UNIVERSIDADE FEDERAL DE ALAGOAS/UFAL

CENTRO DE EDUCAO/CEDU

NCLEO DE EDUCAO A DISTNCIA/NEAD

PROGRAMA DE GRADUAO EM PEDAGGIA E LICENCIATURA

SABERES E METODOLOGIA DO ENSINO DA HISTRIA 1- PEDD034

ELIANE DA SILVA MORAES DOS SANTOS 13210012

FICHAMENTO DO LIVRO O QUE HISTRIA

OLHO DGUA DAS FLORES/AL

2017
ELIANE DA SILVA MORAES DOS SANTOS 13210012

FICHAMENTO DO LIVRO O QUE HISTRIA

Trabalho requisitado pelo professor Gian Carlo de

Melo Silva, para obteno de nota parcial da
disciplina Saberes e Metodologia do Ensino da
Histria 1, do curso de Graduao em Pedagogia e
Licenciatura.

OLHO DGUA DAS FLORES/AL

2017
 FICHAMENTO DO LIVRO O QUE HISTRIA

REFERNCIAS

BORGES, Vavy Pacheco. O que histria. 2. ed. Brasiliense: So Paulo, 1993,86p

SOBRE A AUTORA

A obra O que Histria de autoria de Vavy Pacheco Borges. Atualmente a mesma

aposentada da Universidade Estadual de Campinas. A mesma fez a graduao, mestrado e doutorado
pela Universidade Catlica de So Paulo, respectivamente nos anos de 1959, 1979 e 1987. O mestrado
foi em Histria e o doutorado em Cincias Sociais. Tem experincia profissional na rea de Histria,
com nfase em Histria do Brasil. Entre suas publicaes, alm do livro j citado, temos o livro
Ensino da Histria: Reviso Urgente nos anos 80. Publicou tambm sua dissertao de mestrado:
Getlio Vargas e a Oligarquia Paulistana: Histria de uma esperana e Muitos Desenganos (1979) e
sua tese de Doutorado: Tenentismo e Revoluo Brasileira (1992)

CONTEXTO HISTRICO

A obra aqui referenciada traz em seu bojo, mesmo que de forma sucinta, importantes
acontecimentos que influenciaram as diversas historiografias utilizadas para a construo da histria
que temos hoje como acabada. A mesma traz informaes desde o IV milnio a. C. at a
contemporaneidade. As primeiras tentativas de explicar a origem da realidade vm com os mitos, que
trazem personagens sobrenaturais que agiam sobre a vida dos homens. Eles eram objetos passivos de
sua ao e a transmisso era de forma oral.

Logo aps, aparece a filosofia, onde Herdoto considerado pai da histria. So os gregos
os primeiros povos a preocupar-se com uma histria temporal e cronolgica dos fatos e a referirem-
se a uma realidade concreta, diferente dos mitos que tinha caractersticas atemporal, distante, remota.
A cultura romana herdeira da cultura grega e usa seus estudos histricos para exaltar ainda mais seu
imperialismo, levando Roma como centro do mundo.

J os Hebreus, na Idade Mdia, sua viso histrica era baseada na religio. Essa poca foi
marcada pela predominncia da vida em funo da f, onde quem detinha o poder era a igreja, mas
os mitos ainda existiam e existem at hoje. Ela decidia o que documentar, em funo de seus
interesses. Isso aconteceu e acontece at os dias atuais.

Com a Modernidade, O conhecimento parte de uma explicao da razo e no mais da

revelao divina. No Renascimento, a cultura da Antiga Greco-romana resgatada atravs de
colees de moedas, objetos de artes, inscries antigas. Nesse meio tempo o Iluminismo prega a o
desenvolvimento linear, progressivo e ininterrupto da razo humana. Na Alemanha a histria vira
cincias e usada para resgatar a histria de seus pas, a tendncia do Idealismo alemo. Ela usa o
positivismo para fazer um levantamento cientfico dos fatos, sem interpret-los.

Com a chegada do capitalismo, Karl Marx e Friedich Engels definem histria como uma
srie de contradies geradas pela luta entre as diferentes classes sociais. No sculo XIX, a histria
vira disciplina. e traz em seu bojo a exaltao a cultura da Europa ocidental, mas aps a Segunda
Guerra Mundial, comea-se pensar na importncia dos Estados Unidos, Rssia e Japo. Ao fim vemos
que o Brasil herdeiro da civilizao europeia.

PRINCIPAIS TPICOS

A divulgao da histria para alm das escolas e universidades, se torna importante na

medida que a histria, ajudando a explicar realidade, pode ajudar ao mesmo tempo a
transforma-la (p.8).

O conhecimento histrico, assim como outras formas de conhecimento nunca perfeito ou

acabado. (p.9)

Para se compreender satisfatoriamente a histria como hoje ela se configura, preciso se

recapitula sua origem e sua evoluo. (p.9)

A primeira forma de explicar surge nas sociedades primitivas o mito, sempre transmitido
em forma tradio oral. (p.11)

Mas preciso que reconheamos que no mito uma forma de pensamento primitivo, com sua
lgica e coerncia prprias, no sendo simples inveno ou engodo. (p.12)

A histria, como forma de explicao, nasce unida filosofia. Desde o incio elas esto
bastante ligadas; a filosofia que vai tratar do conhecimento em geral. (p.18)

Herdoto considerado o pai da histria, pois o primeiro a empregar a palavra no sentido

de investigao, pesquisa...para impedir que as aes realizadas pelos homens se apaguem
com o tempo. (p.19)

[...] os historiadores esto ligados sua realidade mais imediata, espelhando a preocupao
com questes do momento [...]. (p. 20)

A uma preocupao explcita com a verdade [...] Desde que um homem assume atitude de
historiador, tem que esquecer todas as consideraes, como o amor aos amigos e dio aos
inimigos... (p.20)

[...] a histria exalta o papel de Roma no mundo, servindo ao seu imperialismo...A histria
vista como mestra da vida, levando os homens a compreenderem seu destino. Roma o centro
do mundo. (p.21)

O processo histrico pelo qual passa a humanidade ento unificado no mais em torno da
ideia de Roma, mas de uma viso do cristianismo como fundamento e justificativa da histria
[...] sendo a vinda e Cristo o centro desse processo. (p.22)
 A histria continua tendo uma viso linear, cujo desenvolvimento conduzido segundo um
plano da Providncia Divina. a volta a uma explicao sobrenatural, semelhante do mito
[...] perdurando como forma nica por toda Idade Mdia [...] (p.22)

Os primeiros sculos da Idade Mdia vo ser os da formao da civilizao europeia

ocidental. ento que temos o aparecimento da Europa na histria, com afirmao de uma
identidade comum a diferentes povos [...] (p.23)

A histria nesse perodo no apresenta o mesmo rigor crtico que apresentava entre os gregos
[...] ela se compe sobre tudo das chamadas crnicas ou anais, em que se relata fatos, mais do
que outra coisa. (p.25)

A Idade Mdia um perodo em que se v, associada predominncia da f [...]. Toda essa

mentalidade refletiu-se na forma de se escrever a histria, na qual h uma grande presena do
milagre, do maravilhoso e do impossvel. (p.25)

Um humanismo que procura focalizar sua ateno no homem, como centro desse universo,
se impe lentamente desde o final da Idade Mdia. (p.26)

Aos poucos, assim, vai-se formando uma concepo no teolgica do mundo e da histria
[...]. O racionalismo se impe da em diante; no se mais guiado pela f, mas pela razo.
(p.27)

Uma outra corrente de pensamento, posteriormente, se fortalece: o empirismo, que enfatiza

o papel da experincia no conhecimento, recusando explicao que no se apoiem nos fatos.
(p.27)

Durante o Renascimento, a cultura europeia ocidental...procura retomar a Antiguidade greco-

romana [...]. Com a preocupao pelos textos antigos e por sua exatido [...] vo se multiplicar
as tcnicas para reunir, preparar e criticar toda documentao [...]. Esse conjunto de tcnicas
se aperfeioa constantemente nesse perodo [...]. (p.28)

No sculo XVIII [...] surge o Iluminismo, corrente filosfica que procura mostrar a histria
como sendo o desenvolvimento linear progressivo e ininterrupto da razo humana. (p.29)

No sculo XIX, temos a afirmao do nacionalismo europeus e conflitos da recorrentes.

Nesse sentido, os Estados em organizao e estabilizao [...] e os Estados em processo de
unificao...vo estimular o interesse pelo estudo da sua histria. Surgem inmeras sociedades
de pesquisa, governamentais e particulares. (p.32)

A Alemanha, em sua clara preocupao nacionalista [...]. Compila uma srie documental a
Monumenta Germaniae Historica, que a mais importante coleo de textos medievais
existentes at hoje. A esto reunidas as mais variadas leis brbaras e documentos sobre
imperadores e papas, crnicas, poemas, etc. (p.32)

na Alemanha que surge a preocupao de transformar a histria em cincia [...]. Os

historiadores em reao ao idealismo [...] querem que a histria se torne uma cincia o mais
segura possvel, como as cincias exatas. (p.33)

O positivismo como filosofia surge ligado s transformaes da sociedade europeia

ocidental, na implantao de sua industrializao. Segundo essa formao de pensamento,
cabe a histria um levantamento cientfico dos fatos, sem procurar interpreta-los, deixando
a sociologia sua interpretao. (p.34)

[...] no sculo XIX aparece uma corrente filosfica, o idealismo alemo, que traz enormes
consequncias para a histria [...]. Ele supera o racionalismo que endeusa a razo, como a
 verdade absoluta, e mostra que o conhecimento no absoluto, mas se constitui como um
movimento [...]. (p.35)

[...] o materialismo histrico e seus fundadores esto, desde o incio, ligados a uma tentativa
de transformao revolucionria da sociedade capitalista burguesa, sua influncia na produo
histrica na segunda metade do sculo passado muito pequena [...]. O ponto de partida do
conhecimento da realidade so as relaes que os homens mantm com a natureza e com os
outros homens [...]. (p.36)

Na Europa, as primeiras universidades datam do sculo XIII, mas somente no sculo XIX
que o conhecimento histrico chega aos currculos. Da em diante, o conhecimento histrico
s produzido sobre tudo no mbito das universidades. (p.38)

Aos poucos, porm, vo aparecendo influncias dessa teoria da histria; elas so parciais e,
nos meios universitrios, ainda predomina, at o sculo XX, a chamada histria positivista;
uma histria escrita sempre sob o vis nacional, orientada por preocupao essencialmente
poltica. (p.39)

sobre tudo na Frana que ocorrem as primeiras transformaes dessa histria. Os trabalhos
iniciais que revelam essa reviso [...] so publicados na revista Anaes de Histria Econmica
e Social [...]. (p.39)

A Segunda Guerra Mundial, ao projetar a importncia dos EUA, da Rssia e do Japo, mostra
aos historiadores a necessidade de rever suas posies eurocentristas. (p.41)

As maiores influncias nos trabalhos de histria, da metade do sculo em diante, so,

portanto, no mundo ocidental, a viso materialismo histrico e a viso da histria das
civilizaes, ligada escola dos Anaes, tambm chamada escola francesa. (p.41)

No caminho percorrido, portanto, vemos que a histria nunca foi escrita sob a tica dos
escravos da Antiguidade ou dos servos medievais, mas somente sob a dos cidados livres da
Grcia e de Roma e dos senhores feudais sob a orientao da igreja; [...] sob a tica da
burguesia [...]. (p.45)

A histria a histria do homem, visto como ser social, vivendo em sociedade. a histria
das transformaes humanas, desde o seu aparecimento na terra at os dias em que estamos
vivendo. (p.48)

O tempo a dimenso de anlise da histria. O tempo histrico atravs do qual analisa os

acontecimentos no corresponde ao tempo cronolgico que vivemos e que definido pelos
relgios e calendrios. (p. 51)

A finalidade desse conhecimento no explicar a razo de ser do homem aqui na terra, no

dar uma justificativa do que aqui estamos fazendo. Sua finalidade estudar e analisar o que
realmente aconteceu e acontece com os homens, o que com eles se passa concretamente [...].
(p.54)

[...] a histria filha de seu tempo. Mesmo quando se analisa um passado que nos parece
remoto, portanto, seu estudo feito com indagaes, com perguntas que nos interessam hoje
[...]. (p. 56)

Ns, aqui no Brasil, [...], somos herdeiros da civilizao europeia ocidental. Dela herdamos
instituies, tcnicas, valores, etc, atravs da colonizao portuguesa. (p. 71)

Temos desde o incio, uma histria oficial: a verso escrita pelos cronista contratados pela
casa real portuguesa [...]. (p. 72)
 H uma documentao muito sugestiva do perodo como, por exemplo, a escrita dos jesutas
[...]. Outro exemplo magnfico so as obras Cultura e Opulncia no Brasil [...] os depoimentos
escritos pelos visitantes estrangeiros [...]. Essa escrita involuntria muito mais atraente e
elucidativa do que a oficial. (p. 73)

Nossa histria, como a histria em geral, tambm quanto s fontes e documentao

existentes e quanto s interpretaes, fortemente marcada pela ao dos grupos sociais
predominante no pas. (p.74)

Na viso ampla que chega ao pblico maior [...] uma histria conservadora, do branco
vencedor em sua democracia racial. (p. 75)

No se v preocupao em descobrir as origens das contradies de nossa sociedade [...].

(p. 76)

INDICAO DAS TEORIAS, FONTES E METODOLOGIAS QUE A AUTORA USOU
O livro aqui referenciado foi dividido em trs captulos: o primeiro, apresenta um sucinto
resumo sobre como foi produzido o conhecimento histrico que nos repassado hoje; o segundo, nos
mostra tambm de forma resumida como compreendida e produzida a histria pelos historiadores e
estudiosos; no terceiro, mostra a histria do Brasil de maneira que leva o leitor a questionar a histria
tida como verdadeira e absoluta.

Durante a leitura da obra, a autora deixa claro que ela fruto da assimilao de anos de
estudos e pesquisas (p.08) realizados nas obras de tradues francesas e inglesas, sendo assim, trata-
se de uma pesquisa qualitativa bibliogrfica realizadas em documentos escritos. Mas tambm temos
a presena de algumas representaes em imagens, como a representao da esttua da deusa grega
Vnus e de Aquilos e seu filho morto (p.13), de um escriba egpcio (p. 17), a representao de Voltaire
(p. 31), a imagem do historiador Srgio Buarque de Holanda (p. 59), a imagem de um jornal de poca
(83), a imagem intitulada "Hstoria conservadora do branco vencedor" (p. 71), a representao de D.
Pedro II e a imagem oficial do nosso II Imprrio.

perceptvel durante a leitura e observao da estrutura do livro, que existe um dilogo

entre as ideias da autora e as ideias das obras citadas, para isso ela usa citaes indiretas. Em algumas
dessas citaes e ideias esto fragmentos das obras de historiadores e filsofos de diversas pocas,
como Hecateu de Mileto (p. 18), Hrodoto (p.19), Polbio (p. 20 e 21), Lopold Rank (p.33) e meno
a trabalhos de outros, como Karl Mark, Friedrich Engels, Marc Bloch e Febre (p. 39) e Santo
Agostinho (p.22) e Geoffrey Barraclough (p. 41), alm das pesquisas da Escola dos Anaes.

Algumas obras histricas oficiais e no oficias so citadas no corpo do texto, como: A

cidade de Deus de Santo Agostinho, Inventrios das abadias de Saint-Germain-dos-Prs- e de Saint-
Denis (p. 24), a Monumenta Germaniaes Histrica (p.32), a revista Anaes de Histria Econmica e
Social (p.29), alm de documentos leigos, como dirios e registros de comerciantes.

As teorias citadas no corpo da obra, e que segundo a autora influenciou a construo da

histria que temos hoje foram: O Cristianismo, Humanismo, Racionalismo, Empirismo, Iluminismo,
Positivismo, Idealismo, Capitalismo, Liberalismo, Materialismo histrico e a Escola dos Annales.
Ao fim do livro ela indica obras que julga introduzir o leitor no conhecimento histrico (p. 83 e 84).

COMENTRIOS

O estudo do livro trouxe vrios conhecimentos, entre eles o de que a histria que
conhecemos hoje fruto de vrias historiografias que tinham como protagonista os povos que
estavam no poder, consequentemente muitas informaes ficaram perdidas, sucumbidas por
interesses implcitos e explcitos. Mas tambm sei que existiram e existem documentos construdos
involuntariamente e que so fontes de pesquisas. Sendo assim, a histria que temos hoje por absoluta
e acabada, apenas uma das inmeras que podem emergirem atravs de novos estudos que podem
ser realizados. notrio o quanto os documentos so fontes ricas pra desvendar o passado, e as
tcnicas (p.29) foram criadas e aperfeioadas com o tempo na necessidade de desvenda-los, mas
temos outras fontes que deveriam ser usadas, como pinturas, objetos, vestes, outras cincias, etc.

Diante de tantas informaes, percebo-me com um novo olhar em relao a Histria

enquanto cincia e consequentemente enquanto disciplina. Agora, fica mais ntido as vrias mudanas
no ensino de histria e os objetivos implcitos que carregava cada tendncia pedaggica. O
conhecimento histrico importante, no s para mostrar como foi o passado, mas tambm pra nos
responder questes atuais, como o preconceito racial e as desigualdades sociais. Penso que
independente da forma que nos chegue o conhecimento, se faz necessrio que sejamos sujeitos
crticos, questionando e buscando outras fontes pra relacionar e constatar a veracidade dos fatos.