Perioada junimist

Romantismul

LUCEAFRUL, Mihai Eminescu

Mihai Eminescu, poetul tutelar al spiritualitii romneti, cel care ne-a dezvluit, n
versurile sale tulburtoare, sensul lumii i al frumosului, iubirea i mirajul apropierii de
transcenden, timpul, istoria i condiia uman, aparine perioadei marilor clasici, alturi de
celelalte nume rsunatoare ale literaturii noastre, Ion Creang, I. L. Caragiale si Ioan Slavici.
Poetica eminescian reprezint un instrument de cunoatere, o direcie fundamental n care
dimensiunea ontologic consoneaz cu cea axiologic pentru a produce ipostazele adevrului,
vzute ca un anabasis, ca o cltorie spre profunzimea structurilor poetice. Avndu-
i originea ntr-o experien existenial arhetipal, viziunile lui Eminescu au configurat un
univers poetic cu totul nou, de o uluitoare armonie i coeren.
Emblematic pentru universul liric eminescian este poemul alegoric, mitic i
folcoric ,,Luceafrul, o meditaie filosofic de factur romantic, sintez a unor teme
specific eminesciene. Definit ca ,,poem la contrariilor reunite sub semnul universalitii (T.
Vianu) al unui poet care a neles ,,drama omului ca fiin dual, sfiat de contradicii ntre
fapt i contiin, via i moarte.
Textul poetic se nscrie n lirica romantic prin tematica sa complex -
problematica geniului n raport cu lumea, iubirea i cunoaterea, condiia geniului damnat la
solitudine, prins ntre aspiraii contradictorii -, prin accentul pus pe sensibilitate, cosmogonii,
exploatarea motivelor luceafrului, al visului, al oglinzii sau al metamorfozei, amestecul
genurilor (liric, epic i dramatic) i al speciilor literare (elegie, meditaie filosofic, idil,
pastel), folosirea antitezei. Clasic prin echilibru compoziional, simetrie, armonie, caracterul
gnomic, limpezime stilistic, ,,Luceafrul se dovedete n acelai timp parte din creaia de
maturitate a poetului, de cristalizare valoric.
Sursele poemului sunt diverse, multiplele influene - de la filozofia antic (Platon),
la cea modern (Kant, Hegel, Schopenhauer), de la tradiia indian (Rig-Veda) la cea autohton
(mitul Zburtorului) arata cultura enciclopedic a autorului. Valorificnd folclorul romnesc,

1
Eminescu a versificat i metamorfozat basmul ,,Fata din grdina de aur (cules din Muntenia de
R. Kunish i publicat n 1861 la Berlin).
Valoarea alegoric a poemului este evideniat chiar de poet, care a notat pe
marginea unei file de manuscris: ,,Aceasta este povestea. Iar nelesul alegoric ce i-am dat este
c, geniul nici e capabil a ferici pe cineva, nici capabil de a fi fericit. El n-are moarte, dar
n-are nici noroc.
Titlul desemneaz, n plan denotativ, steaua cea mai strlucitoare vzut de pe
Pmnt. n plan alegoric, Luceafrul devine un simbol al unicitii i superioritii, al condiiei
de geniu ntr-o lume inadecvat.
Opera nsumeaz 392 de versuri grupate n 98 de catrene, structurate pe dou
planuri aflate n antitez romantic (terestru-uman i cosmic-universal) i dispuse n patru
uniti compoziionale ce realizeaz simetria poemului.
Apelnd la registrul narativ i dramatic, partea nti (strofele 1-43) surprinde
povestea imposibilei iubiri dintre Luceafr i Ctlina. Incipitul poemului ,,A fost odat ca-n
poveti/ A fost ca niciodat, desfurat n formule i structuri caracteristice basmului, anun un
timp mitic, nedeterminat. Secvena expozitiv (primele apte strofe) confer cadrului de basm
un decor romantic nocturn pe al crui fundal se construiete portetul eroinei singularizat prin
superlativul popular: ,,o prea frumoas fat, prin rang ,,una la prini, prin atributele
sacralitii ,,Cum e Fecioara ntre sfini i prin raportarea la planul cosmic-universal ,,i luna
ntre stele. Atmosfera de vraj se ese prin descrierea unui cadru magic, n care umbra
romanticului castel i negrul corbiilor contrasteaz cu lumina fascinant a Luceafrului, vzut
ca un punct fix ,,locul lui menit n cer ntr-un univers al venicei curgeri sub zenit, ca unic
entitate luminoas. Drumul fetei spre lumin este unul iniiatic, este nostalgia naltului, sau a
departelui, ce va puncta un traseu parc ritualic, prin care fiina uman, imperfect prin
definiie, resimindu-i cu nelinite propriile limite, caut s-i transceand condiia i s
comunice cu astrul. Aspiraia spre Absolut a fetei de mprat i nostalgia ieirii din Absolut a
Luceafrului sunt redate prin motivul privirii ,,l vede azi, l vede mni, ,,El, iar, privind de
sptmni ce atribuie iubirii valoare cognitiv - cunoatere prin contemplare.
ntlnirea celor doi ndrgostii ce aparin unor lumi antinomice se poate mplini
doar prin intermediul visului i al oglinzii, forme magice de intermediere ntre cele dou lumi:
,,Ea l privea cu un surs/ El tremura-n oglind/ Cci o urma adnc n vis. Ea i adreseaz
prima chemare ce are rezonanele unui decntec - "O, dulce-al nopii mele domn,/De ce nu vii

2
 tu? Vin!/ Cobori n jos, luceafr blnd,/ Alunecnd pe-o raz,/ Ptrunde-n cas i n gnd/ i
viaa-mi lumineaz! ". Pentru a se realiza comunicarea dintre cele dou fiine aparinnd unor
lumi incompatibile, Luceafrul trebuie s coboare treptele, etapele existenei, s-i moduleze
fiina ntr-un tipar uman. ntruparea sa schieaz, prin elemente de cosmogonie, un basm al
naterii fiinei: geneza este figurat prin simbolul cercului rotitor (,,i apa unde-a fost czut n
cercuri se rotete; iar ceru-ncepe a roti). Luceafrul se ntrupeaz mai nti din cer i mare,
(elemente primordiale) pare ,,un nger", ,,un tnr voievod/ Cu par de aur moale", apariie
romantic neptunic-angelic ce se asociaz cu mitul folcloric al Zburtorului. Dorul de a
cunoate iubirea se revars n cuvintele Luceafrului care i cheam iubita n spaii
transmundane i n netimp. Cea de a doua chemare - decntec determin o nou ntrupare,
uranic-demonic, nscut din soare i noapte, ce se asociaz cu motivul romantic al
mortului frumos. Cele dou ipostaze pe care i le asum Luceafrul, cea de nger i, apoi,
aceea de demon, i provoac nelinite fetei, care presimte natura transuman a astrului,
asimilnd nemurirea cu moartea, dintr-o criz a cunoaterii, prin care fiina uman nu izbutete
s asume fiina astrului nemuritor datorit instrumentelor sale imperfecte de cunoatere i a
tiparelor cognitive pe care le posed: ,,eu sunt vie, tu eti mort, ,,Privirea ta ma arde.
Neputndu-i depi limitele, iremediabil prizonier a condiiei umane, aceasta i refuz
dragostea nepmntean, cerndu-i s devin muritor. Luceafrul accept sacrificiul de a
schimba netimpul n vreme trectoare: ,,Da, m voi nate din pcat/ Primind o alt lege;/ Cu
vecinicia sunt legat,/ Ci voi s m dezlege.
Partea a doua (strofele 44-64) este legat de partea nti prin tehnica alternanei i
surprinde idila dintra Ctlina, fata de mprat, i Ctlin, pajul ,,cu obrjei ca doi bujori al crui
portret este alctuit din termeni populari, ca replic antitetic a Luceafrului. Omonimia prenumelor
subliniaz apartenena la aceeai lume, ntr-un plan terestru-uman. Prin neputina de a nelege
nemrginirea i de a sesiza amploarea absolutului, fata i-a pierdut unicitatea, caracterul de
singularitate, transferndu-i sentimentele n domeniul umanului, asemnndu-se cu Ctlin.
Iubirea e asimilat cu un joc, ca o vntoare sub zodia ,,norocului, pierzndu-i din solemnitatea
i gravitatea cu care o ncrcase Luceafrul. Dei este atras de jocul erotic al pajului, Ctlina mai
resimte cu nostalgie nesaul naltului, mirajul absolutului iubirii, dorul de Luceafr. Confesiunea ei
capt tonuri elegiace, accentund pendularea ntre absolut i concret, ntre alegerea eternizrii
sentimentului iubirii i alegerea unui destin comun, n mijlocul unei lumi n care toi sunt

3
asemenea, model propus de Ctlin ,,Hai -om fugi n lume/ Doar ni s-or pierde urmele/ i nu ne-or
ti de nume.
Partea a treia (strofele 65-85) asociaz pastelul cosmic, poemul cosmogonic i
meditaia filosofic n dezvoltarea unui plan cosmic-universal. Cuprinznd zborul astral,
rugmintea i monologul Demiurgului, acest tablou ncadreaz un spaiu i un timp al
originaritii cosmosului, o ,,zon prespaial i pretemporal (Ioana Em. Petrescu), o sfer a
Absolutului ca tangen a contrariilor. Drumul Luceafrului nchipuie, n fond, un traseu iniiatic, al
cunoaterii, e o cltorie n spaiu i timp spre originile lumii, poetul figurnd, n metafore plastice,
o grandioas cosmogonie, viziune ntemeiat, la fel ca n ,,Scrisoarea I, pe idei din filosofia i
mitologia indian (,,Imnul Creaiunii din ,,Rig-Veda), greco-latin i cretin, surse filosofice
preferate de romantici (Schopenhauer, Kant, Hegel) i teorii tiinifice ale vremii (teoria
cosmogonic susinut de Kant i Laplace). Poetul dovedete, n aceste pasaje, o percepere foarte
modern a relativitii spaiului i timpului, o imagine plastic a unui univers infinit, conceput ntr-o
viziune liric grandioas i, n acelai timp, ntr-un stil de o solemnitate sobr: ,,El zboar, gnd
purtat de dor,/ Pn pirere totul, totul;// Cci unde-ajunge nu-i hotar,/ Nici ochi spre a cunoate,/ i
vremea-ncearc n zadar/ Din goluri a se nate.// Nu e nimic i totui e/ O sete care-l soarbe,/ E un
adnc asemene/ Uitrii celei oarbe. n acest ,,adnc originar, Luceafrul devine spirit pur,
Hyperion (,,cel care merge deasupra, gr. hyper-eon), traseul su - de la nivelul galaxiilor, la
nivelul luminii generatoare de sens cosmic pn la nivelul nefiinei, al Principiului suprem - duce la
Demiurg, cruia i cere ,,dezlegarea de nemurire, ,,de greul negrei vecinicii pentru ,,o or de
iubire. Discursul Demiurgului, prin care i refuz condiia de muritor lui Hyperion, este
remarcabil prin tonalitatea sentenioas, stilul aforistic al frazei i nelesurile filosofice de mare
profunzime care sunt turnate ntr-o expresie sugestiv tocmai prin caracterul apolinic al formei:
antiteza dintre lumea nemuririi i cea a risipei, dintre durabilitate i efemeritate i compararea
destinului oamenirii cu clipa valurilor i cu falsa ,,eternitate a sorilor ntresc ideea c omul se afl
sub puterea unui destin implacabil cruia nu i se poate sustrage: ,,Din snul vecinicului ieri/
Triete azi ce moare,/ Un soare de s-ar stinge-n cer/ S-aprinde iari soare;// Prnd pe veci a
rsri/ Din urm moartea-l pate,/ Cci toi se nasc spre a muri/ i mor spre a se nate.// Iar tu,
Hyperion, rmi/ Oriunde ai apune (). Lecia etic a Demiurgului se leag ns i de condiia
astral a lui Hyperion, fiin nemuritoare, ce aparine unui cosmos prestabilit i care, aadar, nu-i
poate prsi locul fr a rupe echilibrul intim al lumii.

4
 Partea a patra se deschide cu un pastel terestru surprins cu tulburare de Luceafr, din
planul atemporal, la ndemnul Demiurgului. Cadrul nocturn reprezint un spaiu cu virtui
paradisiace, n care natura este estetizat n mod romantic (regsim motivul nopii, al lunii, al
codrului, al teiului) i n care se consum idila dintre Ctlin i Ctlina. Monologul lui Ctlin
relev un ndrgostit spiritualizat, nnobilat prin iubire. Cea de-a treia chemare-descntec a fetei
invoc Luceafrul, de data aceasta, ca zeitate tutelar ce poate ocroti fericirea efemer a omului.
Replica final (,,Trind n cercul vostru strmt/ Norocul v petrece,/ Ci eu n lumea mea m simt/
Nemuritor i rece) - rostit de fiina superioar care i asum condiia solitar i detaarea
demiurgic a esenei sale divine - organizeaz metaforele n jurul celor dou naturi
antinomice: ,,chip de lut, ,,cercul vostru strmt, ,,norocul, n opoziie cu ,,lumea mea,
,,nemuritor i rece. Fata de mprat ce devine, astfel, un ,,chip de lut se adapteaz perfect
,,cercului strmt al lumii terestre.
Sursele expresivitii, sugestiei i ale ambiguitii se regsesc la fiecare nivel al
limbajului poetic. Poemul este structurat pe ampla opoziie ntre destinul omului comun i cel al
omului de geniu, ntre spaiul uman terestru i cel universal cosmic, viziunea antinomic fiind
susinut de numeroasele antiteze. Procedeul scuturrii podoabelor (Tudor Vianu), al rafinrii
expresiei poate fi ntlnit n ntregul poem. Impresia de grandoare de ton, de stil i de viziune
rezid din modul n care poetul plasticizeaz abstraciunile, dnd form liric unor concepte de o
profunzime copleitoare. Muzicalitatea, rezultat i din armonia impus de elementele de prozodie
(versurile sunt grupate n catrene cu ritm iambic i o msur de opt i apte silabe), devine expresie
a unei sensibiliti de excepie, amprent inconfundabil ce se va regsi la nivelul ntregului univers
poetic eminescian. Astfel, Eminescu a ntreprins, dup cum s-a remarcat de ctre exegez, prin
versurile sale marcate de amprenta tragicului modern, un proces de revoluionare a limbajului
poetic romnesc la nivel structural, prin aprofundarea sensurilor primordiale tinuite n
strfundurile cuvintelor limbii romne, dar i la nivelul stilului limbii, prin limpezire i purificare,
printr-o esenializare a verbului ncrcat de poeticitate.
Consider c poemul ,,Luceafrul confer esteticii romantice profunzimea de substan,
de viziune i de expresie, posednd, n acelai timp, fora de a ne dezvlui- prin cuvnt poetic, prin
imagini de o tulburtoare frumusee, prin versuri ncrcate de adevr - revelaiile unui destin
singular: esena spiritual eminescian.