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REVISTA DE CRITICA LITERARIA LATINOAMERICANA

Afiliada al Centro Internacional de Revistas de Crtica Literaria Latinoamericana

No. 15
Lima, 1 er. semestre de 1982
Ao VIII

La Revista de Crtica Literaria .-' '.

Latinoamericana es una publicacin

,;,f .
de Latinoamericana Editores.
.'
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1'

Las colaboraciones firmadas no repre-

sentan necesariamente la opinin de la
revista.

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12 dlares U.S.A.
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en el Per: 1500 soles
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'e. ~;rifit
" . __l i ;; )! ~~) [].

.\:,; rl:.'
Los giros por concepto de suscripciones /1,' . 1Afio,VI - No 15
deben hacerse a cargo de Latinoameri- EJUcANA , Li~'' 'Pei
cana Editores. A esta misma editorial l er semestre
debe dirigirse la correspondencia rela ' 1982
tiva a publicidad en esta revista.
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1
1i
I

1--

CONSEJO

Mario Benedetti, Jos Antonio Bravo, Ral Bueno Chvez, Antnio: ::"
Cndido, Nils Castro, Jaime Concha, Jorge Cornejo Polar, Adalbert
Dessau, Ariel Dorfman, Toms Escajadillo, Roberto Fernndez Reta-
mar, Ambrosio Fornet, Mtys Hranyi, Alejandro Losada, An.tonio
Melis, Fernando Moreno Turner, Roberto Paoli, Carlos Riricn., .jorge
Ruffinelli, Joseph Sommers ( +). ,-, : '1 -~.
?, '\,\ ,1 ,,.
NUMERO MONOGRAFICO

LAS VANGUARDIAS EN AMERICA LATINA

'

DIRECTOR:
.. ' .1 \ . .,,-, ~-., ' ," ' s, :

Adtninistrac\~'.::C:ristina Soto , . .. r
;.Coqrdinacfn:. Nelson OsoriO Teje da
. \ ~-' J1
NELSON OSORIO TEJEDA
! ',
:Direcin: Antonio Cornejo Polar

_J
Toda correspondencia literaria dirigirla a: - Avenida Benavides 3074
ANTONIO CORNEJO POLAR Urbanizacin La Castellana.
Telfono 456353 1-i\
Toda corresponpencia comercial dirigirla a: . Lima-18
LATINOAMERI(;ANA EDITORES ' PERU '_ i \

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I] 1 :,
1. ESTUDIOS

11 No Jitrik: Papeles de trabajo: Notas sobre vanguardia latin.oame-

}
' ricana i3
N~lson .Osario: Sobre la recepcin del Futurism en Amrica La-
l . tina 25

i Beatriz Sarlo: Vanguardia y ciollismo: La aventura. de Martn

: Fierro 39
1 Ernesto Cardenal: El grupo de vanguardia en Nicaragua, 71.

1 Mi;ko Lauer: La poesa vanguardista en el Per

Beatriz Gonzlez: Luis Barrios Cruz: Renvain,vanguardista y
77

IJ nativismo potico en Venezuela .37

Ana Pizarra: Sobre la vanguardia en Amrica Latina. Vicente
IJ Huidobro 109
Mirla Alcibzades: Maritegui, Amauta y la vanguardia literaria 123

BIBLIOGRAFIAS

Nelso,i Osario Tejeda: Contribucin a una bibliografa sobre el

vanguardismo hispanoamericano. 141

NOTAS Y COMENTARIOS

.J Margara Russatto: Manifiestos del modernismo brasileo: 1922-

1928
1

151

:
Nelson Osario Tejeda: Cuatro textos para el estudio de la van-
guardia en Chile 171
H~ga J. Vera,1i: Manifiestos de la vanguardia en Nicaragua 181
Nelson Osario Tejeda: Tres textos de la vanguardia literaria en

~
Venezuela 193
l
~- 11

l...__....ti:
ti
lL
f
f'f' 7

l
Lo/a Lli-Albert: Notas para un estudio de los mani_fiestos, procla-
1'i 199 ,
mas y aiiculos del vanguardismo hispanoamericano
j Dai,id Sobrevilla: Un diccionario y algunos estudios vallejianos 211
!ii
11
RESEAS
ll 1

\11
Vargas Llosa, Mario: La guerra del fin del mundo. Antonio
I1 ! 1
Cornejo Polar .
Bryce Echenique, Alfredo: Tantas veces Pedro. Mario Benedett1
C~lvo Csar: Las tres mitades de Ino Moxo. Antonio Cornejo Polar
Oll, ~a~m~n: Noches de adrenalina. Edgard Alvarez Chacn
Cabel, Jess: Bibliografa de la poesa peruana. Miguel A. Rodr-
guez
Roy, Joaquz'n: Narrativa y crtica de nuestr Amrica. Jess Daz
Caballero
Carda-Barrn, Carlos: Cancionero de la guerra hispano-peruana.
Jorge Cornejo Polar
Verani, Hugo: Onetti: El ritual de la impostura. Jorge Cornejo
Polar
Rodrguez-Luis, Julio: Hermenutica y praxis del indigenismo.
Antonio Cornejo Polar
219
221
223
224 PRESENTACION
:: Los ~studios literarios en Amrica Latina yiven desde hase. algunqs aps
226 una. etapa de profunda rev(sin de sus mtodos, funciones y objetivos. No se
a
traia slo de qq.ecuar su esituto las e,xigencia~ contemporneas:<Jel quehacer
228 in[.electal ,-cofa de suyo necesaria y urgen,te-)inp de "/Jusqar una red.efinicin
de los objetivos misn:ios que han seryido "# fundaniento t(su ejq~icio, fin de
establecer _la funcin que dfberz'an cumplir stos estdios dentro' d 'improceso
231
p.~ afinnacin e identifi~_czcin cultural en !imrica Ltina. . . , ,- ._, ' .:
232 Situar los estudios literarios en funcin de las necesidades del desarro.llo
c11Jtural .e /ntelectual del.Continente es la mejor vz'a pa,:a garantizar su legi_tim-
dad y establecer su pertinencia en las actuales circunstanc(as histr,jcas que vi-
233
vilnos. Esto. mismo es lo que posibilita un enjuiciamiento. crz'i,ico objetivo )luna
valoracin adecuada de los aportes ,de l.,-t,:adicin crz'ticaJ! his'toriogr/zca que s
pretende superar o enriqecer. La tarea,de contribuir a(conocimienio de nues~
trproceso cultural ennoblece el ejercicio de la investigac,n, la cr{ti_ca y la do-
cencia y la convierte en una necesidad intelectual de. nuestros tiempos; a la vez
qle{e le otorga un sentido,concreto a la disciplina y su prctica en el urgenteaquz'
y ahora de_ nuestra Amrica.
.:, El nmero monogrfico que ahora ofrecemos, dedicado al estudio de la pro-
duccin vanguardista de los aos 20, pretende, precisamente, contribuir a/cono-
cimiento de un aspecto que aparece relativamente soslayado en los estudios de
cqnjunto sobre nuestra literatura contempornea.
'"' La contemporaneidad -la Epoca o la Edad Contempornea- presenta en
A.merica Latina caracterz'sticas que s bien la homologan al proces de conjunto
de la humanidad en'.esta etapa, ilustran tambin su condicin de 11ariable hist-
ria espedfica. Nuestra 'Amrica. -rescatando la expresin-,martiana- vivesu
ingreso a la cntemporaneidad no como un simple reflejo pasivo de los cambios
)' :alteraciones que se producen en los grandes centros hegemnicos mundiales,
siiw como. un proceso dialctico en el que. desempean. importante funcin las
condiciones intemas de 'SU propia evolucin econmica, social, pol(tica y cul-
tural.

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~ 1 8 9
'
Los inicios de nuestra literatura contempornea no pueden, histricamente
determinarse sin tomar en cuenta este conjunto de factores, que son los que
pemziten que la expresin "literatura contempornea" deje de ser una denomi-
nacin abstracta, lbil y vaporosa para significar concreta y sencillamente la li-
teratura de la poca contempornea. En tal sentido, los comienzos de nues!':a
literatura contempornea se encuentran en el profundo proceso de renovac1on
artstica que, .sobre ~oda a partir del tnnino de la f>r!mera ~ue"a Mundial,
se manifiesta en todo el Continente, proceso que se articula al impulso contes-
tatario y transfarmador que en esos aos sacude todos los aspectos de la vida so-
cial, poltica y cultural de Amnca Latina.
Si tratamos de superar la visin atomizadora para examinar en conjunto ese
per(odo, podemos damos cuenta de que una serie de fenmenos, como el forta-
lecimiento y avance de las capas medias y el proletariado, el aceleradocrecimien-
t' de 'os te'izti:s' urbanos, el ingreso ala vida polz'tica de partidos refomiistas y
revoluczonarib} que ainagan seriamente el tradicional predominio de las organizas
ioiies oligafqt{as, la formacin de sn'dicdtos clasistas, el cuestionamiento de las
orienta'ciones' y 'prcticas de-Za ,enseanza tradiconal -pensemos'en .el m'ovimien:
to d'Refdnna Universitlina~;-Jtc.; ita puede,nerse como hechos aislados y ca-
sules iz qile forman parte o.e Tin proceso ampli j1 generalizado que ilustra.en
Amnca Latina la etapa histrica que a nivel mundialseala el tnnino de una
poca(la Moderna) y los inicios de otra (la Contempornea).
En 'nuestro Continente, la produccin literaria de esa etapa renovadora puede
ser cbmprendidd globalrrien como Post-Modernis,no, puesto que se encuentrd
en gran inedid signada por la reacci11 itic contra el Modernismo rubeniano
y sus _epgonof'Esta ren01,acirt Post Modemista, sin embargo, no puede verse
0 capacidad de contribuir al conocimiento pleno y autentificador de nuestra cul-
corno una actitud co,izpacta y Njmogiea,puesto que notiene un solo c~uce 1ii
es unitario sino plural su proyecto de conjunto. E,i trm'inos generales, es posf!
ble detenniridr dof polizrldades'xtreinas dentro de las cuaies se podrz'an situar J'
organizar las diversas manifestaciones'que matizan el'abigarrado y heterogneo
cnjunto de la renovacin literaria de esos aos: por una parte; liproduccin
que, utilizando el tnninopropuesto por Francisco Contreras, podemos denomi-
-nar Mundonovisfa; por. la aira,, la _variada gama, de literatura experimental que,
puede ,englobarse como produccin Vanguardista.
Mundonovismo y Vanguardismo pueden ser considerados coriza dofpolos
de una aparente dicotomia que, ofrec.e la renovacin literaria Post-Modemista
1
en los aos 20:.Sin embargo, sena un,error pensar que todas y cada. una de las
1 obras que consolidan .la renovacin_PostcModerr,._ista tengan que encasillars
1
estrictamente en,una u otra tendencia .. Estas polariciades no deben ser utilizadas
como .guiapara "clasificaciones.", y ,ta:x9nomz'as maniqueas o _excluyentes; hay
que considerarlas simplemente como abstracciones .instrumentales, metodolgi.:.;
cas, que nos permiten determinarlas principales. linea!! ,de fuerza. que actan en e
interior, del. proceso, literario, de, esos ,afos: .Mundozovismo y Vanguardis1.no .s
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muestran ms bien como dos tendencias encauzadoras de un mismo impulso re..
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L
novador, por lo que puede observarse que si bien difieren en sus preferencias te-
mticas o ling(sticas, coinciden en su rechazo al nfasis, el sentimentalismo y la
retrica coruscante del Modernismo epigonal. Esta unidad de origen en su impul-
so renovador es lo que explica que, aparte de algunos casos extremos eBustrado-
res, en las obras concretas estas tendencias no siempre se excluyen de modo anta-
gnico y hasta suelen imbricarse y contaminarse mutuamente. Y es esta condi-
cin la que contribuye a caracterizar tanto el perfil propio de una y otra tenden-
cia como la fisonoma de conjunto del Post-Modernismo literario de los aos 20.
La consideracin estrecha y unilateral del Post-Modernismo que ha predo-
minado en la historiograf(a y la critica literarias tradicionales ha llevado, sin em-
bargo, a que el estudio de ese periodo se haga fundamentalmente a base de la
produccin literaria que se asimila al Mundonovismo, descartando o relegando a
segundo plano la na"ativa y la lrica de Vanguardia, que es la que ofrece elaspec-
to ms iconoclasta, experimental y polmico de la- renovacin. De esta manera,
todo un amplio y rico venero fennentador de la actual literatura latinoamericana
ha ido quedando relativamente al margen de los estudios de conjunto sobre ese
per(odo, puesto que, en general, se tiende a considerar el Vanguardismo literario
de esos aos como una manifestacin exgena (un simple epifenmeno de la lite-
ratura europea de la primera postguerra), reducida a ciertos brotes aislados dis-
persos e inconexos dentro de la poesa lrica, sin articulacin al conjunto ; sin
rafees ni proyecciones valederas en la evolucin literaria posterior.
Esta situacin, que en Za prctica mutila y distorsiona Za fisonoma de nues-
tra literatura contempornea, permite ilustrar de algn modo las debilidades e
insuficiencias que presentan los estudios literarios tradicionales en relacin a su
tura. Ocurre que tanto la historia como la critica literarias se han alimentado
casi exclusivamente de las obras "consagradas" (consagradas por el gusto tra-
dicional y dominante), dando por supuesto que ellas son la literatura,y a partir
de esa seleccin se disea el campo de los estudios literarios. De ali! que uniz de
las tareas necesarias y apremiantes que se plantean a los nuevos estudiosos de
nuestra produccin literaria y cultural sea el redisear su propio campo de tra-
bajo, ya que el que actualmente se ofrece ha sido establecido por un proceso de
seleccin histrico-social que expresa ms los intereses estticos d los sectores
hegemnicos que la realidad compleja de nuestras letras.
El nmero monogrfico que ahora ofrecemos, por consiguiente, se articula
a esta bsqueda renovadora de los estudios literarios en funcin del conocimien-
to de nuestra realidad. Las mismas limitaciones que tiene y su carcter parcial e
incompleto le quitan cualquier pretensin de exhaustividad y subrayan su mayor
objetivo: el incentivar la investigacin y el estudio de una realidad cuyo conoci-
miento consideramos de fundamental importancia para comprender histrica-
mente el carcter de nuestra literatura contempornea.
 76
INVITACION
Se invita a todos los vanguardistas
p_ara reunirse a las dos de la tarde
del domingo 18 en la torre de la Merced,
para celebrar la noticia trada por el
. cable de que ya no se construir
el Canal por Nicaragua.
(Invitacin que exasperaba a la burguesa capitalista, que a toda costa, y an
1 con la prdida de la nacionalidd, quera un canal por Nicaragua). Desde esa to-
rre, Coronel cantaba la pequea ciudad, con su tren diminuto y su ''vapor de pi-
to", o cultivando celosamente su cementerio:
;e; .. \ , .
-su pequea hortaliza de la muerte.:
El grup9. daba adems recitales de poe'sa moderna, y fund una Antiacade-
mia Y un Ahiipamaso para combatir la literatura retrica que inundaba el pas.
Ms tarde; las tendencias rt~ciohalistas llevarcm ala Vanguardia a la-ucha polfi.
ca; per9 la tirana acal.I sus voces. Finalmente, este mishio grupo se reuni d
nuevo en' 1942, con el 'nombre de' Cofrad1a deFTaller San Lucas, publicando en
Granada una revista de honda raz 'cristiana "l popular: Cuadernos del Taller San
Lucas. ~n ella aparecan los jvenes d antes, ya maduros y completos ahora/y
algunos valores nuevos, como Carlos Martnez Rivas y Ernesto Meja Snchez,
que ya abren por s mismos una nueva generacin, y Enrique F ernndez Mora-
les . Un profundo sentimiento popular es el que, sobre todo, ha caracterizado
'al, movimiento del Tallersan Lucas entre'todos los dems grupos literarios de
Hispanoamrica' ..e.sobresaliendo Francisco Prez Estrada por sus descubrimientos
folklricos; Las canciones, teatro, oraciones;villancicos y romances del pueblo
c?ntinuamelte han sido usadas por nuestros'escritores comomateria prima po:
tica.' Esas voces, que, como deca Joaqun Pasos, "cantanslo para ciertas razas'.'.
'1
(1948)
;,;,' ';
77
LA POESIA VANGUARDISTA
ENELPERU
Mirko Lauer
',, .
Nuestro vanguardismo se confunde. con la explosin de deseos de cambio y
de modernidad en que nace la poesa contempornea del Per, aunque a ella con-
currieron tambin factores polticos .y literarios destinados a trascenderlo. Los
mejores poetas de aquel momento estuvieron casi todos llamados a ,pa~ar a tra-
v.s del vanguardismo, no a pern1anecer en l. Y por su parte el propio pas no en-
treg -como en el caso del vecino Brasil~ elementos. como para que la vanguar-
dia se prolongara e hiciera por s'nlisma una tradicin (Martins 1970). Esta pre-
~encia de elementos sociales le,tales para .la continuidad del movimiento se da en
inuchos de los pases en que ap~reci (f ernndez Retamar 1970), pero en. el Pe-
r se acusarc;m hasta hacer del vanguardismo apenas una ptina. ;\s como la
Colonia sobrevivi largo tiempo a la proclamacin de la Independencia en llua.u~
ra, as el siglo XIX co.ntini.I influyendo hasta nmy despus de la crisis' del mO-
dernis1:no e11 las letras y del academicismo en ia plstica.
' , ;,
'
En el Per el vanguardismo potico fue un aguerrido esfuerzo por la moder-
nidad all , donde casi todo la negaba. No alcanz a ser propiamente un debate
o un programa: su poca duracin la conden a ser una novedad, un lugar de trn-
sito, un. punto de inflexin en .el proceso :de la literatura peruana. Casi no hay
nombre de poeta que quepa entero .en el vanguardismo, que no despert .entre
nosotros una sola pasin de por vida; pero a la vez son pocos los que en ese mo-
mento se libraron de alguna forma de asqciacin con la vanguardia: laretprica de
. aquel movimiento, ~uropeo fue sumament_e penetrante y constituy una paro.da,.
acaso una segunda naturaleza, de la. modernidad toda. Quizs por esa identidad.
con un espritu de lo~ tiempos alcapz a consumar obras significativas a pesar de
contar co? el ms leve de los anclajes sociaies.
. No slo fue de clmax breve (algo menos de diez aos), sino que a poco de
su llegada, se disgreg en. diversas manifestaciones que por sus caractersticas
anunciaban el fin del impulso y remachaban su carcter atpico. Despus de la
crisis del ao 30 la tica vanguardista revel una heterodoxia que ya estaba pre-
sente y que aun un, cronista de odas como Guillermo de Torre (I 965: 588) ad-
vierte al' sealar que aqu la, efervescencia combina "lo,s' atrevimientos ,de un, 'ms_
all' potico ,.con las retrcispec;ciones nostlgicas, las 'vueltas trs' d~ un indige-
nismo incaico". Sin embargo fue entre indigenistas como Alejandro Peralta o Ga-
 78
, maliel Churata donde ms dur la filiacin vanguardista, si bien su indigenismo
potico fue cada vez menos ejercicio contestatario y ms afirmacin de un orden
establecido en la provincia.
Entre_ 1922 ( el ao de la semana de arte moderno de Sao Paulo, de la publi-
cacin de Trilce, del retorno de Diego Rivera a Mxico y del programa del pro-
ductivismo ruso) y 1931 (en el Per el ao de Snchez Cerro y en la URSS ao
sindicado como de inicio del realismo socialista) son pocos los esfuerzos editoria-
les literarios o las obras personales de importancia que no participan de una u
otra manera en el impulso vanguardista. Trilce de Csar Vallejo, Simplismo
(1925) de Alberto Hidalgo, Ande (1926) de Alejandro Peralta, 5 metros de poe- ,
mas (1927) de Carlos Oquendo de Amat, La casa de cartn (1928) de Martn:
Adn, o las revistas Amauta (1926-1930), Boletzn Titikaka (1926-1931), Polie-
dro (1926) o Trampolzn-Timonel-Rascacielos-Hangar (1926-1927) bastaran
para justificar el tratamiento independiente del fenmeno en las letras ,perua{-
nas, ya que ocupa una de las encrucijadas ms fecundas que ha conocido el pas:J
en todos los terrenos de la creacin literaria e intelectual.
Es 'preciso ~dvertir; ~mpero, que los n9mbres ns ilustres ria son necesa~'
riamente los que mjcir encajrt: en Vitllej o' Adn la 'vnguardia es un mo:_'
mento, en el mejor d lbs caos-na 'faceta eflllera; Oquendo de Amat no dur''
muho,ms all de su experin2i'vangardsta;'Alberto Hidalgo se dedic a ex:-
perimentar por su c~enta: mantuvo la 'cohcepcin'.vanguardista del proceso trea:',
tivo; pero descart la retrica para volver a ura versin poltica radical del mo-'
dernismo que lo vio nacer; Xavier Abril se desliz con elegancia ,hacia lo hisp_:
nico ( y en eso es semejante a Adn); Peralta y Ch~rata perfilaron el componen-
te indgenista de su vanguardismo; Magda Portal s desplaz hacia la poesa po:-
ltica, compaera de su militancia. Es significativo que muchos d los poetas res-
tantes, que aparecieron en las revistas de l'a vanguardia, prcticamente nO volvie;:,
ron a escribir;luego de 1931: Serafn Delmar y Julian Petrovick tuvieron efme-,
ros-'conzebacks a mediados de-los aos cuarenta; de Osear Cerruto, Amador,
Huanka y Csar Alfredo Mir Quesada Can no hablaban ya las revistas de poesa,
en los-aos'treinta. , J,
Uri momento importante en la breve historia de la vanguardia foe la muert{
de Juan Paria del Riego' en '1925, que junto con su compaera Blanca Lz Brum
fue un importan ,animador ciI-movimiento, ,al-que ambos contribuyeron ad~
ms como potas'.'Otros nombres importantes tl'e aquel mdmento 'son Annando'
Bazn, director de Poliedro y Adalberto Varallanos, director de Jarana. Sin emY'
bargo no es por la desaparicin de sus hombres que la vanguardia es breve: po-
cos momentos de la poesa peruana comprimen tantos procesos poticos perso-!
nales de calidad en un mbito, tan, reducido,, y esa intensidad ha sido uno 'de los
factores de su renovada vigencia.,
Tal vez por 's poc~ duracin ctonolgii, o por haber' tenido, que c'ompar/
tir la ftliaciri de much6~ de sJs autores',' o aun por la'ausenci,de Uri perfil nt(
do (producto de l ausbricia 'de_ un debate' a que nos' hemos referido antes), lic
ll. 1,
1.-' ,, \ ,1.. .:, ' ,,,. -1(.1
IJ, 1
7'::)
vanguardia ha conocido entre los crticos un estatuto ambguo. Slo Luis Man-
gui (1954: 60-86) le confiere una existencia plenamente 'autnoma del modems 0
, mo que la precedi y las corrientes que le siguieron. Estuardo Nuei te'conoce
una autonoma, del vanguardismo, aunque diluyndolo en una secuencia de
"emergencia de fa inquietud/ clmax de la inquietud estridentista/ crisis de 1
vanguardia/ retomo del orden potico" (1938: 18-40) que Iios habla de uria 1srier-
te de sstole y distole de la poesa peruana. Luis Alberto Snchez (l965:
1303) no crey demasiado en el nuevo fenmeno, al cual califica de "neoro-
manticismo ecuestre" y "retrico aprendizaje expresivo". "A, ndie engaan",
afirma, "los esguinces ultrastas de Oquendo de Amat, Pralta, Lora, Delmar,
Petrovick, Velasques".", Alberto Escobar (1965) subsume lavanguardiJ dentro
de su idea de una tradicin potica peruana de este siglo, y la concibe sobre todo
como un momento de transicin de 'obras individuales. , ,
J ' ,, :. '
Jos Carlos Maritegui (I 928: 204-264) intent,- con ba~tante xito, e'pfren-
tar el momento en su .dinmica, pero en verdad. slo acert a hacer l& crqriica de
su disolucin~ Sin embargo es quien mejor ha ubicado el fenmepo en un contex-
to social e histrico, presentando las fuerzas que ayudaron a constituirlo (las,,fa-
cetas de la nueva modernidad presentes en el .decadentismo. de la belle ep9.que); y
0
a deshacerlo{las urgencias de los diversos intereses de, clases presente~, en el.table-
ro nacional). Es por ello tal vez que sus juicios sobre el vanguardismo hanjnfl,i,-
do ms que los de Mongui, ms documentados pero menos concrtltos, que los de
Maritegui. Pero de otra parte las antologas ignoran ambos criterios.y no le reco-
noi:eri al movimiento una especificidad,, ni hay una dedicada ,a -rescatar lo mejor
de su produccin.
El proceso. social y poltico de 'los aos veinte puso ;en aquella iriflexi'n po-
tica (por' la qu han transitado algunos de los iriejores, si no lcis'fuejoies, poeta's
de la literatura peruana) ls primeras bases de un intento de cultura ptpia de los
sectores' mddernizantes (populares y burgueses) en el pas. El lenguaje del tele-
grama; del trasatlntico, de la motocicleta' o del radar apared como una ,salida
para superada 'matriz andfoa y la hispnica que atenazaban la conciencia cltural
de aquellos sectores. Es notable que esta 'salida demostr ser partiularhlerite
atractiva en la provincia, de cuyos sectores medios provino buena parte de los
creadores vanguardistas. All exista por esos aos una gran actividad cultural
trunca tambin con la crisis del ao 30 (Rodrguez Rea:, 1981)1 'ILa aparicin
de varias revists literarias de marcado caracter antilimeo," escrib~ Snchez
(1965: 1303-1304), "revela el vigor de este ri1ovimiento que erala respuesta a.la
anterior expansin capitalina".' , ri
Sin embargo el vrtice de l,a ,mciaernidad se encontraba en, Linia; chno ya lo
haba anunciado V,aldelomar en su sorites insolente sobre l Per; Lim:a, el,Jirn
de la Unin; el Palais' Concert y su persona. ,Y esa modernidad limea .tuvo noiri-
bre poltico: era la prolongacin de la "Ptria Nueva" decretada en 1919 por el
presidente Augusto B'. Legua ( otra vctima de la crisis del afio 30}; era el age
de una "nueva olig'rqua"; era la solvencia que enmascaraba la crisis err'gesta-
~ ; .1
 80
cin, y que fue creando el humus de la modernidad. Refirindose a aquelitis
aos, dice Jorge Basadre (1963: 4051) que "entre 1925 y comienzos de 1930.los
a,contecimientos de la vida. peruana no fueron los de caracter poltico sino los'ie
orden hacendario, los relacionados con las obras pblicas y los que pertene'i::i-
ron al plano internacional".
Ricardo Martnez de la Torre (1948 : I, 69, 72-74)'es ms especfico al ..re-
ferirse al h,abitat de aquellos nuevos ricos ( de los que hay una regular descrip-
cin en la novela Duque de Jos~ Diez Canseco): se intensifica el desarrollo urba-
no de la capital, con obras pblicas que benefician sobre todo a la nueva da.se
dominante; los costos d esas obras son trasladadps a la poblacin y producen as
un proceso de concentracin de la propiedad urbana; la importacin de autom-
viles aumenta (5,082 en 1926, 6,090 en 1927, y 8,140 en 1929), y al lado de
ellos la prostitucin, el juego y el militarismo (se refiere a todo el perodo Sn-
chez Cerro - Benavides, que dur hasta 1939). Como vemos, al menos en algunos
barrios limeos la escena es vagamente evocativa del mundo de speakeasyes dda
prohibicin norteamericana; en todo caso la correspondencia econmica con,el
crac del 29 en Wall Street fue total. Basadre (1963: 4190-4191) anota que .
1922, '1923, 1925/ 1926 y 1927 fueron aos de importantes rebeliones cam- '
.,
i
pesinas. ' . . .
I' En trminos generales, y con todas las excepciones ,del caso, el vanguardismo
1:
asimil todo,este .,panorama con una actitud notablemente acrtica: su compro-
miso histrico era con ,la imagen platnica de una modernidad que, vena de flly
ra, y el elan modernista estaba todava fuerte y fresco en muchos .. Dice Marite.
gui (192~:227), ,qe Jjidalgo que "s.u espritu est.,. sin quererlo y sin saberlo, en la
lt~a ,estacinrnmntica" y,.Augusto Tamay: Vargas (1953: 1()32) advier:te
en el y ~n su carnal arequipyo Alberto Guln "una p()stura wildeana y ,n
auto-elogio .chocanesco". Incluso en una obra, tan vanguarclist como La casa de
.1
cartn puede, en pleno 1928, detectar Snchez (192(: ,vn "cierto decadentt~-
mo ~istante del ritmo rubeniano, pero no p~>r eso pwno~ decadente'.'. La 111.0:
1
dern1dad vang~ardista fue, asu modo, la belle epoque efmera de'las .capas Il,1~-
, l dias. . " en. una larga historia de amor (como en Martn Adn o Ricardo Pea Barrene-
\{"/, .J
Las excepciones fueron pocas y concretarn .su compromisp en el camino
de salida del vanguardismo, que es tambin el camino de un claro perfilamien.
to en el pas de una. situacin pre-revolucionaria,. que acabar baada en san-
gre, en Trujillo, en 193 2 (Thorndike, 1980) y en las persecusiones de apristas
Y de comunistas que le siguieron. Pero antes de 1930 no hay propiamente apris-
mo ni comunismo, y el 1917 sov:itico es unt noticia, mas no llna experiencia
.vivida .. La vanguardia cant a Lenin y a la palabra r'evoluci911, pero no dijo mll:
.cho sob.re la rei.dad peruana. Los. vanguardista~ ms rdic:;ales pasarn a la mili~
tancia poltica, antes que a ,un cambio de temtica, .como fue el,,caso de Magda
Portal, y Serafn Delmar, codirectores de Tramp0z1-Hangaf-Ra!i.ccielos-Timo-
nel, revista que fue carnbiandq. de nonbre yradicalizndose pblticarnent".a
cada nmero. . ' "'
81
. , Es importante tomar en cuenta que las dos etapas que disting~eJvi,oI1.gui en
e( movimiento tienen caractersticas marcadamente distintas: la. P,i:n,n.r,a, es el
autodescubrrniento' y la otra es de autoafirmacin. En 1926 hay' uJ~ cinci:
ciencia cronolgica de ambas fases. Mongui (1954: 78) resume asTa' 'prirriefa
etapa: "1) un poeta en el que el vanguardismo se realiza en sus frmulas'.tcni~
cs generales y, a la vez, en contenidos propiamente personales, el Vallejo 'de
! Trilce; 2) ,un peruano en el extranjero, Hidalgo, que eq el va:i:iguardisrrio halla
una forma de expresin extrema de su individualismo y egocentrismo; 3) una
sola revista, Flechas, que se propusiera ser vanguardista; 4) un reducido nme 0
r de escritores parcialmente vanguardistas". Seala Mongui que en la segunda
etapa aparecen manifestaciones "que hubieran hecho chirriar de dientes .a un
verdadero cubista, dadasta, ultrasta o creacionista". No slo a ellos. Hay en
TrampoHn (octubre de 1926) un par de lneas sin firma que dan una idea de lo
que pueden haber sentido los vanguardistas de la lnea dura ante las aperturas de
Maritegui: "qu modostos los 'vanguardistas' de 'Amauta' -se confunde con el
paisaje de Lima". ,
.'. La primera etapa ~onserva todava ribetes de insurrecci.n; la sg~nda e~ a un
tempo. ~l inicio de la consolidacin-de una alternativa de tipo institucional ( dela
cual Amauta, La Sierra, ,el Partido Socialista o el Apra son las prinierasmanifes-
taciones) y la aceleracin del dram. que abrir .,el decenio siguiente. El aspecto
social, de fundacin, de este movimiento est dado por la dialctica.entre la pri-
mera etapa de bsqueda complaciente de lo nuevo y la segund~ etapa'con, sti de-
sesperada carrera contra el reloj de la crisis capitalista. El vari~{ardism ser; cci-
no la poesa de los aos sesenta, una poesa de crisis de la cultura,,domiriante,
de superacin de lo existeni;e apoyndose en ello. .
A la forja, a menudo inconsciente; de esta fundacin concurrieron algunas
de las mejores mentes de una generacin particularmente talentosa, todos''uni~
dos por upa comn fobia por lo hispriic~ suprstite en el pas. El anthispanis~
1110 pudo ser .una vocacin. vit~licia ( que algun~s, sobre toqo im ciertos indi-
genistas, se: conyirti en gesto mecnico) o simplemente el instan~e de desafecto
chea), pero constituy la piedra de ;ique del vanguardismo peruano, 1~ versin
nacional del internacionalismo y del' arititradicionalisrno que usa para definir las
_literaturas de vanguardia Guillermo de Torre (1965: ,24). Paradjicamente la in-
fluencia del ultrasmo, la vertiente espaola del movinento, tuvo 'en el Per con-
siderable influencia, a pesar de que son pocos los vanguardistas peruanos que
acompaaron a Oquendo de Amat en su letris,mo radical.
Si aceptamos la opinin de Maritegui ~n el sentido de que las posturas 4es-
templadas del movimiento, Colnida en el primer decenio de este siglo fueroniu11
."ademn, provisorio'' ( 192{ ,21 afias delvangardismo potico -menos.h1st/-
nicas, pero msJiterarias, en el sentido d~ artificiosas- fueron el adem~ defiru:. .~;
tivo, fundacional, en la construccin de una modernidad literaria que 'durara por
10 menos medio' siglo. Dicho en el ictioma de 1 poltica prctica: e1 vanguardismo '___)l
,, \. ,, :'
 82
fue el momen~o de la alianza tctica de todos los sectores antihispnicos (lase
antioligrquicos) en el ordenamiento cultural peruano. As lo interpret y mane-
jo Maritegui desde su revista, tratando de extraer una cuota popular de un fr,
mento y un fepmeno que por definicin no lo eran. Los hijos de la vanguardia
conservaron su marginalidad y su vigencia todo lo que demor la burguesa pe.
ruana en arrancarle la hegemona poltica a fos sectores oligrquicos que Mari~
tegui llam (1928: 171) descendientes espirituales de los "encomenderos" espa~
oles. . en general de un tipo de repertorio d'e cdntehldos literarios distintos ide los de
De es!l comprensin del carct "frentista" de la poca (y el frente, populr
ser una discusin de la poltica peruana poco ms de cinco aos ms tarde) tie-
ne que haber nacido la decisin de Amauta de hacer en su No. 21 (1929.) u 110-
menaje a Jos Mara Eguren, la primera sensibilidad cabalmente no modernis-
ta de este pas. As lo advirti Jos de la Riva Agero en 1942 cuando al filo de
la tumba de Eguren le reproch prcticamente la adhesin de los "tan multipl~
cados vanguardistas" de aquel tiempo. Mongui no llega a comprender del tqdo
esta unidad d~ accip en lo antihispnico, y prefiere leerla como inconsecueri~ia
doctrmari A\')nanga ancha" amical' i:>or parte ae1 director de 1a revista ( 19s4:
83}. Y ms a11' de la tctica implcita en toda accin de frente, Maritegui era Uh
sincero partidario,,asi habra que decir un sincer miembro, de la vanguardia; n
es que sus, gustos. fueran "premarxistas";. como seala Mongi, sino que eran
"prestalinistaS:'. sLya se trata de pre.c~der algo. El camarada Zdanov no reempla-
zr,al camarda_Mauser de la poesa sovitica sino en 1934. ' les, indigenistas (son nombres Jque alguna vez,s la crtia), los poetas de este
El vanguardismo potico peruano se produjo dentro de la combinacin' t'e
cosmopolitismo con nacionalismo que fue el ethos cultural (y en buena medida
tambin poltico) de aquellos aos. Se trata, empero, de un cosmopolitismo qrte
quiso !11irar,hacia fa lontananza eu'ro-nortamericana y no tanto en torno suyo, y
un pacionalisro que tcitamente cue.stion el revanchismo oligrquico de las
anteri.ores. proin~~fones oligrquicas, 'pero que tcitamente conceba el nacio-
nalismo, a .partir de 1os intereses de un estado burgus. Maritegui contribuy6!
evide.n~iar_ .e.,sta .doble si~uacin, cuando en sus esfuerzos 'por peiuanizar al' Pn
y presenta~Ja.escena, contempornea record al pas que tanto el nacionalism'o
comq ef cosmopotisinerair aqu realidades por cnstruir. ' . :.
Ambos. trinin~~ configur~on ~n potico, un momeno de. rev~cha: '
1
rural frente a los urbano, y dentro de lo urbanolc;i moderno contra lo tradici,
nal, y.las ,ciudades, de,provincia contra la ciudad. capital; la juventud frente a 'fa
madurez;_ lo burgus frente, a Jo olig~quico, y lo ,popular pugnando por empe-
zar a depr .un~, palabra dentro de la modernidad. Fue como en el verso de Hi-
3 e~,
d,~go cit,a,d' ;~ad~tegui;_ 1'.9.lf; 22~f ~rt,~..
",Co~perativa geri;rl d~, espe-
ranzas . Y en este; sentido, s~ bien el movnmento no tuvo debate s1 fue una vas,
ta 'disiden'~ia de fs' creaclores' pdanos hdik' lo nuevo, en u'n a'b~ndno no slo
del mode.rnismo, .sino de las formas y 'las actitdes del pas literario tradicional'.
Deja el es~enrio ei 'poeta ~r~n sror (Choca'no, Glvez, Cisne ros V aldelonir
que fue la parodia zumbona 'y zamba 'de todos ellos) y entra el ;oeta militant'e:
83
mesocrtico y radical, amigo de cenculos, y claramente desafecto al orden esta-
b~ecido. Sin embargo las es?eranzas de la cooperativa rrascendan a'l 1~iiikuar-
dia y se le escapaban por vanos lados. ' ,,m,'>:
: Mongui seala que nuestra vanguardia aparece en momento~ di~ihltis'
y en circunstancias diferentes que los de la postguerra europea y sus 'ismds, y
que una vez descontadas las prescripdnes de las escuelas originales, ''es'paten~;
te la presencia adicional de un' sentimentalismo, de un tipo de ptocilpacih, y
Europa. All el signo fundamental fue la revuelta/aqu fue la afu:min/an-
que fuera de Unos pocos sectores de lasc~pas'medis emergentes; y'pbielloUna
suerte de negacin tcita de nuevo tipo frente al pas. No es improbable, que
muchas de las mquinas y s~nsaciones que trajo en' su imaginerida, variguarcila
hayan hecho su aparicin fsica entre nosstrbs inucfisimo despus. ' , . :, :,
Vista ~ la distancia, la clasificacin qu~ hace, Maridtegui' d{fa iie'sa en
1928 ya insume -acaso inadvertidamente- los elementos de la di~ol't!cio11 d~I
vanguardismo: lrica pura; disparate absoltfto Y, pica revolucibnaria. All estn
los elementos de distanciamiento radical de ia realidad social, de qui~bre ;d~li-
berado con la lgica formal y de tiso predoririnante del tema poltico que du-
rante casi cuarenta aos constituirn los sutcos bsios d!Japoesa:peniiria. La
vanguardia es el'momento de confluencia 'de estas vertientes, antes de.,que ellas
empiecen a opern como espacios iildepnd1entes. Antes. de ser puristas;, socia-
siglo .han sido'fugaimente vang1r1ardistas'. '
Al comienzo .hemos hablado de luga/di tr:nsito y liliora de una coAfl~eri~,
cia: las con,ient~s que hemos mencion.ado no,riacen:~e la vanguardia, sino en' . qu~
. realidad la preceden, se refractan en ella, la utilizan para perfila(y depuia(s.
. signo histrico y literario. El indigenismo bulla con vida propia desde contiin~
zos de siglo la poesa pura de nmrn ~portado cargaba cqn su propia tradi-
a cin . desde los .innovador:s ejer~~cfos)c?s , de, Mariu~i Gonzlei Pr:a~{ los y
versos de Eguren; la poesia pohtica preexistia en .la satira y el panfleto. Mon- .
gui resume 1~ que. fue aquel proc~sq de refr~ct~cin j::~a1,1do, s'~hala qu~ lit vari~'
guardia fue "un campo .abierto .para la f\:,cpforadn y e,xperirrentacipn, para ia
i~ fusin y el contra&te, de las variadas: terid!lncias que 'precisament~ la mi~rria
Amauta contribuy a polarizar.'.." (1954:86). ' ' ',,
~
' < , : J ( ,' 1
Por ello fue que el.,momento vanguardista propici frmulas amqiguas
( quiz;s sera mejor. llamarlas dobles) como el- tono "indigenista-internaciona~
lista" de Oquendo de .Amat y algunos indigenistas (tono que se prolonga en,
Junin (1930) de Enrique B1,1stamante;,y, Ballivin), o en versos. como est9s de,
Xavier Abril (1927): "En l, tierra comunista/ an ,danzan los keswas'l-' O . aun
esos otros, de Martn Adn que en.nuestra,opinin resumen tan bien'1a:~~tud
. toda frente a Ja, m0demidad en el movimiento: "la humareda 2rend~ un Jeriin
.bastan.te sinq~ro / n CaJI1inO marxist ~hldia a lo~ '.choposl y usted sedrn con su
tul morado condal absurda/ .. ./..la sia'ci6n c:rihJ#ria
, . ..
va a 'detener
.
a. usted ,-,,
~e'o-'
 84 85 ,

. . l
ra" (1976: 162). En general toda la lectura de la poesa vanguardista prodt~' '
esta sensacin de "hibridez" entre los elementos en que Maritegui divide 1~ . '_:
concluida. Por ejemplo la hostilidad de Vallejo por el surrealismo Y otras mani-
[estaciones anteriores de vanguardia est documentada: y sobre todo su recha-
zo a que se la presentara como una novedad (1966: 31-39): "As como en el ro-
poesa de entonces. - .d... , . d M . 't . . t . d.
1
,, _. manf1c1smo,
, pres t a y ad op t a ac t uamen t e a camisa
A menea europea de111
. ama-
Por debajo de 1a 1V1s1on tnna e na egu1 corre empero aque11 a o ra, ? do 'espritu nuevo', movida de incurab1e descastamiento histrico ( ...) En Cho-
ble y natural, de lo local vs. lo importado, que diversos momentos histricos in- cano, por lo menos, hubo el barato ameri_canismo de los temas y los nombres. En
terpretan de distintas maneras, y que tam_bin tuvo su expresin en el vangu~r- los de ahora ni eso". Luego pasa revista a los recursos de la nueva retrica -orto-
. dismo. Este tuvo necesariamente mucho de importacin, pues en el Per no tuvi- grafa, caligrafa, temtica, mquina de hacer imgenes, conciencia, etc.- y pre-
mos la degollina de la Primera Guerra Mundial, que cataliz la nausea dad, pi. senta su reciente genealoga europea. En general los vanguardistas peruanos ( con
vi.los a la tecnologa transformar el. mundo dr raz, como la vi el deslumbrad~ la excepcin de Hidalgo desde Buenos Aires) nunca se sintieron demasiado
Marinetti.,Aqu la masacre lleg cuando ya la .rasacre se haba ido (1932 Y lif cmodos en el vanguardismo, pues la realidad y el temperamento de la burguesa
que .le siguieron) y las mquinas no modifici.ron sino la vida cotidiat).a d~ un Py y las capas medias los alejaban de lo europeo no hispnico, de lo- tecnolgico, y
li
queo grupo, y nq;tanto_ como una transformacin del consumo, sino como ~1/:, en general de la modernidad industrial de aquellos aos.
"ll cambio en la manera de producir. Aqu la revulsin Y el deslumbramiento Hega- Estos fueron los lmites del vanguardismo: la crisis de la economa oligrqui-
;
: ron juntos, en un pquete retrico que se sobrepuso 10 que ya exista, Y 10 mo- ca, la radicalizacin de las capas medias, y su subsiguiente derrota. ~in embargo
.
dific hasta donde pudo. Frente a esto los jvenes vanguardistas reconocieron la una parte del impulso contribuy a fundar la poesa peruana contempornea, y ,
! 1 retrica, pero equivocaron el sentimiento. '
'i esa fue la tica experimental; la curiosidad por lo extra-hispnico; la flexibilidad
;
: ! . Po~ ~sto lo de ~qu fue reITledo del entusiasmo futu~sta Y de la rabia dad,( : para integrar cifras aparentemente dismiles como lo social, lo poltico y lo puris-
'1 ,1 y los versos n() entran ~11 maten.a Sin? cuando enfrentan, ya despus de la van: ta; una cierta distancia del orden estab~ecido; y una .constante vocacin de mo-
.,
;I guardia, la realidad. Aparte de la leccin personal y heptica de Alberto Hidalgo dernidad .
y. sus relaciones con la revolucin ("palabra que naci en un vmito de sangre),.
., y aquella otra profuncla e intransferiblt; de Csar Vallejo, el vanguaFdismo rtr~f
1

no es amable y poco crtico, y celebra con campechana imparcialidad.a Le.~{t;i, y

al capital imperi\tlista con sus mquinas. S1t impulso libertario, que cant Portal
("~qu estamos nosotros/ Y. mistras granftes banderas/ de alegra libertaria"), LIBROS Y ARTICULOS CITADOS
hace a la vanguardia indefinida,' como era,indefinido todavfaeHiutoitarismo de
aqu~lla scied~d. .;' . . '. ABRIL, Xavier
1
1927 "Keswa", en: Amauta, Lima, n. 10: 44.
Lo que se desprende de todo lo anterior es que aquella poesa no alcanz) ADAN, Martn
desentraar e1 crater de la modernidad que empezaba a reproducirse por aque:' 1928 La casa de cartn. Lima, Talleres de Impresiones y Encuadernacin Per,
llos as. No: :era' la, tarea del mo~irniento, ni su posibilidad, puesto que l era 113 pp.
1976 Obra potica. Lima, Instituto Nacional de Cultura, 254 pp. (El poema ci-
parte' de sa :misnia,~odernidd, que. est bien' descrita en una de las "noticias" tado apareci originalmente en Amauta n. 13: 11, en 1928).
de Trampofz: :''anundan a todo el mundo desde la torre eiffel que los poetii
BASADRE, Jorge
modernos s~n re~lucionarios y ama,n a Lenin'y desde la libertad de new yoi{ 1963 Historia de la Repblica del Per. Lima, Ediciones Historia, diez volmenes.
recomien_dan no leer a jaime torres b'odei. .." Lo que aceler el fin fue que la
BUST AMANTE Y BALLIVIAN, Enrique
modernidad ..:.fa de importacin y la otra- en realidad carecan de bases socia- 1930 Junn. Lima, edicin del autor, 76 pp.
les y de curso histrico. No erlJ-n las matrices de sentinuento generalizados siquie- .
COLLAZOS, Osear (comp.)
r eri una clase, sino apenas facetas de inter,eses de grupo, anclados estos a la 1970 Recopilacin de textos sobre los vanguardismos en Amrica Liftina. La Ha
postre en' lcf 'tradicional, o cuando menos 'en ,Un' ,tradicionalismo no directa- bana, Casa de las Amricas, Serie Valoracin Mltiple, 360 pp.
mente hispnico.,Por eso ya en 1928 Maritegui,hablaba en Amauta de "rema~
DE TORRE, Guillermo
tar 1a:empresa de'instalar el disparate puro en las hormas de la poesa clsica?., 1965 Historia de las literaturas de vanguardia. Madrid, Editorial Guadarrama.
, Muchos 10 a~qmpafiarori' en el ie~timento de que era preiso acabar c8ii ESCOBAR ALBERTO
"a.quena artificiosa moda vanguardista'' (Maritegui, 1928: 248fque ya ha&(( 1965 Antologa de la poesa peruana contempornea. Lima, Ediciones Nuevo
Mundo, 219 pp:
cumplido su tarea y empezaba a resultar el testimonio fechado de una poca .
 86 87
FERNANDEZ RETAMAR, Roberto
1970 "La poesa vanguardista en Cuba". en: Collazos, 1970: 311-326.
HIDALGO, Alberto
1925 Simplismo. Buenos Aires, Editorial El Inca, 128 pp.
MARIATEGUI, Jos Carlos . , . . . . . . 'J
1928 7 ensayos de interpretacin de la realidad peruana. Lima, Ed1tonal Mmerv~, LUIS BARRIOS CRUZ: RENOVACION VANGUARDISTA
264pp. . Y NATIVISMO POETICO EN VENEZUELA -
MARTINEZ DE LA TORRE, Ricardo . . ., ... .
1948 Apntes para una interpretacin marxista de historia social ,en el Per. Llin~, Beatriz Gonzalez
edicin del autor, tres volmenes.
MARTINS,Wilson . . , ..
1970 "El vanguardismo brasileo", en: Collazos, 1970: 259-278. I
MONGUIO, Luis
1954 La poes(a postmodernista. peruana.. Mxico, Fondo de Cultura Econmica,. Habitualmente se suele reconocer en la produccin literaria latinoamericana
Serie Tierra Firme, .251 pp.
de los aos 20 dos tendencias, una que cultiv una temtica urbana y cosmopoli-
NUEZ.,.Estuardo . , . . . . ., ta, y otra que sigui desarrollando asuntos regionales. La primera de ellas, por
1938 Aznoran1a' actual de la poesa peruana: Lima; Ediciones Antena, 144 pp;
presentar un carcter ms novedoso en lo formal, fue asimilada a las experien-
OQUENDO DE AMAT, Carl,os , , , ,_. . . ... .. , , _: cias vanguardistas.
1927 5 metros de poe,nas. Lima, Ed1tonal Minerva, una ho.1a desplegable (existe
,!
I una' re~dicn facsimilar hecha por Petroper'en 1980). . ,. El carcter reduccionista de nuestra historiografa literaria tiende a manejar
1
1

PERALTA, Alejandro en forma exluyente ambas tendencias cuando las,aplica a los diversos gneros li-
926 Ande. Puno, Editorial Titikaka, 40 pp. terarios. As, las historias literarias atribuyen las renovaciones postmodernistas
SANCHEZ, Luis Alberto ms rupturales y experimentales -vale decir de un vanguardismo urbano- a la
1928 "Prkwo" a La casa de cartn, en: Adn, 1928: 1-IX. , lrica, sealando solamente en la narrativa la tendencia regiqnalista como nueva
1965 La lit;atura peruana. Lima, Ediciones Ediventas, seis volmenes. respuesta antimodernista.
;
TAMAYO VARGAS, Augusto ' ,,
1954 La literatura peruana. Lima, Librera e Imprenta Domirgo Miranda, dos vo- En ese.sentido se entrega una imagen del panorama literario que, por restrin-
lmenes (existe una nueva edicin de la librera Studium). ' gido resulta mutilado,. porque slo registra para la lrica aquellas experiencias
i vanguardistas de carcter urbano, y para la narrativa las manifestaciones del re-
THORNDIKE, Guillermo .. ,
1980 El a1o de la barbarie. Lima, Mosca Azul Editores, 282 pp. (5a. ed1c10n,)a gionalismo canonizado. Esta limitacin impide tanto reconocer formas vanguar-
primera es una ilustrada de 1969). distas en la narrativa como la. prsen<:;ia de un nuevo nativismo en la lrica!.
V:ALLEJQ"C~sar , . .. . . Cuando la historiografa literaria tradicional se enfrenta ante tales posibilida-
1912 Trilc'e, en:'Obra potica completa. Lima, Mosca Azul Ed1toies 1 1974.
des opta, bien sea por silenciar.tales producciones, calificarlas como casos "ra-
1966 J'
Literatura arte (textos escogidos). Buenos Aires, Edicionc:s del _mediodfo,
ros"., o verlas como manifestaciones que solamente pueden ser explicadas por la
92 pp. (El texto citado es de Variedades, Lima, may .. 1927). , ,
supervivencia de tendencias literarias tradicionales.

l. Los criterios reduccionistas de las historis literarias latinoamericanas (nacionales y

NOTA SOE'RE REVISTAS VANGUARDISTAS:
', .' ~. ,, .,:, . :. ' <:
De Amauta existe una edicin facsimilar de la coleccin completa y una bibliografa ci9
Alberto-Tauro del Pino (Editorial Minerva, Lima); la serie Trampol11-Hangar-Rascacielos-Ti-
monel ha sido reproducida en la revista Hueso Hmero, Lima, n. 7, en ':li~gos sueltos _1'.~cs_i
milares sobre el Boletn Titikaka est publicando Miguel Angel RodnguezRea una gma
tuya p;imera parte apareci.en H11Jso hmero, n. 10; el libro de Mongui.(1954) trae una
exhaustiva bibliografa de poemarios postmodernistas peruanos.
continentales) descuidan una serie de obras que no se avienen a sus. esquemas prefijados. As,
son silenciadas obras narrativas, cuyo lenguaje se asimila a un vanguardismo urbano y cos-
mopolita: La tienda de muecos (1927) de Julio Garmendia, Un hombre muerto a punta-
pies (1927) de Pablo Palacio, El habitante y su espera,iza (1926) de Pablo Neruda. Mar-
garita d Niebla (1927) de Jaime Torres Bodet, Cagliostf (1931 y 1934) de Vicente Hui-
dobro El juguete rbioso '(1926) de Roberto Arlt, La casa de cartn (1928) de Martn
Adn ~ara slo mencionar algunas de ellas. Como seve, se ha descartado la produccin na-
. rrativa de autores cuya obra lrica, en cambio, s se clasifica dentro del vanguardismo. Per-
manecen tambin excluidos textos dramticos vanguardistas (pensemos en el teatro que,
escribi Csar Vallejo).
 109

~.'
fl

'f,

SOBRE LA VANGUARDIA EN AMERICA LA~INA

VICENTE HUIDOBRO

,;f"'"
Ana Pizarra
i'

Al aproximamos al problema del vanguardismo en Amrica Latina y al caso

de Vicente Huidobro, se nos hace necesario comenzar por algunas afirmaciones
.de base. El vanguardismo constituye un discurso privilegiado en elsentido de po-
ner:de manifiesto a travs de su sintaxis las contradicciones de la.complejidad
cultural e ideolgica de un momento de crisis. Es por esto, y dada la escasez de
infom1acin * ,y de trabajos, crticos globales sobre el fenmeno en ,el conti-
,nente se nos impone sentar algunas premisas que conduzcan al planteaI11.ento
''.\
que nos interesa.
La primra consideracin apunta, a su carcter continental. En efecto, los
r,:.!. b'Y., ti, !'. llamados movimientos de vanguardia 'tm Amrica Latina constituyen una gran '~
! totalidd, una unidad en el proceso literario del continente'. Su dinmica inter-
:'l ;,j'-,:, l-l,,i" , .. l ,
na: articulaciones, convergencias, cntradicciones; disean un qunpO' 'abierto
a la investigacin. Hacia esta totalidad. apuntan una multiplicidad de hechos his-
tricos-literarios que se dan eri casi todos los pases del continente y que toman
'diferentes denominaciones: estridensmo, modernismo brasileo, creaciop.smo,
1
martinfierris,rno, postumisnio, agorisnio, nosmo, etc. Ms all de las diferencias
i,.,,,,1::'l'.i
e~identes, que delatan un desarroll especfico para las distintas unidades nacio-
nales, hablamos de totalidad en cuanto existe una articulacin del discurso lite-
qu
rario ITIU,estra a distintos niveles\m.' irceso esttico de conjunto, e,struc!U
,~
\,
rado dt! acuerdo, a parmetros comunes, cori trazos similares y dismiles, pero en
suma cpherente tambin en sus contradicciones. Ahora bin, este proceso estti-
.i ,,, ;
'el:
,_,J,, 1' co es tambin susceptibl~ 4e di,ferenciacin interna en, por lo menos, dos mo-
mentos. El primero, que es el que nos interesa ahora, se sita enttelos'ao.s 20 al
'J~tf.;n: .~d/.:(.1" } ?P ,';' ~ j 1 3o, con'anteq:dentes desde e1 ao 14 aproximadamente, y constituye e1 rerodo
, ,'-_1' d~f~~) .);_; ;f1L:\1. ; . que, podr~o.s deomin~ con:io "el vangmdismo dda primb hor~\ uya
p~rsonalidad, se es)Joza e,n trminos de ruptura abierta y "estridente". Le sigue un
segundo, perodo, de carcter diferente, que se ciy,rra alrededor del ao 40. ,El
'1
primero es el escndalo de los primeros manifiestos, el tono burln y francamen-
te demistificador. "Adis, viejecita encantadora'~ dir Huidobro a la "Madre Na-
* Frente a esta carencia, y en hn. trabajo que ha encontrado un esfuerzo sinar. en
nuestro.amigo y colega Nelson Osorio, estamos intentando recopilar los documentos bsicos
que permitan facilitar la tarea del investigador en este campo.
 110
tura" con el tono superior del paternalismo en el manifiesto No)1 Serviam 'de
1914; "Tupi or not tupi, that is the question" ser la afimacin de Oswald de
Andrade en el Manifiesto Antropfago el ao 1928 en Brasil, aludiendo a la len.
gua aborigen. Es el perodo de gran auge de los manifiestos: Actual. Hoja de
vanguardia NO 1 de los estridentistas mexicanos, seguidos de otros, los mani-
fiestos del' grupo de Vanguardia de Nicaragua, el Malifiesto Martz1 Fierro y la
Prolamd de Prisma en Argentina, los manifiestos El Creacionismo y dems
manifiestos huidobrianos, los brasileos Klaxon, (1922), Pau Brasil (1924) y
Antropofagia (1928). el Manifiesto Postumista dominicano, y tantos otros.
Es el perodo de la proliferacin de las revistas literarias o de publicaciones en
_pginas literarias de peridicos a travs de las cuales la ruptura escandalosa
se entrega a una comunicacin masiva.
Eltono de este perodo est marcado por las formas de un proceso que/dice
relaciri' con la dinmica ele nuestra -cultura---dependiente. En un comienzo ell stit-
gimiento 'vangmirdista est impactado por Europa. La-furia iconoclasta deHutu-
rismo riiarinettiano encuentra eco en el estridentismo mexicano de un primer
momento. El 'golpe,ultrasta espaol, que compendia no poco de las proposicio-
nes etiropeas:y 'parisinas en especial, a travs de la voz de Apollinaire;del mismo
Huidobro y de otros, llega a Amrica impulsada por Borges y nutre un primer
instante del "ultrasmo" argentino. La vanguardia europea es tran_smitida tem-
pranam~nte en Brasil a travs de los plsticos, y .en lo literario sobre todo a travs
de Oswal_d ele i}ndrade~ En esa medida este prinier impacto. es un l.echo histr.i- ,
co-literario . .Lo que suce.de es que ese primer impulso de la re11ovacin esttica
europea _sufre poni,mnte -diramos casi inmediatamente- _un proceso :de , .
"aculturacin"l. ~~,,a,~inilada e integrada, digerida ;-los brasileos lblarfd_e }
"antr9pofagia"- en un procesamiento que toma,r en.diferentes niveles la_ expi- .
sin de un.carcter continental. Las posibles delimitaciones, tipolog1 y cet~mii- _
nacione~ respecto de este espacio literario constituyen el campo abj'ert i(in-
vestgacin a' que aludam,os. Lo cierto es que se trata de un espacio\ 'propio, que
sin ,dejar de ,stuarse en ei mbito general del fe11meno vanguardista tal ,cdmQ'se
da en Europa Central, no es cubierto necesariam'.entepor sus parmetro~, coritra-
riamente a lo que se ha
afim1ado en este sentido. Por lo tanto, en lugar de b fcil
asimilacin, s inip~tahte definir este espacio eru especificidad como paso(pie-
vi~ y necesario .a una teora' general _de los vanguardismos. Llevar a cabd'e'sta'pro
posicin' no es, por cie~to una' tarea fcil. Pero es uri tarea necesaria. N'o se t'rata',
d~sde luego,'de al~dir al lenguaje referencial hlmediatb sobre lo arhericario'ettla
obra vaguaidisfa; sino de poner en evidencia las relaciones, 'las f'ni1af de arfitll . ,
ladn que son indicadoras de ri dis'curs~ especfico, diferente'de otros 'disciifs3s'
de este,perodo, y que disefia ese,espacio propio para este movuniento eri'nV
tro coritinehte'2. - :. ,;. )/'; ' ,,,,, -'
'1:,,,)
l. Ve-r en este sentido Roger Bastide: "lphignie en Tauride ou Agar dans le dsert",
. Ideologies littrarure et socit en Amrique Ltftine, Bruselas, 19_75. . 1
, -2. A este respecto, ver nuestro trabajo: "Vanguardismo literario y vanguardia poli'tica,en
Amrica Latina,Araucaria, n. 13,,Madrid, 1981.
111
En este contexto, el caso de Vicente Huidobro nos propone un problema in-
teresante. . , _
Tildado como escritor europezante, 'habiendo escrito en francs gran parte
de su obra -producto de su larga estada en Francia-, la lectura de Huidobro
nos pone enfrente de un lenguaje cosmopolita, prcticamente ausente de referen-
ciali~ad i~mediata al u,ni~erso' de~ continente. Su propsito explcito; por lo
de1;1~s, es llevar . la prac~ica u~ discurso de carcter internaional, un lenguaje
poetico que no p1erde su vutuahdad en la transposicin:
pero cuand~ la importancia}el poel?~ re~ide ante todo en el objeto
creado, aquel no pierde en la traducc10n nada de su valor esencial. De
este modo, si digo en francs:
La nuit vient des yeux d'autrui '
o si digo en espaol:
La noche viene de los ojos ajenos
o en ingls:
Night comes from others eyes . . . .
el efecto es siempre el mismo y los detalles lingusticos secundarios. La
poesa ,creacionista adqu~ere proporciones internacionales, pasa a ser
la Poesia, y se hace accesible a todos los pueblos y razas como la pin
tura, la msica o la escultura3. '
_Como lo seala con justeza Sal_ Yurkievicl, refiriHdo'se"a una etapa del
_poeta Huidobro "Practic~ una poesa d~ viajeros polglotas de frot'amun6s a
escala planetaria "4. Esta poesa Jraza ulargo cilo que s imcfa' entre fos aires
_del ~odemismo im?eran~e en Chile en, ls mo111en_tos de si.i prirri,e~a 'escritura y
a
se cierra en la poesia lt1ma. Esta se bosqej 'partir de Mio Cid Campedo,-de
1929 Y de Altazor, de 1931, que Huidobio:.afirma haber-comenzado a.escrbir
;desde 1919. Como sabemos, las afirmaciones .huidobrianas tienen mucho que ver
a '.con su personalidad voluntariosa y egocntrica, ynos llevan, a menudo_,a ,equ-
'vocos. ,-v , i _ _
_ En este ciclo evolutivO' n'os parece reconocr' dos momentos de lneas bastan-
1:~ ntidas qe, expresndose en este lenguaje no' referencial, generan dos- discur-
);os diferentes. El antecedente de este proceso en busca de la palabra es sin duda
;1a instancia modernista de sus cuatro libros iniciales: Ecos del Alma (1911 ); La
gruta del silencio (1913), Canciones enFfa 'noche (1913), Las pagodas ocultas
(1914). La experiencia de este modernismo tardo es el paso necesario para la
respuesta creacionista. Huidobro reconoce all los lineamientos estticos de un
momento histrico del continente. Reconoce.los trazos de u~- horizonte de es-
pectativas vigente en su Chile natal en una coyuntura histrica. que se est perfi-
lando recin. y' que implicar un cambio radical de estructuras econmicas socia-
-les, culturales, ideolgicas, polticas, histricas en general. Los tres prime~os de-
1 \;
. 3. "El 6eacionismo"; ~n Vicente liuid~b;o'iObras Compt;s, Ea:'
Zig~Zig, 's\gb'.~de
Chile, 1974, p. 677. En adelante todas ias citaii'de Huidobr pertenecern a-esta edicin .
4. S: Yurkievich: Fundadores de la nueva poesa latinoamericana Brral Barcelona
1973, 2a. edicin~ ' . . , - . ' ' '
 112 113
cenios significan en Chile, como en varios pases del continente (Argenti1_1a, M,~- pecto al texto el desborde, hacia adentro y hacia afuera, de una infinita
regresin de significantes, indicativa de la ruptura de horizontes textua-
co, Brasil entre otros), un proceso muy dinmico en la evolucin econmicO:-so-
les ilusoriamente "puros" dentro de un universo semntico histrica-
cial. El sello agro-exportador de su caracterizacin durante toda la segunda mitad mente constitudo5.
del siglo XIX, ligado a la expansin inglesa, comienza a dar paso -a partir de,su Nos proponemos pues, encontrar en el texto estructuras que delaten la pre-
propio movimiento e impulsado por los intereses del centro- a un cambio de senda de este clima europeo de la segunda dcada, y pensamos, no abordando
modelo. de desarrollo. El auge agrcola y extrictivo es desplazado, dentro de,,n todos los niveles que construyen este referente, que podran ser objeto de un es-
cuad~o bastante complejo de relaciones, por el proceso de industrializacin;pa- tudio especfico, apuntar a estructuras del lenguaje potico que apuntan a este
ciente. Este cambio de modelo econmico engendra toda una transformaci!} a objetivo. Se trata, como sealbamos, de la imagen de la disgregacin y de la ne-
otros niveles: se abre una nueva dinmica social, reestructurando el sistema de gatividad.
jerarquas ~ partir de la oposicin burguesa industrial-proletariado, surgen las
clases medias, se disea por tanto un nuevo sisterria de poder, se genera un pr_o- La imagen de la negatividad se abre muy explcitamente en un poema inicial
de Horizon Ca":
ceso importante de urbanizacin. Esta redefipicin global tiene expresiones
a nivel ideolgico y especficamente poltico que se concreta en fuertes luchas L'HORIZON
de las clases medias y organizacin del proletariado. Ahora bien, .este vuele() de S' ESTFERME
todo el sistema de relaciones tiene su expresin, a nivel del discurso esttico en
todo el continente en el surgimiento de la vanguardia artstica Y literaria en, el Et il n'y a pas de sortie.
caso que nos interesa/ . Es el des_garramiento que en los surrealistas har reivindicar la antilgica. En
Huidobrq noeJriste tal opcin. "El vigor verdadero reside en la cabeza" es la pro-
El recon;ci~!;~t,o de esta situaci~, a un niveln~ necesariamente concep- posicin inicial de su credo racional. En el ma:nfiesto"El Creacionismo" tomar
tualizado, le permite ;i~lumbrar a Huidobroprontamente el desgas:~ de los v~e- la forma siguiente: "Mientras rtrs razono la imaginadn, ms hermosa ser la
jos cdig()s lricos, incapaces de expre.sar la vertiginosa tra1:st:o:111ac10n de la_ his- imaginacin de la razn".
toria. La palabra modernista entra en contradiccin con el 1ruc10 de la futund~d El panorama desalentador de la Europa del primer cuarto de siglo encuentra
tcnica cientfica del universo de lo industrial. Esta percepcin lo lleva a apun- una xpre~tn en la sintaxis huidobriana, en su ~istemtica expresin negativa. Es
u~
ta.'r a ms all ~sttico, ~bierto a nuevos cdigos de relacin con el mundo/Es una estructura deJenguaje que .p.or momentgs pone en evidencia ms el tono ne-
el instante del,salto que lo transforma en vanguardia. . .. ' :
,gativo, o l'caiencia, que el elemento al cual-punta la n~g~cin:
E~ .esta transformacin es fund~ental su vivencia parisina, y el text~ .de r
cierre. y de apertura del rompimiento es El Espejo de Agua. All el verbo 'lrico,
el ~espejo ms profundo que el orbe/Donde todos los cisnes se ahogaron'.':, ,al
! "le fleuve qui coule ne porte pas de poissons"
("Paysage", Horizon (lirr)
"CELUI QUI POURRAIT
mismo tiempo que delatar la muerte del modernismo, se aligera y comienza ~ i
CHANTER
engendrar una:andadura diferente. La articulaciqn del poem~, sobre :odo, ya_esta
N'a pas de gosier"
poniendo en, evidencia una, percepcin del universo que sera la propia del pnmer
momento de ruptura. En esta rbita situamos los textqs publicados entre. 1917 Y
("Voix", Horizon Ca"eJ ~J
"Mais les cris qui enfoncent les toits
1925 aproximadamente, fundamentalmente Horizon ,Ca" (1917),.To~r Eiffe!
(1918), Ecu.atorial. (1918), Ppemas Articos (1918), Hallali (1918) y Touta i ne sont pas de rvolte"
("Aroplane", Horizon Ca"eJ
:.:]
coup (1925). :) ' 1.
"Pendant la nuit __]
Este perodo est'marcado por la vivencia europea'. Aunque slo Hallali ,pue- La Seine ne coule plus"
de ser calificado como "poema de guerra" :__el mismo Huidobro le da ese,ttulo- (Tour Eiffel)
el tipo de imgenes que allencorttramos nos remiten aun mundo de la disgre~~- _J
"Dans les villes
cin y de la negatividad. El ,clima europeo generado por la gran hecatombe beli- On parle
ca no constituye desde luego referente inmediato. Est presente a travs de me- On parle ~
diaciones, y niveles diferentes de accin. Respecto del problema del referente, Mais on ne dit rien"
T. Lewis:nos hace e} si~i!mte sealamiento: , .. .ur, ("Les villes", Jlallali) _J
la nocin de referente, tanto en su accin referencial, como en su mo- , 5.,Thomas E. Lewis: Notas para una teora del referente literqrio, T.rad. de Carlos Pa-
mento original de produccin de signo, implica inmediatamente con,r.es- checo, Centro Rmulo GaHegos",.Caracas, 1980. (Mecanografiado). -_J
_J
 114
Las unidades poticas portadoras de significacin negativa no se observan
slo en la construccin sintctica formal. Se encuentran tambin en la expresin
de la carencia:
.,
"Parmi les eaux sans musique'' (Tout a coup)
"Dans le jardn sans oiseaux" (Horizon Carr).
"les heures qui ont perdu leur montre" (Tout a coup) ._
"TODAS LAS GOLONDRINAS SE ROMPIERON LAS ALAS" (Pd~-
mas rticos) . . .-
"Las ciudades de Europa se apagan una a una" (Ecuatorial)
Expresin de la carencia que se encuadra en la imagen desoladora de ese
"SIGLO ENCADENADO EN UN ANGULO DEL MUNDO" . Despus en el valle sin sol
Percepcin dolorosa, su proposicin lrica se inserta de lleno en la visin
sobriamente desesperanzada del mundo, que es su vivencia de la destruccin
europea. El tono ldico tiene tambin esta tnica ("Toutes les toiles sont ds
trous d'obus") y las referencias al "jour de la Victoire" como a la proposicin
optimista son leves apuntaciones.,
La tnica del mundo en desmoronamiento, que a veces toca el registro apo-
calptico de "maana ser el fm del universo" o de "otro planeta ocupa el sitio
del sol", de equilibrio que se desarticula, surge tambin de la composicin ..del
poema.Irnidobriano de este momento.
Desde los manifiestos mismos -recordemos El creacionismo, Mizhifiesto de
manifiestos o Yo encuentro. .. - Huidobro privilegia a la imagen como je del
discurso lrico. En Manifiesto de Manifiestos, su gran diatriba contra el surrea-
lismo, Huidobro apuntaba, dentro de una preocupacin muy reverdiana, la im-
,portancia de la imagen como el encuentro inslito de elementos normalmente
alejados. Veamos:
el poeta es aquel que sorprende la relacin oculta que existe entre fas
cosas ms lejanas, los ocultos hilos que las unen. Hay que pulsar aque~
llos hilos como las cuerdas de un arpa, y producir una resonancia que
ponga en movimiento las dos realidades lejanas.
La imagen es el broche que las une, el broche de luz. Y su poder reside
en la:'alegra dela revelacin, pues toda revelacin, todo descubrimiento
produce en el hombre un estado de entusiasmo.( ...) Y mientras ms
sorprendente sea esta revelacin, ms trascendental ser su efecto. Para
el :poeta creacionista ser una serie de revelaciones dadas mediante
imgenes puras, sin excluir las dems revelaciones de conceptos ni el
elemento misterio la que crear aquella atmsfera de maravilla que
llamamos poema."
La sobrevaloracin de la imagen al indicar sus preferencias literarias, en los
manifiestos, se hace evidente en el sealamiento de tropos aislados.
Esta valoracin es observable tambin en los textos del momento a que alu-
dimos. La fuerza de la imagen llega a distraer la articulacin del poema, entre-
115
'.gndonos la sensacin de trazos aislados, de un universo disgregado, aunque to-
tal. Los textos se articulan en adosamient, en yuxtaposicin,' en desmedro de
eventuales jerarquizaciones o gradaciones :
Las tardes prisioneras
en los rincones fros
Y las canciones cnicas de los jardines
Golondrinas sin alas
entre la niebla slida
Angustia en mi garganta
Sobre la frente la corona seca
Y en tus manos una estrella fresca
un mismoruido
La luna y el reloj
Se trata df textos tendient~s al estasmo descriptivo, al anlisis cubista,
cuya sobria calificacin se encuentra, por lo dems, ert l geometr~aciri d'e los
nombres: "frutos ovalados", "Qlas cncavas", "llanos
oblicuos", "hunio:1 cru-
co", "lago oblicuo", "canciones cnicas", "aire triangular", etc. Todos estos
elementos, articulaciones, estructuraciones' iydesestructuraciones lingusticas
nos van entregando la potica de un universo demudado,. posible de rechazar a
travs del juego anrquico de los dadastas, o de, asumir,. como,Jo hace Huido-
bro, a travs de la conciencia ya no emotiva o decadente del desgarramiento pe-
. ro s a travs del registro de la des~rtict1acin, de percep<i6ri nega'tiv'a de la
,,condicin humana, cuya sobriedad no es nienos angstibs 'ni rrencis''veraz.
' . j ;
,,'. 1 ' : '":,
El siguiente momento de la produccin huidobriana tiene. implica~i~~es
bastante diferentes. Tomamos dos textos como ejes de este discurso. Se trata
de Mio Cid Campeador (1929) y Altazor (I 93 , d,bnle los tex.fo~' fus slidos,
sin duda ms totalizadores del poeta chileno. Ellos expiesaIJ. unrfJ.exin dife-
rente respecto de la condicin humana, con parmetros ligados a otra.s preocupa
ciones, que van desde la angustia inicialdel personaje areo, el peregrino espacial
, -qut es jAlta.f'.or, hasta su .encuentro ccmsigo mismo en la posib,iclad creedon1 del
hombre-poeta, portador de la rosa de los vientos, eje de su ubiaCri en el "es-
paverso" y el "unipacio". 1
Esta confianza alcanzar ms tarde a ''El' pasajero d~ s~ ds~ino" al afirmar:
No me vers temblar
Ni an al ras de la medianoche definitiva
De esa virginal medianoche de todo hombre que nos espera ' la orilla de
. nosotros mismos.
"'., Altazor es un texto de bsqueda. Peregrino ateo, el personaje lrico rompe
f . el equilibrio matricial del cristianismo para sumirse en la orfandad del vaco y, ca-
.' :er "del mar a la fuente", ''al ltimo abismo del silencio". Es la soledad original,
, ~1a existencia angustiosa del vaco en donde la vida.ha de ser nombrada. Altazor
se lanza "A travs de todos los espacios y todas las edades", en medio,de:plane
 116 117
tas que lo despeinan "Sin dar respuesta que llene los abismos". El vrtigo ~.e.de-. Con luz propia de astro que un choque vuelve vivo
tiene en el sntoma de un nacinento. El universo es engendro:
' . signo postivo
. : , Saltan chispas del choque y mientras ms violento
Silencio Ms grande es la explosin
Se oye el pulso del mundo como nunca plido La premura del descubrimiento inicia el Canto Cuarto. Descubierto el sen-
La tierra acaba de alumb.rar un rbol tido del quehacer humano, la aproximacin a la verdad es imperiosa -'.'No hay
La cada en el origen encuentra as la compaa inicial de todo mito cosmo- tiempo que perder"-. Se ha abierto el unive.r:so de la creacin. Es la aproxima-
gnico: cin potica a la verdad, la destruccin de las, barreras del. estereotip9 y la
Mujer el mundo est amueblado por tus ojos norma. Abierto el paso a la comprensin del. mundo en su funcin primordial
Se hace ms alto el cielo en tu presencia no es ya posible vivirlo de otro modo. Descubrir abrir el mbito sin lmites del
La tierra se prolonga de rosa en rosa. . espacio, l verdad es una creacin permanente y el verbo ha de ser capaz de nom-
Y el aire se prolonga de paloma en paloma brarla. El poeta mide, entonces, "paso a paso el infinito" e I!icia un poblamiento
La palabra se matiza en lo emotivo. Se transfomia el to~o juguetn P.ara de l con la imaginera desaforada de las asociaciones inditas:
dar paso al panegrico que se extiende hasta el final del Canto ,Segundo. Ces Darse prisa darse prisa
la cada. Ahora es el dinamismo de un universo que recomienza. Comenzar es Vaya por los globos y los cocodrilos mojados
COJ:tar ,amarras, engen'dr~r el nuevo orden, alcanzar las pulsiones internas del Prstame tu mujer tus ojos de verano
lenguaje en el orde,n' de ia' trastrocacin: . '. Yo lamo las nubes salpicadas cuando el otoo sigue la carreta del asno

Maana el campo En la iniaginerfa que puebla el espacio areo, el trastocamiento toca enton-
Seguir los galopes del caballo ces a la unidad lxica:
La flor se comer a la abeja Al horitaa de la montazonte
Porque el hangar ser colmena .La violondrina y el goloncelo
Mudar el mundo, invertirlo, transponer todos los rdenes, frente a 1~ po- ! En esta proyeccin, y cada v.,ez ms all en el campo inexplorado del verbo,
de la actividad humana, el creador va llevando' hasta sus ltimas consecuencias
sibilidad de ~agirlar en un espacio sin lntes. "Basta seora arpa' de las bellas '
imgenes" porque "Otra cosa bus_camos": el lenguaje que invierte los roles, que - "ms all. del ltimo horizonte., - la posibilid~d del nombrar y lo nombrado en
transfiere la dinmica del,verbo, el lenguaje capaz de: . ! la voluntad integradora que restaure al signo su funcin. La dirimica del moli-
110, dinmica vital, nos conduce as al lenguaje posible, virt'ua1, plen; y sin ata-
posr.un beso como una mirada
duras, el lenguaje de las connotaciones. Frente a la referencilidad esterilizante,
Plantar miradas como rboles
Engendrar rboles como pjaros 1 la unidad' indivisa del verbo, preposicin que seala. ms que una conclusin, un
(' Regar rboles como heliotropos
! punto de partida:'
,;- ,-' ' Tocar un heliotropo como una msica .Campanudio lalal
, 'La denii~tifidacir(de las "lenguas muertas", de los cdigos vacos,' abre paso Auriciendo uronida
a la proposidri: :, ,{,' La lal
Ioia
Hay que resucitar las lenguas iiio
Con'sonbfas'rsas Aiaiaiaiiiioia
Con vagones de carcaj atlas
Con cortacircuitos en, las frases Revisado en estos trminos, ruptura, cada inicial y reencuentr9 de las po-
Y ,cataclismos .en la gramtica sibilidades de humanizacin del hombre en la :actividad no reificada, A/tazar es .J
un poema profundamente integrador; totalizante . La metfora del, universo
Arte potica que vitaliza el humor, el manejo ldico del verbo, la irreve
del verb.o adquiere el carcter cosmognico, fundador de un mundo de. la desa- 1
rencia del ritual, el "asintactismo" de la vanguardia .. Frente a la deificacin de la
lienacin, de la reconc~liacin, de la verdad que es creacin rennanente:
acadena del cdigo estatudo que reafirma instancias ms_ all del lenguaje, ,del
lengu~je que. es re_ceptculo de. viejas estructuras, frente a ello.s, la. idolatra._del, ; Al observar el poema Altazor en esta perspectiva, el. texto encuentra una
'lenguaje que reintegra Ha dinnca autntica del signq: "un ritual de vocablos sin i aproximac:in posible a .otras obras huidobrianas. Prin1eramente la preocupacin
. sombra". En l, la valoracin siempre actual de la imagen: .! ! en torno al origen y ,el. V'\o cosmognico estaba presente, en)l poen{a A dan, de
!
!
L
t
 118
1916. Pero se reencuentra con mayor fuerza en el texto narrativo que Huidobro
califica'de ''hazaa", 11.fio Cid Campeador de 1929. . 1 '.
Un tono genrico anima a estos tres textos, que en un primer acercamiento
ubicaramos en renglones diferentes. La preocupacin por el origen tiene en cada
uno un discurso de registro diferente. Podemos, por ejemplo, observar la aproxk
nliici'on de carcter gensico y telrico que anima, por una parte el surgimiento
de Adn, por otra, la procreacin del Cid. Escribe Huidobro, en el primer caso:
Silencio: Noche de 'las 'nbches. u~ncia i!!.~
De todo vigor, noche honda y oscura. Inercia
Preada ce futuras fuerzas, ,., ' /
Anhelos y deseos incompletos; ,n,
Canciones en embrin frustradas,
Truncos intentos, ,
Ansias comprinlidas y guardadas.
Revolucin de gm1enes,
Anuncios de simientes
La procreacin. del Cid, en una noche de Espaa, adquiere sinillar fuerza:
Por la ventana abierta entra la noche, detrs de la noche entra Castilla
y detrs de Castilla entra Espaa.
Millones de estrellas se precipitan por esa ventana como el rebao que
. aguarda que abran las puertas d~l corral; miles de fuerzas dispersas co-
rren como atradas por un imn y se atropellan entre los gruesos batien-
tes, todo el calor y las svis descarriadas de la naturaleza s'sie.nten im:
pulsadas hacia el sumidero abierto en el muro de aquel aposento que se
hace fa arista de todas las energas, de todos los anhelos. <,:
,'. u~ mismo halo gensico, una misma inquietud en torno al oiigen' se des-
prene de estos dos textos, el no inicial, primera instancia ~e bsqueda res1;1~gt
en la dimensin espacial del Mio Cid, y luego en el tono fundador 'd.e Altaif(
La pertenencia del personaje histrico y mtico a .la tradi~inhispnica se
ubica en el intento de Huidobro de bsqueda de una rigambi-e cultural -y fa-
miliar- en el hroe. Su intencin es explcita en el prlogo. Perb' esta nueva lec-
tura tiene dimensiones muy diferentes que las del hroe del Poema y el Roman-
cero. Se trata de un Mio Cid csmico. Una especie de Adn de Espaa:,!''
Naci Rodrigo y todo se convierte en recin nacido, 'todo sigue el rit-
mo vital del cuerpo rosadote y .gordifln., , ,,1,
Espaa tiene la edad deRodrigo ..Espaa.abreJos ojos .. .
Espaa empieza a: mamar. er:,el,seno;:<le Te~~sa Alyarez.
11
Fundador de' tda una eh1rpe, R6drigo seje' del movimiento unlvers'~:
. ' !":. . , .l . ' ' ' .:--' ; .. ' ' ' .' '
"Se fue: La iglesia qued sola y qed slo el mundo."
Rodrigo y'lin1ena se casan: 1
''Tcido artfala 'felicidad, el pia:net respira ventura por todos l'os p9ros.
ll en medio del, universo, Babieca est pastando trboles de cutro
L 119
,
hoj~s. ( .. -~ Casti!la levanta ancla hacia la dicha. Espaa levanta ancla
hacia la glona, la tierra levanta el ancla hacia el sol"
Este Cid sobrehumano, hombre y mito, ligado a lo csmico y a la futuridad
camina en el relato de este narrador que dialoga con la escritura y con el lecto;
desde su mayor omnisciencia para saltar y aunar planos, entrar del mito a la rea-
lidad, de la Historia al Cantar:
''All arriba en la cumbre cruzan la puerta del destierro.
Detrs de la puerta los espera el Poema con los brazos abiertos. El can'
tar se cuelga al cuello del Cid y le besa a boca llena.
El Romancero Je regala una magnfica espada: Tizona."
Entretanto Jimena "entorna sus ojos de Edad Media".
Narrador-poeta lcido, sabio, desembozado e iconoclasta, este Huidobro
destruye los esquemas del mito, del discurso pico clsico, para revitalizar este
eje cultural insertndolo en un mito an mayor, el de una .instancia fundadora
csmica que juega en todas las dimensiones de la modernidad. Es ~n narrador
que impele al personaje:
"No hay lmites en tu alma. Adonde vas? Cmo voy a seguirte?"
Mientras en otra secuencia es increpado por la sombra del Cid~
"Poeta, te equivocas. Jimena no era una belleza griega, era una be-
lleza espaola. No tena cuerpo de palmera, ni cuello de cisne, ni
manos de lirio ..."
Transita de la narracin al vuelo lrico, al drama, para luego dialogar con el
' , lector:
"Mientras el eco se llena de aes, yo me lleno de emocin.
Lector, qu ves ahora?
Es la noche y van pasando la sierra.''
Hay un impulso totalizante en'- \texto que lo desborda todo: gneros, dis-
curso, instancias histricas; narrador. El texto se revela as con dimensiones ml-
tiples que convergen en el sentido fundador, cosmognico que adquiere este per-
sonaje-nacin, personaje-cultura, personaje-universo.
La identidad misma del Cid est remitiendo a la inquietud del poeta chileno
en torno al origen, a la reflexin sobre la pertenencia. Una preocupacin similar
alienta al alto-azor en su cada, y el vaco sideral no es sino el cuestionamiento,
'. 1~ ,. l'
,;,.
el vrtigo de la existencia en bsqueda ontolgica .
Se asienta, por otra parte en estos textos, como en general en este perodo,
una forma de relacin del yo lrico con el mundo, que planteamos alguna vez6 .
1 ~! 1
1 < }
: Se trata de .una integracin con el mundo que proyecta en el verbo la diJTiensin
, de cosmicidad a que nos referimos:
6 .. ,Ana Pizarra: Vicente H11idobro, un poeta ambi1>alente, Concepcin, Chile, 1971.
 120
"Silencio la tierra va a dar a luz un rbol
Mis ojos en la gruta de la hipnosis
Mastican el universo que me atraviesa como un tnel". : .
El verso transparenta identidad de hombre y cosmos, es decir de hombre-,
cosmos: hombre-mar, hombre-tierra, hombre-estrella, hombre-espacio, hombre~
sustancia esencial, materia. Relacin sta propia de las culturas arcaicas, del mun"
do no mediatizado que posibilita la expresin esencial primigenia.
La dimensin de la palabra huidobriana en este perodo alcanza enonne l'Ue-
lo. Deviene integradora, totalizante. Se ubica dentro del reencuentro con los pro-
blemas y el mundo del hombre americano, que l asimila en esta tnica: No exis-
te referente inmediato, existe universo referencial que se expresa en sus diversos
estratos en rango de estructuras de relacin. Estas formas de vinculacin apuntan
a aproximaciones no mediadas de interlocucin con el mundo, formas que ameri,
taran un desarrollo mayor que estas lneas, pero cuya explicacin se encuentr}
en el proceso histrico del continente. El largo perodo de implantacin agro-(\>V
portadora que determina la existencia de un desarrollo afincadq en el sector agra~
a
rio para todos los pases del rea. Este gran perodo establece, partir de su pro-
pio carcter y organizacin social, condiciones para la persistencia de formas de
relacin con el mundo y con el hombre regidas por sistemas de valores propios
del pre-capitalismo. En este sentido, los niveles mticos de la conciencia surgen
como modos de dominacin de la naturaleza en los estadios .Pre-cientficos del
conocimiento. En una lnea similar analizando el caso. de Mart, Hans Otto Dill
alude a la siguiente proposicin de Marx en El Capital:
"Cada mitologa domina y subyuga y forma las fuerzas de la naturaleza
en la imaginacin y por la 1imaginacin, desaparece, por ende,. con el'
dominio real sobre stas."7
La persistencia de estas fomrns de relacin en la conciencia social encuentra
pues su explicacin en la forma que adquiere nuestro proceso de desarrollo de-
pendiente, constitudo, como lo sealara ya Maritegui, por retazos de diferen-
tes modos de produccin, insertos, recin en los primeros decenios de nuestro.
sigloen el capitalismo industrial. La expresin de estas formas de relacin, regi-
das mayormente por lo que implican los patrones valorativos del valor, de .uso
que del valor ~e cambio, adquieren, como en el caso que nos ocupa, las fomrns
de un discurso dialogante e integrador con el mundo. Este discurso define, en el
aso de Vicente 11uidbro una perspectiva que lo centra en torno a cuestiones ceri,-
trales de la ontologa americana . Es as como su palabra.de vanguardia nombra un
espacio de relaciones y significados posibles de Sealar y delilitar, los aproxim~
desde una perspectiva especfica y con un modo, tambin propio, de nombrar.
En un primer acercamiento al poeta, Huidobro podra aparecer, pues; comer
un escritor integrado a la vanguardia francesa. Su discurso esttico sin'embargd
se desarrolla a travs de un proceso en el cual los referentes no se hacen fcilmeii~
7. Hans Otto Dill: El ideario literario y esttico deJos Marti, La Habana, 1975.
121
,te evidentes por cuanto su expresin se da en estructuras y formas de relacin.
!As es para el primer momento que seala1:10s,, y su modo de expresar el impac-
?e
;to una ~uropa desgarrada es Ja del dis~urs de la negacin', la carencia y la
;desmtegrac10n. En el segundo mome11to Huidobro se reencuentra con las preo,
cupaci?nes del continente natal. Surgen de all textos que remiten a inquietudes
de la literatura y la historia de Amryca: la reflexin en torno al origen, que se
~incula con la concepcin cosmognica del universo, la vinculacin con el mun-
)do en tmtinos de identidad. Es el .discurso de bsqueda de. un fundamento epis-
ltmico que atraviesa a la historia literaria continental. Ahora bien la referencia-
ildad tampoco es directa: se expresa, como antes, en trrnins 'de formas de
!relacin de ! estructuras. Estructuras que se in~ertan, naturalmente, dentro de
todo el sistema de rupturas que constituye el lenguaje de la crisis a que aluda~
lmos en un comienzo. En el mbito, pues, del discurso de un universo social e
;histrico en profunda transformacin; que es el ;.discurso de la vanguardia, la
'genialidad de Huidobro consiste en poner en evid. \a que el lenguaje s tiene la
/capacidad de alcanfar el galope de la vida.
Caracas, julio de 1981.
l.'
'.------U@~-,:_,,,----,.,
n4 revista ctecu1tura
Balance poltico del Parlamento: R: Ames, E .. Bemales,,
M. Dammert / Imperialismo y canon regional en Moq1:1~-
gua: J. Lpez / Chimbote, gran hervidero humano: 'La
industria pesquera: R. Lpez L. La reali.dadurbana: T.
Muoz. Siderurgia y mqvimiento obrero: ,E 1 Cceres y
V. Galarreta. Religiosidad popular en Chimbote: D.'Ira-
rrzaval. Ciriaco Moneada, Hilario M., Esteban d~ la ,
Cruz: testimonio de tres personajes de Arguedas. Arte y
cultura: Guzmn, Ortega, Ojeda, Ramrez Ruiz, Lecca,
Colchado.
*''*'*
Suscripcin y canje: Horacio Urteaga 976, Lima 100.
Ap. 2234. Telf: 230935
f'
!
:
1'
 123

BIBLIOTECA AYACUCH'-,,
Director literario MARIATEGUI, AMA UTA
Angei'Rama
' . " j ,J
Y LA VANGUARDIA LITERARIA
. 61 Carlos Vaz Ft:rreira: Lgi~ viva/Moral par'intelectuales
Prlogo: ManLlel Claps Mirla Alcibiades
62 Franz Tamayo: Obra escogida - - : :...' >
J
' Seleccin y prlogo:,Mariano,Baptista Gumurcio
I
63 Guillenno Enrique Hudson;, La tierra purprea :\c.. _
Prlogo: JeanFrmqo - , ,,

64 Francisco Lpez de Gomara: Historia general de las indias En una entrevista de junio de 1925 Jos Carlos Maritegui declarab que en-
Prlogo: Jorge Gurra Lacroix tre sus proyectos inmediatos se poda contar la preparacin de una revista crtica
a la que pensaba llamar Vanguardia, con la intencin de que fuera la "revista de
65 Francisco Lpez de Gomara: Historia de la conquista de Mxico los- escritores y artistas de vanguardia del Per y de Hispano-Amrica"!. En sep-
Prlogo: Jorge Gurra Lacroix tiembre del siguiente ao parece materializarse su proyecto cuando inicia la
publicacin de un mensuario al que llam Amauta -Mara Wiesse recuerda que
66 Juan Rodrguez Freyle: El camero por sugerencia del pintor Jos Sabogal-2. Amauta, sin embargo, trasciende lo
Prlogo: Daro Achury Valenzuela -que parece haber sido la intencin primaria de una revista artstico-literaria, al
ampliar su horizonte intelectual con la incorporacin de una serie de artculos
67 _ Tradiciones hispanoamericanas sobre temas diversos ( econmicos, polticos, educacionales, histricos, antro-
Prlogo: Estuardo,N~ez
polgicos, etc.) que, lejos de invalidar el proyecto de una revista artstico-litera-
68 Proyecto y construccin de una nacin (Argentina 1,846 :., 1880) ria, muestran el fenmeno artstico en una nueva dimensin.
Prlogo: Tulio Halpern Donghi. : . Estos artculos se integran a Amauta con el objeto de ayudar a entender en
su complejidad el proceso renovador de las letras y las artes peruanas y continen-
69 .. Jos Carlos Maritegui: 7 e,nsayos de interpr~tacin c;ie la realidad tales, como parte del proceso renovador global que se desarrolla en el perfodo in-
., .. , .,. , , . .peruana, ,. . ,1 mediatemente posterior a la Primera Guerra Mundial. En su mayora son la ex-
,~ ,Pr~~~go: ,Anfb~l.Qt1ij_ano presin de un sentimiento de ruptura, de un descontento, de una inquietud en
_,,
70 Litira'tlici ~i1ln, del paraguaf.,. , ' - ... toda~ las manifestaciones de la vida social, tanto en lo econmico, lo social, lo
poltico y lo cltural. En conjunto enuncian la negacin de un sistema y la
I~M>il~9.~; F,-~br{Bareiro ~~guie~
bsqueda de una renovaci(>n. Su ubicacin en Amauta puede perfectamente en-
71/i2 Pensamiento' positivista latinoamericano tenderse como un aporte a la coinprensin, a la integracin del proceso renova-
} Prlogo: Leopoldci .Zea, - , '1,, dor de las letras y las artes llispanoamericanas al interior de un proceso mayor de
\ "\ ,. !; .ir:~i(: cuestionamiento ,a la estructura y organizacin social aceptadas como vlidas
Biblioteca Ayacucho '1 hasta ese momento. Disciplinas como la sociologa, la economa, ia filosofa,
Avda. Universidad (Corazn
de Jess a Coliseo),
. . . Edif.. J. A.,piso-_1o., , /.,: (_,' l. Publicado en: Variedades, Lima, 6 de junio de 1925. Recogido en: La Novela y la
'Apartados 14.413 y 2.122-.. ,; . Vida, Obras Completas, vol.4, Lima, Biblioteca Amauta, 5ta. ed. 1974, p. 145.
Telfonos: 45.45.07 y - -
45.44.11. 2. Cf. Jos Carlos Maritegui. Etapas de su 11ida, Obras Completas, Lima. Biblioteca
Caracas - Venezuela -- - --,- Amauta, vol. 10, 3era. ed., 1971, p. 38.
 124
etc., se convierten, por consiguiente, en materias para-literarias que, antes que
negar la orientacin artstico-literaria de Amauta, contribuyen a reafirmarla den-
tro de una perspectiva que rompe con el espiritualismo inmanentista y busca
un enfoque materialista y dialctico. Con su revista Maritegui puso en prctica
lo que asegurara en un momento:
. Soy .un convencido asertor de la tesis de que el arte y la literatura no
tienen una existencia independiente y autnoma. Los considero subor-,
dinados a un conjunto complejo de factores histrico-econmicos, so-
ciales, polticos, espirituales3 .
Entre el proyecto de Vanguardia y la publicacin de Amauta, media la apari-,
cin de un boletn bibliogrfico editado bajo el ttulo de Libros y ReJJistas. Este
boletn tuvo vida autnoma en sus dos primeros nmeros -correspondientes a
los meses de febrero y marzo-abril de 1926-; a partir del nmero tres se incorpo-
ra como una seccin fija de Amauta. Segn afirmacin de Alberto Tauro, Libros.
y Revistas "tena por objeto difundir la importancia de las Ediciones M.inerva
y pulsar la receptividad cultural del ambiente4.
' .
El subttulo que lleva est publicacin inicial (''Bibliografa, Crtica, NotV
cias Literarias, Cientficas y Artsticas") defina ,su inters; pero en la prctic'
ca la informacin cientfica cede casi todo su espacio a fa bibliografa, la crti-''
ca y las noticias literarias . .En esta marcada inclinacin hacia lo literario inclina,
cin explcitamente manifiesta en su presentacin donde. declaraba: "Libros y;
Revistas estudiar y resear el movimiento literario contemporneo"S, po,
demos ver que se acerca ms al programa original :de Vanguardia, tal como se es-:
boza en la entrevista antes citada. Quizs Libros y ReJ1istas sirvi a Maritegui
para sondear las posibilidades de recepcin de una revista de mayor amp'.itud;.
y slo entonces editaAmauta.
Los objetivos y la?funcin de Amauta no pueden ser adecuadamente com-
prendidos si no. se le, considera como parte de un programa general de trabajo:
que se propone Maritegui, originado en una concepcin de la vida social perua-i
na en su conjunto a partir de la lucha de clases. En este sentido,Amauta repre~-'
senta la oposicin en el plano artstico e intelectual, a la organizacin poltico~!
social representada por el gamonalismo y la oligarqua.
Maritegui estaba convencido de que la problemtica econmico-social de::
Per tena sus races' ms profundas en l explotacin, de la gran masa de campes{;.
nos indgenas por ~ reducido sector d gaiuonal~s'y oligarcas. Buscando la sal~.'
d~ a esta situacin. se propuso c'ntribll;ir a la' organizacin de un a,mplfo mov::'
IIllento clasista y para ello concibi la estrategia' de impulsar tres graides frentes"
-- 11
3. En: Temas de Educacin, Obras Completas, Lima, Biblioteca Amauta, vol. 14, 3era.
ed., 1975, p. 121. , . ., ..
4. En: Amauta y su influencia, Obras Completas, Lima, Biblioteca Amauta, vol. 19,'
3era. ed., 197,4, p. 11. . .
5. Libros y Revistas, l, 1, Lima (febrero de 1926); p. l. , ,,
125
para la lucha de clases: el sindical, el poltico-doctrinario y el intelectual6. A ello
obedece la actividad que lleva a constituir la Confederacin General de Trabn\-
dores del Per en 1929, el Partido Socialista Peruano en 1928 y Amauta y L:Jor
en 1926 y 1928 respectivamente.
Antes de estructurar la organizacin del movimiento clasista desde estos
tres frente abona el terreno propiciando y promoviendo el proyecto del Frente
Unico. Las aspiraciones del Frente Unico se conocen desde 1924 cuando Mari-
tegui manifiesta que, en las jornadas de enfrentamiento al gamonalismo y la oli-
garqua, el primer paso deba ser "suscitar en la mayora del proletariado perua-
no conciencia de clase y sentimiento de clase"?. El Frente Unico no fue un mo-
vimiento estrictamente clasista, fue un movimiento que acept en sus filas a
todo aquel que se sintiera en "el deber de luchar contra los ataques y las repre-
siones .reaccionarias"8 de la oligarqua conservadora, dentro de l deba cumplir-
. se con el deber de luchar por "las reivindicaciones de la esclavizada y oprimida
raza indgena"9.
;:
Los primeros 16 nmeros de Amauta responden a .la exigencia del Frente
Unico y fueron programados por Maritegui para cumplir su propsito de preci-
pitar el "fenmeno de polarizacin y concentracin"! O del movimiento clasista.
En el nmero 17 la primera jornada se considera satisfecha; en el "Aniversario y
Balance" admite haber sido hasta ahora "una revista de definicin ideolgica"l l
y a partir de este nmero declara sin ambages su integracin al movinento
clasista:
La primera jornada de Amauta ha concluido. En la segunda jornada, no
' necesita ya llainarse revista de l "nueva generacin", de la "vanguar-
di_a'?, de las "izquierdas". Para ser fiel a la Revolucin le basta ser una
revista socialista"l 2.
El movimiento clasista aspiraba dar cabida,. dentro de la dinmica social del
~r, a la marginada clase campesina-indgena. Maritegui llega a concluir que la
6. Esta tesis mariateguiana de organizar la lucha en favor del campesinado indgena des
d~ es~os ,tres frentes era propuesta ya por Federico Engels en 1874 cuando, al recapitular el
des.arrollo del m.ovimiento obrero alemn, aprobaba el modo cmo haba logrado aprovechar
las ventajas de su situacin: "Por primera vez desde que existe el movimiento obrero, la lu-
cha se desarrolla en forma metdica en sus tres direcciones concertadas y relacionadas entre
s: teric.a,. poltica y econmico-prctica (resistencia a los capitalistas). En este ataque con-
cntrico, por decirlo as, reside precisamente la fuerza y la invencibilidad del movimiento
alemn''; Cf. "Prefacio'' a La Gue"a Campesina en Alemania, en: Carlos Marx y Federico
Engels: Obras escogidas, Mosc, Editorial Progreso, vol. II, 1976, p. 180.
7'. En: Ideologa y Poltica, Obras Completas, Lima, Biblioteca Amauta, vol. 13, 10a. _J
ed., 1979., p. 108. ,
~
B.ldem.
9.ldem. ...,
10. "Presentadn deA,nauta". Amauta, I, 1, Lima (septiembre de 1926), p. l. __J
U. "Aniversario y Balance", Amauta, III, 17, Lima (septiembre de 1928), p. l.
l 2. ldem, p. 2.
~]
_J
 126
idea de un Per integral, en el que participen y tengan peso efectivo todos los
sectores sociales que pudieran conformarlo, choca y se opone: a lo que realmente
se da en la prctica; el Per se le presenta como "una nacionalidad en fonna-.
cin. Lo estn construyendo sobre los inertes estratos indgenas, los aluviones
de la ci_vilizacin occidental"l 3. Con el Frente Unico inicia el trabajo de forma-
cin de esa peruanidad que vea' inexistente. En el Per -observ--, a partir del_
perodo de la Conquista, la oposicin entre los fundamentos del lnkario y los 4~'.
la (:qlonia_ ha mantenido su vigencia. El elemento indgena perdi, .desde ese'.
momento, toda posibilidad d; evolucin y desarrollo en virtud de que ~e opJ~-
ra un proceso en el que solamente se aceptan como vlidos los prinCpios y:
directrices emanados del mundo colonial espaol. ,h;
En la Repblica la oposicin lnkario/Colonia sigue definiendo. la realidad
peruana. Con el advenimiento de la burguesa al poder econmico y poltico;la,
transformacin del patrn econmico colonial al rgimen econmico capitalista
no se produce, la burguesa capitalista se vio imposibilitada de anular la dicoto-:.
ma mencionada:
..El mayor cargo contra la-clase dominante de la repblica es el que cabe
formularle por no haber sabido acelerar, con una inteligencia ms libe-
ral, ms burguesa, ms capitalista de su misin, el proceso de transfor~:
macin de la economa colonial en economa capitalista"l 4.
Para Maritegui la supervivencia del patrn econmico feudal en muchos de'
los pases hispanoparlantes impidi, de una parte, la fonnacin y desarrollo. d
estas realidades nacionales como tales, y de otra, y corno consecuencia de la an-
terior, la articulacin de un conglomerado internacional de pases.de habla hispa,
na. "En la historia ( ...) -asegur- la nacin precede a toda sociedad de nacio-
nes"l 5.
En nuestro continente el capitalismo reprodujo, en escala supranacional,
su inhabilidad para anular la supervivencia de la economa feudal.,Planteado,
as el problema Maritegui sostuvo que: ~-..
El capitalismo, como sistema econmico y 'poltico, se manifiesta ipt(
paz, en la Amrica Latina, de. edificacin de una econom,a emancipa~
da de las taras feudales" 16.
En el trabajo de preparacin de un sistema internacional de nacionrs hispai
no americanas Maritegui consider vlida su participacin al cont_ribuir a elimi-
nar la supervivencia de la economa colonial y proponer la entrada del :amplio
sector de campesinos indgenas, ignorados por la poltica c?lonialista, a.la din-
1 l}
13. Peruanicemos al Per, Obras Completas, Lima Biblioteca Amauta, vol. 11,' 3era.
ed., 1975, p. 26.
14. ldeolog(a PoUtica, ed. cit., p. 32.
15. Temas de Nuestra Amrica, Obras Completas, Lima, Biblioteca Amauta, vol.'l2,
Sta. ed., 1978, p. 14
16. Ideologa y PoUtica, ed. cit., p. 25.
127
mica s_ocial del Per. Para alcanzar este propsito, y viendo la ineficacir rlP.l siste-
m~ ~qm?.n~ic? capitalistr~ en su pas y el resto del cohtinente, prop1:__:Ju "ex-
ph cita parc1al1dad revolucionaria o socialista"! 7.
El primer nmero. de. A~zau t~ se ab;e con una p~esentacin donde se defi~e
su s!gnificacin, b~squedas y, orientacin. Aqu encontran1os expuestas, ~uy'
SUSCllltamente, Jas.1deas capitales que sirven de encuadre al marc;o conceptual
que ~?Y el pensamiento mariateguiano. Los :\}Umeroros artculo~'. as co~o la
selecc10n,de todo el material que configura cada nmero de la revista conur;en
a e~~que~er y ampliar el s~ntido de cada uno .de estos principios rectores de, su
act1v1dad mtelectual enunciados, en apretadas frases, en el primer nmero publi-
cado. '
Es'.as ideas capitales las pode~os hacer ,coincidir c~n cuatro ejes temticos
que. e~g~n se .les enumer~ ;respetando. un necesario ordt;m que pennita apreciar
la d1alect1ca de su concepc1on y desarrollo. Estableciendo este orden podemos es-
tudiar en Ama~ta -YI? en !os Carlos Maritegui- cuatro aspectos que p~dietan
rotula_rse_: 1) Internac10nal1smo. 2)_ Peruanidad. 3) Movimiento de Renovacin .
4) Objetivo de Amauta.. , .
El modo de p~~du~:in cap!t~sta -recuerda el director de A;auta~ genera
u? proceso de umficac10n econom1ca y cultural, de comunidad de ideas y aspira-
c~ones nun~il antes conoc.ido, en la civilizacin occi.dental. Maritegui pudo apre-
ciar la realidad, de esta organizacip..internacional d_e la humanidad a travs de la 1
prctica capitalis~a del librecambio en. la industri~- y el com~rd~: '.'Cua~do se
averigua su origen histrico, el internacionalismo resulta.una emaridpacin''~n
consecuencia de }a idea liberal. ... " 18. Estudi este intemacio~alismc gen:ritl~-
po~ la, prctica: capital'ista del comerci, como tesis fundamental previa a -cual-
qmer mtentb' de explicacin de los problemas y realidades nacionales"lo vi io
como:urfa'idea o unsentimien'to, lo valor como un hecho histrico re.tl: ',; -,,
' La, ~i~ili~~~i~ occidental l.a .interna~ionalizado, ha solidarizado' fa vida
de la mayor parte de la humanidad. Las ideas, las pasiones se propagan
veloz, fluida, universahnente. ' '
Cti 'da esi:nayor la}apidei con que se difunden las corrientes del pen-
samiento y de la cultura. La civilizacin ha daclo al mundo un' nuevo sis-
tema nerviosol 9. , ,, . . ,,
. _17. Siete Ensayos de Interpretacin de la Realidad Peruana, 6bra; Co~pleta;, Li~a,
Blbliote~a Amatta, vol. 2, 43a. ed., 1980, p. 233.
' : ..-r: "11 .i
'; " 'l i > /
. _18.:El Alma Mafinal y Otras Estaciones i;fel Honbr;e; de Hoy, b'ra~ C:ompletai; Lima,
'
Bibhoteca,Amauta, vol. 3, 4ta. ed., 1Q70, p. 53. . , ,.. , : . ".'; ,,' ' ."
'1.9, ldem,' P: 5L :A:l internacionalismo capitalista opone Mariategui el ~ternaci~~-ali~;o
p_roletari~: '.'Hy uti-nte~acibhalisnfo:socialista y un .internacionalismo burgus, lo.que no
tiene ,nada de absurdo ni e contradictorio.'(; ,' .}Ellibrecambio,' comoidea.y com .practi".
ca, fe 1!!1 pa,so fia' l intrnacionalismo, en el,, cual el proletariado ,reconoca ya ,uno: de
1
sus fines, uno de sus ideales: Las fronteras econmicas se debilitaron. Y este acontecimiento
fortaleci laesperanza dearrula:t'uh da las fronteras polticas". Loe. cit. , , .,,; .

128
La conciencia de esta situacin despierta su inters por e~ e_stu?i~ de ''.los
grandes movimientos de renovacin -poltic;os, filosficos, artlshc~s, weranos,'
cientficos"20. La inquietud comn que pudo observar en los paise~ pe_rtene-
cintes a la civilizacin occidental alcanza a explicar, de un lado, el entena que
riv en la seleccin de los tenias desarrollados e? el Progn~.ma ~~ las C?~feren-:
P. . d 1 Universidad Pop' ular21 -orientados a divulgar la s1tuac1on poh tica, so-
cias e a 1 'd tuvo
cial,' econmica de Europa e Hispanoamrica-'. y del otro, a acog1 a que ,
en Amauta la colaboracin de escritores y artistas europeos -Shaw, Ba~~~sse,.
Rolland Unamuno, etc.-. La expresin: "Todo lo humano es nuestro se
conviert'e en su revista en la frase de orden.
El saberse partcipes de un movimie~to de ~enovacin internacional impo:
ne la urgencia de definir lo nacional. ~e ti~ne la idea de~ contact~; cad~ vez ma .
yor, del Per con las preocupaciones e mqm~tudes mundiales. Manategm expres~\
su puntb de vista en tal sentido cuando precisa:
El Per contemporne~ tiene n}ayor conta.~to con las ideas Y las e_mo-.
ciones mundiales. La voluntad de renovac1on que posee la humamd.a,d
se ha apoderado, poco a poco, de sus hombres nu~vo~: Y de esta volun-
tad de renovacin nace un urgente y difusa asp1rac1on a entender la
realidad peruana23. . sentido surge de un contexto diferente, en el que la oposicin no reviste primariamente con-
"24 d
La ''voluntad de crear un Per nuevo dentro del mun do nuev~., . a s_en-
tido al ttulo de la revista que se ampara en' la i:is profund~ tr~d1c1on m~a1ca,
al mismo tiempo que nos plantea la importancia que adqmere el abordaje d:l
tema indgena y que particulariza el trabajo intelectual de Amauta. ... ,
La tesis de la reflexi6n sobre la peruanidad se articlf.a con la idea de r~~ova~
cin. Este anhelo de renovacin se plantea en oposicin a la a~ti;ud,. calif1ca~f.
de conservadora, de quienes postulan coro.o vlidos el .orden qbgarqmco que. se
pretende superar25. Maritegui logra apreciar la confusin de resp.uestas que se
20. ,;Presen.tacin de Amauta", loe. cit. , Marx y Engels obliga a Maritegui a recurrir a sustitutos tales corno: "mito", "religin",
21. Reunidas .en Historia de la Crisis Mundial, Obras Completas, Ljm;i., Biblioteca
Amauta, 4t~. ed., 1973, PP. 1,1-171.
22. "Presentacin de Amauta", loe. cit.
23. Peruanicemos al Per, edic. cit., p. 50.
1 'el liberalismo; "mito", su consigna de "Libertad, Igualdad; Fraternidad", "Mitos" fueron
24. "Presentacin de Amauta"; loe. cit: , .,
25 Maritegui prefiere hablar de tradicion~listas o pasadistas ~ar~ re~erirse a q~ienes
quieren definir el pasado -la tradicin- "como un conj~n~o ?,e reliquias ~ertes Y simb~
)os extintos. y en compendiarla en una receta escueta y u_mca , en: P~amcemos al Pl!T}'_'.
Edic; cit., p. 118. Los tradicionalistas peruanos, asegura, fiJarq_n su, meta _mtelectual Ypol!ti
ca en el Virreynato: "Lo nacional, para todos .nuestros pasadistas, comien~ en lo coloiaj.
Lo indgena es en su, sentinento, aunque no Jo sea en _su tesis, lo pre-nae1onal. El con.~er:
vantismo no puede concebir ni admitir sinq una peruarudad: la formada ~n los. moldes ~e
Espaa y Roma (...). El Per, como se lo represent~ esta gente, no des.cie~d~ del Inkan~
autctono; desciende del imperio extranjero que le Impuso hace cuatro siglos. su. le.Y, ;8
confesin y su idioma", Jdem, p. 73.
129
ofrecen como salida efectiva a la situacin de transicin planteada; llega a perci-
bir que el lazo c"Omn que las une se patentiza en la actitud cuestionadora
-por eso vacil en aplicarles un nombre genrico que las englobe a todas y opta
por resumirlas en un etctera: "A los fautores de esta renovacin se les llama
vanguardistas, socialistas, revolucionarios, etc ."2 6 -. Estas diferencias ideolgi-
cas son2 7, en ltima instancia, las que se proponen eliminar. La conciencia de
su participacin en este proceso renovador define el objetivo de la revista que,
como ya sealramos, en sus primeros 16 nmeros se interesa por realizar un tra-
bajo de acercamiento entre los sectores que luchan por la transformacinn so-
cial. Habr quienes, indiferentes a esta situacin de evidente conflicto, pretendan
mantenerse al margen del problema planteado; este desinters ante un debate
que involucra ,a todos los sectores sociales, apunta Maritegui, resulta la inter-
vencin de un tercer elemento de discusin en un enfrentamiento polarizado en-
tre dos fuerzas: conservantismo y renovacin. Los defensores del agnosticismo
olvidan que, en ese momento, "toda intervencin de un tercer elemento tiene
1
; que operarse en beneficio de la clase conservadora"28.
-~6. "Presentacin de Amauta", loe. cit.
27. Maritegui no us el trmino 'ideologa' como categora vlida para una apreciacin
marxista de los fenmenos sociales. Al estudiar la dimensin y alcance del trmino en: La
Ideologa Alemana Nelson Osario distingue un primer sentido que "forma parte de un con-
texto en que la oposicin se establ~ce entre "ideologa" "ciencia real y positiva". El otro
notaciones valorativas sino distintivas: se reduce a oponer "formas ideolgicas" a "condicio-
nes econmicas de produccin". En otras plabras "ideologa" "estructura econmica", (Cf.
Nelson Osorio, "Las ideologas y los estudios de la literatura hispanoamericana", Casa de
las Amricas, XVI, 94, La Habana (enero-febrero de 1976, p. 65). Esta dualidad del trmino
no la encontramos en Maritegui ya .que ste no tuvo oportunidad de .conocer La Ideologz'a
Alemana ,Eric J. Hobsbawm nos recuerda que su publicacin en Europa ocurri en 1932
(dos aos despus de la muerte del director de Amauta): "( .. ) Tanto La Jdeologz'a Alema-
na como los Manuscritoseconmico-filosficosde1844, fueron editados en 1932, auque
an hubo que esperar mucho tiempo para su traduccin ntegra. "Las vicisitudes de las
edicones de Marx y Engels", en VVAA: Historia del Marxismo, Barcelona: Ed. Bruguera,
1980, t. 2, p. 305.
Podernos aventurar la tesis de que la carencia del. o los sentidos que dieran al trmino
"fe"; en un intento por precisar el sentido que confiri Maritegui a la palabra "mito",
Yerko Moretic asevera: "Para Maritegui, "mito" es un anhelo intenso, un ideal entraa-
ble, una idea superior encarnada en las masas y, as, motriz de su actividad; el "nto" es
una esperanza colectiva, un sueo factible, el entusiasmo en torno a un objetivo radical
del bien comn. "Mito" fue para la burguesa revolucionaria la democracia representativa,
tambin la Razn y la Ciencia Omnipotentes" (en: Jos Carlos Mantegui, Santiago. de
Chile, Ediciones de la Universidad Tcnica del Estado, 1970, p. 169).
, n estudio sobre el problema de la ideologa en Jos Carlos Maritegui podra ini-
ciarse. considerando el trabajo de Bukharin publicado en el nmero 25 de Amauta, en l
Bukharin se propone "separar las nociones ideologa y superestructura, tomando esta lti-
ma como nocin ms amplia y general. Las ideologas son. los sistemas de ideas, de senti-
mientos, de imgenes, de normas, etc. La superestructura abarca todava muchas otras co-
sas"; "Breves notas sobre el problema de la teora del materialismo histrico", Amauta,
Ill, 25, Lima (julio-agosto de 1929), p. 41. 1
28. Historia de la Crisis Mundial, edic. cit., p. 136.
 130
Los que participan en este proceso renovador tienen en comn el dese~
de superar el orden poltico, filosfico, econmico, social y. artstico que
ha. perdido efectividad real. Otro rasgo que los acerca es el deseo. de ayudr
a la formacin de un Per nuevo, pero, advierte Maritegui, hay diferencias
de opinin en la formulacin de un programa conjunto. Para estructurar n
punto de vista unitario se necesita, como paso previo, abrir el debate, d.ar
curso a la polmica. El objetivo inicial de Amauta no fue "imponer un pro-
grama ni un criterio sino ( ...) elaborarlo, con el aporte de todos los hombis
dignos de participar en esta empresa"2 9.
As{ queda resumido el modo cmo entendi Maritegui el papel del inte-
lectual en ese primer momento del intercambio de ideas y puntos de vista;
ste, desde el campo de trabajo que le es propio, ha de comprender que "su
misin, a este respecto, debe contentarse con la aportacin de elementos de
crtica, investigacin y debate"30. Esta rnanera de entender el trabajo intelec-
tual explica el amplio espacio que concedi en su revista a la discusin y Ja
polmica; sirvan como ejemplo, para citar algunos casos, el desacuerdo entre
Magda Portal y Miguel Angel l:Jquieta, originado por unas afirmaciones de la pri-
mera en el nmero 5 de Amauta; la oposicin de Martn Adn al poema _de En;
rike Pea Barrenechea "Elogio a Miss Backer", aparecido en el nmero 13 d~l
mensuario limeo; la rplica de Maritegui a Alberto Hidalgo en el nmero l?;
la tan citada polmica entre Maritegui y Luis Alberto Snchez, de la que cono-
cemos en Amauta la posicin y puntos de vista de su director, etc,
Con mucha insistencia Maritegui ~epite en sus escritos qu el estudio de la
realidad nacional debe comenzar por el estudio del hecho econmico -recorde0
mos .que el primero de los ensayos de su obr'a capital: 7 ensayos de interpreta-
cin de la realidad peruana se centra en el estudio de la evolucin de la e.cori'o-
ma del Per. Al final deber concluirse que en la base de la problemtica,so-
cial peruana se encuentra la existencia del problema indgena. Situar en el indio
todo el sentido del conflicto econmico explica la nueva acepcin que adquiere
la palabra Amauta:. se pretende lograr la incorporacin efectiva del .elemepto
indgena en la dinmica poltica, social y econmica del Per contemporneo.
II
Maritegui no se pr~puso estudiar la proyeccin continental del rriovimie.~to
vanguardista de las letras y las artes hispanoamericanas; al incorporar la.vanguar-
dia peruana al trabajo poltico de reconstruccin nacional posterg la tesis d fa
hispanoamericanidad ya que consider que la idea de un sistema de naciones
hispanoparlantes, como veamos anteriormente, deba ser el resultado de la suma
de naciones econmica y socialmente desarrolladas -condicin que, deca;:no
llegaban a satisfacer la mayora de las comuni~ades nacionales de Hispanoam~ri-
29. "Nota Polmica", Amauta, 11, 6, Lima (febrero de 1927), p. 29.
30. ldeolog(a y Poltica, edic. cit., p. 176.
131
ca. La colaboracin permanente en Amauta de escritores y artistas de vmguar-
dia del continente -citamos el caso de Huidobro. Neruda, Borges, Hugo Mayo,
Emilio Pettoruti, etc.- se explica por el afn de su director de dar testimonio de
la existencia del movimiento renovador artstico-literario en los diferentes pases
del continente.
Al iniciar el estudio de la vanguardia literaria y artstica, el inters de Mari-
tegui se dirige a la vanguardia europea y, con mayor nfasis, a la vanguardia pe-
. ruana. En un primer momento, observa, ambas literaturas tienen en comn el he-
cho de formar parte de un malestar que se proyecta a todos los rdenes de la
existencia humna31. La presencia de este malestar permite que se hable de una
crisis mundial cuya gnesis sita Maritegui en Europa a partir de la Primera Gue-
rra Mundial, el triunfo del socialismo en Rusia y la cada de las monarquas de la
Europa Central3 2. En Hispanoamrica, puntualiza, la crisis sufre el contagio de
Europa -la crisis espiritual que provocan la guerra mundial y la revolucin rusa-,
pero adems de la influencia europea la realidad americana encuenti:;a una justi-
ficacin propia que alienta esta situacin de malestar.
La relacin del hombre hispanoamericano con su entorno social comienza
a variar presionada por la.oferta de cambio que propone el nuevo orden econ-
. mico que emerge3 3. Maritegui percibi la realidad de este momento particular-
mente cuestionador y se preocup de explicar todas las manifestaciones de la
inquietud social en. funcin de este afn de trascender el anquilosamiento eco-
31. Maritegui no vacil en aceptar el ocaso de los principios rectores de la sociedad
burguesa. No slo lleg a hablar de una crisis poltica; econmica y filosfica, tambin ha-
. bl de una crisis artstica: "(La) crisis mundial no es slo poltica, econmica y filosfica. Es
tambin una crisis artstica. No hay sino reclzerches. La poca es revolucionaria.'Ms que una
poca de creacin es una poca de destruccin". La n011e/a y la Vida, edic. cit., p. 141.
32. Maritegui vi el espritu revolucionario de la generacin del 19 en Europa como
"un reflejo de la situacin revolucionaria creada en Europa por la guerra y sus consecuen-
cias, por la victoria del socialismo en Rusia y por la cada de las monarquas de la Europa
central", Defensa del Marxismo, Obras Completas, Lima, Biblioteca Amauta, vol. 5, 9a edic.,
1980, p. 112.
33. Una nueva realidad social comienza a definirse en Hispanoamrica a partir del pe-
rodo histrico que marca la Primera Guerra Mundial -1914-1918-, cuando el control eco-
nmico que ejercan los pases europeos en la Amrica de habla hispana -Inglaterra en pri-
mer lugar, Holanda y Francia-, control que fragmentaba la unidad econmica continental
en parcelas que respondan a los intereses de cada una de estas fuerzas, cede su lugar y da pa-
so a la supremaca de los Estados Unidos de Norteamrica como nueva potencia econmica
que emerge.
Esta escisin y prdida de la unidad continental era observada por Maritegi en un
. artcul de 1924 en el que afumaba: "Emancipadas de Espaa, las antiguas colonias queda-
:. ron bajo la presin de las necesidades de un trabajo de formacin nacional. El ideal ameri-
canista, superior a la realidad contingente, fue abandonado (... ). Pleitos absurdos y guerras
criminales desgarraron la unidad de la Amrica Indo-Espaola. Aconteca, al mismo tiempo,
: r, que unos pueblos .se desarrollaban con ms seguridad y velocidad que otros. Los ms prxi-
, , mos a Europa fueron fecundados por sus inmigraciones. Se beneficiaron en un mayor con-
tacto con la civilizacin occidental. Los pases hispanoamericanos empezaron asa diferen-
ciarse". En: Temas de Nuestra Amrica, edic. cit., p. 14.

132
nmico-social a que obligaba la estrechez del rgimen oligrquico. Situado en
esta perspectiva de enfoque del problema, ubic el Movimiento de Reforma Uni-
versitaria, atrado por su repercusin continental, ms all de su intencin pura~
mente acadmica, en el interior de esta actitud cuestionadora.
El anlisis del Movimiento de Refonna Universitaria sirve a Maritegui <le
excusa para exponer sus puntos de vista ante el hecho ms general y totalizador
de lo que llam el "nuevo espritu'' continental. Le interesa demostrar que ese
"nuevo espritu'' no es alentado nicamente por factores forneos sino 41;1e
( ...) es antes que nada y por sobre todo, un fenmeno social que fe-
sulta de otro ms general y extenso, producido a consecuencia del gra~,
do de desarrollo econmico de nuestra sociedad. Fuera entonces error
estudiarla nicamente bajo la faz universitaria, como problema de ri-
novacin del gobierno de la Universidad, o bajo la faz pedaggica, co.
mo ensayo de aplicacin de nuevos mtodos de investigacin en la ad-
quisicin de la cultura. Incurriramos tambin en error si la consii:fe~
rramos, como el resultado exclusivo de una corriente de ideas nuevas
provocadas por la gran guerra y por la revolucin rusa( ...)34.
Ms adelante agrega:
La Reforma Universitaria no es ms que una consecuencia del fen111e-
no general de proletarizacin de la clase media que forzosame.nte ocu-
rre cuando una sociedad capitalista llega a detenninadas condiciones de
su desarrollo econmico. Significa eso que en nuestra sociedad se est
produciendo el fenmeno de proletarizacin de la clase media y queJa
Universidad, poblada en su casi totalitad por sta ha sido la priniern~n
sufrir sus efectos, porque era el tipo ideal de institucin capitalista3 5:
Este hecho, unido a la influencia que ejerce la revolucin mejicana3 6 en.fa
atmsfera espiritual del continente, son los dos factores inherentes al proceso
histrico social hispanoamericano que valora Maritegui como los resortes qu,.e
catapultan el despertar de una nueva c.onciencia continental.
Maritegui observa que las manifestaciones de la vanguardia literaria deEu-
ropa e Hispanoamrica, por ser expresin de situaciones histrico-sociales dife-
rentes, adquieren caractersticas propias que particularizan a una en relacin a'.la
otra. En este s~ntido alega diferenias irreconciliables que obligan a enfocar e,s{as
dos literaturas desde ngulos diametralmente opuestos. Su argumentacin_ en ,
este sentido queda asentada cuando asegura:
El futurismo, el dadasmo, el cubismo, son en las grandes urbes. u~ fe-
nmeno espontneo, un producto genuino de la vida. El .estilo nuevo
34. Mariano Hurtado de Mendoza, citado por Jos Carlos Maritegui: Siete Ensayos,_de
Interpretacin de la Realidad Peruana, edic. cit., p. 126. Publicado tambin en "La Reforma
Universitaria", Amauta, lll, 12, Lima (febrero de 1928), p. 4.
35. Siete Ensayos de Interpretacin de la Realidad Peruana, edic. cit., p. 127. Ta!1Jb\n.
en "La Reforma Universitaria", loe. cit., p. 4.
36. Cf. Historia de la Crisis Mundial, edic. cit., p. 193.
133
de la poesa es cosmopolita y urbano. Es la espuma de una civilizacin
ultrasensible y quintaesenciada. Es una moda que no encuentra aqu
(en Hispanoamrica -M.A.-) los elementos necesarios para aclimatarse.
Es el perfume, es el efluvio lrico del espritu escptico, relativista de
la decadencia burguesa. Esta poesa, sin solemnidad y sin dramaticidad,
que aspira a ser un juego, una pirueta, no florecer entre nosotros3 7.
En Europa las manifestaciones de la vanguardia literaria son apreciadas,
atendiendo a esta perspectiva de anlisis, como expresin de la decadencia
de la sociedad burguesa3 8. Maritegui llam la atencin sobre lo que conside-
r la progresiva prdida de los valores alimentados por los principios de la cla-
se burguesa, esta desvalorizacin marc, a su juicio, el tono de esta literatura
escptica, mrbida, decadente. Ante esta situacin la salida inmediata que en-
cuentra el artista es expresar la descomposicin de ese orbe.
Inmerso en un mundo que declina, observa Maritegui, el intelectual se
acoge, en impulso irreflexivo, a la violenci.a, a la destruccin. La crisis artsti-
~ fue el impulso que detemlin el nacimiento de las corrientes literarias de van-
- 37. En: Peruanicemos al Per, edic. cit., p. 19. En este sentido es vlido recordar ahora
la observacin de Luis Mongui cuando al estudiar las revistas peruanas aparecidas en 1926-
1927 descubre que "(...) la obra de los poetas que en ellas colaboraron revela que buen n-
mero .de esos escritores, si bien adoptaron las frmulas tcnicas de expresin del vanguardis-
mo, incorporaron en cambio en ellas problemas p,eruanos econmicos, sociales, polticos,
que el cubismo, el dadasmo o el creacionismo hubieran rechazado como ajenos a su con-
cepto de la poesa (... ). En casi todas las revistas a que ahora nos referimos (alude a Fle
chas, Amauta, Poliedro, Trampoln-Hangar-Rascacielos-Timonel, Guerrilla, Hurra, Jarana),
y en los libros de los mismos aos de muchos de los escritores que en ellas colaboraron, se
hallan ejemplos de la fusin de las tc1cas vanguardistas con las distintas ideologas socia-
les y polticas, que concluyeron por formar grupos o escuelas literarias"; en: La poesa post
modernista peruana, Mxico, F.C.E., 1954, pp. 78-79.
3 8. "La decadencia de la civilizacin capitalista se refleja en la atomizacin, en la di-
solucin de su arte. El arte, en esta crisis, ha perdido ante todo su unidad esencial. Cada uno
de sus principios, cada uno de sus elementos ha reivindicado su autonoma. Secesin en su
trmino ms caracterstico. Las escuelas se multiplican hasta Jo infinito porque no operan
sino fuerzas centrfugas", en: Jos Carlos Maritegui "Arte, Revolucin y Decadencia",
Amauta, I, 3, Lima (noviembre de 1926), p. 1; tambin en: El Artista y la Epoca, Obras
Completas, Lima, Biblioteca Amauta, vol. 6, 7a edic., 1979, p. 18.
Ernst Fischer utiliza en dos momentos el trmino 'decadencia', el primeropara definir
la corriente, orientacin o escuela artstica en las cuales: " (... ) el arte se ha convertido en
aquello que l mismo ha de superar, o sea, en negacin de s mismo por la mera frase, el
clich, la rutina, la hipocreca, la apologtica, el fetichismo. "Decadente" seran pues los aja-
dos tardos de una poca (... ) ", Arte y Coexistencia, Barcelona, Ediciones Pennsula,
1968, p. 235. (Subrayado del autor). Un segundo momento coincide con el uso que Ma-
ritegui atribuye. al trmino cuando lo aplica a la vanguardia europea. Esta es vista como
expresin de una realidad aparencial, desvalorizada, fantasmal; en estos .perodos des-
pierta, segn Fischer, "(... ) el predominio de Jo violento, espantoso, grotesco; la ten-
dencia a la danza de la muerte y a la mascarada; la percepcin de la realidad co-
mo una pesadilla. sin sentido ni meta; el sentimiento de una sucesin casual, no causal de
los acontecimientos; la separacin de sociedad e individuos: la vuelta desde un mundo senti-
do como caos a lo estrecho, privado, ntimo, con desprecio del mundo y visin apocalpti-
ca", ldem, p. 217.
 134
guardia a las que defini con el nombre genrico de literatura "fin de poca"39
por cuanto las estudi, no tanto por su fuerza creadora, sino porque, ciertamen-
te, enuncian la decadencia del capitalismo. Las consider expresin de una po-
ca en descomposicin, definidas por su negatividad: la protesta.
El sentido revolucionario de las escuelas o tendencias contemporneas
no est en la creacin de una tcnica nueva. No esta tampoco en la des-
truccin de una tcnica vieja. Est en el repudio, en el desahucio, en la
befa del absoluto burgus40.
En este perodo caracterizado por el afn de alcanzar una profunda transfor-
macin social Maritegui ve en los escritores vanguardistas "los ms grandes artis:
tas contemporneos"41 por su irreverencia a todo lo que signifique o se asiente
en el solio burgus, pero los ubica en el espacio literario que marca el trnsito de
la literatura burguesa -o generada por la burguesa- a la literatura proletaria. Es-
ta transicin que marca la literatura "fin de poca" le imprime un rasgo de am-
bigedad sealado por el vnculo que establece entre el final de una crisis y el
comienzo de una reconstruccin: - ,,
La literatura europea de vanguardia ( ...) representa la flora ambigua de
un mundo en decadencia ( ...) En las escuelas ultramodernas se descom- .
p.one, se anarquiza, y se disuelve el arte viejo en exas_peradas bsquedas,y
trgico-cmicas acrobacias. No son todava un orto; son, ms bien.un-
tramonto. Los celajes crepusculares de esta hora preanuncian sin duda
algunos matices de arte nuevo, pero no su espritu4 2.
Visto entonces que se habla de crisis y de decadencia se plantea la exigencia
de hurgar en las causas que, segn Maritegui, la determinan. Varios artculos pu-
blicados en 1923, 1925 y 1929 se interesan en abordar este aspecto del anlisis.
En el primero de ellos alega que la
contradiccin entre la estructura poltica del rgimen capitalista y su
estructura econmica es el sntoma ms hondo, ms elocuente de.la
decadencia y de la disolucin de este orden social ( ...) Este orden so-
cial declina y caduca porque no cabe ya dentro de l el desenvolvimien-
to de las_ fuerzas econmicas productivas del mundo. Estas fuerzas eco-
nmicas. y productivas aspiran a una organizacin internacional. qtie
consienta s_u desarrollo, su circulacin y su trecimiento4 3 .
En el artculo de 1929 profundiza ms en el modo como se ha organizado
internacionalmente el capitalismo, ternina por concluir que la "sociedad capita-
listl!..Eeclina por su incapacidaq pi:a organizar internacionalmente la producc,in.
39. Cf. Temas de Nuestra Amrica; edic. cit., p. 106-107: "La literatura europeacde
vanguardia (...) no la llamaremos literatura' "fin de siglo" para no coincidir con Eugenio
d'Ors. Mas s le llamaremos literatura "fin de poca".
40. En: Arte, Revolucin y Decadencia" , loe. cit.
41. El Artista y la Epoca, edic. cit., p; 63.
42. Temas de Nuestra Amrica, edic.--cir;; pp. 106-107. (Subrayado mo).
43. Historia de la Crisis Mundial, edic. cit., p. 162.
135
La ms irremediable de sus contradicciones es tal vez la existente entre sus exa-
cerbados antagnicos nacionalismos y su economa forzosamente internacio-
nal''44.
La nica posibilidad de reemplazo que ofrece Maritegui para sustituir a la
burguesa asoma en el artculo de 1925, esta posibilidad de reemplazo la ve re-
presentada en la clase obrera: "La crisis de la democracia45 es el resultado del
crecimiento y el concentramiento simultneos del capitalismo y el proletariado.
Los resortes de la produccin estn en manos de estas dos fuerzas. La clase pro-
letaria lucha por reemplazar en el poder a la clase burguesa"46.
Para llegar verdaderamente a las ltimas implicaciones del fenmeno estu-
diado, Maritegui incorpora una categora al anlisis crtico que le permitir
efectivamente, ir ms all de la mera apreciacin esttica, de tal suerte la valora'.
cin crtica de una obra literaria la har sobre la base de la toma de concienia
poltica que asuma el autor en _el debate ideolgico del momento histrico que
det.ermina la aparicin del texto. Insiste en hacer mediar, entre el producto lite-
rano y la infraestructura social, la posicin ideolgica del productor.
Lo primero que se debe tener en cuenta, advierte, es que el hombre no
escapa al dominio de la esfera social; la_cuestin social opera en l ejerciendo una
innegable ascendencia. "El intelectual,. como cualquier idiota, est sujeto a la
influencia de su ambiente, de su educacin y de su inters. Su inteligencia no
funciona libremente"4 7. ~se lazo indisoluble que se establece entre el intelec-
tual -y en general todo individuo humano- y su entorno social no ofrece otra
posibilidad -propone Maritegui- que tomar la decisin de pensarse y actuar
en la certeza_ de que la participacin del _individuo. social eri el proceso de gesta-
cin ~.e la nueva estructura polticp-social que se incuba, coadyuvar en la pre-
parac1on o el rechazo a la nueva organizacin social que se aspira alcanzar. Al
tomar partido, a favor o en contra, en el debate entre las fuerzas sociales en ri-
validad, hace que toda praxis humana se trastoque en actividad poltica -en el
sentido de que obliga a una introspeccin de s para indagar el alcance y efica-
c~a del trabajo propio en el interior del conflicto entre los sectores o grupos so,
ciales-. Estas precisiones de Maritegui en lo tocante al tema literatura-sociedad
concluyen con la afirmacin de que en esos perodos de crisis
la poltica deja de ser oficio de una rutinaria casta profesional. En estb-~
perodos la poltica rebasa los niveles vulgares y domina todos los m-
, bit os de la vida de la humanidad4 8.
44. figuras y Aspectos de la Vida Mundial, Lima, Biblioteca Amauta, t; III, vol.' 18,
2da. ed. , 1977, p. 34. . .
45; Cf. El Alma 'Matinal y Otras Estaci01ies del Hombre de Hoy, edic. cit., p. 31-36.
En este artculo hace corresponder la democracia con el Estado demo-liberal burgus.
46. ldem, pp. 34-35.
i 47. Lti Escena Contempornea, Obras Completas, Lima, Biblioteca Amauta, vol. 1, 9a
ed., 1980, p. 155. - -
48. Idem, p. 154.
 136
A partir de estas consideraciones previas logra mensurar el alcance del traba-
jo intelectual en este perodo que llam de crisis poltica-econmica, de esta ma-
nera ana en un todo la sensibilidad esttica con la sensibilidad histrica:
As como nadie puede ser indiferente al espectculo de una tempestad,
nadie tampoco puede ser indiferente al espectculo de una Revolucin.
La infidelidad al arte no es en estos casos una cuestin de flaqueza est-
tica sino una cuestin de sensibilidad histrica. ( ...) La Inteligencia y el
Sentimiento no pueden ser apolticos. No pueden serlo sobre todo en
. una poca principalmente poltica. La gran emocin contempornea es
la emocin revolucionaria. Cmo puede entonces, un artista, un pensa-
dor, ser insensible a ella?49.
Todas estas observaciones inducen a Maritegui a concluir que las bsquedas
formales y la experimentacin con la palabra y el lenguaje no dan una idea plena
d,e la modernidad5 O, de la contemporaneidad de espritu:
No podernqs aceptar como nuevo un arte que no nos tr~~ sino una m~e-
va tcnica. Eso sera recrearse en el ms falaz de los espe11smos actuales.
Ninguna esttica puede rebajar el trabajo artstico a una cuestin de tc-
nica. La tcnica nueva debe corresponder a un espritu nuevo tambin.
Si no, lo nico. que cambia es el paramento, el decorado. Y una revolu-
cin artstica no se contenta de conquistas formales5 1 . . esencia sino que lo reduce a visiones idealizadas, arquetipizadas, que sirven de
Las bsquedas formales, la irreyerencia ante la escritura tradicional deben
estar subsumidas a la creencia, opinaba, de que con-su trabajo contribuye en el
proceso de gestacin de la revolucin social. Solo esta disposicin del hombre
de letras har posible que se hable de artistas de vanguardia, pues nicamente as
podr sentir el escritor que contribuye con su obra en este cambio. En su apre-
ciacin del movimiento surrealista da el ejemplo prctico del alcance de su req\li-
s1toria.
. Para el director de Amav.ta, de los movimientos o grupos literarios de layan-
guardia europea, es el surrealismo francs el nico que supera la etapa de la i:iiera
experiie11tacin formal. La importancia y significacin que confiri al trabajo
intelectual cj.e este grupo la homologa, en el terreno _poltico, con la teorfapol-
tica-econmica del comunismo; ambos -suprarrealismo y comunismo- coinci-
den en el "repudio revolucionario del pensamiento y la sociedad capitalista"5 2.
El suprarrealismopropone, desde el plano. artstico, un nuevo acercamiento y
49. Signos y Obras, Obras Completas, Lima, Biblioteca Amauta, vol. 7, 4ta. edic.,
1975, p. 1+5. .
50. L idea de modernidad en Maritegui debe entenderse como la defensa y la.lucha
por la ,transformacin so9ial: ~El mod.ernismo no es slo una cuestin de forma, sino, sobre
todo, de esencia. No es modernista el que se contenta con una audacia o una arbitrariedad
externas de sintaxis o de metro". Eri: Peruanicemos al Per, edic. cit., p. 18.
51. "Arte, Revolucin y Decadencia", loe. cit.
52. El Artista y. la Epoca, edic. cit.,~: 43. Sobre la relacin entre el suprarrealismp y el
comunismo afirma: " (El suprarrealismo) por su repudio revolucionario del pensamientoy la
sociedad capitalista, coincide histricamente con el comunismo, en el plano poltico", Idem.
137
una nueva relacin con la realidad social, preparando as el camino, al realismo
verdadero, o infrarrealismo como lo denomin Maritegui:
El verdadero realismo llega con la revolucin proletaria, cuando en
el lenguaje de la crtica literaria, el trmino ''realismo" y la categora
artstica que designa, estn tan desacreditados, que se sienten la peren-
toria necesidad de oponerle los trminos de "suprarrealismo", "infr-
rrealismo", etc.53.
El realismo de la literatura burguesa -Maritegui prefiere llamarlo pseudo-
realismo-:
haba habituado a sus lectores a cierta idealizacin de los personajes
representativos del bien y la virtud. En el fondo, el realismo burgus, en
la literatura, no haba renunciado al espritu del romanticismo contra el
cual pareca renunciar irreconciliable y antagnico .. Su innovacin era
una innovacin de procedimiento, de decorado, de indumentaria5 4.
Por eso llama la atencin contra el peligro de este encubrimien1io que la li-
. teratura burguesa, o generada por esta clase social, hace del aparato social. El
pseudorrealismo, alerta, ms que acercarnos por apropiacin y conocimiento
al mundo, logra un eficaz alejamiento de l; no lo capta en la movilidad de su
apoyatura a los valores y principios defend~dos por el grupo social dominante.
Este ocultamiento-alejamiento de l? rnalida"d, al ser propuesto con carc-
ter de verdad, crea el prejuicio de lo verosmil5 5 ; para contrarestar esta aprehen-
sin falaz del hecho social, Maritegui propone su teora del realismo verdadero
como nica salida vlida a esa literatura 'realista'. Con la aceptacin del realismo
. verdadero el arte quedara bajo el dominio de la imaginacin y la fantasa, que es
como decir, si aceptamos esta propuesta, la posibilidad inmediata de conocer y
descubrir en su totalidad lo real.
La fantasa, contra el temor y vacilaciones de los que dudan de sus posibi-
lidades y alcances, no tiene posibilidades de emerger de. la nada porque, preci-
.samente:
es menos libre y menos arbitraria de lo que se supone. ( ...) En
r,ealidad, la imaginacin es asaz modesta. Como todas las cosas huma-
nas, la imaginacin tiene tambin sus confines. En todos los hombres,
53. El Alma Matinal y Otras Estaciones del Hombre de Hoy, edic. cit., p. 166.
54.Idem.
55. La oposicin entre lo verosmil y lo inverosmil la establece al decir que "en lo
i111 1erosfmil hay a veces ms verdad, ms humanidad que en lo verosmil (... ) El prejuicio
de lo verosmii aparece hoy uno de los que ms han estorbado al arte. Los artistas de espri-
tu ms moderado se revelan violentamente contra l", en: El Artista y la Epoca, edic. cit. p.
24.
 139
138
en los ms geniales, como en los ms idiotas, se encuentra condicionada demostrar que, el rechazo a una literatura -literatura que codifica una organi-
por circunstancias de tiempo y de espacio5 6. zacin social que ha agotado sus posibilidades de desarrollo y xistencia- es el
Por todo esto Maritegui ve el suprarrealismo ms cercano a la realidad que rechazo a una forma de entender y relacionarse con la sociecl.ad: 'es el desor-
el realismo: el realismo mutila la realidad al considerar, y dar relevancia,,a losc:va-- .. den, proclamdo como nica posibilidad artstica';62:"Es el -inicio de un traba-
lores que justifica la hegemona de la clase dominante que lo ha generado -por jo de reconstruccin ..
ejemplo la idea de la existencia 'natural' de ricos y pobres:_; el suprarrealismo, Maritegui vincula la propuesta de reforma literaria defendida por los van-
por el contrario, necesita aprehender en su totalidad la realidad para dar inicha ! guardistas a una propuesta general de reforma social; por eso consider: que la

su batalla "por modificar lo que ve y lo que siente"57, necesita, verbi gratia, ad- manera de motorizar el alcance de este objetivo deba advertir las especificidades
mitir la contradiccin que encierra la idea de la justificacin de la existencia de propias de cada pas. Al estudiar la vanguardia corno fenmeno internacional no
las clases sociales en una sociedad regida por los principios de Libertad, Igualdad , neg los rasgos particulares que la tipificaron en cada una de las realidades nacio-
y Fraternidad; en tal sentido no puede negarse que el suprarrealismo nace "de nales. Sin negar la ,vinculacin que tuvo la vanguardia hispanoamericana con la
la entraa misma de la realidad"5 8. europea vio los rasgos diferenciadores que las separaban. Por otra parte, al rela-
El valor de la fantasa queda testimoniado en su afn revolucionario por dar cionarlas con la propuesta social de reconstruccin nacional hizo valer la media-
sentido a una nueva realidad, por dar impulso a una oposicin sistemtica, des- cin ideolgica entre la base social y el producto literario, incorporado d~ este
de la literatura y el arte, a la.poltica y filosofa burguesas. modo la vanguardia al proceso de organizacin del movimiento claiista, ;ti de-
bate por la formacin de la nacionalidad.
Como sealramos con anterioridad, encontramos que en el autor de los 7
ensayos su aproximacin crtica al fenmeno de la vanguardia literaria en Per
se inscribe en el interior de un proceso ms vasto, caracterizado en el plano po'. Centro de Estudios Latinoamericanos Rmulo Gallegos
ltico en funcin de la dicotomacampesino-indgena/gamonal, y en el plano ide-
lgico por el enfrentamiento Inkario/Colonia. En este juego de oposiciones tr-
t de dirigir la orientacin del movimiento vanguardista hacia la ruptura de la re-
lacin que el intelectual peruano mantena con la literatura colonialista.
En la literatura la influencia colonialista haba encontrado expresin sitem-
tica, el mundo indgena habitualmente no era tomado en cuenta:
El literafo peruano no ha sabido casi nunca sentirse vinculado al pueblo.
No ha podido ni ha deseado traducir el penoso trabajo de formacin.
de un Per integral, de un Per nuevo. Entre el Inkario y la Colonia
ha optado por la Colonias 9.
Esta _contraccin que sufre el proceso de formacin de la nacin peruana
por el estorbo que signific el peso de la visin colonialista, obliga a instrunien
tar las bases que asistan y ayuden a realizar el proyecto que contribuya a mode-
larlo.
, La q~iebra de. un.p~sado colonial, representado ya por el gamonhl, ya por
la atrofiada clase burguesa, encuentra expresin, tambin, en la literatura. En
l.
su "Defensa del Disparate Puro"60 y su teora del "anti-soneto"61 trata de
56. El Alma Matinal y Otras Estcidiies del Hombre de Hoy, edie. cit., p. 38.
57,Idem .
.58.Idem.
59. El Artista y la Epoca, edie. cit., p. 242.
60. "Defen.sa del Disparate Puro", Amauta, III, 13, Lima (marzo de 1928), p. 11.
62. Ert "Defensa del Disparate Puro", loe. cit.
61. "El anti-soneto;\ Amauta, III, 17, loe. cit., p. 76.
 141

CONTRIBUCION A UNA BIBLIOGRAFIA SOBRE

EL VANGUARDISMO HISPANOAMERICANO

Ne/son Osario Tejeda

La presente bibliografa no pretende ser sino lo que indica su ttulo, una

contribuc;in sin pretensiones de exhaustividad. Hemos tratado de reunir en ella
algunas de las referencias tiles que se encuentran dispersas sobre el tema, y se
han excluido programticamente: a) lo referente al vanguardismo en Brasil; b) los
trabajo,s generales que pudieran significar un aporte indirecto; c) el abundant-
simo material de artculos, polmicas y manifiestos de los aos 20, que se inte-
# grar en un trabajo aparte. Esto ltimo explica tambin el que no se incluyan
aqu las obras que pueden integrar lo ms importante del corpus de literatura
vanguardista.

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(Textos de diversos autores, incl~ye hispa~oamer~canos) ..
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,,\:
NOTAS Y COMENTARIOS
~)itmE=liCA::
. revista de literatura '5 PUEBLO COURT ,,,,(;
Sal Sosnowskr- GAITHERSBURGH; MD.20760- . S. A.

Mara, Luisa Bastos, Borges ante ,la c~tica argentina;_ 1923-196((3~6 P-':.
US$ 8-.00. ,... .. . . .. , .... r . ,.::., . ,,,, ..- , ..., .,, .
, Hernn Vidal, Literatura. hispanoamericana., e ideologa liberal: Surgi-1 ,:
.,.,;,miento y~risjs, 120 p., US$ 4.00. . .... ' ., ' . ' t.
.sa-1 Sosnowski, Borges y la, _Cbala: . L~. bsqJeda del "~rbo, 120 p., , ,.
. US$ 3 50. ' . .. ' . ' . ' ,..
d~ar Hhn;'Arte de morir (poemas). 186 p., US$'5.O. . ;, '
Rose S.,Mjnc,-editor, Latin American FictionTody: aSymposium, 198,
. P:, l)S$ 9_:95;' , '. \':
Beatriz Psfor} Rberto Arlt y la rebelin alienada, 120 r:( US$ 7'.96.
1
1 ; ' ' '.,. ;,:::i' i * * *i ..

:: HISPAMERICA ,,_
,, 't!vlsta''de literatura
TARIFAS DE SUSCRIPCIONES/
Bibliotecas e institut:ione~:'US$ 18;00
~~1
: / ' '
SiJsrpcioiies'individuaestUS$ 12.00
. , ... Patrocinado~s':' US$ 25.00 : >
' ,
1;
(Excepcjn: Ao s. 1-'2~3. US$ 2500) : ;,_'
1 , e ; -
1

170
tad. Afectivo, el amor. Especulativo, la ciencia. Se desv(a y se transfiere. Llega-
. mas al envilecimiento. La baja antropofagia hacinada en los pecados del.cate-
cismo la envidia la usura, la calumnia; el asesinato. Peste de los llamados pue-
blo; cultos y cri;tianizados, es ~ontra ella que estamos actuando. Antropfagos. .
Contra Anchieta cantndole a las once mil v(rgenes del cielo, en tferra de
lracema: el patriarca Joao Rama/ha fundador de Sao Pau{o.
Nuestra independencia todav(a no ha sido proclamada. Frase t/pica. de Don
Juan VI: iHijo m(o, ponte esa corona en la cabeza, af'tes de que algn aventu-
rero Jo haga! Expulsamos fa dinast(a. Es necesario expulsar e/ f]sp(ritu braganti-
no, las ordenacio(leS y el rap d Mara da Fonte.
Contra la realidad social, vestida y opresora, puesta en catastro por Freud:
la realidad sin complejos, sin locura, sin prostituciones y sin penitenciar/as del
matriarr;_a_do de Pindorarra.
En Piratining.
Ao 374 de la Deglucin del Obispo Sardinha:'
, ~,.
;;; ,' ,',:
,~
1~
Revisto de Antropofagia, Sao Paulo, Ao!. n. 1 niayo de 1928.
171
1
CUATRO TEXTOS PARA EL ESTUDIO
DE LA VANGUARDIA "EN CHILE 111
:r.l
., .
Ne/son Osario Tejeda
Aparte del caso muy especial y notable de Vicente Huidobro, la produccin
literaria vanguardista en Clle no ha sido realmente estudiada. Los trabajos par-
ciales que existen sobre algunos autores y obras no alcanzan'a mostrar una ima-
gen de conjunto ni permiten apreciar la amplitud que alcanz el fenmeno en
las nuevas generaciones que surgen en los aos 20. Grupos y revistas de breve
y agresiva existencia animaron las polmicas renovadoras en Santiago, Valpa-
raso y Concepcin, principalmente. Est por hacerse el estudio de revistas
como Gong (de Orestes Plath en Valparaso), Total (de,-Vicer'lte Huidobro),
Nguillatn (de Neftal Agrella y Pablo Garrido, tambin de Valp'araso), Re-
flector, (de Arturo Tronc9so -Tronk.oso- en Concepcin), Dwmo (de Pablo
de Rokha), .de grupos como los rnnnmistas y .otros, que permiten articular
las manifestaciones chilenas a lo que entonces se estaba produciendo indepen-
dientemente e11 eJ resto de los pases del continente. La carencia de estudios
sobre el vanguardismo en Clle hace que 'sea difcil la comprensin integradora
de algunos textos como los de Pablo de Roklia en esos'aftos, del mismo Neruda,
de algunas obras de Joaqufo Edwards' Bello', del Rosamel del Valle de Pas
blanco y negro,, de Juan Emar, de Gerardo Seguel y otros.
Mencin aparte merece la publicacin .'....nunca estudiada- de la "Pgina
de arte" que desde 1924 mantuvo semanalmente Juan 'Emar (Alvaro Yez)
en La Nacin. En ella se registra no slo el pulso polmico de la renovacin
crtica que impulsaban los jvenes artistas de vanguardia, y su existencia contri-
buye por medio de reproducciones, traducciones, entrevistas y artculos a dar
a conocer y propagar las ideas y autores de la vanguardia artstica mundial.
 172_
ESPIRAL
Joaqufn Edwards Bello
El primer paso firme que dio el dadalsmo en el mundo fue e~ 1919,_cuando
nuestro jefe Tristn Tzara, dijo:
"Seores: DADA no significa nada':
Desde ese dfa el dadasmo ha segido progresando.
La dimensin del infinito o arquitectura del silencio, de todo lo constante-
mente silencioso, fue el punto de partida de la gran revolucin esttica.
Considerando los seres y las cosas como una pura ilusih, pert'odos de evo-
lucin, el ~rtista medium-puede transformar sorprendiendo al tiempo.
Rebusca esttica hasta el infinito, sujetndose a las normas de la concentra-
cin espiral y giratoria.
Todo lo creado alrededor de nuestra vida encontr su- imf)O'tancia esttia.
Sello de correo, maquinaria de reloj, barmetro, sart~nes, Kangur, foca>"
pinginos, albatros.
La ltima gran guerr, espiral sileniosa en el planeta, proporcion a los
nervios .de Europa la necesaria laxitui .H_e. ah( la verdadera importancia de la
guerra.
Amrica, equilibrio vacuno, repugna aDADA.
La seudo solidez mental americana reir el chiste cien aos despus. Am-
rica es simplemente abono. ESTAFA.
DADA es bueno porque no concede ninguna importancia a la eternidad.
Historia, policla privada, cocina, box, medicina, todo es DADA. En tru:Jas._
partes est DADA. DADA DA DADA DAR. . Bestia de la Incomprensin; mancharon con su verba cartular.ia y con,su icf.eo-
Todo DADA es cometa, mov/, materia sideral con espermatzoides vivos
y saltones. DADA chocar con la absurda geometrla de los astros.
La cordillera de los Andes, tragedia espiritu/ sin comparacin posible,.
tiene una grandera que escapa a todas las disciplinas. El arco del triunfo y las
pirmides son monumentos absurdos, pantanales. Tor;io monumento es un.
pensamiento antigiratorio; es rr.omia o manifestacin cadaverizante. Ms vale
un poste de telfonos con su maraa de alambres en cualquier pueblo chato,
con la condicin que pueda ser ms feo todav(a.
La verdad durar una hora a lo sumo. La materia es inmortal porque se .
destruye a cada instante EVOLUCION.
DADA destruir a DADA.
DADA ser perseguido por los gobernantes.
Conclusin:
DADA es lo infinitamente giratorio que forma el SILENCIO del todo.
DADA es fermento astronmico, ob/ongo,gaseoso sin exageracin y de
color amarillo. Pero no significa nada.
Publicado como prlogo al libro Metamorfosis (1921), firmado Jac-
ques Edwards "Charg d' affaires DADA au Chili".
173
ANTENA, Hoja vanguardista N, 1.
ROSANAUTICA
El Arte nuevo y la Literatura han recorrido los circuitos ideolgicos, hasta
en los pa1'ses ms antipdicos a Chile. Han hecho su trayectoria, subsqlar Y
clandestina. al principio, abierta y magnfficamente frutal ms tarde. Europa
es hoy el tablero'de una planta elctrica, donde, se abren bajo el gobierno de
fosforescentes operadores, las mltiples rosas amarillas de las ampolletas. . Y, de
ese enorme tablero parten incontables ISMOS,. cables submarinos o terrestres
que han buscado los intersticios eocnicos, transpasando invertebradamen.te
los estratos seculares para trasmitir a las 4 esquinas de.la Rosa Nutica la nueva
vitalidad elctrica, la futurista sensibilidad y la dehiscencia jugosa del humour
que en Europa, corazn del planeta, han sustituido a los ancestralismos fata-
listas.
Las manifestaciones perforantes de aquellos epimeteos adolescentes en los
estrados acadmicos, un d(a cualquiera, gritaron su credo arbitrario, su nuevo
Credo el nacido de sus nervios vo/taizados ante el aspecto de las modernas
ciudades, que sinfonizan la hora actual con la resp,iracin de los mil pulmones
de sus usinas acezantes, sonaron a cosa absurda y combatible hasta en los pal-
ses mas ecunimes v espirituales, porque.es condicin de.los hombres no creer
sino en lo que les ensearon. Aquellas subversiones mentales imprevistas provo-
caron reacciones subterrneas y ataques sin cuartel.. Especialmente, las medio-
cridades hlbridas que se alimentan con los residuos de lo que devora la gran
log(a 'de prendero, los iniciales gritos jvenes. .Luego las transparentes medio-
cridades locales reafirmaron las impugnaciones de . los otros, y hubo un admira-
ble coro de ranas; entre los terciopelos de sus pantanos, alarmadas de ver salir:
una Luna nueva, una luna de madera forrada en papel de plata. .. Se cansaron
por fin, los batracios, de protestar por el orto impre.visto del astro nuevo. Calla-
ron y se adormilaron, como en un proceso inverso,_del estado de anfibios adul:
tos, amaestrados en el Brek,ek-ekez aristofnico, al estado de"renacuajos. Enton-
ces, hombres de buena f que callaron en medio de la noche, descifraror. los sig-
nos nuevos aparecidos en el Zod(aco del mundo. Sus tablas, repletas de los futu-
ros signos jerogllficos, esperaron la llegada de. los hermes nacidos en el Esp/ritu
nueilo,_el zoe actual que llena de ozonos saludables los pulmones adolescentes.
Nacidos con la clave de las -nuevas palabras, los hermes universa/es lanzaron a
losaires las granadas maduras de sus ideaciones hiperl(citas, las que calan so-
bre los tejados de'/as ciudades milenarias y sobre los sombreros de copa de los
octogenarios viandantes, haciendo bailar . ante sus ojos empavonados imgenes
polidricas. Y por la imposicin, hasta. contra- los ms incomprensivos,, de una
cosa primicia/ y mentalmente nutricia; los augura/es poseedores de las claves
filoneistas del Arte y da Literatura lograron, en el proceso de 12 aos .de
impla..n.tacin, una personer(a c(vic~ efe novadores y revolucionarios que les

174
permite y les permitir efectuar la aclimatacin completa de las nuevas frmulas.\
As/ es como hoy, en Europa. El Arte nuevo y la literatura libre son cosa del
dla, cosa natural/sima. Pocos la combaten. Por el contrario, todos tratan de
iluminarse, de "encontrarse sonoros", segn la expresin francesa, para ponerse
a tono con las anticipaciones de los ms espirituales.
Solo en nuestro Chile, Laponia espiritual, est an por conocerse todo ese.
enorme ciclo de ideologla nueva. Se la conoce algo entre nosotros, _que nos,
,--J,'I
175
psicolgicos, para vernos, a nosotros, que vivimos la actualidad futura.
La direccin del movimiento vanguardista chileno. j
.
Nefta/( Agrella, Julio Walton, Martln Bunster, Jacobo Nazar, Salvador
Reyes, A. Rojas Gimnez, Rafael Ydpez Alvear, Alfonso Len de la Barra,
Prsp,ero Rivas, Segismundo Remenyik, Pablo Christi Francisco Carocca, Carlos
Ramt'rez R,, Eugenio Silva, Ren Silva, Julio Serey, Carlos Toro. Vega, Ramn
Garda y Boente, Gustavo Duval, Marko Smirnoff, Ramn Corujedo, R. Huria 0

hemos eximido por nuestra propia cuenta de seguir las aguas de /os,.cetceos, do, Osear chvez, Humberto Coriolanni, Fernando Garc(a Oldini - Adhesiones:
literarios de campanillas de nuestro Mar Artico. Dems est decir que crticos Vicente Huidobro, Jacques Edwards, Guillermo de Torre, Jorge Luis Borges,
esquirttales; como ese seor ALONE ignoran en absoluto las nuevas manifesta- Norah Borges, Manuel Map/es Arce.
, '
cionesintelectuales. Jill
Ha bastado, sin embargo, lo relativamente poco que.conocemos esas lfteraf,
turas/:entre nosotros los jvenes, para que informndonos circunstancia/mente, '
encontrramos los viaductos propios, queJrreveladamente presentlamos en la
niebla anterior. Y por ellos hemos entrado sin demora, encendiendo las linternas.
sordas. de nuestras emociones acrobticamente, lgicas. Pero nadie, ni nosotros
mismos tenemos derecho-a juzgar, todava\ el valor de nuestra obra, a no ser en
la comparatividad de un-comentario amical e iluminativo. Pertenecemos al fu~.
tura/y en el futuro nos explicaremos solos. . ,, 1:i:11
J,11J
Tendremos por'norma la celeridad evoluciona/ de la Rosa de los Viepto_s.
Nada de cf!/u/as. Las poleas de trasmisin del mundo taladran nuestras mern_bra,
nas auriculares y despertados de los egljicos adorm/amientos, engranamo! ]~
nuestro,corazn al gran sistema nervioso, de las mquinas futuras. Tenemos -~a
juventud de los calendarios, que hacia la tarde ya no son sino un.montn de. ]fj
hojas amarillas: pero nuestra hora la vivlremos cien aos ms tarde. Tanto d,
1,11:.f
No''nos. preocupamos. Cien planetas nacen cada maana;en los horizontes de ,-
11.,,
;
nuestras pupilas. Todos son. agujereados. al instante por el' trpano de nuestra
curiosidad vertiginosa;. y quedan como los discos rojos y blancos, de un shooti ng ]I~
salon. -,As/, somos Pasado, Presentee y Futuro. De aqu( que no ,queramos nada
con el ZOO del Arte oficial; caldo de gelatina para. todos los bacilos del pseudo
arte. EL CAMOUFLAJE LITERATURA and Co. ya nos atosiga. En l hay
Jl/ill!
toda la escalonada cretintdadde losmanicomios. (No nos convenci el fantoche Tr1I
de M. Pantoja, con dinero ysin talento, como no nos convence tampocoPedro !il.il.1]1
Prado, con algo de talento,, pero maleado por el ambientey propenso a las '(Ul-
_1 1
_I 'll,
gares fumisteries de un Lomice, Terreux). ",
Una expedicin nueva de hecantnqueros intelectuales sube a las planicies
del sol. Somos la generacin naciente. Hemos nacido en el Esp/ritu Nuevo de
Apo!linaire, Marinetti, Huidobro: de modo ,que no tenemos necesidad de sacu-
dir las paredes ahumadas de los .figones - literarios. antecedentes. Tal SELVA
LIRICA, anuario hidrogrfico y dermatolgico de tres generaciones reglamenta:
ras atrofiadas por el PA THOS romntico;
Los viejos "poetas", en sus sillones valetudinarios,, hadan bien ,en salu-
darnos, agitando las banderas grises :d sus '>manos. Ellos y todos 1os que viven Cartel publicado por la Edito~ial "Tour Eiffel" - Valparasp, .Casilla
la actualidad de hace 50 aos, debern abrir las ventanillas de sus desvanes 1053- Chile, S.A. (1922 ?) .
 -i
176
1 ESPIRITU VIEJO ESPIRITU NUEVO
~]
Juan Emar
--
Por todas partes tiende a hacerse una divisin de ms en ms precisa: los
viejos y los jvenes. Con estos dds vocablos se designan las dos corrientes del_
l esplritu humano. Los "ismos" no son ms que subdivisiones sin. importancia:
: El arte de los jvenes, Andr Salman Jo llama "el arte vivo". El arte de J'?s vie-
-l- - jos se Je llama generalmente "arte oficial"; se reviste de toda la pompa guber-.
nativa, se- explaya como la cola del pavo rea/y ostenta medallas, diplomas~ y
- honores. Lo que hay de ms curioso es que entre los jvenes se encuentran a me-
nudo artistas de 60 y ms aos y que entre los viejos abundan los adolescentes.
-1 Paradoja o iron/a, no Jo s. En todo caso no es mala eleccin de los vocablos
li;
como a primera vista podda creerse. Pues no se trata de canas ni de "negros
y sedosos bozos" como ha dicho el poeta de las cristalizaciones cursis. Se tra-
ta del esp/ritu.
Esplritu viejo que, como los viejos, quiere sosiego, comodidad y reducir
la existencia justo a Jo que es indispensable para existir: para el cuerpo, comer
y dormir; para el alma de artista, especular con prudencia en los Jugares comunes
de las ideas y las frmulas generales.
1 . -Esplritu joven que, como los jvenes, encuentra su mayor razn de ser en la
J inquietud e inagotable curiosidad propias de la juventud; esp/ritu joven que por
instinto, huye de las repeticiones y cuyo alimento natural es la renovacin per-
petua.
Es esp(ritu joven aquel que. reclama el derecho de ensayar y que, como
muchos muchos pintores en todo el mundo, no a seguir por los caminos indica-
dos por Czanne, sino a "hacer" czannes; muchos escritores a poner;en'ss plu-
mas "la manera" de Proust. .. De aqu/ a .algunosaos, los seores Presidentes
de Repblicas y sus Majestades los Reyes abrirn al son de himnos patrticos
grandes salones oficiales de acadmicos cubistas, futuristas y dada/stas, como
hoy inaugtiran~al~hes de iinpresionists retrasados. '
Se hace como Monet. Se est haciendo como Czanne. Se hai como :Pi-
casso ... Es fatal. Esto.me recuerda a un bueri amigo mlo que,"de regreso de
Nueva York, -la gran ciudad modern de los avisos de'/uz- me dijo desencanta-
do ante .Santiago: -En Nueva York, la ciudad modelo, todos los avisos estn
escritos eh i~gls: lPor qu aqu: ya que hay 'ti buena intencin :de seguir a
los buenos modelos, se escriben los avisos en espaol?
Mi. buen ainigo -hombre amante de las so/ucionei-' fciles- hbt'a' descu-
t:,ierto la primera verdad, la manera, y queda aplicarla con el modeld Iindiscu-
tible ant la vlsta. 'Habrla sido tarea demasido rdua convencerle que en Nueva
York no estn los letreros en ingls, ni en Prls en francs, ni en B~rlln en 'le-
min 'sino que en cada paft~, en el idioma que el pueblo entiende, en cada parte,
en la forma que corresponde y'que obedece a una razn de ser, viva .. .
l\. '

Drain reclama el derecho humano de haberse equivocado en sus ensayos.

Es es;fritu viejo aquel que temeroso del error, prefiere repetir las maneras
de una obra de arte creyendo que con esto toca a las fuentes mismas de la
vida. El joven no define ni busca en las bibliotecas argumentos que sostengan su
obra, pues todo su tiempo se halla ocupado en vivir. Y si nacen entre ellos
las argumentaciones, estas provienen del estudio posterior de su propia vida
que es su obra. En cambio el viejo ha aprendido de antemano todos los argu-
mentos y definiciones y sobre esta armazn fabrica, como hadan los telogos
para explicar el mundo. El joven procede como hacen los hombres de cien,cia:
primero la observacin. de la vida, despus la ley se formular, contradiciei1do
tal vez Jo que hasta entonces se haba formulado, mas, nunca contradiciendo
~ '
una verdad.
Los "ismos" son totalmente secundarios. No basta hacer cubismo para ser
joven y la fabricacin del futurismo no coloca fonosamente a su autoi en el
futuro. Mientras un ismo sea una investigacin apasionada lleva en s/ una es-
peranza; cuando /a investigacin da sus frutof se convierte en una realizacin.
Junto con sto, la realizacin ofrece a los esplritus perezosos una manera de ha- Publi~ado en "Pgina de Arte" deL Naci1i, Santiago,de Chile\6
cer, y /os viejos, los oficiales, abren entonces .las puertas de sus salones a lo que de Myo de 1924). ' ,
les caus pavor mientras fue un ensayo de las fuenas jvenes. Ya empiezan
 178
PILOGRAMAS.
Juan Emar
Toda buen~ ~bra de arte huele U(I color local. Se la puede ubicar en_el tiem-
po y tambin en el espacio. ' . ' , . . ,,
S se han visto muchas buenas obras de un sitio dado que no se conoce,
y si u.ego se visita dicho s(to, se le reconoce inmediatamente por.. el re<:uerdo
de las obras. , .. _
Pues, toda. buena obra teri~ sus rafees en la tierra, ha encontrado sus mate-
riales en la tierra y en la vida. . . . .
. ' Los que no l logran depurar la tierra para selecc/onar sus
~ '. ,
materiales,
' , '
materiales a las nubes. . .. " . ,. . , .
,Las nubes dan una sensacin' de imversaldad. En 'cualqu'er, quena obra
d
hay algo universal pero h~m~nfzaqo'p'.~r a ti~[t , ' <'. .-, , ,
t., Esto ~tmo Jo olvdarynuc~os -sn.fjwse qu_e eslo que .la opra /~'d/v/1
~)
Y piden mltera/es a /aparte universa/pura:. past;ch~.. ,,, ._
Hay quienes comprenden la necesidad del color local. Entonces lo ponen
como punto de partida: -Hay que hacer obras nacionales, dicen, hay que hacer
arte chileno, etc.
Y para solucionar este problema bsico del arte, aconsejan, en literatura,
describir rodeos y a los personajes-hacer/os hablar en tono de huasos; en pin-
tura, pintar mantas, chupa/las y espuelas . ..
Un pequeo trabajo de paciencia reducirla a la nada este sistema: suplan-
tar las palabras y los objetos por.otros, de otros sitios. Se veria as/ /_o vacfo del
procedimiento.
El color local no reside en los detalles pintorescos sino en el conjunto
de la obra por la manera "especial" de haber sido sentida y realizada.
Esta manera especial no puede ponerse como "punto de partida': No sal~
dr nunca una obra de arte de una idea, de un procedimiento preconcebidos.
En vez de hacer arte nacional o arte universal, los dos polos de error, hay
que hacer arte sencllarrente.
Extraer materiales slidos verdaderos, de la tierra y de la vida, y poder
construir con una disciplina esttica sera ... Despus los dems reconocern
que otros hombres en otros sitios, lo habrian hecho del mismo modo. La ver-
dad a pesar de ser una, segn se dice, no se repite jams dos veces. La falsedad,
a pesar de ser mltiple, se repite constantemente en sus adeptos.
Lo habnan hecho del msmo . modo ... y esta diferencia es "color local':
Con ella no da resultados el sistema de las suplantaciones: que algue17 trate,
por ejemplo, de espaflo/zar a Dostoewsky o de hacer ruso a Velsquez ...
Por ms que se cambien los detalles, "los hemanos Karamazov" han. sido sent-.
dos y creados como los rusos sienten y crean. Y a un bufn de Velsquez puede
ponrsele un gorro r~so~ pero ser siempre sentido }'creado por un espaol
de Felipe IV.
179
'
~I
* **
Ante un cuadro cubista, la gente pregunta: Y qu significa?
El placer esttico (?) de la gente se r,educe a volver a encontrar un; objeto 1
conocido. Tengo aqu{ una lmpara con pantalla verde. Nadie se emociona _J
ante ella; aunque les mostrase .una segunda igual que permitiera volver a encon-
trar la primera. Esto serla el ideal; sin embargo, no se emocionah. Mas, s ante
un cuadro pueden decir que ali/ est mi lmpara verde, se emocionan enseguida
' ' estticamente ...
Que la gente en general procede as/, no hay que extraarse. Hacen el arte
. , a su imagen.
piden Pero que un arquitecto haga tal pregunta es distinto. iQu "significan"
. los elementos arquitectnicos de un palacio, de una catedral?
11
Y que un msico la haga ... iQu significa un acorde?
Waldemar George ha escrito:
El cubismo es un fin en s,: una slntesis constructiva, un hecho artls-
. tico, independiente. de las contingencias exteriores, un lenguaje aut-
nomo y no un medio de representacin.
J
Decir esto del cubismo, es limitar la cuestin. As( es.toda la pintura, toda la J
escultura.
La gente lo comprende para la arquitectura y para la msica. iFelices los
msicos y arquitectos! Pero no lo comprenden -ignoro por qu- en la pintura,
escultura y poes,a. Tanto peor para pintores, escultores y poetas. Esta incom-
prensin no har cambiar de rumbo a los que verdaderamente sienten su arte.
Que la gente pregunte as,: es natural;
que arquitectos y msicos, es raro;
que ciertos pintores lo hagan, sobrepasa mientendimiento.
***
Un pintor polaco me. dijo, que en pintura habta que dejar: obrar al sub-
consciente. Poma de modelo una taza y una lechuga y en la tela resultaba una
madona. Mucha gente qued "epatada" (Para la traduccin de este vocablo,
consultar.al seor Prndez Sa/dlas). Alguien le aconsej que se viera con el doc-
tor Kuntswolle.
Otro ,pintor -chileno ste- me dijo que la naturaleza era bonita, luego,
que un cua_dro tema que ser bonito. Nadie le aconsej nada.
Vlaminck ha escrito: "La pintura es como la cocina; no se explica, se gus-
ta ... "
!
Publicado en "Pgina de Art~" .d La Nacin, Santiago de Chile
(9 de Octubre de 1924).
 199
-1
1

l NOTAS PARA UN ESTUDIO DE LOS MANIFIESTOS,

PROCLAMAS Y ARTICULOS DEL VANGUARDISMO
HISPANOAMERICANO

Lola Lli-Albert

'','t O. Un intento de caracterizacin de conjunto. de la vanguardia hispanoameri-

' ; -. ~s: cana, adems de considerar las manifestaciones concretas de su produccin lite-
. ' .. .. ;(: ~. ;.,\:, raria, tendr necesariamente que recopilar y estudiar una serie de textos y docu-
mentos en los cuales ls escritores contestatarios de esos aos buscaron explicitar
:.\ .. polrnicamente sus inquietudes, su potica, su proyecto esttico. Estos plantea-,
-, mientos se encuentran a veces en manifiestos artstkos de grupos, en editoriales
J de revistas vanguardistas, en proclamas y artculos individuales, en polmicas, en
fin , ,en una variedad de textos que de alguna manera constituyen un rico venero
que necesita ser estudiado y puesto en relacin con la prctica potica de sus au-
tores.
] Las notas siguientes tienen por objeto examinar algunos d~ esos textos, pu-
blicados en diferentes pases, con el 'objeto de establecer ciertos postulados co-
mnes que permiten ver la existencia de una comunidad de principios entre di-
versos grupos y escritores. :vangu,,~distas, los que aun cuando trabaJn indepen-
-- dientemente muestran, sin embargo, una tal afinidad de espritu que permite ss-
___ )
tener la tesis de un ''vangu1mlismo hispanoamericano" como proyecto general y
unitario dentro de la renovacin postmodemista que se. desarrolla a partir del
] trminQ de la Primera Guerra mundial .
.,, l. Rechaz a la tradicin e imperativo d{lo nuevo. Un_ primer elemento.
a considerar en relacin con la van.guardia es su actitud de rechazo ~
la tradicin artstica precedente. Pero este rechazo, bien comprendido,
nd- implica el desligue y el olvido de todas aquellas formas y concepciones
estticasque han hecho posible la historia y el proceso del.arte. Si bien es cierto
que en 1a mayora de los manifiestos Y. pronunciamientos vanguardistas eI'recha-
zo al arte anterior no es slo consigna sino grito de guerra -en algunos casos,
_t como el del Manifiesto del Fu turismo 9e Marinetti, la posicin aparece como
extrema-, el origen de se dewrendimiento, de ese dejar de lado le anterior
atiende, en contra de lo que/muchos han visto, a una .'consideracin y puesta
.. ,,:, p J. al da' del arte; es decir, al hacerse conscientes de que e( arte, sus mtodo.s,
._)
1
 200
tcnicas y concepciones ya establecidas no tenan posibilidades, no tenan cabida
alguna dentro de ese 'mundo nuevo' que surga con tantas crisisl.
En Hispanoamrica el rechazo se dirige, especficamente, hacia el Moderni:.-
mo2, escuela que dominaba la escena cultural del continente desde los aos de
1880 y cuyas manifiestaciones lograron colmar las expectativas iniciales del mo-
vimiento. Pero, ya en la segunda dcada del presente siglo, el cdigo esttico mo-
dernis~a comienza a ser rechazado por los jvenes escritores, que ven en ese cdi-
go una forma para entonces ineficaz. El impulso que Rubn Daro diera en sus
principios a ese movimiento fue perdiendo fuerzas en la medida en que iba con-
virtindose en un sistema repetitivo, cuyas frmulas transformadas en cliss, no
sufran cambio alguno. A ese arte considerado 'acadmico', 'anquilosado', 'arte
de recetario se opone la conciencia del tiempo presente y la necesidad de tran:.-
formar con nuevos elementos, con algo 'moderno' a ese arte que ya era incapaz
para expresar el 'nuevo presente'.
Una muestra de la presencia de esta caracterstica -"la manifestacin del
rechazo a la tradicin artstica representada por el Modernismo"-, que sin ser
exclu!iiva del movimiento v~guardista cobra en ellos grar fuerza y sirve, a la vef;,
como base para elaborar un nuevo arte, la encontramos en los siguientes ejem-
plos:
Frente a la impermeabilidad hipopotmica del "honorable pblico".
Frente al recetario que inspita' las elucubraciones de nuestros ms
"bellos" espritus y a la aficin al anacronismo yal mimetismo que de-
muestran.
l. Para una mayor comprensin de la situacin histrica en la que surgen y se desarro-
llan las 'corrientes de.vanguardia', vense entre otros: Mikls Szabolsci: "La 'vanguardia'
literaria y artstica como fenmeno internacional'', en: Casa de las Amricas XIII 74,
La Habana (Sept. Oct.1972) pgs. 4-17.; Nelson Osario: "Para una caracterizaci6n hist6ric~
d_el ,,vanguarclismp literario hispanoamericano", (Revista Iberoamericanlz',' en prensa), y "La
tienda de muecos de Julio Garmendia en la narrativa de vanguardia hispnoametica''; en:
Actualidades, 3-4, Caracas (1977) pgs. 11-36.
2. Segn Borges: "El rubenismo fue nuestra aanza de Europa. File un suelto.lazo
de nostalgia tirado hacia' sus torres, fue un largo adis que ray el cielo Atlntico. Fue un
sentirnos extraos y descontentadizos y finos. Tiempo en que Lomas de-Zamora versjfjca-
ba a Chipre y en que solemnizaban los, mulatos acerca de Estambul, se descompuso'par~ di-
/ con tendencias de izquierda. Un ejemplo de la identificacin con 'la izquier --
cha de todos. Quede su eternidad en las antologas, queden muchas estrofas de Rubn y-al-
gunas de Lugones_ y otras -de Marcelo de Mazo y ninguna de.Rjas... ", en: "Prlogo" a In-
dice de la Nueva Poesa Hispano-Americana'', en: mauta, I, 6, Lima (Dic. 1926)..Desdr,:
otra perspectiva, Beatriz Sarlo Sabajanes ,~eala que: "La revista reacciona frente al rubenis~
mo de princesas y cisnes que ya se haba convertido en una m~era. La reaccin no es en
contra de Daro sino frente ala reiteracin sumisa de los cliss modernistas y a la beatera del
pblico burgus que fetichiz' una literatura, de conformidad";, en "Prlogo" a Revista
Martn Fierro (1924-1927) Antologa, Buenos Aires: Carlos Prez Edit., 1969. pg. 9. Por su-
parte Juan MarineUo nos _dice que ~'La Rev~sta ,de Ava~ce fue en esencia tarea que cumpli
cabaI.n:ie1;1te, la negaci6n del adormecimiento runapo en que. vegetaban la literatura y el arte
cubanos (.. '.) nuestra tarea creadora andaba retrasada/insistiendo en formas consabidas y a
buena distancia del latido universal (.. :) El modernismo supso un avance, pero mantuvo su
limitacin de escuela... ", en: ''Notas sobre la Revista de Avance", en: Indice de Revistas
Cubanas, Tomo II, La Habana, Bibl. Nac. Jos Mart, 1969. pg. 13.
201
Frente a la capacidad de contemplar la vida sin escalar las estanteras 1
las bibliotecas. (Martn fierro, Argentina, 1924). -
Ultra. - Nosotros los ultrastas en esta .poca de mercachifles que exhi-
ben corazones disecados i plasman el rostro en 'carnavales de muec~
queremos desariquilosar el arte ... (Prisma, Arge11tirta: 1922).
Dejemos una vez por todas lo viejo. Guerra al clich .
( ...) ' ' , .. .
Uno se pregunta par_a qu hacen versos esos seores que nos cantan
que todos sabemos desde el vientre de nuestras madres? (Vicente Hui-
, dobro: El arte del sugerimiento, Chile, 1914).
Y olvdate de la Retrica
de la Academia y la seora Polilla
Porque ya no hay gramticas en el Orbe.
(J. A. Falcon Villagmez: Arte potica No. 2. Ecuador, 1921).
1.1 La renovacin hecha por los vanguardistas no debe considerarse exc __ _
sivamente, por las transformaciones realizadas en el campo de lb artstico. Aun:
que en este momento nuestrointers se centra en el fenmeno literario, este !
cho nos condu.ce a la preocupacin por lo social y lo poltico; preocupacin de 1~
que participaron la myora de los grupos vanguardistas. Los movimientos __
vanguardia de nuestro siglo se pr~sentan m~s ql.),e como. corrientes estticas, co-
mo una especie de proyecto ide,olqgico Y: ~xiskncial, y en este elemento eser -
que la.renovacin y elj,mperativo de lo nuevo cobran mayor importancia, en tan:
to ,que la conciencia del presente y la necesid3.d de impulsar ciertos cambios at ~
ca todo el mbito de la existencia humana. En este sentido, la casi totalidad ue
lo~ vanguardistas hispanoamericap,os se marfiestan en contra de los gobierr-
oligrquicos que se mantenan en el poder, se proclaman en pro de la libert ..u;
de un nuevo orden social. y se sienten lentiftcados poltica e ideolgicamente
la encontramos en este prraf9 de Alberto Hidalgo, en l que a pesar de su len:
guaje potico y de .~u metfora total, creemos que alude claramente a l ~ -
mo: rz... .'. . ' -
---.. - Representamos el ala que est del lado del corazn. Es que hay me--.
mai:iera de ser poeta? Tod_o lo grande llega por el mismo camino. pi
marcha de los ejrcitos se inicia con la pierna izquierda (. . .) En
, "'- das de, excesiv_o trfico, la poli!:la mult.iplic_ a los carteles de "conse1Vc
? / ~u izquierda'". Dios hizo el mundo con la .diestra:, JJO~ eso le sali? t<>r
"' . mal. . . ("Prlogo" ,a Indice de la Nueva Poesa 'Jfispanoamenca -.
. 192$}, .. ..
Por su parte, Jos Carlos Maritegui, dentro de otro estilo,pero cuyo fin en,.
de manifestar el apoyo y la identificacin con el socialismo, seala con respert~
a Amauta:
, 202
.... Amauta no es una diversin ni un juego de intelectuales puros: pro-
fesa una idea histrica, confiesa una fe activa y multitudinaria, obedece
a un movimiento social contemporneo. En la lucha entre dos sistemas,
entre dos jdeas, no se nos ocurre sentimos espectadores ni inventar un
tercer trmino. La preocupacin a ultranza, es una preocupacin lite-
raria y rirquica. En nuestra bandera, inscribimos esta sola_ sencilla y
grande palabra: Socialismo. (Con este lema afirmamos nuestra absolu-
ta independencia frente a la idea de un Partido Nacional pequeo bur-
gus y demaggico). ("Aniversario y balance", Amauta, III 17 Lima
1926). ' . '
La oposicin de 1os jvenes vanguardistas hacia el sistema SC~ial y poltico
vigente encuentra otro frente de lucha en la rebelin de los estudiantes que co-
mienza en Crdoba (Argentina) cuando los universitarios emiten el 21 de junio
J de 1918 un manifiesto destinado a todos los estudiantes del continente. La res-
puesta de los estudiantes de otros pases no se hace esperar y, en distintas fechas,
los jvenes claman por un nuevo modo de enseanza, por la abolicin del sistema
educativo imperante y por la participacin del alumnado en er proceso educati-
vo. Las implicaciones de este movimiento trascienden los linderos de la docencia
has!a tocar el campo de la poltica:
El movimiento fue expresin, en un co~ienzo, de la rebeli~ intelectual
contra el obscurantismo clerical y la reaccin oligrquica tue impeda
todo estdio cientfico, especialmente en el campo de las ciencias so-
ciales, pero paulatinamente cada vez ms las reivindicaciones estudian-
tiles sern locales y administrativas, en la medida en que se integre en
J el engranaje.de esa Universidad. No obstante, en l,llgunos pases sern ls.
1
focos de conspiracin contra las dictaduras com6 fue en Venezuela con'
la "genracin del 28"; contra el rgimen de Machado en Cuba:; corttra
los sucesivos regmenes en Per ... 3
Como ltimo elemento en lo que respect' a este punto, la existencia de nu-
merosas revistas que siendo exclusivamente literarias en sus comienzos dan cabi'.1
.da ~ri su seno a individuos cuya preocupacin central no es esttica, es una mue;
tra 'ms de la existencia de un proyecto vital mucho ms vasto de lo qU:e se ha
J pensado en ciertos momentos con relacin a lo que la vnguardia ha significado
d~ntro del proceso artstico e histrico de nuestro continente. Entre esas agrpa-
_J ciones podemos cita.r, a ttulo de ejemplo, las siguientes: el grupo "Agorista" en
Mxio, la revist Crisol, tambin mexicana; Amauta, en Per, Revista de Avan-
_J ce, en Cuba, el grupo "Klaxon" enHrasil, etc. . ,: :,
' 1.2 La otra cara de la moneda es, en lo qu!concieme a la'.vanguardia, el
_J 'imperativo de lo nuev9': frente al rechazo a la tradicin se importe; necesaria-
mente, la creacin de' nuevos elementos, de nuevas formas que sean capaces de.
expresar la nueva realidad. Lo que nos interesa sealar en este momento, es la
calidad de ese 'imperativo de lo nuevo', imperativo que surge como ,oposicin
_J 3. Alberto Pla: Amrica !,atina siglo XX. Economa, sociedad, reiolucin, Caracas;.
EBUC, 1980, pg. 159. . .
203
al arte anterior. La vanguardia no significa, exclusivamente, la lucha por impo- (
ner novedades formales; significa tambin la lucha por encontrar respuestas, por
asumir actitudes .frente a la situacin crtica con la que se inicia el siglo; significa,
por ltimo, el asumir una posicin 'activa y crtica' ante la realidad mundial;,na-
cional y particular que, partiendo del arte se extienda hacia otras latitudes:~.
un vuelco en el arte con pretensiones de dar un vuelco en el sistema de vida. De.
estai'anera, lo que ~ara al vanguardsio es,
ms que eGrte nuevo' y qe las
innovaciones formales, la 'sensibilidad nueva', el espritu nuevo' que se rebela
contra la tradicin y que se hace expresin por medio de elementos del orden de
'
lo forma14. En varios momentos, los mismos vanguardistas definen su arte a nivel
de sensibilidad, de 'espritu nu'evo':
Martn Fierro sabe que 'todo es nuevo bajo el sol' si todo se mira con
pupilas actuales y se expresa con un acento contemporneo.
Martn Fie,ro siente la necesidad imprescindible de definirse y de llamar
a cuantos sean capaces de percibir que nos hallamos en presencia de una
nue1a sensibilidad y de una nueva comprensin, que al ponemos de
acuerdo con nosotros mismos, nos descubre panoramas insospechados y
nuevos medios y fonnas de expresin.
.
... Se cansaron por fin, los batracios, de protestar por el orto imprevis-
to del astro nuevo. (. .. ) Entonces, hombres de buena fe que callaron
en medio de la noche; descifraron los signos nuevos aparecidos en el Zo-
daco del mundo. Sus tablas, repletas de los futuros signos jeroglficos,
esperaron la 'llegada de los herines nacid?s en el Espritu nuevo, el.. zoe
actual que llena de ozonos saludables lospulmones adol~scentes. ( Rosa
Nutica", Chile, 1922?).
Recogemos, por ltimo, lo que Csar Vallejo dice sobre lo qpe es el arte. 'ver-
daderamente' nuevo:
. ... En la poesa: verdaderamente nueva pueden faltar imgenes o "ra-
<
pports" nuevos,-funcin esta-de ingenio y no de genio--:, pero el.crea-
dor goza :o padece all una ,vida en la que las nuevas relaciones y ntmos
de las cosas se han hecho sangre, clula, algo, en fin, que. ha sido, incor-
porado a la sensibilidad. . .; . . .. . . , ..
... La poesa .nueva a base de sensibilidad nueva es ( ... ) simple)'. ~u-
mana. . . ( "N ' Poesia
. ueva ' " , Peru,
, 19')6)
- . ....
'!'"
2. Vanguardia: la innovacin en lo formal. El mo~imiento vanguardista fue
un movimiento fundamentalmente potico: su inters por recuperar el arte y por
darle nuevos rumbos se refera, directamente, a la poesa, gnero del que se pen-
saba poda traducir con mayor fuerza las expectativas del movimiento; es por
ello que la mayora de las' innovaciones formales recaen en el mbito del 'hacer
potico'. ' ..
- - 4. "'La tcriica ii~eva debe corresponder' a un espritu nuevo tambin. Si rto, lo nico
que cambia es el parmetro, el decorado. Y una revolucin artstica no se contenta de con-
quistas .formales.. .''..Jos Carlos Maritegui: "Arte, Revolucin Y Decadencia", en: pi (f',
tista y su poca, Lima:.Empresa Editora Amauta (Ediciones populares de las Obras Com-
pletas de J .C.M. No. 6), 1979, pg. 18.
/ J ~ ,t-. { ~ \ ~
V ,\-ao V'l CC,,\,_ \.-vt e.\. +'._ e,.. l,\

La poesa vena siendo con los Modernistas el gnero literario por excelen-
cia; pero, haba adolecido de un carcter demasiado intimista emocional anec-
dtico, evasionista, en fin, casi metafsico. Los vanguardistas,'por su part~, prer
ponen cambios totalmente opuestos al modo conocido; cambios que representa-
ban en ese m_omento una verdadera revolucin formal5 ; revolucin que, aparen-
teJTiente,no fue comprendida por el grueso del pblico:
> Fonna_y vanguardia.- Entre el pblico. profano se ha hecho g~eral la
creencia ele que la vanguardia es un movimiento slo de formas exterio-
res. Tal error de perspectiva es, por otra parte, muy explicble. En toda
innovacin ideolg~ca se ha tenido que apelar a la forma material para
que por los sensonos la atrape la masa, de aqu la necesidad 'del clti
externo en religin, y. de la humanizacin y formalizacin de las ideas
e~ l?s libros mo~cos. La vanguardia, ms quizs que ningn otro mo-
vumento, ha temdo que apelar a la fonna para llevar al pblico en una
m~era tangible 1~ conviccin de que lo que se. propone es renovar. De
alli ~a caus~ d~l uso de las minsculas, de la supresin de la puntuacin
rancia, sustituida por otros signos o por espacios en blanco, de la neer
tipografa caprichosa que impusieron los Caligramas de Apollinaire y las
p~ginas a v~rios colores de Marinetti, un color para cada emocin, la es-
) c!i~ra vertical, etc. Pero ello es slo un medio por el cual la vanguardia
significa su ruptura con el pasado, y en modo alguno encierra la totali-
1 dad de su cre~o. El es puramente ideolgico, y as no debe extraar que
ella se despOJe d_e estos malabarismos formales y exteriores, una vez
que ~ idea. haya sido comprendida. Entre su fo"'1a y su idea hay la mis-
.ma d1stanc1a que entre el culto externo y la idea de Pos. (vlvula, Ve-
li nezuela, 1928). .
2.1 De los elementos formales ns interesa comenzar destacando 'la-ausencia
de la rima', 'de la mtrica' y la 'novsima estructuracin sintctica'. Aunque'no
es n_uestro propsito, hic et nunc, el rastrear los orgenes de estos cambios, es cer
noc1do que son anteriores a la aparicin de la vanguardia; pero, lo ms.importan-
te es que con ellos quedan instauradas casi como norma en la construccin de
pemas. La eliminacin de estos elementos permite la elaboracin de poemas
co.n un,a,ipayor soltura y libertad de accin, en. tanto que la exigenciade la rima
y del metro reducan las posibilidades combinatorias de'palabras. Con respecto a
la estructuracin sintctica y a la distribucin espacial, hay que resaltar la
importanc~a ~ ~l si~I?fic~~ que cobra_ el 'espacio' -que ,s~ co11stituye como ~le- .
~?nto de s1gruficac10n poetica~, la casi total eliminacin de los signos de puntua-
~1011-, el uso generalizado de las minsculas, es decir de lo que se ha llamado la
nueva caligrafa':
Nueva.Caligrafa ..Facultad de escribir d~ arribaabajo-como lo~ iib~tnos
-o-en euculos o al-sesgo, como los escolares de kindergarten facultad en
fin, de escribir en cualquier direccin, segn sea el qbjefo o'emoci>n'g~
. 5. A pesar de lo que paro en su artculo "Marinetti y el Futurismo'.', lA Nacin, Bue-
nos Arres (~-04-1927) y Cesar Vallejo en "Contra el secreto profesional", Variedades (7-05-
1927) expresan sobre la utilizacin de esos "supuestos nuevos elementos formales".
) ?-v... l=<D 'e..1#17f} (.,o h;7 b 1lA ') f' -e. c-.o ll~eJ;,O \A.. -e.,v-i c.?-,
~ l'\ V~(l)~V~V"~I'-\ ? '7_
205
se quiera sugerir grficamente en cada postulado. (Csar Vallejo: "Contra
el secreto profesional").
Por dems est decir que este elemento caracterstico de la poesa vanguardis-
ta no est presente a nivel de manifiestos, pero si es considerado en algunos art-
culos y ensayos de Jorge Maach, Jorge Luis Borges, Alberto Hidalgo, Vicente
Huidobro, entre otros.
.. ).2 Un segundo elemento caracterstico est representado por 'la proscrip-
ci11 d~ la ancdota': la eliminacin de cualquier vestigio de recuento, relato,
rememoracin: . '
No busquis jams en estos poemas el recuerdo de cosas vistas, ni la posi-
bilidad de ver otras. (Huidobro: "Prlogo" allndice de la Nueva Poesa
Hispanoamericana, 1926).
La presencia y la importancia de esta caracterstica debe verse en relacin con
otro .elemento que constituye uno de los sustentos bsicos de la esttica vanguar-
dista: el de la sugerencia.
2.3 Arte como sugerencia: si hablramos de algn vanguardista que teoriz
firmemente sobre este punto, debemos recurrir a Huidobro en su artculo sobre
"El arte del sugerimiento":
El arte del sugerimiento, como la palabra lo dice, consiste en sugerir. No
plasmar las ideas brutalmente, gordamente, sino esbozarlas y dejar el
.,. placer de reconstruccin al intelecto del lector.
Esa es la belleza que debemos adorar. La esttica del sugerimiento .
La sugerencia cobra valor en la medida en que se opone a la construccin
anecdtica de muchas estticas anteriores: frente a la exposicin total, directa,
abierta y sin ambages que caracterizaba los modos de poesa precedentes, los van-
guardistas aspiran a que
... una in1agen supere o condense, al menos, todo lo que u tratado den-
so puede decir a un intelecto. A q4e cuatro brochazos sobre un lienzo _J
atrapen ms trascendencia que todos los manuales de dibujo de las pom-
posas escuelas difuntas. A que, en msica, una sola nota encierre ntegro
un estado de alma (vlvula, 1928).
Para Borges, la imagen tiene como finalidad ser un instrumento, una va para
sugerir.; por lo tanto:
... la desemejanza raigal que existe entre la poesa vigente y la nuestra es
1
-- J
la que sigue: en la primera, el hallazgo lrico se magnifica, se agiganta y se
desarrolla; en la segunda, se anota brevemente. ("Ultrasmo", 1921). .J
2.4 Uno de los procedimientos estticos con los que se logra la sugerencia es
__]
por medio de la metfora a la cual los vanguardistas otorgan casi todo el peso de
s1H sfu~rzos poticos. La metfora audaz y agresiva, junto con la 'imageri mlti- '
ple' .sirv.~n .de instrmentos -quizs los ms apropiados-, para expresar esa reali: J
dad cambiante, mvil y, en ocasiones desconcertante que los rodea6:
.. ---,,,-6.Co~ respecto a la metfora en la poesa moderna.,H. Friedrih seal? que "inc~~so J
:::! cJ Co {I
cuando la metfora, en la lrica moderna, recuerda todavrn una de sus funciones tradic10-
J
 206
La metfora: esa culi'a verbal que traza casi siempre entre. dos puntos
-espirituales:_ el camino ms breve. (Borges: "Anatoma de mi ultra''.
1921).
Su ltimo propsito es sugerir, decirlo todo con el menor nmero de ,ele-,
mentos posibles ( de all la necesidad de la metfora y de la imagen du- .
ple o mltiple) ... (vlvula)
... Nuestro arte quiere superar esas martingalas de siempre 1descubrir.
facetas insospechadas al mundo. Hemos sintetizado la poesa a su ele~)
mento primordial: la metfora, a la que concedemos una mxinide:i
pendencia, ms all de los juegitos aquellos que comparan erttre s cosas
de forma semejante ... (Prisma, Argentina, 1922).
2.5 El ltimo elemento que mencionaremos, a nivel formal, es el relativo a la
utilizacin de objetos y componentes cie la vida moderna. Frente a la poesa de
corte evasionista que buscaba su esencia en culturas extraas y exticas yJrente
a otra poesa nativista y criollista que cantaba y rememoraba el campo:.., fa poe-
sa de los vanguardistas, como expresin casi totalmente citadina, encuentra su
centro en la actividad de la ciudad y los elementos a utilizar, en la agitada vida mo-
derna 7 . En cuanto a la consideracin de ciertos temas de ndole rural, los ;manejan
desde una perspectiva de 'lo moderno', sin aoranza pero sin desdn: su ptica
est dada por la aceleracin rtmica en que corre la ciudad. Es por ello; qu la pre-
sencia de elementos tales como el telfono, el telgrafo, la velocidad y la mquina,
entre otros, son tan numerosos como. las princesas y los cisnes en los poemas Mo-
dernistas.
3. Otra de las caractersticas claves que puede apreciarse en la mayora de los.
nales, como la comparacin, se ha producido un cambio profundo en ella: lo -presentadd
como comparable -es decir, en el tono y en la construccin de la metfora- es, en reali- ,
dad, algo completamente distinto. La metfora resulta ser el procedimiento estilstico ms
adecuado a la il/mitada fantasa de la poesa moderna (... ) La metfora moderna no surge
de la. necesidad de retrotraer lo desconocido a lo conocido. Realiza el gran salto de la dife-
rencia de sus miembros a una unidad slo alcanzable en el experimento lingstico, y preci-
samente de modo que busque la mxima diferencia,.la reconozca como.tal y al mismo tiem-
po la anule poticamente (... ) la lrica moderna, gracias a su capacidad fundamental meta-
frica de enlazar algo prximo con algo lejano, ha desarrollado las combinaciones ms des-
concertantes al convertir lo que ya es lejano en algo totalmente lejan;sin preocuparse de la
exigencia de fundamentacin objetiva o lgica ... ", en: Estroctura de la lrica noder.na, Bar-
celona, Seix Barral, 1976, pgs. 268-269.
7. En cuanto al modo en que estos elementos entran.a formar parte de:poema, Vallejo
nos dice. que "Los materiales de la vida moderna han de .s asimilados por el espritu y con-
vertidos en sensibilidad. El telgrafo sin hilos, por ejempl, est ilestiriado, ms que a hacer-
nos decir 'telgrafo sin hilos' a despertar nuevos temples nerviosos, profundas perspicacias
sentimentales, ampliando videncias y comprmsiones y densificando el amor: ..la w.quietud .
entonces crece y se exaspera y el soplo de la vida se aviva. Esta es la cultura verdadera cihe da :
el progreso; este es su nico sentido esttico, y no el d llenarnos la bbca 1c:n 'palabrasflal''
mantes. Muchas veces las voces nuevas pueden faltar, Muchas veces un poeina no ifce,'dne~,.
ma', poseyendo, no obstante, la emocin cinemtica, de manera oscura y tcita:pei:o'efectivaL
y humana. Tal es la verdadera poesa nueva", en: "Nueva poesa", /<al'orables, l,.Prs (Jut
1926) pg. 14. . seguir.
207
manifiestos vanguardistas es la consideracin de su arte como expresin libre,
exenta de cnones e irreductible a escuelas8: .
El arte nuevo no admite definiciones porque su libertad las, r~chaza, por-
ue nunca est estacionario como para tomarle elyerfil. El u_~co co~cep-
{o capaz de abarcar todas las finalidades de los modulas nov1s1Illos, hte:a-
rios, pictricos O musicales, el nico, repetimos, es el de la sugerencia.
(vlvula). .
Latiguillo._ Hemos lanzado Prisma para democ~atizl!1" esas no11;1as. He-
mos embanderado .de poemas las calles, he.mos ilummado con lamparas
verbales vuestro camino, hemos ceido vuestros m~ros c~n enreda~/?~
de versos: que ellos, izados como gritos, yivan la ~ome~tanea ~tei:m a
de todas las cosas, i sea comparable s1;1 bell.eza dadIVosa 1 trans1~ona, a la
de un jardn vislumbrando ~ 1~ msi~a desparramada por una abierta ven-
tana i que colma todo el pa1saJe. (Prisma). . . ., .
... Une a "Los Nuevos" una aspiracin.comn, que es la exp~e~ion libr.~
de su. ensamiento, fuera de cierta especie de amable confratermdad fun
in
dada el carcter y tendiente a suavizadas esperanzas ~e 1~ u~h~ en las
relaciones prcticas y crear un nuevo sentimiento de solidan a umana.
(Programa de Los Nuevos, 1925) 1922)
El ultrasmo no es una secta carcelaria ... (Proa, Argentma,
~-. 4. Conciencia de su temporalidad: su presente.
SOMOS
un puado de hombres jvenes con fe, con esperanzar ~n c~ri~ad. ros
juzgamodlamados al cumplimiento de un tremendo e e\msmu,a
im uesto por nosotros mismos, el de . renovar y cre_ar. a razon ~
/
nu~stra obra la dar el tiempo. Trabajaremos comprentasenis o no.
Bien sabido tenemos que se pare con dolor Y para e o o !e<;emos
nuestra carne nueva. No nos hallamos clasificados en escuelas, m r?tulos
literarios, ni permitiremos que se nos hag~ tal, somos ~e nuestro tiempo
y el ritmo del corazn del mundo nos dara la pauta (valvula). .
Tendremos por norma l celeridad evoluciona! de La Rosa de los Vien-
tos Nada de clulas; Las poleas de trasmisin del 1131:1.ndo taladr~n n1:1:~-
tra~ membranas auriculares y despertados de los eglOJl~OS addoril311!1 .-
OS nuestro corazn al gran sistema neli'IOSO e _as maqm-
~~; ;:i~r~~~enemos la juventud de los cale!1darios, que hata ~otr~~:
ya 'no son sino un montn . de hojas amarillas: pe_!'O nues ra .
_ _ t d llos mismos, pues si bien se ruegan a
8 Aparentemente este elemento va en con ra e e ' tr . 'viles la elaboracin
. , fi' d cir su arte a parame os mmo ,
ser encasillados baJo rotul~s. IJOS y a re u e su arte no era tan libre como propoman.
de los manifiestos -su poe_t1ca- -~eva a pensar qu manifiestos podemos observar que ellos se
Mas, en una lectura y cons1derac1on_ !11ayor d~ l~s. nones estables y dogmticos, como
presentan ms que como la elaborac10n de_ pnnc1p1os// orno ideolgico -y en este senti-
la manifestacin de ~n programa de trabaifiJo t~nto,::~~~~p:ogramticos- al que se aspirba
do nosotros los consideramos como man 1es os
 208 209

viviremos cien aos ms tarde ( ... ) As, somos Pasado, Presente y "Proclama d e 'P.nsma '"' en. Prisma ' No. 1 ' Buenos Aires (1922), (Tomado de Osear Colla-
Futuro. De aqu que no queramos nada con el Zoo del Arte Oficial: zos:Los vanguardismos , pgs. 140- 142 ).
caldo de gelatina para todos los bacilos del pseudo, arte ... ("Rosa '" 1 Bo ot (6 - Junio 1925) pg. l. (Tomado de
Nutica''). "Programa de 'Los Nuevos ,en: Los Nuel~o_s, ' / Bogota Instituto Colombiano de Cul-
Jorge Zalamea: Literarura, po mea y ar e, .
La certeza de sentirse llamados a renovar y transformar d arte y la vida; la tura 1978, pgs. 594-597). ,
actitud de rechazo hacia los modos y concepciones estticas e ideolgicas ante- , .: "H - van uardista"), Valparso (1922?), (Tomado _de S~ul
-"Rosa Nautica ' en: Antena ( ,J. g anifi t del movimiento de vanguardia chile-
riores por considerarlas ineficaces; la proyeccin hacia un futuro en el cual su - Id . h "Rosa Nautica un m ies o
y~ e~cBu lletin de la Facult des Lettres de Strasbourg, No. 46 (1968), pags.
no , en.
su arte sera comprendido y, la confianza'puesta sobre ellos y sus obras hasta el
649-655.
punto de creer que podran realizar a cabilidad la emprendidatarea de limpieza
y renovacin, se nos revelan como elementos de conciencia sobre el tiempo en
que vivan, tiempo en el que era necesario abrir bien los ojos y "latir al ritmo del
mundo', vivir de acuerdo al prnsente y refregarse.
"Somos" (Editorial), vlvula, Ao I, no. 1, Caracas (1928).

.
ValleJo
(Repertono mencano,
. Cesar:
,
al"

,
Variedades Lima (7 de mayo e
Vallejo, Csar: "Cont~a Ael se~eto pr(olf3e:~:go;t~nde 1927), pgs. 92-93).

"N ueva poesi'a" , en Favorables-Paris-Poemas,

d 1927)
=

(J u liO 1926) ' pg 14. (Tomado ,--

- ) ,
... los ojos a cada instante para arrancar las telaraas que tejen de con- ' de Amauta, No. 3, Lima (Noviembre 1926), pg. 17 ,_
tinuo: el hbito y la costumbre. Enegar a cada amor una nueva vir-
ginidad, -y que los excesos de cada da sean distintos a los excesos de Centro de Estudios Latinoamericanos "Rmulo Gallegos"l_
ayer y de maana! (Martn Fie"o).
Caracas, Julio de 1981,_
1
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1924), (Tomado de Revista Martn Fierro (1924-1927) Antologa (Antologa y
prlogo de Beatrz Sarlo Sabajanes), Buenos Aires, Carlos Prez Edit., 1968).