BRAVO GUERREIRA, Ma Concepcin (1990) El clero secular en las doctrinas de

indios del virreinato del Per. En: Josep-Ignasi Saranyana et. al. (eds.) Teologa
acadmica y teologa proftica americanas (siglo XVI). Evangelizacin y teologa en
Amrica (siglo XVI): X Simposio Internacional de Teologa, vol. Universidad de
Navarra. Pamplona. pp. 627-642.

A diferencia de la evangelizacin de la Nueva Espaa [] LA DEL Virreinato del Per

ofrece una perspectiva mucho ms compleja, en la que es preciso considerar, a lo largo
de los siglos XVI y XVII, el papel decisivo, aunque muy contradictorio, que desempe
el clero secular. (p. 627)

[] el sector eclesistico desempe desde el primer momento un papel decisivo en la

configuracin de estos nuevos dominios de la Corona espaola; tanto los integrantes de
las rdenes religiosas como los curas seculares. Estos ltimos, con una representacin
sensiblemente minoritaria frente a los frailes en la hueste conquistadora. (627, 628)

[] no faltaron seculares entre los que se asumieran la obligacin de hacerse cargo de

adoctrinar a los indgenas [] y otros, por su mejor preparacin como juristas y
economistas, desempearon funciones ajenas a una accin misionera. Es el caso de
Garci Daz Arias [] (628)

Ni fue Daz Arias, ni fueron los seculares los nicos eclesisticos que durante las
guerras civiles del Per prestaron ms atencin a los autores de la poltica que a la cura
de almas. (p. 629)

Todos ellos haban abandonado la incipiente labor misionera que se llevaba a cabo,
aunque con escasa eficiencia [] no falta en la correspondencia de ste1 el testimonio
de lealtad de alguno que nunca abandon su misin de doctrinero [] (p. 230)

Las doctrinas de indios ya estaba establecidas [] desde que Francisco Pizarro otorg
las primeras encomiendas [] Como ya seal Armas Medina, la cristianizacin []
pasa a ser la base fundamental de las encomiendas. (p. 230)

[] Doctrina, entendida [] como encomienda temporal a un religioso, encargado

de la direccin de una reunin de fieles2, son los soportes de la colonizacin espaola en
Indias, que legitima su accin en los fines de una misin evangelizadora (p. 630, 631)

1
Se refiere a la documentacin de Gonzalo Pizarro
2
En Armas Medina, p. 112
CRTICAS Y DENUNCIAS A LA LABOR EVANGELIZADORA

Segn el bachiller Luis de Morales (clrigo acompaante de Pizarro en la conquista)

dice en su memorial dirigido al Emperador Carlos en 1541:

Segn l, por lo que se refiere a la evangelizacin, los indgenas han recibido poco fruto,
por el poco ejemplo que les hemos dado, y porque los encomenderos ponen
obstculos para que acudan a la doctrina, denunciando la negligencia de los
eclesisticos, seculares y religiosos, aunque algunos, pocos, van entendiendo nuestra
lengua y se hacen cristianos (p. 232)

Plantea que la sociedad colonial, por las guerras civiles de los encomenderos, fue una
sociedad de inestabilidad, lo que repercuti en la evangelizacin de los indgenas. Pero
a partir de 1552, con la consolidacin de los nuevos obispos, los ordinarios reclaman
controlar la provisin y salarios que deban adquirir del tributo indgena (parte de lo que
le corresponda al encomendero o a las Cajas Reales), si fuese de la Corona, estaba
prohibido de otro beneficio econmico (ofrendas o especiales por la administracin de
sacramentos), pero esto se incumpla, de all que:

Estos critican duramente la rapia y la avaricia de muchos doctrineros, tanto regulares

como seculares, que slo se preocupaban por acumular riquezas, a partir de actividades
financieras y comerciales, no siempre honestas, y de presionar a los indgenas, incluso
hasta el extremo de forzarlos a testar a su favor. (p. 633, 634)3

EL PAPEL DE LAS DOCTRINAS EN LA EVANGELIZACIN

Desde ellas se consigui que, a pesar de todos sus defectos y fallos, se propagara la
evangelizacin; aunque el cristianismo de las poblaciones andinas, de forma ms
notable que el de otros pueblos americanos, se viera teido de notables rasgos de
sincretismo religioso, al resultar muy difcil, y casi imposible, erradicar la prctica de
muchas ceremonias asociadas al culto a los muertos o a rituales agrarios, tan
profundamente arraigados en ellos. Y no precisamente por falta del celo de muchos de
los doctrineros, que impulsaron a partir de la dcada de 1570, y durante todo el siglo
XVII, las duras campaas de extirpacin de idlatras, cuyos expedientes constituyen
hoy da una magnfica fuente de informacin para tratar de desentraar las races
culturales ms profundas, y la mentalidad de las gentes de los Andes. Es precisamente
por la evidencia de la continuidad de creencias y rituales, y por la poltica de la
extirpacin de idolatras, por lo que cobra una gran importancia la preocupacin que con
mayor insistencia se manifiesta en las disposiciones que, desde los primeros momentos
de la evangelizacin, tendan a regular el funcionamiento de las Doctrinas: el dominio

3
Guerreiro menciona que este aspecto de la Doctrina se intensific a lo largo del s. XVII, que ha hecho
afirmar a un autor que en Amrica, La religin fue una de las industrias ms saneadas despus de la
minera, as estudios muy documentados los realiza Antonio Acosta, Bernard Lavall.
 de las lenguas indgenas por parte de los doctrineros4, que al ser consideradas como el
vehculo ms eficaz de la evangelizacin, se exiga como uno de los requisitos
indispensables para los eclesisticos que pretendan la provisin de cualquiera de ellas.
(p. 634)

Dato: Hay un permanente enfrentamiento de los obispos contra los prelados de las
rdenes regulares respecto a las provisiones.

AFIRMACIN DE LOS SECULARES EN LA EVANGELIZACIN POR LOS

DOCUMENTOS

Es una constante en la documentacin del siglo XVI, la afirmacin de que a pesar de ser
los clrigos seculares, por lo general, bueno conocedores de las lenguas indgenas, se les
encomendaban las doctrinas ms pobres y apartadas [] (p. 636)5

Menciona que a pesar de estos inconvenientes, muchos de los repartimientos del centro
del Per, donde la poltica de reducciones de Toledo fue ms asentado, los seculares
estaban a cargo de las doctrinas, de all afirma que:

A muchos de ellos debemos la mejor informacin sobre las poblaciones que doctrinaron,
y aunque, como advierte el P. Bayle, su obra de evangelizacin no fue objeto de una
referencia sistemtica como la que nos proporcionan las crnicas conventuales para
cada una de las rdenes religiosas, la documentacin fragmentaria que conocemos nos
permite comprobar que no slo el proceso de eclesializacin del virreinato del Per,
sino la cristianizacin de sus poblaciones indgenas, tuvo en el clero secular un firme
soporte, a pesar de todo el lastre que supuso, sin duda, el gran nmero de sus miembros
que no ejercieron dignamente su ministerio. (p. 637)6

CONCLUSIN

Los doctrineros, seculares o regulares, a travs de su accin misional o de sus

actividades econmicas, que supusieron con harta frecuencia una presin abusiva sobre
los indgenas, desempearon, como ningn otro sector de la sociedad indiana, la misin
de poner en contacto al indgena con la Administracin espaola, y representaron el
instrumento ms eficaz de su proceso de transculturacin, que hoy podemos estudiar y

4
Guerreiro seala que este dominio es lo que los obispos consideraban como el mejor para una verdadera
evangelizacin, un ejemplo que coloca es de Solrzano, de l nos dice que Y es que la experiencia de
este autor, ya mediado el siglo XVII, constata que en las disposiciones que alternativamente se dictaron
en pro del aprendizaje del castellano por los indgenas, o de las lenguas de stos por los religiosos, se
mantena todava la evidencia de que esta ltima era la opcin ms adecuada para conseguir los frutos de
una verdadera evangelizacin (p. 635) As mismo, nos cita del jurista la siguiente frase:
La fe entra por el odo y el odo se hace por la palabra de Dios, y si sta no la sabemos decir en lengua y
modo que nos entiendan, tan brbaros seremos nosotros para ellos, como ellos para nosotros (LO CITA
DE Poltica Indiana, Libro IV, Cap. XV, 44) (p. 636)
5
AQU PUEDO COLOCAR EL DOCUMENTO QUE ME DICE QUE EL CURA DIEGO DE CABREA PIDE VOLVER A
LA DOCTRINA, Y EN LAS CONDICONES EN QUE VIAJA ?
6
Menciona los casos del P. Miguel Cabello de Valboa, Cristbal de Molina el Cuzqueo, Cristbal de
Albornoz, el bachiller Lope de Atienza, el bachiller Baltasar Ramrez, el doctor Francisco de vila.
 analizar a la luz de los escritos de los unos, o de la documentacin que gener la actitud
negativa de los otros.

Se les acusa en general de haber actuado con violencia, material o espiritual, de haberse
convertido en curas de almas en simples extirpadores de idolatras 7 , de haberse
estimulado con su actitud posiciones de abierta rebelda o de muda resistencia. Y
aunque ciertamente resulta difcil en muchos casos rebatir estas afirmaciones, no se
puede dejar de reconocer, como afirma Manuel Marzal (1983), que, a pesar de que no
hubo una catequizacin perfecta, la estabilidad de su accin evangelizadora y la eficacia
de sus medios resulta innegable [] (p. 639)

7
Cita a Burga