Captulo 1

Deus, o Senhor
Quem Deus? A Bblia mais frequentemente o descreve como Senhor.
Senhor o nome de uma pessoa profundamente santa em relao da aliana conosco. Este
captulo explorar o significado do senhorio de Deus em termos de sua autoridade, controle
e presena, bem como os conceitos relacionados de transcendncia e imanncia.

Neste livro, vou apresentar-lhe a disciplina da teologia sistemtica. Eu vou discutir

a natureza da teologia sistemtica em si no captulo 6. Mas eu acho que precisamos fazer
alguma teologia sistemtica juntos antes de tentarmos defini-lo. Por enquanto, no
entanto, deixe-me dizer que a teologia a tentativa humana de aplicar a Bblia s
questes das pessoas e, de fato, a todas as necessidades humanas.

A teologia sistemtica a teologia tpica. Estuda a Bblia no passando de Gnesis

para Revelao, mas explorando tpicos tratados em vrias partes da Escritura, como os
temas de Deus, homem, revelao, Cristo, os ltimos dias. Os telogos s vezes
chamaram esses tpicos loci, o plural latino do locus ("lugar"). Ento, a teologia
sistemtica faz perguntas sobre a "Bblia inteira": o que toda a Bblia ensina sobre
Deus? Sobre o pecado? Sobre a justificao pela f? Estes so alguns dos tpicos que
vamos analisar.

Este livro uma pesquisa introdutria sobre teologia sistemtica e, portanto, no

abranger cada tpico com grande detalhe. Muitos telogos do tratamento para o livro,
digamos, Deus e homem, ou a pessoa e obra de Cristo, ou os acontecimentos dos ltimos
dias ". Neste livro, no entanto, vamos abranger brevemente, em vinte e cinco captulos,
todo o contedo da teologia sistemtica. Vou tentar dar-lhe a essncia principal de cada
rea doutrinria, para que voc tenha uma boa base. Espero que ele leve alguns de vocs
a estudar reas especficas de forma mais intensa.

Este primeiro captulo, sem surpresa, sobre Deus. Na verdade, passaremos trs
captulos sobre a doutrina de Deus, o que alguns telogos chamam de teologia
propriamente dita, porque, mesmo em uma pesquisa, essa a base para tudo o mais
". Quo importante conhecer Deus! Jesus orou a seu Pai: "Esta a vida eterna, para
que conheam voc o nico Deus verdadeiro, e Jesus Cristo, a quem voc enviou" (Joo
17: 3).

Quem Deus, afinal? O Catecismo de Westminster Shorter em uma de suas

definies mais famosas diz: "Deus um Esprito, infinito, eterno e imutvel, em seu
ser, sabedoria, poder, santidade, justia, bondade e verdade" (SC 4). Essa uma
declarao excelente. Eu acho que tudo nessa afirmao bblico. Mas interessante
notar que a Bblia no contm esse tipo de definio de Deus.
 Como, ento, a Bblia nos apresenta a Deus? Comea com um ato de Deus: "No
princpio, Deus criou os cus e a terra" (Gn 1: 1). Creio que Moiss escreveu o livro de
Gnesis, e ele escreveu para o benefcio do povo de Israel, que Deus havia entregue
milagrosamente da escravido no Egito. Essas pessoas no precisavam de uma definio
de Deus. Eles j sabiam quem era Deus. Ele foi o nico que os levou para fora do
Egito. Assim, o livro de Gnesis no inclui uma definio. Comea dizendo s pessoas
que o Deus que eles j conhecem, o Deus que as levou para fora do Egito, tambm
aquele que criou os cus e a Terra.

Como os israelitas da gerao de Moiss conhecem Deus? Primeiro atravs das

histrias de seus antepassados. Quando Deus falou a Moiss, ele se identificou como
Deus de Abrao, Isaque e Jac. Mas para os israelitas, esses trs patriarcas eram histria
antiga. Deus os ajudou h sculos antes. Quando Moiss nasceu, Israel esteve no Egito
por quatrocentos anos. Originalmente, os egpcios haviam sido amigveis com eles, mas
surgiram os faras que os odiavam e os submeteram escravido. Israel gritou a Deus
por ajuda, mas durante esses quatrocentos anos, Deus ficou em silncio. Muitos
israelitas devem ter se perguntado por que Deus no respondeu seus gritos por
ajuda. Talvez alguns deles duvidassem se as velhas histrias eram verdadeiras.

No entanto, Deus respondeu suas oraes. Ele comeou a aparecer para

Moiss. Aprendemos sobre este encontro entre Moiss e Deus no xodo 3, e acho que
essa passagem o verdadeiro comeo da doutrina bblica de Deus. Lemos sobre Deus
em Gnesis, mas o autor de Gnesis encontrou Deus em xodo 3.

Nesta passagem, Moiss v um arbusto que queima, mas no queima. As chamas

no o consomem. Acontece que o arbusto ardente um lugar onde Deus , um lugar
onde Deus quer conversar com Moiss. Deus est em todos os lugares, claro, mas s
vezes ele conhece sua presena de uma maneira muito intensa. Ento, Deus chama
Moiss e diz-lhe para remover seus sapatos, pois a rea do mato um terreno
sagrado. Deus se identifica como Deus do pai de Moiss e de Abrao, Isaque e Jac. Ele
diz que viu a aflio de Israel e ouviu seu choro. Ele agora pretende expuls-los do Egito
para a terra de Cana, que ele prometeu aos seus antepassados. Moiss deve ser seu
profeta, seu porta-voz.

Compreensivelmente, Moiss est sobrecarregado por essa

responsabilidade. Deus assegura que ele ter sucesso. Deus enviar Israel, e eles
adoraro a Deus neste mesmo monte, o monte do mato ardente. Mas Moiss tem outra
pergunta: "Se eu chegar ao povo de Israel e dizer-lhes:" O Deus de seus pais me enviou
para voc ", e eles me perguntam: qual o nome dele? O que devo dizer a eles? " (Ex.
3:13).

Parece uma pergunta estranha para ns. Qual o nome de Deus? Por que Moiss
pediu algo assim? Hoje, damos aos nossos filhos nomes como Billy ou Susie sem pensar
muito no significado desses nomes. Voc pode chamar sua filha Elizabeth porque voc
acha que o nome parece bom ou porque era o nome da sua av. Mas no antigo Oriente
Prximo, os nomes tinham significado. Abram significava "pai alto", e o novo nome de
Abram, Abraham, dado por Deus, significava "pai de uma multido". Geralmente,
quando um pai deu um nome a seu filho, ele escolheu um nome que no soou bem, mas
transmitiu algo de suas esperanas para a criana, ou seus sentimentos sobre a criana,
ou as circunstncias do nascimento da criana. Ento, perguntar sobre o nome de Deus
procurar informaes sobre ele. Procurar o nome de Deus perguntar qual o tipo de
Deus que ele .

Devemos estar interessados na resposta de Deus pergunta de Moiss. Como

Deus se identifica? Como Deus diz quem o autor dos primeiros livros da
Bblia? Esperamos com a respirao, no limite dos nossos assentos, para ouvir o nome
de Deus.

O nome de Deus , em primeiro lugar, bastante desconcertante. "Deus disse a

Moiss:" EU SOU O QUE EU SOU ". E ele disse: "Diga isso ao povo de Israel:" EU
SOU me enviou "" (xodo 3:14). Deus aqui d seu nome em uma forma longa, "EU
SOU O QUE EU SOU", e em uma forma curta, simplesmente "EU SOU". A forma
longa dificil hebraico. Pode ser traduzido nos tempos atuais ou futuros, e o pronome
relativo traduzido "quem" na verso padro inglesa da Bblia (Esv adiante) tambm
pode ser traduzido de vrias outras maneiras. No posso explorar todas essas tradues
aqui, mas o ponto principal que a resposta de Deus a Moiss misteriosa, para dizer o
mnimo. Mesmo a forma curta do nome, "EU SOU", difcil. uma frase familiar,
como quando se diz "Eu sou Joo" ou "

Isso nos ajudar, no entanto, a seguir para o versculo 15: "Deus tambm disse a
Moiss: Dize isto ao povo de Israel:" O Senhor, Deus de seus pais, Deus de Abrao,
Deus de Isaque, e o Deus de Jac, enviou-me para voc. Este o meu nome para sempre,
e assim eu devo ser lembrado em todas as geraes. "" Aqui vemos o nome misterioso
ainda na terceira forma. Ns o vimos em uma forma longa, uma forma curta, e agora
uma forma muito curta, uma forma de uma palavra traduzida "SENHOR". A palavra
SENHOR na ESV representa a palavra Yahweh em hebraico. Yahweh derivado,
evidentemente, de uma forma do verbo "ser", por isso est conectado com os repetidos
"EU SOU" no versculo 14. Algumas Bblias inglesas mais antigas representam essa
palavra como "Jeov"

O versculo 15 diz que assim que Deus quer ser conhecido, o nome pelo qual ele
deve ser lembrado por todas as geraes. Ento, a palavra inglesa "Senhor" -
representando o hebraico Jav, outra palavra hebraica, adon e os quimios gregos - ocorre
mais de sete mil vezes em nossas Bblias, principalmente se referindo a Deus Pai ou, e
isso importante, a Jesus Cristo .

Nossos amigos judeus hoje usam frequentemente Deuteronmio 6: 4-5 como uma
espcie de confisso de f: "Ouvi, 0 Israel: o Senhor nosso Deus, o Senhor um". Esta
 uma confisso de senhoria. Existe apenas um Deus, e ele o Senhor, o Senhor. Os
cristos do Novo Testamento tambm confessaram a senhoria: Jesus o Senhor
(Romanos 10: 9-10; 1 Corntios 12: 3, Filipenses 2:11). Tambm devemos notar que,
uma e outra vez, na Escritura, Deus diz que vai fazer isso ou aquilo para que as pessoas
"conheam que eu sou o SENHOR" (como Ex. 6: 7; 7: 5, 17; 8:22; 14: 4; 29:46, Isaas
45: 6; 49:23, 26; Jeremias 16: 2 1; 24: 7; etc.). Ento, podemos dizer que "Deus
Senhor" a confisso fundamental do povo de Deus no Antigo Testamento. A confisso
fundamental do povo do Novo Testamento de Deus "Jesus o Senhor". Essa uma
maneira de resumir o contedo principal da Bblia: "Deus Senhor" a mensagem do
Antigo Testamento; "Jesus Senhor" a mensagem do Novo Testamento.

Ento, se queremos conhecer o Deus da Escritura, devemos conhecer a sua

senhoria. H, claro, muitos outros conceitos que so teis na compreenso de Deus,
como o "infinito, eterno e imutvel" do Catecismo de Westminster Shorter, e devemos
olhar para alguns deles. Mas precisamos comear em algum lugar, e seria difcil
encontrar qualquer ponto de partida mais apropriado do que o senhorio. Ento
perguntamos, o que significa que Deus seja o Senhor?

Para comear, devo enfatizar que o Senhor um nome pessoal. Ento, nosso Deus
uma pessoa. Esse um fato tremendamente importante. Sabemos que em nosso mundo
existem seres pessoais, como Joey, Cindy, Yo-Yo Ma, Sammy Sosa, George Bush e
assim por diante. O mundo tambm contm seres impessoais, como rochas, rvores, lei
da gravidade, tornados, couve de Bruxelas, matria, movimento, espao, tempo e
chance. Os secularistas geralmente tentam argumentar que o pessoal se reduz ao
impessoal: no final, Joey, Cindy e Yo-Yo Ma so, em ltima anlise, apenas matria,
movimento, espao, tempo e chance. Mas a Bblia ensina o contrrio: o impessoal se
reduz ao pessoal. A matria, o movimento, o espao, o tempo e o acaso so, em ltima
instncia, ferramentas usadas por uma pessoa excelente para organizar e executar o
universo que ele criou.

Outro ponto que podemos obter do xodo 3 que o Senhor uma pessoa
supremamente santa. Ou seja, ele separado de ns e transcendente sobre ns. No
podemos abord-lo sem respeito supremo. A santidade tambm significa que Deus
supremamente justo e bom, e que ele deve atravessar uma grande barreira para ter
comunho com pecadores como voc e eu. Mas voltaremos a isto depois.

O significado principal do nome Senhor que ele o chefe de uma aliana. Em

uma aliana, Deus leva um povo para ser dele. O corao dele, muitas vezes registrado
nas Escrituras, o seu dizendo: "Eu serei o seu Deus, e eles sero o meu povo" (Heb
8:10, cf. Ex. 6: 7, Levtico 26:12; Jer 7:23; 11: 4; 2 Corntios 6:16; Rev. 21: 3). Ele os
governa por sua lei (em um documento escrito, como veremos), e ele os livra da
destruio e da morte. Assim, a aliana inclui lei e graa. Pensaremos mais sobre os
convnios no captulo 9.
 O nome Lord tambm nos fala sobre sua natureza, que tipo de Deus ele . A
Escritura geralmente associa trs idias idia de senhoria, a que eu dou o controle, a
autoridade e a presena dos nomes. Eu avisei que este livro incluiria uma grande
quantidade de trs distines. Este o primeiro deles, e haver muitos outros que se
coordenam com estes. Eu chamarei esses atributos de senhorio. Vamos olhar para eles,
por sua vez.

Controle

Quando Deus vem a Moiss e se identifica como Senhor, ele entra no poder. Ele
ouviu o grito dos israelitas, e ele vem livr-los da opresso dos egpcios, com uma mo
poderosa e um brao forte. O fara o governante totalitrio mais poderoso de seu
tempo, e a fora do Egito considerada invulnervel. Mas Deus opera milagres
poderosos e ganha uma vitria decisiva sobre a terra do Egito, seus governantes, seus
exrcitos e seus deuses (xodo 12:12; 15:11; 18:11). Ele misericordioso com quem
ele ser gracioso, e ele mostra misericrdia a quem ele mostrar misericrdia (Ex
33:19). Ento ele julga o Egito, mas salva Israel. O que ele pretende fazer, ele
realiza. Nada muito difcil para ele (Jeremias 32: 7, Gn 18:14). Sua palavra nunca est
vazia de poder (Isaas 55:11). Suas profecias sempre acontecem (Deuteronmio 18: 21-
22).

Isto o que muitas vezes chamamos de soberania de Deus. Tudo o que acontece
no mundo vem dele. Ele aquele que envia chuva, troves e relmpagos (Salmos 65: 9-
11; 135: 6-7; 147: 15-18). Ele faz as coisas congelar, depois derrete o gelo. Os menores
detalhes da natureza esto sob seu controle: a queda de um pardal, o nmero de cabelos
em sua cabea (Mateus 6: 26-30; 10: 29-30). E os eventos que chamamos de aleatrios,
que atribumos ao acaso, so realmente deus no trabalho. Veja Proverbs 16:33: "O lote
lanado no colo, mas toda deciso do Senhor". Apenas role dados. Se voc recebe
seis ou oito ou doze, o nmero vem de Deus; a deciso de Deus.

Deus governa no s as pequenas coisas, mas tambm as coisas grandes. Como

poderia ser de outra forma, j que as grandes coisas so combinaes de pequenas
coisas? Ele determina quais as naes habitaro em qual territrio (Atos 17:26). Ele
decide o que o rei deve governar, quando e onde (Isaas 44:28). Ele decide se o propsito
de uma nao permanecer ou cair (Salmo 33: 10-11). E ele decidiu, uma vez, que
pessoas perversas tirariam a vida de seu Filho querido, para que ns, ns pecadores,
vivamos (Atos 2: 23-24).

Deus governa no apenas os eventos importantes da histria humana, mas tambm

a vida de pessoas individuais como voc e eu. Ele nos uniu nos teros das mes (Salmos
139: 13-16). Ele decide se vamos viajar ou ficar em casa (James 4: 13-17).
 Isso significa que Deus controla at nossas decises livres? Certamente ele faz. Os
irmos de Jos o venderam como escravido para prejudic-lo. Essa foi a deciso livre,
e eles so responsveis por isso. Mas, em ltima instncia, foi Deus quem usou sua m
ao para cumprir seu bom propsito (Gn 45: 5-8). Na verdade, a Escritura sempre
atribui a Deus mesmo o comportamento pecaminoso dos seres humanos. Ele fez os
inimigos de Israel a odi-la (Salmo 105: 24-25). Ele endureceu o corao de Fara
contra o seu povo (xodo 4:21, Romanos 9:18). Ele moveu Judas, Herodes e Pncio
Pilatos para provocar a morte de Jesus (Atos 2:23; 4:28).

Mas Deus tambm trabalha maravilhosamente para trazer o bem! O poder de

Deus, o controle de Deus, tambm traz nossa f e arrependimento, para que possamos
ter a vida eterna em Cristo. Paulo diz: "Pois pela graa voc foi salvo pela f. E isso no
o seu prprio, o dom de Deus, no um resultado das obras, para que ningum possa
se vangloriar. Pois somos a obra dele, criada em Cristo Jesus para boas obras, que Deus
preparou de antemo, para que possamos caminhar nelas "(Efsios 2: 8-10). A f no
algo que trabalhamos em ns mesmos. Deus nos d como presente. Ele abre nosso
corao para acreditar (Atos 16: 14-15). Cremos porque ele nos nomeia para a vida
eterna (Atos 13:48). Ele nos desenha para si mesmo (Joo 6:44), nos d f (Joo 6:65;
Filipenses 1:29). Sim, ns tambm o escolhemos, mas ele nos escolhe primeiro (Efsios
1: 4; Joo 1: 12).

O controle de Deus significa que ele soberano sobre tudo o que acontece em todo
o universo. Oua estas passagens:

Quem falou e passou a passar, a menos que o Senhor tenha

comandado? No da boca do Altssimo que vem o bem e o mal? (Lam. 3: 37-
38).

E sabemos que, para aqueles que amam Deus, todas as coisas trabalham
juntas para o bem, para aqueles que so chamados de acordo com seu
propsito. (Rom 8:28)

Nele, obtivemos uma herana, tendo sido predestinados de acordo com o

propsito daquele que trabalha tudo de acordo com o conselho de sua
vontade. (Eph. 1:11)

Oh, a profundidade das riquezas e sabedoria e conhecimento de Deus! Quo

insondveis so os seus julgamentos e quo inescrutvel so os seus caminhos!

"Para quem conheceu a mente do Senhor, ou quem foi seu conselheiro?" "Ou
quem lhe deu um presente para que ele possa ser reembolsado?"
 Pois dele e atravs dele e para ele so todas as coisas. Que para ele haja
glria eterna. Um homem. (Rom. 11: 33-36)

Aqui, no primeiro captulo da pesquisa, dou-lhe a doutrina da predestinao. Eu

sei que a predestinao difcil. Perguntamos, por exemplo, se Deus predestina tudo, o
que acontece com a liberdade humana? Boa pergunta. Ns lidaremos com isso no
captulo 7. Outra questo importante : como Deus pode fazer as coisas do mal se ele
santo, justo e bom? Isso realmente difcil, e isso trouxe muita dor a algumas
pessoas. Teremos de olhar isso com cuidado, mas no podemos faz-lo agora. Espero
que voc possa esperar at o captulo 8 para nossa discusso sobre o problema do
mal. Por enquanto, s digo que quando Deus provoca aes humanas pecaminosas, ele
faz isso por seus prprios propsitos. Talvez nem sempre possamos saber quais so
esses propsitos, mas Deus assegura que eles so bons.

Autoridade

O segundo dos trs atributos do senhorio a sua autoridade. A autoridade de Deus

seu direito de dizer s suas criaturas o que devem fazer. O controle sobre o poder; a
autoridade certa. O controle significa que Deus faz tudo acontecer; A autoridade
significa que Deus tem o direito de ser obedecido e, portanto, temos a obrigao de
obedece-lo.

A autoridade de Deus parte de seu senhorio. Quando Deus se encontra com

Moiss em xodo 3, ele lhe d uma mensagem autorizada - Deixa ir o meu povo, para
que sirvam-me - que tem autoridade at sobre Fara (xodo 4:12). Quando Deus se
encontra com Israel no Monte Sinai, ele se identifica como Senhor (Ex. 20: 1-2) e depois
lhes diz que no tenham outros deuses antes dele (v. 3). O senhorio de Deus significa
que devemos obedecer seus Dez Mandamentos e quaisquer outros mandamentos que ele
escolher nos dar. Ento, Deus nos chama a confessar a sua senhoria e depois continuar
a obedecer todos os seus mandamentos (Deuteronmios 6: 4-6). Jesus, tambm, diz uma
e outra vez, de vrias maneiras, "Se voc me ama, mantenha meus mandamentos" (Joo
14:21, 23; 15:10, 14; 1 Joo 2: 3-6; 3:22, 24; 5: 3; 2 Joo 6; Rev. 12:17; 14:12). "Como",
ele pergunta, "voc pode me chamar de" Senhor, Senhor ", quando voc no?

A autoridade de Deus absoluta. Isso significa, primeiro, que no devemos

duvidar ou question-lo. Paulo diz que Abrao "no hesitou" na sua crena na promessa
de Deus (Romanos 4: 16-22). Abrao certamente tentou vacilar. Deus lhe havia
prometido a terra de Cana, mas, embora ele vivesse l, ele no possua uma polegada
quadrada. Deus lhe prometeu um filho, que por sua vez teria mais descendentes do que
a areia do mar. Mas a esposa de Abrao, Sarah, estava alm da idade de ter filhos, e
Abrao tinha mais de cem anos antes da promessa ser cumprida. No entanto, Abrao se
apegou palavra autoritria de Deus, mesmo contra a evidncia de seus sentidos. E ns
tambm devemos.

Em segundo lugar, o absoluto da autoridade de Deus significa que a sua senhoria

transcende todas as nossas outras lealdades. Temos razo em sermos leais com nossos
pais, nossa nao, nossos amigos; Mas Deus nos chama a am-lo com todo nosso
corao, isto , sem nenhum rival. Jesus disse a seus discpulos que honrassem seus pais
(Mt. 15: 3-6), mas ele lhes disse para honr-lo ainda mais (Mateus 10: 34-38, cf. Mateus
8: 19-22; 22:37; Phil 3: 7-8).

Em terceiro lugar, dizer que a autoridade de Deus um meio absoluto de que

abrange todas as reas da vida humana. Paulo diz que "se voc comer ou beber, ou o
que quer que faa, faa tudo para a glria de Deus" (1 Corntios 10:31; Romanos 14:23;
Col. 3:17, 24; 2 Corntios 10: 5). Tudo o que fazemos para a glria de Deus ou no
. Deus tem o direito de ordenar todos os aspectos da vida humana.

Pacto de Presena

O senhorio de Deus significa que ele controla tudo e fala com autoridade
absoluta. H tambm um terceiro elemento para o senhorio de Deus e, em alguns
aspectos, isso o mais profundo e mais precioso. Esse elemento seu compromisso com
ns e, portanto, sua presena conosco.

Como observado anteriormente, a essncia da aliana a palavra de Deus: "Eu

serei seu Deus, e voc ser meu povo". Deus disse isso a Israel sob Moiss (Ex 6: 7) e
ao povo do Novo Testamento de Deus (2 Corntios 6:16). Ele declarou esta promessa
muitas vezes em toda a Escritura (Gnesis 17: 7; Ex. 6: 7; 29:45; Levtico 26:12;
Jeremias 7:23; 11: 4, 24: 7; 30:22; Ezek 11:20; 14:11; 36:28; 37:27; Hb 11:16;
Apocalipse 21: 3). Isso significa que o Senhor da aliana aquele que leva as pessoas a
ser suas.

Quando Deus nos leva a ser seu povo, ele luta contra nossas batalhas, nos abenoa,
nos ama e, s vezes, nos d julgamentos especiais por causa dos nossos pecados (como
Ams 3: 2). Mais importante ainda, ele est conosco. Ele coloca seu nome sobre ns
(Nmeros 6:27), para que ele habita conosco e ns com ele. No Antigo Testamento,
Deus habitou literalmente com Israel, ao colocar sua teofania, sua presena visvel, no
tabernculo e depois no templo. No Novo Testamento, Jesus Emmanuel, "Deus
conosco" (Isaas 7:14, Mateus 1:23, cf. Gn 21:22; 26:28; 28:15; 39: 3-4). Ele Deus
"tabernculo" entre ns (Joo 1:14). E depois da sua ressurreio, ele envia o Esprito
para habitar em ns, como em um templo (1 Corntios 3:16).

Controle, autoridade, presena. Esses so os principais conceitos bblicos que

explicam o significado do senhorio de Deus.
Transcendncia e Immanncia

Esses atributos de senhoria, como eu os chamo, nos ajudaro a ter uma idia clara
dos conceitos de transcendncia e imanncia que os telogos costumam usar para
descrever o Deus bblico. Estes no so termos bblicos, mas a Bblia fala do ser de Deus
"no alto" (Salmo 113: 5, ver 123: 1, Isaas 5:16), bem como "conosco". Ele est ambos
"l em cima" e "para baixo". Ele exaltado, e ele est perto. Quando a Escritura usa a
linguagem "l em cima", os telogos a chamam de transcendncia. Quando a Escritura
fala de Deus "aqui em baixo" conosco, os telogos falam de imanncia.

No entanto, existem perigos nos conceitos de transcendncia e imanncia. Penso,

por exemplo, que alguns telogos entenderam mal a transcendncia de Deus. Eles
pensam que Deus est to longe de ns que no podemos realmente conhec-lo, at
agora que a linguagem humana no pode descrev-lo com preciso, at agora, que ele
apenas um grande desfoque celestial sem caractersticas definitivas. Esse conceito de
transcendncia no bblico. Se Deus transcendente dessa maneira, como ele tambm
pode estar perto de ns? Alm disso, de acordo com a Bblia, podemos conhecer coisas
definitivas sobre Deus. Apesar das limitaes da linguagem humana, Deus capaz de
usar a linguagem humana para nos dizer de forma clara e precisa quem e o que ele fez.

Ento, exorto voc a rejeitar esse conceito teolgico de transcendncia. Se voc

vai usar essa palavra, use-a para descrever o envolvimento de Deus. Quando a Escritura
fala de Deus como "alto", "exaltado", "levantado", no est dizendo que ele vive longe
de ns para que no possamos conhec-lo. Pelo contrrio, est dizendo que Deus rei,
que ele o Senhor. Em outras palavras, a transcendncia bblica o senhorio de Deus
atributos de controle e autoridade.

Da mesma forma, voc deve usar a palavra imanncia, se voc a usar, descrevendo
a presena da aliana de Deus. Alguns telogos falam como se Deus se tornasse
imanente, ele se imergiu no mundo, escondido no mundo, para que ele no possa ser
distinguido da realidade criadora. Mas isso no bblico. Deus sempre distinto do
mundo, pois ele o Criador e ns somos a criatura. No entanto, ele claramente
revelado no mundo (Salmo 19: 1, Romanos 1: 18-21). Deus vem para estar com
criaturas, e isso algo maravilhoso e precioso.

Objees ao senhorio como foco central

H, claro, muitas perspectivas para ver as Escrituras, e penso que o senhorio

especialmente valioso, simplesmente porque to central para a prpria Bblia. Mas
alguns telogos preferiram outras abordagens. Alguns, por exemplo, preferem se
concentrar no amor e na misericrdia de Deus. Eu concordo que estes so importantes,
mas acho que sua importncia mais bvia da perspectiva do senhorio. O amor e a
misericrdia de Deus so aspectos da presena da aliana com seu povo. Alm disso, a
soberania de Deus magnifica seu amor e misericrdia, mostrando seu poder,
assegurando-nos que seu amor sempre cumpre seu propsito.

Para alguns, claro, a nfase muito na soberania divina deve ser evitada. Eles
querem deixar mais espao para o livre arbtrio humano (ver captulo 7). Mas a
soberania divina, com a doutrina da predestinao, uma parte importante da Bblia.

Outros podem objetar que a idia de senhoria sugere feudalismo medieval.

importante que entendamos o Senhor primeiro em termos bblicos, no em termos de
culturas humanas. A viso bblica do senhor de Deus muito diferente do feudalismo,
embora haja algumas coisas em comum. A principal diferena o controle absoluto de
Deus e autoridade, juntamente com sua presena com seu povo.

Outra objeo que o foco no senhorio obscurece outras nfases

bblicas. Certamente, qualquer modelo enfatiza alguma verdade bblica um pouco
custa de outra verdade. A razo que a teologia no a Bblia. A teologia reitera as
verdades da Bblia, ento, inevitavelmente, sua nfase ser diferente da prpria
Escritura. A nica maneira de remediar esse problema restringir a teologia para que
no faa nada alm de ler a Bblia de Gnesis ao Apocalipse.

Certamente, o senhorio pode ser equilibrado com outros modelos, como Deus
como Pai, Marido e Redentor. De tudo isso, acredito que o senhorio mais abrangente,
tanto na sua omnipresena em toda a Escritura quanto na sua capacidade de incluir e
explicar outros modelos.

A primeira coisa a lembrar de Deus que ele o Senhor, Jav, o EU SOU. Como
o Senhor, ele o chefe pessoal, santo da aliana. Ele est no controle total do mundo
que ele fez, nos fala com autoridade absoluta e compromete-se a ns como Immanuel,
Deus conosco.