UNIVERSITATEA DIN CRAIOVA

FACULTATEA DE TEOLOGIE ORTODOX

LUCRARE DE SEMINAR
TEMA: ZEITILE EGIPTULUI ANTIC

PROF. COORD:
PR. LEC

STUDENT :
ANUL :
SPECIALIZAREA : PASTORAL

1
 Acum voi vorbi despre Egipt,
pentru c ascunde multe miracole
i, mai ales ofer tuturor rilor
opere, care abia dac pot fi descrise.
HERODOT

Cu toate c exist o oarecare familiarizare de suprafa cu iconografia Egiptului Antic,

religia sa rmne stranie i enigmatic. Structura complex a panteonului, variatele mituri i
diviniti se confund i sunt presrate cu numeroase lacune.
Tradiia religioas egiptean este extrem de conservatoare, ea rezist oricrei schimbri i
are propriile ei modele de zei i eroi. Se orienteaz spre o lume de dincolo, neschimbtoare, lume
creia generaii ntregi de cercettori au ncercat dea-lungul timpului s i descifreze tainele.
n Egiptul antic se obinuia adorarea diferitelor diviniti, unele sub form uman, altele
cu nfiare animal, altele hibride(om i animal). Chiar i corpurile cereti putea fi considerate
diviniti. O zeitate putea aprea n mai multe forme, manifestndu-se sub mai multe aspecte ale
ba(elementul care oferea zeilor capacitatea de a avea mai multe nfiri).
Egiptologii au ntmpinat dificulti n stabilirea numrului de zei adorai nu numai din
cauza numrului mare al acestora, ci i din cauz c, n timp, zeii locali au fuzionat necontenit
ntre ei. Apoi, sunt foarte greu de deosebit zeitile cultivate realmente de poporul egiptean de-a
lungul istoriei, de creaiile artificiale ale teologiei egiptene.
Fiecare ora din perioada Antic a Egiptului avea un zeu protector, zeu care se afla n
fruntea ierarhiei zeitilor adorate. Oul primordial din care a ieit creatorul lumii provenea din
locul de la Hermopolis. Acest ou apruse din haosul acvatic exprimat prin patru fiine:
o Ascunderea,
o ntunericul,
o Starea nedesluit,
o Abisul de ap.
Aici, la Hermopolis, din ape a rsrit o colin primordial de nisip, vizibil i astzi,
colin care reprezint prima palm de pmnt unde va apare viaa.

2
 Zeitile protectoare ale nomelor1, sunt cele mai vechi zeiti adorate n Egipt. Acest
cult s-a meninut pn la sfritul istoriei Antice a Egiptului mbinndu-se cu adorarea ntregilor
zeiti. Ulterior aceste zeiti au cunoscut un process de antropomorfizare a animalelor sacre.
Cnd una din nome devenea central unificrii statale a Egiptului, zeul su protector
devenea obiect de cult la scare ntrgului stat.
n lucrarea de fa ne vom ocupa de zeitile cele mai adorate i mai cunoscute n Egiptul
Antic precum: Ra, Amon-Ra.

Ra
Personificarea soarelui, zeul Ra este cu siguran cel mai puternic din toi zeii, fiind
adorat iniial la Heliopolis n perioada Egiptului Mijlociu. Cultul Soarelui se ntemeiaz
pe mersul su regulat i pe puterea sa dttoare de viaa2.
Zeul soare Ra, ocupa locul de frunte ntre zeitile adorate de ctre rege. n cultul oficial,
Ra, ete adorat nc de la nceputul Dinastiei a V- a, cnd ncep s se construiasc temple avnd
ca obelisc caracteristic simbolul Soarelui. El este creat de tatl su Haosul primordial, ce purta
numele de Nun. Apoi Ra, va crea pe rnd prin autofecundare, zeitile supreme, oamenii i
animalele. Pe oameniul, zeul i creaz din lacrimile sale3.
Ca astru, soarele se numete Ra, i acesta este i numele obinuit al zeului solar,
respectiv Ra. n concepia vechilor egipteni, el reprezint divinitatea primordial, zeul creator
aprut din i prin sine nsui, fiind simbolizat de un gndac care nvrte soarele pe cer naintea
sa4.
Ca divinitate creatoare, el poart deseori numele de Atum, iniial probabil un zeu creator
n Heliopolis, care de timpuriu era identificat cu divinitatea Soarelui. Numele su are dou
semnificatii, aparent contradictorii, respectiv de nimic i totul; ca atare, el este simultan
nimicului de la nceputul creaiei i totul, cosmosul care a fost creat de el nsusi5.
Ca divinitate primordial, el s-a nscut din Nun, oceanul primordial, i a aprut pe
movila primordial, care s-a ridicat din Nun. n Heliopolis, aceast movil primordial era
1
Nom = rmi a vechilor triburi unificate la sfritul celui de-al IV- lea mileniu . Hr.
2
tefan Resceanu, Adrian Boldior, Istoria Religiilor, Religiile Antice Curs-Partea I, Editura Universitaria,
Craiova, 2009, p. 65.
3
S. A. Tahorev, Religia n istoria popoarelor lumii, Ediia a II-a, Editura politic, Bucureti, 1982, p. 215.
4
Ibidem, p. 65.
5
Manfred Lurker, Diviniti i simboluri vechi egiptene, Dicionar, Colecia Mithos, traducere de Adela Motoc,
Editura Saeculum I.O., Bucureti, 1997, p. 12.

3
adorat sub chipul unei stnci sacre. Mai trziu, vrful unui obelisc era privit
ca movil primordial6.
Deseori, Ra reprezenta Soarele care mergea pe cer ntr-o barc de la rsrit ctre apus.
Noaptea, ns, el cltorete ntr-o alt barc prin lumea subterestr, traversnd 12 pori. Cele
doisprezece pori erau asimilate cu cele 12 ore din noapte. Cnd Ra trecea de a doisprezecea
poart, soarele rsrea din nou pe cer. Apofis era arpele gigantic trimis de Seth, zeul distrugerii,
ca s-l mpiedece pe Ra s treac de a doisprezecea poart. Diminea, el l biruie pe acesta i
apare strlucitor i druind via. Prin aceasta, el rennoiete sau regenereaz ntreaga sa creaie.
Ca divinitate primordial, cosmic si creatoare, Re este nu numai zeul vietii, ci i al
ordinii universale. Fiica sa este Ma'at, ordinea cosmic, careia trebuie s i se conformeze tot
ceea ce este n cer i pe pmnt. Tocmai de aceea, Re este i protectorul si proniatorul regalitatii,
garanie a ordinii sociale i religioase. El furete de asemenea pe Su, care este aerul i pe
Tefnut, umezeala, din care se vor nate Geb, Pmntul i Nut, Cerul7.
n textele din piramide, el apare ca o divinitate dominant a Egiptului n ntreaga sa
istorie. Nici un alt zeu nu poate fi luat n discuie fr a fi raportat la el. Locul principal de cult al
Soarelui a fost din vechime Heliopolis. Aici s-a dezvoltat o teologie solar detaliat, care se
generalizase deja n perioada Regatului Vechi. n timpul dinastiei a V-a, cultul de adorare a
Soarelui atinsese apogeul. Faraonii se numeau fii ai Soarelui si ridicau mari temple dedicate
acestuia8.
Treptat, mai muli zei locali au fost identificai cu Ra i erau concepui ca forme de
manifestare a zeului Soarelui.Totui, chiar dac istoria lui Re coincide, n fapt, cu ntreaga istorie
religioas egiptean, trebuie subliniat faptul c nu ntotdeauna avem de-a face cu acelai venic
i intangibil Re. De pild, Amenemhet I, care a ajuns pe tron n jurul anului 2000 . Hr.,
a promovat cultul protectorului su special, Amon, i a ncercat s fac din el principal divinitate
a imperiului. Amenemhet era convins c a ocupat tronul cu ajutorul lui Amon i, din aceast
cauz, se simea obligat s i arate acestuia recunotina sa deosebit. Consecina acestei dorine
a fost apariia unei diviniti solare, Amon-Ra.

6
Arthur Weigall, Istoria Egiptului antic,traducere de George Miciacio, Editura Artemis, Bucureti, 2011, p. 149.
7
Eliade/Culianul, Dicionar al religiilor, traducere de Cezar Baltag, Editura Humanitas, p. 144.
8
Manfred Lurker, Op. cit., p. 137.

4
 Amon-Ra
Un zeu mic, local, adorat iniial n Teba, ca zeu al vntului,va ajunge odat cu urcarea pe
tronul Egiptului a lui Amenenhat I, s fie adorat n tot regatul. El ntruchipa, de fapt, tot ceea ce
nva teologia heliopolitan despre Ra, transferat fr probleme asupra noii diviniti, Amon-Ra.
ntre textele care-l caracterizeaz pe Amon-Re, un loc excepional l ocupa aa-numitul Imn al
lui Amon din Cairo, provenind din jurul anului 1300 . Hr9.
n sistemul teologic al preoimii slujitoare lui, acest zeu era nevzut, sufletul(Ba), tuturor
lucrurilor. Amon-ul, era cel care este ascuns, cel care nu se vede de ctre oameni10.
Amon aciona cu suflarea nevzut a aerului, apare n oraul su Teba, ca zeu primordial
al creiei. El este gsca cosmic care a fcut oul din care s-a nscut lumea. Animalul su sfnt este
berbecul cu coarne ntoarse. Poart i numele de Kamatef sub form de arpe. Este cel care i-a
desvrit lumea, zeul care rmne n toate lucrurile11
Aceast noua divinitate, Amon-Ra, a devenit zeul care eliberase Egiptul de stpnirea
strin, respectiv a hiksoilor. Poziia sa n panteonul egiptean va fi consolidat odat pentru
totdeauna, n perioada , Dinastiei a XI-a i a XII-a(2100-1800 n. Hr.), cnd Amon-Ra capt
aa o aureol ca zeu suprem al Egiptului, nct absolut toate popoarele strine l pomeneau n
primul rnd, atunci cnd vorbeau de zeii Egiptului.
Intre alii, el este amintit i de profetul Ieremia n secolul al VII-lea . Hr. atunci cnd
prevestete Egiptului pedeapsa lui Dumnezeu care va veni asupra lui: Domnul Savaot,
Dumnezeul lui Israel,zice: Iata, eu voi pedepsi pe Amon, care se afla n No, pe faraon i Egiptul,
pe dumnezeii i pe regii lui, pe faraon i pe cei ce-i pun ndejdea n el (Ieremia 46,25).
n timpul Dinastiei a XVIII-a templele, lui Amon-Ra au fost considerabil mrite, iar
veniturile nzecite, deoarece era recunoscut faptul c zeul ajutase pe rege s cucereasc noi
teritorii. De acum nainte zeul participa active la conducerea regatului, fcndu-i cunoscute
opiniile prin intermediul sacerdoiului. n acest fel preoii slujitori ai lui Amon-Ra, devin foarte
puternici ameninnd uneori chiar poziia regelui12.

9
S. A. Tahorev, Op. cit., p 267.
10
Manfred Lurker, Op. cit., p.20.
11
Ibidem, p. 34.
12
Mircea Eliade, Istoria credinelor i ideilor religioase, Ediia a II-a, De la epoca de piatr la Misterele din
Eleusis, traducere i postfa de Cezar Baltag, Editura tiinific, Bucureti, 1991, p. 111.

5
 Doar o singur dat n istoria Egiptului antic a fost ameninat, realmente, pozitia lui
Amon-Ra, ca divinitate a ntregului imperiu. Este vorba despre nlocuirea lui temporar, n
timpul dinastiei a XVIII-a, cu Aton, discul solar de ctre faraonul Amenofis al IV-lea13.

Osiris
Zeul Egiptului cel mai popular, era fiul lui Geb, zeul pmntului i al lui Nut, zeia
cerului, simboliznd moartea i nvierea periodic a naturii vegetale, ideea de renatere
permanent, ncolirea grnelor dar mai ales moartea ca trecere n alt lume, al carui rege este
Osiris, de aici i principalul su epitet: Domnul Tcerii, regatul morii situndu-se sub
orizontul occidental14.
Iniial Osiris era, se pare, un zeu secundar al vegetaiei, avnd ca obrie o veche
divinitete pastoral siriac, preluat de locuitorii din Delta Nilului n epoca predinastic; n Siria
acest cult provenea dintr-un feti al oraului Djedu15.
Popularitatea lui Osiris s-a datorat imaginii umane ce i se atribuia, mult mai apropiat de
ntelegerea omeneasca dect toi ceilali zei egipteni cu capete i chiar trupuri de psri i
mamifere, cu aerul distant de exotism i existena secret; dup cele mai multe mituri aflat pe
pamnt, Osiris a fost trdat i ucis ca orice om, apoi readus la via de fidelitatea i rbdarea
surorii i soiei sale Isis, a crei iubire conjugal a nvins moartea. Aceast popularitate va crete
odat cu urcarea pe tronul Egiptului a Dinastiilor Ramses, datorit umanitii sale. El era
considerat ca fiind soarele care cobora seara i se ridica n zori, putea fi omort de fratele su, dar
era i nemuritor n acelai timp16.
Unele texte egiptene i acordau epitetul rar Unennefer Fiina cea venic bun. Grecii
informai adesea din surse nesigure si trzii, l interpretau uneori ca simbol divin al soarelui (dei
simbolul astral al lui Osiris era constelaia Orion i uneori Luna), alteori ca stravechi rege
terestru zeificat. Fiind considerat nvingtor asupra morii i judector al celor rposai, toi i
cereau sfaturile bune, locul unde fusese ngropat devine un important loc de pelerinaj17.
Devenind rege terestru, Osiris civilizeaz pe oameni ridicndu-i din starea semianimalic
anterioar nvandu-i s foloseasc roadele pmntului instituind legi i instruindu-i s respecte

13
Ibidem, p. 22.
14
Manfred Lurker, Op. cit. p. 11.
15
Artur Weigall, Op. cit. p. 153.
16
Manfred Lurker, Op. cit. p. 13.
17
Eliade/Culianul, Op. cit. p. 114.

6
pe zei, apoi strbtnd ntreg pmntul n aceleai scopuri de erou civilizator. Diodor din Sicilia
scrie de asemeni: Osiris i-a facut pe oameni s se lepede de obiceiul de a se mnca ntre ei dup
ce Isis le-a descoperit folosina grului i a orzului, care mai nainte creteau fr a fi cultivate
amestecndu-se printre celelalte plante18.
Osiris a nsocit cultura fructelor i ca urmare a acestei binefaceri deprinderea unei hrane
noi i plcute i-a facut pe oameni s-i prseasc moravurile slbatice. Osiris a mai descoperit i
via de vie ca i vinificaia strbtnd apoi lumea spre a-i raspndin descoperirea. Miturile din
acest tip de euhemerism19 se completeaz ntre ele. n opera sa civilizatoare, dup unele variante,
Osiris era ajutat de scribul su Thot, venerat de egipteni ca important zeu sapienial, care le-a
comunicat oamenilor artele i tiinele dnd totodat nume tuturor numelor i fiinelor20.
Domnia lui Osiris a decurs sub semnul puterii de convingere i nu al forei de opresiune.
Pe lng agricultur, viticultur i pomicultur, Osiris i-a nvaat pe oameni s-i construiasc
orae spaioase i s extind sistemul canalelor de irigaie pe solurile riverane ale Nilului.
n timp ce face o cltorie misionar n Etiopia, regatul e administrat de Isis cu ajutorul
lui Thot, dar concomitent cu ajutorul reginei Etiopiei i al unui grup de 72 de conspiratori. Ei
decid sa-l nlature de pe tron pe Osiris n al 28-lea an de domnie. Plutarhos spune ca fratele lui
Osiris invidios pe popularitatea aceluia se asociaz cu 72 de complici i masurnd n tain cu
precizie lungimea trupului lui Osiris, confecioneaz un cufr cu dimensiunile necesare frumos
ornamentat, iar la un osp unde mesenii sunt captivai de aspectul cufrului, Seth l promite n
dar celui ce va ncapea n el, i dintre toi care-l ncearc izbutete s intre numai Osiris, venind
ultimul, fiind inchis, plumbuit i aruncat n fluviu. Alte surse adaug c e pescuit din Nil i scos
din cufr i readus la via21.
Un alt mit egiptean spune ca Isis a gasit cadavul lui Osiris la Biblos, i l-a ascuns n
Egipt iar Seth descoperindu-l l-a dezmembrat, mpratiind madularele n toat ara; acestea sunt
ns readunate de Isis, reconstituite iar Osiris este nviat. Dar n timpul n care fusese mort Osiris
devine stpnul regatului mortii, lsnd fiului su Horus celalalt regat. n aceasta forma cultul
osiriac se extinde n tot Egiptul, Osiris devenind zeu naional ca domn divin al mortii. Deoarece
se crede ca Osiris a avut un trecut regal,el este nfiat cu un sceptru legat i cu bici. Sanctuarul

18
S. A. Tahorev, Op. cit. p. 267.
19
Euhemerism = doctrin conform creia zeii nu sunt dect oamenii divinizai.
20
S. A. Tahorev, Op. cit. p. 268.
21
Ibidem, p. 269.

7
sau principal se gsea in Abydos,n Egiptul de Sus. Osiris fiind judectorul morilor,conducea
judecata sufletului, petrecuta n Sala celor Dou Adevruri. n iconografia egiptean Osiris era
reprezentat printr-un om nfurat m panglicile mumiei22

Isis
Isis era sora i soia lui Osiris. Ea era adorat ca divinitate principal. ntr-o localitate din
Delta Nilului numit Behbeit el-Hagar se gsea primul templu dedicat ei. Ca i Osiris, Isis era
fica lui Geb si Nut. ncepnd cu Noul Regat, Isis aprea reprezentat cu coarne de vac si disc
solar. Este cea care prin vicleug reuete s afle numele zeului suprem i astfel capt putrei
asupra lumii ntregi. Datorit acestor puteri, lui Isis i se mai spune i ,,marea vrjitoare. Numele
egiptean al lui Isis era Aset, care nseamn tron23.
Este cea care va zmisli cu fratele i soul su Osiris, pe Horus, fiul care va rzbuna
moartea ttlui su i cu care se va identifica faraonul. Ca soie i mam exemplar, devine cea
mai popular zei feminin 24.
Cultul su va cpta puteri deosebite n perioada roman, la apariia cretinismului ocupa
un loc de frunte ntre divinitile adorate, romanii transformndu-o ntr-o zeitate a lor.

Horus
La nceputul Regatului Vechi, Horus, zeul oim, era considerat purttorul coroanei
binecuvntate de zei, identificnduse cu regii din aceast perioad fiind la nceput venerat n
Heliopolis i n Edfu 25
. Datorit faptului c regii din aceast regiune au fost primii care au
unificat Egiptul, ei au impus ca zeul lor supreme s fie venerat n tot regatul. De-a lungul
timpului ns va cunote mai multe forme de reprezentare local, nefiind exclus ca, iniial,
fiecare dintre acestea sa fi corespuns unei diviniti de sine stttoare. Un lucru este ns sigur,
pretutindeni, Horus era conceput ca o divinitate a cerului, ca fiind cerul nsusi. De aceea, n
Letopolis, el era socotit divinitatea a carui fa are doi ochi, iar alteori ca acela a carui fa nu

22
tefan Resceanu, Adrian Boldior, Op.cit. p. 66.
23
S. A. Tahorev, Op. cit. p. 20.
24
Manfred Lurker, Op. cit. p. 88.
25
Eliade/Culianul, Op. cit, p.116.

8
are ochi, atribute ce vizeaz soarele i luna ca doi ochi ai si. ncepnd cu Dinastia a V-a, el va
fi nlocuit cu Ra, datorit influenei sacerdoiului asupra acestei dinastii26.
nainte de orice ns, Horus este un zeu rzboinic. Aa este el reprezentat, de pild, n
renumitul su templu din Edfu. Aici gsim n repetate rnduri scene n care apar dumanii sub
conducerea lui Seth, care l atac pe Ra, zeul zeilor. De regul, dusmanii lui Ra nu sunt
reprezentai antropomorfic, ci cu chip de crocodil, hipopotam etc. Pentru a-l apra pe Ra, Horus
lupt mpotriva lor i i biruie de fiecare dat, ceea ce simbolizeaz, n fapt, lupta sa mpotriva
forelor rului, care amenin stpnirea zeilor, n dorina lor de a-i nltura de la tron pe zeii buni
i a crea haos i anarhie n lume.Din aceasta perspectiva, Horus apare ca un exceptional protector
al regelui i regalitii n general27.
Dup cum odinioar, la nceputuri, cura Egiptul de toate forele distructive, tot aa i
acum protejeaz i apr de ele aceast ar a zeilor. El nsui a fost ultimul dintre zei care a
domnit peste Egipt. Perioada sa de domnie a pus, de fapt, capat evului zeilor. Simbolul su, un
oim pe stativ, se gasete ca semn determinativ nu numai dupa propriul su nume, ci i dup
numele regelui. De aceea,regele care domnete n momentul respectiv este numit Horus sau
Horus n palat.
Era considerat pe deoparte ca fiind copilul lui Ra, alturi de care nfrunta forele
ntunericului28, iar de ceallant parte, Horus era copilul lui Isis si al lui Osiris lund numele de
Harsiese. Recunoscut ca zeu suprem, acesta a fost considerat Marele Zeu. Pentru egipteni
faraonul era Horus, oimul ceresc ai crui ochi reprezentau soarele i luna. Horus era reprezentat
cu cap de oim. Egiptenii venerau oimii pentru maiestuozitatea, fora i capacitatea de a zbura la
mari nlimi. Fii lui Horus erau : Amset, Duamutef, Hapi i Gebehsenuf. Acetia protejau vasele
canopice29.
Dup ce l nvinge pe Seth, cei doi se unesc, mprind regatul n dou: Horus stpnea
peste lumea locuit din est, iar Seth pustiu. n perioda roman este divinitatea cea mai adorat de

26
Ibidem, p.23.
27
Artur Weigal, , Op. cit. p. 131.
28
tefan Resceanu, Adrian Boldior, Op.cit. p. 65.
29
Vasele canopice erau recipientele care conineau organele interne ale mumiilor. Ficatul era depus ntr-un vas cu
capacul n forma de cap de om, acesta fiind Amset. Un vas n form de acal adpostea stomacul, acesta era
Duamutef. Capul de babuin era capul n care se pstrau plmnii, acesta era Hapi. Un cas cu cap de oim pstra
intestinele, acesta era Gebehsenuf.

9
oamenii de rnd, deoarece apare reprezentat de un copil cu prul strns i care i duce degetul la
gur30.

Ptah
Patronul spiritual al meteugarilor, treptat devine o zeitate funerar. Ptah e zeul care a
creat lumea, de acea a fost numit Ptah Ta-Tenen, adic zeul care are legtura cu pmntul.
Creaz lumea dup ce nvinge n lupt pe Horus, Thot i pe ali zei. Ptah este considerat marele
preot al muzeului creaiei, fiind cel mai btrn dintre conductorii artitilor
Este ridicat la rangul de zeitate naional de cei din localitatea Memphis,ncepnd cu
Dinastia a III-a, aproximativ anul 3000 . Hr. Zeul Ptah era reprezentat ca un om cu aspect de
mumie. Ptah era venerat i ntr-un templu din partea de vest a Tebei, n apropierea localitii Deir
el-Medina. Zeul a primit aspect de oim i a nceput sa fie asemnat cu zeul morilor, Sokar. Aa
a fost creat zeul Ptah-Sokar. ncepnd cu perioada Noului Regat a fost asemnat cu Osiris si aa
a devenit zeul Ptah-Sokar-Osiris31.
ntr-o tradiie mai trzie Ptah zmislete pe Atum n inima sa i l nate rostindu-i numele.
Acest mit l arat pe Ptah superior lui Atum. Zeii au fcut pe oameni, creai prin cuvntul lui Ptah
sau modelai pe roata olarului. Spiritul omului suprevieuiete atta timp ct suportul su fizie,
adic trupul exist.

Seth
Seth este una dintre cele mai misterioase figuri din lumea zeilor egipteni. Din cele mai
vechi timpuri, el a fost reprezentat sub forma unui animal, a carui specie zoologica n-a putut fi
determinat. Fie ca este vorba de un animal ireal, fie ca este aa de stilizat, nct scap oricarei
posibiliti de identificare. n perioada mai trzie este reprezentat cu chip de asin. Este venerat la
nceput n Egiptul de Sus32.
Caracterul su nu poate fi determinat cu exactitate. Astfel, un epitet ca domn al cerului
indic anumite relaii cu lumea cerului. El este puternic, iar unii conductori razboinici se
compar, de pild, cu placere cu Seth, cnd el este furios. El este, deasemenea, stpanul
ruperii norilor din timpul furtunii i, n general, este corelat cu furtuna i vijelia. De aceea,

30
Manfred Lurker, Op. cit. p. 80.
31
S. A. Tahorev, Op. cit. p. 267.
32
Manfred Lurker, Op. cit. p. 38.

10
opoziia dintre Seth i Horus a fost explicat prin aceea c Seth ar reprezenta cerul ntunecat,
iar Horus pe cel senin. Pe de alta parte, Seth reprezint zeul deertului i stpnul catastrofelor33.
n acelasi timp, ns, Seth are i o funcie pozitiv. mpreun cu Horus, de aceast dat
mpcai, ei apar laolalt cu regele, cum ar fi, de pild, ntr-o scen din perioada Regatului Nou
cu prilejul ncoronrii, scena n care Amenofis al III-lea este purificat de Horus i Seth. Uneori
regele este numit Horus i Seth.
Cultul lui Seth a supravieuit -chiar dac nu cu aceeai intensitate - de-a lungul ntregii
istorii a Egiptului, n pofida ncarcturii negative pe care a reprezentat-o antagonismul dintre el i
Osiris. Astfel, n perioada de stapnire a hiksoilor n Egipt, cultul su a cunoscut o mare
nflorire. El a devenit un fel de zeu naional, ntruct era identificat cu Baal de la vechii sirieni
sau cu Tesub de la vechii hitii. Dup alungarea hiksoilor, nsa, xenofobia a contribuit mult la
devalorizarea acestui zeu. Acest lucru s-a datorat i faptului c, nc din vechime, el era socotit
dumanul, siucigasul lui Osiris34.
Fiind zeul negativ al Egiptului, dup o legend se spune ca Seth a fost aruncat n
adncurile lumii de dincolo, de ctre Horus, cnd acesta l-a nvins ntr-o lupt. De aceea, Sehh n
fiecare noapte l trimite pe Apofis s-l mpiedice pe Ra s termine cltoria nocturn a Soarelui.
Pentru c dac soarele nu strlucete pe cer, Seth poate iei la suprafa.

Maat,
Considerat fiica lui Ra, zeul Soare, Maat zeia adevrului, a dreptii i a armoniei
cosmic, aprea n spatele tatlui su n barca ce i purta n fiecare noapte n lumea de dincolo.
Fiind personificarea justiiei i responsabila ordinii din Univers, Maat a fost considerat
protectoarea judectorilor. Pentru a fi n stare s-i exercite datoria n mod demn judectorii
purtau la gt o amulet a acestei diviniti35.

Thot, scribul zeilor

Thot era zeul scrieri, al limbii i stpnul cuvintelor divine. n general el era simbolul
nelepciunii. Thot era reprezentat sub forma unui babuin sau ibis. Lui Thot i-a fost atribuit ca

33
S. A. Tahorev, Op. cit. p. 275.
34
Mircea Eliade, Op. cit. p. 103.
35
Artur Weigall, Op. cit. p. 137.

11
sor zeia Sesat, stpna crilor. Se considera c Thot, zeul msurii, era legat de pasrea ibis
datorit lungilor salturi care msurau patru palme. Este considerat de unii cercettori ca fiind:
enigma din Heliopolis36.
Era zeul care se afla n fruntea panteonului venerat la Heliopolis, fiind considerat
creatorul celor opt zei care au zmislit oul primordial. Este cel mai vechii zeu, fiind considerat ca
identic cu Adam, reprezentnd de asemenea Logosul prezent n inimile oamenilor, crmuind
toate lucrurile. Mai este cunoscut i sub numele de: Theut, Taut, Taantes37.

Hathor
Hathor era o zei celest: numele sau Hwt-Hr nseamn ,,Casa lui Horus,. Conform
unui mit, ea s-a nscut n acelai moment n care Ra a devenit zeul Soare. Hathor era
reprezentat eznd lng Ra n barca solar. Ea era i protectoarea dragostei, a muzicii i a
dansului, fiind venerat de artiti. Templele dedicate lui Hathor prezint o particularitate:
capitelurile cu capul zeiei cu urechi de vac, animalul su sacru. Sunt deci considerate
,,capiteluri hathorice, pe care le gsim n temple ca Deir el-Bahri i Abu Simbel38.
Este fiica lui Ra, ohiul su pe care o trimitea pe pmnt pentru a-i pedepsi pe oameni
datorit faptele lor rele. Este att de rea nct Ra se teme la un moment dat ca ea s nu omoare
toi oamenii i de aceea o mbat39.

Anubis
Lumea morilor, att de important pentru egipteni, se gsea sub protecia lui Anubis.
Acesta era reprezentat sub forma unui om cu cap de acal, acesta fiind animalul lui sacru. Ca
protector al necropolelor, zeul aprea i pe sigiliile care nchideau porile mormntului40.
Tot legat de trmul morilor e i rolul lui Anubis din timpul cntririi sufletului. Zeul
conducea ritualul n Sala celor Doua Adevruri. Aici trebuia s cntreasc sufletul i s vad
dac e la fel de uor ca statuia-imagine a zeiei Maat. Lng Anubis aprea i Thot care l asista,
notnd rezultatul cntririi. Era reprezentat cu corp de om i cap de animal. Avea i rolul de a

36
S. A. Tahorev, Op. cit. p. 266.
37
tefan Resceanu, Adrian Boldior, Op. cit. p. 65-66.
38
S. A. Tahorev, Op. cit. p. 275.
39
Ibidem, p. 276.
40
tefan Resceanu, Adrian Boldior, Op. cit. p. 66.

12
pzi mumia de forele rului. n timpul ritualului de mormntare, era reprezentat de preotul care
svra ritualul. Anubis era cinele care sta de paz la intrarea n mormnt41.

Atum
Apare ca o personificare a haosului iniial din care a ieit tot ce exist. Este cel care a
aprut din sine nsui nainte ca cerul i pmntul s se despart, unicul stpn.
Automperechindu-e, Atum a zmislit prima pereche de zei Su i Tehnut. Mna este elementul
feminin care a participat la automperechere: Atum i mna sa Atum este totul, autocreatorul
i sursa tuturor. Atum este zeul creator al Heliopolisului. El poart coroan dubl,
simbolul Egiptului de Sus i Egiptului de Jos, iar imaginea sa este asociat cu leul, taurul,
oprla, arpele sau scarabeul 42
.
Apare ca vorbind cu Osiris despre sfritul lumii vestindu-l pe acesta c va distruge tot
ceea ce a creat, transformndu-se el nsui n arpele primordial.

Sakhmet, zeia leoaica

Sakhmet era reprezentat cu un disc solar i un uraeus, n forma unei leoaice sau unei
femei cu cap de leoaic. Era supranumit i cea puternic dar n realitate acest atribut i
revenea lui Hathor care, conform legendei cnd oamenii conspirau mpotriva lui Ra se
transforma n Sakhmet, pentru ai distruge. Sakhmet simboliza flcrile solare. Funcia ei era de a
distruge dumanii zeului Ra43.

41
Manfred Lurker, Op. cit. p. 39.
42
Manfred Lurker, Op. cit. p.43.
43
S. A. Tahorev. Op. cit. p. 267

13
 CONCLUZII

Panteonul egiptean cuprinde foarte multe zeiti adorate de popor n decursul timpului.
Cu siguran zeitile tratate mai sus, reprezint un numr extrem de mic n comparaie cu
numrul real al acestora. Prin parcurgera lucrrii de fa am ajuns la cteva concluzii:
Odat cu urcarea pe tron a unui nou rege, ncepe o nou er, fiecare urcare pe
tron era ca o repetare a trei evenimente mitic-istorice: introducerea bunstrii i a ordini de ctre
Osiris, o victorie a lui Horus asupra dumanului su care dorea s i rpeasc domnia asupra
egiptenilor i n sfrit, unirea Egiptului de Sus cu Egiptul de Jos;
Cnd una din nome devenea centrul unificrii statele a Egiptului, zeul su
protector, devenea obiect de cult la scara ntregului stat. Exemplul zeiei Neit, care la nceput a
fost venerat n oraul Sais, odat cu cea de-a XXVI-Dinastie, ncepe s fie adorat la scar
naional;
Exist zei care erau protectori ai unor funcii, activiti umane sau profesii precum
Thot, protectorul funcionarilor;
Sunt i zei care nu au avut de-a face niciodat cu cultele locale: Nut i Geb, care
reprezentau cerul i pmntul icare au fost adorai dintotdeauna la scar naional;
Exist zeiti venerate la nivelul conducerii regatului, dar i zeiti venerate de
oamenii de rnd, oamenii simpli. Dac n cultul popular cei mai cunoscui erau Osiris i Isis, n
cel oficial zeul Soare ocup un loc de frunte, nc de la nceputul Dinastiei a V-a.de asemenea n
perioda roman zeul Horus este divinitatea cea mai adorat de oamenii de rnd, deoarece apare
reprezentat de un copil cu prul strns i care i duce degetul la gur;
Venerarea anumitor zei era legat de diferitele activiti agricole. Cea mai
complex figur a religiei populare agricole a fost fr ndoial zeul Osiris. Serbrile n cinstea
sa durau aproximativ optsprezece zile, timp n care aveau loc aratul i semnatul ritual. De
asemenea egiptenii considerau c spicele de gru creteau din trupul lui Osiris culcat. Cultul su
nu reprezenta altceva dect moartea i nvierea naturii vegetale;
Dea-lungul timpului anumite zeiti au fuziont formnd aazisele triade i nonade,
care nu erau aceleai n fiecare localiti. Aa a aprut la Teba triada format din Amon Nut
Horus, iar la Neftis, apare triada format din Ptah, soia sa ahmet i fiul lor Nefertum. Dintre

14
nonade, cea mai cunoscut este cea de la Heliopolis format din: Ra, Su i Tefnut, Geb i Nut,
Osiris i Isis, Set i Neftis;
Un rol important n viaa religioas l ocupau slujitorii svrau ritualul zilnic al
zeilor. Acetia capt att de mult putere i respect din partea oamenilor, nct la un moment dat
se afl pe picior de egalitate cu faraonul. Acest lucru va conduce la un conflict deschis ntre cele
dou tabere, conflict care va culmina cu tentativa de reform religioas a lui Amenofis al IV-lea.
ns ideea sa de a reduce numrul zeilor i implicit numrul preoilor slujitori va dispare odat cu
moartea sa;
De-a lungul timpului, cultul zeitilor protectoare locale au cunoscut un proces de
antropomorfizare a animalelor sacre: pisica devine zeia Batet, oimul devine zeul Horus,
cinele devine zeul Anubis, crocodilul devine zeul obek, etc.

15
 BIBLIOGRAFIE

o Eliade/Culianul, Dicionar al religiilor, traducere de Cezar Baltag,

Editura Humanitas, p. 144.

o Eliade, Mircea, Istoria credinelor i ideilor religioase, Ediia a II-a, De la

epoca de piatr la Misterele din Eleusis, traducere i postfa de Cezar
Baltag, Editura tiinific, Bucureti, 1991.

o Lurker, Manfred, Diviniti i simboluri vechi egiptene, Dicionar,

Colecia Mithos, traducere de Adela Motoc, Editura Saeculum I.O.,
Bucureti, 199.

o Resceanu, tefan, Boldior, Adrian, Istoria Religiilor, Religiile Antice

Curs-Partea I, Editura Universitaria, Craiova, 2009.

o Tahorev, S. A., Religia n istoria popoarelor lumii, Ediia a II-a, Editura

politic, Bucureti, 1982.

o Weigall, Arthur, Istoria Egiptului antic,traducere de George Miciacio,

Editura Artemis, Bucureti, 2011.

16