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ISSN: 2014-1130
Recibido: 11/05/2015
vol. 12 | invierno 2015 | 294-311
Aprobado: 31/08/2015
DOI: http://dx.doi.org/10.5565/rev/mitologias.232
Ecologa y literatura en la poesa chilena contempornea: Semi ya, de Cecilia Vicua,
y cardosanto, de Soledad Faria
1
Como
poeta,
Vicua
ha
publicado
las
siguientes
obras:
Sabor
a
m
(Inglaterra,
Beau
Geste
Press,
1973,
reeditado
por
Universidad
Diego
Portales
el
ao
2007),
Siete
poemas
(Colombia,
Ediciones
Colombianas,
1979),
Luxumei
o
el
traspi
de
la
doctrina
(Mxico,
Oasis,
l983),
Precario/Precarious
(Estados
Unidos,
Tanam
Press,
1983),
Palabrarmas
(Argentina,
El
Imaginero,
1984,
reeditado
por
RIL
Editores
el
ao
2005),
Samara
(Colombia,
Museo
Rayo,
1987),
La
Wikua
(Chile,
Francisco
Zegers
Editor,
1990),
Unravelling
Words
&
The
Weaving
of
Water
(Antologa
bilinge.
Estados
Unidos,
Graywolf
Press,
1992),
La
realidad
es
una
lnea
(Blgica,
Kanaal
Art
Foundation,
1994),
Palabra
e
Hilo/
Word
&
Thread
(Escocia,
Mornig
Star
Publications,
1996),
El
Templo
(Estados
Unidos,
Situations
Press,
2001),
Instan
(Estados
Unidos,
Kelsey
Street
Press,
2002),
I
tu
(Argentina,
Ts-Ts,
2004),
Chanccani
Quipu
(Estados
Unidos,
Granary
Books,
2011)
y
la
antologa
Soy
Yos
1966-2006
(Chile,
Lom,
2011),
seleccin
de
poemas
realizada
por
la
autora
en
conjunto
con
el
estudioso
Nan
Nmez.
2
Sus
obras
publicadas
son:
El
primer
libro
(Santiago,
Amaranto,
1985,
reeditado
en
1991,
por
la
Editorial
Tierra
Firme,
Buenos
Aires),
Albricia
(tres
ediciones:
Santiago,
Archivo,
1988,
Valencia,
Derzet
y
Dag,
1992,
edicin
bilinge
en
cataln
y
castellano,
y
Santiago,
Cuneta,
2010),
En
Amarillo
Oscuro
(Santiago,
Surada,
1994),
Se
dicen
palabras
al
odo
(Madrid,
Torremozas,
1997),
Otro
cuento
de
pjaros
(Santiago,
Las
dos
Fridas,
1999),
volumen
de
cuentos
que
constituye
una
creacin
excepcional
en
una
continuidad
mayoritariamente
potica;
Narciso
y
los
rboles
(Santiago,
Cuarto
Propio,
2001),
y
Donde
comienza
el
aire
(Santiago,
Cuarto
Propio,
2006).
En
el
ao
1999,
la
poeta
rene
sus
tres
primeros
textos,
El
primer
libro,
Albricia
y
En
amarillo
oscuro,
en
un
volumen
denominado
La
vocal
de
la
tierra.
En
el
2012
reedita
En
amarillo
oscuro,
con
el
ttulo
Pac
Pac
Pec
Pec
(Mxico,
Literal),
versin
ampliada
y
modificada
de
la
primera
edicin.
Sus
obras
han
sido
parcialmente
traducidas
al
ingls,
francs,
italiano,
cataln
y
se
han
incluido
en
diversas
antologas,
como
Womens
Writing
in
Latin
America
(1991).
3
Agradezco
a
Cecilia
Vicua
la
posibilidad
de
acceder
a
la
nica
copia
que
ella
posee
del
catlogo
de
Semi
ya,
que
adems
tuvo
la
gentileza
de
fotocopiar
para
m.
4
Adems
del
trmino
semilla,
en
el
catlogo
aparecen
los
neologismos
semi
ya
(nombre
de
la
exposicin)
y
Se
mi
ya.
Segn
el
comentario
de
Justo
Pastor
Mellado
en
las
pginas
finales
del
catlogo,
en
la
expresin
S
mi
ya,
que
l
transcribe
con
tilde,
la
particin
de
la
palabra
indica
la
importancia
de
los
espacios
en
la
cadena
de
enunciacin.
Es
as
como
en
un
quipu
el
enunciado
est
determinado
por
los
espacios
(s.p.).
5
A
fin
de
ampliar
los
postulados
tericos
que
sustentan
este
anlisis,
remito
al
trabajo
de
Montserrat
Lpez
Mujica
(2007),
quien
realiza
un
recorrido
por
el
origen
y
el
desarrollo
de
la
ecocrtica,
adems
de
resear
los
aportes
de
Lawrence
Buell
y
Jonathan
Bate,
pensadores
fundamentales
de
esta
corriente.
Su
ensayo
aplica,
finalmente,
la
teora
ecocrtica
a
textos
literarios
franceses.
Lpez
Mujica
seala:
A
travs
de
los
estudios
literarios,
la
ecocrtica
pretende
acercarnos
a
la
tierra
y
ensearnos
cmo
mejorar
nuestra
relacin
con
el
medio
ambiente.
En
una
palabra,
nos
ayuda
a
restablecer
nuestro
vnculo
con
la
tierra
y
con
sus
habitantes,
y
a
tener
una
relacin
ms
estrecha
con
nuestro
planeta.
Ese
es
su
objetivo
ms
importante
(2007:
230).
Asimismo,
en
una
reciente
aportacin
al
debate
sobre
los
alcances
de
la
ecocrtica,
Laura
Barbas-Rhoden
reflexiona
sobre
las
conexiones
posibles
entre
el
pensamiento
crtico
latinoamericano
y
los
principios
de
la
ecocrtica,
proponiendo
el
concepto
de
ecocrtica
transnacional,
que
se
entiende
como
un
puente,
que
conecte
tradiciones
ecocrticas
provenientes
de
esferas
culturales
o
lingsticas
diversas
o
aisladas
(2014:
86).
Por
ltimo,
las
revistas
especializadas
Anales
de
Literatura
Hispanoamericana
y
Nerter,
revista
dedicada
a
la
literatura,
el
arte
y
el
conocimiento,
han
dedicado
nmeros
monogrficos
a
la
ecocrtica
(2004
y
2010,
respectivamente).
6
Vocablos
quechuas
que
se
pueden
traducir
como
lo
alto
y
lo
bajo,
smbolo
de
dualidades
opuestas
pero
a
la
vez
complementarias
en
los
pueblos
indgenas
andinos,
que
produjeron
la
creacin
y
la
estabilidad
del
mundo:
Esta
dualidad
tiene
dos
referencias
bsicas:
una
es
la
del
Cielo
o
las
partes
altas
de
la
Tierra
contrapuestas
a
sus
profundidades
y
partes
bajas
como
son
las
costas
y
valles,
y
la
otra
es
la
relacin
de
oposicin
y
complementariedad
entre
dos
partes
de
una
comunidad,
autoridad
o
pareja
(en
este
ltimo
caso
la
complementariedad
suele
adoptar
otros
nombres)
(Reyes,
2009:
171).
El
principio
Hanan-Hurin
es
un
pilar
de
las
cosmovisiones
indgenas
andinas.
7
La
entrevista
que
sostuve
con
Cecilia
Vicua
el
2010
me
permite
afirmar
que
la
artista
concibe
al
poeta
como
dotado
de
una
percepcin
aguda,
nada
comn,
que
le
permite
captar
mejor
ciertos
fenmenos,
invisibles
o
irrelevantes
para
los
especialistas
en
distintos
temas
del
arte,
historia,
ciencia
y
otras
reas
del
conocimiento.
Hablando
sobre
Ollantaytambo,
antiguo
centro
ceremonial
indgena
ubicado
en
Cusco,
Per,
la
poeta
me
coment
que
en
este:
hay
un
lugar
en
que
estn
todas
las
acequias
resplandecientes
gracias
a
la
luz.
Yo
nunca
he
estado
en
un
lugar
del
mundo
en
que
las
acequias
fueran
construidas
considerando
la
luz.
Nada
de
eso
es
casualidad
y
sin
embargo
es
completamente
invisible
para
los
historiadores
del
arte,
los
arquelogos,
para
cualquier
persona
que
vaya
all
excepto
para
un
poeta
(Ariz,
2010:
s.p.).
El
tejido
es
el
rgano
de
un
sonido
La
semilla
genticamente
alterada
rompe
el
ritmo
de
una
msica
terrenal.
Violencia
que
la
tierra
devuelve
en
tempestad.
El
poeta
siente
la
Emergencia,
El
nacimiento
de
una
forma
de
actuar
en
relacin,
el
deseo
de
llevar
juntos
la
especie
en
otra
direccin.
Un
momento
de
con
ciencia
Aflorando
al
te
X
er
el
ser
siendo
el
uno
y
el
todo
a
la
vez.
(s.p.)
Como
puede
apreciarse,
Vicua
utiliza
juegos
lingsticos
en
el
texto.
Separa
la
palabra
consciencia
para
convertirla
en
con
ciencia,
divisin
que
interpreto
como
la
forma
de
enfatizar
la
creacin
de
una
ciencia
colectiva,
desarrollada
por
la
comunidad;
es
una
particular
acepcin
a
la
que
se
podra
especificar
como
ecolgica.
Adems,
la
palabra
tejer
se
escribe
con
x,
teXer;
con
ello
se
quiere
destacar
la
transformacin
que
solicita
el
poema.
La
x
se
entiende
como
signo
de
la
multiplicacin,
que
comnmente
se
traduce
al
lenguaje
como
por.
Cambiar
una
forma
por
otra.
Asimismo,
el
signo
teXer
remite
a
la
etimologa
de
tejer,
de
tal
manera
que
se
juega
con
ambos
significados:
los
seres
humanos
deben
transformarse
y
entrelazarse.
El
poeta
se
destaca
como
aquel
que
siente
la
emergencia
ecolgica
del
planeta
y
que,
por
lo
tanto,
est
llamado
a
impulsar
una
nueva
forma
de
relacionarnos,
como
seres
humanos,
y
con
la
naturaleza,
misin
que
Vicua
representa
en
la
metfora
del
tejido.
Tejer
en
el
poema
consiste
en
urdir
nuevas
relaciones
con
el
entorno,
donde
el
ser
humano
es
parte
de
un
colectivo
que
respeta
los
ritmos
naturales
de
la
vida
vegetal.
El
texto
subraya
que
el
ser
humano
ha
provocado
el
estado
de
menoscabo
en
que
se
encuentra
el
mundo;
los
procesos
artificiales
que
se
han
propiciado
en
la
agricultura
implican
agresividad
con
el
entorno,
que
la
tierra,
a
su
vez,
devuelve.
Por
ello
se
expresa
la
urgencia
de
destejer
lo
que
hasta
ahora
se
ha
construido
y
de
reiniciar
en
una
nueva
direccin.
Pastos
del
quipu
Cardosanto.
Abrojo.
Centaura.
Cizaa.
Cardo
penquero.
Cynara
cardunculus.
Paja
teatina.
Lechuguilla.
Dellimum,
cardo
mariano.
Aira
(s.p.)
En
la
enumeracin
de
especies
vegetales
se
utilizan
nombres
vulgares
o
cientficos
de
las
plantas,
sin
contemplar
un
orden
en
este
aspecto
y,
en
ocasiones,
se
reitera
una
especie,
como
Cardo
penquero.
Cynara
cardunculus,
nombre
vulgar
y
cientfico
de
la
misma
planta,
respectivamente.
Las
hierbas
nombradas
pertenecen
a
diversas
familias;
algunas
poseen
propiedades
medicinales
u
ornamentales,
otras
se
consideran
malezas.8
La
mayora
de
las
plantas
enumeradas
comparte
la
forma
estilizada
y
las
espinas,
como
tambin
la
resistencia
del
tallo
y
de
las
hojas,
apropiada
para
la
elaboracin
de
un
quipu.
Esta
especificacin
de
los
vegetales
utilizados
en
los
quipus
de
la
muestra,
constituye
el
inicio
del
poema
de
Soledad
Faria,
que
analizar
a
continuacin.
cardosanto,
el
poema
de
Soledad
Faria
Uno
de
los
motivos
recurrentes
en
la
poesa
de
Faria
es
la
dialctica
del
sonido
y
del
silencio
en
el
trabajo
del
escritor,
y
la
recuperacin
de
sta
en
la
lectura.
Es
as
como
su
texto
Donde
comienza
el
aire
(2006),
constituye
un
dilogo
potico
con
otros
autores,
en
el
que
se
recrea
el
silencio
del
lector
que
aprehende
la
obra
del
autor.
La
poeta
se
transforma
en
una
lectora,
que
proyecta
en
sus
versos
el
texto
de
otro/a
autor/a.
En
entrevista
con
el
diario
chileno
La
Nacin,
Faria
seala:
Este
gesto
que
hice
con
toda
la
poesa
y
estos
poetas
es
justamente
meterme
en
el
momento
en
que
cuaja
el
poema
y
se
desliga
del
autor
(en
Garca,
2006:
s.p.).
Ante
una
pregunta
por
el
ttulo
de
su
libro:
Yo
nombro
ese
momento
porque
es
el
inicio,
es
cuando
los
poetas
exhalamos
el
poema.
Entonces,
es
donde
comienza
el
poema
de
estos
autores
que
quise
introducirme.
Es
en
ese
lugar
donde
quise
8
Cardo
santo,
cardo
mariano
o
cardo
blanco
son
distintos
nombres
vulgares
para
la
especie
Silybum
marianum,
maleza
europea
que
ha
sido
aprovechada
medicinalmente
por
los
campesinos
chilenos.
La
gente
del
campo
aprovecha
la
pulpa
de
los
tallos
nuevos
y
tiernos
como
refresco,
parte
de
los
voluminosos
captulos
morados
para
cortar
leche
y
los
vilanos
como
vomitivos.
Las
manchas
blancas
de
las
hojas,
segn
leyenda,
son
gotas
de
leche
que
la
Virgen
dejara
caer
sobre
ellas
(Msbach,
1992:
114).
Abrojo
es
el
nombre
vulgar
para
designar
a
cardo;
Cynara
cardunculus
es
el
nombre
cientfico
del
cardo
penquero,
maleza
con
propiedades
medicinales;
asimismo,
la
centaura
tambin
es
medicinal.
La
paja
teatina
es
una
fibra
vegetal
utilizada
para
la
elaboracin
de
artesanas
en
Chile;
la
aira
es
una
planta
ornamental;
la
lechuguilla
es
considerada
maleza
(conocida
tambin
como
diente
de
len),
al
igual
que
la
cizaa.
Busqu
en
varias
fuentes
sobre
botnica
el
trmino
Dellimum,
sin
obtener
resultado;
quizs
es
una
etimologa
creada
por
la
autora.
de
fuego
en
tu
boca
en
el
aire
cardosanto
abrojo
centaura.
(p.
30)
El
texto
combina
tipografa
itlica
y
normal,
quizs
emulando
la
forma
de
escritura
de
los
nombres
cientficos
y
vulgares
de
las
plantas
en
el
catlogo
Se
mi
Ya.
El
ttulo,
adems
de
los
versos
1
y
2,
se
reitera
al
final
del
texto
(vv.
28-29),
lo
que
produce
el
efecto
de
un
movimiento
constante
o
cclico.
Se
emplean
adjetivos
posesivos
(vv.
21-26)
que,
segn
mi
lectura,
constituyen
una
apelacin
a
la
escritora
homenajeada.
Llama
la
atencin
el
aspecto
morfosintctico
del
poema,
pues
la
mayora
de
los
versos
remite
a
una
concatenacin
de
oraciones
copulativas,
que
se
estructuran
con
el
sujeto
poesa,
la
forma
verbal
est,
que
se
encuentra
implcita,
y
atributos
predicativos
que
varan:
la
poesa
est
en
el
aire,
en
el
agua,
entre
otros.
El
poema
abunda
en
sustantivos
y
adjetivos,
que
se
conectan
mediante
preposiciones
y
artculos.
Slo
aparece
un
verbo
activo
en
forma
explcita,
escribir
(v.
17),
accin
que
se
sita
en
la
naturaleza,
pero
asimismo
se
refiere
a
la
naturaleza.
Es
decir,
el
soporte
de
la
escritura
es
lo
natural,
en
el
agua,
y
la
materia
de
escritura
es
el
agua
(se
escribe
del
[acerca
del]
agua).
De
esta
manera,
se
califica
la
expresin
poesa
en
el
contexto
del
trabajo
en
general
de
Vicua,
y
en
particular
dentro
de
la
exposicin
Semi
ya.
La
mayora
de
los
versos
se
puede
leer
como
un
intento
de
situar
la
escritura
potica
de
Vicua
en
diversos
lugares
y
materiales
vinculados
a
la
naturaleza
y
al
cuerpo
humano.
Formular
una
clasificacin
de
los
sustantivos
que
conforman
los
atributos
predicativos,
a
fin
de
realizar
un
acercamiento
ms
completo
al
texto.
La
enunciacin
de
elementos
que
podramos
catalogar
como
urbanos
es
escasa:
slo
extrema
pared
(v.
8)
y
yeso
(v.
9).
La
poesa
est
en
el
aire
(vv.
6
y
27),
y,
en
la
misma
lnea,
en
el
silbo
del
viento
(v.
22);
en
el
agua
(v.
7),
en
el
llano
(v.
10)
y
en
la
gruta
(v.
15).
En
el
contexto
de
los
cuatro
elementos,
llano
y
gruta
nos
remiten
a
la
tierra.
Para
completar
el
nmero
de
elementos,
el
fuego
aparece
dentro
de
un
complemento
del
nombre
(v.
25),
determinante
de
la
frase
tu
pubis
(v.
24).
De
esta
forma,
en
una
primera
instancia,
la
poesa
de
Vicua
se
asocia
a
dos
aspectos:
por
un
lado,
a
la
naturaleza,
y
por
otro
lado,
a
su
propio
cuerpo.
Al
respecto
se
debe
aclarar
que
la
primera
etapa
de
la
poesa
de
Vicua
(Sabor
a
m,
1973;
Siete
poemas,
1979;
y
Luxumei
o
el
traspi
de
la
doctrina,
1983)
est
marcada
por
la
autorreferencialidad
y
el
erotismo,
en
una
poca
en
que
no
era
frecuente
en
la
poesa
escrita
por