangelho diz que uma lmpada precisa ficar em destaque,
no alto, para iluminar todo o ambiente (Mt 5,14). Uma luz no pode ficar
escondida. Uma Universidade Catlica deve ser, portanto, uma luz a iluminar
as pessoas na sua caminhada para a realizao humana em plenitude, o que
inclui, necessariamente, a abertura para a dimenso Transcendente da existncia;
f) o mundo das artes e da cultura: a arte e a cultura so expresses humanas
que, de certo modo, mais se aproximam da experincia religiosa. A arte nos ajuda a
transcender, a buscar o valor das coisas que no se veem, a procurar o que existe do
outro lado da montanha da existncia humana. por essa razo que as expresses
religiosas e os rituais sempre so revestidas de arte: seja na escultura e na pintura, na
msica e na dana, na literatura e na poesia, na dramaturgia e assim por diante.
g) as aes sociais: as vrias iniciativas de trabalhos scio-
comunitrios das Universidades Catlicas correspondem ao ensinamento social
da Igreja, expresso em diversas encclicas do papado ao longo dos sculos XIX
e XX e, na Amrica Latina, em especial, nas reunies gerais do episcopado,
realizadas em Medelln, Puebla, Santo Domingo e Aparecida. Em todos esses
documentos e encontros eclesiais se afirma a necessidade de que todos faam a
evanglica opo preferencial pelos pobres. No se trata apenas de uma opo
a mais, mas da opo fundamental, a exemplo de Jesus que privilegiou, em sua
ao pastoral, o servio aos mais necessitados no corpo e no esprito. preciso
mais do que competncia tcnica para a eficcia do voluntariado. No Evangelho,
Jesus diz aos discpulos: sem mim nada podeis fazer (Jo 15,5). A fora
transformadora de qualquer projeto humano vem da espiritualidade. O
voluntariado e a solidariedade, o senso de justia e a tica, na Universidade
Catlica, precisam se sustentar numa espiritualidade fecunda, cujos frutos sejam
visveis na vida das pessoas, nas famlias e na sociedade;
h) as atividades acadmicas: do ponto de vista acadmico, a
Universidade cumpre trs funes bsicas: o ensino, a pesquisa e a extenso.
Numa Instituio Catlica, cada uma dessas instncias tambm precisa ser

48 JULIATTO, C. I.
iluminada pela ao pastoral. No campo do ensino, a pastoral deve contribuir

na adoo de uma viso de mundo e da pessoa humana de acordo com os
princpios do humanismo cristo. Desse modo, a integrao entre f e razo
ser no apenas contemplada, mas, sobretudo, incentivada e alimentada.
preciso, portanto, que no campo do ensino se desenvolva uma autntica
pastoral da educao, por meio da qual educadores e educandos podero
inspirar suas vidas e suas prticas educativas e de aprendizagem nos valores
do Evangelho. No que diz respeito pesquisa, a pastoral poder contribuir
para que sejam respeitados os princpios e critrios ticos condizentes com a
moral crist e catlica professada pela entidade. A busca da verdade dever
estar sempre em primeiro lugar em qualquer projeto de pesquisa, evitando-se
assim que interesses de carter ideolgico possam desvirtuar o sentido prprio
das investigaes. Tambm, no campo da pesquisa, preciso abrir-se a uma
verdadeira pastoral da pesquisa, a fim de que os pesquisadores cristos sejam
apoiados em seu empenho de fazer avanar a cincia, sem pr em risco os
princpios ticos que devem reger toda a atividade de investigao cientfica.
No campo da extenso, por fim, a pastoral poder contribuir para que a
Universidade cultive cada vez mais os valores da sensibilidade comunitria,
da partilha do conhecimento e da promoo social. Isso vir como decorrncia
de uma postura institucional que intensifique cada vez mais o carter
comunitrio da instituio. Tambm aqui poder em muito contribuir uma
pastoral social, iluminada pela Palavra de Deus e pela doutrina social da
Igreja, de modo a evitar qualquer envolvimento ideolgico que poderia
corromper o verdadeiro amor causa da solidariedade;
i) a pastoral da cultura: ocupa lugar de destaque na ao pastoral
da PUCPR, a evangelizao da cultura, cuja tarefa a Igreja tambm confia s
universidades:
Na perspectiva global de uma pastoral da cultura e dando sempre aos

estudantes a formao especfica que eles tem o direito de esperar, as
universidades, colgios e centros de pesquisa catlicos tero a
preocupao de assegurar um encontro fecundo entre o Evangelho e as
diferentes expresses culturais. (PONTIFCIO CONSELHO DA
CULTURA, 1999, n. 29).
A pastoral, no campo da cultura, uma forma de enriquecimento das

culturas, como demonstrou o Papa Joo Paulo II:

s culturas, a f em Cristo d uma dimenso nova, a da esperana do

Reino de Deus. Os cristos tem a vocao de inscrever no centro das
culturas esta esperana duma terra nova e de cus novos. Muito longe de
as ameaar ou de as empobrecer, o Evangelho oferece-lhes um acrscimo
de alegria e de beleza, de liberdade e de sentido, de verdade e de bondade.
(JOO PAULO II, 1997).
A pastoral da ao docente
Para o pleno desenvolvimento da pastoral, na Universidade, merece
destaque especial a atuao docente. Segundo o educador Arlin Migliazzo
(2002), h quatro nveis de atuao de um professor catlico no exerccio de
sua atividade docente:
a) assumir o seu papel de profissional exemplar no exerccio do

magistrio: este nvel estritamente profissional. A considerao dos alunos e
influncia exercida pelo professor comea por a: a exemplaridade de vida e a
competncia na disciplina que leciona. Apesar de no existir explicitamente uma
relao direta entre compromisso profissional e f, os alunos comeam a fazer conexo
entre a matria que o professor leciona e a f que ele pratica e valoriza. Ao demonstrar
competncia e bom ensino o professor tambm reflete o seu compromisso religioso;
b) interessar-se em promover a integrao multidimensional dos
conhecimentos (temas de estudo). Esta atitude bem condizente com o meio
acadmico ps-moderno. Este nvel ocorre quando o professor explora as
possibilidades de integrao da sua disciplina (ou programa de aprendizagem,
como se costuma chamar atualmente) com as mltiplas abordagens da realidade.
O professor catlico entende que as pessoas operam sob a influncia de
prioridades muito diferentes e, s vezes, em competio, e mesmo contraditrias.
Referncias ao conhecimento religioso e f comeam a aparecer;
c) promover a integrao de valores com vistas educao integral
catlica: neste nvel encontra-se o professor que explora em sala de aula as questes
de valor mais profundas, de natureza tica, moral, filosfica ou espiritual. neste
nvel que possvel realmente envolver os estudantes pelas causas mais nobres;
d) comprometer-se em defender os valores, a viso crist do mundo
e a doutrina catlica: o nvel mais alto e gratificante da atuao do professor
catlico e de sua integrao com a Igreja. , sobretudo, neste nvel que as

50 JULIATTO, C. I.
instituies catlicas de educao deveriam se notabilizar. O Cristianismo

oferece uma fundamentao consistente para os valores que o mundo e as pessoas
aspiram. Os professores podem desafiar os estudantes a comparar as vises
tericas contemporneas nas cincias naturais, cincias sociais, humanidades,
entre outras, com as implicaes de uma viso crist. neste nvel de integrao
que a articulao concreta de uma viso crist bem apresentada ir demonstrar
aos estudantes, cristos ou no, a real base dos valores a assumir na vida.
Consideraes finais
Ao encerrar essas reflexes sobre a pastoral na PUCPR, queremos

convidar toda a comunidade que compe este complexo universitrio e as instituies
a ele vinculadas a se empenhar, cada um em seu mbito especfico, para transformar
em vida as palavras e idias aqui apresentadas. Como membros de uma organizao
crist e catlica, fazemos parte da Igreja. A Igreja no uma simples estrutura
institucional ou fsica, mas, acima de tudo, uma comunidade de pessoas irmanadas
na mesma f e seguidoras do nico Mestre. Como Igreja, famlia dos cristos, no
podemos conservar apenas para ns a riqueza da mensagem crist. Devemos
expressar como Paulo de Tarso, o apstolo missionrio do primeiro sculo cristo,
Ai de mim se no evangelizar. Como foi visto nestas pginas, vivemos num
mundo de profundas transformaes em todos os setores, as quais nem sempre
significam progresso no processo de humanizao. Pelo contrrio, muitas dessas
transformaes tem conduzido a humanidade a caminhos tortuosos, cujo futuro se
mostra ameaador. Mas, no podemos perder a esperana que nasce do Evangelho:
Coragem, eu venci o mundo (Jo 16,33). Os jovens educandos so o futuro da
Igreja, como repetia frequentemente o Papa Joo Paulo II. Eles so a esperana de
que, no amanh, possamos viver num mundo mais humano, justo e fraterno. Nas
mos das novas geraes esto as sementes da construo de um mundo melhor,
mais assemelhado ao Reino de Deus. Esforcemo-nos para que nossa presena
educativa e evangelizadora, junto aos nossos jovens educandos, e tambm junto
aos outros beneficirios da atuao de nossas organizaes, alimente sua esperana,
ilumine seus caminhos e lhes sirva de baliza num tempo em que as grandes
referncias parecem ter perdido seu valor. Que a mensagem crist possa tocar seus
coraes a ponto de se comprometerem pela causa da verdade, do bem, da justia,
da solidariedade e da transcendncia.

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JULIANO, Clemente Ivo. Pastoral Universitária - A Universidade Católia A Serviço Da Evangelização

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JULIANO, Clemente Ivo. Pastoral Universitária - A Universidade Católia A Serviço Da Evangelização

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PASTORAL UNIVERSITRIA:

a Universidade Catlica a servio

Pastoral care at the university level: an

Reitor da Pontifcia Universidade Catlica do Paran, Doutor e ps-doutor em educao pela

Palavras-chave: Universidade catlica; Pastoral; Evangelizao; Igreja.

Rev. Pistis Prax., Teol. Pastor., Curitiba, v. 1, n. 1, p. 27-52, jan./jun. 2009

The evangelizing mission of a Catholic University may be carried

Keywords: Catholic university; Pastoral; Evangelization; Church.

A Universidade Catlica, em razo de sua identidade confessional, traduz

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Para uma instituio catlica, o empenho em anunciar o Evangelho

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Desafios atuais para a evangelizao na universidade

Nos ltimos tempos, a Igreja tem acenado, com veemncia, para os

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e de se relacionar com o Transcendente) sofre os influxos dos desafios que se

a) o fenmeno da fragmentao: percebe-se um processo de

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cultura, nas cincias e na Filosofia, dando fim unidade antes percebida. O

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Para reverter este quadro e dar sua contribuio efetiva, destaca-se

A experincia de f no contexto atual

Contudo, ao lado destes aspectos, surgem questes especficas do

a) Retorno ao sagrado. Vivemos num mundo secularizado e, apesar

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verdade e fechadas ao dilogo. Com razo, a Igreja tambm no fecha os

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Os conceitos de evangelizao e de pastoral

Os conceitos de evangelizao e pastoral esto intimamente

a) a ao: em primeiro lugar, pastoral prxis, ou seja, uma ao

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A Universidade um lugar muito especfico na sociedade, e a

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pastoral; enquanto na PU a iniciativa dos prprios alunos (apoiados pela

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fanatismo e dominao; e a razo, sem a f, pode conduzir ao materialismo

Evangelizao dos saberes

O estabelecimento de pontos entre o conhecimento produzido em geral

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e teorias. Esse universo tambm precisa de espao para o dilogo e de cuidado

A espiritualidade , como a prpria palavra sugere, viver segundo o

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dimenso que vem de dentro, as celebraes no passam de rituais vazios e

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que celebrada e traduzida em orao, tem a ver com as relaes e as estruturas

Evangelizao e ao transformadora no mundo

No cerne da experincia crist est o convite de Jesus no para

presena ativa da Igreja na Universidade, por meio de grupos de alunos

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Portanto, alm do dilogo entre cultura e f e de uma espiritualidade

As expresses pastorais num complexo universitrio

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a. A ao pastoral acontece tambm, e de modo muito especial, nas aes

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Nesse sentido, uma ao pastoral na Universidade decorrente da

a) os colegiados: nos colegiados da Universidade e dos cursos que

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jovens universitrios. Entretanto, por carncia de grandes causas, os centros

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e) os intelectuais cristos: imprescindvel que haja, na Universidade

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iluminada pela ao pastoral. No campo do ensino, a pastoral deve contribuir