Como a teologia forma o Ministrio:

Viso de Jay Adams sobre a carne e uma alternativa

As distines teolgicas fazem uma diferena na forma como
vivemos. Uma pessoa que um ps-milenarista rezar de maneira
diferente do algum que acredita que Cristo arrebatar
Sua igreja antes da tribulao e milnio. Um trinitrio examinar
os relacionamentos diferente de um unitrio. Um Calvinista
evangelizar de maneira diferente do que um arminiano.
Diferenas significativas em como vivemos e O ministro para os
outros pode ser atribudo s diferenas em nossa teologia.
Dentro do amplo espectro de Christian
aconselhamento, diferenas em premissas teolgicas
conta a variedade de perspectivas.
Isto no quer dizer que essas premissas sejam
sempre conscientemente realizada. Em alguns casos,
Os autores cristos citam pouca ou nenhuma Escritura, e
talvez nem sequer afirme ter explcito
Fundamentos teolgicos para o aconselhamento proposto
modelos. No entanto, quando voc escuta atentamente a chave
declaraes e metforas recorrentes, todas
modelos de aconselhamento evidenciam um subjacente
teologia. Por exemplo, "seu nmero um
a prioridade para voc " uma afirmao do que pode
facilmente rastreado at uma viso da pessoa
isso mais individualista que comunal e
mais centrado na pessoa do que centrado em Deus.
"Sua necessidade de amor no cumprida deixou voc
deprimido "sai de um modelo de personal
vazio e uma viso passiva do humano
corao em contraste com modelos de aconselhamento que
enfatizar a idolatria e a natureza proposital de
comportamento humano. "Voc tem uma emoo
problema ", provavelmente, uma expresso de um
tricotomista em vez de uma viso dicotmica de
a pessoa.
Um dos distintivos da Bblia
O aconselhamento que ele tenta fazer uma
conexo explcita entre teologia e
prtica. O aconselhamento bblico quer fazer
Teologia prtica, e quer apoiar a sua
Teoria e prtica com exegese clara e
referncia teolgica explcita. Apesar
Conselheiros bblicos tambm tm teologia
suposies implcitas e das quais
desconhecem, o objetivo estabelecer uma viso clara e
ligao evidente entre teologia e prtica.
Essa caracterstica do aconselhamento bblico no
mais aparente do que no trabalho de Jay Adams. Ele
foi a primeira voz moderna a chamar a igreja
de volta s Escrituras para a sua teoria e prtica de
aconselhamento, e ele sempre apoia seu modelo
atravs da citao explcita das Escrituras. Por causa de sua
manipulao da Escritura, sua teoria muito aberta para
inspeo bblica.
Considerarei apenas um elemento de
Fundamento teolgico de Adams - sua viso de
sarx, traduzido como "carne" ou "natureza pecaminosa" -
e sugerir como informa seu aconselhamento mtodo. primeira
vista, isso pode parecer um
ponto trivial para investigar. Discusso sobre
uma palavra grega parece ter pouco
impacto no nosso ministrio pessoal. Mas em
visando sarx, estamos entrando em uma rea ativa de
investigao teolgica em que concluses
"Vai direto para determinar o todo
carter da concepo de religio de Paulo "1.
Esta uma teologia muito prtica.
Por que Jay Adams em particular? tem
pelo menos trs razes para considerar a viso de Adams
da carne. Primeiro, proporciona uma oportunidade para
considere as muitas conseqncias prticas de
qualquer compromisso teolgico. Em segundo lugar, neste
Em particular, Adams reconhece que ele
fora de progresso com outros tradutores e
intrpretes de sarx. Quando partimos de
interpretao conservadora, conservadora, nossa
As proposies merecem especial ateno
escrutnio. Em terceiro lugar, Adams insiste em sua
interpretao particular da "carne" e sua
implicaes para a compreenso das pessoas
lutas e ajuda s pessoas a mudarem. Ele
acredita que uma proposio importante
dentro de seu sistema maior. Como tal, ele fornece
pistas sobre a lgica mais profunda de sua teologia e
modelo pastoral, e nos permite avaliar o
pontos fortes e fracos do modelo que ele
prope.
A Viso de Adams sobre a Carne
Adams acredita que somos dois
substncias: materiais e imateriais. Nosso
A substncia material referida como o corpo; nosso
A substncia imaterial referida em vrios
maneiras: esprito, alma, corao, conscincia, mente, interior
pessoa. Nisso, os pressupostos teolgicos de Adams
so muito tradicionais. Os seres humanos so
"Duplex", uma unidade de duas entidades.2 Ele ainda
acredita que sarx - "carne" - no se refere a
nossa "natureza pecadora" imaterial (Novo
Verso Internacional), "natureza corrupta"
(Knox), ou "natureza inferior" (Nova Bblia Inglesa).
Em vez disso, melhor entendido como o corpo humano
que se tornou programado para o pecado por nossa mente e
comportamento. nesse ponto que o seu
pensar tem poucos, se houver, precedentes.
Infelizmente, os tradutores da NIV
teve uma propenso para se estabelecer exegtica
perguntas nas suas tradues, assim
tornando-se intrpretes em vez de tradutores.
Entre seus erros mais srios
resultante dessa prtica foi o
deciso de traduzir a palavra grega sarx
("Carne") pelo prejudicial teolgico
frase "natureza pecaminosa". Isso infeliz,
Eu digo, porque isso bvio
o vis interpretativo errado. O especialista
O uso da palavra carne no se refere nem a
a natureza pecaminosa do homem nem ao prprio pecado
que ele desenvolveu, mas ao corpo pecaminoso
(como Paulo chama isso em Rom. 6: 6). Quando Paul
fala do corpo como pecaminoso, ele no faz
concebe o corpo como originalmente criado
por Deus como pecaminoso ..., mas sim o corpo
mergulhou em prticas e hbitos pecaminosos
o resultado da queda de Ado.3
Ao esclarecer "carnal" em Romanos 7:14,
Adams afirma que isso significa o "carnal
restos no corpo ".4 Desta perspectiva,
quando o apstolo Paulo fala da carne e
suas propenses imorais, ele se refere ao corpo
como ele codifica fisicamente os hbitos pecaminosos que
deve ser reprogramado atravs de uma dehabituation
e processo de rehabituation.
[Existe uma] tenso nos crentes
ocasionado pela regenerao do
homem interior e a habitao do Esprito
em um corpo habituado a fazer o mal. Isso leva
para uma luta interior / externa. A guerra
ganhou cada vez mais pelo Esprito, quem
renova e ativa o homem interior, quem
ajuda o corpo a adotar padres pecaminosos
e para apresentar novas respostas bblicas.5
O corpo tornou-se habituado a pecar.
A natureza pecaminosa dentro, com a qual nasceu, programou o
corpo para agir
sob certas circunstncias automaticamente,
sem problemas, confortavelmente e inconscientemente
de maneira pecaminosa.6
"Mente" fala da capacidade do
esprito para programar o crebro para operar o
corpo ... Antes da regenerao, o esprito
s poderia programar o crebro para responder
e agir com sinceridade ... O esprito [regenerado]
deve reprogramar o crebro e atravs dele,
os membros do corpo, para viver com justia.7
Que diferena prtica isso faz?
O pecado pecado, independentemente de onde possa ser
localizado. Isso no suficiente? No exatamente. Adams
indica que o crebro eo corpo mantiveram
antigas impurezas do pecado. Atravs da prtica pecaminosa, a
O corpo inscreveu o pecado e aprendeu a
pecado automaticamente. Ento, mesmo depois que estamos
convertidos, esses padres antigos podem continuar a
exercem-se. Embora seja novo
criaturas, nossos corpos podem continuar jogando velho
melodias, velhos hbitos. A tarefa de aconselhamento apagar
ou substituir essas reaes fsicas e
substitua-os por hbitos piedosos.
Isso tem implicaes significativas para
mtodo de aconselhamento. Por exemplo, seguindo este
modelo, Adams oferece pouca discusso detalhada sobre
coisas como orgulho, incredulidade ou idolatria,
porque estes so motivos do corao e
A carne no est localizada no corao. Em vez disso, o
A nfase pensar corretamente e fazer certo,
depois pensando e fazendo direito novamente
at que o corpo do crebro seja reprogramado.
Em vez de um objetivo de "levar nossas almas tarefa"
As estratgias de aconselhamento esto focadas no
estabelecimento
novos comportamentos e esto menos interessados em
motivaes pessoais. A ideia parece ser essa
Se esses comportamentos forem feitos com bastante freqncia, o
O crebro-corpo ser rewired e menos propenso a
pecaminosas, respostas automticas.
Outras Perspectivas sobre a Carne
Antes de considerar outras consequencias prticas desta posio,
considere a confiabilidade
da proposio bsica. A carne pecaminosa
corpo programado? No h outro
intrpretes que vieram ao mesmo
concluses como Adams sobre este ponto. Enquanto que
muitos intrpretes lutaram com o
significado de sarx, menos sugeriram que seja
sempre associado ao corpo, e nenhum, que
Estou ciente de, falei como especificamente sobre
"Um corpo habituado a fazer o mal".
Considere primeiro a relao entre
o corpo e o pecado. Embora Adams tenha um
maneira nica de usar "carne" (sarx), existe
mandado bblico por sua idia de que o fsico
O corpo tem alguma conexo ntima com o pecado. Para
exemplo, a palavra do Novo Testamento na maioria das vezes
usado para o corpo fsico, soma, chamado de
"Corpo (soma) do pecado" (Romanos 6: 6). "Membros"
(melesina) outra palavra para o corpo fsico,
e tambm parece estar associado ao pecado, como
observado em Romanos 7: 5, "paixes pecaminosas despertadas
por
a lei estava no trabalho em nossos corpos (melesina), "
e Romanos 7:23, "a lei do pecado no trabalho
dentro dos meus membros (melesina). "Embora estes
as passagens no esto usando sarx, ou "carne", eles parecem
para fazer a conexo entre o corpo e o pecado.
No entanto, se essas passagens sugerem que o corpo
mantm padres pecaminosos, eles no so quadrados com
outras referncias bblicas ao corpo. Tipicamente,
o corpo fsico no responsvel
pela causa do pecado. O corpo "fraco" (Matt.
26:41) ou "desperdiando" (2 Corntios 4:16), mas no
pecaminoso. O pecado est consistentemente enraizado no
corao ou
o centro espiritual imaterial do nosso ser
(Lucas 6:45). Estas passagens em romanos
incorporar pecado em nosso crebro e nervos de uma maneira que
deve mudar nosso modo anterior de compreenso
o corpo? No necessariamente. Por exemplo, o
O apstolo Paulo usa uma expresso que similar
ao "corpo do pecado" quando se refere "lei"
do pecado "(Rom 8, 2). A lei do pecado, no entanto,
no significa que a lei seja de alguma forma pecaminosa.
Em vez disso, significa que "a lei foi enfraquecida por
a natureza pecaminosa (sarx) ".8 A lei em si boa.
A lei provoca o pecado por causa de como usado
pelo corao pecaminoso, mas no pecaminoso.
Da mesma forma, o corpo no a residncia para
pecado nem causa disso. Ele ir revelar ou expressar as
inclinaes pecaminosas do corao - uma espcie de
repositrio para o corao pecador - mas no o
causa do pecado. As razes do pecado residem no corao
ou pessoa interna. Quando o corpo fsico
associado ao pecado, a nfase est no fato
que o pecado expresso em aes corporais, mas no
residente ou programado no corpo. Ento, soma-
a palavra mais freqente do Novo Testamento para o
corpo - no deve ser traduzido como corpo-habitado-a-fazer-mal.
Mas e quanto ao sarx ou
"carne"? Esta uma palavra de particular importncia
no sistema de Adams. O sarx adiciona outro
dimenso da forma como o pecado afeta o corpo ou armazenado
no corpo?
O significado de sarx mais difcil de
determinar que o soma. Considerando soma
sempre mantm o corpo material em vista, a sarx tem
foram atribudos mltiplos significados.
Muitos sugeriram que sarx / carne pode se referir
ao princpio do pecado que perdura na
crente (Glatas 5:19). "a inclinao ou
tendncia dentro do homem que o leva a fazer
maldade ". 9 Isso pode ser colocado em termos de batalhas e
foras espirituais opostas, duas
natureza, ou, como Lutero sugeriu, "dois
capites contrrios em voc "10.
Este princpio do pecado pode ser colocado em menos
termos dualistas (por exemplo, "natureza inferior"), em
quais os intrpretes de caso ainda afirmam que isso
algo que est acontecendo no corao de
a pessoa em vez do corpo. o
A diferena que a carne menos
"natureza" inerente e mais de um intruso.
Quase todos concordam que sarx pode e
muitas vezes se refere ao corpo do material, em Em que caso
enfatiza nossa fragilidade e a
natureza fugaz da vida fsica na Terra (Mt.
16:17, 2 Cor. 12: 7, Col. 2: 5).
 Alguns afirmam que se refere ao nosso frgil e
vida temporria na terra, para aquelas pessoas que
no foram convertidos e, portanto, so
no habitada pelo Esprito (Romanos 7: 7-24).
Alguns tambm sustentaram que pode se referir
para a nossa vida frgil e temporria na Terra, para
aqueles que no so habitados pelo Esprito, mas acrescentam
que, em grande parte da literatura paulina,
enfatiza "existncia corporal distinta por
circunciso e constrangida pela Tor ". In Este caso, a carne se
refere aos primeiros membros da
Comunidade crist que tomou sua sugesto
da aliana mosaica mais do que de
a morte e a ressurreio de Cristo.
Sarx pode se referir ao corpo humano e sua
fragilidade, mas quando sarx tem pecado vista, no
consulte o corpo, pelo menos no sentido de que ele tem
sua origem no corpo. Por exemplo, em romanos
8: 12-13, Paulo nos exorta a no viver de acordo com
a carne. Mas ele nunca substituiria o
expresso "no viva de acordo com o corpo".
Considerando que h momentos em que a carne (sarx) uma
sinnimo do corpo fsico (soma) ou nosso
membros (melesina), tambm pode ser categoricamente
diferente do corpo. Nesses casos, pode
consulte o corao quando seus desejos so contrrios ao
os do Esprito (Glatas 5:17). Ou, ainda melhor,
Refere-se a um estilo de vida que procura a vida no Mosaic
prticas, especialmente a circunciso. De qualquer jeito,
As Escrituras ensinam consistentemente que o pecado tem sua