lengua materna.

no abstracta --- representacin-cosa

palabra paterna. abstracta ------ representacin-palabra

ensueo: sonido (voz materna) que es saliencia de la cosa misma. la lengua materna es sentido-sentido, no
sentido arbibrario.

Ensueo: indiferenciacin entre fenmeno y cosa en si, entre materia y representacin

Ensueo: la madre organiza el caos de sensaciones y de cualidades dispersas y da sentido. concreto-sentido

(prolongado en el concreto de pensamiento)

El sentido es un sentido sentido (que sentimos antes y que formaba cuerpo con el cuerpo materno)

La racionalidad cristiana (al principio era el verbo, no la carne) y ahora cartesiana nos permite ver solo cosas
desnudas, cosas puramente cosas despojadas del ensoamiento que las sigue sosteniendo (la materia sentida
que es la trama del pensamiento)

El afecto que sostiene al ensoamiento materno fue suplantado por el espectro patriarcal, que nos cur de
espanto

La razn nos oculta: saber que el desarrollo humano desde el estadio prematuro del nacimiento del nio es el
nico origen histrico que, a diferencia de todos los otros que nos son externos tanto en el espacio como en
el tiempo, slo lo encontramos como indudable y vivo dentro de nosotros mismos porque la historia
recomienza cuando uno nace.

Entonces es pensable que cada nio que nace como nio humano reproduce el primer nacimiento del
hombre que tambin naci como nio prematuro y tuvo una madre que hizo posible que lengua humana
hubiera ms tarde. Si la madre no hubiera abierto con el hijo el espacio del ensoamiento que es la trama del
pensamiento, ninguna lengua hubiera podido crearse, porque no habra habido una materia ensoada en la
cual inscribirse. No hubiera existido un materialismo histrico.
Por eso no podemos menos que seguir pensando que el afecto es el que contiene el sentido, y si cuando
pensamos no se reaviva para sostenerlo, y no sentimos que conmueva el cuerpo, dejamos de lado la
prolongacin ensoada del cuerpo materno que es el elemento, el ter que da sentido pleno al
pensamiento aunque sea abstracto, as como silenciamos el sonido originario de las palabras al leerlas sin
que ni siquiera se muevan los labios. Y siguiendo este razonamiento podra decirse que todo afecto entonces
sera un condensado apretado, ceido, de experiencias vividas pasadas, porque cuando lo sentimos y
queremos decirlo aviva en sordina la epifana primera que le sigue dando el matiz de su origen. Y si haba
simbiosis con la madre, no por eso lo que estaba unido dejaba de ampliarse para espejarse en lo que la madre
senta, diapasn que vibraba en un unsono que era como si uno solo sintiera, en un espacio sensitivo abierto
entre ambos, y all se desplegaba con su voz la sinfona de todos los sentidos que se prolonga en nosotros
todava. Y deberamos pensar entonces que el amor materno sigue sosteniendo, y se despliega, en todas las
relaciones adultas generosas, fraternas y amorosas.

Y esto sucede porque estos primeros enlaces permanecen para siempre inscriptos como marcas indelebles,
soporte ms denso de todo lo que luego habra de inscribirse como puramente subjetivo, origen de nuestra
mismidad, antes que los espectros del mundo exterior al desplazarlas se convirtieran en un mundo extranjero
interior y nos distanciara dentro de nosotros mismos. Y apareciera instaurada la escisin del yo y el
fetichismo que Freud reconoce como el fundamento de la estructura psquica, ese con el cual comienza
nuestra adecuacin al mundo social y objetivo al convertirnos en sujetos llamados escindidos.

Y si nos preguntamos qu quedaron de esos enlaces cuando nos vamos haciendo adultos no debiramos
afirmar entonces con toda contundencia que la materialidad ensoada, fundamento primero de todo sentido,
no desaparece nunca y seguir siendo el soporte que la lengua patriarcal oculta al desplazarla salvo cuando
intenta reavivar la memoria ms profunda, y entonces se hace poesa?

Y si nos preguntamos entonces cmo suplanta una lengua a la otra?, la respuesta es slo una: el terror las
separa. En vez de evocar prolongando el ensueo vivido con la madre donde su infinitud se temporaliza, debe
hacerlo ahora en la estela pavorosa del espectro persecutorio racional del padre que borra sus huellas. La
imagen espectral del padre externo debe agigantarse para desplazar la imagen aborigen materna que se
confunde en el principio con la nuestra propia.

Por eso, se logra relegar desplazando a la lengua corprea materna slo al suplantarla con la palabra
espritu o alma

La lengua materna se sostiene en el ensoamiento que emana de la relacin de ambos cuerpos, el de la

madre y del nio al principio unidos.

Si la lengua materna se sostiene en el ensoamiento que emana de la relacin de ambos cuerpos, el de la

madrey del nio al principio unidos, cuando pasa a convertirse en espritu debe sostenerse en la emanacin
corprea evanescente de algo que tambin lo sostenga. Pero ahora es como si ese sostn sin sostn relacin
sin relacin, deca Hegel viniera desde afuera, cadena de significantes que la lengua patriarcal soporta, como
la piedra grabada soportaba las leyes divinas que Jehov le dict a Moiss al bajar del monte. En verdad lo
que sostiene al espritu ahora es el espectro afectivo e imaginario del padre amenazante, circulando en la
misma onda que la madre, que aniquila el sentimiento amoroso del ensoamiento, y suplanta a la madre viva
por una madre muerta.

Pero el espectro velado sigue llevando adentro el fantasma de la madre, porque el pavor lucha contra el
ensueo en su mismo elemento. El espectro es siempre alucinado: ocupa el lugar donde la madre falta, el de
su ausencia borrada, y aparece all donde el poder quiere suplantarla. Pero el sostn ensoado materno es
indestructible. suplantarla. Pero el sostn ensoado materno es indestructible. No olvidemos que en su tica
material de los valores el judo converso Scheler, que hilaba fino, afirmaba que la materialidad de los
valores ms excelsos consista en el afecto que los sostena.

Entonces quizs haya que pensar que la poesa no es el lugar donde el habla habla, como pretenda
Heidegger, para decirnos que era el Ser el que all hablaba en nuestras palabras. Mejor sera decir, quizs, que
la palabra potica habla prolongando en nosotros la lengua materna: convierte en lengua viva una lengua que
fue dada por muerta.

Porque estamos pensando que lo arcaico, que qued amurallado dentro de uno mismo luego de abrir el
camino donde el sentido ensoado transita, es el surco afectivo materno que el espectro alucinado del padre
recorre luego de cerrarle el camino a la madre. Y por eso sabemos, cuando el terror aparece, que entonces se
transforma lo ensoado en espectro de muerte, y se obscurecen todos los colores y todos los sentimientos se
entumecen. Porque lo espectral es lo real ya desarrollado y sirve de soporte a todas las relaciones llamadas
sin impudicia mater-iales y slo nos queda, como dice Marx del residuo del trabajo: una misma objetividad
espectral. El terror ha barrido al ensueo y suplant con el pavor patriarcal al afecto materno.

La religin cristiana, que es el complemento del terror globalizador que evangeliza al mundo, se apoder de la
infancia arcaica y all, en el mismo sitio, nos puso una madre nueva, una madre Virgen, para desplazar a la
primera, caliente y gozosa, y en lo ms profundo de nosotros volvemos a encontrar, como la Iglesia y el poder
necesitan, una madre que habla la misma lengua que el espectro del padre.