TURISMO ARQUEOLOGICO TACNA

A raz de la eleccin de Machu Picchu como Maravilla

del Mundo Moderno, el Per en estos ltimos aos est
experimentando un boom en el sector turismo, siendo
los Centros Arqueolgicos los ms visitados en nuestro
pas, quedando en segundo plano distintas actividades
tursticas.

Tacna, no se halla excluida de este boom turstico,

debido a que en esta regin se hallan importantes
lugares arqueolgicos como: Petroglifos de Mikulla, el
Centro de entierros de Qala Qala, las Cuevas de
Toquepala, Morro Sama, entre otros.

La regin Tacna cuenta con una historia milenaria, que

da a da enriquece la historia de Amrica. A raz de los recientes hallazgos arqueolgicos en las serranas de Tacna
se ha descubierto nuevas evidencias que podran cambiar el curso de la historia en esta regin.
Entre las principales manifestaciones culturales tenemos:

PETROGLIFOS DE MICULLA MAGIA,

ARTE Y CULTURA
Miculla, es uno de los complejos arqueolgicos ms
extensos de arte rupestre en los andes de Sud Amrica.
Se calcula aproximadamente un nmero de 1,500
petroglifos distribuidos en un rea protegida de 2,205.43
hectreas, de las cuales 42 hectreas con 496
petroglifos registrados han sido habilitadas al servicio
del turismo. El Instituto Nacional de Cultura -Tacna,
desde el ao 1984 ha intensificado su estudio y puesta
en valor, convirtindolo en un lugar ideal para el
desarrollo del turismo cultural, mstico y de aventura.

UBICACIN Y GEOMORFOLOGA
Complejo Arqueolgico de Miculla est ubicado al Este
de la ciudad de Tacna, entre los kilmetros 20 y 26 de
la carretera Tacna-Palca rumbo a Collpa y Pa Paz, a 1,
300 metros promedio sobre el nivel del mar, en las
coordenadas 17 5230" de Latitud Sur y 70 05 00" de
Longitud Oeste. Polticamente, pertenece al distrito de
Pacha, provincia y regin de Tacna. La zona, goza de
un clima templado, cielo despejado y sol durante todo el
ao. Pacha, en la antiguedad fue una Llacta (pueblo
mayor) desde donde se ejerca el control y
administracin del agua; segn el historiador Rmulo
Cneo Vidal, Pacha procede de Pachia, voz aymara que expresa "repartir valle abajo las aguas de un ro represado"
; por lo consiguiente, tuvo en su origen el valor de reparticin del agua de regado del valle de Tacna, bajo la vigilancia
de los curacas y principales de cada ayllu. En sus predios, el Curaca Diego Caqui entre los aos cuarenta y ochenta
del siglo XVI, tena sembradas cerca de 46,000 cepas de vid, que le permiti desarrollar una industria vitivincola
exitosa, exportando sus vinos al Alto Per (Potos, Cochabamba y otros lugares) y a Panam.
La zona monumental ms importante pertenece al
denominado Complejo Arqueolgico Pacha - Miculla, con
una rea protegida de 2,205.43 hectreas, definida por la
presencia de restos de estructuras domsticas, geoglifos,
centros ceremoniales, caminos, canales, terrenos de
cultivos y reas funerarias. Las evidencias culturales ms
relevantes son los petroglifos, que se encuentran
concentrados en mayor nmero en la Pampa de "San
Francisco" correspondiente al Anexo de Miculla, sobre una
topografa con sectores planos, laderas, cimas y quebradas
muy propia del contexto geogrfico de la confluencia del ro
Caplina y las quebradas de Palca y Uchusuma. Terreno
rido asociado parcialmente a cultivos con plantaciones de
viedos, zapallo, aj, maz, papas y alfalfa.

El lecho de la Pampa de Miculla pertenece a la formacin geolgica del Cuaternario Reciente (cinco millones de aos),
originado por continuos fenmenos aluviales que dejaron regadas en el camino cientos de cantos rodados de variadas
formas y tamaos, que luego seran utilizados por los antiguos pobladores del Caplina para sus prcticas rituales y
ceremoniales desde el Formativo (?), Tiwanaku (Siglos IX, X, XI y XII), Desarrollos Regionales Tardos (Siglos X al
XV), poca Inca (1445 1532) e inicios de la Colonia. El lugar, an sigue siendo utilizado por yatiris y curanderos de
la regin.

QU SON LOS PETROGLIFOS?

Son grabados bajo relieve, realizados en la
superficie de determinadas rocas utilizando
percutores de piedra, metal o hueso. En Miculla, los
petroglifos fueron trabajados mediante las tcnicas
de la percusin, presin, rayado y mixta, utilizando
posiblemente instrumentos de piedra y metal. Esta
modalidad del Arte Rupestre se ha extendido en
todos los valles costeros del Per, en especial en la
regin sur; cuya tradicin se ha extendido a casi
todos los pases andinos y sudamericanos.

ICONOGRAFA: SIMBOLOS MGICOS

La figura humana representacin de mayor relevancia- aparece formando parte de escenas de caza, msica, danza,
ritualidad sexual, faenas agrcolas, guiando hatos de llamas, en enfrentamientos tnicos con arco y flecha, cargando
bultos, portando impresionantes tocados ceflicos y en actos estrictamente rituales del culto al agua, la tierra y el
cosmos. Sus formas, proyectan movimientos armoniosos y de mucha plasticidad, a pesar de lo esquemtico y
grotesco con que se han dibujado algunas de las figuras. Ningn diseo se repite idnticamente, todas las figuras
humanas son diferentes. El gnero, aparece representado por penes prominentes y tocados ceflicos para el caso
del sexo masculino, y dibujos de vulvas aisladas y peinados en forma de una v invertida, para el femenino.

Las figuras zoomorfas tambin son frecuentes y estn representadas por camlidos (llamas, alpacas y escenas de
apareamiento), tarucas, felinos, perros, zorros, hurones, suris, culebras, sapos, lagartijas, roedores, peces, aves,
mariposas, arcnidos, cien pies y otras no identificadas. Son importantes tambin, las representaciones de figuras
fitomorfas (rboles, cactus, plantas de maz); antro-zoomorfas, geomtricas y simblicas como la figura denominada
El Laberinto. Estos dos ltimos tipos de diseos estn representados por crculos, crculos concntricos, crculos
con punto concntrico, crculos enlazados, espirales, lneas onduladas y rectas, grecas, puntos encerrados en
cuadrados y rectngulos. Las composiciones abstractas, difciles de identificar, tambin son recurrentes pero en menor
escala. Aparecen representadas con mucho realismo la imagen del sol, la luna, las estrellas y la "Cruz del Sur",
sustentando la relacin mgica del hombre andino con el cosmos; esta caracterstica, sumada a la energa magntica
atribuida al lugar, ha convertido a Miculla, ltimamente, en un importante destino para el desarrollo del turismo mstico.

A QU POCA PERTENECEN?
Las investigaciones realizadas por los arquelogos del arte rupestre
en el mbito de los valles occidentales de los andes del sur peruano,
norte chileno y recientes estudios impulsados por el arquelogo del
INC Tacna, los petroglifos de Miculla seran un producto cultural de
los agricultores del Caplina y posiblemente de aquellos osados
caravaneros que unan el desierto con la cordillera, trasladando
bienes y productos alimenticios, durante el periodo cultural
denominado Desarrollo Regional Tardo, entre los siglos IX y XV de
nuestra era. Este perodo, surgi despus de la disolucin del Estado
Tiwanaku (Siglo XI), emergiendo en nuestros valles occidentales y
pre-cordilleranos estilos culturales locales como Chiribaya, San
Miguel, Pocoma, Gentilar y Sitajara, con una identidad yunga definida
y una lengua comn conocida como el Cole o Coli. Mara Roswtowroski,
denomina a esta rea comn como la regin Colesuyo, que abarcaba
desde Caman hasta Atacama. Fueron ellos, los propulsores definitivos
del desarrollo econmico, social e ideolgico en la regin costera durante
el perodo cultural sealado. No se descarta alguna vinculacin
cronolgica de algunos petroglifos con los perodos Formativo (500 a.C.
500 d.C.) y Tiwanaku.

En la regin, se han registrado otros importantes sitios con petroglifos

como: Tocuco, Challatita, Pallagua, Pacha, Calana, Piedra Blanca,
Pocollay, Causuri, Quebrada de los Molles, Quebrada Seca, Coruca, San
Antonio, Mirave, Ylabaya, Colocaya, Coropuro, Anajiri, etc. Muy cerca a
los petroglifos de Miculla, se encuentran las aldeas de Tocuco y Tocuco
Alto, los Tmulos Funerarios de Miculla, el Cementerio El Alto y otras
pequeas concentraciones de petroglifos en las quebradas de Miculla y
Palca, pertenecientes a los perodos culturales antes sealados.
QU FUNCIN CUMPLIERON?
En la actualidad existen dos posiciones estrechamente
vinculadas. Los arqu elogos, sustentan que los
petroglifos representan una suerte de indicadores o
derroteros de rutas de trfico, desarrolladas por lo
caravaneros andinos durante sus desplazamientos a corta
y larga distancia, con el propsito de seguir manteniendo la
tradicional interaccin econmica y cultural entre los valles
costeros y los diversos pisos ecolgicos de la regin.
Precisamente, los petroglifos de Miculla se encuentran
asociados a la ruta Inca de Palca, conectada al altiplano
puneo.

La otra tsis, le otorga a los petroglifos de Miculla un

carcter eminentemente ceremonial y ritual. Es probable,
que la condicin semi-rida del valle Caplina haya condicionado a sus pobladores recurrir a actos ceremoniales
propiciatorios con el objeto de "solicitar" agua y fertilidad a sus apus y achachilas, teniendo en consideracin el alto
sentido animista y utilitario que el hombre andino le atribuye a todos los elementos de la naturaleza. Esta funcin, es
entendida bajo un lenguaje simblico que realiza el hombre frente a su realidad, representndola en grabaciones
sobre la roca u otras modalidades del arte rupestre. En este contexto, aparece como cono principal la representacin
del Seor de las serpientes o Seor del Agua, que es un personaje que porta dos y ms ofidios en sus manos, a
manera de bculos sagrados. En Miculla, los petroglifos estn asociados a otros elementos culturales como: geoglifos,
canales de irrigacin, terrenos de cultivo, caminos de trnsito interno y externo, apachetas, promontorios
ceremoniales, estructuras de uso ritual y domstico, huacas, tumbas y tmulos funerarios.

EL CIRCUITO TURISTICO
El visitante, una vez que llega a Miculla, puede hacer
uso de un cmodo y sugestivo circuito turstico
peatonal sealizado, habilitado en una extensin de
42 Hs. de terreno arqueolgico, donde podr
observar cientos de petroglifos, un extenso geoglifo
de 120 metros de largo dedicado al culto del agua y la
fertilidad, y apreciar el paisaje mgico de la "Pampa
de Miculla". El circuito peatonal se inicia en el
kilmetro 25 de la carretera asfaltada a Palca, llega a
una primera concentracin de aproximadamente 150
petroglifos, un tambo y un posible intihuatana; luego,
se cruza el 1er puente colgante rumbo a la segunda y
ms importante concentracin de petroglifos. El
circuito peatonal contina, pasando por la llamada
Piedra de la fertilidad y el Geoglifo del Agua; ms adelante, se cruza el segundo puente colgante, finalizando a la
altura del kilmetro 23.7 frente al mdulo de servicios y el desvo hacia el valle de Chuschuco. Para el descanso y
contemplacin del paisaje, en el circuito se han habilitado miradores y cmodas ramadas.

La infraestructura de servicio al turstica, cuenta con dos puentes colgantes de ms de 72 metros de largo construidos
sobre la quebrada de Palca, dos miradores, cinco ramadas de descanso, un muro de los recuerdos, dos playas de
estacionamiento y un mdulo de servicios implementado con sala de informacin, venta de souvenir, comedor al paso,
SS.HH. y vigilancia las 24 horas. El circuito peatonal tiene un recorrido de 3 kilmetros lineales aproximadamente.
 LA CONSERVACIN Y PROTECCIN DEL
SITIO ARQUEOLGICO
Los petroglifos de Miculla forman parte del patrimonio
cultural regional y por ello debe merecer nuestra estima,
valoracin y cuidado. Es obligacin y responsabilidad de
todos los peruanos proteger y conservar el patrimonio
arqueolgico de la Nacin. Es importante, que todos los
visitantes al circuito turstico, ya sean nacionales y
extranjeros, guarden el respeto y consideracin a la zona
arqueolgica.

RECOMENDACIONES A LOS TURISTAS

- Respetar el circuito peatonal y su sealizacin.

- No arrojar basura ni alterar las figuras representadas en
las rocas con escritos u otra modalidad, ni daar las
instalaciones tursticas del circuito.
- Prohibido el ingreso de vehculos al circuito turstico
peatonal.
- No hacer fogatas ni acampar en la zona arqueolgica.
- Usar los SS:HH. del mdulo de informacin.
- Las delegaciones con ms de 10 turistas, debern contar
con un Facilitador de Informacin Turstica Especializado.

EL ACCESO (carretera asfaltada)

Alternativa 1: Tomar los vehculos de servicio rural de la

ruta Tacna - Calientes, bajarse en el desvo de la carretera a
Palca (Km.20) y caminar hasta el inicio del circuito en el
kilmetro 25 de la carretera asfaltada a Palca.

Alternativa 2: Usar vehculo particular o servicio de taxi,

hasta llegar al Mdulo de Informacin ubicado a la altura
del kilmetro 23.7 de la carretera Tacna - Palca, luego
dirigirse al inicio del circuito en el Km. 25
 Distancia: 23 kilmetros promedio.
Tiempo: 25 minutos desde la ciudad de Tacna.
Temperatura promedio: 18 grados centgrados
Seguridad: Dos vigilantes y monitoreo de la PNP.
Recorrido del circuito: En 2.30 horas aprox.

Fuente:
E-Mail: jesusgordillo5hotmail.com
Textos : Arqlo. Jess Gordillo Begazo

MUSEO DE SITIO LAS PEAAS.

Se ubica en el distrito de Pocollay, frente al Parque Per,

sobre un terreno compuesto de grava y grandes cantos
rodados. El museo pronto a aperturarse expondr los tipos
de enterramientos y los objetos recuperados en ellos
adems de otras muestras arqueolgicas de la regin de
Tacna en dos salas de exposicin denominadas Sala
Peaas y Sala Regional

Los trabajos de excavacin se iniciaron en 1,981-82

rescatando 56 tumbas, las cuales son tipificadas como
fosas y cistas. Los contextos generalmente estaban
compuestos por un cadver en posicin flexionado y
envuelto en telas simples asociados a cermica,
instrumentos agrcolas, tejidos, productos alimenticios del
valle, productos marinos entre otros. Su filiacin cultural,
corresponde al perodo de los Desarrollos Regionales
Tardos (1,000-1445 aos d.C.) y poca Inka; incluso,
algunos objetos o materiales culturales datan de principios
de la Colonia.
 MORRO SAMA

Se encuentra a 25 km. al norte del CPM Boca del Ro, su acceso se realiza
a travs de la carretera Costanera, la costa que bordea es bastante
accidentado, de conformaciones rocosas con presencia de acantilados,
entre los que destacan las puntas de Balconcillo, Gallinazo, Curinani, El
Panten, Camagueta, El Cura y Meza.

Es una formacin geolgica que dentro de la clasificacin de las unidades

geomorfolgicas regionales, se inserta en el contexto de la cadena
costanera y el litoral marino. Es una importante configuracin montaosa
con acantilados ligeramente pronunciados que se proyectan a manera de
pequeos islotes a las aguas del Pacfico.

Al parecer stas caractersticas geomorfolgicas condicionan para que en

dicho escenario natural se configure un ecosistema peculiar, con flora y
fauna de habitad marino y terrestre.

Los atractivos ms importantes son: las islas guaneras, los lobos,

Quebrada de Burros, Meca Grande y Meca Antigua, sitios arqueolgicos,
Las Lomas del Morro Sama.

Su Fauna:

. Aves Marinas: guanay, piquero comn, Chita,

gaviota,pelcanos.
. Depredadores Visitantes: zorro, gallinazo, cndor etc.
. Mamferos Marinos: lobo fino, lobo chusco, chungungo.
equinodermos, crustceos y moluscos: estrella de mar,
estrella de sol, erizo, cangrejo o araa de rocas, cangrejo
peludo y choro.
. Peces: lenguado, pejerrey, trambollo, pintadilla, etc.
. Fauna de lomas, rocas, quebradas, bofedales y cavernas:
Las Lomas de Sama son visitadas espordicamente por
fauna de sierra como el cndor y taruca. En las rocas es
comn observar lagartijas, marisquero, brujilla, etc. En
quebradas y cavernas tenemos el sapo, algunos arcnidos,
ratas, pjaros visitantes y murcilagos.
En el Morro Sama, aqu se encuentra un santuario
ecolgico, al frente estn las islas guaneras, tambin las
lomas, en estas ltimas se distingue un tramo pavimentado
del Camino Inka de la Costa denominado el quinto
camino que fuera utilizado por los Chasquis; tambin se
encuentra un reloj solar, donde se puede apreciar las
riquezas naturales que este litoral posee.
Camino Inca Tarata - Santa Mara

El camino inka que une las localidades de Tikako y Tarata data del siglo
XV, cuando el Tawantinsuyu, incorpora esta regin a sus dominios, para
lo que construy varios caminos que unan los diversos pisos ecolgicos
de la provincia de Tarata. De esta manera, Tikako qued unido al famoso
Qhapaq an El camino Inca de Tarata a Santa Maria, consituye uno de
los ramales registrados por el Cpac an (Red de caminos Inca) y que
puede mostrar en la provincia de Tarata , hermosos caminos pre-
hispnicos en muy buen estado de conservacin, habiendo soportado por
aos, carga de animales y de los sequitos reales incas.
Este camino ingresa a la regin de Tacna por los altos de Susapaya y
despus de un largo recorrido pasa por Ticaco para llegar al sector de
Tarata rumbo al Caplina. A la altura del ro Chakavira, se produce un
desvo del camino Inca con direccin a Kallanka y complejo Arquitectnico
de "Santa Mara", atravesando hermosos parajes.

Centro Arqueolgico Santa Mara

El sitio se halla ubicado en el sector Yunga del distrito de Tarata, ocupa

un rea de 4000 metros cuadrados, con una longitud de 100 metros por
40, se haya a 3082 metros sobre el nivel del mar, colinda por el norte con
una barranco, por el este con Tarata Pampa, una pampa mediana por el
sur y Oeste, con un barranco profundo, cuenta en sus estructuras con
hornacinas (ventanas trapezoidales), lo que nos puede dar claro indicio
de su origen, se accede a travs del camino Inka que llega desde Tarata,
baja al ro Chacawira y sube el cerro Santa Maria llegando a Tarata
Pampa de donde parte un camino secundario que nos lleva a Santa Mara.
El sitio es un asentamiento con recintos, terrazas y por lo menos un
camino interno muy bien conservado, se halla deteriorado al haber sido
desmontadas sus estructuras para edificar corrales para ganado, el sitio
pertenece al periodo intermedio tardo y es reconocido como el
asentamiento primigenio de la poblacin prehispnica de Tarata. En su
ingreso podemos apreciar construcciones de barro y hornos de los aos
de 1880, ya que se instalaron en la zona un puesto chileno, durante la
poca de la ocupacin de Chile en territorio peruano. En la actualidad los
pobladores locales siguen realizando pagos en la zona, lo que nos indica
que la cultura viva de la zona sigue vigente y se conservan aun las
tradiciones y costumbres locales, aunque podemos apreciar algunas
variaciones, en los elementos que mayormente siguen siendo la hoja de
coca, la utilizacin del quintu y el pago con chicha que ha sido
reemplazado por la cerveza y algunos otros licores y aguardientes.
- Diversas son los usos y actividades que se realizan en cerro Santa
Maria, por lo que podemos indicar sin duda que es uno de los sitios
mgico religiosos ms importantes de Tarata.
Centro de entierros de Qala Qala

Se halla en el sector Yunga del distrito de Tarata, ocupa, se haya a 3066

metros sobre el nivel del mar, el acceso es por el camino prehispnico en
uso, que se desprende del camino inka para dirigirse a santa Mara,
Tambin se puede llegar a el caminando por entre andenes que existen
donde justamente se divide este camino secundario.
El sitio consta de pequeos abrigos y concavidades, en cuya base se
eleva mampostera prehispnica, elaborada en base a piedras de 10 a 15
cm de longitud, unida con mortero de barro, la que alcanza 1.8 m. de
altura. Dichos abrigos tuvieron carcter funerario, pues es de todos
conocida la historia que en ellos se encontraban osamentas, las que eran
retiradas ocasionalmente para calmar las lluvias, para luego ser devueltas
a su lugar original. El sitio puede pertenecer al periodo intermedio tardo y
es muy posible que este relacionado al cerro santa Mara.

Qala Qala, se ubica frente a santa Mara. Ambos sitios se hallan

interconectados por el camino inka, que discurre cmodamente de un
punto a otro. Qala Qala es un lugar de inmensas peas, como lo explica
su nombre aymara. En l, se enterraban los pobladores de Santa Mara,
aprovechando la cobertura natural que brindaban las grandes peas. Qala
Qala cuenta con un cmodo sendero que recorre sus entraas. Se halla
rodeado de andenera en produccin y se ubica al costado de la carretera
Tarata - Tikako.