Razboiul Zeilor cu Oamenii

Zecharia Sitchin

NOTA TRADUCTORULUI

n cuprinsul volumului de fa, figureaz o serie de nume mai mult sau

mai puin cunoscute din ediiile romaneti ale celor mai importante surse
documentare (Biblia, Ramayana, Mahabharata, Cartea Egiptean a Morilor,
mitologia greco-roman etc.). ntruct textul se ocup pe larg cu
interpretarea lingvistic a numelor i, totodat, unele dintre acestea,
aparinnd unor scrieri ezoterice, nu au fost niciodat adaptate la limba
romn am optat pentru meninerea variantelor din originalul englez.
Totui, n cele mai importante cazuri, fie am operat echivalarea necesara (de
ex: Nebuchadnezzar/Nabucodonosor), fie am indicat n parantez corespondena cu
variantele romanizate (de ex: Iahve/Dumnezeu, Nod/Nud, Eno/Enosh etc.)
Pentru citatele din Biblie, am folosit ediia BIBLIA REGELE CAROL II,
Fundaia Pentru Literatur i Art Regele Carol II", Bucureti, 1938,
traducere de Vasile Radu si Gala Galaction. Unele dintre citate au fost
adaptate pentru a corespunde cu contextul lingvistic sau narativ impus de
autor.

AVERTISMENT
 Cu mult timp nainte ca omul s se fi rzboit cu omul, zeii s-au luptat
ntre ei. Ba chiar, Rzboaiele Oamenilor au nceput ca Rzboaie ale Zeilor.
Iar Rzboaiele Zeilor, pentru stpnirea acestui Pmnt, ncepuser
pe propria lor planet.
Astfel, prima civilizaie omeneasc a czut victim unui holocaust
nuclear.
Aceasta nu e o ficiune, ci pura realitate: totul a fost scris demult -
n Cronicile Pmntului.

1 . RZBOAIELE OAMENILOR

n primvara anului 1947, un ciobna care-i cuta o oaie pierdut

pe colinele sterpe de lng Marea Moart a descoperit o grot care coninea
suluri ebraice ascunse n ulcioare de lut. Acestea, mpreun cu alte scrieri
gsite n zon n anii urmtori - denumite generic Manuscrisele de la
Marea Moart - sttuser neatinse timp de aproape dou mii de ani, fiind
mpachetate i ascunse cu grij n anii tulburi cnd Iudeea sfidase puterea
Imperiului Roman.
Oare fceau parte din biblioteca oficial a Ierusalimului, pus la
adpost nainte ca oraul i templul s cad, n A.D. 70, sau aa cum
presupun majoritatea cercettorilor aparineau unei biblioteci a Esenienilor,
o sect de eremii cu preocupri mesianice? Opiniile sunt mprite, cci n
bibliotec se gseau att texte biblice tradiionale, ct i scrieri tratnd
despre datinile, organizarea i credinele sectei.
Unul dintre cele mai lungi i mai complete manuscrise, i poate cel
mai dramatic, descrie un rzboi viitor, un fel de Rzboi Final. Intitulat de
savani Rzboiul Fiilor Luminii contra Fiilor ntunericului", manuscrisul
imagineaz rspndirea beligerantei lupte locale care aveau s-i implice
iniial pe vecinii Iudeei, crescnd n ferocitate i anvergur pn cnd
cuprindeau ntreaga lume antic: Prima ciocnire a Fiilor Luminii cu Fiii
ntunericului, altfel spus cu armata lui Belial, va fi un atac asupra trupelor
lui Edom, Moab, ale ammoniilor i din regiunea filistinilor; apoi, asupra celor
ale kittienilor din Asiria; i asupra celor ce-au nclcat nelegerea care le
ddea ajutor (...)." Iar dup aceste btlii, vor nainta asupra kittienilor din
Egipt", i la tirnpul cuvenit (...) mpotriva regilor de la miaznoapte".
n acest Rzboi al Oamenilor, profeea manuscrisul, Dumnezeul lui
Israel avea s preia un rol activ:

n ziua cnd kittienii vor fi czut, va avea loc mare rzboi i mcel,
n prezena Dumnezeului lui Israel.
Cci aceea este ziua pe care El a hotrt-o din vechime pentru lupta
final mpotriva Fiilor ntunericului.
 Profetul Ezechil prezisese deja Ultima Btlie n zilele de apoi",
ntre Gog i Magog, n care Domnul nsui avea s sfrme arcul din mna-
i stng i s fac sgeile-i s cad din mna-i dreapt". Dar manuscrisul
de la Marea Moart mergea mai departe, preconiznd participarea efectiv
la lupt a multor zei, angajai n btlie cot la cot cu muritorii:

n ziua aceea, Tovria Divin i Adunarea Muritorilor se vor nsoi

n lupt i mcel. Fiii Luminii se vor rzboi cu Fiii ntunericului, ntr-o artare
de puteri zeieti, printre vuietele tuntoare i strigtele rzboinice ale zeilor
i ale oamenilor.

Dei cruciaii, sarazinii i nenumrai alii, de-a lungul istoriei, au

pornit rzboaie n numele lui Dumnezeu", credina c ntr-un rzboi viitor
Domnul nsui va fi prezent pe cmpul de lupt i c oamenii i zeii vor lupta
unii lng alii pare o fantezie, pe care o putem trata n cel mai bun caz la
nivel alegoric. i totui, nu e o idee att de extraordinar pe ct ar putea s
par, cci n cele mai vechi timpuri se credea ntr-adevr c Rzboaiele
Oamenilor nu erau numai decretate de zei, ci i purtate cu participarea
activ a zeilor.
Unul dintre cele mai romanate rzboaie, cnd dragostea avntase
o mie de corbii", a fost Rzboiul Troiei, ntre grecii ahei i troieni. tim c l-
au declanat grecii, pentru a-i sili pe troieni s-o napoieze pe frumoasa Elena
soului ei legiuit. Totui, o poveste greac, Kypria", a reprezentat rzboiul
ca fiind premeditat de marele Zeus:

A fost o vreme cnd mii i mii de oameni se nghesuiau la snul larg

al Pmntului. i fcndu-i-se mil de ei, Zeus, n marea lui nelepciune, s-a
hotrt s uureze povara Pmntului.
Prin urmare, a pricinuit btlia de la Ilion (Troia) n acest scop, ca prin
moarte s poat face un gol n neamul omenesc.

Homer, povestitorul grec care a relatat evenimentele acestui rzboi n

Iliada", a nvinuit toanele zeilor de a fi provocat conflictul, nrurindu-l i
ndreptndu-l spre uriaele sale proporii din final. Acionnd direct i
indirect, uneori vzui, alteori nevzui, diveri zei i-au nghiontit pe actorii
principali ai acestei drame omeneti spre soarta lor. Iar deasupra tuturor
sttea Jov (Jupiter/Zeus): n vreme ce ali zei i lupttorii narmai de pe
cmpie dormeau adnc, Jov veghea, cci se gndea cum s-l cinsteasc pe
Ahile i s distrug muli oameni la corbiile aheilor."
Chiar nainte de a intra n lupt, zeul Apollo a nceput ostilitile: S-a
aezat dincolo de corbii, cu un chip negru ca noaptea, iar arcul su de
argint a sunat a moarte cnd i-a azvrlit sgeata n mijlocul lor [al aheilor]
(...). Pre de nou zile ncheiate, a tras cu sgei n oameni (...). i ct era
ziua de lung, rugurile morilor ardeau." Cnd prile beligerante au
convenit s amne ostilitile pentru ca problema s fie rezolvat printr-o
lupt corp la corp ntre conductori, zeii, nemulumii, au instruit-o pe zeia
Minerva: Du-te de ndat n otirile troian i ahee i ticluiete ca troienii
s-i calce cei dinti legmntul i s-i atace pe anei." Dornic s-i
ndeplineasc misiunea, Minerva s-a repezit pe cer ca un meteor strlucitor
(...) cu o aprig dr de lumin n urma ei." Mai trziu, pentru ca luptele
pustiitoare s nu nceteze pe timpul nopii, Minerva a prefcut noaptea n zi,
luminnd cmpul de lupt: a ridicat vlul gros al ntunericului de pe ochii
lor i mult lumin czut-a asupr-le, att de partea corbiilor, ct i acolo
unde lupta fcea prpd iar aheii l-au vzut pe Hector cu toi oamenii si."
n timp ce btliile continuau, uneori aducnd fa n fa erou cu
erou, zeii priveau cu ochi ateni spre rzboinicii individuali, aplecndu-se s
nhae cte un erou ncolit sau s ndrepte un car rmas far vizitiu. Cnd
ns zeii i zeiele, gsindu-se n tabere adverse, au nceput s se loveasc
ntre ei, Zeus i-a oprit, ordonndu-le s nu se amestece n luptele dintre
muritori.
Pauza nu a durat mult, cci un mare numr dintre combatanii de
frunte erau fii de zei i de zeie (cu parteneri umani). Cel mai furios a fost
Marte, cnd fiul su, Ascalaphus, a fost strpuns mortal cu lancea de un
aheu. S nu-mi gsii vreo vin, voi zei ce-n cer slluii, dac m duc la
corbiile aheilor s-mi rzbun fiul," i-a anunat Marte pe ceilali nemuritori,
chiar dac n cele din urm voi fi lovit de fulgerul lui Jov i voi zcea n praf
i snge printre leuri."
Atta vreme ct zeii s-au inut departe de rzboinicii de neam
omenesc," a scris Homer, aheii au triumfat, cci Ahile, care mult timp
refuzase s lupte, era acum cu dnii." Dar, avnd n vedere furia crescnd
a zeilor i ajutorul pe care l primeau acum aheii de la semizeul Ahile, Jov s-a
rzgndit:

Din partea mea, voi sta aici,

pe Muntele Olimp, privind n pace.
Dar voi, ceilali, printre troieni i ahei v ducei
i ajutai fiece tabr cum v-o fi voia. "
Astfel grit-a Jov, porunc dnd de lupt;
La care zeii i-au luat otirile
i au plecat la btlie.

Rzboiul Troian, ba chiar nsi Troia au fost considerate mult vreme

ca nefiind altceva dect elemente ale fascinantelor, dar neverosimilelor
legende greceti, pe care savanii le-au numit n mod tolerant mitologie".
Troia i evenimentele legate de ea continuau s fie socotite strict mitologice
n 1822, cnd Charles McLaren a sugerat c un anumit munte din estul
Turciei, numit Hissarlik, ar fi locul Troiei homerice. Abia n 1870, cnd un om
de afaceri pe nume Heinrich Schliemann, riscndu-i propriii bani, a fcut o
descoperire spectaculoas, spnd n munte, oamenii de tiin au nceput
s recunoasc existena Troiei. n prezent, se accept c Rzboiul Troian a
avut loc cu adevrat, n secolul al treisprezecelea nainte de Christos. n
acea perioad, conform surselor greceti, zeii i oamenii luptau alturi; iar
grecii nu erau singurii cu asemenea convingeri.
n vremurile acelea, dei captul Asiei Mici din dreptul Europei i
Marea Egee erau presrate cu aezri n esen greceti, Asia Mic propriu-
zis era dominat de hittii. Cunoscui iniial de cercettorii moderni numai
din referirile biblice, apoi din inscripiile egiptene, hittiii i regatul lor - Hatti
- s-au redeteptat la via de asemenea n momentul cnd arheologii cu
nceput s le dezgroape oraele antice.
Descifrarea scrierii hittite i a limbii indo-europene pe care o vorbeau
a fcut posibil localizarea originii lor n mileniul al doilea .Ch., cnd triburile
ariene au nceput s migreze din regiunea caucazian - unele spre sud-est,
n India, altele spre sud-vest, n Asia Mic. Regatul hittit a nflorit n jurul
anului 1750 .Ch., intrnd n declin peste cinci sute de ani. Atunci, hittiii
erau hruii de incursiunile ntreprinse de pe cellalt mal al Mrii Egee.
Hittiii i numeau pe nvlitori oamenii din Achiyawa"; muli cercettori
presupun c erau aceiai pe care Homer i numete Achioi - aheii, al cror
atac asupra captului apusean al Asiei Mici este imortalizat n Iliada".
Cu secole nainte de Rzboiul Troian, hittiii i-au extins regatul pn
la proporii imperiale, susinnd c o fceau la porunca zeului lor suprem,
TESHUB (Furtunosul"). Titlul su mai vechi era: Zeul Furtun A Crui
Putere Aduce Moartea", iar regii hittii susineau uneori c zeul chiar pusese
umrul n lupt: Mreul Zeu furtun, Doamne" [a scris regele Murshilis],
i-a artat puterea divin i a aruncat un trsnet" spre duman, ajutnd s-
l nving. De asemenea, pe hittii i-a mai ajutat n lupt i zeia ISHTAR, al
crei epitet era Doamna cmpului de btlie". Multe victorii se atribuie
Puterii Divine" a lui Ishtar, care s-a pogort [din cer] ca s loveasc rile
ostile."
Influena hittit, dup cum indic multe referiri din Vechiul Testament,
se extindea pn n sud, n Cannan; acolo, ns, veniser n chip de coloniti,
nu de cuceritori. Dar, n vreme ce hittiii tratau Canaanul ca pe o zon
neutr, fr a emite nici o pretenie asupra sa, nu aceeai era i atitudinea
egiptenilor. n repetate rnduri, faraonii au ncercat s-i ntind domnia
spre nord, pn n Canaan i ara Cedrilor (Liban); au reuit s-o fac n jurul
anului 1470 .Ch., cnd au nvins o coaliie a regilor canaanieni, la Megiddo.
Vechiul Testament i inscripiile lsate de dumanii hittiilor i prezint
pe acetia ca pe nite maetri ai rzboiului, care au perfecionat folosirea
carului n Orientul Apropiat antic. Dar inscripiile hittite sugereaz c ei
plecau la rzboi numai cnd le ddeau porunc zeii, c inamicului i se
oferea o ans de a capitula panic, nainte de nceperea ostilitilor, i c, o
dat ce rzboiul era ctigat, hittiii se mulumeau cu tribut i prizonieri;
oraele nu erau prdate; populaia nu era masacrat.
Dar Tutmes al III-lea, faraonul care a nvins n lupta de la Megiddo, a
spus cu mndrie n inscripiile lui: Acum maiestatea sa a plecat spre
miaznoapte, jefuind oraele i pustiind taberele." Despre un rege nvins,
faraonul a scris: I-am prdat oraele, am dat foc taberelor, am fcut din ele
movile; nicicnd nu vor mai putea fi colonizate din nou. Toi oamenii pe care
i-am capturat au devenit prizonierii mei; nenumratele lor vite le-am luat,
precum i averile. Am nlturat toate resursele pentru via; le-am tiat
grnele i le-am dobort toate dumbrvile i toi pomii roditori. Am distrus
totul complet." i toate acestea, a scris faraonul, s-au fcut la ordinul lui
AMON-RA, zeul su.
Natura crud a rzboiului egiptean i distrugerile nemiloase pe care le
pricinuiau egiptenii dumanului nfrnt au fcut subiectul multor inscripii
ludroase. Faraonul Pepi I , de exemplu, i-a comemorat victoria asupra
locuitorilor nisipurilor" asiatici ntr-un poem ce saluta armata care a
cioprit pmntul locuitorilor nisipurilor (...) le-a tiat smochinii i viile (...),
a dat foc tuturor slaurilor, ucignd oamenii cu zecile de mii". Inscripiile
comemorative erau nsoite de reprezentri grafice vii ale scenelor de lupt
(Fig. 1).

Adernd la aceast tradiie desfrnat, faraonul Pi-Ankhy, care a

trimis trupe din Egiptul Superior s-i supun pe egiptenii din Regatul
Inferior, a fost nfuriat de propunerea generalilor ca adversarii care
supravieuiau n lupt s fie cruai. Jurnd nimicire venic", faraonul a
anunat c avea s vin n oraul capturat pentru a ruina ce a mai rmas".
Pentru aceasta, a declarat el, tatl meu Amon m slvete".
Zeul Amon, pe seama poruncilor cruia puneau egiptenii ferocitatea
lor, i-a gsit perechea n Dumnezeul lui Israel. Aa reiese din cuvintele
Profetului Ieremia, Astfel zis-a Domnul Otirilor, Dumnezeul lui Israel: l voi
pedepsi pe Amon, zeul Tebei, i pe cei ce se ncred n el, i voi aduce
rsplata peste Egipt i zeii si, peste Faraon i regii si." Aflm din Biblie c
era o confruntare de durat; cu aproape o mie de ani n urm, pe vremea
Exodului, Iahve, Dumnezeul lui Israel, lovise Egiptul cu o serie de molime
menite nu numai s nmoaie inima conductorului, ci i de a fi nite
judeci mpotriva tuturor zeilor din Egipt".
Miraculoasa plecare a israeliilor din sclavia egiptean spre Pmntul
Fgduinei a fost atribuit, n povestea biblic a Exodului (Ieirea),
interveniei directe a lui Iahve n acele monumentale evenimente:
i au cltorit de la Succoth
i i-au fcut tabra la Etham, pe marginea deertului.
Iar Iahve a aprut naintea lor,
ziua ca un stlp de nori, pentru a le arta calea,
i noaptea ca un stlp de foc pentru a le da lumin.

A urmat o btlie pe malul mrii, despre care faraonul a preferat s nu

lase nici o inscripie; tim despre ea din Cartea Ieirii:

i inima lui Faraon i a slugilor lui

s-a schimbat fa de oameni (...).
i egiptenii i-au urmrit
i i-au prins n tabra de lng mare (...).
 i Iahve a mpins marea napoi cu vnt puternic de la rsrit
n toat noaptea aceea, i a secat apele; i apele s-au desprit.
i Copiii lui Israel au intrat n mijlocul mrii pe pmnt uscat (...).

La crpatul zorilor, cnd egiptenii i-au dat seama ce se ntmplase,

faraonul a ordonat carelor sale s porneasc dup israelii. Dar:

S-a ntmplat la vremea veghii de diminea,

c Iahve pzea tabra egiptenilor
din stlpul de foc i nori;
i a nucit tabra egiptean
i le-a slbit roile carelor, ngreuindu-le mersul.
i egiptenii au spus: S fugim de israelii,
cci Iahve luptat-a pentru ei mpotriva Egiptului. "

Dar conductorul egiptean care-i urmrea pe israelii a ordonat

carelor s continue atacul. Rezultatul a fost catastrofal pentru egipteni:

i apele s-au ntors

i au acoperit carele i clreii
i toat otirea lui Faraon care-i urma;
nici unul dintre ei n-a mai rmas (...).
Iar Israel s-a minunat de marea putere
pe care Iahve o prvlise asupra egiptenilor.

Limbajul biblic este aproape identic cu cuvintele unui faraon ulterior,

Ramses al II-lea, folosit pentru a descrie miraculoasa apariie a lui Amon-Ra
lng el, n timpul unei lupte decisive purtate cu hittiii, n anul 1286 .Ch.
Avnd loc la fortreaa Kadesh din Liban, lupta a pus patru divizii ale
faraonului Ramses al II-lea fa n fa cu forele mobilizate de regele hittit
Muwatallis din toate prile imperiului su. Ea s-a sfrit cu retragerea
egiptenilor, fapt ce a oprit ofensiva egiptean spre nord, ctre Siria i
Mesopotamia. De asemenea, a sectuit resursele hittiilor, lsndu-i pe
acetia slbii i vulnerabili.
Victoria hittit ar fi putut s fie mai hotrtoare, cci acetia fuseser
ct pe ce s-l captureze chiar pe faraon. Despre aceast btlie nu s-au
gsit dect inscripii hittite pariale; dar Ramses, la ntoarcerea n Egipt, a
gsit de cuviin s descrie amnunit miracolul scprii lui.
Inscripiile sale de pe zidurile templului, nsoite de ilustraii detaliate
(Fig. 2), relateaz cum ajunseser armatele egiptene la Kadesh i i
fcuser tabra n sudul cetii, pregtindu-se pentru lupt.
 Apoi, Ramses a ordonat ca dou divizii s nainteze spre fortrea.
Atunci au aprut carele hittite, ca de nicieri, atacnd de la spate diviziile ce
naintau i iscnd debandad n taberele altor dou divizii.
n timp ce trupele egiptene ncepeau s fug, cuprinse de panic,
Ramses i-a dat seama dintr-o dat c Maiestatea Sa rmsese singur,
doar cu garda de corp"; iar, cnd regele a privit n urma lui, a vzut c i
tiau calea dou mii cinci sute de care" - nu ale sale, ci ale hittiilor. Prsit
de ofieri, de conductorii de care i de infanteriti, Ramses s-a ntors spre
zeul su, reamintindu-i c se afla n situaia aceea numai fiindc i
respectase ordinele:

i Maiestatea Sa a spus:
Acum ce fac, Printe Amon?
i-a uitat tatl fiul?
Am fcut eu vreodat ceva fr tine?
Tot ce-am fcut sau n-am fcut
nu a fost potrivit poruncilor tale? "

Aducndu-i aminte zeului egiptean c inamicul slujea ali zei, n

continuare Ramses a ntrebat: Ce sunt aceti asiatici pentru tine, o, Amon?
Aceti netrebnici care nu tiu nimic de tine, o, Zeul meu?"
n timp ce Ramses continua s se roage la zeul su Amon s-l salveze,
cci puterile zeului erau mai mari dect acelea ale mai multor milioane de
soldai pedetri, sute de mii de soldai cu care de lupt", s-a ntmplat un
miracol: zeul a aprut pe cmpul de lupt!
Amon a auzit cnd l-am chemat.
Mi-a ntins mna i m-am bucurat.
A stat napoia mea i a strigat: nainte! nainte!
Ramses, iubit de Amon, cu tine sunt! "
Urmnd porunca zeului, Ramses s-a npustit n trupele dumane. Sub
influena zeului, puterile hittiilor au slbit inexplicabil: Minile le-au czut
pe lng trup, n-au mai putut s trag cu sgeile, nici s ridice suliele." i
strigau unii la alii: Acesta dintre noi nu e un muritor de rnd: este un zeu
puternic; faptele lui nu sunt ale unui om; are un zeu n mdulare." i astfel,
fr mpotrivire, ucignd dumani n dreapta i n stnga, Ramses a reuit
s scape.
Dup moartea lui Mutawallis, Egiptul i regatul hittit au semnat un
tratat de pace, iar faraonul de la domnie a luat o prines hittit ca soie
principal. Pacea era necesar fiindc nu numai hittiii, ci i egiptenii erau
tot mai des atacai de popoarele mrii" - invadatori din Creta i alte insule
greceti. Acetia i-au fixat o poziie pe coasta mediteranean a Canaanului,
urmnd s devin filistinii din Biblie; dar atacurile lor asupra Egiptului au
fost nfrnte de faraonul Ramses al III-lea, care a comemorat scenele de
lupt pe pereii templului (Fig. 3). Ramses al III-lea i-a atribuit victoriile
aderenei stricte la planurile Atot-Domnului, augustul meu tat divin,
Domnul Zeilor." Zeului su Amon-Ra, a scris Ramses, i revenea creditul
victoriilor: cci Amon-Ra i-a atacat, nimicindu-i."

Urma nsngerat a rzboiului dus de om contra semenilor si, n

slujba zeilor, ne duce acum napoi n Mesopotamia - ara Dintre Ruri
(Eufratul i Tigrul) - biblica ar a lui Shin'ar. Acolo, dup cum se relateaz n
Facerea, 11, au aprut primele orae ale tuturor timpurilor, cu cldiri
construite din crmizi i turnuri nalte pn la cer. Acolo a nceput istoria
scris; acolo a nceput preistoria, o dat cu aezmintele Zeilor Btrni.
Este o poveste de demult, pe care o vom depna curnd. Dar,
deocamdat, s ne ntoarcem n Egipt, cu o mie de ani naintea vremurilor
dramatice ale lui Ramses al II-lea. Pe-atunci, n ndeprtata Mesopotamie,
tronul fusese ocupat de un tnr ambiios. Se numea Sharru-Kin -
Conductorul cel Drept"; crile noastre numindu-l Sar-gon nti. Acesta a
construit o capital nou, numind-o Agade, i a nfiinat regatul Akkad.
Limba akkadian, scrisa cu caractere cuneiforme, a fost mama tuturor
limbilor semite, dintre care nc se mai folosesc ebraica i araba.
Domnind aproape pe toat perioada secolului al XXIV-lea .Ch., Sargon
a atribuit lunga sa domnie (cincizeci i patru de ani) poziiei speciale pe care
i-o acordaser Marii Zei, care l fcuser Strjer al lui Ishtar, Preot Uns al lui
ANU, Pstor Mare i Drept al lui ENLIL". Enlil, a scris Sargon, a fost cel care
nu lsa pe nimeni s i se mpotriveasc lui Sargon" i care i-a dat lui Sargon
regiunea de la Marea de Sud pn la Marea de Jos" (de la Mediterana pn
la Golful Persic). Din aceste motive, Sargon aducea regii captivi la poarta
casei lui Enlil", cu zgarde de cini la gt, de care erau legate frnghii.
ntr-una din campaniile sale ntreprinse peste munii Zagros, Sargon a
cunoscut aceeai fapt zeiasc la care asistaser combatanii de la Troia. n
timp ce intra n ara lui Warahshi (...), cnd nainta n bezn (...), Ishtar a
fcut o lumin s-i strluceasc". Astfel, Sargon a putut rzbi prin
ntuneric", ducndu-i trupele prin trectorile munilor pn n Luristanul de
azi.
 Dinastia akkadian ntemeiat de Sargon a atins punctul culminant
sub nepotul lui, Naram-Sin (Pe care zeul Sin l iubete"). Cuceririle sale, a
scris Naram-Sim pe monumente, au fost posibile fiindc zeul l nzestrase cu
o arm unic, Arma Zeului", i pentru c zeii ceilali i-au acordat
consimmntul lor explicit - sau chiar l-au invitat - s intre n regiunile lor.
Principala ofensiv a lui Naram-Sin s-a desfurat spre nord-vest, iar
cuceririle sale au inclus oraul-stat Ebla, a crui arhiv de tblie de lut,
descoperit recent, a strnit un mare interes tiinific: Dei de pe vremea
despririi omenirii nici unul dintre regi nu distrusese vreodat Armanul i
Ibla, zeul Nergal i-a deschis calea viteazului Naram-Sin i i-a dat lui Armanul
i Ibla. De asemenea i-a mai druit Amanusul, Muntele Cedrilor, pn la
Marea de Sus."
La fel cum Naram-Sin i-a putut atribui campaniile victorioase
respectrii comenzilor zeilor, i cderea sa a fost pus pe seama plecrii la
rzboi nesocotind cuvntul zeilor. Savanii au reconstituit din fragmentele
mai multor versiuni un text care a fost intitulat Legenda lui Naram-Sin".
Vorbind la persoana nti, Naram-Sin explic n aceast poveste de jale c
necazurile lui au nceput atunci cnd zeia Ishtar i-a schimbat planul", iar
zeii au binecuvntat apte regi, frai, glorioi i nobili; trupele lor numrau
trei sute aizeci de mii de oameni". Venind din actualul Iran, acetia au
invadat inuturile muntoase din Gutium i Elam, n estul Mesopotamiei,
ameninnd nsui Akkadul. Naram-Sin i-a ntrebat pe zei ce s fac; i s-a
spus s depun armele i, n loc de a pleca la lupt, s se culce cu soia lui
(dar, din cine tie ce motiv ascuns, s nu fac dragoste):

Zeii i-au rspuns:

O, Naram-Sin, iat cuvntul nostru:
Aceast armat mpotriva ta (...)
Leag-i armele, ntr-un col le pune!
nfrneaz- i cutezana, acas stai!
mpreun cu nevasta, n pat te culc
dar nu care cumva cu dnsa s (...)
Afar din ara ta, spre duman, n-ai voie s te duci. "

Dar Naram-Sin, anunnd c avea s se bazeze pe propriile lui arme,

s-a hotrt s atace inamicul, n ciuda sfatului zeilor. Cnd a sosit primul
an, am trimis o sut douzeci de mii de ostai, dar nici unul nu s-a ntors
viu", a mrturisit Naram-Sin, n inscripia sa. Ali lupttori au fost anihilai n
anul al doilea i al treilea, iar Akkad cdea prad foametei i morii. La cea
de-a patra aniversare a rzboiului neautorizat, Naram-Sin i-a cerut marelui
zeu Ea s treac peste voina lui Ishtar i s aduc naintea celorlali zei
cazul su. Acetia l-au sftuit s se abin de la continuarea luptelor,
fagduindu-i c n zilele viitoare, Enlil va aduce pierzania asupra Fiilor
Rului," Akkad gsindu-i scparea.
Epoca de pace promis a durat cam trei secole, timp n care partea
mai veche a Mesopotamiei, Sumerul, s-a impus din nou drept centru al
domniei, iar cele mai vechi centre urbane ale lumii antice - Ur, Nippur,
Lagash, Isin, Larsa - au nceput s nfloreasc din nou. Sumerul, sub regii din
Ur, a fost centrul unui imperiu care cuprindea tot Orientul Apropiat antic.
Dar, spre sfritul mileniului al treilea .Ch. inutul a devenit arena unor
concurene de loialitate i conflicte ntre armate; dup care, acea mare
civilizaie - prima civilizaie uman cunoscut - a czut victim unei
catastrofe majore, de proporii fr precedent.
A fost un eveniment fatidic care, credem, se regsete n povestirile
biblice. Un eveniment a crui amintire a dinuit mult timp, fiind comemorat
i deplns n numeroase lamentaii n versuri; acestea au oferit o descriere
foarte pitoreasc a haosului i a pustirii prvlite peste marea vatr a
civilizaiei antice. A fost, declar textele mesopotamiene, o catastrof care a
lovit Sumerul n urma unei decizii a marilor zei aezai la sfat.
Sudul Mesopotamiei a avut nevoie de aproape un secol pentru a fi
recolonizat, i de nc un secol ca s-i revin pe deplin dup anihilarea
divin. ntre timp, centrul puterii mesopotamiene se mutase spre nord, la
Babilon. Acolo urma s se cldeasc un nou imperiu, proclamnd un zeu
ambiios, MARDUK, ca divinitate suprem.
n jurul anului 1800 .Ch., Hammurabi, rege renumit pentru codul su
de legi, a urcat pe tronul Babilonului, ncepnd s-i extind hotarele.
Conform inscripiei sale, zeii nu numai c i-au spus dac i cnd s-i
lanseze campaniile militare, ci i-au i condus literalmente armatele:

Prin puterea marilor zei

regele, iubit de zeul Marduk,
a restabilit temeliile Sumerului i ale Akkadului.
La porunca lui Anu i
cu Enlil naintnd n fruntea otirii,
cu puternicele fore pe care marii zei i le-au druit,
nu se gsea potrivnic pentru armata din Emutbal
i regele su Rim-Sin (...).

Pentru a nvinge i ali dumani, Marduk i-a dat lui Hammurabi o

arm puternic", numit Marea Putere a lui Marduk":

Cu Puternica Arm
cu care Marduk i-a proclamat victoriile,
eroul Hammurabi a rpus n lupt
armatele din Eshnuna, Subartu i Gutium (...).
Cu Marea Putere a lui Marduk"
a nfrnt otile din Sutium, Turukku, Kamu (...).
Cu Mreaa Putere pe care Anu i Enlil i-o dduser
i-a nvins toi dumanii
tocmai pn n ara Subartu.

Dar, nu peste mult, Babilonul a trebuit s-i mpart puterea cu un

nou rival, aprut la nord - Asiria, unde nu era proclamat zeu suprem Marduk,
ci brbosul ASHUR (Atoate-Vztorul"). n timp ce Babilonul se ocupa de
pmnturile din sud i est, asirienii i-au extins stpnirea spre nord i vest,
pn n ara Libanului, pe rmurile ntinsei Mri". Acelea erau inuturi din
domeniile zeilor NINURTA i ADAD, iar regii asirieni au observat c locuitorii
i lansau campaniile la porunca explicit a acestor mari zei. Astfel, Tiglat-
Pileser I i-a comemorat rzboaiele, n secolul al XXII-lea .Ch. cu
urmtoarele cuvinte:

Tiglat-Pileser, regele legiuit, rege al lumii, rege al Asiriei, rege al

tuturor celor patru regiuni ale Pmntului;
Curajosul erou care e cluzit de poruncile dttoare de ncredere ale
lui Ashur i Ninurta, marii zei, stpnii lui, astfel rsturnndu-i dumanii
(...).
La porunca domnului meu Ashur, mna mea a cucerit de dincolo de
Rul Zab de jos pn la Marea de Sud care se afl la apus. De trei ori am
mrluit mpotriva rilor Nairi (...). Am pus s se plece la picioarele mele
treizeci de regi din rile Nairi. Am luat ostatici de la ei, am primit tribut cai
nvai la jug (...).
La porunca lui Anu i Adad, marii zei, stpnii mei, m-am dus n munii
Libanului; am tiat brne de cedru pentru templele lui Anu i Adad.

Prelund titlul de rege al lumii, rege al tuturor celor patru regiuni ale
Pmntului", regii asirieni sfidau direct Babilonul, cci acesta cuprindea
vechea regiune a Sumerului i a Akkadului. Pentru a-i justifica preteniile, a
trebuit ca regii asirieni s preia comanda vechilor orae unde i avuseser
cminele pe vremuri Marii Zei; dar drumul spre aceste locuri era blocat de
Babilon. Fapta s-a realizat n secolul al IX-lea .Ch. de ctre Shalmaneser al
III-lea; acesta a spus n inscripiile lui urmtoarele:

Am pornit spre Akkad s rzbun (...) i s aduc nfrngere (...) am

intrat n Kutha, Babilon i Borsippa.
Am adus jertfe zeilor din sacrele orae ale Akkadului. Am cobort n
aval spre Chaldeea i am primit tribut de la toi regii chaldeeni (...).
n vremea aceea, Ashur, marele domn (...) mi-a dat sceptru, toiag (...)
i toate cele de trebuin pentru a crmui poporul.
Tot ce fceam era potrivit poruncilor de ncredere primite de la Ashur,
marele domn, domnul meu care m iubete.

Descriindu-i feluritele campanii militare, Shalmaneser a afirmat c

victoriile sale s-au realizat cu arme druite de doi zei: Am luptat cu
Puternica For pe care Ashur, domnul meu, mi-o dduse; i cu puternicele
arme pe care Nergal, conductorul meu, mi le druise." Arma lui Ashur a
fost descris ca avnd o strlucire nspimnttoare", ntr-un rzboi cu
Adini, inamicii au fugit vznd nfiortoarea Strlucire a lui Ashur; i-a
copleit."
Cnd Babilonul, dup mai multe fapte sfidtoare, a fost prdat de
regele asirian Sennacherib (n anul 689 .Ch.), prbuirea sa a fost posibil
fiindc propriul lui zeu, Marduk, s-a suprat pe rege i pe popor, hotrnd c
aptezeci de ani va fi msura pustiirii" - exact cum, ulterior, Dumnezeul lui
Israel avea s decreteze pentru Ierusalim. O dat cu subjugarea ntregii
Mesopotamii, Sennacherib a putut prelua rvnitul titlu de Rege al
Sumerului i al Akkadului".
n inscripiile sale, Sennacherib a descris de asemenea campaniile
militare de pe coastele Mediteranei, ducnd la lupte cu egiptenii n poarta
peninsulei Sinai. Lista oraelor cucerite de el seamn cu un capitol din
Vechiul Testament - Sidon, Tyr, Byblos, Akko, Ashdod, Ashkalon - ceti
puternice", pe care Sennacherib le-a covrit" cu ajutorul nfricotoarei
Strluciri, arma lui Ashur, domnul meu". Basoreliefurile care ilustreaz
campaniile sale (ca acela ce prezint asediul cetii Lachish, Fig. 4) i arat
pe atacani folosind mpotriva dumanilor proiectile asemntoare unor
rachete. n oraele cucerite, Sennacherib a ucis demnitarii i patricienii (...)
i le-am spnzurat leurile de stlpi n jurul cetii; pe cetenii de rnd i-am
considerat prizonieri de rzboi."

Un artefact cunoscut ca Prisma lui Sennacherib a conservat o

inscripie istoric n care se face referire la subjugarea Iudeei i la atacul
asupra Ierusalimului. Conflictul lui Sennacherib cu regele Iezechia a pornit
de la faptul c acesta l luase n captivitate pe Padi, regele oraului filistin
Ekron, care era credincios jurmntului su solemn fcut zeului Ashur".
Ct despre Iezechia, iudeul," a scris Sennacherib, care nu s-a supus
jugului meu, am asediat patruzeci i ase dintre cetile sale puternice,
fortreele mprejmuite cu ziduri i nenumrate sate din vecintate (...) Pe
Iezechia nsui l-am capturat n Ierusalim, reedina sa regal; ca pe o
pasre n colivie l-am nconjurat cu pmnt (...). Oraele lui, pe care le-am
jefuit, le-am rupt de pmnturile sale i i le-am dat lui Mitinti, regele din
Ashdod; lui Padi, regele din Ekron; i lui Sillibel, regele din Gaza. Astfel i-am
mpuinat ara."
Asediul Ierusalimului prezint mai multe aspecte interesante. El nu a
avut nici o cauz direct, ci numai una indirect: reinerea forat acolo a
regelui loial din Ekron. nfricotoarea Strlucire, arma lui Ashur", care era
folosit pentru a rpune oraele fortificate" din Fenicia i Filistia, nu a fost
folosit contra Ierusalimului. Iar tradiionala ncheiere a inscripiilor - am
luptat cu ei i le-am adus nfrngerea" - lipsete n cazul Ierusalimului;
Sennacherib nu a fcut dect s reduc ntinderea Iudeei, dnd zonele sale
mrginae regilor nvecinai.
Mai mult, obinuita afirmaie c un inut sau un ora a fost atacat la
poruncile de ncredere" ale zeului Ashur este absent i ea n cazul
Ierusalimului; ne ntrebm dac nu cumva toate acestea nseamn c atacul
asupra oraului a fost neautorizat - un capriciu al lui Sennacherib nsui, dar
nu cu voia zeului su?
Aceast incitant posibilitate devine o probabilitate convingtoare
cnd citim cealalt variant a povestirii - cci exist i o versiune
complementar, n Vechiul Testament.
n timp ce Sennacherib ascundea sub o poleial neltoare eecul su
de a captura Ierusalimul, povestea din Cartea a Doua a Regilor,
capitolele 18 i 19 ofer relatarea complet. Din descrierea biblic, aflm c
n anul al paisprezecelea al regelui Iezechia a pornit Sennacherib, regele
Asiriei, mpotriva tuturor cetilor ntrite ale regatului Iudeea i le-a
cuprins". Apoi, a trimis doi generali cu o armat numeroas la Ierusalim,
capitala rii. Dar, n loc de a lua cu asalt oraul, generalul asirian Rab-
Shakeh a nceput un schimb verbal cu liderii oraului - un schimb pe care a
insistat s-l fac n ebraic, pentru ca toat populaia s-l neleag.
Ce a avut de spus generalul asirian, care merita s fie tiut de
populaie? Dup cum scrie clar n textul biblic, schimburile de cuvinte
priveau chestiunea dac invazia asirian a Iudeei era autorizat de Domnul
Iahve!

i Rab-Shakeh le-a vorbit aa: Spunei-i lui Iezechia: Aa zice marele

rege, regele Asiriei: Ce nsemneaz ndejdea aceasta pe care o ai? "
i dac mi spunei:
n Domnul Dumnezeul nostru, Iahve, ne-am pus ndejdea" (...)
i crezi tu c m-am ndreptat eu spre locul acesta, ca s-l pustiesc,
fr voia Domnului?
Nu! Ci Domnul Iahve mi-a poruncit:
Pornete mpotriva acestei ri i o pustiete!"

Cu ct insistau mai mult minitrii regelui Iezechia, stnd pe zidurile

oraului, ca Rab-Shakeh s nceteze rostirea acestor neadevruri n ebraic
i s-i transmit mesajul n limba diplomatic a epocii, arameica, cu att se
apropia mai mult Rab-Shakeh de ziduri, strigndu-i cuvintele n ebraic,
spre a le auzi toat lumea. Curnd, a nceput s le adreseze emisarilor lui
Iezechia expresii obscene: apoi, l-a njosit pe rege nsui. Dus de propria sa
retoric, Rab-Shakeh a renunat la preteniile c avea permisiunea lui Iahve
de a ataca Ierusalimul i a nceput s-l umileasc pn i pe nsui
Dumnezeu.
Cnd lui Iezechia i s-a spus despre blasfemie, acesta i-a sfiat
vemintele, s-a nvemntat n pnz de sac i a intrat n Casa lui Iahve
(...)." i i-a trimis vorb Profetului Isaia, spunnd: Zi de strmtorare i de
certare i de ruine este ziua de azi (...) Poate Domnul Dumnezeul tu a
auzit toate vorbele lui Rab-Shakeh, pe care l-a trimis stpnul lui, regele
Asiriei, ca s-l defaime pe Dumnezeul cel Viu." Iar cuvntul Domnului
Dumnezeu Iahve a sosit prin mijlocirea profetului Isaia: Pentru aceasta aa
rostete Domnul ctre regele Asiriei (...). Pe drumul pe care a venit s se
ntoarc i s nu ptrund n cetatea aceasta (...), cci eu voi ocroti cetatea
aceasta i o voi mntui (...)."

i a fost c chiar n noaptea aceea

ngerul Domnului a ieit
i a lovit n tabra asirienilor
o sut i optzeci i cinci de mii de ini;
iar, cnd s-au sculat dimineaa,
toi erau leuri fr via.
Atunci Sennacherib, regele Asiriei,
a plecat i s-a ntors i a rmas n Ninive.

Conform Vechiului Testament, dup ce Sennacherib s-a ntors la

Ninive, pe cnd el se nchina n templul zeului su Nisroch, fiii si
Adrammelech i Sharezzer l-au ucis cu sabia, apoi au fugit n inutul Ararat.
Iar n locul su a ajuns rege Esarhaddon, fiul lui." Documentele asiriene
confirm afirmaia biblic: Sennacherib a fost ntr-adevr asasinat astfel, iar
fiul su mai mic, Esarhaddon, a urcat pe tron dup el.
O inscripie a lui Esarhaddon, cunoscut ca Prisma B, descrie mai
complet mprejurrile. La porunca marilor zei, Sennacherib i proclamase
public fiul mai mic ca succesor. I-a chemat laolalt pe locuitorii din Asiria,
tineri i btrni, i i-a fcut pe fraii mei, progenitura de parte brbteasc a
tatlui meu, s depun un jurmnt solemn n prezena zeilor Asiriei (...) n
scopul de a-mi asigura succesiunea." Apoi, fraii i-au clcat jurmntul,
ucigndu-l pe Sennacherib i cutnd s-l omoare i pe Esarhaddon. Dar zeii
l-au rpit i m-au pus s stau ntr-o ascunztoare (...), ocrotindu-m pentru
domnie."
Dup o perioad de frmntri, Esarhaddon a primit o porunc de
ncredere din partea zeilor: Du-te, nu mai amna! Te vom nsoi!"
Zeitatea delegat s-l ntovreasc pe Esarhaddon a fost Ishtar. n
timp ce forele frailor si ieeau din Ninive, pentru a-i stvili atacul asupra
capitalei, Ishtar, Doamna Btliilor, care dorea ca eu s-i fiu mare preot,
mi-a stat alturi. Le-a rupt arcurile, le-a mprtiat armata ordonat." O dat
ce trupele ninivite s-au dezorganizat, Ishtar li s-a adresat n numele lui
Esarhaddon. La mreaa ei porunc, au venit n mas la mine i s-au
rnduit n urma mea," a scris Esarhaddon, i m-au recunoscut ca rege al
lor."
Att Esarhaddon, ct i fiul i succesorul lui, Ashurbanipal, au ncercat
s nainteze spre Egipt i amndoi au folosit n lupte Arme ale Strlucirii.
nspimnttoarea Strlucire a lui Ashur," a scris Ashurbanipal, l-a orbit pe
Faraon, astfel nct a nnebunit."
Alte inscripii ale lui Ashurbanipal sugereaz c aceast arm, care
rspndea o lumin intens, orbitoare, era purtat de zei la echipamentul
capului. ntr-un caz, inamicul a fost orbit de strlucirea dinspre capul
zeului", n altul, Ishtar, care slluiete n Arbela, nvemntat n Foc
Divin i purtnd Coiful Radiant, a dezlnuit ploaie de flcri asupra Arabiei."
Vechiul Testament se refer i el la o asemenea Arm a Strlucirii care
putea orbi. Atunci cnd ngerii (n sens literal, emisarii) lui Dumnezeu au
venit la Sodoma, nainte de distrugerea ei, populaia a ncercat s sparg
ua unei case n care se odihneau. Atunci, ngerii au lovit oamenii de la
intrarea casei cu orbire (...) i ei n-au mai putut gsi ua."
Pe msur ce Asiria dobndea supremaia, ntinzndu-i stpnirea
chiar i peste Egiptul Inferior, regii ei, cu cuvintele lui Dumnezeu rostite prin
intermediul Profetului Isaia, au uitat c nu erau dect un instrument al
Domnului: Stai, Asirie, bici al mniei mele! Furia mea este varga din
minile lor; mpotriva neamurilor necredincioase i trimit; asupra oamenilor
care mi-au nclcat voina i asmut." Dar regii asirieni au trecut dincolo de
simpla pedeaps: Mai degrab, n inim are dorina de a nimici i de a
terge de pe lume nu puine neamuri." Acest lucru depea dorina lui
Dumnezeu; prin urmare, Domnul Iahve a anunat: i voi cere s dea seam
regelui Asiriei, s dea seam de roadele crescndei trufii din inima lui."
Profeiile biblice care preziceau cderea Asiriei s-au adeverit: cnd
cotropitorilor de la nord i est li s-au alturat babilonienii rebeli din sud,
Ashur, capitala religioas, a czut n anul 614 .Ch., iar Ninive, capitala
regal, a fost capturat i jefuit peste doi ani. Marea Asirie nu mai era.
Dezintegrarea imperiului asirian a fost folosit de regii vasali din Egipt
i Babilonia ca ocazie pentru a ncerca restauraia propriilor lor hegemonii.
Pmnturile dintre regatele lor au redevenit prad de mare pre, iar
egiptenii, sub Faraonul Necho, s-au grbit s le invadeze.
n Babilonia, Nabucodonosor al II-lea - dup cum consemneaz
inscripiile - a primit ordin de la zeul Marduk s porneasc spre vest cu
armata. Expediia a fost posibil fiindc alt zeu", cel care deinuse iniial
suveranitatea asupra regiunii, nu mai dorea ara cedrilor"; iar acum o
stpnea i o jefuia un duman strin".
La Ierusalim, cuvntul Domnului Iahve, transmis prin intermediul
profetului su Ieremia, spunea s se alture Babilonului, cci Iahve -
numindu-l pe Nabucodonosor servitorul meu" - hotrse s-l fac pe regele
babilonian instrumentul mniei Lui contra zeilor egipteni:

Astfel grit-a Iahve, Domnul Dumnezeu, Domnul lui Israel:

ntr-adevr voi trimite i-l voi aduce pe Nabucodonosor, servitorul
meu (...).
i va lovi ara Egiptului,
i va plti cu moarte pentru moarte,
i cu captivitate pentru captivitate,
i cu spad pentru spad.
i voi aprinde un foc n casa zeilor Egiptului,
i-i va arde (...).
Iar el va drma obeliscurile din Heliopolis,
cel care e n ara Egiptului;
Casele zeilor din Egipt vor arde n flcri. "
 n decursul acestei campanii, Iahve a anunat c i Ierusalimul avea s
fie pedepsit pentru pcatele locuitorilor si, care ncepuser s-o adore pe
Regina Cerului" i pe zeii Egiptului: A mea mnie i furia mea se vor
revrsa asupra acestui loc (...) i va arde i nu se va ostoi (...). n oraul
asupra cruia numele meu a fost chemat, osnda o voi ncepe." Aa se face
c, n anul 586 .Ch., Nebuzaraddan, cpetenia grzii regelui din Babilon, a
intrat n Ierusalim; i a ars Casa lui Iahve, i casa regelui, i toate casele din
Ierusalim (...) i toate zidurile din jurul Ierusalimului au fost drmate de
armata chaldeenilor." Acest prpd ns avea s dureze doar aptezeci de
ani, a fgduit Iahve.
Regele care urma s ndeplineasc promisiunea i s fac posibil
recldirea Templului din Ierusalim a fost Cyrus. Despre strmoii lui,
vorbitori ai unei limbi indo-europene, se crede c au migrat ctre sud,
dinspre zona Mrii Caspice n provincia Anshan, pe coasta rsritean a
Golfului Persic. Acolo, Hakham-Anish (Omul nelept"), conductorul
migratorilor, a pus bazele unei dinastii pe care o numim Achaemenid;
urmaii lui - Cyrus, Darius, Xerxes - au fcut istorie ca lideri ai viitorului
Imperiu Persan.
Cnd Cyrus a urcat pe tronul din Anshan, n anul 549 .Ch., ara lui era
o provincie ndeprtat a Elamului i a Mediei. n Babilon, pe-atunci centrul
puterii, domnia i aparinea lui Nabunaid, care a devenit rege n cele mai
neobinuite mprejurri: el nu a fost ales, ca de obicei, de zeul Marduk, ci ca
urmare a unui pact unic ntre o nalt Preoteas (mama lui Nabunaid) i zeul
Sin. O tbli parial deteriorat conine condamnarea final a lui Nabunaid;
A nlat o statuie eretic pe un soclu (...) i-a dat numele zeul Sin (...) La
vremea cuvenit a Srbtorii de Anul Nou, a sftuit s nu se in petreceri
(...). A amestecat riturile i a tulburat obiceiurile."
n timp ce Cyrus era ocupat s se lupte cu grecii din Asia Mic, Marduk
- cutnd s-i restabileasc poziia de zeu naional al Babilonului - a
cercetat i a privit prin ri, cutnd un crmuitor cinstit, doritor s fie
condus. i a strigat numele lui Cyrus, Regele Anshanului, i i-a pronunat
numele spre a fi conductor al tuturor pmnturilor."
Dup ce primele fapte ale lui Cyrus s-au dovedit a fi n acord cu
dorinele zeului, Marduk i-a ordonat s porneasc mpotriva propriului su
ora, Babilonul. L-a pus s mearg pe drumul spre Babilon, pindu-i alturi
ca un adevrat prieten." Astfel, nsoit literalmente de zeul babilonian, Cyrus
a putut cuceri Babilonul fr vrsare de snge, ntr-o zi, echivalent cu data
de 20 martie a anului 538 .Ch., Cyrus a inut minile lui Bel [Domnul]
Marduk" n mprejmuirea sacr din Babilon. De Anul Nou, fiul su,
Cambyses, a oficiat festivalul restabilit, onorndu-l pe Marduk.
Cyrus le-a lsat urmailor si un imperiu care cuprindea toate
mpriile i regatele anterioare, cu excepia unuia singur. Sumer, Akkad,
Babilon i Asiria, n Mesopotamia; Elam i Media, la est; inuturile din nord;
regiunile hittite i greceti din Asia Mic; Fenicia, Canaanul i Filistia - toate
se aflau acum sub puterea unui singur rege suveran i a unui singur zeu
suprem, Ahura-Mazda, Zeul Adevrului i al Luminii. n Persia antic, el era
reprezentat (Fig. 5a) ca o divinitate cu barb, zburnd pe cer n interiorul
unui Disc naripat - foarte asemntor cu imaginea asirienilor despre zeul lor
suprem, Ashur (Fig. 5b).
 La moartea lui Cyrus, n anul 529 .Ch., singura ar ce rmsese
independent, cu zeii si independeni, era Egiptul. Patru ani mai trziu, fiul
i succesorul lui, Cambyses, i-a condus trupele pe coasta mediteranean a
peninsulei Sinai, nvingndu-i pe egipteni la Pelusium; peste cteva luni, el a
intrat n Memphis, capitala regal a Egiptului, proclamndu-se Faraon.
n pofida victoriei, Cambyses a avut grij s se abin de la a-i folosi
n inscripiile egiptene obinuita formul introductiv marele zeu, Ahura-
Mazda, m-a ales".

Egiptul, a recunoscut el, nu intra n domeniile acestui zeu. Din respect

pentru zeii independeni ai Egiptului, Cambyses s-a prosternat n faa
statuilor lor, acceptndu-le stpnirea, n schimb, preoii egipteni i-au
legitimat domnia peste Egipt, acordndu-i titlul de Progenitur a lui Ra".
Lumea antic era acum unit sub un singur rege, ales de marele zeu
al adevrului i al luminii" i acceptat de zeii Egiptului. Nici oamenii i nici
zeii nu mai aveau motive s se rzboiasc ntre ei. Pace pe Pmnt!
Dar pacea nu a reuit s dureze. Dincolo de Marea Mediteran,
grecilor le creteau bogiile, puterea i ambiiile. Asia Mic, Marea Egee i
Mediteran de Est cunoteau ciocniri tot mai multe, att locale, ct i
internaionale, n anul 490 .Ch., Darius I a ncercat s invadeze Grecia i a
fost nvins la Maraton; nou ani mai trziu,
Xerxes I a fost nfrnt la Salamina. Peste un secol i jumtate,
Alexandru Macedon a traversat marea din Europa pentru a lansa o
campanie de cucerire care a vrsat snge omenesc pe toate pmnturile
strvechi, pn n India.
Oare i el ndeplinea o porunc de ncredere" a zeilor? Dimpotriv.
Dnd crezare unei legende care spunea c tatl lui era un zeu egiptean,
Alexandru a mers mai nti n Egipt, pentru a auzi de la oracolul zeului
confirmarea originilor sale semidivine. Dar oracolul i-a mai prezis i moartea
prematur, iar cltoriile i cuceririle lui Alexandru au fost n continuare
motivate de cutarea Apei Vii, pentru a o bea i a-i evita soarta.n pofida
tuturor carnagiilor, el a murit tnr i n putere. i de-atunci, Rzboaiele
Oamenilor au rmas numai ale oamenilor.
 2 . CONFLICTUL DINTRE HORUS I SETH

S fi fost oare un trist comentariu asupra istoriei rzboaielor faptul c

mesianicii essenieni au imaginat Rzboiul Final al Oamenilor ca pe o lupt n
care Adunarea Celor Divini se altura Congregaiei Muritorilor, iar strigtele
de rzboi ale zeilor i ale oamenilor" se amestecau pe cmpul de lupt?
Ctui de puin. Ceea ce a avut n vedere Rzboiul Fiilor Luminii
contra Fiilor ntunericului" nu era dect c rzboaiele omeneti aveau s se
ncheie la fel cum ncepuser: cu zeii i oamenii luptnd alturi.
Orict ar prea de incredibil, exist un document care descrie primul
rzboi n care zeii au implicat oameni muritori. Este o inscripie de pe
zidurile marelui templu de la Edfu, un vechi ora sfnt egiptean, nchinat
zeului Horus. Acolo, susine tradiia egiptean, Horus a nfiinat o topitorie
de fier divin" unde, ntr-o ngrditur special, i inea uriaul Disc naripat
care putea zbura pe cer. Cnd uile topitoriei se deschid", declara un text

egiptean, Discul se nal": .

Inscripia (Fig. 6), remarcabil prin precizia ei geografic, ncepe cu o
dat exact - nu din calendarul oamenilor, ci din cel al zeilor. Ea se refer la
evenimente de pe vremea cnd zeii nii - cu mult timp naintea faraonilor -
au domnit peste Egipt:
 n anul 363, Maiestatea Sa, Ra, Cel Sfnt, oimul Orizontului,
Nemuritorul Care Venic Triete, se afla n ara Khenn. Era nsoit de
rzboinicii lui, cci dumanii conspiraser mpotriva domnului lor n districtul
care, din ziua aceea, a fost numit Ua-Ua.
Ra s-a dus acolo cu barca lui, mpreun cu tovarii si. A acostat n
districtul Locului de Tron al lui Horus, n partea apusean a acestuia, la
rsrit de Casa lui Khen-nu, cel care a fost numit de-atunci ncoace Regatul
Khenu.
Horus, Msurtorul naripat, a venit la barca lui Ra. I-a spus
naintaului su: O, oim al Orizontului, am vzut dumanii conspirnd
contra Domniei tale, pentru a lua ei Coroana Luminoas."

n cteva cuvinte, strvechiul scrib a reuit s schieze fundalul i s

descrie decorul neobinuitului rzboi care urma s se desfoare. nelegem
imediat c luptele au fost provocate de conspiraia anumitor dumani" ai
zeilor Ra i Horus, pentru a pune mna pe Corona Luminoas a Domniei".
Acest lucru, evident, nu l-ar fi putut face dect alt zeu sau ali zei. Pentru a
prentmpina conspiraia, Ra - nsoit de rzboinicii lui" - a plecat cu barca
ntr-un district unde Horus i instalase cartierul general.
Barca" lui Ra, aa cum e cunoscut din multe alte texte, era o
Ambarcaiune Celest cu care Ra se putea nla pn n cele mai
ndeprtate ceruri. n aceast situaie, Ra a folosit-o pentru a acosta departe
de orice ap, n partea apusean" a districtului Ua-Ua. Acolo, s-a oprit la est
de Locul de Tron" al lui Horus. Iar Horus a ieit s-i primeasc naintaul i
l-a anunat c dumanii" i adunau forele.
Atunci Ra, Cel Sfnt, oimul Orizontului, i-a spus lui Horus,
Msurtorul naripat: nalt mldi a lui Ra, urmaul meu: du-te repede,
doboar dumanul pe care l-ai vzut. "
Instruit astfel, Horus a pornit cu Discul naripat, ca s caute din cer
inamicul:
 Aadar Horus, Msurtorul naripat, a zburat spre orizont cu Discul
naripat al lui Ra; de aceea, ncepnd din acea zi, el a fost numit Mare Zeu,
Domn al Cerurilor. "
Din cer, zburnd cu Discul naripat, Horus a zrit forele inamice i a
dezlnuit asupra lor o furtun" care nu se putea nici vedea, nici auzi, i
totui omora pe loc:
n tria cerurilor, din Discul naripat, a vzut dumanii i a venit spre
ei din spate. Din partea anterioar a dat drumul peste ei unei Furtuni pe
care nici cu ochii n-o vedeau, nici cu urechile nu o auzeau. Tuturor le-a adus
moartea, ntr-o clipit; nici o fptur nu a mai scpat cu via.
Dup aceea, Horus a zburat napoi la barca lui Ra, cu Discul naripat
care strlucea n multe culori", i i-a auzit victoria anunat oficial de
Thoth, zeul meteugurilor vrjitoreti:
Apoi Horus, Msurtorul naripat, a reaprut cu Discul naripat, care
strlucea n multe culori; i s-a ntors la barca lui Ra, oimul Orizontului.
Iar Thoth a spus: O, Domn al zeilor! Msurtorul naripat s-a ntors
cu marele Disc naripat, strlucind n multe culori (...). "
Prin urmare, din acea zi a fost numit Msurtorul naripat". i dup
Horus, Msurtorul naripat, au numit oraul lui Hut Behutet", de atunci
ncoace.
n Egiptul Superior a avut loc prima lupt, descris mai sus, ntre
Horus i dumani". Heinrich Brugsch, cel care a publicat primul textul
inscripiei, n 1870 (Die Sage von der gegten Sonnenscheibe), a
sugerat c ara lui Khenn" era Nubia, iar Horus vzuse inamicii la Syene
(astzi Aswan). Studii mai recente, ca Egypt in Nubia de Walter B. Emery,
confirm c Ta-Khenn era Nubia, iar Ua-Ua era denumirea zonei sale
nordice, regiunea dintre prima i a doua cataract a Nilului. (Partea de sud a
Nubiei se numea Kush.) Aceste identificri par valabile, ntruct oraul
Behutet, care i-a fost acordat lui Horus ca premiu pentru prima victorie, era
chiar localitatea Edfu, consacrat lui Horus de-atunci i pn n zilele
noastre.
Tradiiile afirm c Edfu a fost locul unde Horus a nfiinat o topitorie
divin de metale, n care se fureau arme unice, din fier divin". Tot acolo,
Horus a instruit o armat de mesniu - Oameni de Metal". Acetia au fost
reprezentai pe pereii templului din Edfu ca avnd capetele rase, o tunic
scurt cu guler jos i arme n ambele mini. O descriere a armei
neidentificate, n form de harpon, era inclus n termenii hieroglifici
fier divin" i oameni de metal".
Mesniu au fost, conform tradiiilor egiptene, primii oameni narmai
vreodat de zei cu arme fcute din metal. De asemenea, dup cum vom
nelege curnd din desfurarea povestirii, ei au fost primii oameni nrolai
de un zeu pentru a lupta n rzboaiele dintre zei.
ntruct zona aflat ntre Aswan i Edfu era acum asigurat cu
strnicie, iar oamenii-lupttori narmai i instruii, zeii s-au declarat gata
s porneasc spre nord, ctre vatra Egiptului. Se pare c victoriile iniiale au
ntrit de asemenea aliana zeilor, cci ni se spune c grupului i se alturase
i zeia asiatic Ishtar (pe care textul egiptean o pomenete cu numele ei
canaaneian, Ashtoreth). Plutind pe cer, Horus i-a strigat lui Ra s cerceteze
pmnturile de jos:
 Iar Horus a spus: nainteaz, o, Ra!
Caut dumanii care umbl pe jos, pe pmnt! "
Atunci Ra, Cel Sfnt, a naintat;
iar Ashtoreth era cu el.
i s-au uitat dup dumani pe pmnt;
dar fiecare dintre acetia era ascuns.

ntruct dumanii de la sol erau ascuni vederii, lui Ra i-a venit o idee:
i Ra le-a spus zeilor ce-l nsoeau: Haidei s ne crmim corabia spre
ap, cci dumanul se ascunde pe pmnt. i din acea zi ncoace au numit
apele Apele Cltorite." Dac Ra putea folosi capacitile amfibii ale
vehiculului su, Horus avea nevoie de o corabie care s pluteasc pe ap.
Prin urmare, i-au dat o barc, i de-atunci i pn acum au numit-o Mak-A
(Marele Protector)."
Imediat dup aceea, a avut loc prima lupt n care au participat
oameni muritori:

Dar i dumanii s-au dus pe ap, prefcndu-se n crocodili i

hipopotami, i au lovit barca lui Ra, oimul Orizontului (...).
Atunci Horus, Msurtorul naripat, a venit cu ajutoarele sale, care
slujeau de rzboinici, fiecare chemat pe nume, cu Fierul Divin i un lan n
mini, i i-au btut pe crocodili i pe hipopotami.
i au scos din ap ase sute cincizeci i unu de dumani n acel loc; i-
au ucis n preajma cetii.
Iar Ra, oimul Orizontului, i-a spus lui Horus, Msurtorul naripat: Fie
ca acest loc s fie cunoscut ca locul unde s-a consacrat a ta victorie n
inuturile de sud. "
Dup biruirea dumanilor din cer, de pe uscat i de pe ap, victoria lui
Horus prea complet; iar Thoth a chemat la srbtorire:
Atunci spusu-le-a Thoth celorlali zei:
O, Zei din Ceruri, s se bucure inimile voastre!
O, Zei de pe Pmnt, s se bucure inimile voastre!
Tnrul Horus a adus pacea, dup ce a izbutit
s fac fapte miraculoase n aceast campanie. "
Cu acea ocazie, Discul naripat a fost adoptat ca emblem a
victoriosului Horus:
Din ziua aceea, exist emblemele de metal ale lui Horus. Horus e cel
care i-a fcut emblem din Discul naripat, punndu-l pe partea de dinainte
a brcii lui Ra. Pe zeia de la miaznoapte i zeia de la miazzi, nfiate
ca doi erpi, le-a aezat alturi.
Iar Horus sttea n spatele emblemei, la bordul brcii lui Ra, cu Fierul
Divin i lanul n mn.
n ciuda proclamrii lui Horus de ctre Thoth ca aductor al pcii,
pacea nc nu era aproape. n timp ce compania zeilor continua s avanseze
spre nord, au zrit dou strluciri pe o cmpie, la sud-est de Teba. Iar Ra i-
a spus lui Thoth: Aceia sunt dumanii; Horus s-i mcelreasc (...). i
Horus mare masacru a fcut n rndurile lor."
 nc o dat, cu ajutorul armatei de oameni pe care-i instruise i
narmase, Horus a nvins; iar Thoth a continuat s denumeasc locurile dup
triumfurile n lupt.
Dac prima btlie aerian a izbucnit peste liniile de aprare care
despreau Egiptul de Nubia, la Syene (Aswan), luptele urmtoare de pe
uscat i ap au adus sub controlul lui Horus meandra Nilului, de la Teba
pn la Dendra. n vremurile viitoare, acolo aveau s prolifereze mari
temple i palate regale. Se deschisese drumul spre vatra Egiptului.
Timp de mai multe zile, zeii au naintat spre nord - Horus stnd de
veghe n cer, cu Discul naripat, Ra i tovarii si navignd pe Nil, iar
Oamenii de Metal pzind flancurile, pe maluri. A urmat o serie de ciocniri
scurte, dar aprige; denumirile de locuri - bine stabilite n vechea geografie
egiptean - arat c zeii atacani au ajuns la regiunea lacurilor ce se
ntindeau n antichitate de la Marea Roie pn la Mediteran (dintre care
unele mai exist i astzi):

Atunci, dumanii s-au ndeprtat de el, spre miaznoapte. S-au oprit n

inutul lacurilor, cu faa spre marea dosnic a Mediteranei; iar inimile le
erau pierite de frica lui.
Dar Horus, Msurtorul naripat, i-a urmat ndeaproape, n barca lui
Ra, cu Fierul Divin n mn.
i toate Ajutoarele lui, narmate cu arme furite din fier, s-au rnduit
n jur.

Dar ncercarea de a-i nconjura i de a-i prinde n curs pe inamici nu a

reuit: Timp de patru zile i patru nopi, a cutreierat apele n urmrirea lor,
fr a vedea mcar unul." Atunci, Ra l-a sftuit s urce din nou cu Discul
naripat, iar de ast dat Horus i-a putut vedea pe dumanii care fugeau;
i-a azvrlit Lancea Divin dup ei i i-a ucis, i mare prpd a fcut printre
ei. i a mai adus o sut patruzeci i doi de prizonieri dumani n partea de la
prova a brcii lui Ra," unde au fost executai sumar.
Inscripia din templul de la Edfu continu pe un alt panou, cci i n
acel Rzboi al Zeilor ncepe un nou capitol. Inamicii care reuiser s scape
s-au ndreptat pe lng Lacul din Miaznoapte, mergnd spre Mediteran,
unde doreau s ajung navignd prin inutul lacurilor. Dar zeul le-a lovit
inimile (cu fric) i cnd au ajuns n mijlocul apelor, fugind, s-au abtut
dinspre lacul de la apus spre apele care au legtur cu lacurile din regiunea
Mer, n scopul de a se uni acolo cu dumanii care erau n ara lui Seth."
Aceste versete nu ofer numai informaii geografice; ele i identific,
totodat, pentru prima oar, pe dumani". Conflictul se transferase spre
salba de lacuri care, n antichitate, ntr-o mult mai mare msur dect
astzi, desprea Egiptul propriu-zis de peninsula Sinai. La est, dincolo de
aceast barier lichid, se ntindea domeniul lui Seth - adversarul de
odinioar i ucigaul lui Osiris, tatl lui Horus. Seth, aflm acum, era
inamicul mpotriva cruia avansaser forele lui Horus dinspre sud. Iar
acum, Horus ajunsese la linia care desprea Egiptul de ara lui Seth.
Un timp, luptele au cunoscut o pauz, n timpul creia Horus i-a adus
n linia nti Oamenii de Metal, iar Ra a ajuns la faa locului cu barca.
Inamicii s-au regrupat i ei, dup care au traversat napoi apele, urmnd o
btlie important. De ast dat, au fost capturai i executai trei sute
optzeci i unu de inamici (textul nu prezint cifra victimelor din tabra lui
Horus); iar Horus, alergnd pe urmele lor, a traversat apele, ptrunznd pe
teritoriul lui Seth.
Atunci, conform inscripiei din marele templu de la Edfu, Seth s-a
nfuriat att de tare nct a ieit n faa lui Horus, antrenndu-l ntr-o serie
de lupte - la sol i n aer -pentru a se confrunta ca de la zeu la zeu. Despre
aceste ciocniri s-au gsit mai multe versiuni, dup cum vom vedea.
Interesant, n momentul de fa, este faptul subliniat de E.A. Wallis Budge n
The Gods of the Egyptians: i anume, c n prima participare a oamenilor
la Rzboaiele Zeilor, otirea omeneasc narmat cu Fierul Divin a fost cea
care i-a adus victoria lui Horus: E destul de clar c i-a datorat succesele n
primul rnd superioritii armelor cu care erau nzestrai el i oamenii lui, i
materialului din care erau fcute."
Astfel, conform scrierilor egiptene, omul a nvat s ridice spada
mpotriva omului.
Cnd toate luptele s-au sfrit, Ra i-a exprimat satisfacia fa de
realizrile acestor Oameni de Metal ai lui Horus" i a hotrt ca, de-atunci
ncepnd, s locuiasc n sanctuare" i s fie slujii cu libaii i ofrande ca
rsplat, cci i-au ucis pe dumanii zeului Horus". Ei s-au aezat la Edfu,
capitala Egiptului Superior a lui Horus, i la This (Tanis n greac, biblicul
Zo'an), capitala Egiptului Inferior a zeului. Cu timpul, i-au depit rolul strict
militar, ajungnd la titlul de Samsu-Hor (Asisteni ai lui Horus"), servind ca
emisari i ajutoare umane.
S-a stabilit c inscripia de pe pereii templului din Edfu era copia unui
text cunoscut scribilor egipteni din surse mai vechi; cnd ns i de cine a
fost compus textul iniial, nu tie nimeni. Savanii care au studiat inscripia
au tras concluzia c datele exacte geografice i de alt natur din text
indic (folosind cuvintele lui E.A. Wallis Budge) c nu avem de-a face numai
cu evenimente mitologice; este aproape sigur c naintarea triumfal
atribuit lui Hor-Behutet (Horas din Edfu) se bazeaz pe faptele unui
invadator victorios care s-a stabilit la Edfu n cele mai vechi timpuri."
La fel ca n cazul tuturor textelor egiptene istorice, i acesta ncepe cu
o dat calendaristic: n anul 363". Asemenea date indic ntotdeauna anul
din domnia faraonului la care se refer evenimentul: fiecare faraon avea
primul su an, al doilea an i aa mai departe. Textul respectiv ns nu se
ocup de problemele regilor, ci de chestiuni divine - un rzboi ntre zei. Prin
urmare, textul relateaz evenimente care au avut loc n anul 363" din
domnia anumitor zei i ne duce napoi, n vremurile de demult, cnd Egiptul
era stpnit de zei, nu de oameni.
Tradiiile egiptene nu las nici o ndoial c au existat ntr-adevr
asemenea timpuri. Istoricul grec Herodot (secolul al V-lea .Ch.), cu ocazia
vizitei sale prelungite n Egipt, a aflat de la preoi amnunte despre
dinastiile i domniile faraonice. Preoii," a scris el, au spus c Men a fost
primul rege al Egiptului i c el a nlat zgazul care apr oraul Memphis
de revrsrile Nilului," abtnd albia rului i n continuare construind
Memphisul pe terenul astfel dobndit. Pe lng aceste lucrri, au mai spus
preoii, a cldit templul lui Vulcan, care se nal lng ora, o construcie
vast, foarte vrednic de a fi pomenit.
 n continuare, mi-au citit de pe un papirus numele a trei sute treizeci
de monarhi care au fost urmaii lui la tron. n acest numr de succesori se
nscriau optsprezece regi etiopieni i o regin btina; toi ceilali au fost
regi egipteni."
Apoi, preoii i-au artat lui Herodot iruri de statui reprezentndu-i pe
faraonii succesivi i i-au povestit diverse detalii despre unii dintre aceti regi
i preteniile lor de ascenden divin. Fpturile reprezentate de acele
imagini erau ntr-adevr foarte departe de a fi zei," a comentat Herodot;
totui", a continuat el:

n timpurile dinaintea lor, altfel au stat lucrurile: pe-atunci, Egiptul

avea crmuitori zei, care locuiau pe Pmnt cu oamenii, unul dintre ei fiind
ntotdeauna suprem deasupra celorlali.
Ultimul dintre acetia a fost Horus, fiul lui Osiris, pe care grecii l
numeau Apollo. El l-a detronat pe Typhon i a domnit peste Egipt ca rege-
zeu.

n cartea sa mpotriva lui Apion, istoricul evreu din secolul I Flavius

Josephus a citat ca surs despre istoria Egiptului scrierile unui preot
egiptean numit Manetho. Aceste scrieri nu s-au gsit niciodat; dar orice
ndoial privitoare la existena unui asemenea istoric s-a risipit cnd a ieit
la iveal faptul c lucrrile lui formau baza mai multor opere ale istoricilor
greci ulteriori. n prezent, se tie cu certitudine c Manetho (numele su
hieroglific nsemna Darul lui Thoth"), cu adevrat mare preot i crturar, a
compilat istoria Egiptului n mai multe volume, la porunca regelui Ptolemeu
Philadelphus, n jurul anului 270 .Ch. Manuscrisul original a fost depus n
marea bibliotec din Alexandria, pentru a pieri acolo laolalt cu nenumrate
alte documente de o valoare inestimabil, cnd cldirea i coninutul ei au
fost incendiate de cuceritorii musulmani, n A.D. 642.
Manetho a fost primul istoric cunoscut care i-a mprit pe
conductorii Egiptului n dinastii - sistem continuat pn n zilele noastre.
Lista Regilor ntocmit de el - cu numele, perioadele de domnie, ordinea
succesiunii i alte informaii pertinente - s-a conservat n primul rnd prin
intermediul scrierilor lui Iulius Africanul i ale lui Eusebius din Caesarea (n
secolele al III-lea i al IV-lea d.Ch.). Acestea, precum i alte versiuni, bazate
pe Manetho, confirm c el l-a nscris ca prim domnitor din prima dinastie a
faraonilor pe regele Men (n greac Menes) -unul i acelai pe care l-a
menionat Herodot, pe baza propriilor sale cercetri n Egipt.
De atunci, acest fapt a fost confirmat de descoperirile moderne, ca
Tblia lui Abydos (Fig. 7), n care Faraonul Seti I, nsoit de fiul su, Ramses
al II-lea, nir numele a aptezeci i cinci de predecesori ai si. Primul
nominalizat este Mena.
Dac Herodot a avut dreptate n privina dinastiilor faraonilor egipteni,
e posibil s fi spus adevrul i referitor la un timp anterior", cnd Egiptul
avea crmuitori zei"?
Constatm c Manetho a fost de aceeai prere cu Herodot i n
aceast problem. Dinastiile faraonilor, a scris el, au fost precedate de alte
patru dinastii - dou de zei, una de semizei i o dinastie tranzitorie. La
nceput, a scris el, apte mari zei au domnit peste Egipt, pe o perioad
total de 12.300 de ani:
 A doua dinastie a zeilor, a scris Manetho, a constat din doisprezece
conductori divini, dintre care primul a fost zeul Thoth; acetia au domnit
1.570 de ani. n total, a spus el, nousprezece zei au domnit timp de 13.870
ani. Apoi, a urmat o dinastie de treizeci de semizei, care au domnit 3.650 de
ani; n total, au fost patruzeci i nou de conductori divini i semidivini ai
Egiptului, domnind n total 17.520 de ani. Apoi, vreme de 350 de ani, nu a
existat nici un conductor al ntregului Egipt; a fost o perioad haotic, n
care zece conductori umani au continuat domnia la This. Numai dup
aceea a nfiinat Men prima dinastie uman a faraonilor i a construit o nou
capital, nchinat zeului Ptah - Vulcan" al lui Herodot.
Un secol i jumtate de descoperiri arheologice i descifrri ale
scrierilor hieroglifice i-a convins pe savani c, probabil, dinastiile faraonice
au nceput n Egipt n jurul anului 3.100 .Ch.; ba mai mult, se confirm c
sub un conductor a crui hieroglifa se citete Men. Acesta a unit Egiptul
Superior i cel Inferior i a stabilit capitala ntr-un ora nou, numit Men-Nefer
(Frumuseea lui Men" - n grecete Memphis). Ascensiunea lui pe tronul
unui Egipt unit urmase ntr-adevr unei perioade anarhice, cu ara
dezbinat, dup cum declarase Manetho. O inscripie de pe un artefact
cunoscut ca Piatra de la Palermo a pstrat cel puin nou nume arhaice ale
regilor care nu purtau dect Coroana Roie a Egiptului Inferior i care au
domnit naintea lui Menes. S-au gsit morminte i artefacte propriu-zise
aparinnd regilor arhaici care purtau nume ca Scorpion", Ka, Zeser,
Nanner i Sma. Sir Flinders Petrie, reputatul egiptolog, a afirmat n The
Royal Tombs of the First Dynasty i n alte scrieri c aceste nume
corespund cu cele prezentate de Manetho n lista celor zece conductori
umani care au domnit la Tanis n secolele haotice. Petrie a propus ca acest
grup, care a precedat prima dinastie, s se numeasc Dinastia 0".
Un document arheologic major, avnd de-a face cu regalitatea
egiptean, aa-numitul Papirus din Torino, ncepe cu o dinastie de zei care i
enumera pe Ra, Geb, Osiris, Seth i Horus, urmai de Thoth, Maat i alii,
atribuindu-i lui Horus - la fel cum a fcut i Manetho - o domnie de trei sute
de ani. Acest papirus, care dateaz de pe vremea lui Ramses al II-lea, nir,
dup conductorii divini, treizeci i opt de conductori semidivini:
Nousprezece Cpetenii ale Zidului Alb i nousprezece Venerabili de la
Miaznoapte". ntre ei i Menes, declar Papirusul din Torino, au domnit regi
umani sub patronajul lui Horus; epitetul lor era Shamsu-Hor!
innd o cuvntare n faa Societii Regale de Literatur din Londra,
n 1843, curatorul Antichitilor Egiptene de la British Museum, dr. Samuel
Birch, a anunat c numrase pe papirus i pe fragmentele acestuia un total
de trei sute treizeci de nume - numr care coincidea cu cei trei sute treizeci
de regi menionai de Herodot".
Chiar dac se contrazic n unele amnunte, egiptologii convin c
descoperirile arheologice confirm informaia furnizat de istoricii antici cu
privire la dinastiile ncepute de Menes, n urma unei perioade anarhice de
circa zece conductori ai unui Egipt dezbinat; i c a existat o perioad
anterioar, cnd Egiptul era unit sub conductori ale cror nume s-ar fi
putut s nu fie altele dect Horus Osiris i aa mai departe. Totui, savanii
care gsesc dificil de acceptat faptul c aceti conductori erau zei"
sugereaz c nu au fost dect fiine omeneti zeificate".
 Pentru a lmuri mai bine subiectul, putem ncepe chiar cu locul ales
de Menes pentru a fi capitala Egiptului reunificat. Amplasamentul oraului
Memphis, constatm, nu a fost stabilit la voia ntmplrii; el avea legtur
cu anumite evenimente privitoare la zei. Nici modalitatea n care s-a cldit
Memphisul nu a fost lipsit de semnificaii simbolice: Menes a construit
oraul pe o movil artificial, creat prin devierea Nilului n acel loc i prin
alte ndiguiri extinse, stvilare i asanri, pentru recuperarea de terenuri. A
fcut acest lucru ntr-o emulaie a modului n care luase natere nsui
Egiptul.
Egiptenii credeau c n ar a sosit un foarte mare zeu care a aprut
n cele mai vechi timpuri" i care a gsit-o scufundat sub ap i noroi.
Acesta a ntreprins mari lucrri de zgzuire i asanare, literalmente
ridicnd Egiptul din ape - astfel explicndu-se supranumele Egiptului, ara
nlat". Acest zeu vechi se numea Ptah - un Zeu al Cerului i al
Pmntului". A fost considerat un mare inginer i meter artificier.
Veridicitatea legendei rii nlate este accentuat de aspectele sale
teologice. Nilul e un fluviu linitit i navigabil pn la Syene (Aswan); cu
ncepere de acolo, cursul apei e neltor i obstrucionat de mai multe
cataracte. Aa cum actualul nivel al Nilului este regularizat de barajul de la
Aswan, la fel pare s fi fost situaia i n Egiptul preistoric. Ptah, afirm
legendele egiptene, i-a stabilit baza de operaiuni pe insula Abu, cea
numit din epoca greceasc Elefantina, din cauza formei sale; ea se afl
deasupra primei cataracte a Nilului, la Aswan. n texte i desene (Fig. 8),
Ptah, al crui simbol era arpele, este reprezentat controlnd apele Nilului
din nite caverne subterane.

Figura 8
El era cel ce pzea uile care opreau inundaiile, cel ce trgea
zvoarele la momentul potrivit." n limbaj tehnic, suntem informai c, n
locul cel mai adecvat din punct de vedere ingineresc, Ptah a construit
caverne gemene" (dou rezervoare legate ntre ele) ale cror valve se
puteau deschide i nchide, zvor" i descuia, astfel reglnd artificial
nivelul i curgerea apelor Nilului.
Ptah i ali zei erau numii, n egiptean, Ntr - Pzitor, Veghetor".
Veniser n Egipt, au scris egiptenii, din Ta-Ur, ara Strin/ndeprtat",
al crei nume, Ur, nsemna vechi", dar putea fi i denumirea propriu-zis a
locului - un loc bine cunoscut din documentele mesopotamiene i biblice:
strvechiul ora Ur din sudul Mesopotamiei. Iar strmtorile Mrii Roii, care
fceau legtura ntre Mesopotamia i Egipt, se numeau Ta-Neter, Locul
Zeilor", trectoarea pe unde veniser acetia n Egipt. Faptul c primii zei au
venit din inuturile biblice ale lui Shem este susinut i de faptul surprinztor
c numele acestor zei vechi era de derivaie semitic" (akkadian). Astfel,
ptah, care nu nsemna nimic n egiptean, n limbile semite avea sensul de
cel care furea lucruri cioplind i deschiznd".
n timp - dup nou mii de ani, conform lui Manetho -, Ra, un fiu al lui
Ptah, a devenit stpnitorul Egiptului. Nici numele lui nu avea nici un neles
n egiptean, dar, ntruct Ra era asociat cu un corp ceresc luminos,
cercettorii presupun c nsemna strlucitor". tim cu mult mai mare
certitudine c una dintre poreclele lui, Tem, avea conotaia semitic de
Desvritul, Cel Pur".
Egiptenii credeau c i Ra venise pe Pmnt de pe Planeta
Milioanelor de Ani", cu o Barj Cereasc, a crei parte superioar conic,
numit Ben-Ben (Pasrea Piramidal"), urma s se conserve ulterior ntr-
un altar construit anume n oraul sacru Anu (biblicul On, mai cunoscut
dup numele su grecesc, Heliopolis). n epocile dinastice, egiptenii fceau
pelerinaje la acest altar pentru a vedea Ben-Ben-ul i alte relicve asociate
cu Ra i cu cltoriile celeste ale zeilor. Israeliii au fost silii s-i
construiasc lui Ra oraul numit n Biblie Pi-Tom - Poarta lui Tem".
Preoii din Heliopolis au fost primii care au consemnat tradiiile zeilor
din Egipt i au relatat c prima companie" de zei, condus de Ra, consta
din nou Pzitori" - i patru perechi divine care l-au urmat. Primul cuplu
divin care a venit la conducere, atunci cnd Ra s-a sturat s mai stea n
Egipt, a fost alctuit din propriii lui copii, masculul Su (Uscciune") i
femela Tefnut (Umezeal"); principala lor sarcin, conform legendelor
egiptene, era aceea de a-l ajuta pe Ra s controleze cerurile de deasupra
Pmntului.
Shu i Tefnut au servit de exemplu pentru faraonii muritori din epocile
ulterioare: regele i alegea ca soie regal propria sor dup printele
pmntean. Erau urmai pe tronul divin - cum ne informeaz att legendele,
ct i Manetho - de copiii lor, din nou un cuplu frate-sor: Geb (Cel Care
ngrmdete Pmntul") i Nut (Firmamentul ntins").
Atitudinea strict mitologic fa de povetile egiptene despre zei -
aceea c oamenii primitivi observau Natura i-i imaginau zei" n
fenomenele ei - i-a determinat pe cercettori s presupun c Geb
reprezenta Pmntul zeificat, iar Nut, Cerul; i c, numindu-i pe Geb i Nut
Mam i Tat ai zeilor care au domnit n continuare peste Egipt, egiptenii
credeau c zeii se nscuser din uniunea dintre Pmnt i Cer. Dar dac
legendele i versetele din Textele piramidelor" i Cartea morilor" sunt
interpretate ntr-un mod mai literal, reiese c Geb i Nut erau numii astfel
pe baza activitilor legate de apariia periodic a psrii Bennu, de unde
grecii au obinut legenda psrii Phoenix: un vultur ale crui pene erau roii
i aurii i care murea i reaprea la intervale de cteva milenii. Pentru
aceast pasre - al crei nume era acelai cu al vehiculului cu care a
aterizat Geb pe Pmnt -, Geb s-a angajat n mari lucrri terestre, iar Nut a
ntins firmamentul cerului". Se pare c aceste fapte au fost realizate de zei
n ara Leilor"; acolo, Geb deschis-a pmntul" pentru marele obiect sferic
care a cobort din cerul ntins" i a aprut la orizont.
n urma faptelor descrise mai sus, Geb i Nut le-au predat domnia
direct asupra Egiptului celor patru copii ai lor: lui Asar (Atoate-
Vztorul"), pe care grecii l numeau Osiris, i sorei/soiei lui, Ast, mai
cunoscut ca Isis; precum i lui Seth i soiei sale, Nephtys (Nebt-Hat,
Doamna Casei"), sora lui Isis. De aceti zei, care au fost cu adevrat
diviniti ale Egiptului, se ocup n cea mai mare parte legendele egiptene;
dar, n nici una dintre nfirile lor (Fig. 9), Seth nu este reprezentat fr
travestiul su animal: chipul nu i se vedea niciodat, iar numele lui continu
s-i sfideze pe egiptologi, chiar dac e identic cu numele dat n Biblie celui
de-al treilea fiu al lui Adam i al Evei.

n cazul celor doi frai care i-au luat de soii propriile surori, zeii s-au
confruntat cu o serioas problem a succesiunii. Singura soluie plauzibil
era aceea de a mpri regatul: Osiris a primit esurile din nord (Egiptul
Inferior), iar lui Seth i s-a dat sudul muntos (Egiptul Superior). Ct timp a
durat acest aranjament, nu putem dect deduce din cronicile lui Manetho;
dar este sigur c Seth nu a fost mulumit de mprirea suveranitii i a
recurs la felurite planuri, pentru a dobndi controlul asupra ntregului Egipt.
Savanii au presupus c singurul motiv al lui Seth era pofta de putere.
Dar, o dat ce aflm care erau regulile de succesiune zeiasc, devine posibil
s nelegem profundul efect al acestor reguli asupra afacerilor zeilor (i, n
continuare, ale regilor umani). ntruct zeii (i apoi oamenii) puteau avea,
pe lng soia oficial, una sau mai multe concubine, precum i copii nscui
din relaii ilicite, prima regul de succesiune era urmtoarea: cel dinti fiu
nscut de soia oficial avea s fie motenitorul tronului. Dac soia oficial
nu avea copii, motenitorul devenea primul nscut al oricreia dintre
concubine. Totui, dac la un moment dat, chiar i dup naterea primului
motenitor, conductorului i se ntea un fiu de la propria sa sor/soie,
acesta l ntrecea pe primul nscut, devenind Urma Legal.
Aceast datin a fost cauza multor rivaliti i conflicte ntre Zeii din
Cer i de pe Pmnt i - presupunem - explic motivaia de baz a lui Seth.
Sursa acestei ipoteze este tratatul De hide et Osiride (Despre Isis i
Osiris"), de Plutarh, istoric-biograf din secolul I d.Ch., care a scris pentru
grecii i romanii din vremea lui legendarele istorii ale zeilor din Orientul
Apropiat. Sursele egiptene pe care s-a bazat el erau considerate n acea
epoc a fi scrieri ale zeului Thoth nsui, care, ca Scrib al Zeilor, a
consemnat pentru totdeauna istoriile i faptele lor pe acest Pmnt.
Iar povestea lui Isis i Osiris, omind prile ei cele mai semnificative
[reinute] i superficiale, este astfel relatat pe scurt," a scris Plutarh n
fraza introductiv, spunnd n continuare c Nut (pe care grecii o comparau
cu zeia lor Rhea) nscuse trei fii: primul nscut era Osiris, iar ultimul, Seth.
De asemenea, ea a adus pe lume i dou fiice, Isis i Nephtys. Dar nu toi
aceti copii erau n realitate ai lui Geb, ci numai Seth i Nephtys. Osiris i
fratele su al doilea i aparineau, de fapt, zeului Ra, care venise pe furi la
nepoata lui Nut; iar Isis era fiica lui Thoth (zeul grec Hermes), care, fiind de
asemenea ndrgostit de aceeai zei", s-a achitat n diverse moduri ca
recompens pentru favorurile pe care le primise de la ea".
Prin urmare, situaia se prezenta astfel: primul nscut era Osiris i, cu
toate c nu-l avusese ca tat pe Geb, el avea pretenii mai mari la
succesiune, ntruct era procreat de nsui marele Ra. Dar motenitorul
legitim era Seth, fiind conceput de domnitorul Geb i sora sa Nut. Ca i cum
att n-ar fi fost de ajuns, problema s-a complicat i mai mult prin cursa
dintre cei doi frai pentru a se asigura c fiul lor urma s fie urmtorul
succesor legitim. Spre a realiza acest lucru, Seth ar fi putut face un fiu
numai cu propria sa sor Isis, ct vreme Osiris putea rezolva chestiunea
concepnd un copil fie cu Isis, fie cu Nephtys (ambele fiindu-i numai pe
jumtate surori). Dar Osiris a zdrnicit intenionat ansele lui Seth de a-i
aduce urmaii pe tronul Egiptului, lund-o pe Isis de soie. Atunci, Seth s-a
nsurat cu Nephtys; dar, ntruct ea i era sor dup ambii prini, nici unul
dintre copiii lor nu se putea califica.
Astfel s-a pregtit decorul pentru furia tot mai violent a lui Seth fa
de Osiris, care l ndeprtase att de tron, ct i de succesiune.
Conform lui Plutarh, Seth a avut ocazia s se rzbune cnd o anumit
regin din Etiopia, numit Aso", a venit s viziteze Egiptul. Conspirnd cu
susintorii si, Seth a dat un banchet n cinstea ei, la care i-a invitat pe toi
zeii. Pentru acest plan, Seth a construit un cufr magnific, suficient de
ncptor pentru Osiris: A adus cufrul in sala banchetului; unde, dup ce
toi cei de fa mult l-au admirat, Seth - chipurile n glum - a promis c
avea s-l druiasc aceluia care ncpea nuntru. La asta, toi invitaii, unul
dup altul, au intrat n cufr.
Ultimul dintre toi, Osiris s-a culcat i el nuntru, la care conspiratorii
s-au repezit imediat cu toii, au trntit capacul i l-au btut n cuie pe
dinafar, turnnd de asemenea peste el i plumb topit." Apoi, au dus
cufrul, cu Osiris nchis nuntru, pe malul mrii i, n locul unde Nilul se
vars n Mediterana, la Tanis, l-au aruncat n mare.
mbrcat n straie de doliu i tindu-i o uvi de pr n semn de
durere, Isis a pornit n cutarea cufrului. Dup un timp, a primit veti mai
concrete despre cufr, cum c valurile mrii l duseser pn pe coastele de
la Byblos" (n Libanul de azi). Isis a gsit cufrul cu trupul lui Osiris i l-a
ascuns ntr-un loc prsit, pn avea s gseasc o cale de a-l renvia pe
Osiris. Dar Seth a aflat cumva toate astea, a rpit cufrul i a tiat trupul lui
Osiris n paisprezece buci, pe care le-a mprtiat prin tot Egiptul.
nc o dat, Isis a plecat s caute fragmentele risipite ale corpului
soului/fratelui ei. Unele variante spun c pe unele le-a ngropat acolo unde
le-a gsit, punnd bazele adoraiei lui Osiris n acele locuri; altele afirm c
a adunat la un loc prile gsite, astfel ncepnd cutuma mumificrii. Toate
confirm c a gsit mai multe fragmente, cu excepia unuia singur - falusul
lui Osiris.
Totui, nainte de a se debarasa de trupul nensufleit, a reuit s
extrag esena" lui Osiris i s-a autoinseminat cu smna lui, astfel
concepndu-l i nscndu-l pe biatul Horus. L-a ascuns de Seth n
mlatinile cu papirus din delta Nilului.
S-au gsit multe legende despre evenimentele care au urmat: legende
copiate i recopiate pe papirusuri, alctuind capitole din Cartea morilor"
sau folosite ca versete n textele piramidelor. Adunate la un loc, ele
dezvluie o mare dram care a implicat manevre legale, rpiri din motive de
stat, o nviere din mori magic, homosexualitate i, n sfrit, un mare
rzboi - o dram a crei miz era Tronul Divin al zeilor.
ntruct toi preau s cread c Osiris pierise fr a lsa motenitori,
Seth a considerat c avea ansa de a obine un motenitor legitim, silind-o
pe Isis s-l ia de brbat A rpit-o i a inut-o prizonier pn cnd ea a
consimit, dar, cu ajutorul zeului Thoth, Isis a reuit s evadeze. O versiune
consemnat pe aa-numita Stel Metternich, compus ca o poveste spus
de Isis cu propriile sale cuvinte, descrie fuga n noapte i aventurile ei, pn
a ajuns la mlatinile unde era ascuns Horus. L-a gsit pe moarte, n urma
nepturii unui scorpion (Fig. 10). Din text se poate deduce c vestea
despre agonia fiului ei a determinat-o s evadeze. Oamenii care locuiau n
mlatini au ieit la auzul strigtelor ei, dar nu i-au putut da nici un ajutor.
Apoi, a sosit o nav spaial:

Atunci, Isis a strigat spre cer,

trimindu-i chemarea spre Barca Milioanelor de Ani.
 i Discul Celest s-a oprit n loc i nu s-a mai clintit din locul unde se
afla.
Iar Thoth a cobort, i era nzestrat cu puteri vrjite, i avea chiar
marea putere care a fcut s se nasc lumea. i a spus:
O, Isis, tu zei, att de glorioas, care ai cunotina gurii; iat, nici
un ru nu i se va ntmpla copilului Horus, cci aprat este de Barca lui Ra.
Am sosit n aceast zi cu Barca Discului Ceresc din locul unde se
gsea ieri. La lsarea nopii, aceast Lumin va alunga [otrava] pentru
nsntoirea lui Horus (...).
Am cobort din cer ca s salvez copilul pentru mama lui. "

Renviat din mori de ctre miastrul Thoth i, cum spun unele texte,
imunizat pentru totdeauna n urma tratamentului primit, Horus a crescut ca
Netch-atef, Rzbuntor al Tatlui Su". Educat i instruit n artele mariale
de ctre zeie i zei alturai lui Osiris, a fost crescut ca Prin Divin, demn de
asocierea celest. Apoi, ntr-o zi, a aprut n faa Sfatului Zeilor, pentru a
revendica tronul lui Osiris.
Dintre numeroii zei care au fost surprini de apariia lui, nici unul nu
s-a mirat mai mult dect Seth. Toi preau s se ntrebe: l-a procreat ntr-
adevr Osiris pe fiul su? Conform descrierii dintr-un text cunoscut ca
Papirusul Chester Beatty Nr. 1", Seth a propus ca deliberrile zeilor s se
scurteze, pentru a i se da posibilitatea s discute panic problema cu
nepotul su nou-aprut. L-a invitat pe Horus s vin, s petrecem o zi
fericit n casa mea", iar Horus a acceptat. Dar lui Seth nu-i sttea mintea la
mpcare, ci la neltorie:

i cnd s-a nserat, patul a fost aternut pentru dnii i culcatu-s-au

cei doi.
Iar n puterea nopii, Seth i-a fcut mdularul s se ntreasc i l-a
vrt ntre coapsele lui Horus.

La urmtorul sfat al zeilor, Seth a cerut ca Funcia de Crmuitor s i se

hotrasc lui, Horus fiind descalificat: indiferent dac era sau nu din spia lui
Osiris, acum avea n el smna lui Seth, dndu-i dreptul de a-i succede, nu
de a-i precede, lui Seth!
Apoi, a venit rndul lui Horus s-i ia prin surprindere pe zei. Cnd Seth
i-a slobozit smna, am prins-o ntre mini", a spus Horus. Dimineaa, i-a
artat-o mamei sale, spunndu-i ce se ntmplase. Atunci, Isis l-a pus pe
Horus s-i erecteze membrul i s-i verse smna ntr-un vas. Dup
aceea, a ieit n grdina lui Seth i a turnat smna lui Horus peste salata
pe care Seth, fr a bnui nimic, a mncat-o. Aa c, a anunat Horus, nu
numai c smna lui Seth nu e n mine, ci smna mea este n el! Seth e
cel care rmne nedemn!"
ncurcai, zeii l-au chemat pe Thoth, ca s rezolve dilema. El a verificat
smna pe care Horus i-o dduse mamei lui, pstrat de Isis ntr-un ulcior;
a confirmat c era a lui Seth. Apoi, i-a examinat acestuia trupul pe dinuntru
i a constatat c ntr-adevr coninea smna lui Horus...
nfuriat, Seth n-a ateptat continuarea discuiei. Numai o lupt pe
via i pe moarte mai putea hotr acum rezultatul, a strigat el, plecnd.
 Pn atunci, potrivit lui Manetho, Seth domnise trei sute cincizeci de
ani. Dac la acetia adunm perioada - de treisprezece ani, se presupune -
necesar lui Isis pentru a gasi cele treisprezece fragmente din trupul
dezmembrat al lui Osiris, era ntr-adevr n anul 363" cnd Ra s-a ntlnit
cu Horus n Nubia, pentru ca de acolo s-l nsoeasc n rzboiul contra
Dumanului". n Horus, zeul regal al Egiptului", S.B. Mercer rezum opiniile
savanilor asupra acestui subiect cu impresionantele cuvinte: Povestea
conflictului dintre Horus i Seth reprezint un eveniment istoric."
Conform inscripiei din templul de la Edfu, prima lupt fa-n-fa
dintre Horus i Seth a avut loc la Lacul Zeilor", cunoscut cu ncepere de la
acea dat sub numele de Lacul Btliei". Horus a reuit s-l loveasc pe
Seth cu Lancea Divin; cnd Seth a czut, Horus l-a capturat i l-a adus n
faa lui Ra. Sulia sa era n gtul lui [Seth] i picioarele celui ru erau
nlnuite, iar gura i fusese nchis dintr-o lovitur cu ghioaga zeului
[Horus]." Ra a hotrt ca Isis i Horus s le fac ce doreau lui Seth i
celorlali conspiratori" prini.
Dar, cnd Horus a nceput s execute prizonierii tindu-le capetele, lui
Isis i s-a fcut mil de fratele ei Seth i l-a eliberat. Despre urmrile acestui
moment exist mai multe variante, inclusiv cea cunoscut ca Al Patrulea
Papirus Sallier"; conform majoritii, eliberarea lui Seth l-a nfuriat att de
tare pe Horus nct acesta a decapitat-o pe propria lui mam, Isis; dar zeul
Thoth i-a pus la loc capul tiat i a nviat-o. (Acelai incident este relatat i
de Plutarh.)
Dup ce a scpat, Seth s-a ascuns la nceput ntr-un tunel subteran.
Au trecut ase zile, apoi a urmat o serie de lupte aeriene. Horus i-a luat
zborul cu un Nar (Stlp Arztor"), care era reprezentat ca o nav alungit,
cilindric, echipat cu stabilizatoare sau aripioare. Vrful ei avea doi ochi"
care i schimbau ncontinuu culoarea, din albastru n rou i napoi; din
coad erau nfiate ieind linii ca ale unui motor cu reacie (Fig. 11); din
fa, alctuirea rspndea raze. (Textele egiptene, scrise toate de discipolii
lui Horus, nu conin nici o descriere a vehiculului aerian al lui Seth.)

Textele descriu o lupt care s-a desfurat n lung i-n lat, iar primul
lovit a fost Horus - atins de un trsnet aruncat din vehiculul lui Seth. Nar-ul
i-a pierdut un ochi", iar Horus a continuat lupta din Discul naripat al lui
Ra. De acolo, a tras n Seth cu un harpon"; lovit, Seth i-a pierdut
testiculele...
Insistnd asupra naturii armei, W. Max Mller a scris, n Mitologia
egiptean", c avea un cap straniu, imposibil din punct de vedere practic",
iar textele hieroglifice o mai numeau arma celor treizeci". Dup cum
dezvluie reprezentrile antice (Fig. 12a), harponul" era ntr-adevr o
ingenioas rachet cu trei componente ntr-unul singur; dup ce era lansat
prima rachet, cea mai mare, rmnea pe loc, pentru a porni i cele dou
rachete mai mici. Denumirea (arma celor treizeci") sugereaz c era ceea
ce n zilele noastre se numete Rachet cu Focoase Multiple, fiecare
proiectil coninnd cte zece focoase.
Printr-o pur coinciden, dar probabil fiindc circumstanele
asemntoare duc la conotaii similare, Corporaia McDonnell Douglas din
St. Louis, Missouri i-a numit racheta naval cu ghidaj, recent construit,
Harponul" (Fig. 12b).
Zeii cei mari au chemat la un armistiiu i din nou i-au convocat pe
adversari n faa Sfatului Zeilor. Detaliile despre deliberri se pot deduce
dintr-un text nscris pe o coloan de piatr de ctre Faraonul Shabako
(secolul al VIII-lea .Ch.), care a declarat c textul e o copie fcut dup un
sul de piele foarte vechi, mncat de viermi", care a fost gsit ngropat n
marele templu al lui Ptah din Memphis.

La nceput, Sfatul a remprit Egiptul ntre Horus i Seth, pe linia de

diviziune din timpurile lui Osiris, dar Geb avea alte intenii i a respins
hotrrea, cci l preocupa problema continuitii: cine avea s deschid
corpul" generaiilor succesive? Seth, pierzndu-i testiculele, nu mai putea
avea urmai... i astfel, Geb, Domnul Pmnt, i-a dat motenire lui Horus"
ntregul Egipt. Lui Seth i s-a dat un dominion din afara Egiptului; n
continuare, egiptenii declar c el a devenit o zeitate asiatic.
Sfatul Zeilor a adoptat unanim recomandarea. Msura sa final este
descris n Papirusul lui Hunefer" astfel:

Horus a triumfat n prezena ntregii adunri a zeilor. I s-a dat

suveranitatea asupra lumii, iar stpnirea lui se ntinde pn n cele mai
ndeprtate regiuni ale Pmntului.
Tronul zeului Geb i-a fost adjudecat, deopotriv cu rangul care fusese
ntemeiat de zeul Shu.
Aceast legitimare, spune n continuare papirusul:
... a fost oficializat prin decrete [nregistrat] n Camera
Documentelor.
S-a nscris pe o tbli de metal, potrivit poruncilor tatlui tu Ptah
(...).
Zeii cereti i zeii pmnteti se pun n slujba fiului tu Horus.
l urmeaz n Sala Hotrrilor. Va domni peste ei.

3 . RACHETELE LUI ZEUS I ALE LUI INDRA

Dup ce a vizitat Egiptul, n secolul al V-lea .Ch., Herodot a fost

convins c de la egipteni obinuser grecii concepiile i credinele lor teiste;
scriind pentru compatrioii lui, Herodot a folosit numele zeilor greci pentru a
descrie divinitile egiptene corespunztoare.
Convingerea sa asupra originii egiptene a teologiei greceti nu izvora
numai din atributele i sensurile comparabile ale numelor zeilor, ci i (mai
ales) din similitudinile povestirilor despre ei. Dintre acestea, o paralel
ocant trebuie s-l fi frapat cu siguran ca fiind mai mult dect o simpl
coinciden: era povestea castrrii unui zeu de ctre altul, n lupta pentru
supremaie.
Sursele greceti din care s-a putut inspira Herodot sunt, din fericire,
nc disponibile: diverse opere literare, ca Iliada" lui Homer; Odele" lui
Pindar din Teba, scrise i cunoscute chiar naintea perioadei lui Herodot; i,
n primul rnd, Teogonia" (Genealogia divin") a lui Hesiod, un scriitor
originar din Askara, n Grecia central, care a creat aceast oper, precum
i Lucrri i zile", n secolul al VIII-lea .Ch.
Poetul Hesiod a preferat s atribuie scrierea Teogoniei" muzelor,
zeiele muzicii, literaturii i ale celorlalte arte, despre care scria c l-au
ncurajat s celebrez n cntec" istoriile veneratului neam de zei, de la
nceputuri (...) i apoi s cnt despre neamul oamenilor i al giganilor
puternici; i astfel s bucur inima lui Zeus n Olimp". Toate acestea s-au
ntmplat ntr-o zi cnd Hesiod i pstorea mieii lng Muntele Sfnt, care
era slaul lor.
n pofida acestei introduceri pastorale, povestea zeilor dezvluit lui
Hesiod coninea mai mult pasiune, revolt, viclenie i mutilri; i, de
asemenea, lupte i rzboaie globale. Cu toat glorificarea n imnuri a lui
Zeus, nu exist nici o ncercare de a escamota suita de violene sngeroase
care au dus la supremaia sa. Tot ceea ce cntau muzele, Hesiod scria; i
aceste lucruri le-au cntat muzele, cele nou fiice ale lui Zeus":

Adevrat, la nceput Haosul a luat fiin,

iar apoi, Geea cea cu piept larg (...).
i tenebrosul Tartar, 'n-adncurile Terrei cu ci btute,
i Eros, cel mai frumos dintre nemuritorii zei (...).
Din Haos s-au ivit Erebus i neagra Nyx;
iar din Nyx nscutu-s-au Aether i Hemera.

Primul grup de zei celeti s-a desvrit cnd Geea (Pmntul") l-a
nscut pe Uranus (Cerul nstelat"), dup care l-a luat de so pe propriul ei
dinti nscut, pentru a putea fi inclus n Prima Dinastie a zeilor. Pe lng
Uranus, la scurt timp dup moartea lui, Geea a mai nscut-o i pe graioasa
lui sor Ureea, i pe Pontus, sterpul Abis cu furtunile lui pustiitoare".
Apoi, s-a nscut generaia urmtoare de zei - progeniturile
mperecherii dintre Geea i Uranus:

Dup aceea s-a culcat cu Uranus,

i a nscut pe Okeanos, cel cu volburi adnci;
Pe Coeus i Crius i Hyperion i Iapetus;
Pe Theea i Rhea, Themis i Mnemosyne;
i pe Phoebe cea ncoronat cu aur,
i pe frumoasa Thetys.
n urma lor s-a nscut Cronos, rul,
cel mai mic i mai cumplit dintre copiii ei.
n ciuda faptului c aceste dousprezece odrasle proveneau din
mperecherea unui fiu cu propria lui mam, copiii - ase biei, ase fete -
erau vrednici de originile lor divine. Dar Uranus devenind tot mai ptima,
progeniturile care au urmat - dei de o for fizic formidabil - au prezentat
diverse diformiti. Primii dintre montrii" nscui au fost cei trei ciclopi,
Brontes (Tuntorul"), Steropes (Furitorul Fulgerului") i Arges (Cel Ce
Face Razele"); n toate celelalte erau asemenea zeilor, dar numai un singur
ochi aveau n mijlocul frunii; i se numeau Glob-de-ochi (ciclopi), fiindc
numai un singur glob ocular le sttea n frunte".
i iari, ali trei fii s-au nscut din Geea i Uranus, mari i viteji fr
seamn: Cottus i Briareos i Gyes, cuteztori copii." De proporii gigantice,
cei trei au fost numii Hekatoncheires (Cei Cu O Sut De Brae"): Din
umeri le creteau cte o sut de brae, de nu te puteai apropia, i fiecare
avea cte cincizeci de capete pe umeri."
Iar Cronos i ura pofticiosul printe," scrie Hesiod; dar Uranus se
bucura de relele lui fapte."
Atunci, Geea a dat form unei mari seceri i le-a destinuit planul
dragilor ei fii," ca pctosul tat" s fie pedepsit pentru murdarele-i
mrvii": s-i taie lui Uranus organele genitale, punnd capt pornirilor lui
sexuale. Dar frica i-a cuprins pe toi"; i numai marele Cronos, cel ru, a
avut curaj".
 i astfel, Geea i-a dat lui Cronos secera pe care o fcuse din cremene
cenuie i l-a ascuns n odile ei, care se aflau lng Marea Mediteran,
punndu-l s stea la pnd".
Iar Uranus a venit la ceas de noapte, rvnind la dragoste;
i s-a culcat lng Geea, ntinzndu-se peste ea.
Atunci, fiul, din ascunztoare
a ntins mna stng s apuce ; iar n dreapta inea
secera mare i lung cu dini tioi.
Cu iueal, a tiat prile brbiei tatlui su
i le-a aruncat, n spatele-i s cad (...)
n valurile mrii.
Fapta era consumat, dar castrarea lui Uranus nu i-a ntrerupt complet
linia urmailor. n timp ce i iroia sngele, o parte dintre stropi au
impregnat-o pe Geea, care a rmas grea i le-a nscut pe puternicile Erinii"
(Furiile femeieti ale rzbunrii) i pe marii Gigani cu armuri lucitoare!
innd n mini sulie lungi; i pe Nimfele care Meliae se numesc [Nimfele
copacului de cenu]." Din organele genitale castrate, purtate de curenii
marini, lsnd n urm o dr de spum, pn n insula Cipru, s-a ivit o
groaznic i fermectoare zei (...) zeii i oamenii o numesc Afrodita
[Cea Din Spuma Mrii]."
Mutilat, Uranus i-a chemat pe zeii-montri s-l rzbune. Propriii lui
copii, a strigat el, deveniser Titani, Trdtori care au trdat i fcut cu
ngmfare infama fapt"; acum, trebuia ca zeii ceilali s se asigure c
rzbunarea avea s urmeze". Speriat, Cronos i-a nchis pe ciclopi i pe
ceilali gigani monstruoi ntr-o temni ndeprtat, pentru ca nici unul s
nu rspund chemrii lui Uranus.
n tot acest timp, pe cnd Uranus era ocupat s-i aduc pe lume
propriile progenituri, ceilali zei proliferau i ei; copiii lor purtau nume
indicndu-le atributele - n genere, binevoitoare. Acum, dup fapta cea rea,
zeia Nyx a rspuns la apel, nscnd zeitile rului: A fcut Destinele i
nemiloasele Soarte rzbuntoare: Clotho [Depntoarea] i Lachesis
[Arunctoarea sorilor] i Atropos [Inevitabilul] (...). A odrslit Osnda i
Soarta Neagr i Moartea (...) i Vina i Dureroasa Jale (...) Foametea i
Tristeile." i a mai adus pe lume nelciunea i Srcia (...), precum i
Lupta, Btliile, Omorurile, Uciderile, Certurile, Vorbele Mincinoase,
Disputele, Nelegiuirea i Ruina." La sfrit de tot, Nyx a nscut-o pe
Nemesis (Rzbunarea"). Chemarea lui Uranus primise rspuns: luptele,
btliile i rzboaiele ncepuser s circule printre zei.
n aceast lume primejdioas, Titanii aduceau la lumin cea de-a treia
generaie de zei. Temndu-se de pedeaps, se ineau strns unii, cinci sau
ase frai cstorindu-se cu cinci-ase dintre propriile lor surori. Dintre
aceste cupluri divine frate-sor, cel mai important era Cronos-Rhea, cci
Cronos, din cauza faptei sale ndrznee, preluase conducerea printre zei.
Din uniunea lor, Rhea a dat natere la trei fiice i trei fii: Hestia, Demeter i
Hera; i Hades, Poseidon i Zeus.
Nici nu se ntea bine cte un copil, c marele Cronos l nghiea pe
fiecare (...), hotrt ca nici un altul dintre mndrii Fii ai Cerului s nu
primeasc rang regesc printre zeii nemuritori". Motivul de a-i elimina
propriile progenituri, nghiindu-le, inea de o profeie pe care o auzise, i
anume c orict ar fi fost de puternic, i era sortit s fie nvins de propriul
lui fiu": Soarta urma s repete cu Cronos ceea ce-i fcuse el tatlui su.
Dar Soarta nu putea fi ocolit. tiind despre iretlicurile lui Cronos,
Rhea l-a ascuns pe ultimul nscut, Zeus, pe insula Creta. Lui Cronos i-a dat
n locul copilului o piatr mare nfat n scutece". Neobservnd
nelciunea, Cronos a nghiit piatra, creznd c era micul Zeus. Nu peste
mult, a nceput s vomite, regurgitndu-i unul cte unul pe toi copiii
nghiii nainte.
Cu trecerea anilor, puterea i voinicele membre ale prinului [Zeus]
creteau repede." Un timp, ca vrednic nepot al ptimaului Uranus, Zeus s-a
inut dup zeie frumoase, adesea avnd necazuri cu partenerii lor zei. Apoi
ns i-a ndreptat atenia spre problemele de stat. De zece ani, avea loc un
rzboi ntre Titanii btrni, domnetii Titani de pe naltul Munte Othyres"
(care era slaul lor), i zeii mai tineri, pe care Rhea cea cu pr bogat i-a
nscut din uniunea cu Cronos" i care s-au instalat vis--vis, pe Muntele
Olimp. Cu amarnic mnie au luptat continuu ntre ei, vreme de zece ani n
cap, iar aspra btlie nu se apropia de sfrit din nici o parte, motivul
rzboiului rmnnd n echilibru."
Oare aceast lupt nu era dect punctul culminant al deteriorrii
relaiilor ntre coloniile zeieti nvecinate, o izbucnire de rivalitate ntre zeie
i zei consangvinizai i infideli (mamele culcndu-se cu fiii lor i unchii
fecundndu-i nepoatele) sau era prima manifestare a eternei rebeliuni a
tineretului contra vechiului regim? Teogonia" nu ofer un rspuns clar, dar
legendele i piesele de teatru greceti ulterioare sugereaz c toate
motivele de mai sus se combinaser spre a provoca un rzboi ndrtnic" i
prelungit ntre zeii tineri i cei btrni.
Zeus a gsit n acest rzboi interminabil ansa de a acapara domnia
asupra zeilor i, prin urmare - cu sau far bun tiin -, a mplini destinul
rezervat tatlui su, Cronos, nlturndu-l de la putere.
Ca prim msur, Zeus i-a eliberat din ucigtoarele lor ctue pe
fraii tatlui su, fiii lui Uranus, pe care tatl lui, n nesocotina sa, l legase".
Recunosctori, cei trei ciclopi i-au dat armele divine pe care Geea le
ascunsese de Uranus: Tunetul, Trsnetul cu Raze i Fulgerul". De
asemenea, i-au dat lui Hades un coif vrjit, care l fcea invizibil pe cel care-l
purta pe cap; iar Poseidon a primit un trident magic, cu care putea face s
se cutremure pmntul i marea.
Pentru a-i ospta i a-i revigora pe Hekatoncheires dup ndelungata
lor captivitate, Zeus le-a oferit celor trei nectar i ambrozie, aceleai pe
care le mnnc zeii"; apoi, li s-a adresat cu cuvintele:
Ascultai-m,
O, luminoi copii ai lui Uranus i ai Geei,
s v pot spune ce m leag inima din mine.
De mult vreme, noi cei
ce ne-am nscut din Cronos, i zeii Titani,
luptm unii cu alii n fiecare zi
spre a nvinge i a triumfa.
Vrei a v arta acum uriaa for i putere
i pe Titani s-i nfruntai n crunt ncletare?
 Iar Cottus, unul dintre Cei Cu O Sut De Brae, i-a rspuns: Divinule,
spui lucruri pe care le cunoatem bine (...) prin fapta ta, venit-am napoi din
bezna neagr i din nemiloasele ctue. Aadar, azi, cu un scop limpede i
sfaturi cugetate, i vom sluji puterea n groaznicul rzboi i vom lupta
contra Titanilor n btlie grea."
Astfel, toi cei nscui din Cronos, mpreun cu cei puternici i temui,
de o copleitoare for, pe care Zeus i-a scos la lumin (...) cu toii, brbai
i femei, au aat n acea zi ura btliei." Rnduii contra acestor Olimpieni
erau Titanii btrni, care i ei s-au grbit s le ngroae forele".
Izbucnind btlia, ea s-a ntins pe tot Pmntul i n ceruri:
Nemrginita mare mugea cumplit n jur,
pmntul se ciocnea cu zgomot;
Cerul cel larg se zguduia, gemea,
iar marele Olimp se cltina din temelie
sub arja zeilor nemuritori.
De la adncul sunet al pailor,
de la temuta lovitur a armelor lor tari,
cutremuratul greu ajunse pn-n Tartar.

ntr-un vers care amintete de textul Manuscriselor de la Marea

Moart, Teogonia" amintete strigtele de lupt ale zeilor n rzboi:

Astfel, atunci, i aruncau amarnicele trsnete unul spre altul;

i strigtul armatelor amndurora cnd rcneau a rzbtut pn n
nstelatul cer cum se ciocneau cu ipete de btlie.

Zeus nsui lupta din rsputeri, folosindu-i Armele Divine la puterea

maxim. Din ceruri, n faa Muntelui Olimp, se repezea-nainte, azvrlindu-i
trsnetul. Fulgerele zburau groase i repezi din puternica lui mn, Tunet i
Trsnet laolalt, nvrtejindu-se ca o flacr zdrobitoare. Pmntul mnos se
rscolea arznd, iar codrul ntins trosnea de flcri peste tot. Toat ara
clocotea, precum i rurile cu ap dulce i marea cea srat."
Apoi, Zeus a aruncat o Piatr-a-Tunetului (Fig. 13) spre Muntele
Othyres; ntr-adevr, nu s-a deosebit cu nimic de o explozie atomic:

Aburi ncini fierbeau n jurul Titanilor din Geea nscui;

Flcri de nedescris se nlau strlucitoare n trii.
Vpaia de fulger a Pietrei-Tunetului,
lumina ei, le orbea ochii -
att de puternic era.
Cldur uluitoare cuprinse Haosul (...).
Prea cum c Pmntul i largul Cer de sus
se mbinaser;
Un bubuit nprasnic, de parc Terra se prbuea-n
ruine.
 Att de mare era zarva cnd zeii se ciocneau n lupt".
Pe lng sunetul asurzitor, lumina orbitoare i cldura ce prjolea
totul, aruncarea Pietrei-Tunetului a provocat i un imens vnt de furtun:

Asemenea vnturi suflau vuind,

cutremur i uragan de praf,
tunet i fulger.

Toate acestea au fost produse de Piatra-Tunetului a lui Zeus. Iar cnd

cele dou tabere beligerante au auzit i au vzut ce se ntmplase, un oribil
huiet de lupt cumplit s-a nlat; fapte mree s-au artat; i cumpna
btliei s-a nclinat". Luptele slbeau; zeii i nvingeau pe Titani.
Nestui de rzboi", cei trei ciclopi s-au npustit asupra Titanilor,
copleindu-i cu arme inute n mn. I-au legat n lanuri amarnice" i i-au
azvrlit n captivitate, n ndeprtatul Tartar. Acolo, la sfatul lui Zeus care
se preumbl pe nori, zeii Titani sunt ascuni sub o cea ntunecoas, ntr-un
loc umed din captul uriaului Pmnt." Cei trei ciclopi au rmas i ei acolo,
ca temniceri de ndejde ai lui Zeus", pentru a-i pzi pe Titanii ntemniai.
Cnd Zeus se pregtea s-i revendice egida", suzeranitatea asupra
tuturor zeilor, n scen a aprut un concurent neateptat. Cci, cnd Zeus i
izgonise pe Titani din cer, marea Geea l-a nscut pe cel mai mic copil al ei,
Typhoeus, din dragoste de Tartar, cu ajutorul auriei Afrodita." Typhoeus
(Typhon" - Taifun) era un adevrat monstru: Puterea era cu minile lui, n
tot ce fcea, iar picioarele puternicului zeu erau neobosite. De pe umeri i
creteau o sut de capete ale unui arpe, un nfiortor dragon, cu limbi
negre, sgettoare. De sub sprncene, n miraculoasele sale capete,
fulgerau flcri; iar focul i ardea din capete cnd se ncrunta. i n toate
capetele lui groaznice erau voci, ce scoteau sunete de necrezut": sunetul
unui om cnd vorbete, i sunetul unui taur, i acela al unui leu, i al unui
celandru. (Conform lui Pindar i Eschil, Typhon avea o statur gigantic,
iar capul su ajungea la stele.")
n ziua aceea, s-ar fi putut ntmpla ntr-adevr un lucru cu neputin
de oprit," i-au dezvluit muzele lui Hesiod; era aproape inevitabil ca
Typhoeus s ajung la domnie peste muritori i nemuritori". Dar Zeus a
observat pe loc pericolul i, fr s piard vremea, l-a i atacat.
Seria de lupte care au urmat n-au fost cu nimic mai puin
nfricotoare dect rzboaiele dintre zei i Titani, cci Zeul-arpe Typhon
era nzestrat cu aripi i putea zbura la fel ca Zeus (Fig. 14). Zeus tuna din
rsputeri i cu for, iar pmntul n jur rsuna cumplit, precum i cerul larg
de deasupra i marea i cursurile de ap, chiar i prile de dedesubt ale
Pmntului." Armele Divine s-au folosit din nou - de ctre ambii combatani:

Prin amndoi,
prin tunet i fulger,
cldura nghiea mrile albastre;
i prin focul Monstrului,
i vnturile arztoare i orbitorul Trsnet,
ntreg Pmntul clocotea, i cer i mare.
Mari valuri pustiau pe rmuri (...).
i s-a iscat un cutremur necontenit.
n Lumea de Jos, Hades tremura unde domnea"; tremurau i Titanii
nchii la captul Pmntului. Urmrindu-se unul pe altul pe cer i pe
pmnt, Zeus a reuit s dea cel dinti o lovitur cu nprasnicul Trsnet".
Fulgerul a ars toate capetele miraculoase ale monstrului, tot ce era n jurul
lui"; iar Typhoeus s-a prbuit pe pmnt, cu nemaivzuta sa alctuire:

Cnd Zeus l-a rpus i l-a biciuit cu lovituri,

Typhoeus a fost zvrlit jos, zdrean schiload.
Enormul Pmnt a gemut.
O flacr nit-a din domnul lovit
n valea-ntunecoas, stncoas i pustie a Muntelui,
cnd l-a trsnit.
O mare parte din Pmntul uria fu prjolit de aburii cumplii,
 topindu-se cum se topete tabla ncins de meteugul omului (...).
n vpaia unui foc nimicitor Pmntul s-a topit.

n ciuda prbuirii i a cutremurtorului impact al vehiculului lui

Typhon, zeul a rmas n via. Conform Teogoniei", Zeus l-a aruncat i pe
el n largul Tartar". O dat cu aceast victorie, domnia lui era asigurat; ca
atare, el s-a ndreptat spre problemele importante ale procrerii, aducnd
pe lume odrasle de la soii i concubine deopotriv.
Dei Teogonia" descrie numai o singur btlie ntre Zeus i Typhon,
celelalte scrieri greceti afirm c aceasta a fost doar lupta final, ea fiind
precedat de altele, n care Zeus fusese lovit cel dinti. Iniial, Zeus a luptat
cu Typhon de aproape, folosind secera special pe care i-o dduse mama lui
pentru fapta rea", cci urmrea s-l castreze i pe Typhon. Dar Typhon l-a
prins pe Zeus n plasa lui, i-a smuls secera din mn i i-a tiat cu ea
tendoanele de la mini i de la picioare. Dup aceea, l-a lsat pe Zeus
neputincios, cu tendoanele i armele, ntr-o peter.
ns zeii Aegipan i Hermes au gsit caverna, l-au ntremat pe Zeus,
refacndu-i tendoanele, i i-au napoiat armele. Apoi, Zeus a fugit i a zburat
cu un Car naripat" napoi pe Olimp, unde a primit o nou provizie de
trsnete de la Tuntorul lui. Cu acestea, Zeus a reluat atacul asupra lui
Typhon, mpingndu-l spre Muntele Nyssa, unde Soartele l-au amgit s
mnnce din hrana muritorilor, care l-a slbit, n loc s-l ntreasc. Luptele
au renceput pe cer, deasupra Muntelui Haemus, din Tracia, au continuat
peste Muntele Etna, din Sicilia, i s-au sfrit deasupra Muntelui Casius, de
pe coasta asiatic a Mediteranei de Est. Acolo, Zeus, folosindu-i Trsnetul,
l-a dobort pe Typhon din cer.
Asemnrile dintre lupte, dintre armele folosite, dintre locuri, precum
i castrrile, mutilrile i renvierile - toate pe parcursul unei lupte pentru
succesiune - l-au convins pe Herodot (i pe ali istorici clasici greci) c grecii
i mprumutaser teogonia de la egipteni. Aegipan l reprezenta pe Zeul
Berbec African al Egiptului, iar Hermes era omologul zeului Thoth. Hesiod
nsui a scris c, atunci cnd Zeus a ntlnit-o pe frumoasa muritoare
Alcmena, pentru a i-l nate pe eroicul Heracles, s-a furiat noaptea de pe
Muntele Olimp, ducndu-se n ara lui Typhaonion, unde s-a oprit n vrful
Phikion-ului (Muntele Sfinx). Ucigtorul Sfinx, care-i distrusese pe
Cadmeeni" (Cei Strvechi"), prezent n faptele Herei, soia oficial a lui
Zeus, avea legtur n aceste legende i cu Typhon i domeniul lui. Iar
Apollodorus a relatat c, atunci cnd s-a nscut Typhon, crescnd pn la o
mrime incredibil, zeii au alergat n Egipt s-i arunce o privire
nfricotorului monstru.
Majoritatea savanilor susin c Muntele Casius, locul luptei decisive
dintre Zeus i Typhon, se afl lng gura rului Orontes, din Siria zilelor
noastre. Dar, dup cum a artat Otto Eissfeldt n importantul su studiu
Baal Zaphon, Zeus Kasios und der Durchgang der Israeliten durches
Meer, n antichitate mai exista nc un munte cu acest nume - un
promontoriu al Lagunei Serbonice care iese din peninsula Sinai, n Marea
Mediteran. Eissfeldt a sugerat c acesta era muntele menionat n legende.
nc o dat, nu avem alt soluie dect s ne ncredem n informaiile
pe care le-a primit Herodot n Egipt. Descriind drumul pe uscat din Fenicia n
Egipt, prin Filistia (Istoria", Cartea a III-a, 5), Herodot a scris c inuturile
asiatice se ntind pn la Lacul Serbonis, lng locul unde Muntele Casius
se repede n mare. Egiptul ncepe la Lacul Serbonis, unde povestea spune
c s-a ascuns Typhon".
nc o dat, povetile egiptene i greceti converg, cu punctul
culminant n peninsula Sinai.
innd seama de numeroasele analogii gsite de grecii antici ntre
teogonia lor i cea egiptean, savanii europeni din secolul al XIX-lea au
gsit paralele i mai uluitoare mult mai departe - n India.
La sfritul secolului al XVIII-lea, cnd sanscrita, limba Indiei antice,
abia ncepuse s fie stpnit, Europa a fost fascinat de traducerile unor
scrieri pn atunci necunoscute. Dominat iniial de britanici, studiul
literaturii, filosofiei i mitologiei sanscrite devenise pe la jumtatea secolului
al XIX-lea favoritul crturarilor, poeilor i intelectualilor germani, cci
sanscrita a reieit a fi limba-mam a tuturor limbilor indo-europene (crora
le aparine i germana), iar n India o aduseser migratorii de pe malurile
Mrii Caspice - arienii", despre care germanii credeau c fuseser i
strmoii lor.
Un loc central n aceast literatur l ocup Vedele, sfinte scripturi pe
care tradiia hindus le crede a fi nu de origine uman", ci compuse de zei
nii, ntr-o epoc anterioar. Acestea au fost aduse pe subcontinentul
indian de ctre emigranii arieni, cndva n mileniul II .Ch., sub form de
tradiie oral. Dar, cu timpul, s-au pierdut tot mai multe dintre cele zece mii
de versete iniiale; astfel, n jurul anului 200 .Ch., un nelept a scris
versurile rmase, mprindu-le n patru pri: Rig-Veda (Veda n versuri"
alctuit din zece cri; Sama-Veda (Vedele cntate"); Yajur-Veda (n
majoritate, rugciuni de sacrificiu); i Atharva-Veda (farmece i incantaii).
n timp, diversele componente ale Vedelor i literatura auxiliar pe
care au generat-o (Mantrele, Brahmanele, Aranyakele, Upanishadele) s-au
mbogit cu Puranele non-vedice (Scrierile strvechi"). mpreun cu
marile epopei Mahabharata i Ramayana, toate acestea alctuiesc
sursele povetilor ariene i hinduse despre Cer i Pmnt, zei i eroi.
Din cauza ndelungatului interval oral, a dimensiunilor i abundenei
textelor scrise n sfrit dup mai multe secole, numeroasele nume,
termenii generici i epitetele folosite interanjabil pentru zeiti - precum i
faptul c multe dintre aceste nume i termeni originali nu erau, n fond,
deloc ariene -, consistena i precizia nu reprezint trsturi definitorii ale
acestei literaturi sanscrite. Totui unele fapte i evenimente apar ca
elemente fundamentale ale motenirii ariano-hinduse.
La nceput, relateaz sursele, au existat numai corpurile cereti, Cei
primordiali care zburau". n ceruri a avut loc o frmntare i Dragonul" a
fost rupt n dou de Curgerea dinti a furtunilor". Atribuindu-le celor dou
pri nume de origine non-arian, povetile afirm c Rehu, partea
superioar a planetei distruse, strbate nencetat cerurile n cutarea
rzbunrii; partea inferioar, Ketu (Cel retezat"), s-a alturat
Primordialilor" pe curgerile" (orbitele) lor. De-atunci, au trecut multe epoci
i i-a fcut apariia o dinastie de Zei ai Cerului i ai Pmntului. Cerescul
Mar-Ishi, care i conducea, avea apte (sau zece) copii, de la consoarta sa
Prit-Hivi (Cea larg"), care personifica Pmntul. Unul dintre acetia, Kas-
Yapa (Cel de pe tron") s-a autointitulat ef al Devilor (Strlucitorii"),
acaparnd titlul de Dyaus-Pitar (Tat ceresc") - nendoielnica surs a
numelui-titlu grecesc Zeus (Dyaus") i al omologului su roman Jupiter
(Dyauspiter").
Fiind foarte prolific, Kasyapa a procreat muli zei, gigani i progenituri
monstruoase, cu diverse soii i concubine. Cei mai proemineni, venerai i
cunoscui individual din timpurile vedice au fost Aditya-ii - unii nscui de
consoarta lui Kasyapa, Aditi, (Nemrginita"). Numrnd apte la nceput,
au fost Vishnu, Varuna, Mitra, Rudra, Pushan, Tvashtri i Indra. Apoi, Adiilor
li s-a alturat Agni, un fiu al lui Kasyapa, fcut fie de ctre soia sa Aditi, fie
(cum sugereaz unele texte) de propria lui mam, Prithivi. La fel ca n cercul
olimpian din Grecia, numrul Adiilor a crescut n cele din urm la
doisprezece. Printre ei se afla Bhaga, despre care savanii cred c a devenit
zeul slav suprem Bogh. Ultimul nscut dintre Adii - dei nu se tie sigur
dac tatl lui era Kasyapa - a fost Surya.
Tvashtri (Modelatorul"), n rolul su de Atoate-mplinitor", artizanul
zeilor, le-a oferit care aeriene i arme magice. Dintr-un metal celest arztor
a furit un disc pentru Vishnu, un trident pentru Rudra, o arm de foc"
pentru Agni, un Tuntor arunctor de trsnete" pentru Indra i o mciuc
zburtoare" pentru Surya. n vechile reprezentri hinduse, toate aceste
arme apar sub forma unor proiectile de diverse forme, inute n mn (Fig.
15). n plus, zeii au dobndit i alte arme de la ajutoarele lui Tvashtri; Indra,
de exemplu, a primit o plas aerian" cu care i putea prinde dumanii n
timpul luptelor cereti.

Carele celeste, sau aeriene", erau descrise invariabil ca fiind

luminoase i strlucitoare, fcute sau placate cu aur. Vimana (carul aerian)
al lui Indra avea lumini aprinse pe margini i se mica mai repede ca
gndul", traversnd rapid mari distane. Caii si nevzui aveau ochi-de-
soare", rspndind o nuan roiatic, dar i schimbndu-i culoarea. n alte
situaii, carele aeriene ale zeilor erau descrise ca supraetajate; uneori,
puteau nu numai s zboare prin aer, ci i s se deplaseze pe sub ap. n
epopeea Mahabharata, sosirea zeilor la un osp de nunt cu o flot de
care aeriene este descris dup cum urmeaz (dup traducerea lui R. Dutt,
n Mahabharata, The Epic of Ancient India):

Zeii, n care purtate pe nori,

 au venit s vad frumoasa scen:
Adiii luminoi n splendoarea lor,
Maruii n vzduhul mictor;
Suparnaii naripai, Nagaii solzoi,
Rishii Deva puri i nali,
Vestii cu muzica lor, Gandharvaii;
(i) frumoii Apsarai ai cerului (...).
Luminoase care celeste n ir
pluteau pe cerul fr nori.

Textele vorbesc i despre Ashvin-i (Vizitii"), zei specializai n

pilotarea carelor aeriene. Iui ca oimii tineri", acetia erau cei mai buni
cruai care ajung n cer", pilotndu-i mereu carele cte doi, nsoii de un
navigator. Vehiculele lor, care uneori apreau n grupuri, erau aurii,
luminoase i strlucitoare (...) cu locuri comode i legnat blnd". Erau
construite pe principiu triplu, avnd trei niveluri, trei fotolii, trei stlpi de
susinere i trei roi care se nvrteau. Acest car al vostru", spune Imnul 22
din Cartea a VIII-a din Rig-Veda, proslvindu-i pe Ashvini, avea un loc
triplu i huri de aur - faimosul car ce traverseaz Cerul i Pmntul".
Roile, reiese din text, serveau mai multor funcii: una pentru a ridica nava,
cealalt pentru a o direciona, iar a treia pentru acceleraie: Una dintre
roile carului vostru se nvrtete cu repeziciune de jur mprejur; una se
rotete nainte, ca s v duc pe drum."
La fel ca n legendele greceti, zeii din Vede manifest foarte puin
moralitate sau reinere n problemele sexuale - uneori scpnd cu bine,
alteori nu, ca atunci cnd Adiii indignai l-au ales pe Rudra (Cel cu trei
ochi") ca s-l ucid pe tatl lor, Dyaus, pentru c le violase sora, Ushas.
(Dyaus, rnit, i-a salvat viaa fugind pe un corp ceresc ndeprtat.) Tot ca
n povetile greceti, zeii din folclorul hindus se amestec, mai trziu, n
iubirile i rzboaiele regilor i eroilor muritori. n aceste situaii, vehiculele
aeriene ale zeilor jucau roluri mai importante dect armele. Astfel, cnd un
erou s-a necat, Ashvinii au aprut cu o flot de trei care aeriene, corbii n
care apa nu ptrunde, care strbat vzduhul prin propria lor putere", s-au
scufundat n ocean, l-au scos pe erou din adncuri i l-au dus pe uscat,
dincolo de oceanul lichid". Mai este apoi i povestea lui Yayati, un rege care
s-a nsurat cu fiica unui zeu. Cnd cei doi au avut copii, fericitul bunic i-a
druit regelui un car celest auriu, foarte strlucitor, care putea merge
oriunde nefacnd popas". Fr a pierde vremea, Yayati a urcat n car i,
nenvins n lupt, n rstimp de ase nopi a cucerit ntregul Pmnt."
Asemenea Iliadei", tradiiile hinduse ne vorbesc despre rzboaie ale
oamenilor i ale zeilor pentru eroine frumoase. Cea mai cunoscut dintre
aceste povestiri este Ramayana", lunga epopee a lui Rama, prinul a crui
frumoas soie a fost rpit de regele din Lanka (insula Ceylon, din
apropierea Indiei). Printre zeii care au venit s-l ajute pe Rama era i
Hanuman, zeul cu fa de maimu, care a purtat lupte aeriene cu naripatul
Garuda (Fig. 16), unul dintre urmaii monstruoi ai lui Kasyapa. ntr-un alt
exemplu, Sukra, un zeu ntinat de imoralitate", a rpit-o pe Tara, frumoasa
soie a cruaului lui Indra. Ilustrul Rudra" i ali zei au srit atunci n
ajutorul soului ntristat.
 A urmat o btlie cumplit, distrugnd zei i demoni, nentru Tara". n
pofida nfricotoarelor lor arme, zeii au fost nvini i a trebuit s se
refugieze la Prima Zeitate". Prin urmare, tatl zeilor nsui a cobort pe
Pmnt i a pus capt luptelor, napoind-o pe Tara soului ei. Apoi, Tara a
nscut un fiu a crui frumusee i umbrea pe celeti (...). Cuprini de
bnuieli, zeii au cerut s tie cine era adevratul tat: soul legiuit sau zeul
rpitor". Tara a declarat c biatul era fiul lui Soma, Nemurirea cereasc";
i i-a pus numele Budah.

Dar pn la toate acestea mai era destul timp; pe vremuri, zeii s-au
luptat ntre ei din cauze mai importante: supremaia i domnia peste
Pmnt i peste resursele lui. Cu att de multe odrasle ale lui Kasyapa de la
diferite soii i concubine, precum i cu descendeni ai altor zei btrni,
conflictul a devenit curnd inevitabil. Dominaia Adiilor era dumnit
ndeosebi de Asurai, zeii vrstnici, ale cror mame i nscuser lui
Kasyapa naintea Adiilor. Purtnd un nume non-arian, de origine oriental-
apropiat clar (nrudit cu numele zeilor supremi ai Asiriei, Babilonului i
Egiptului - Ashur, Asar, Osiris), n cele din urm ei au preluat n tradiiile
hinduse rolul de zei ri, demoni".
Invidiile, rivalitile i alte motive de friciuni au dus n cele din urm
la rzboi, atunci cnd Pmntul, care la nceput a produs hran fr a avea
culturi", a czut victim unei foamete globale. Zeii, dezvluie textele, i
ntreineau nemurirea bnd Soma, un ambroziac care era adus pe Pmnt
din Slaul Celest de ctre un vultur i se bea n amestec cu laptele.
Kinele" (vitele) zeilor ofereau de asemenea sacrificiile" de carne fript
preferate de acetia. Dar a sosit o vreme cnd toate aceste produse de
strict necesitate au devenit tot mai rare. Satapatha Brahmana descrie
evenimentele care au urmat:

Zeii i Asurii, descendeni, i unii i alii, ai Tatlui Zeilor i ai

Oamenilor, concurau pentru superioritate. Zeii i-au nvins pe Asuri; totui, n
continuare, acetia din urm i-au hruit nc o dat (...).
Zeii i Asurii, descendeni, i unii i alii, ai Tatlui Zeilor i ai
Oamenilor, au nceput s concureze [din nou] pentru superioritate. De ast
dat, zeii au fost nfrni. Iar Asurii i-au spus: Numai nou ne aparine
aceast lume! "
 La care, au zis: Ei bine, atunci haidei s mprim lumea aceasta
ntre noi; i, dup ce o mprim, s ne hrnim din ea. " Prin urmare, s-au
apucat s-o mpart de la apus la rsrit.

Auzind acestea, Adiii nvini s-au nfiat s cear o parte din

resursele Pmntului:

Cnd au aflat, zeii au spus:

Asurii mpart ntr-adevr acest Pmnt!
Haidei, s mergem acolo unde l mpart Asurii;
cci ce se va alege din noi dac nu primim o parte din Pmnt? "
Punndu-l pe Vishnu n frunte, s-au dus la Asuri.

Trufai, Asurii le-au oferit Adiilor doar atta pmnt ct i ajungea lui
Vishnu s se culce... Dar zeii au folosit un subterfugiu i l-au aezat pe
Vishnu ntr-o ngrditur" care putea merge n trei direcii", astfel
ctignd trei dintre cele patru regiuni ale Pmntului.
Pclii, Asurii au atacat atunci dinspre sud; iar zeii l-au ntrebat pe
Agni cum i-ar putea nvinge pe Asuri pentru totdeauna". Agni a propus o
manevr tip clete: n timp ce zeii atacau dinspre regiunile lor, eu voi ocoli
pn n partea de la miaznoapte, iar voi i vei mpresura de aici; i,
mpresurndu-i, i vom rpune." nfrngndu-i astfel pe Asuri, consemneaz
Satapatha Brahmana, zeii erau dornici s vad cum i puteau ndestula
jertfele"; prin urmare, multe dintre fragmentele de lupt ale vechilor scrieri
hinduse vorbesc despre recapturarea kinelor i reaprovizionarea cu butur
Soma.
Aceste rzboaie s-au purtat pe pmnt, n aer i sub mri. Asurii, dup
cum scrie n Mahabharata", i-au fcut trei fortree de metal n cer, de
unde au atacat cele trei regiuni ale Pmntului. Aliaii lor din rzboiul cu zeii
puteau deveni nevzui, folosind arme invizibile; iar alii luptau dintr-un ora
de sub mare, pe care l capturaser de la zei.
Unul dintre cei care au excelat n aceste btlii a fost Indra
(Furtun"). Pe uscat, el a nimicit nouzeci i nou de fortree ale Asurilor,
ucignd un mare numr din discipolii lor narmai. n cer, lupta din carul su
aerian, contra Asurilor ascuni n fortreaa lor din nori". Imnurile din Rig-
Veda enumera grupuri de zei, precum i zeiti individuale nvinse de Indra
(dup traducerea lui R.T. Griffith, Imnurile din Rig-Veda"):

Ucisu-i-ai cu trsnetu- i pe Sasyii (...)

Departe de podeaua Cerului, n toate prile,
cei de demult i fr rituri fugeau spre nimicire (...)
Pe Dasyii arsu-i-ai din ceruri.
Au ntlnit n lupt armata celor fr de prihan, i-atunci
Navagvaii dezlnuitu-i-au puterea.
Precum jugani la-ntrecere cu taurii
fugir pe ci abrupte dinspre Indra s-au risipit.
Sfarmat-a Indra tarile castele-ale lui Ilibsa
i n buci pe Sushna cu cornu-i l-a tiat (...).
Ucisu-i-ai dumanul lupttor cu Tunetu- i (...)
 Aprig czu arma lui Indra peste dumani, cu iutele-i
Trsnet cel ascuit le spulber oraele-n frme.
i nainte-ai mers din lupt s lupi cuteztor,
castel dup castel cu fora- i nimicind.
Tu, Indra, cu-al tu prieten care dumanu-l face s se plece,
cel mai ncet din deprtri nenfricatul Namuchi.
n moarte dobort-ai pe Karanja, pe Parnaya (...)
Oraele o sut-ale lui Vangrida le-ai zdrobit.
Fcut-ai s se cutremure streain 'naltului cer
cnd, ndrzne, prin tine nsui ai lovit Sambara.

nvingndu-i pe inamicii zeilor n grupuri ca i n ciocniri individuale i

fcndu-i s fug spre nimicire", Indra i-a ndreptat eforturile spre a da
drumul kinelor.
Demonii" le-au ascuns ntr-un munte, pzit de Vala (ncercuitorul");
Indra, ajutat de Angirai, zei tineri care puteau emite flcri divine, a nvlit
n ascunztoarea fortificat i a eliberat kinele. (Unii cercettori, ca J.
Herbert, n Hindu Mythology, susin c ceea ce a eliberat sau recuperat
Indra nu erau vaci, ci o Raz Divin, cci cuvntul sanscrit go are ambele
nelesuri.)
Cnd au nceput aceste rzboaie ale zeilor, Adiii l-au numit pe Agni
(Agilul") n funcia de Hotri, ef de funcie". Pe msur ce rzboaiele
continuau - unele texte sugereaz c au durat mult peste o sut de ani - a
fost fcut ef Vishnu (Activul"). Dar cnd luptele au luat sfrit, Indra, care
contribuise att de mult la victorie, a revendicat supremaia. La fel ca n
Teogonia" greac, una dintre primele fapte svrite pentru a-i impune
cererea a fost asasinarea propriului su tat. Rig-Veda (Cartea a IV-a: 18,
12) l ntreab retoric pe Indra: Indra, cin' i-a lsat mama vduv?"
Rspunsul urmeaz tot sub form de ntrebare: Care zeu a fost prezent n
vltoare, cnd tu ucisu- i-ai tatl, prinzndu-l de picior?"
Pentru aceast crim, Indra a fost exclus de zei de la butul Somei,
astfel periclitndu-i-se continuarea nemuririi. Acetia au urcat la Cer",
lsndu-l pe Indra cu kinele pe care le luase napoi. El ns s-a dus dup ei,
cu Arma-Tunet ridicat", nlndu-se din locul de la nord al zeilor.
Temndu-se de arma lui, zeii au strigat: Nu azvrli!" i au acceptat s-l lase
din nou pe Indra s se nfrupte din alimentele divine.
ns acapararea puterii zeilor de ctre Indra nu a rmas necontestat.
Provocarea i-a aparinut lui Tvashtri, la care, n Imnuri, se fac referiri
ambigue ca fiind ntiul nscut" - fapt care ar putea explica propriile lui
pretenii la succesiune. Indra l-a lovit rapid cu Arma-Tunet, una i aceeai cu
cea pe care i-o furise Tvashtri. Apoi ns lupta a fost preluat de Vritra
(Opritorul"), pe care cteva texte l declar primul nscut al lui Tvashtri,
dar unii cercettori l interpreteaz ca fiind un monstru artificial, ntruct a
crescut rapid pn la proporii imense. La nceput, Indra a fost n
inferioritate i a fugit ntr-un col ndeprtat al Pmntului. Cnd l-au
abandonat toi zeii, nu i-au mai rmas alturi dect douzeci i unu de
Marui. Acetia fceau parte dintr-un grup de zei care conduceau cele mai
repezi care aeriene, cu puternic vuiet ca al vnturilor ce clatin i rstoarn
munii" cnd se nlau la cer":
 Aceste neasemuite miracole, roii la culoare,
Goneau pe drumul lor cu mare muget peste streinile cerului (...)
i se aterneau cu raze de lumin (...)
Strlucitoare, celeste, cu fulgerul n mini
i pe capete cu coifuri de aur.

Cu ajutorul Maruilor, Indra a revenit s se lupte cu Vritra. Imnurile

care descriu btlia n termeni spectaculari au fost traduse de J. Muir
(Original Sanskrit Texts) n versuri ritmate poetic:

Carul i urc zeul nenfricat,

De apriga-i iueal e purtat,
Pe cer zboar eroul n netire
Escorta de Marui i e otire,
Cuteztoare duhuri de furtun.
Alearg carele ce fulger i tun,
i strlucesc de aprig mndrie (...).
Rget de leu e glasul lor de-osnd;
Ca fierul tari, ai lor dini se mplnt.
Colinele, pmntul l cutremur;
Toate fpturile i-aud i tremur.

n timp ce pmntul se cutremura i toate fiinele vii fugeau s se

adposteasc, numai Vritra, dumanul, le privea calm apropierea:

Pe-abrupt culme aerian, stnd mrea,

Viu strlucea-a lui Vritra fortrea.
Pe zid, n strai marial, cuteztor,
Gigantul demon sta, ncreztor n artele magiei,
i-narmat cu sute de sgei, nenfricat.

Fr fric, sfidnd puterea braului lui Indra," netemtor de

spaimele zborului de moarte" ce se repezea spre el, Vritra sttea n
ateptare.

i-atunci, cumplit spectacol s-a ivit

Demon i zeu n lupt s-au ciocnit.
Vritra sgeile i-a aruncat,
Trsnet i fulger fr numr au zburat,
fierbini ca focul, dese cum e ploaia.
Dar furiei lui, zeu-i sfida vpaia;
Armele boante-n lturi i czur
spre Indra aruncate-n van cu ur.

Cnd Vritra i-a consumat toate proiectilele, Indra a putut trece la

ofensiv:
Fulgere-au nceput s strluceasc,
 Trsnet cumplit purces-a s zdrobeasc, de Indra
Cu mndrie azvrlite.
i ca fpturi de-uimire amuite
Stau zeii nii; groaza potopea lumea universal (...).

Trsnetele aruncate de Indra, furite de miastra mn a lui

Tvashtri" din fier divin, erau rachete complexe, arztoare:

Cine-ar fi putut s steie-n cale ploii de sgei,

Ce vrsa din roia-i mn dreapt Indra cel mre
Trsnete avnd pe ele-ncheieturi sute i sute,
Lncile de fier cu vrfuri mii i mii nentrecute,
Arztoare, uiernde, iute prin vzduh zburnd,
Fr gre lovindu-i inta, cu vitez ca de gnd,
Ce dumanul cel mai mndru ntr-o clip l doboar,
Scurt i zdrobitor lovindu-l nc de ntia oar,
i al cror nsui sunet i alung negreit
Pe nebunii ce mnia Tunetului au strnit.
Rachetele ghidate i nimereau inevitabil inta:
i gongul osndei lui Vritra, curnd,
Cu dangt i tunet puternic sunnd
din ploaia de fier a lui Indra-a vestit;
C-un urlet oribil, strpuns i zdrobit,
Din turnul n nouri cldit se vzu
Cum demonu-n ghearele morii czu.

Vritra zcea prbuit la pmnt, ca un trunchi de copac dobort de

secure"; ns, chiar rmas fr mini i picioare, nc l mai desfidea pe
Indra". Atunci, Indra i-a aplicat lovitura de graie, izbindu-l cu trsnetul
ntre umeri".
Triumful lui Indra era total; dar Soarta voia ca roadele victoriei s nu
fie numai ale lui. n timp ce revendica tronul tatlui su, Kasyapa, au ieit la
suprafa vechi ndoieli referitoare la adevrata sa paternitate.
Se tia sigur c la natere, mama lui l ascunsese de mnia lui
Kasyapa. De ce? Exista un smbure de adevr n zvonurile c adevratul
su tat era propriul lui frate mai mare, Tvashtri?
Vedele nu nltur dect parial vlul misterului. Ele spun totui c
Indra, mare zeu cum era, nu a domnit singur; a trebuit s mpart puterea
cu Agni i Surya, fraii lui - la fel cum i Zeus a fost nevoit s mpart
domeniile cu fraii si, Hades i Poseidon.

4 . CRONICILE PMNTULUI

Ca i cum similitudinile dintre genealogiile i rzboaiele zeilor greci i

hindui nu ar fi fost de ajuns, tbliele descoperite n arhivele regale hittite
(ntr-un loc numit actualmente Boghazkoi) conin alte aspecte ale aceleiai
poveti: cum, o dat cu nlocuirea unei generaii de ctre alta, zeii s-au
luptat ntre ei pentru supremaie.
Cele mai lungi texte gsite vorbeau, cum este de ateptat, despre
zeitatea hittit suprem Teshub: genealogia sa; ndreptita sa dobndire a
domniei peste regiunile superioare ale Pmntului; i luptele dezlnuite
mpotriv-i de ctre zeul KUMARBI i progeniturile lui. La fel ca n legendele
greceti i egiptene, Rzbuntorul lui Kumarbi a fost ascuns cu ajutorul
zeilor aliai, pn a crescut mare, undeva ntr-o parte nchis la culoare" a
Pmntului. Ultimele lupte s-au desfurat n ceruri i pe mri; ntr-una din
ele, Teshub a fost sprijinit de aptezeci de zei cu carele lor. nvins iniial i
ascunzndu-se sau plecnd n exil, Teshub i-a nfruntat pn la urm
inamicul ntr-o lupt de la zeu la zeu. narmat cu Tunetul-de-furtun care
mprtie stncile pe optsprezece pote" i Fulgerul ce strlucete
nfricotor", a urcat spre cer cu carul su, tras de doi Tauri Cereti nzuai
n aur, i din cer i-a ntors faa" spre duman. Dei din fragmentele de
tblie lipsete sfritul povetii, e evident c Teshub a ieit victorios.
Cine erau aceti zei strvechi, care s-au luptat ntre ei pentru
supremaie i au cutat s domine Pmntul ntrtnd naiunile una
mpotriva alteia?
ntr-un mod adecvat, poate, tratatele care au pus capt chiar unora
dintre rzboaiele declanate de oameni pentru zeii lor ofer cteva indicii
importante.
Cnd egiptenii i hittiii au fcut pace, dup mai mult de dou secole
de rzboi, aceasta a fost pecetluit prin cstoria fiicei regelui hittit
Hattusilish al III-lea cu faraonul egiptean Ramses al II-lea. Faraonul a
consemnat evenimentul pe stele comemorative depuse la Karnak, la
Elefantina, lng Aswan, i la Abu Simbel.
Descriind cltoria i sosirea prinesei n Egipt, inscripia relateaz c,
atunci cnd Maiestatea Sa a vzut c era frumoas la fa ca o zei", s-a
ndrgostit de ea pe loc i a declarat-o a fi un dar fermector de la zeul
Ptah" i un semn al recunoaterii victoriei" sale de ctre hittii. Implicaiile
tuturor acestor manevre diplomatice au fost clarificate de alte fragmente
ale inscripiei: cu treisprezece ani n urm, Hattusilish i trimisese faraonului
textul unui tratat de pace; dar Ramses al II-lea, nc meditnd la
ntmplarea aproape fatal prin care trecuse n btlia de la Kadesh, nu l-a
luat n seam. Atunci, marele ef din Hatti i-a scris mpciuitor Maiestii
Sale, an de an; dar Regele Ramses nu i-a dat nici o atenie." n sfrit,
Regele din Hatti, n loc s mai trimit mesaje nscrise pe tblie, a trimis-o
pe fiica lui cea mai mare, precedat de un tribut preios" i nsoit de nobili
hittii. ntrebndu-se ce nsemnau toate aceste daruri, Ramses a trimis o
escort egiptean s-i ntmpine i s-i nsoeasc pe hittii. i, conform
relatrii de mai sus, a fost fermecat de frumuseea prinesei hittite, astfel
nct a facut-o regin i i-a pus numele Maat-Neferu-Ra (Frumuseea Pe
Care Ra O Vede").
Cunotinele noastre de istorie antic au avut i ele de ctigat de pe
urma acestei iubiri la prima vedere, cci faraonul a acceptat ndelung
amnatul tratat de pace i a poruncit s fie nscris i acesta la Karnak, nu
departe de locul unde fuseser comemorate Btlia de la Kadesh i
Povestea Frumoasei Prinese Hittite. Dou exemplare, unul aproape
complet, cellalt fragmentar, au fost descoperite, descifrate i traduse de
ctre egiptologi. Prin urmare, nu numai c avem textul complet al tratatului,
ci tim i c regele hittit a scris tratatul n limba akkadian, care pe-atunci
era (la fel ca franceza, acum un secol, dou) limba comun a relaiilor
internaionale.
Faraonului i-a trimis o copie a originalului akkadian, scris pe o tbli
de argint, pe care inscripia egiptean de la Karnak o descrie astfel:

Ce e n mijlocul tbliei de argint, pe partea din fa:

Figuri coninnd o imagine a lui Seth, mbrind o imagine a Marelui
Prin din Hatti, nconjurat de un chenar cu cuvintele Pecetea lui Seth,
crmuitorul cerului; pecetea reglementrii pe care a fcut-o Hattusilish "
(...).
Ce e n ceea ce nconjoar imaginea peceii lui Seth, pe cealalt parte:
Figuri coninnd o imagine femeiasc a zeiei din Hatti mbrind o
imagine femeiasc a Prinesei din Hatti, nconjurat de un chenar cu
cuvintele Pecetea lui Ra cel al oraului Arinna, stpnul pmntului" (...).
Ce e n [chenarul] care nconjoar figurile: pecetea lui Ra din Arinna,
stpnul tuturor pmnturilor.

n arhivele regale hittite, arheologii au descoperit efectiv sigiliile

regale care reprezint principala zeitate hittit mbrindu-l pe regele
hittit (Fig. 17), exact aa cum e descris n documentul egiptean, inclusiv
inscripia nconjurtoare de pe chenarul sigiliului. Orict de surprinztor
pare, n arhive s-a gsit chiar i tratatul original nsui, nscris pe dou
tblie n limba akkadian. Dar textele hittite l numeau pe zeul principal
Teshub, nu Seth din Hatti". ntruct Teshub nsemna Furtuna Vntoas",
iar Seth (judecnd dup numele su grecesc, Typhon) nsemna Vntul
Nprasnic", reiese c egiptenii i hittiii i acordau panteonurile conform
numelor-epitete ale zeilor lor. n acelai spirit, soia lui Teshub, HEBAT, se
numea Doamna Cerurilor", n paralel cu zeia ce purta acest titlu n
versiunea egiptean a tratatului; Ra (Strlucitorul") i avea omologul n
Domnul Cerului" hittit, pe care varianta akkadian l numea SHAMASH (Cel
Strlucitor"), i aa mai departe.
 Era clar c egiptenii i hittiii potriveau ntre ele panteonuri separate,
dar paralele; iar oamenii de tiin au nceput s se ntrebe ce mai aveau de
dezvluit vechile tratate. Informaii surprinztoare s-au gsit ntr-un tratat
ncheiat n jurul anului 1350 .Ch. ntre regele hittit Shuppilulima i regele
hurrian Mattiwaza, al rii Mitanni, care se afla pe rul Eufrat, la jumtatea
drumului dintre ara hittiilor i strvechile inuturi sumeriene i akkadiene.
Redactat ca de obicei n dou exemplare, tratatul original a fost depus
n altarul zeului Teshub din oraul hurrian Kahat - un loc i o tbli pierdute
n negura timpurilor. Dar tblia duplicat, depus n oraul hittit sfnt Arinna,
n faa zeiei Discului Ce Se nal", a fost descoperit de arheologi la circa
3.300 de ani dup ce fusese scris!
La fel ca toate tratatele din acele vremuri, i cel dintre regele hittit i
cel mitannian se ncheia cu un apel ca zeii prilor contractante s fie
prezeni, s asculte i s serveasc drept martori", astfel ca respectarea
tratatului s aduc binecuvntarea divin, iar nclcarea lui s atrag mnia
zeilor. Aceti zei ai prilor contractante" erau nirai n continuare,
ncepnd cu Teshub i consoarta sa Hebat, ca zei suverani supremi ai
ambelor regate, zeii care reglementeaz domnia regelui i a reginei" n
Hatti i Mitanni, i ntr-ale cror temple au fost depuse copiile tratatului.
Apoi erau enumerate mai multe zeiti tinere, brbai i femei, urmai ai
celor doi domnitori, dup capitalele de provincii unde acionau ca diviniti
guvernatoare, reprezentndu-i prinii.
Prin urmare, era vorba de o list a acelorai zei, n aceleai poziii
ierarhice; spre deosebire de cazul egiptean, cnd se puneau de acord
panteonuri diferite. Aa cum au dovedit alte texte descoperite, panteonul
hittit era de fapt mprumutat de la hurrieni (sau prin intermediul lor). Dar
acest tratat anume rezerva o surpriz aparte: spre sfritul tbliei, printre
martorii divini, erau nominalizai i Mitraash, Uruwana, Indar, precum i
zeii Nashatiyanu - nii Mitra, Varuna, Indra i zeii Nasatya din panteonul
hindus!
Care dintre cele trei - hittit, hindus, hurrian - era, aadar, sursa
comun? Rspunsul se gsete n acelai tratat hittito-mitannian: nici una;
cci aa-ziii zei arieni" erau enumerai n tratat la un loc cu prinii i
bunicii lor, Zeii Btrni": perechile Anu i Antu, Enlil i soia sa Ninlil, Ea i
soia sa Damkina; precum i divinul Sin, domnul jurmntului (...) Nergal
din Kutha (...) zeul rzboinic Ninurta (...) belicoasa Ishtar."
Toate acestea sunt nume familiare; fuseser invocate n vremurile de
demult de ctre Sargon din Akkad, care susinuse c era Supraveghetor al
lui Ishtar, preot uns al lui Anu, mare i drept pstor al lui Enlil". Nepotul su,
Naram-Sin (Cel iubit de zeul Sin") a putut ataca Muntele Cedrilor cnd zeul
Nergal i-a deschis calea". Hammurabi din Babilon a mrluit contra altor
ri la porunca lui Anu, cu Enlil naintnd n faa armatei". Regele asirian
Tiglat-Pileser a pornit s cucereasc, la ordinul lui Anu, Adad i Ninurta;
Shalmaneser a luptat cu arme primite de la Nergal; Esarhaddon a fost
nsoit de Ishtar, n marul spre Ninive.
Nu mai puin revelatoare a fost descoperirea faptului c hittiii i
hurrienii, dei pronunau numele zeitilor n limbile lor proprii, le scriau cu
caractere sumeriene; chiar i determinativul divin" folosit era sumerianul
DIN.GIR, nsemnnd literalmente Cei Drepi" (DIN) Din Nava-rachet"
(GIR). Astfel, numele lui Teshub era scris DIN.GIR IM (Furtunosul Divin"),
unul i acelai cu numele sumerian al zeulut ISHKUR, cunoscut i ca Adad;
sau mai era scris DIN.GIR U, nsemnnd Zeul 10", care era rangul numeric
al lui Ishkur/Adad - rangul lui Anu fiind cel mai mare (60), urmat de cel al lui
Enlil (50), al lui Ea (40) i aa mai departe. De asemenea, la fel ca
sumerianul Ishkur/Adad, Teshub era reprezentat de hittii innd n mn
arma emitoare de fulgere, o Arm aStrlucirii" (Fig. 18).

La vremea cnd hittiii i scrierile lor au fost scoi din negura uitrii,
savanii determinaser deja c nainte de civilizaiile hittit i egiptean,
naintea Asiriei i a Babilonului, chiar naintea Akkadului, n sudul
Mesopotamiei existase marea civilizaie sumerian. Toate celelalte au fost
mldie ale acestei prime civilizaii cunoscute.
Iar acum se tie fr umbr de ndoial c n Sumer s-au consemnat
primele povestiri despre zei i oameni. Acolo s-au scris prima oar
numeroase texte - mai numeroase dect ne putem imagina, mai detaliate
dect s-ar atepta oricine. Acolo s-a aflat originea tuturor documentelor
scrise despre istoria i preistoria planetei Pmnt. Le vom numi CRONICILE
PMNTULUI.
Descoperirea i nelegerea civilizaiilor antice a constituit un proces
marcat de continu uimire, de revelaii incredibile. Monumentele antichitii
- piramide, ziggurate, platforme vaste, coloane n ruine, pietre cioplite - ar fi
rmas nite enigme, dovezi mute ale unor evenimente de demult, dac nu
exista Cuvntul Scris. Fr acesta, monumentele strvechi ar fi rmas
rebusuri nerezolvate: de o vrst incert, cu creatori obscuri i scopuri
neclare.
Tot ceea ce tim se datoreaz vechilor scribi - o breasl prolific i
meticuloas, care folosea monumente, artefacte, pietre de fundaie,
crmizi, ustensile, arme din toate materialele posibile, ca tblie care-i
invitau s scrie nume i s nregistreze evenimente. Mai presus de toate au
fost tbliele de argil: buci plate de lut umed, pe care scribul grava
dibaci, cu ajutorul unui condei, simbolurile ce formau silabe, cuvinte i
propoziii. Apoi, tblia era pus la uscat (sau uscat n cuptor) i astfel lua
fiin un document definitiv - document care a supravieuit prin milenii
ntregi de eroziuni naturale i distrugeri omeneti.
 n locuri nenumrate - centre comerciale sau administrative, temple i
palate i n toate zonele Orientului Apropiat antic - au existat arhive de stat
i private pline de asemenea tblie; au mai fost i biblioteci propriu-zise,
unde tbliele, cu zecile de mii, erau aranjate n ordine, dup subiect, cu
titlul coninutului, numele scribului, numrul continurii. Invariabil, ori de
cte ori aveau de-a face cu istoria, tiina sau zeii, erau identificate ca fiind
copii ale unor tblie anterioare, tblie scrise n limba veche".
Ct au fost arheologii de uimii s descopere grandoarea Asiriei i a
Babiloniei, au fost i mai nedumerii cand au citit inscripiile despre oraele
vechi". i ce nsemna titlul de rege al Sumerului i al Akkadului", pe care l
rvneau att de mult conductorii acelor imperii?
Abia o dat cu descoperirea documentelor privindu-l pe Sargon din
Agade, cercettorii moderni s-au putut convinge c n Mesopotamia apruse
ntr-adevr un mare regat, Regatul Akkad, cu o jumtate de mileniu nainte
de nflorirea Asiriei i a Babilonului. Cu cea mai mare uimire, savanii cu citit
n acele scrieri c Sargon a nvins Urukul i i-a drmat zidul (...). Sargon,
regele din Agade, i-a nfrnt pe locuitorii Urului (...). A rpus pe E-Nimmarul
i i-a demolat zidul i i-a cucerit teritoriile de la Lagash pn la mare. Armele
i le-a splat n mare. n btlia cu locuitorii Ummei, a ieit victorios (...)."
Oamenilor de tiin nu le venea s cread: era posibil s fi existat
centre urbane, ceti cu ziduri, nc naintea lui Sargon din Agade, chiar
nainte de anul 2500 .Ch.?
Dup cum se tie acum, au existat. Erau oraele i centrele urbane
sumeriene, ale Sumerului din titlul rege al Sumerului i al Akkadului". Un
secol ntreg de descoperiri arheologice i cercetri erudite a confirmat c
era inutul unde s-a format Civilizaia, cu aproape ase mii de ani n urm;
unde, dintr-o dat i n mod inexplicabil, ca de nicieri, a aprut un limbaj
scris i o literatur; regi i preoi; coli i temple; medici i astronomi; cldiri
nalte, canale, porturi i corbii; o agricultur intensiv; o metalurgie
avansat; o industrie textil; meteuguri i comer; legi i concepte de
justiie i moral; teorii cosmologice; i, n sfrit, povestiri i documente
despre istorie i preistorie.
n toate aceste scrieri, fie epopei lungi, fie proverbe de dou rnduri,
n inscripii prozaice sau divine, apar aceleai fapte ca un precept imuabil al
sumerienilor i al popoarelor care le-au urmat: pe vremuri, DIN.GIR-ii - Cei
Drepi din Navele-rachete", fiinele pe care grecii au nceput s le numeasc
zei" - veniser pe Pmnt de pe planeta lor. Au ales sudul Mesopotamiei ca
locuin departe de cas. Au numit regiunea KI.EN.GIR - ara Domnului
Rachetelor" (numele akkadian, Shumer, nsemna ara Pzitorilor"); i au
nfiinat acolo primele aezri de pe Pmnt.
Declaraia c primii ntemeietori ai unor aezri pe Pmnt au fost
astronaui de pe alt planet nu a fost fcut cu uurin de ctre
sumerieni. n texte nenumrate, ori de cte ori se rememora punctul de
pornire, apreau ntotdeauna urmtoarele: cu 432.000 de ani nainte de
Potop, DIN.GIR-ii (Cei Drepi din Navele-rachete") au venit pe Pmnt de pe
propria lor planet. Sumerienii o considerau a dousprezecea membr a
Sistemului Solar - un sistem alctuit din Soare, n centru, Lun, cele nou
planete cunoscute i o planet mai mare, a crei revoluie dureaz un Sar,
3.600 de ani teretri. Orbita acesteia, au scris ei, duce planeta la o staie"
aflat departe n cer, dup care o readuce n vecintatea Pmntului,
trecnd printre Marte i Jupiter. Datorit acestei poziii - reprezentat ntr-un
desen sumerian vechi de 4.500 de ani (Fig. 19), planeta i-a obinut numele,
NIBIRU (Rscrucea"), i simbolul, Crucea.

Liderul astronauilor sosii pe Pmnt de pe Nibiru, tim din

numeroase texte antice, se numea E. A (Cel Al Crui Cas E Apa"); dup ce
a aterizat i a ntemeiat Eridu, prima Staie Terestr, a preluat titlul de EN.KI
(Domnul Pmntului"). Un text descoperit n ruinele Sumerului i
consemneaz aterizarea pe Pmnt la persoana nti:

Cnd m-am apropiat de Pmnt

era mare inundaie.
Cnd m-am apropiat de pajitile verzi,
dmburi i movile s-au nlat la comanda mea.
Mi-am cldit casa ntr-un loc pur (...).
Casa mea - umbra ei se ntinde peste Mlatina arpelui.

n continuare, textul descrie eforturile lui Ea de a face construcii

hidrotehnice extraordinare n mlatinile din captul Golfului Persic: a studiat
blile, a tiat canale de scurgere i control al apei, a cldit zgazuri, a spat
anuri i a construit cldiri de crmizi modelate din argile locale. A unit
rurile Tigru i Eufrat prin canale; iar la marginea mlatinilor i-a cldit Casa
Apei, cu un cheu i alte anexe.
Toate aveau un motiv. Pe planeta lui era nevoie de aur. Nu pentru
bijuterii sau alte foloase frivole, cci niciodat, n mileniile urmtoare, aceti
vizitatori ai Pmntului nu au fost vzui vreodat purtnd giuvaeruri de aur.
Fr ndoial, aurul era necesar pentru programele spaiale ale nibirienilor,
dup cum reiese clar din referirile textelor hinduse, pentru carele celeste
acoperite cu aur; ntr-adevr, aurul este vital pentru multe aspecte ale
instrumentelor i vehiculelor spaiale din timpurile noastre. Dar acesta nu
putea fi singurul motiv pentru intensitatea cutrii de aur a nibirienilor pe
Pmnt i imensele lor eforturi de a-l obine aici i de a-l transporta n
cantiti mari pe planeta lor natal. Metalul respectiv, cu proprietile sale
unice, era necesar acas ntr-un scop crucial, afectnd nsi supravieuirea
tuturor formelor de via de pe planet; din cte putem deduce, aceast
nevoie vital putea fi aceea de a suspenda particulele de aur n atmosfera
evanescent a planetei Nibiru, oprindu-i astfel disiparea n continuare.
Fiu al conductorului de pe Nibiru, Ea a fost bine ales pentru misiune.
Era un savant i inginer strlucit, cu porecla NU.DIM.MUD (Cel Care
Furete Lucruri"). Planul, dup cum indica numele-epitet E.A., consta n a
extrage aurul din apele calme ale Golfului Persic i din blile nvecinate
puin adnci, care se ntindeau de lng golf pn n Mesopotamia.
Reprezentrile sumeriene l nfieaz pe Ea ca domn al apelor curgtoare,
aezat ntr-un laborator i nconjurat de vase comunicante (Fig. 20).

Figura 20
Dar desfurarea povetii sugereaz c planul nu mergea deloc bine.
Producia de aur era mult sub ateptri i, pentru a o accelera, pe Pmnt
au aterizat ali astronaui - de un rang numit Anunnaki (Cei Care din Cer
au Venit pe Pmnt").
Acetia au sosit n grupuri de cte cincizeci, iar unul dintre texte
dezvluie c unul dintre aceste grupuri era condus de primul fiu al lui Enki,
MAR.DUK. Textul consemneaz mesajul urgent al lui Marduk ctre tatl su,
descriind riscul unei catastrofe pe drumul spre Pmnt, la trecerea navei pe
lng unul dintre giganii Sistemului Solar (probabil Jupiter), cnd aproape s-
a ciocnit cu un satelit al planetei. Descriind atacul" asupra navei spaiale,
Marduk, emoionat, i-a spus tatlui su:

Era creat ca o arm;

S-a repezit ca moartea (...)
Pe Annunakii care sunt cincizeci i-a lovit (...)
Pe Suprema Orbital, ca o pasre n zbor,
a lovit-o n piept.

E foarte posibil ca o gravur sumerian de pe un sigiliu cilindric (Fig.

21) s ilustreze scena n care Domnul Pmnt (n stnga) i ntmpin
nelinitit fiul, mbrcat n astronaut (n dreapta), pe cnd nava pleac de pe
Marte (steaua cu ase coluri) i se apropie de Pmnt (a aptea planet,
numrnd din afar spre centru, simbolizat prin cele apte puncte
desenate mpreun cu Luna).
 Pe planeta natal, unde era conductor tatl lui Enki, AN (Anu, n
akkadian), progresele grupurilor debarcate pe Pmnt erau urmrite cu
nelinite i speran. Acestea trebuie s se fi transformat n nerbdare
cauzat de ncetineal, apoi n dezamgire. Evident, planul de a extrage aur
din apele marine, prin procese de laborator, nu mergea conform
ateptrilor.
Dar aurul era n continuare foarte necesar, iar Anunnakii se
confruntau cu o dilem grea: s abandoneze proiectul - ceea ce nici nu intra
n discuie - sau s ncerce s obin aurul printr-un nou procedeu: mineritul.
Cci aurul, aflaser ntre timp Anunnakii, se gsea din belug n stare
natural, n AB.ZU (Sursa Primordial"), pe continentul Africa. (n limbile
semite care au evoluat din sumerian, Za-ab - Abzu inversat - a rmas
termenul pentru aur pn n zilele noastre.)
Exista ns o mare problem. Aurul african trebuia s fie extras din
adncurile pmntului, prin minerit; iar hotrrea cu profunde implicaii de
a nlocui sofisticatul proces de tratare a apei cu o munc istovitoare sub
suprafaa pmntului nu a fost uor de luat. n mod clar, noua ntreprindere
necesita mai muli Anunnaki, o colonie de mineri, n locul filoanelor
strlucitoare", instalaii extinse n Mesopotamia i o flot de nave pentru
minereu (MA.GUR UR.NU AB.ZU - Nave pentru Minereul din Abzu"), care s
fac legtura ntre cele dou regiuni. Putea rezolva Enki totul de unul
singur?
Anu a considerat c nu; i, la opt ani nibirieni dup aterizarea lui Enki -
28.800 de ani teretri -, Anu a venit pe Pmnt, ca s vad cu ochii lui ce se
ntmpla. A aterizat nsoit de Motenitorul Legal EN.LIL (Domnul Poruncii")
- un fiu care, socotea cu siguran Anu, se putea nsrcina cu misiunea
terestr, organiznd transporturile de aur pe Nibiru.
Alegerea lui Enlil pentru misiune poate s fi fost necesar, dar i
chinuitoare; cci n-a fcut dect s acutizeze rivalitatea i invidia dintre cei
doi frai dup tat. Cci Enki era primul nscut i fiul lui Anu cu Id, una
dintre cele ase concubine ale lui, i s-ar fi putut atepta s-i urmeze lui Anu
pe tronul Nibirului. Apoi ns - la fel ca n povestirea biblic a lui Abraham,
cu concubina sa Hagar i soia pe jumtate sor, Sara - soia pe jumtate
sor a lui Anu, Antum, i-a nscut un fiu, Enlil. i, conform regulilor de
succesiune nibiriene - adoptate cu atta fidelitate de patriarhul biblic -, Enlil
a devenit motenitorul legal n locul lui Enki. Iar acum acest rival, acest
uzurpator al dreptului lui Enki din natere, venise pe Pmnt ca s preia
comanda!
E greu de accentuat suficient de mult importana ascendenei i a
genealogiei n Rzboaiele Zeilor, n luptele pentru succesiune i supremaie,
pe Nibiru, ca i, mai trziu, pe Pmnt.
ntr-adevr, pe msur ce depanm surprinztoarea persisten i
ferocitate a rzboaielor dintre zei, ncercnd s le nscriem n cadrul de
referin al istoriei i al preistoriei - sarcin niciodat ntreprins pn acum
-, devine clar c ele proveneau dintr-un cod de comportament sexual bazat
nu pe moral, ci pe considerente de puritate genetic, n centrul acestor
rzboaie se afl o genealogie complicat, care determin ierarhia i
succesiunea; iar actele sexuale erau judecate nu dup tandree sau
violen, ci n funcie de scop i rezultat.
Exist o poveste sumerian despre felul cum Enlil, comandant suprem
al Anunnakilor, s-a ndrgostit de o tnr sor medical pe care a vzut-o
scldndu-se goal n ru. A convins-o s mearg mpreun cu barca i a
fcut dragoste cu ea, n ciuda protestelor fetei (vulva mea e mic, nu
cunoate mpreunarea"). Cu tot rangul su, Enlil a fost arestat de cei
cincizeci de zei seniori", la ntoarcerea n oraul su Nippur, i gsit, de
ctre cei apte Anunnaki care judec", vinovat de a fi comis crima de viol;
acetia l-au condamnat la exil n Abzu. (A fost iertat numai cnd s-a
cstorit cu tnra zei, care l urmase n surghiun.)
Multe cntece celebreaz povestea de dragoste dintre Inanna i un
tnr zeu numit Dumuzi, n care culcrile" lor sunt descrise cu o
nduiotoare tandree:

O, s-i pun ei mna lui n mna mea pentru mine.

O, s-i pun ei inima lui lng inima mea pentru mine.
Nu numai c e dulce somnul mn n mn cu el.
Cel mai dulce din ce-i dulce este i farmecul de a se uni inim la inim
cu el.

Putem nelege tonul aprobator al versurilor, fiindc Dumuzi era mirele

destinat Inannei, ales de ea cu aprobarea fratelui ei, Utu/Shamash. Dar cum
s explicm un text n care Inanna descrie amorul pasional cu propriul ei
frate?

Iubitul meu m-a ntlnit,

i-a luat plcerea de la mine, cu mine s-a bucurat.
Fratele m-a dus n casa lui,
m-a culcat pe dulcele su pat (...)
La unison, cu limbile la unison,
fratele meu cu cel mai frumos chip
fcu de cincizeci de ori.

Aceste lucruri se pot nelege numai dac reinem c legea interzicea

cstoria, dar nu i sexul ntre frate i sor din ambii prini. Pe de alt
parte, cstoria cu o sor pe jumtate era permis; fiii de parte brbteasc
fcui cu o sor dup un singur printe aveau chiar ntietate n ordinea
ierarhic. Iar dac violul era condamnat, sexul - chiar i neregulamentar i
violent - era scuzat dac se fcea n scopul succesiunii la tron. O lung
poveste relateaz cum Enki, dorind un biat de la sora pe jumtate a lui i a
lui Enlil, Sud, i s-a impus cu fora cnd era singur i i-a vrsat smna n
pntecul ei". Cnd Sud a nscut o fiic (n locul fiului dorit), Enki nu a
pierdut vremea i a fcut dragoste cu fata, imediat ce a devenit tnr i
frumoas (...). i-a luat bucuria de la ea, a mbriat-o, s-a culcat n poala
ei; i atinge coapsele, i atinge (...), cu cea tnr conlocuiete." Acest
sistem a continuat fr ruine, cu un ir de tinere fiice, pn cnd Sud l-a
legat pe Enki cu un blestem care l-a paralizat; abia atunci au ncetat
isprvile erotice n cutarea unui motenitor de sex masculin.
Cnd Enki se angaja n aceste aventuri amoroase, el era deja cstorit
cu Ninki, ceea ce ilustreaz faptul c acelai cod care condamna violul nu
interzicea legturile extraconjugale ca atare. Mai tim i c zeilor li se
permitea orice numr de neveste i concubine (un text catalogat cu
indicativul CT-24 nir ase dintre concubinele lui Anu), dar, dac erau
cstorii, trebuia s-i aleag o soie oficial - prefernd pentru acest rol,
cum am menionat, o sor pe jumtate.
Dac zeul, pe lng numele dat i numeroasele epitete, era gratificat
i cu un nume-titlu, consoarta sa oficial era la rndul ei onorat cu forma
feminin a titlului respectiv. Astfel, cnd AN i-a primit numele-titlu
(Cerescul"), soia lui a fost numit ANTU - n akkadian, Anu i Antum. Sora
medical care se mritase cu Enlil (Domnul Poruncii") a primit numele-titlu
Ninlin (Doamna Poruncii"); soia lui Enki, Damkina, a fost numit Ninki, i
aa mai departe.
Datorit importanei relaiilor de familie ntre aceti mari Anunnaki,
multe aa-numite Liste de Zei pregtite de scribii din antichitate aveau o
natur genealogic. ntr-o asemenea list important, intitulat de scribii
antici seria "AN: ilu Anum", apar cei patruzeci i doi de naintai ai lui
Enlil", aranjai vizibil ca douzeci i unu de cupluri divine. Acesta trebuie s
fi fost un semn de mare ascenden regal, cci dou documente similare
despre Anu i nir i ele cele douzeci i unu de cupluri ancestrale de pe
Nibiru. Aflm c prinii lui Anu au fost AN.SHAR.GAL (Mare Prin al
Cerului") i KI.SHAR.GAL (Mare Prines a Solului Tare"). Dup cum indic
numele, nu era perechea domnitoare pe Nibiru: mai degrab, tatl era
Marele Prin, adic motenitorul legal; iar soia lui era o mare prines, fiica
dinti nscut a conductorului (cu o alt soie) i, astfel, sor pe jumtate a
lui Anshragal.
n aceste fapte genealogice se gsete cheia nelegerii evenimentelor
de pe Nibiru, dinaintea aterizrii pe Pmnt, i a celor ulterioare, de pe
Pmnt.
Trimiterea lui Ea pe Pmnt dup aur d de neles c nibirienii tiau
deja despre existena metalului preios pe Pmnt, cu mult timp nainte de
a fi lansat misiunea. Cum i de unde?
S-ar putea oferi mai multe rspunsuri: e posibil s fi sondat Pmntul
cu satelii automatizai, la fel cum facem noi cu alte planete din Sistemul
Solar. E posibil s fi cercetat Pmntul ateriznd pe suprafaa lui, cum am
fcut i noi pe Lun. Mai mult, nu putem trece cu vederea asolizarea lor pe
Marte, citind textele care descriu cltoriile spaiale de pe Nibiru pe Pmnt.
Dac i cnd au avut loc asemenea aterizri premeditate pe Pmnt,
nu tim. Dar exist totui o cronic strveche, tratnd despre o aterizare
anterioar, n mprejurri dramatice: fuga pe Pmnt, cu nava spaial, a
conductorului demis de pe Nibiru!
Evenimentul trebuie s se fi ntmplat nainte ca Ea s fi fost trimis pe
Pmnt de ctre tatl lui, cci cu acel prilej a ajuns Anu conductorul
planetei Nibiru. ntr-adevr, este vorba de uzurparea tronului nibirian de
ctre Anu.
Informaia este cuprins ntr-un text a crui versiune hittit a fost
intitulat de cercettori Regalism n Cer". El descrie viaa de la curtea
regal din Nibiru i deapn o poveste de trdare i uzurpare demn de o
intrig shakespeareian. Dezvluie faptul c, atunci cnd pe Nibiru a sosit
vremea succesiunii - prin moartea natural sau n alte condiii -, nu
Anshargal, tatl lui Anu i motenitorul legal, a urcat pe tron. n schimb, a
devenit conductor un nibirian nrudit cu el, pe nume Alalu (Alalush, n
textul hittit).
Ca gest de reconciliere sau prin tradiie, Alalu l-a numit pe Anu
paharnic regal, funcie onorant i de ncredere, cunoscut i din mai multe
texte apropiat-orientale i reprezentri regale (Fig. 22). Dar, dup nou ani
nibirieni, Anu ( Anush, n textul hittit) l-a chemat la lupt pe Alalu" i l-a
nlturat:

Odat, demult, Alalush era rege n Cer.

pe tron Alalush sttea aezat;
Viteazul Anush, primul ntre zei, 'naintea lui sttea:
La picioare-i se pleca, n mn cupa i punea.
Nou rstimpuri numrate, Alalush a fost rege n Cer.
ntr-al noulea rstimp numrat, Anush pe Alalush la lupt l-a chemat.
Atunci, ne spune strvechiul text, a avut loc dramatica fug pe
Pmnt:
Alalush a fost nvins, de Anush a fugit
Pe Pmntul nchis la culoare a cobort.
 Anush i-a luat locul pe tron.

Dei e foarte posibil ca pe Nibiru s se fi cunoscut att de multe

despre Pmnt i resursele sale nc dinainte de fuga lui Alalu, realitatea
este c n aceast poveste avem totui o consemnare a sosirii unei nave
spaiale cu nibirieni pe Pmnt, naintea misiunii lui Ea. Lista regilor
sumerieni" arat c primul administrator al lui Eridu se numea Alulim - nume
care ar fi putut s fie un alt epitet al lui Ea/Enki, sau redarea sumerian a
numelui lui Alalu; astfel, ne vine n minte posibilitatea c, dei destituit,
Alalu era suficient de preocupat de soarta planetei Nibiru pentru a-i anuna
uzurpatorul c gsise aur n apele de pe Pmnt. C asta s-a ntmplat ntr-
adevr, ne poate indica faptul c a urmat o reconciliere ntre fostul i
actualul rege; n continuare, Anu l-a numit pe Kumarbi, un nepot al lui Alalu,
paharnic regal.
Dar gestul de mpcare nu a fcut dect ca istoria de pe Nibiru s se
repete. n ciuda tuturor onorurilor acordate, tnrul Kumarbi nu a putut uita
c Anu uzurpase tronul de la bunicul su; i, cu timpul, dumnia lui
Kumarbi fa de Anu a nceput s devin tot mai evident, iar Anu nu
suporta privirea din ochii lui Kumarbi".
i astfel s-a fcut c, hotrnd s plece de pe Nibiru pe Pmnt i
chiar s-l ia cu el pe Motenitorul Legal (Enlil), Anu a considerat c era mai
sigur s-l ia i pe tnrul Kumarbi. Ambele decizii - de a-i lua n cltorie i
pe Enlil, i pe Kumarbi - au fcut, pn la urm, ca vizita s fie tulburat de
conflicte i, de asemenea - pentru Anu -, plin de chinuri personale.
Hotrrea de a-l aduce pe Enlil pe Pmnt i a-l pune la conducere a
dus la certuri aprinse cu Enki - certuri reproduse n textele descoperite pn
acum. Furios, Enki a ameninat cu plecarea de pe Pmnt i ntoarcerea pe
Nibiru; dar Anu putea avea ncredere n el c, ajuns acas, nu urma s
uzurpe tronul? Dac, printr-un compromis, Anu nsui urma s rmn pe
Pmnt, numindu-l pe Enlil conductor delegat pe Nibiru, putea s aib
ncredere n el c avea s-i restituie tronul la ntoarcere? n cele din urm, s-
au hotrt s trag la sori: s determine hazardul ceea ce avea s se
ntmple. mprirea autoritii care a urmat este menionat n repetate
rnduri n textele sumeriene i akkadiene. Una dintre cele mai lungi Cronici
ale Pmntului, o scriere numit Epopeea Atra-Hasis", consemneaz
tragerea la sori i deznodmntul su:

Zeii i-au dat mna,

apoi au tras la sori i-au mprit:
Lui Anu cerul i-a revenit;
Lui Enlil, Pmntul i-a fost fcut supus;
Pe cel pe care marea ca un la l cuprinde
prinului Enki i l-au dat.
Enki n Abzu a cobort,
lund crmuirea peste Abzu.

Creznd c reuise s-i despart pe fraii rivali, Anu la Cer s-a

nlat". Dar, n cerurile de deasupra Pmntului l atepta o ntorstur
neprevzut. Poate ca msur de prevedere, Kumarbi fusese lsat pe o
platform orbital care gravita n jurul Pmntului; cnd Anu a revenit la
bord, gata s porneasc pe lungul drum napoi spre Nibiru, Kumarbi l-a
primit furios. Cuvintele aspre au degenerat curnd n ncierare: Anu l-a
btut pe Kumarbi, Kumarbi l-a btut pe Anu". Cnd Kumarbi l-a nvins pe
Anu la trnt, Anu s-a smuls din braele lui Kumarbi". Dar Kumarbi a reuit
s-l apuce pe Anu de picioare i l-a mucat ntre genunchi", vtmndu-l n
brbia" lui. S-au gsit desene antice ale evenimentului (Fig. 23a), precum
i ale obiceiului Anunnakilor care se luptau de a se lovi n organele genitale
(Fig. 23b).
Dizgraiat i suferind, Anu a plecat napoi spre Nibiru, lsndu-i n
urm pe Kumarbi i pe ceilali astronaui, s deserveasc platformele i
navetele spaiale. Dar, nainte de a pleca, l-a legat pe Kumarbi cu un
blestem de trei montri n burt".

Asemnarea dintre aceast legend hittit i povestea greceasc a

castrrii lui Uranus de ctre Cronos, precum i a nghiirii fiilor lui Cronos de
ctre tatl lor nu are nevoie de alte detalieri. i, la fel ca n legendele
greceti, episodul respectiv a pregtit terenul pentru rzboaiele dintre zei i
titani.
Dup plecarea lui Anu, Misiunea Pmntean a nceput cu adevrat.
Pe msur ce aterizau tot mai muli Anunnaki - n timp, numrul lor a
crescut la ase sute -, unii au fost repartizai n Lumea de Jos, pentru a-l
ajuta pe Enki s extrag aurul; alii manevrau navele cu minereu; iar ceilali
au rmas cu Enlil, n Mesopotamia. Acolo s-au nfiinat aezri noi, conform
unui plan general stabilit de Enlil, n cadrul unui proiect organizatoric
complet de aciune i proceduri definite clar:
A desvrit ce era de fcut, poruncile divine;
A-nfiinat cinci orae n locuri fr cusur,
Le-a dat nume,
Le-a rnduit ca nsemntate.
Pe primul dintre ele, Eridu,
I l-a dat n seam lui Nudimmud, pionierul.
Fiecare dintre aceste aezri antediluviene din Mesopotamia avea o
funcie concret, exprimat prin denumire. Primul era E.RI.DU - Casa n
Deprtare Cldit", combinatul pentru extragerea aurului de pe malul apei,
care a rmas pentru totdeauna locuina mesopotamian a lui Ea. Urma
BAD.TIBIRA - Locul Luminos Unde Minereul Se ntregete", centrul
metalurgic pentru topire i rafinare. Apoi, LA.RA.AK - Vederea Vpii
Strlucitoare" - era un ora-far pentru ghidarea navetelor care soseau.
SIPPAR - Oraul Pasre" - era locul de aterizare. Iar SHU.RUP.PAK - Locul
Celei Mai Mari Bunstri" - era echipat ca un centru medical; i-a fost dat n
sarcin lui SUD (Cea Care Red Viaa"), o sor pe jumtate a lui Enki i
Enlil.
A mai fost construit nc un ora-far, LA.AR.SA (Vederea Luminii
Roii"), cci operaiunile complexe depindeau de o coordonare strns ntre
Anunnakii care aterizaser pe Pmnt i trei sute de astronaui, numii IGI.GI
(Cei Ce Vd i Observ"), care rmneau permanent pe orbita
circumterestr. Acionnd ca intermediari ntre Pmnt i Nibiru, Igigii
stteau pe platformele orbitale unde minereul prelucrat pe Pmnt era adus
cu navetele, pentru a fi transferat n continuare pe nave spaiale propriu-
zise, care puteau transporta aurul pe Planeta Natal, cnd aceasta se
apropia periodic de Pmnt, pe vasta ei orbit eliptic. Astronauii i
echipamentele erau aduse pe Pmnt n aceleai etape, inversate.
Toate acestea necesitau un Centru de Control al Misiunii, pe care Enlil
a nceput s-l construiasc i s-l echipeze. Se numea NIBRU.KI (Locul
Pmntean Al Lui Nibiru") - n akkadian, Nippur. Acolo, pe o platform
artificial nalt, echipat cu antene - prototipul Turnurilor lui Babel"
mesopotamiene (Fig. 24) - se gsea o camer secret, DIR.GA (Camera
ntunecat, Strlucitoare"), unde erau afiate hrile spaiale (emblemele
stelelor") i unde se ntreinea DUR.AN.KJ (Legtura Cer-Pmnt").
Cronicile au afirmat c primele aezri ale Anunnakilor pe Pmnt au
fost rnduite ca nsemntate". Acestei declaraii enigmatice i s-a adugat
misterul afirmaiei regilor post-diluvieni c, refcnd n Sumer oraele
distruse de Poop, urmaser:
Venicul plan al pmntului,
cel care tot timpul
a hotrt construciile.
Este cel ce poart
desenele din Vremea de Demult
i scrierile din Cerul de Sus.

Figura 24
Rebusul se va rezolva dac nsemnm acele prime orae nfiinate de
Enki i Enlil pe harta regiunii i le unim prin cercuri concentrice. Erau ntr-
adevr rnduite ca nsemntate", toate fiind echidistante fa de Centrul
de Control al Misiunii din Nippur. Planul era ntr-adevr din Cerul de Sus",
cci nu avea sens dect pentru cei ce puteau privi ntregul Orient Apropiat
de la mare nlime, deasupra Pmntului: alegnd Muntele Ararat, cel cu
piscuri gemene - cea mai vizibil trstur a zonei -, ca punct de reper,
Anunnakii au plasat spaioportul n locul unde linia nordului, bazat pe
Ararat, traversa rul vizibil Eufrat. n acest venic plan al pmntului",
toate oraele erau aranjate n form de sgeat, marcnd Ruta de Aterizare
spre Spaioportul din Sippar (Fig. 25).
Transporturile periodice de aur pe Nibiru au generat ngrijorri, chiar i
rivaliti, pe planet, cci Anu a rmas mult timp dup aceea conductor. Pe
Pmnt ns toi actorii principali erau prezeni pe scena de culoare nchis
pentru a da fru liber tuturor emoiilor imaginabile i unor conflicte
incredibile.

5 . RZBOAIELE ZEILOR BTRNI

Prima vizit a lui Anu pe Pmnt i hotrrile luate atunci au stabilit

cursul evenimentelor terestre din toate mileniile urmtoare. n timp, au dus
la crearea lui Adam - omul aa cum l cunoatem, Homo sapiens; de
asemenea, au sdit smna viitorului conflict de pe Pmnt dintre Enlil i
Enki i dintre descendenii lor.
Dar mai nti au avut loc lncezelile i luptele amarnice dintre Casa lui
Anu i Casa lui Alalu, o dumnie care s-a dezlnuit pe Pmnt n Rzboiul
Titanilor. A fost un rzboi n care zeii din cer" s-au nfruntat cu zeii de pe
Pmntul de culoare nchis"; n faza sa final, apoteotic, a fost o revolt a
Igigilor!
 tim c acesta s-a desfurat la nceputurile colonizrii Pmntului de
ctre nibirieni, dup prima vizit a lui Anu pe Pmnt, din textul Regalitate
n Cer". Rememornd adversarii, el i numete vitejii zei btrni, zeii din
vechile vremuri". Dup ce nominalizeaz cinci strmoi ca tai i mame ale
zeilor", care i-au precedat pe Anu i pe Alalu, povestea ncepe cu uzurprile
tronului de pe Nibiru, fuga lui Alalu, vizita lui Anu pe Pmnt i conflictul
ulterior cu Kumarbi.
Relatarea din Regalitate n cer" se continu i se dezvolt n alte
cteva texte hittit/hurriene, crora oamenii de tiin le atribuie titlul
colectiv de Ciclul lui Kumarbi". Compilate laborios (i nc foarte
fragmentare), textele au devenit recent mai inteligibile, prin descoperirea
unor fragmente i versiuni suplimentare, descrise i integrate la locurile lor
de ctre H. Gterbock (Kumarbi Mythen von Churritischen Kronos) i
H. Orten (Mythen vom Gotte Kumarbi - Neue Fragmente).
Ct de mult timp a rmas la nlime Kumarbi dup lupta cu Anu nu
reiese clar din texte. Aflm ns c dup trecerea unei perioade de timp i
dup ce a reuit s scuipe pietrele" pe care Anu le fcuse s i se formeze n
burt, Kumarbi s-a ntors pe Pmnt. Din motive care s-ar putea s se
explice n prile pierdute ale textelor, Kumarbi s-a dus la Ea, n Abzu.
n continuare, versurile mutilate descriu apariia n scen a Zeului
Furtunii, Teshub, care, conform sumerienilor, era fiul cel mai mic al lui Enlil,
Ishkur/Adad. Teshub l supr pe Kumarbi, vorbindu-i despre minunatele
atribute i obiecte pe care fiecare zeu i le va acorda lui, Zeul Furtunii;
printre aceste atribute se va afla nelepciunea, care-i va fi luat lui
Kumarbi. Cu sufletul plin de furie, Kumarbi a plecat la Nippur". Golurile din
text ne mpiedic s tim ce s-a ntmplat acolo, la sediul lui Enlil; dar, dup
o edere de apte luni, Kumarbi s-a ntors s se consulte cu Ea.
Ea i-a propus s urce la cer" i s cear ajutorul lui Lama, care era
mama a doi zei" i astfel, pare-se, matriarha ancestral a celor dou
dinastii concurente. Avnd i unele interese proprii, Ea s-a oferit s-l
transporte pe Kumarbi n Slaul Ceresc, cu MAR.GID.DA (carul celest), Pe
care akkadienii l numeau Ti-ia-ri-ta, vehiculul zburtor ; Dar zeia, aflnd
c Ea venea fr permisiunea Adunrii Zeilor, a trimis vnturi de fulgere"
mpotriva navei spaiale a lui Ea, silindu-i pe amndoi s se napoieze pe
Pmnt.
ns, n loc s coboare pn la destinaie, Kumarbi a preferat s
rmn cu zeii de pe orbit, numii de textul hittit/hurrian Irsirra (Cei Care
Vd i Orbiteaz"), sumerienii IGI.GI. Avnd mult timp la dispoziie,
Kumarbi a czut pe gnduri (...) judecnd n minte (...) nutrind cugete de a
pricinui nenorociri (...) ticluind rele." Esenialul acestor meditaii era acela
de a fi proclamat tatl tuturor zeilor", divinitatea suprem!
Ctignd susinerea zeilor orbitali Irsirra, Kumarbi i-a pus n
picioare nclri repezi" i a zburat pe Pmnt. De acolo, i-a trimis
emisarul la ceilali fruntai zei, cernd s-i recunoasc supremaia.
Atunci, Anu a ajuns la captul rbdrii. Ca s-l nving o dat pentru
totdeauna pe nepotul adversarului su Alalu, Anu i-a ordonat propriului su
nepot, Zeul Furtunii" Teshub, s-l gseasc pe Kumarbi i s-l omoare. Au
urmat lupte feroce ntre zeii teretri, cu Teshub n frunte, i zeii din cer,
condui de Kumarbi; numai ntr-o singur btlie, au participat nu mai puin
de aptezeci de zei, toi deplasndu-se cu care cereti. Dei din textul
incomplet lipsesc majoritatea scenelor de lupt, tim c pn la urm a
nvins Teshub.
Dar nfrngerea lui Kumarbi nu a pus capt luptei. Din alte epopei
hittite ale Ciclului Kumarbi aflm c, nainte de nlturare, Kumarbi reuise
s lase nsrcinat o zei de pe munte, ducnd la naterea Rzbuntorului
su, Zeul de Piatr" Ullikummi. Ascunzndu-i miraculosul (sau
monstruosul) fiu printre zeii Irsirra, l-a instruit s creasc i s atace
frumosul ora Kummiya" al lui Teshub, s-l atace pe Zeul Furtunii i s-l
sfie n buci (...) s doboare toi zeii din cer, ca pe psri!" O dat ce
realiza victoria pe Pmnt, Ullikummi urma s se nale la Cer pentru
Domnie" i s cucereasc prin for tronul planetei Nibiru.
Dup ce i-a dat aceste instruciuni, Kumarbi a ieit din scen.
Mult timp, copilul a stat ascuns. Dar, crescnd - pn la proporii
gigantice - a fost vzut ntr-o zi de Utu/Shamash, n timp ce cutreiera
cerurile. Utu a alergat la locuina lui Teshub, pentru a-l informa despre
apariia Rzbuntorului. Dup ce i-a dat lui Utu mncare i butur ca s se
liniteasc, Teshub l-a ndemnat: urc-n caru- i i te-nal la cer", pentru a-l
urmri pe Ullikummi n cretere. Apoi, a escaladat Muntele Privirii, ca s-l
vad cu ochii lui pe Zeul de Piatr. S-a uitat la nfiortorul Zeu de Piatr i a
agitat pumnul cu mnie."
Dndu-i seama c lupta nu putea fi evitat, Teshub i-a pregtit carul
pentru rzboi; textul hittit l numete cu termenul sumerian ID.DUG.GA,
Alergtorul de Plumb Curgtor". Merit s citm instruciunile de echipare
a carului ceresc, pentru care textul hittit folosete preponderent
terminologia sumerian. Pentru rodarea vehiculului, l-au chemat pe Marele
Pocnitor"; au ataat Taurul" (centrala energetic) care se lumineaz" n
fa i Taurul Pentru Arma nalt" din partea posterioar; au instalat
dispozitivele de navigaie sau orientare Care Arat Drumul" n zona
anterioar; au activat instrumentele cu puternicele pietre" de energie
(minerale); i, n sfrit, au narmat vehiculul cu Tuntorul Furtunii",
ncrcndu-l cu nu mai puin de opt sute de Pietre de Foc":

Marele Pocnitor" al Alergtorului de Plumb Strlucitor"

s le ung cu untdelemn i s le pregteasc.
Taurul care Se Lumineaz " s le pun ntre coarne.
n coad, Taurul ce-i nalt Arm " s le placheze cu aur.
n partea dinainte, pe Cele Care Arat Drumul"
s le pun i ntoarc,
nzestrate cu puternicele Pietre " nuntru.
S aduc Tuntorul Furtunii "
care mprtie stnci pe optsprezece pote
ncredinnd Pietrele de Foc " cu opt sute (...) spre
a acoperi.
Fulgerul ce Strluce nfiortor"
s-l aduc din magazia sa.
S scoat MAR.GID.DA i s-l aib gata!
 Din ceruri, de printre nori, Zeul Furtunii i-a ntors faa spre Zeul de
Piatr." Dup primele atacuri nereuite, Ninurta, fratele lui Teshub/Adad, a
intrat i el n lupt. Dar Zeul de Piatr a rmas nevtmat i a dus btlia
pn la porile Kummiyei, oraul Zeului Furtunii.
n Kummiya, soia lui Teshub, Hebat, urmrea tirile despre lupt ntr-
o camer interioar din casa zeului. Dar proiectilele lui Ullikummi au silit-o
pe Hebat s plece din cas, aa c n-a mai putut auzi mesajele zeilor (...)
nici pe cele ale lui Teshub, nici mesajele oricrui alt zeu". I-a ordonat
mesagerului s-i pun n picioare nclrile Repezi" i s se duc n locul
unde erau adunai zeii, pentru a-i aduce veti din lupt; se temea ca Zeul
de Piatr s nu-l fi ucis pe soul meu, nobilul prin".
Dar Teshub nu a murit. Sftuit de ajutorul su s se ascund n nite
regiuni muntoase, a refuzat: dac facem asta, a spus el, nu va mai fi un
rege n Cer!" Atunci, cei doi s-au hotrt s mearg la Ea, n Abzu, pentru a
consulta acolo un oracol, conform vechilor tblie cu cuvintele soartei".
Dndu-i seama c din Kumarbi se nscuse un monstru care scpa de
sub control, Ea a plecat la Enlil s-l previn asupra pericolului: Ullikummi va
tia calea spre Cer i spre sfintele case ale zeilor!" A fost convocat o
adunare a Marilor Anunnaki. Cum nimeni nu gsea nici o soluie, Ea a
propus ca, din magazia pzit a tietorilor de piatr", s se aduc un
anumit Btrn Tietor de Metale, cu care s taie picioarele lui Ullikummi,
Zeul de Piatr.
Astfel procednd, Zeul de Piatr a rmas olog. Cnd au aflat, zeii au
venit la locul de adunare i toi au nceput s urle contra lui Ullikummi".
Teshub, ncurajat, a srit n car; l-a ajuns din urm pe Ullikummi Zeul de
Piatr la mare i l-a provocat la lupt". Dar Ullikummi, n continuare sfidtor,
a declarat: Voi distruge Kummiya, voi cuceri Casa Sacr, i voi alunga pe
zei (...) pn n cer m voi duce s iau domnia!"
ncheierea epopeii hittite e deteriorat complet; dar putem pune la
ndoial c ne-ar spune aceeai poveste sanscrit despre lupta final dintre
Indra i demonul" Vritra?

i-atunci, cumplit spectacol s-a ivit

Demon i zeu n lupt s-au ciocnit.
Vritra sgeile i-a aruncat,
Trsnet i fulger fr numr au zburat (...).
Fulgere-au nceput s strluceasc,
Trsnet cumplit purces-a s zdrobeasc,
de Indra cu mndrie azvrlite (...).
i gongul osndei lui Vritra, curnd,
Cu dangt i tunet puternic sunnd
din ploaia de fier a lui Indra-a vestit;
C-un urlet oribil, strpuns i zdrobit,
Din turnul n nouri cldit se vzu
Cum demonu-n ghearele morii czu (...).
i Indra cu un trsnet l izbi
ntre umeri.
 Acestea, presupunem, au fost btliile dintre zeii" i Titanii
legendelor greceti. Nimeni nc nu a aflat semnificaia Titanilor"; dar dac
povetile erau de origine sumerian, la fel ca i numele zeilor, atunci
TI.TA.AN ar fi trebuit s nsemne n sumerian, literalmente, Cei Care n Cer
Triesc" - exact definiia Igigilor condui de Kumarbi; iar adversarii lor erau
Anunnakii, Care Sunt pe Pmnt".
Textele sumeriene consemneaz ntr-adevr o veche lupt pe via i
pe moarte ntre un nepot al lui Anu i un demon" dintr-un alt clan;
povestea este cunoscut ca Mitul lui Zu". Eroul ei e Ninurta, fiul lui Enlil cu
sora sa pe jumtate, Sud; se prea poate s fi fost povestea iniial din care
s-au mprumutat legendele hinduse i hittite.
Decorul evenimentelor descrise n textul sumerian corespunde
perioadei de dup vizita lui Anu pe Pmnt. Sub comanda general a lui
Enlil, Anunnakii i-au nceput munca n Abzu i Mesopotamia: minereurile
sunt extrase i transportate, apoi topite i rafinate. De pe activul spaio-port
din Sippar, metalele preioase sunt duse cu navetele pe staiile orbitale
acionate de Igigi, iar de acolo spre Planeta Natal, cu nave spaiale care fac
curse periodice.
Complexul sistem de operaiuni spaiale - sosirile i plecrile unor
vehicule i comunicaiile dintre Pmnt i Nibiru, n timp ce ambele planete
graviteaz pe traiectoriile lor - este coordonat de Enlil din Centrul de Control
al Misiunii, de la Nippur. Acolo, pe o platform, se afl camera DIR.GA, cea
mai strict pzit sfnt a sfintelor", unde sunt instalate hrile celeste i
panourile cu date orbitale - vitalele Tblie ale Destinelor".
n aceast camer sacr a dobndit accesul un zeu numit Zu, care a
sustras tbliele, astfel lund n minile lui soarta Anunnakilor de pe Pmnt
i, implicit, de pe Nibiru.
Combinnd fragmente din vechile versiuni babiloniene i asiriene ale
textului sumerian, s-a reconstituit o mare parte din poveste. Dar poriunile
degradate continu s ascund secretul adevratei identiti a lui Zu,
precum i o explicaie a modului cum a obinut accesul pe Dirga. Abia n
1979, doi cercettori (W.W. Hallo i W.L. Moran) au gsit rspunsul, folosind
o tbli descoperit n Colecia Babilonian de la Universitatea Yale, pentru
a reconstitui nceputul vechii povestiri.
n sumerian, numele ZU nsemna Cel Care Cunoate", un expert
ntr-un anumit domeniu. Cteva referiri la eroul negativ al acestei istorii,
menionat sub numele de AN.ZU - Cel Care Cunoate Cerurile" - sugereaz
o legtur cu programul spaial care fcea legtura ntre Pmnt i Nibiru;
iar nceputul restaurat al cronicii relateaz ntr-adevr cum orfanul Zu a fost
adoptat de astronauii ce deserveau navetele i platformele orbitale, Igigii,
aflnd de la ei secretele cerului i ale cltoriilor spaiale.
Aciunea ncepe atunci cnd Igigii, adunndu-se din toate prile", au
hotrt s fac apel la Enlil. Se plngeau c pn atunci, nc nu se
construise un loc de luat pauz pentru Igigi". Cu alte cuvinte, pe Pmnt nu
exista nici o staiune de odihn i recreere, unde Igigii s se poat relaxa
dup rigorile spaiului i ale imponderabilitii. Pentru a-i exprima
nemulumirea, l-au ales ca purttor de cuvnt pe Zu, trimindu-l la centrul
lui Enlil din Nippur.
 Enlil, tatl zeilor, n Dur-An-Ki, l-a primit i s-a gndit la ceea ce
spuseser ei [Igigii]." n timp ce cugeta n mintea lui" la cererea primit, l-
a studiat ndeaproape pe Zu cel din cer". Cine era, n fond, acest emisar,
care, fr a fi astronaut, le purta totui uniforma? Pe msur ce suspiciunile
i s-au accentuat, Ea - contient de adevrata ascenden a lui Zu - a vorbit;
i-a sugerat lui Enlil c puteau amna luarea unei decizii cu privire la cererea
Igigilor, dac Zu era reinut la sediul lui Enlil.
Slujba ta s-l lase s intre," i-a spus Ea lui Enlil; n sanctuar, pe cel
mai dinuntru loc, el s fie cel care oprete calea."

La vorbele ce Ea i le-a grit

Zeul [Enlil] a consimit.
n sanctuar Zu i-a luat locul (...)
La intrarea ncierii
Il trimisese Enlil.

i aa s-a fcut, cu participarea lui Ea, c un zeu advers - urma

secret al lui Alalu - a fost primit n cea mai strict i mai sensibil camer a
lui Enlil. Citim c, acolo, Zu necontenit l vede pe Enlil, tatl zeilor, zeul
Legturii-Cer-Pmnt (...) celesta Tbli a Destinelor Zu ncontinuu o vede."
i, curnd, un plan a prins contur: nlturarea puterii lui Enlil o nutrete n
inim":

Voi lua celesta Tbli a Destinelor;

Hotrrile zeilor le voi crmui;
mi voi nfiina tronul, fiind stpn al Poruncilor Cereti;
Pe Igigi, n spaiul lor, i voi conduce!

Inima lui astfel urzind atacul," Zu a prins ocazia ntr-o zi, cnd Enlil s-
a dus s se rcoreasc la scald. A luat n mini Tblia Destinelor" i, cu
Pasrea lui, s-a nlat i a zburat la adpost n HUR.SAG.MU" (Muntele
Camerelor Cerului"). Nici nu a ajuns bine, i toate au ncremenit:

Opritu-s-au divinele formule;

Lucitoarea lumin a plit;
Domnea tcerea, n spaiu,
Igigii erau nucii;
Strlucirea sanctuarului pierise.

La nceput, printele Enlil a amuit". Cnd comunicaiile s-au refcut,

zeii de pe Pmnt s-au adunat unul cte unul la auzul vetii". Anu, pe
Nibiru, a fost informat i el. Era clar c Zu trebuia capturat, iar Tblia
Destinelor readus la Dir-Ga. Dar cine s-o fac? Au fost abordai civa
dintre zeii tineri, cunoscui pentru virtutea lor. ns nici unul nu a ndrznit
s-l urmeze pe Zu n muntele ndeprtat, cci acesta era acum la fel de
puternic ca Enlil, dup ce i furase Strlucirea"; iar cel ce i se mpotrivete
va deveni ca lutul (...) la strlucirea lui, zeii se mistuie."
Atunci, Ninurta, motenitorul legal al lui Enlil, s-a nfiat ca s-i
asume sarcina, cci - aa cum artase mama lui, Sud - Zu nu-l lipsise de
putere numai pe Enlil, ci i pe Ninurta. Sud l-a sftuit s-l atace pe Zu n
ascunztoarea lui din muni tot cu o arm a Strlucirii", dar numai dup ce
reuea s se apropie de Zu la adpostul unui paravan de praf. Pentru a
realiza acest lucru, i-a trimis lui Ninurta propriile ei apte vrtejuri care
strnesc praful".
Cu curajul de lupt ntrit", Ninurta s-a instalat pe Muntele Hazzi -
muntele ntlnit n povetile lui Kumarbi - unde i-a agat de car cele apte
arme, a ataat moritile care strnesc praful i a pornit asupra lui Zu spre a
dezlnui un rzboi nfricotor, o aprig btlie":
Zu i Ninurta s-au ntlnit pe coasta muntelui.
Cnd Zu l-a zrit, a izbucnit turbat.
Cu Strlucirea lui, a fcut muntele
luminos ca ziua;
A slobozit razele cu mnie.
Neputndu-i identifica adversarul din cauza furtunii de praf, Zu i-a
strigat lui Ninurta: Am luat toat Autoritatea, [acum] eu crmuiesc
hotrrile zeilor! Cine eti tu, care vii s te lupi cu mine? Vorbete!"
Dar Ninurta a continuat s nainteze btios" spre Zu, anunnd c
era desemnat de Anu nsui s-l captureze pe Zu i s aduc napoi Tblia
Destinelor. Auzind, Zu i-a oprit Strlucirea i faa muntelui s-a ntunecat".
Fr team, Ninurta a intrat n bezne". Din pieptul" vehiculului su, a
lansat spre Zu un Fulger, dar lovitura nu s-a putut apropia de Zu; s-a ntors
din drum." Cu puterile obinute de Zu, nici un fulger sau trsnet nu se putea
apropia de trupul lui".
Astfel, lupta s-a ntrerupt, conflictul a ncetat; armele s-au oprit n
mijlocul muntelui; nu l-au rpus pe Zu."
Descumpnit, Ninurta i-a cerut fratelui su mai tnr, Ishkur/Adad, s
obin sfatul lui Enlil. Ishkur, prinul, a plecat s-i duc lui Enlil vetile
despre lupt."
Enlil l-a instruit pe Ishkur s se ntoarc la Ninurta i s-i spun: n
btlie s nu oboseti; dovedete- i puterea!" Pe un nivel mai practic, i-a
trimis lui Ninurta un tillu - un proiectil (reprezentat pictografic ) -
pentru a-l ataa la Furtunosul care lanseaz proiectilele. A spus c Ninurta,
cu Pasrea Vrtejurilor", trebuia s se apropie ct mai mult posibil de
Pasrea lui Zu, pn ajungeau arip la arip". Apoi, urma s inteasc
vrfurile aripilor" Psrii-vrtej a lui Zu i s azvrle sgeata ca fulgerul;
cnd Strlucirea Arztoare urma s nghit vrfurile, aripile lui aveau s
palpite ca ale fluturilor; atunci, Zu era nvins".
Scenele finale ale luptei lipsesc de pe toate tbliele, dar tim c la
conflict au participat mai multe Psri-vrtej". Fragmente de duplicate,
gsite n ruinele unei arhive hittite dintr-un loc numit astzi Sultan-Tepe, ne
spun c Ninurta a desfurat apte vltori care strnesc praful", i-a
narmat carul cu Vnturile Rului" i l-a atacat pe Zu conform indicaiilor
primite de la tatl su. Pmntul se cutremura (...) [ilizibil] s-a ntunecat,
cerurile s-au nnegrit (...) vrfurile aripilor lui Zu au fost covrite". Zu a
czut prins i a fost adus napoi la Enlil, n Nippur; Tblia Destinelor a
revenit la locul ei; Domnia a intrat iari n Ekur; Formulele Divine au fost
napoiate."
 Captiv, Zu a fost judecat de o curte marial constnd din apte Mari
Anunnaki; a fost gsit vinovat i condamnat la moarte; Ninurta, nvingtorul
lui, i-a tiat beregata". S-au gsit multe descrieri ale scenei procesului, n
care Zu, pe baza asocierii sale cu astronauii Igigi, era mbrcat n pasre.
Un basorelief arhaic gsit n Mesopotamia central ilustreaz chiar
momentul execuiei. El l reprezint pe Zu - care aparinea celor Care
Observ i Vd" - sub forma unui coco demonic, cu un al treilea ochi n
frunte (Fig. 26).

***
nfrngerea lui Zu a dinuit n memoria Anunnakilor ca o mare
eliberare. Poate din cauza supoziiei c spiritul lui Zu - reprezentnd
trdarea, duplicitatea i toate relele n general - persist n a provoca
nenorociri i suferine, procesul i execuia lui Zu au fost transmise
generaiilor omenirii sub forma unui ritual elaborat. n cadrul acestei
comemorri anuale, era ales un taur care s-l reprezinte pe Zu i s-i
ispeasc faptele.
n versiunile babiloniene i asiriene s-au gsit lungi instruciuni pentru
acest ritual, toate indicndu-i sursele sumeriene anterioare. Dup pregtiri
amnunite, un taur mare, taur puternic care pete pe pajiti curate" era
adus n templu i purificat n prima zi a unei anumite luni. Apoi, i se optea
la urechea stng, printr-o tulpin de trestie: Taure, Zu cel vinovat tu eti";
iar la urechea dreapt: Taure, ai fost ales pentru rit i ceremonii." n ziua a
cincisprezecea, taurul era adus n faa imaginilor celor apte Zei Care
Judec" i a simbolurilor celor dousprezece corpuri cereti ale Sistemului
Solar.
Apoi, era pus n scen judecata lui Zu. Taurul era ngenuncheat
naintea lui Enlil, Marele Pstor". Preotul acuzator recita ntrebrile
incriminatoare retorice, ca i cum i s-ar fi adresat lui Enlil: cum i-ai putut da
comoara pzit" dumanului? Cum l-ai putut lsa s vin i s locuiasc n
locul pur"? Cum a putut dobndi accesul n ncperile tale? Dup aceea,
spectacolul le cerea lui Ea i celorlali zei s-i porunceasc lui Enlil s se
calmeze, cci Ninurta pise nainte, rugndu-i tatl: ndrum-mi minile
n direcia potrivit! Spune-mi cuvintele cuvenite pentru conducere!"
n urma acestui recital de dovezi prezentate la proces, se pronuna
judecata. n timp ce taurul era mcelrit, conform unor instruciuni
detaliate, preoii citeau verdicul: ficatul s i se fiarb ntr-un ceaun de jertf;
pielea i muchii s i se ard n templu; dar limba lui cea rea s rmn
afar".
Apoi, preoii, jucnd rolurile celorlali zei, ncepeau un imn de slav
pentru Ninurta:

Spal-te pe mini, spal-te pe mini!

Acum eti ca Enlil, spal-te pe mini!
Eti ca Enlil [pe] Pmnt;
Fie ca toi zeii s se bucure de tine!

Cnd zeii cutau voluntari care s se lupte cu Zu, i fgduiau

nvingtorului:

Al tu nume fi-va cel mai mre n

Adunarea Marilor Zei;
Printre zei, fraii ti, nu vei avea pereche;
Proslvit 'naintea zeilor i puternic fi-va-i numele!

Dup victoria lui Ninurta, promisiunea trebuia s fie respectat. Dar

tot acolo se gseau friciunile i germenii conflictelor viitoare ntre zei:
Ninurta era ntr-adevr Motenitorul Legal al lui Enlil, dar pe Nibiru, nu pe
Pmnt. Acum, dup cum d clar de neles ritualul comemorativ de la
templu, era tcut ca Enlil - pe Pmnt". tim din alte texte, care trateaz
despre zeii Sumerului i ai Akkadului, c ordinea lor ierarhic era de
asemenea exprimat numeric. Anu avea cel mai mare numr din sistemul
sexagesimal sumerian, 60. Motenitorul su legal, Enlil, avea gradul 50; fiul
dinti nscut (i motenitor, n eventualitatea dispariiei lui Enlil), Ea, avea
40. Acum, dup cum atest enigmatica declaraie c Ninurta devenise ca
Enlil", i el primise rangul 50.
Finalul parial mutilat al textului cu ritualul din templu conine
urmtoarele versuri lizibile: O, Marduk, pentru regele tu griesc cuvntul:
Renun! O, Adad, pentru regele tu griesc cuvntul: Renun!" Putem
presupune cu destul convingere c rndurile pierdute includeau o
renunare similar din partea lui Sin la preteniile de domnie printre zei i o
recunoatere a autoritii lui Ninurta. tim c n continuare Sin - primul
nscut al lui Enlil pe Pmnt - a avut gradul 30, fiul su Shamash 20, fiica sa
Ishtar 15, iar Ishkur (Adad n akkadian), rangul 10. (Despre rangul numeric
al lui Marduk nu s-a gsit nici un document.)
Conspiraia lui Zu i urzelile sale dumnoase au rmas i ele n
memoria omenirii, evolund ntr-o team de demonii cu nfiare de pasre
care pot provoca molime i suferine (Fig. 27).
 Unii dintre aceti demoni se numeau Uliu, termen cu dublul neles de
a urla" i de noapte"; conductoarea lor, Lilitu - Lilith - era nfiat ca o
zei goal, cu aripi i picioare de pasre (Fig. 28). Numeroasele texte
despre shurpu (purificarea prin ardere") care s-au gsit erau formule de
incantaii contra acestor spirite rele - naintae ale vrjitoriei i magiei ce au
dinuit de-a lungul mileniilor.
 n ciuda jurmintelor solemne depuse dup nfrngerea lui Zu, ca
semn de cinste i respect pentru supremaia lui Enlil i pentru poziia de
secund a lui Ninurta, factorii de baz care cauzau rivalitatea i concurena
au rmas, manifestndu-se fi din cnd n cnd, n mileniile urmtoare.
nelegnd c aa urma s se ntmple, Anu i Enlil l-au nzestrat pe Ninurta
cu arme noi i miraculoase. Anu i-a dat SHAR.UR-ul (Vntorul Suprem") i
SHAR.GAZ-ul (Izbitorul Suprem"); Enlil i-a dat mai multe arme, dintre care
unicul IB - o arm cu cincizeci de capete ucigtoare" - era cea mai fioroas,
fcnd ca Ninurta s fie numit n cronici Domnul cu Ib". Astfel narmat,
Ninurta a devenit ntiul Rzboinic al lui Enlil", gata s nfrunte toate
provocrile la adresa domniei.
Urmtoarea asemenea provocare a aprut sub forma unei revolte a
Anunnakilor care lucrau n minele de aur din Abzu. Rebeliunea i
evenimentele anterioare i ulterioare ei sunt descrise complet ntr-un text
numit de savani Epopeea Atra-Hasis" - o Cronic a Pmntului complet
care, printre altele, consemneaz evenimentele care au dus la crearea lui
Homo sapiens, Omul, aa cum l cunoatem.
Textul ne informeaz c, dup ce Anu se ntorsese pe Nibiru i
Pmntul fusese mprit ntre Enlil i Enki, Anunnakii au lucrat n minele din
Abzu timp de patruzeci de perioade numrate" - patruzeci de revoluii ale
planetei lor sau 144.000 de ani teretri. Dar munca era dificil i istovitoare;
nuntrul munilor (...) n puurile adnc spate (...) Anunnakii se trudeau
din greu; peste msur i-a apsat truda, patruzeci de perioade numrate."
Operaiunile miniere, n adncurile pmntului, nu se ntrerupeau nici
un moment: Anunnakii ndurau cazna zi i noapte". Dar, pe msur ce
puurile deveneau tot mai adnci i munca mereu mai aspr, nemulumirile
creteau: se plngeau, ripostau, bombneau n spturi."
Pentru a ajuta la meninerea disciplinei, Enlil l-a trimis pe Ninurta n
Abzu, dar acest lucru a ncordat i mai mult relaiile cu Enki. Atunci, Enlil s-a
hotrt s mearg personal n Abzu, pentru a evalua situaia. Anunnakii
nemulumii au profitat de ocazie ca s se revolte!
Cronica Atra-Hasis, ntr-un limbaj la fel de viu ca al unui reportaj
modern, pe parcursul a peste o sut cincizeci de rnduri de text, descrie
fr echivoc evenimentele care au urmat: felul cum Anunnakii rebeli i-au
pus pe foc uneltele i, n toiul nopii, au pornit spre locuina lui Enlil; cum
unii au strigat S ne omoare... S frngem jugul!"; cum un conductor
anonim le-a amintit c Enlil era Ofierul ef de pe vremuri" i le-a
recomandat s negocieze; i cum Enlil, nfuriat, i-a luat armele, dar i lui i-a
amintit ambelanul su: Doamne, acetia sunt fiii ti..."
Rmnnd prizonier n propria lui locuin, Enlil i-a trimis un mesaj lui
Anu, chemndu-l pe Pmnt. Cnd Anu a sosit, Marii Anunnaki s-au ntrunit
ntr-o curte marial. Enki, Conductor n Abzu, era prezent i el." Enlil a
vrut s tie cine era instigatorul rscoalei, cernd pedeapsa cu moartea.
Neavnd sprijinul lui Anu, Enlil i-a naintat demisia. Nobile," i-a spus el lui
Anu, ia-mi funcia, ia-mi puterea; n Cer voi urca mpreun cu tine." Dar
Anu, calmndu-l, i-a exprimat totodat nelegerea fa de greutile
minerilor.
 ncurajat, Enki a deschis gura i s-a adresat zeilor". Repetnd
concluziile lui Anu, a propus o soluie: dac tot era cu ei n Abzu Ofierul
Medical ef, sora lor Sud:
S creeze un Muncitor Primitiv;
i s-i dea lui jugul s-l poarte (...).
Muncitorul s ndeplineasc truda zeilor,
Fie ca el s poarte jugul!

n urmtoarele o sut de rnduri ale textului Atra-Hasis, precum i n

alte scrieri despre Facerea Omului" care au fost descoperite n diverse
stadii de conservare, povestea crerii lui Homo sapiens prin inginerie
genetic este descris ntr-o amnunime uluitoare. Pentru a realiza fapta,
Enki a propus ca o fiin care exist deja" - femela de maimu antropoid -
s fie folosit la crearea lui Lulu Amelu (Muncitorul Mixt"), prin altoirea"
fiinelor mai puin evoluate cu plmada zeilor". Zeia Sud a purificat
esena" unui tnr Anunnaki; a combinat-o ntr-un ou" (ovul) de maimu.
Ovulul fertilizat a fost apoi implantat n uterul unei femei Anunnaki, pentru
perioada de sarcin. Cnd s-a nscut fptura mixt", Sud a ridicat-o,
strignd: Am creat! Minile mele au facut-o!"
Muncitorul Primitiv" Homo sapiens - luase fiin. Acest eveniment
s-a ntmplat acum aproximativ 300.000 de ani; a avut loc printr-un
procedeu de inginerie genetic i prin diverse tehnici de implantare a
embrionului, pe care, n prezent, omenirea ncepe s le foloseasc ea nsi.
Fr ndoial, a urmat un lung proces de evoluie; dar, n fond, Anunnakii
participaser i ei i au accelerat evoluia, crendu-ne" mai curnd dect s-
ar fi ntmplat pe cale natural. Savanii au cutat mult timp veriga lips"
din evoluia omului. Textele sumeriene relev c veriga lips" a fost un act
de manipulare genetic efectuat ntr-un laborator. Nu s-a rezolvat ct ai
bate din palme. Textele arat clar c Anunnakii au avut nevoie de
considerabile ncercri i erori repetate pentru a ajunge la modelul perfect"
dorit al Muncitorului Primitiv, dar odat realizat, s-a lansat producia de
mas: paisprezece zeie nsctoare" au fost impregnate simultan cu
ovulele de maimu antropoid modificate genetic: apte au nscut
Muncitori biei, iar apte, fete. De cum au crescut, Muncitorii au fost pui la
munc n mine; i, pe msur ce se nmuleau, au preluat tot mai multe
dintre muncile fizice din Abzu.
Ciocnirea militar dintre Enlil i Enki care urma s aib loc curnd,
ns, a pornit de la aceti sclavi...
Cu ct cretea mai mult producia de minereu din Abzu, cu att mai
mare era sarcina care le revenea Anunnakilor rmai n unitile din
Mesopotamia. Climatul era mai blnd, ploile mai abundente, iar rurile
mesopotamiene se revrsau constant. Anunnakii mesopotamieni spau
rul" tot mai mult, construind stvilare i adncind canalele. Curnd, au
nceput s cear sclavi, fpturi cu nfiare luminoas", dar cu pr negru i
des:

Anunnakii au venit la Enlil (...).

Din Cei cu Cap-negru i cereau.
Oamenilor cu Cap-negru s le dea trncopul n mn.
 Citim despre aceste evenimente ntr-un text intitulat de Samuel N.
Kramer Mitul Trncopului". Dei lipsesc unele poriuni, se nelege c Enki
a refuzat cererea lui Enlil de a transfera Muncitori Primitivi n Mesopotamia.
Hotrnd s rezolve singur problema, Enlil a luat msura extrem de a
ntrerupe comunicaiile cu planeta natal: n Legtura Cer-Pmnt a
fcut o sprtur (...) numaidect s-a grbit s rup Cerul de Pmnt." Apoi,
a lansat un atac militar asupra rii Minelor.
Anunnakii din Abzu au adunat Muncitorii Primitivi ntr-o incint
central, fortificndu-i zidurile n calea asediului iminent. Dar Enlil a furit o
arm miraculoas, AL.A.NI (Securea Care Produce Putere"), echipat cu un
corn" i un despictor de pmnt" care putea sfredeli zidurile i
palisadele. Cu aceste arme, Enlil a strpuns fortificaiile. Pe msur ce gaura
se lrgea, Muncitorii Primitivi ieeau spre Enlil. i privea fascinat pe Cei cu
Cap-negru."
n continuare, Muncitorii Primitivi i-au continuat muncile manuale n
ambele ri: n ara Minelor, purtau munca i sufereau truda"; n
Mesopotamia, cu trncoape i hrlee, cldeau case pentru zei, taluzau
marile maluri ale canalelor; cultivau hran pentru alimentaia zeilor."
Multe desene antice gravate pe sigilii cilindrice i reprezint pe aceti
Muncitori Primitivi ndeplinindu-i sarcinile, goi ca animalele pe cmp (Fig.
29). Diverse texte sumeriene au consemnat acest stadiu animal din
dezvoltarea omului:

Cnd Omenirea a luat fiin,

Nu cunotea mncatul pinii,
Nu tia de mbrcat veminte,
Mncau plante cu gura, ca oile,
Beau ap din anuri (...).

Ct timp, ns, puteau fi solicitate (sau silite) tinerele Anunnaki s

ndeplineasc rolul de zeie nsctoare"? Fr tirea lui Enlil i cu
complicitatea lui Sud, Enki a conspirat s-i confere noii fiine nc o trstur
genetic: s le acorde hibrizilor - incapabili s procreeze, ca toi hibrizii -
capacitatea de reproducere, Cunoaterea" sexual pentru a avea copii.
Evenimentul este relatat n povestea biblic a lui Adam i a Evei n
Grdina Edenului i, cu toate c textul sumerian original al povestirii nu a
fost gsit nc, s-au descoperit totui mai multe reprezentri sumeriene
grafice ale evenimentului. Toate arat diverse momente ale povestirii:
Copacul Vieii; oferirea fructului oprit; ntlnirea furioas, care a urmat, ntre
Domnul Dumnezeu" i arpe". O alta o prezint pe Eva ncins cu un
vemnt pe olduri, n timp ce Adam e nc gol (Fig. 30), alt detaliu relatat
n Biblie.

Dei Zeul arpe e prezent n toate aceste imagini antice, ilustraia

reprodus aici este de o semnificaie aparte, ntruct conine, scris n
sumerian arhaic, numele/epitet al zeului, sub forma . Steaua"
echivaleaz cu zeu", iar simbolul triunghiular se citete BUR, BURU sau
BUZUR - toi, termeni care fac ca numele/epitet s nsemne Zeul Care
Rezolv Secrete", Zeul Minelor Adnci" i alte variaiuni pe aceeai tem.
Biblia (n versiunea ebraic original) l numete pe zeul care a ispitit-o pe
Eva Nahash, tradus prin arpe", dar nsemnnd n sens literal Cel Care
Rezolv Secretele" i Cel Care Cunoate Metalele" - ceea ce se potrivete
exact cu numele zeului din descrierea sumerian. Aceast reprezentare este
cu att mai interesant prin faptul c l arat pe Zeul arpe cu minile i
picioarele legate, sugernd c Enki a fost arestat pentru fapta sa
neautorizat.
Furios, Enlil a ordonat alungarea Adamului - Puiul de Homo sapiens -
din E.DIN (Slaul Celor Drepi"). Fr a mai fi ostracizat n aezrile
Anunnakilor, Omul a nceput s cutreiere Pmntul.
i Adam a cunoscut pe Eva femeia sa.
i ea a zmislit i a nscut pe Cain (...)
a doua oar, a nscut pe fratele su, Abel. "
Zeii nu mai erau singuri pe Pmnt.
Prea puine lucruri tiau Anunnakii despre rolul pe care Muncitorul
Primitiv avea s-l joace n rzboaiele dintre ei.

6 . APARE OMENIREA

Din 1876, cnd George Smith a descoperit i a raportat povestirile

mesopotamiene detaliate despre Creaiune, n opera sa The Chaldean
Account of Genesis, urmat de The Seven Tablets of Creation a lui
L.W. King, cercettorii i teologii deopotriv au ajuns s recunoasc faptul
c relatarea din Vechiul Testament (Facerea", capitolele 1-3) este o
versiune condensat i prescurtat a textelor sumeriene originale. Un secol
mai trziu, n propria noastr lucrare The 12 th Planet (1976), am artat
c aceste texte nu sunt mituri primitive, ci depozitare de cunotine
tiinifice avansate, pe care savanii moderni abia acum ncep s le
descopere.
Sondele spaiale automatizate care au cercetat planetele Jupiter i
Saturn au confirmat numeroase faete incredibile" ale cunotinelor
sumeriene despre Sistemul Solar, ca aceea c planetele din exterior au
muli satelii i c pe unele dintre ele se gsete ap. S-a constatat c acele
planete ndeprtate i unii dintre sateliii lor principali au un nucleu activ,
care genereaz cldur intern; unele radiaz mai mult cldur dect ar
putea primi vreodat de la Soare. Activitatea vulcanic le-a creat acestor
corpuri cereti atmosfer proprie. Ele prezint toate cerinele de baz
pentru apariia vieii, ntocmai cum au spus sumerienii, acum ase mii de
ani.
Atunci, cum rmne cu existena celei de-a dousprezecea membre a
Sistemului Solar - o a zecea planet, situat dincolo de Pluton, sumerianul
Nibiru (i babilonianul Marduk) - o planet a crei existen a constituit
concluzia fundamental i ndrznea a crii A dousprezecea planet"?
n 1978, astronomii de la Observatorul Naval al S.U.A. din Washington
au determinat c Pluto - fiind mai mic dect se crezuse iniial - nu putea
justifica perturbrile orbitelor lui Uranus i Neptun; ei au postulat existena a
nc unui corp ceresc, dincolo de Pluto. n 1982, Administraia Naional a
Aeronauticii i Spaiului (N.A.S.A.) a anunat concluzia c exist ntr-adevr
un asemenea corp ceresc; dac este sau nu tot o planet mare, urma s se
determine prin desfurarea ntr-un anumit mod a celor dou sonde
Pioneer care se deplasau prin spaiu, dincolo de Saturn.
Iar la sfritul anului 1983, astronomii de la Laboratorul de Propulsie
cu Reacie din California au anunat c I.R.A.S. - telescopul cu infraroii
instalat pe o nav spaial i lansat sub auspiciile N.A.S.A., cu cooperarea
altor ri - descoperise dincolo de Pluto un foarte ndeprtat corp ceresc
misterios", cam de patru ori mai mare dect Pmntul, care se deplasa
spre Pmnt. nc nu l-au denumit planet; dar Cronicile Pmntului nu
las nici o ndoial asupra concluziei finale.
n 1983, s-au gsit n Antarctica i prin alte zone pietre care sunt, cu
certitudine, fragmente din Lun i din Marte; iar oamenii de tiin nu
neleg cum s-a putut ntmpla aa ceva. Povestea sumerian despre
Crearea Sistemului Solar, coliziunea dintre sateliii lui Nibiru i Tiamat, i
restul cosmogoniei din celebra Epopee a Creaiunii" ofer o explicaie
cuprinztoare.
i ce se poate spune despre textele care descriu crearea Omului prin
inginerie genetic, fertilizare in vitro i reimplantare?
Progresele recente ale tiinei i tehnologiei genetice au confirmat
concepia sumerian de evoluie treptat, pe de o parte i, pe de alt parte,
apariia (altminteri inexplicabil) a lui Homo sapiens avansat biologic, prin
ingineria genetic a Anunnakilor. Chiar i foarte recenta metod a procreerii
n eprubet - extragerea unui ovul, impregnarea lui cu sperm purificat i
reimplantarea oului fertilizat n uterul unei femei - este una i aceeai cu
procedura descris n textele sumeriene din urm cu cteva milenii.
 Dac cele dou evenimente principale - crearea Pmntului i crearea
Omului - sunt descrise corect n Biblie, n-ar trebui s acceptm veridicitatea
povestirii biblice despre rspndirea omenirii pe Pmnt?
Iar dac istorisirile biblice nu sunt dect o versiune condensat a
cronicilor sumeriene anterioare, mai detaliate, acesta din urm nu s-ar
putea folosi pentru a extinde i completa consemnrile biblice despre acele
vremuri de nceput?
ntruct i unele i celelalte se reflect reciproc, s inem oglinda n
faa acestei strvechi flcri a amintirilor... S continum depnarea
miraculoasei poveti.
Dup ce a relatat cum Adamul/ (literal, Puiul de pmntean") a primit
facultatea de a procrea, Cartea Facerii trece de la descrierea
evenimentelor de pe Pmnt, n general la saga unei anumite ramuri a
omenirii: persoana numit Adam i descendenii si.
Iat izvodul neamurilor lui Adam", ne informeaz Vechiul Testament.
O asemenea carte, putem presupune cu destul certitudine, a existat fr
ndoial. Dovezile sugereaz convingtor c persoana pe care Biblia o
numete Adam era numit de sumerieni Adapa, un pmntean
perfecionat" de Enki i considerat a fi nrudit cu acesta pe cale genetic.
Larg nelegere i-a pregtit Enki, pentru a dezvlui planurile
Pmntului; lui i-a druit Cunoaterea; dar nemurirea nu i-a dat-o."
S-au gsit unele pri din Povestea lui Adapa"; e foarte posibil ca
textul complet s fi fost Izvodul neamurilor lui Adam" la care se refer
Vechiul Testament. Regii asirieni au avut probabil acces la un asemenea
document, cci muli dintre ei afirmau c pstraser unele sau altele dintre
virtuile lui Adapa. Sargon i Sennacherib au susinut c moteniser
nelepciunea pe care i-o acordase Enki lui Adapa; Sinsharishkun i
Esarhaddon se ludau c se nscuser dup chipul i asemnarea
neleptului Adapa"; conform unei inscripii a lui Esarhaddon, acesta nlase
n templul lui Ashur o statuie cu faa lui Adapa; iar Ashurbanipal declara c
nvase secretul scrisului tblielor dinainte de Potop" aa cum l
cunoscuse Adapa.
Sursele sumeriene susin c existaser att culturi rurale - agricole i
pstoreti - ct i aezri urbane, nainte ca Potopul s fi ters totul de pe
suprafaa Pmntului. Cartea Facerii relateaz c primul fiu al lui Adam i
al Evei, Cain, era muncitor de pmnt", iar fratele su, Abel, era pstor de
oi". Apoi, dup ce Cain a fost exilat din preajma Domnului pentru faptul de
a-l fi ucis pe Abel, s-au nfiinat localitile urbane - Cetile Omului: n ara
Nod, la rsrit de Eden, Cain a avut un fiu pe care l-a numit Enoh i a
construit un ora cu acelai nume, care nsemna Temelie". Vechiul
Testament, pentru care linia urmailor lui Cain nu prezenta un interes
deosebit, trece repede la a patra generaie dup Enoh, cnd s-a nscut
Lameh:

i Lameh i-a luat dou femei; cea dinti se numea Ada,

iar cea de-a doua se numea ila.
i Ada a nscut pe Iabel; acesta a fost printele
celor ce slluiesc n corturi i pasc turmele.
Iar numele fratelui su a fost Iubal; acesta a fost
 printele tuturor celor ce cnt din chitar i din flaut.
i ila a nscut i ea pe Tubal-Cain,
furar de unelte de aur, de aram i de fier.

Pseudoepigraficele Jubileuri", bnuite a fi fost compuse n secolul al

doilea .Ch., pe baza unor materiale anterioare, adaug despre Cain
informaia c s-a cstorit cu propria lui sor, Awan, care i l-a nscut pe
Enoch (Enoh), aproape de al patrulea Jubileu. Iar n primul an din prima
sptmn a celui de-al cincilea Jubileu, pe pmnt s-au construit case, iar
Cain a cldit un ora i i-a pus numele Temelie, dup numele fiului su." De
unde proveneau aceste informaii adiionale?
Mult vreme, s-a crezut c aceast parte a Genezei e singular, fr
confirmri sau paralele n textele mesopotamiene. Dar am constatat c
lucrurile nu stau chiar aa.
Mai nti, gsim o tbli babilonian de la British Museum (No. 74329,
Fig. 31), catalogat drept coninnd un mit altminteri necunoscut". Totui,
ea poate fi, de fapt, o versiune babiloniano/asirian din jurul anului 2000
.Ch. a unui document sumerian disprut, despre descendena lui Cain!
Copiat de A.R. Miliard i tradus de W.G. Lambert (Kadmos, vol. VI),
textul vorbete despre nceputurile unui grup de oameni care erau plugari,
corespunznd cu biblicul muncitor de pmnt". Acetia se numesc Ama-
kandu - Oamenii Care n Tristee Cutreier"; se remarc paralela cu
condamnarea lui Cain: blestemat s fii tu pe pmntul care i-a deschis
gura s primeasc sngele fratelui tu (...) i fugar s fii pe pmnt." i, n
modul cel mai remarcabil, eful acestor exilai mesopotamieni se numea Ka
'in! De asemenea, la fel ca n povestea biblic:

A cldit n Dunnu un ora cu turle gemene.

Ka'in i-a nsuit domnia peste ora.

Numele localitii ne intrig. ntruct n limba sumerian ordinea

silabelor se putea schimba fr a se modifica sensul cuvntului, numele se
poate silabisi i NU.DUN, relund denumirea biblic Nud (Nod) ca loc al
exilului lui Cain. Numele sumerian nsemna locul de sprijin spat" - foarte
asemntor cu interpretarea biblic a numelui Temelie".
Dup moartea (sau asasinarea) lui Ka'in, a fost depus ntru odihn n
oraul Dunnu, pe care l ndrgea". Asemenea povestirii biblice, textul
mesopotamian consemneaz istoria a patru generaii urmtoare: fraii se
cstoreau cu surorile lor i-i ucideau prinii, prelund puterea n Dunnu i
coloniznd locuri noi, dintre care ultimul s-a numit Shupat (Judecat").
O a doua surs indicnd n cronicile mesopotamiene povestea biblic
a lui Adam i a fiului su Cain se gsete n textele asiriene. Descoperim, de
exemplu, o List a Regilor Asirieni arhaic, ce declar c n cele mai vechi
timpuri, cnd strmoii lor locuiau n corturi - termen reluat in Biblie cu
privire la familia lui Cain -, patriarhul acestora se numea Adamu, biblicul
Adam.
Mai gsim printre eponimele tradiionale asiriene ale numelor regale
combinaia Ashur-bel-Ka'ini (Ashur, domnul Ka'iniilor"); iar scribii asirieni
au stabilit o paralel ntre acesta i sumerianul ASHUR-EN.DUNI (Asmute
domnul Duni-Xor"), dnd de neles c Ka'inii (Poporul lui Kain") i Dunii
(Poporul din Dun") erau unii i aceiai, astfel reafirmndu-l pe Cain cel
biblic i ara Nod, Nud sau Dun.

Dup ce a vorbit pe scurt despre linia genealogic a lui Cain, Vechiul

Testament acord toat atenia unei noi linii descinse din Adam: i Adam a
cunoscut iari pe femeia sa i ea i-a nscut un fiu i i-a pus numele Seth
(Set), cci - a zis ea - mi-a dat Dumnezeu alt odrasl, n locul lui Abel, pe
care l-a omort Cain." Apoi, Cartea Facerii adaug: i a mai trit Adam,
dup ce i s-a nscut Seth, opt sute de ani i a avut fii i fiice. Deci toate
zilele lui Adam au fost nou sute treizeci de ani. Apoi a murit. i Seth era n
vrst de o sut cinci ani i i s-a nscut Enosh (Eno). i a mai trit Set,
dup ce i s-a nscut Enosh, opt sute apte ani i a avut fii i fiice. Deci toate
zilele lui Seth au fost nou sute doisprezece ani. Apoi a murit."
Numele fiului lui Seth i al urmtorului patriarh antediluvian de care se
intereseaz Biblia este Enosh; n limba ebraic, a ajuns s nsemne uman,
muritor" i este clar c Vechiul Testament l considera ca fiind progenitorul
spiei omeneti din centrul cronicilor strvechi. Cu privire la el, Biblia declar
c Atunci au nceput oamenii s cheme numele Domnului" - altfel spus, au
nceput adoraia i preoia.
Exist o serie de texte sumeriene care aduc mai mult lumin n
aceast zon obscur. Poriunile disponibile din textul Adapa declar c
acesta a fost perfecionat" i tratat ca un fiu de ctre Enki, n oraul su
Eridu. Prin urmare, este foarte probabil ca, aa cum a sugerat William Hallo
n Antediluvian Cities, strnepotul lui Enosh s fi fost numit Yared, cu
sensul de Cel din Eridu". Iat, aadar, rspunsul: n timp ce i pierde
interesul fa de descendenii exilai ai lui Adam, Biblia se concentreaz
asupra patriarhilor din linia genealogic a lui Adam care au rmas n Eden -
sudul Mesopotamiei - i au fost cei dinti chemai pe calea preoiei.
ntr-a patra generaie dup Enosh, fiul nti nscut a fost numit Enoch
(Enoh); oamenii de tiin cred c, n acest caz, numele pornea de la o
variant a rdcinii ebraice, cu sensul de a instrui, a educa". Despre el,
Vechiul Testament afirm pe scurt c Enoh a umblat n tovria
Domnului" i nu a murit pe Pmnt, cci Dumnezeu l-a luat la sine". Acest
unic verset 5:24 al Facerii este dilatat substanial n extra-biblicele Cri ale
lui Enoh". Ele descriu amnunit prima lui vizit la ngerii lui Dumnezeu,
pentru a fi instruit n domeniul diverselor tiine i etici. Apoi, dup ce s-a
ntors pe Pmnt ca s le transmit fiilor lui cunotinele i cerinele
preoiei, a fost luat la cer nc o dat, pentru a rmne definitiv lng
Nefilim (termenul biblic cu sensul de Cei Care Coborser"), n locuina lor
sideral.
Lista Regilor Sumerieni consemneaz domnia clerical a lui
Enmeduranki n Sippar, apoi poziia Spaioportului de sub comanda lui
Utu/Shamash. Numele su, Domnul preoesc al Dur-an-ki-lor", arat c
nvase n Nippur. O tbli puin cunoscut, reprodus de W.G. Lambert
(Enmeduranki i materialele nrudite"), spune urmtoarele:

Enmeduranki [era] prin n Sippar,

Iubit de Anu, Enlil i Ea.
Shamash n Templul Luminos l-a numit.
Shamash i Adad [l-au luat] la adunare [a zeilor] (...).
I-au artat cum s foloseasc uleiul pe ap,
un secret al lui Anu, Enlil i Ea.
I-au dat Tblia Divin,
tainicul kibdu al Cerului i al Pmntului (...).
L-au nvat cum s fac socoteli cu numere.
Cnd studiile lui Enmeduranki n cunotinele secrete ale zeilor s-au
ncheiat, a fost trimis napoi n Sumer. Oamenii din Nippur, Sippar i
Babilon au fost chemai n faa lui." I-a informat despre experienele lui i
despre nfiinarea preoiei. Aceasta urma s se transmit, la porunca zeilor,
din tat n fiu: nvatul savant, care pzete secretele zeilor, i va lega cu
jurmnt fiul ales n faa lui Shamash i Adad (...) i l va in strui n secretele
zeilor."
Tblia se ncheie cu un post-scriptum: Aceasta a fost seminia creat
de preoi - cei crora li se ngduie s se apropie de Shamash i Adad."
n perioada celei de-a aptea generaii dup Enosh, n ajunul
Potopului, Pmntul i locuitorii si au fost lovii de o nou Er Glaciar.
Textele mesopotamiene descriu amnunit suferinele omenirii, lipsurile
alimentare, chiar i canibalismul. Cartea Facerii face doar o aluzie la
aceast situaie, afirmnd c, la naterea lui, Noe (Mngiere") a fost
numit astfel de tatl su n sperana c naterea lui va aduce mngiere "de
munca i de truda minilor noastre, cunate de pmntul pe care l-a
blestemat Dumnezeu." Varianta biblic spune foarte puine despre Noe, cu
excepia faptului c era om drept i fr de prihan". Textele
mesopotamiene ne informeaz c eroul Diluviului tria n Shuruppak,
centrul medical condus de Sud.
Scrierile sumeriene relateaz c, pe msur ce dificultile omenirii
creteau, Enki a propus, iar Enlil s-a opus vehement, s se ia msuri pentru
uurarea acestor suferine. Ceea ce-l supra peste poate pe Enlil erau
relaiile sexuale tot mai intense ntre tinerii Anunnaki i Fiicele Omului.
Cartea Genezei descrie luarea nevestelor" de ctre Nefilim cu
urmtoarele cuvinte:

i a ajuns s se ntmple,
Cnd Pmntenii sporeau la numr
pe faa Pmntului,
i li se nteau fiice
Ca fiii zeilor
s vad fiicele Pmntenilor care se potriveau cu ei;
i i-au luat neveste dup bunul plac.

O tbli mitic" (CBS-14061) remarcat de E. Chiera (Texte

religioase sumeriene"), spune povestea acelor zile de demult i a unui zeu
tnr numit Martu, care s-a plns c i lui ar fi trebuit s i se permit
cstoria cu o soie de neam omenesc. S-a ntmplat, ncepe textul, atunci
cnd

Oraul Nin-ab exista,

Shid-tab nu exista;
Sfnta tiar exista, sfnta coroan nu exista (...)
Locuire mpreun era (...)
Natere [de copii] era.

Nin-ab," continu textul, era un ora din Marea ar locuit." naltul

su preot, un muzicant talentat, avea o soie i o fiic.
n timp ce oamenii se adunau s le aduc zeilor carnea fript a
jertfelor, Martu, care era celibatar, a vzut-o pe fiica preotului. Dorind-o, s-a
dus la mama lui i i s-a plns:
n oraul meu am prieteni, ei i-au luat neveste.
Am tovari, i-au luat neveste.
n oraul meu, spre deosebire de ei, eu nu mi-am
luat nevast;
Nu am nevast, nu am copii.

ntrebnd ce fecioar dorit de el i aprecia cuttura", zeia i-a dat

consimmntul. Atunci, ceilali zei tineri au pregtit un osp; cstoria a
fost anunat, n oraul Nin-ab, omenii cu sunetul tobei de aram au fost
chemai; cele apte tamburine au sunat".
Aceast apropiere tot mai accentuat ntre tinerii astronaui i
descendentele Lucrtorului Primitiv nu era pe placul lui Enlil. Textele
sumeriene ne spun c, pe msur ce ara se ntindea i oamenii se
nmuleau", Enlil devenea tot mai tulburat de pronunrile Omenirii" i de
pasiunea ei pentru sex i pofte. mperecherile Anunnakilor cu fiicele Omului
l fceau s nu doarm noaptea. Iar Domnul a spus: l voi distruge pe
Pmnteanul pe care l-am creat, tergndu-l de pe faa Pmntului."
Textele ne informeaz c, atunci cnd s-au hotrt s se sape minele
adnci din Abzu, Anunnakii au nceput s construiasc i o staie de
monitorizare tiinific, n captul Africii. Aceasta i-a fost dat n sarcin lui
Ereshkigal, o nepoat a lui Enlil. O epopee sumerian relateaz periculoasa
cltorie a lui Enki i Ereshkigal din Mesopotamia pn n acel ndeprtat
inut muntos (Kur) - textul implicnd c Ereshkigal a fost fie rpit, fie silit
de ctre Enki n vreun alt mod s-l nsoeasc, fiind dus n Kur ca prad".
(Ereshkigal, tim din alte povestiri, a fost atacat ulterior la staie de
ctre Nergal, unul dintre fiii lui Enki, n urma unei insulte n care a fost
implicat un emisar al ei. n ultimul moment, Ereshkigal i-a salvat viaa
oferindu-i-se lui Nergal de soie, pentru a controla mpreun Tbliele
nelepciunii" din staie.)
Enlil a prins ocazia de a scpa de Pmnteni n momentul cnd staia
sa tiinific din captul Africii a nceput s raporteze o situaie periculoas:
calota glaciar din Antarctica, n cretere, devenise instabil, stnd
rezemat pe un strat de clis alunecoas.
Problema era c aceast instabilitate apruse tocmai cnd Nibiru se
apropia de Pmnt; iar atracia gravitaional a lui Nibiru putea perturba
echilibrul calotei de ghea, facnd-o s alunece n Oceanul Antarctic.
Imensele valuri astfel provocate puteau inunda tot globul.
Cnd Igigii de pe orbit au confirmat certitudinea acestei catastrofe,
Anunnakii au nceput s se adune n Sippar, la spaioport. Enlil, ns, a
insistat ca omenirea s nu fie anunat despre Diluviul iminent; la o sesiune
special a Adunrii Zeilor, i-a pus pe toi i mai ales pe Enki, s jure
pstrarea secretului.
Ultimul fragment din textul Atra-Hasis, o parte important a Epopeii
lui Ghilgame", precum i alte texte mesopotamiene descriu pe larg
evenimentele care au urmat - felul cum catastrofa Potopului a fost folosit
de Enlil pentru a anihila omenirea; i cum Enki, mpotrivindu-se hotrrii
impuse de Enlil Adunrii Zeilor, a complotat spre a-l salva pe credinciosul
su discipol Ziusudra (Noe"), proiectndu-i un submarin care putea rezista
avalanei apelor.
Anunnakii nii, la un semnal, s-au nlat" cu Ru-kub Hani (carele
zeilor"), navele cu rachete aprinznd pmntul cu vpaia lor". Gravitnd pe
orbit cu navetele, au privit ngrozii revrsarea valurilor de jos. O colosal
inundaie a mturat totul de pe suprafaa planetei: A.MA.RU BA.UR RA.TA -
Potopul le-a ters pe toate". Sud, care crease Omul mpreun cu Enki, a
vzut i a Plns (...) Ishtar a ipat ca o femeie n durerile facerii (...) zeii,
Anunnakii, au lcrimat mpreun cu ea". Rostogolindu-se nainte i-napoi,
valurile uriae strbteau solul, lsnd n urm vaste depuneri de ml: Tot
ceea ce fusese creat s-a ntors n lut."
n The 12th Planet, am prezentat dovezile concluziei noastre c
Diluviul, punnd brusc capt ultimei Ere Glaciare, a avut loc cu circa 13.000
de ani n urm.
n timp ce apele Potopului se retrgeau de pe pmnt", potolindu-se
treptat, Anunnakii au nceput s aterizeze pe Muntele Nisir (Muntele
Salvrii") - Muntele Ararat. Tot acolo a sosit i Ziusudra/Noe, cu nava
pilotat de un navigator pe care i-l pusese la dispoziie Enki. Indignat, Enlil a
descoperit c smna Omenirii" se salvase; dar Enki l-a convins s se
nduplece: zeii, a argumentat el, nu mai puteau tri pe Pmnt fr ajutorul
omului. i Dumnezeu i-a binecuvntat pe Noe i pe fiii lui i le-a spus: Fii
rodnici i v nmulii i ndestulai din nou Pmntul."
Vechiul Testament, focalizndu-i interesul numai asupra liniei
genealogice a lui Noe, nu mai nominalizeaz i ali pasageri din nava de
salvare. Dar textele despre Potop mai amnunite din Mesopotamia l
menioneaz i pe navigatorul Arcei i dezvluie faptul c, n ultimul
moment, au sosit la bord i prietenii sau ajutoarele lui Ziusudra (cu familiile
lor). Versiunile greceti ale relatrii, de Berossus, afirm c, dup Diluviu,
Ziusudra, familia lui i pilotul au fost luai de zei s locuiasc mpreun;
ceilali oameni au fost ndrumai s-i gseasc singuri drumul napoi spre
Mesopotamia.
Problema imediat cu care se confruntau toi cei salvai era hrana. Lui
Noe i fiilor lui, Domnul le-a spus: Toate vieuitoarele care sunt pe pmnt
i toate cele ce zboar n ceruri i toate care se trsc pe pmnt i toi
petii din mare n minile voastre sunt date; toate care se mperecheaz i
vieuiesc vor fi ale voastre s le mncai." Dup care urmeaz un adaus
semnificativ: Ca plante ierboase, v-am dat grne de tot felul."
Aceast declaraie aproape neobservat (Facerea, 9:3), care se
refer la originile agriculturii, este argumentat substanial n scrierile
sumeriene. Cercettorii sunt de acord c agricultura a aprut n semiluna
Mesopotamia-Siria-Israel, dar nu pot explica de ce nu a nceput s se
practice pe cmpii (unde cultivarea e uoar), ci mai degrab pe podiuri.
Au convenit c ea a nceput cu recoltarea strmoilor slbatici" ai grului i
orzului, cu vreo 12.000 de ani n urm, dar sunt nedumerii de uniformitatea
genetic a acestor cereale timpurii; i sunt complet incapabili s explice
realizarea botano-genetic prin care - ntr-un interval de doar 2.000 de ani -
plantele slbatice i-au dublat, triplat i cvadruplat perechile de cromozomi,
pentru a deveni grul i orzul cultivabil de o valoare nutritiv uluitoare, cu
incredibila capacitate de a crete aproape oriunde i cu neobinuitele
recolte semestriale.
Pe lng aceste enigme, se adaug la fel de marea bruschee cu care
au nceput s apar tot felul de legume i fructe, din acelai nucleu regional
i aproape n acelai timp, precum i domesticirea" simultan a animalelor,
ncepnd cu oile i caprele, care furnizau carne, lapte i ln.
Cum s-au ntmplat toate n acel moment? tiina modern nc nu a
gsit rspunsul; dar textele sumeriene l-au oferit cu mii de ani n urm.
Asemenea Bibliei, relateaz cum a nceput s se dezvolte agricultura dup
Potop, cnd (cu cuvintele Genezei) Noe a nceput ca so"; dar, la fel ca
Biblia, care care consemneaz c avuseser loc munci agricole (ale lui Cain)
i de pstorit (al lui Abel) cu mult vreme nainte de Potop, cronicile
sumeriene ne vorbesc i ele despre apariia culturilor de plante i animale n
timpurile preistorice.
Cnd Anunnakii aterizaser pe Pmnt, declar un text intitulat de
cercettori Mitul vitelor i al grnelor", nc nu existau nici unele din
cerealele sau vitele domesticite:

Cnd de pe nlimile Cerului pe Pmnt

i-a fcut Anu pe Anunnaki s coboare,
Grnele nc nu ncoliser, nc nu rodiser (...).
Nu erau oi,
nici un miel nu se ftase nc;
Nu era capr,
nici ied nu fusese ftat.
Oaia nc nu-i nscuse mieii,
capra nu adusese pe lume iedul.
esutul [lnei] nu se ivise nc,
nu era cunoscut.

Apoi, n Camera de Creaie" a Anunnakilor - laboratorul lor de

manipulare genetic - frumos s-au furit" Lahar (animale de ln") i
Anshan (cereale"):

n zilele acelea,
n Camera Facerii a zeilor,
n Casa Furirii, pe Movila Pur,
Lahar i Anshan frumos s-au furit.
Slaul era plin cu hran pentru zei.
Din nmulirea de Lahar i Anshan
Anunnakii, pe Sfntul Munte-al lor, se-nfrupt -
dar nu se saturau.
Laptele bun din ugerul oii
Anunnakii, pe Sfntul Munte-al lor, l beau -
dar nu se saturau.

Muncitorii Primitivi - cei care nu cunoteau mncatul pinii (...) care

mncau plante cu gura" - existau deja:

Dup ce Anu, Enlil, Enki i Sud i fruiser pe oamenii cu cap-negru.

Plantele ce desfat le-au nmulit n ar.
Animale pe patru picioare au trezit cu meteug la via;
n E.DIN le-au pus.

Astfel, n scopul de a mri producia de cereale i vite, pentru a-i

stura pe Anunnaki, s-a luat o hotrre: ca NAM.LU.GAL.LU - omenirea
civilizat" - s fie nvat munca pmntului" i creterea oilor (...) spre
folosul zeilor":
 Spre folosul celor ce satur, pentru oile pure
Omenirea Civilizat a luat fiin.

La fel cum descrie ceea ce-i ncepuse existena n acele vremuri de

nceput, textul enumera i sortimentele domesticite care nc nu fuseser
create:

Ceea ce prin sdire se nmulete,

nc nu se furise;
Terasele nu erau nc bttorite (...)
Grul triplu de treizeci de zile nu exista;
Grul triplu de patruzeci de zile nu exista;
Grul mrunt, grul de munte,
grul curatului A.DAM nu exista (...).
Legumele cu tuberculi ale cmpului nc nu se iviser.

Dup cum vom vedea, acestea au fost aduse pe Pmnt de Enlil i

Ninurta, la ctva timp dup Potop.
Dup ce Diluviul mturase totul de pe suprafaa Pmntului, prima
problem cu care s-au confruntat Anunnakii a fost aceea de a obine
seminele necesare pentru reluarea cultivrilor. Din fericire, pe Nibiru
fuseser trimise specimene de cereale domesticite; iar acum, Anu i le-a
adus, din cer, lui Enlil". Enlil a cutat un loc sigur unde seminele puteau fi
sdite, pentru a lua de la nceput agricultura. Pmntul era nc acoperit de
ape i singurul loc ce prea potrivit era muntele cedrilor aromai". ntr-un
text fragmentat, reprodus de S.N. Kramer n Sumerische Literarische
Texte aus Nippur, citim:

Enlil a urcat pe pisc i a ridicat ochii;

A privit n jos: acolo era de ape plin ca marea.
A privit n sus: acolo era muntele cedrilor aromai.
A crat orzul, l-a sdit pe munte.
Ceea ce rodete a crat,
a sdit boabele de cereale pe munte.

Alegerea Muntelui Cedrilor de ctre Enlil i convertirea sa ntr-un Loc

Interzis (Sfnt") nu a fost, dup toate probabilitile, ntmpltoare. n tot
Orientul Apropiat - ba chiar, n ntreaga lume - nu exist dect un singur
Munte al Cedrilor, unic i de faim universal: n Liban. A rmas pn n
zilele noastre locul unei vaste platforme, susinut pe blocuri de piatr
colosale, considerat i astzi o minune a tehnologiei - la Baalbek (Fig. 32).
Aa cum am artat pe larg n The Stairway to Heaven, acesta era un Loc
de Aterizare al Anunnakilor: o platform despre care legendele persist n a
susine c a fost construit n epoca antediluvian, nc de pe vremea lui
Adam.
Era singurul loc, dup Potop, imediat convenabil pentru manevrele
navetelor spaiale: spaioportul de la Sippar fusese mturat i ngropat sub
straturi de noroi.
 Avnd la dispoziie seminele, se punea ntrebarea unde s le
sdeasc. esurile, nc pline de ml i ap, erau improprii locuirii.
Podiurile, dei degajate de avalana apelor, erau mbibate de ploile care
ncepuser odat cu epoca neotermal. Rurile nc nu-i gsiser noile
cursuri; apele nu aveau unde s se scurg; cultivarea era imposibil. Citim
ntr-un text sumerian urmtoarea descriere:
Foametea era crunt, nimic nu se producea.
Micile ruri nu se curiser, noroiul nu era dus de ape (...).
n nici un inut nu creteau roade, numai buruieni.

Cele dou mari ruri ale Mesopotamia, Eufratul i Tigrul, nu curgeau

nici ele bine: Eufratul nu-i revenise, domnea nefericirea; Tigrul era abtut
din matc, zguduit i vtmat." Cel care i-a asumat sarcina de a cldi
baraje n muni, de a spa noi canale pentru ruri i de a asana excesul de
ap a fost Ninurta: La care domnul i pune la contribuie mreaa minte;
Ninurta, fiul lui Enlil, face s apar lucruri mari":

Ca s apere pmntul, un stranic zid a nlat.

Cu ciocanul pietrele le-a sfrmat;
Stnci a-ngrmdit eroul, o aezare a fcut (...).
Apele ce se mprtiaser, le-a adunat;
Cele risipite de muni le-a ndrumat
i-n jos spre Tigru le-a trimis.
Apele crescute se scurg de pe pmntul lucrat.
i-acuma, iat -
Toate de pe Pmnt se bucur n faa lui Ninurta,
domnul pmntului.
Un text lung, reconstituit treptat de savani, Faptele i izbnzile lui
Ninurta", adaug o not tragic la eforturile acestuia de a readuce ordinea
pe Pmntul din autoritatea lui. Pentru a acoperi toate punctele-problem
simultan, Ninurta alerga din loc n loc, prin muni, cu aeronava; dar Pasrea
naripat pe culme i s-a zdrobit; vrfurile aripilor la pmnt s-au prbuit".
(Un vers neclar sugereaz c a fost salvat de Adad.)
 tim din textele sumeriene c pe versanii munilor s-au cultivat mai
nti pomi fructiferi, arbuti i, cel mai probabil, struguri. Anunnakii, afirm
textele, au dat omenirii gustoii struguri albi i deliciosul vin alb; minunaii
struguri negri i aromatul vin rou". Nu e de mirare cnd citim n Biblie c
Noe a nceput ca so, a sdit o vie; i a but vinul i s-a mbtat".
Cnd canalele de drenaj realizate n Mesopotamia de Ninurta au fcut
posibil agricultura pe cmpii, Anunnakii au adus jos de pe munte
cerealele", iar ara [Sumer] cu grul i orzul a fcut cunotin."
n mileniile care au urmat, omenirea l-a venerat pe Ninurta ca fiind cel
ce a nvat-o agricultura; arheologii au gsit chiar i un Almanah al
fermierului", atribuit lui, ntr-un sit sumerian. Numele su akkadian era
Urash - Cel cu Plugul"; un sigiliu cilindric sumerian l reprezint (alii
consider c pe Enlil) druind omenirii plugul (Fig. 33).

Dac Enlil i Ninurta sunt creditai cu aducerea agriculturii pe Pmnt,

meritul domesticirii turmelor i revine lui Enki. Era dup ce ncepuse
cultivarea primelor cereale, dar nc nu apruser grnele care se
nmulesc", cele cu cromozomi dublai, triplai i cvadruplai; acestea au fost
create de Enki pe cale artificial, cu consimmntul lui Enlil:

n vremea aceea, Enki i-a vorbit lui Enlil:

Printe Enlil, turmele i grnele te-au bucurat pe Sfntul Munte,
tare s-au nmulit pe Sfntul Munte.
Haide ca noi, Enki i Enlil, s poruncim:
Fptura cea cu ln i grul ce se-nmulete
s ne aduc jos de pe Sfntul Munte. "
Enlil a fost de acord i a urmat belugul:
Fptura cea cu ln ntr-o stn au pus-o.
Boabele ce ncolesc le-au dat mamei,
pentru grne au hotrt un loc.
Lucrtorului i-au dat plugul i jugul (...).
Ciobanul scoate belug din stn;
Tnra femeie belug de roade aduce;
nal capul pe cmpie:
Belugul a venit de la cer.
Fptura cu ln i grnele ce sunt sdite
n splendoare au rodit.
Belugul oamenilor adunai li s-a druit.
 Revoluionara unealt argicol - un instrument de lemn, simplu, dar
ingenios conceput - plugul, a fost la nceput tras, dup cum declar textul
de mai sus, cu ajutorul unui jug pus peste gtul muncitorilor agricoli. Apoi,
ns, Enki a dat natere vietilor mai mari", vitele domesticite i taurii i-au
nlocuit pe oameni la trasul plugului (Fig. 34). Astfel, conchid textele, zeii
au mrit rodnicia pmntului".

n timp ce Ninurta era ocupat s ndiguiasc munii care mrgineau

Mesopotamia i s-i asaneze cmpiile, Enki s-a ntors n Africa s examineze
pagubele pe care le pricinuise acolo Potopul.
Dup cum a reieit, Enlil i copiii lui au ajuns s stpneasc toate
teritoriile mai nalte din sud-est (Elamul, ncredinat lui Inanna/Ishtar), din
nord-vest (Munii Taurus i Asia Mic, date n seama lui Ishkur/Adad), cu
podiul ce se arcuiete ntre ele controlat de Ninurta n sud i de Nannar/Sin
n nord. Enlil nsui a pstrat poziia central, dominnd vechiul E.DIN; Locul
de Aterizare de pe Muntele Cedrilor a fost pus sub comanda lui
Utu/Shamash. Unde urmau s se duc Enki i clanul su?
ntruct Enki superviza Africa, i-a fost clar c numai Azu - sudul
continentului - i era insuficient. La fel ca n Mesopotamia, belugul" trebuia
s se bazeze i n Africa pe culturile din luncile rurilor; iar Enki i-a
ndreptat atenia i cunotinele, fcnd planuri, spre recuperarea Vii
Nilului.
Egiptenii, dup cum am vzut, susineau c marii lor zei veniser n
Egipt din Ur (care nseamn locul vechi"). Conform lui Manetho, domnia lui
Ptah peste pmnturile Nilului a nceput cu 17.900 de ani naintea lui
Menes; prin urmare, n jurul anului 21.000 .Ch. Nou mii de ani mai trziu,
Ptah i-a predat domeniul egiptean fiului su Ra; dar domnia acestuia din
urm a fost ntrerupt brusc dup doar un mileniu, deci prin anul 11.000
.Ch.; dup calculele noastre, atunci a avut loc Potopul.
Apoi, credeau egiptenii, Ptah a revenit n Egipt ca s se angajeze n
marile lucrri de refacere i s-l ridice efectiv din apele inundaiilor. Gsim
texte sumeriene care atesta n mod similar c Enki s-a dus n teritoriile din
Meluhha (Etiopia/Nubia) i Magan (Egipt), spre a le face locuibile pentru
oameni i animale:

Purcede spre ara Meluhha;

Enki, domn din Abzu, i hotrte soarta:
Pmnt negru, fie ca ai ti copaci s creasc mari,
fie s se asemuiasc celor de pe Podi.
 Fie ca tronurile s-i umple palatele regale.
Fie ca trestiile s-i fie mari,
fie asemenea trestiilor de pe Podi (...).
Fie ca taurii ti s creasc,
fie asemenea taurilor de pe Podi (...).
Fie ca argintul tu cu aurul s se asemene,
Fie ca arama ta cositor i bronz s par (...).
Fie ca poporul tu s se nmuleasc;
Fie ca eroul tu nenfricat ca taurul s porneasc (...).

Aceste documente sumeriene, asociindu-l pe Enki cu inuturile

africane ale Nilului, dobndesc o dubl semnificaie: coroboreaz legendele
egiptene cu cele mesopotamiene i i leag pe zeii sumerieni - n special,
zeii lui Enki - de zeii din Egipt; cci Ptah, credem, nu era altul dect
Enki.

Dup ce terenurile au redevenit practicabile, Enki a mprit

continentul african, pe toat lungimea sa, ntre cei ase fii ai lui (Fig. 35).
Domeniul din extremitatea sudic i s-a acordat din nou lui NER.GAL (Marele
Veghetor") i soiei sale, Ereshkigal. La nord de el, n bazinele minereti, a
fost instalat GIBIL (Cel de Foc"), dup ce a nvat de la tatl su secretele
metalurgiei. NIN.A.GAL (Prinul Marilor Ape") a primit, cum sugereaz i
numele, regiunea marilor lacuri i a izvoarelor Nilului. Mai spre nord, pe
platoul cu puni al Sudanului, a primit domnia cel mai tnr fiu, DUMU.ZI
(Fiul Care Este Via").
Identitatea nc a unui fiu este disputat printre oamenii de tiin (v
vom prezenta mai trziu propria noastr soluie). Dar nu ncape nici o
ndoial cine era cel de-al aselea fiu - practic, primul nscut al lui Enki i
motenitorul legal. Era MAR.DUK (Fiul Movilei Pure"). ntruct unul dintre
cele cinci epitete ale lui era ASAR, care sun foarte asemntor cu
egipteanul As-sar (Osiris", n grecete), unii savani au speculat c Marduk
i Osiris ar fi fost unul i acelai. Dar aceste epitete (ca Atotputernicul" sau
Cutremurtorul") li se aplicau mai multor zeiti diverse, iar Asar
nsemnnd Atoate-Vztorul", era i numele-epitet al zeului asirian Ashur.
De fapt, gsim mai multe similitudini ntre babilonianul Marduk i zeul
egiptean Ra: cel dinti era fiul lui Enki, cel din urm, al lui Ptah, cei doi, Enki-
Ptah, fiind dup opinia noastr unul i acelai; ct vreme Osiris era
strnepotul lui Ra i, astfel, membru al unei generaii mult ulterioare celei a
lui Ra sau a lui Marduk. De fapt, n textele sumeriene se gsesc probe
risipite, dar persistente, confirmnd opinia c zeul numit Ra de egipteni i
cel numit Marduk de mesopotamieni reprezentau aceeai divinitate. Astfel,
un imn auto-laudativ al lui Marduk (tblia Ashur/4125) declar c unul din
epitetele sale era Zeul IM.KUR.GAR RA" - Ra Care Lng ara Muntoas
Locuiete".
Mai mult, exist dovezi documentare c sumerienii erau la curent cu
numele egiptean al zeitii, Ra. Numele personale ale unor sumerieni
ncorporau numele divin RA; iar tbliele de pe vremea Dinastiei a III-a Ur l
menioneaz pe Dingir Ra" i templul su, E.Dingir.Ra. Apoi, dup cderea
acelei dinastii, cnd Marduk a dobndit supremaia n oraul su favorit,
Babilonul, numele lui sumerian, KA.DINGIR (Poarta Zeilor") a fost schimbat
n KA.DINGIR.RA - Poarta Zeilor a lui Ra".
ntr-adevr, dup cum vom demonstra n curnd, ascensiunea lui
Marduk la supremaie a nceput n Egipt, unde cel mai cunoscut monument
al su - Marea Piramid din Gizeh - a jucat un rol crucial n turbulenta lui
carier. Dar Marele Zeu al Egiptului, Marduk/Ra, jinduia s conduc ntregul
Pmnt, fcnd-o din vechiul Buric al Pmntului" din Mesopotamia.
Aceast ambiie l-a mpins s abdice de pe tronul divin al Egiptului, n
favoarea copiilor i nepoilor lui.
Habar n-avea c acest lucru urma s duc la dou Rzboaie ale
Piramidelor i aproape la propria lui moarte.

7 . CND PMNTUL ERA MPRIT

i fiii lui Noe care au ieit din arc erau Shem, Ham i Japhet (...)
acetia erau cei trei fii ai lui Noe n faa crora se ntindea tot Pmntul."
Astfel, povestea biblic a Potopului, urmat de o recitare a Izvodului
Neamurilor" (Facerea, 10), este un document unic, iniial pus la ndoial de
savani, ntruct enumera state i naiuni necunoscute, apoi analizat critic i
n cele din urm - dup un secol i jumtate de descoperiri arheologice -
constatat a fi de o uluitoare precizie. Este un document care conine o
bogie de informaii istorice, geografice i politice de ncredere, privind
ridicarea resturilor omenirii din noroiul i pustiul care au urmat Potopului, pe
culmile civilizaiei i ale imperiilor.
Lsnd la sfrit cea mai important linie genealogic, a lui Shem,
Izvodul Neamurilor" ncepe cu urmaii lui Japhet (Cel Frumos"): i fiii lui
Japhet: Gomer i Magog i Madai, Javan i Tubal i Meshech i Tiras; i fiii lui
Gomer: Ashkenaz i Riphat i Togarmah; i fiii lui Javan: Elishah i Tarshish,
Kittim i Dodanim. Din ei s-au cobort neamurile insulelor." Dac generaiile
ulterioare s-au rspndit astfel n zonele de coast i pe insule, a trecut
neobservat faptul c toate cele apte naiuni/fii dinti corespundeau
podiurilor Asiei Mici, din regiunile Mrii Negre i ale Mrii Caspice - podiuri
care au fost locuibile la scurt timp dup Potop, spre deosebire de zonele
litorale mai joase i insulele care au putut fi locuite abia mult mai trziu.
Urmaii lui Ham (Cel Ce E Fierbinte" i, de asemenea, Cel De
Culoare nchis"), mai nti, Cush i Mizra'im i Put i Canaan", iar apoi o
pleiad de alte naiuni-state, corespund populaiilor africane din Nubia,
Etiopia, Egipt i Libia, ca nuclee ale repopulrii Africii, ncepnd iari cu
regiunile de la altitudini ridicate, pentru a se propaga apoi pe esuri.
i Shem, tatl tuturor celor ce s-au cobort din Eber, a avut i el
odrasle; era fratele mai mare al lui Japhet." Primii fii-naiuni ai lui Shem au
fost Elam i Ashur, Arpakhshad i Lud i Aram," naiuni-state care
cuprindeau podiurile arcuite din Golful Persic pn n sudul Mrii
Mediterane la nord-vest, mrginind marea ar-Dintre-Ruri", care nc nu
era locuibil. Acelea erau pmnturile care s-ar putea numi Zona
Spaioportului: Mesopotamia, unde se aflase spaioportul antediluvian;
Muntele Cedrilor, unde rmsese n funciune Locul de Aterizare; ara lui
Shalem, unde urma s se nfiineze Centrul de Control al Misiunii
postdiluvian; i peninsula Sinai, nvecinat, locul viitorului spaioport.
Numele strmoului tuturor acestor naiuni, Shem - nsemnnd Camera
Cerului" - era aadar foarte potrivit.
Larga divizare a omenirii n trei ramuri, aa cum o relateaz Biblia, nu
a urmat numai geografia i topografia zonelor n care se rspndise omul, ci
i mprirea Pmntului ntre descendenii lui Enlil i cei ai lui Enki. Shem i
Japhet sunt prezentai n Biblie ca frai buni, ct vreme atitudinea fa de
spia lui Ham - i mai ales cea a lui Canaan - constituie una dintre amintirile
neplcute. De aici se revendic povestiri pe care le vom spune mai trziu -
relatri despre zei i oameni i despre rzboaiele lor.
Tradiia mpririi vechii lumi locuite n trei pri corespunde, de
asemenea i cu ceea ce tim despre ascensiunea civilizaiilor.
Savanii au recunoscut o brusc schimbare a culturii omeneti n jurul
anului 11.000 .Ch. - perioada Potopului, conform descoperirilor noastre - i
au numit acea epoc a domesticirii Mezoliticul (Epoca Pietrei Mijlocii). Cam
prin 7400 .Ch. - dup exact 3.600 de ani - se situeaz un alt progres
neateptat. Oamenii de tiin l-au numit Neoliticul (Epoca Pietrei Noi); dar
principala sa trstur a fost trecerea de la piatr la argil i apariia
olritului. Iar apoi, n mod neateptat i inexplicabil" - dar peste exact
3.600 de ani - pe cmpia dintre Eufrat i Tigru a nflorit (n jurul anului 3800
.Ch.) marea civilizaie sumerian. A fost urmat, cam prin 3100 .Ch., de
civilizaia Rului Nil; iar pe la 2800 .Ch. i-a fcut apariia a treia civilizaie a
antichitii, cea de pe Rul Indus. Acestea au fost cele trei regiuni alocate
omenirii; din ele au evoluat naiunile Orientului Apropiat, ale Africii i ale
Indo-Europei, diviziune consemnat fidel n Izvodul neamurilor" din Vechiul
Testament.
Toate acestea, susin cronicile sumeriene, au fost rezultatul unor
decizii deliberate ale Anunnakilor:

Anunnakii care hotrsc sorii s-au aezat la sfat n legtur cu

Pmntul. Cele patru regiuni le-au creat.

Cu aceste cuvinte simple, reproduse n mai multe texte sumeriene, s-

a hotrt destinul postdiluvian al Pmntului i al locuitorilor si. Celor trei
civilizaii ale omenirii li s-au atribuit trei regiuni; a patra a fost reinut
Anunnaki pentru propria lor folosin. A primit numele TIL.MUN, ara
Rachetelor".
 n The Stairway to Heaven am prezentat dovezile care identific
Tilmun cu peninsula Sinai.
Dei, n privina locuirii omeneti, descendenii lui Shem - Locuitorii
Nisipurilor" din scripturile egiptene -au fost cei care puteau locui n zonele
neinterzise ale peninsulei, cnd s-a pus problema alocrii de teritorii alturi
de Anunnaki, s-au ivit disensiuni profunde. Controlul asupra locului pentru
spaioportul postdiluvian era sinonim cu controlul legturilor dintre Pmnt
i Nibiru, dup cum artaser att de clar experienele cu Kumarbi i Zu. n
rivalitatea redeteptat dintre clanurile lui Enlil i Enki, se cerea o autoritate
neutr asupra rii Rachetelor.
Soluia a fost ingenioas. Sora lor, Sud, avea drepturi egale cu ei. Ca
fiic a lui Anu, purta titlul de NIN.MAH (Mare Doamn"). Fcea parte din
primul grup al Marilor Anunnaki care veniser ca pionieri pe Pmnt i din
Panteonul celor Doisprezece. I-a fcut un fiu lui Enlil, o fiic lui Enki, i era
numit cu drag Mammi (Mama Zeilor"). A ajutat la facerea Omului. Cu
talentele ei medicale, a salvat multe viei i era cunoscut de asemenea ca
NIN.TI (Doamna Via"). Dar nu a avut niciodat dominioane proprii. Nimeni
nu s-a opus ideii ca Tilmun s devin domeniul ei.
Peninsula Sinai e arid, ocupat cu piscuri nalte de granit n sud, un
platou montan n centru i o cmpie cu sol dur n treimea nordic,
nconjurat cu lanuri de coline i muni tocii. Urmeaz o fie de dune,
cobornd spre coasta mediteranean. Dar, n locurile unde se poate reine
apa, ca n cele cteva oaze sau n luncile rurilor care se umplu n timpul
scurtelor ploi de iarn i menin umezeala sub suprafa, cresc luxuriant
curmali, legume i fructe, iar turmele de oi i capre pot s pasc.
Regiunea trebuie s fi fost i n urm cu cteva milenii la fel de dificil
ca acum. Dar, dei lui Sud i s-a fcut o locuin ntr-unul din irurile
reconstruite din Mesopotamia, ea s-a hotrt s intre personal n posesia
regiunii montane. Cu toate atributele statutului i ale cunotinelor ei, a
jucat ntotdeauna un rol secundar. Cnd a venit pe Pmnt, fusese tnr i
frumoas (Fig. 36a); acum era btrn, poreclit pe la spate Vaca" (Fig.
36b). Prin urmare, cnd i s-a dat propriul ei domeniu, s-a hotrt s se duc
acolo. A declarat cu mndrie: Acum sunt Stpn! Singur voi sta acolo,
domnind venic!"

Incapabil s-i schimbe gndul, Ninurta i-a folosit experiena de

zgzuire i canalizare a apelor pentru a face locuibil noua regiune
muntoas a mamei sale. Citim despre aceste lucruri n Tblia a IX-a a
Faptelor i izbnzilor lui Ninurta", n locul unde i se adreseaz mamei sale:
 De vreme ce tu, nobil doamn,
singur n ara Aterizrii ai plecat,
De vreme ce n ara Coborrii
Fr team te-ai dus -
Un stvilar i voi nla,
pentru ca ara s poat avea stpn.

Terminndu-i lucrrile de irigaii i aducnd oameni ca s fac

muncile necesare, Ninurta i-a asigurat mama c urma s aib n locuina ei
munteneasc vegetaie, produse forestiere i minerale din abunden:

Vile sale vor fi nverzite de vegetaie,

Pantele sale i vor produce miere i vin,
Vor produce (...) pomi de zabalum i cimiir;
terasele sale vor fi decorate cu fructe ca o grdin;
Harsag-ul i va drui mireasma zeilor,
i va drui filoane lucitoare;
Minele tale i vor da tribut de aram i cositor;
Munii si vor nmuli cornutele mari i mici;
Harsag-ul va da la iveal animale cu patru picioare.

Este ntr-adevr o descriere adecvat a peninsulei Sinai: o ar a

minelor, o surs important a antichitii de cupru, turcoaz i alte
minerale; o surs de salcm, care se folosea la lemnria templelor; un loc
nverzit, oriunde se gsea ap; o regiune cu puni unde puteau pate
turmele. S fie oare o ntmplare c principalul ru hibernal al peninsulei se
mai numete i n zilele noastre Arish - Soul" - pstrnd chiar porecla lui
Ninurta (Urash)?
Fcndu-i cas mamei sale n sudul cu piscuri nalte de granit al
peninsulei Sinai, Ninurta a gratificat-o cu un nou titlu: NIN.HAR.SAG
(Doamna Muntelui Cap"); cu acest titlu avea s fie numit Sud n
continuare.
Termenul munte cap" arat c era cel mai nalt vrf din zon. Este
vorba de culmea cunoscut n prezent ca Sfnta Ecaterina, un munte
venerat nc din antichitate, cu milenii ntregi nainte de a se fi construit
mnstirea din apropiere. n vecintate se nal piscul puin mai scund
numit de clugri Muntele Moise, sugernd c ar fi Muntele Sinai din Cartea
Ieirii. Dei asupra acestui lucru planeaz ndoiala, rmne cert faptul c
vrfurile gemene au fost declarate sacre din antichitate. Credem c s-a
ntmplat astfel fiindc au jucat un rol central n planificarea spaioportului
postdiluvian i a Culoarului de Aterizare care ducea la el.
Aceste noi planuri au adoptat vechi principii; i, pentru a nelege
marele proiect postdiluvian, trebuie s revedem mai nti stilul n care s-au
elaborat spaioportul antediluvian i culoarul su de aterizare. Pe atunci,
Anunnakii au ales mai nti ca punct focal Muntele Ararat cu cele dou
piscuri gemene ale sale, cel mai nalt vrf din Asia de Vest i, astfel, semnul
natural de reper cel mai vizibil din spaiu. Urmtoarele trsturi topografice
din punct de vedere al vizibilitii erau Eufratul i Golful Persic. Trasnd o
linie imaginar nord-sud de la Ararat, Anunnakii au determinat c
spaioportul avea s se afle n punctul de intersecie dintre linie i ru. Apoi,
n diagonal fa de el din direcia Golfului Persic - sub un unghi precis de
patruzeci i cinci de grade -, au trasat Calea de Aterizare. n continuare, i-
au nfiinat primele aezri, pentru a marca un Culoar de Aterizare de o
parte i de alta ale Cii de Aterizare. n mijloc, la Nippur, s-a stabilit Centrul
de Control al Misiunii, fa de care toate celelalte localiti erau echidistante
(Fig. 25).
Instalaiile spaiale postdiluviene au fost planificate dup aceleai
principii. Cele dou piscuri ale Muntelui Ararat serveau drept focar principal;
o linie n unghi de patruzeci i cinci de grade nsemna Calea de Aterizare, iar
o combinaie de repere naturale i artificiale conturau un Culoar de
Aterizare n form de sgeat. Diferena, ns, era c, de ast-dat,
Anunnakii aveau la dispoziie Platforma deja existent de pe Muntele
Cedrilor (Baalbek) i au ncorporat-o n noua Gril de Aterizare.
La fel ca nainte de Potop, muntele cu dou vrfuri Ararat urma s
serveasc din nou ca punct de reper nordic, ancornd Culoarul de Aterizare
i Calea de Aterizare n centrul Culoarului (Fig. 37). Limita sudic a
Culoarului de Aterizare consta ntr-o linie care lega Araratul de cel mai nalt
pisc al peninsulei Sinai, Harsag (Muntele Sf. Ecaterina) i geamnul su,
Muntele Moise, puin mai scund.

Limita de nord a Culoarului de Aterizare era o linie ce se ntindea de la

Ararat, prin Platforma de Aterizare de la Baalbek, continundu-i drumul
pn n Egipt. Acolo, terenul e prea plat pentru a oferi semne de reper
naturale, i astfel, nu ne ndoim, Anunnakii au nceput s construiasc
piscurile gemene artificiale ale celor dou mari piramide de la Gizeh.
 Dar unde avea s se nale aceast ancor?
Acum intr n joc o linie est-vest imaginar, conceput arbitrar de
Anunnaki n cadrul tiinelor lor spaiale. Acetia au mprit arbitrar cerul
din jurul Pmntului n trei fii sau ci". Cea nordic era Calea lui Enlil",
cea sudic se numea Calea lui Enki", iar cea central, Calea lui Anu". Le
despreau liniile pe care le numim paralela 30 latitudine nordic i paralela
30 latitudine sudic.
Paralela 30 nordic pare s fi avut o semnificaie aparte - sacr".
Oraele sfinte din antichitate ncoace, din Egipt i pn n Tibet, au fost
amplasate pe parcursul ei. A fost aleas pentru a fi linia pe care (la
intersecia cu linia Ararat-Baalbek) urmau s se construiasc marile
piramide; i, de asemenea, linia care s indice, pe cmpia central a
peninsulei Sinai, locul Spaioportului (SP). O linie situat exact pe mijlocul
Culoarului de Aterizare, Calea de Aterizare, avea s duc la locul exact al
Spaioportului pe paralela 30.
Presupunem c astfel a fost calculat Grila de Aterizare, astfel s-a
marcat locul Spaioportului i au luat fiin marile piramide de la Gizeh.
Evident, sugernd c marile piramide de la Gizeh nu au fost cldite de
faraoni, ci de Anunnaki, cu cteva milenii mai devreme, contrazicem teoriile
de durat cu privire la piramide.
Teoria egiptologilor din secolul al XIX-lea, i anume c piramidele
egiptene, inclusiv cele trei de la Gizeh, au fost nlate de o succesiune de
faraoni ca morminte graioase pentru ei nii, a fost infirmat de mult: n
nici una dintre ele nu s-au gsit rmiele pmnteti ale faraonului care a
fost constructorul lor cunoscut sau presupus. n conformitate cu acestea,
Marea Piramid din Gizeh ar fi fost construit de Khufu (Cheops), geamna
ei de un succesor numit Chefra (Chephren), iar cea de-a treia, mai mic, de
un al treilea succesor, Menkara (Mycerinus) - toi regi din dinastia a asea.
Sfinxul, presupun aceiai egiptologi, trebuie s fi fost construit de Chephren,
fiindc era situat lng un drum care ducea la a doua piramid.
Un timp, s-a crezut c n cea mai mic dintre cele trei piramide de la
Gizeh au fost gsite dovezi cu privire la identitatea faraonului care a cldit-
o. Creditul acestei descoperiri i l-au revendicat un anume colonel Howard
Vyse i cei doi asisteni ai si, care susin c au descoperit n piramid
sarcofagul i resturile mumificate ale Faraonului Menkara. De fapt, ns -
lucru cunoscut cercettorilor de o bun bucat de vreme, dar, din anumite
motive, nc nedat publicitii -, nici sarcofagul de lemn i nici rmiele
scheletice nu sunt autentice. Cineva - fr ndoial, colonelul Vyse i
oamenii lui - a adus n piramid un sarcofag de dat cu circa dou mii de ani
mai recent dect epoca lui Menkara i oase din vremuri cretine mult mai
trzii, combinndu-le, spre a realiza o neruinat fraud arheologic.
Actualele teorii cu privire la constructorii piramidelor se ancoreaz n
i mai mare msur de descoperirea numelui Khufu nscris hieroglific ntr-un
compartiment mult timp sigilat din Marea Piramid, astfel stabilind aparent
identitatea constructorului. A trecut neobservat faptul c descoperitorii
inscripiei erau acelai colonel Vyse i asistenii si (anul 1837). n Scara
spre Cer", am reunit probe substaniale care arat c inscripia era un fals
comis de descoperitori". La sfritul anului 1983, s-a prezentat un cititor al
crii pentru a ne oferi documente de familie care dovedesc c strbunicul
lui, un meter zidar numit Humphries Brewer, care fusese angajat de Vyse
ca s ajute la folosirea prafului de puc pentru spargerea intrrii n
piramid, a fost martor ocular al falsificrii i, avnd de fcut obiecii, a
fost alungat de la locul faptei i expulzat complet din Egipt!
n Stairway to Heaven am artat c Khufu nu putea s fi fost
constructorul Marii Piramide, fiindc se referise la existena ei nc din
timpurile lui, ntr-o stel pe care o nlase lng piramide; n inscripie este
menionat chiar i Sfinxul, presupus a fi fost cldit de al doilea succesor al
lui Khufu.
Constatm c probele grafice de pe vremea faraonilor din chiar prima
dinastie - cu mult timp naintea lui Khufu i a urmailor lui - arat concludent
c aceti regi timpurii vzuser deja cu ochii lor minunile de la Gizeh.
Vedem clar Sfinxul, att n descrierile cltoriilor regelui n Viaa de Apoi
(Fig 38a), ct i ntr-o scen a nvestirii sale de ctre Cei Btrni", care
sosesc n Egipt cu barca (Fig. 38b). De asemenea, supunem ateniei bine
cunoscuta tbli a victoriei primului faraon, Menes, care descrie unificarea
forat de ctre el a Egiptului.

Pe o latur, el este nfiat purtnd coroana alb a Egiptului Superior,

nvingndu-i cpeteniile i cucerind cetile. Pe cealalt parte, tableta l
prezint (Fig. 39a) cu coroana roie a Egiptului Inferior, defilnd prin
districte i decapitnd comandanii, n dreapta capului su, desenatorul a
scris epitetul "Nar-Mer " dobndit de rege; n stnga, tblia arat cea mai
important construcie din districtele anexate -piramida (Fig. 39b).
 Toi oamenii de tiin sunt de acord c tblia nfieaz realist
locurile, fortificaiile i inamicii ntlnii de Menes n campania sa pentru a
unifica Egiptul Superior i pe cel Inferior; totui, simbolul piramidei este
singurul care pare s fi trecut neobservat de interpretri, altminteri atente.
Afirmm c acest simbol, la fel ca toate celelalte de pe tbli, a fost
desenat i inclus att de proeminent pe faa cu Egiptul Inferior fiindc
respectiva construcie exista efectiv acolo.
Prin urmare, ntregul complex de la Gizeh - piramidele i Sfinxul -
exista deja cnd a nceput domnia regilor n Egipt; constructorii si nu erau
i nu puteau s fie faraonii din dinastia a asea.
Celelalte piramide din Egipt - comparativ mai mici i mai primitive,
unele drmate nc dinaintea ncheierii, toate degradate - au fost ntr-
adevr cldite de diveri faraoni; nu ca morminte, nici ca cenotafuri
(monumente funerare simbolice), ci n emulaia zeilor. Cci n antichitate se
susinea i se credea c piramidele de la Gizeh i Sfinxul alturat lor artau
drumul ctre Scara spre Cer - Spaioport - din Peninsula Sinai. Construind
piramidele astfel nct s poat cltori n Viaa de Apoi, faraonii le-au
mpodobit cu simboluri adecvate, cu ilustraii ale cltoriei i, n cteva
situaii, au acoperit pereii cu citate din Cartea morilor". Cele trei piramide
de la Gizeh, unice prin elementele lor de construcie externe i interne, prin
mrime i prin incredibila durabilitate, se disting i prin faptul c n interior
nu au absolut nici un fel de inscripii sau decoraiuni. Nu sunt dect nite
construcii golae i funcionale, ridicndu-se de pe cmpie ca dou faruri
gemene pentru a juca un rol nu n slujba oamenilor, ci ntr-a celor Care din
Cer pe Pmnt au Venit".
Cele trei piramide de la Gizeh, tragem concluzia, au fost cldite
ncepnd cu construirea celei de-a treia piramide, mai mici, ca model redus
la scar. Apoi, respectnd n continuare preferina pentru punctele focale cu
dou vrfuri, s-au nlat cele dou piramide mari. Dei A Doua Piramid
este mai mic dect Marea Piramid, pare s aib aceeai nlime, din
cauz c e cldit pe un teren relativ mai ridicat, astfel c, pentru a se
ajunge la aceeai altitudine, nu a fost necesar s fie la fel de nalt ca prima.
Cu excepia incomparabilelor sale dimensiuni, Marea Piramid mai e
unic i prin faptul c, pe lng pasajul descendent care se gsete n toate
celelalte piramide, are un Pasaj Ascendent singular, un Coridor orizontal,
dou Camere Superioare i o serie de compartimente nguste (Fig. 40).
Camera cea mai de sus este accesibil printr-o Mare Galerie incredibil de
complex i o Anticamer care se putea nchide etan dintr-o tragere de
cordon. Camera superioar coninea - i nc mai conine - un neobinuit
bloc de piatr gol la mijloc, a crui fasonare a cerut o tehnologie uimitoare i
care rsuna ca un clopot; deasupra camerei se afl seria strmt de spaii
joase i cu perei aspri, genernd o extrem rezonan.

Ce scop au avut toate astea?

Am gsit multe asemnri ntre acestei trsturi unice ale Marii
Piramide i antediluvianul E.KUR 9 (Casa Care E Ca Un Munte") al lui Enlil,
zigguratul su din Nippur. La fel ca Marea Piramid, acesta era foarte nalt,
dominnd cmpiile nconjurtoare. n vremurile antediluviene, Ekurul din
Nippur coninea DUR.AN.KI - Legtura Cer-Pmnt" - i servea drept Centru
de Control al Misiunii, fiind echipat cu Tbliele Destinelor (panourile cu date
orbitale). De asemenea, coninea DIR.GA, o misterioas Camer
ntunecat" a crei radiaie" ghida naveta spre a ateriza la Sippar.
Dar toate acestea - numeroasele mistere i funcii ale Ekurului,
descrise n povestea lui Zu - au fost nainte de Potop. Cnd Mesopotamia a
fost repopulat i s-a renfiinat oraul Nippur, locuina lui Enlil i Ninlil se
afla ntr-un mare templu nconjurat de curi, cu pori prin care puteau intra
adoratorii. Nu mai era un teritoriu interzis; funciile legate de spaiu, precum
i Spaioportul propriu-zis fuseser mutate n alt parte.
Noul Ekur, un loc misterios i impresionant, este descris de textele
sumeriene ca fiind o Cas Care E Ca Un Munte", aflat undeva departe, sub
egida lui Ninharsag, nu a lui Enlil. Astfel, epopeea unui vechi rege sumerian
dinaintea Potopului numit Etana, care a fost dus n Slaul Celest al
Anunnakilor, declar c ascensiunea lui a nceput nu departe de noul Ekur,
la Locul Vulturilor" - adic nu departe de Spaioport. O Carte a lui Iov"
akkadian, intitulat Ludlul Bel Nimeqi (l Slvesc pe Domnul Adncimii"),
se refer la demonul de nenvins care a ieit din Ekur" ntr-o ar de
dincolo de zare, n Lumea de Jos [Africa]".
Nerecunoscnd imensa vechime a piramidelor din Gizeh, nici
identitatea adevrailor lor constructori, savanii au fost derutai i de
aceast aparent referire la un Ekur aflat departe de Sumer. ntr-adevr,
dac e s urmrim interpretrile acceptate ale textelor mesopotamiene,
nimeni din Mesopotamia nu tia despre existena piramidelor egiptene. Nici
un rege mesopotamian care a invadat Egiptul, nimeni dintre negutorii care
fceau comer cu ara respectiv, nici unul din emisarii care o vizitaser nu
observase aceste monumente colosale... Era posibil aa ceva?
Sugerm c monumentele de la Gizeh erau cunoscute n Sumer i
Akkad. Sugerm c Marea Piramid era Ekurul postdiluvian, despre care
textele mesopotamiene vorbesc pe larg (dup cum vom demonstra n
curnd). i mai sugerm c strvechile desene mesopotamiene au
reprezentat piramidele n timpul construciei i dup ncheierea acesteia!
Am vorbit deja despre felul cum artau piramidele" zigguraturile sau
turnurile etajate mesopotamiene (Fig. 24). Pe unele dintre cele mai arhaice
imagini sumeriene, gsim structuri complet diferite. n unele (Fig. 41),
vedem construirea unei cldiri cu baz ptrat i fee triunghiulare - o
piramid cu suprafee laterale netede. Alte desene prezint o piramid
terminat (Fig. 42 a, b), cu simbolul arpelui localiznd-o clar ntr-un
teritoriu al lui Enki. Iar un altul (Fig. 43) nzestreaz piramida ncheiat cu
aripi, pentru a-i indica funcia asociat cu spaiul.
 Aceast imagine, din care s-au gsit mai multe exemplare, prezint
piramida mpreun cu alte elemente uluitor de exacte: un Sfinx ghemuit cu
faa spre Locul Trestiilor; alt Sfinx, de cealalt parte a Lacului Trestiilor,
confirmnd sugestia din textele egiptene c mai exista unul, cu faa spre
Sfinxul din peninsula Sinai. Att piramida, ct i Sfinxul de lng ea sunt
amplasate lng un ru, iar complexul de la Gizeh se gsete ntr-adevr
lng Nil.

Iar dincolo de toate acestea se afl ntinderea de ap pe care

navigheaz zeii cu coarne, cum spuseser egiptenii c veniser zeii lor din
sud, pe Marea Roie.
Frapanta similitudine dintre aceast reprezentare sumerian arhaic
i cea egiptean (Fig. 38a) ofer probe convingtoare despre faptul c, n
Egipt, ca i n Sumer, toat lumea tia despre piramide i Sfinx. ntr-adevr,
chiar i n privina unui detaliu minor, cum ar fi nclinaia exact a Marii
Piramide - 52 -, documentul sumerian pare s fie exact.
Prin urmare, se ajunge la concluzia inevitabil c Marea Piramid era
cunoscut n Mesopotamia, dac nu din alt motiv, atunci mcar fiindc era
construit de aceiai Anunnaki care cldiser Ekurul iniial la Nippur; i, n
mod asemntor i perfect logic, i pe ea o numeau E.KUR Casa Care E Ca
Un Munte". Asemenea predecesoarei sale, Marea Piramid de la Gizeh a fost
construit cu misterioase camere obscure i echipate cu instrumente pentru
ghidarea navetelor spaiale spre Spaioportul postdiluvian din Sinai. i,
pentru a-i asigura neutralitatea, Piramida a fost pus sub patronajul lui
Ninharsag.
Soluia noastr d sens unui poem altminteri enigmatic, care o exalt
pe Ninharsag ca stpn a Casei Cu Vrf Ascuit" - o piramid:

Cas luminoas i ntunecoas a Cerului i a Pmntului,

pentru rachete s fie construite;
E.KUR, Casa Zeilor cu vrf ascuit;
Pentru Cer-Pmnt e bine nzestrat.
Casa ce pe dinuntru lucete cu o roiatic Lumin
a Cerului,
pulsnd o raz care ajunge departe n lung i-n lat;
Mreia ei atinge carnea.
Mre ziggurat, falnic munte al munilor
Mare i jalnic e facerea ta,
oamenii nu o pot nelege.

Astfel, funcia acestei Case a Zeilor Cu Vrf Ascuit" este explicat

clar: era o Cas a Echipamentelor" , cu funcia de a cobor la odihn"
astronauii care vd i orbiteaz", un mare semn de reper pentru
coborrea Shemurilor[a camerelor cerului] de sus":
Cas a Echipamentelor, nalt Cas a Veniciei:
Temelia ei e de piatr [care ajunge] pn la ap;
Marea sa circumferin e fixat n lut.
Cas ale crei pri sunt meteugit mpletite;
Cas, al crei urlet prin potrivirea lui
pe Cei-Mari-Care-Vd-i-Orbiteaz i coboar la
odihn (...).
Cas care e marele punct de reper al falnicelor Shem;
Munte pe lng care urc Utu.
[Cas] al crei interior adnc oamenii nu-l pot ptrunde (...). Anu a
mrit-o.

n continuare, textul descrie diversele pri ale construciei: fundaia,

care e turnat n uimire"; intrarea, care se deschide i se nchide ca o gur,
rspndind o lumin verde difuz"; pragul (ca botul unui uria dragon
deschis n ateptare"); uorii uilor (ca dou tiuri de cuit ce in dumanii
departe"). Camera interioar e ca o vulv" pzit de cuite care se repede
din zori i pn-n asfinit"; scurgerea" - emisia - e ca leul pe care nimeni
nu cuteaz s-l atace".
n continuare, e descris o galerie ascendent: Bolta ei este ca un
curcubeu, acolo se sfrete ntunericul; n mreie e nvluit; ncheieturile-
i sunt ca un vultur cu ghearele gata s nface". Acolo, n captul de sus al
galeriei, se afl intrarea n vrful Muntelui"; dumanului nu i se deschide;
numai Celor Ce Triesc, pentru ei este deschis." Trei ncuietori - broasca,
zvorul i drugul (...) lunecnd ntr-un loc ce d fiori" - bareaz drumul spre
camera superioar, de unde Ekurul vegheaz Cerul i Pmntul, o plas
ntinznd".
Precizia acestor detalii surprinde cu att mai mult atunci cnd ele sunt
citite n asociere cu cunotinele noastre despre interiorul Marii Piramide. Se
intra printr-o deschiztur din latura de nord, ascuns de o piatr pivotant,
care, ntr-adevr, se deschidea i se nchidea ca o gur". Pind pe o
platform, vizitatorul avea n fa deschiderea unui pasaj descendent, ca
botul unui uria dragon deschis n ateptare" (Fig. 44a). Intrarea cscat era
protejat de greutatea piramidei de deasupra, cu dou perechi de blocuri
masive din piatr, dispuse n diagonal, ca dou tiuri (...) ce in dumanii
departe", dezvluind o enigmatic piatr cioplit, n mijlocul intrrii (Fig.
44b).

La mic distan, pe pasajul descendent, ncepea un pasaj ascendent.

Acesta ducea la un pasaj orizontal, prin care se putea ajunge n centrul
piramidei, o Camer a Emisiilor interioar, ca o vulv". Pasajul ascendent
ducea de asemenea la o maiestuoas galerie ascendent, ai crei perei se
apropiau ntre ei gradat, pe msur ce urcau, dndu-i vizitatorului senzaia
c aceste ncheieturi ale pereilor sunt ca un vultur cu ghearele gata s
nface" (Fig. 45). Galeria ducea la camera superioar, de unde o plas" -
un cmp de for - veghea Cerul i Pmntul". Drumul pn acolo trecea
printr-o anticamer, construit extrem de complex (Fig. 46), unde erau
instalate ntr-adevr trei ncuietori, gata s lunece" i dumanului s nu i
se deschid".
Dup ce a descris astfel interiorul i exteriorul Ekurului, textul laudativ
ofer informaii privind funciile i locul structurii;

n aceast zi,
Stpna nsi adevr griete;
Zeia Rachetelor, Pura Doamn Mare, se proslvete pe sine:
Eu sunt Stpna; Anu mi-a hotrt destinul;
fiica lui Anu sunt eu.
Enlil mi-a adugat un destin mare;
sora-prines sunt eu.
Zeii au dat pe mna mea
instrumentele de pilotare i ghidare a Cer-Pmntului;
Mama camerelor-cerului sunt eu.
Ereshkigal mi-a alocat locul-deschiderii
instrumentelor de pilotare i ghidare;
Marele punct de reper
muntele lng care se nal Utu,
mi l-am stabilit ca piedestal. "
 Dac, aa cum am conchis, Ninharsag era Stpna neutr a Piramidei
de la Gizeh, reiese c ar fi trebuit s fie cunoscut i venerat ca zei i n
Egipt. ntr-adevr, aa stau lucrurile; cu excepia faptului c egiptenilor le
era cunoscut i ca Hat-Hor. Manualele tiinifice ne spun c acest nume
nseamn Casa lui Horus"; dar afirmaia e corect doar la un nivel

superficial. Concluzia reiese din scrierea hieroglific a numelui

reprezentnd o cas i un oim, oimul fiind simbolul lui Horus, ntruct
acesta se putea nla n zbor ca un oim. Ceea ce nsemna c, literalmente,
numele zeiei era Zeia A Crei Cas Este Acolo Unde Sunt oimii", unde
i stabilesc cminul astronauii: Spaioportul.
Acest spaioport, am constatat, se afla n epoca post-diluvian n
peninsula Sinai; prin urmare, titlul Hat-Hor, Casa oimilor", cerea ca zeia
care-l purta s fie Stpna peninsulei Sinai. ntr-adevr, aa era; egiptenii
considerau peninsula Sinai ca fiind domeniul lui Hathor. Toate templele i
stelele nlate n peninsul de faraonii egipteni erau nchinate exclusiv
acestei zeie. i, la fel ca Ninharsag la btrnee, i Hathor era poreclit
Vaca" i reprezentat cu coarne de vac.
 Dar era Hathor - aa cum am afirmat n cazul lui Ninharsag - i
Stpna Marii Piramide? n mod uimitor, dar nu surprinztor, era.
Dovada apare sub forma unei inscripii a Faraonului Khufu (circa 2600
.Ch.), pe o stel comemorativ nlat de acesta la Gizeh, ntr-un templu
nchinat lui Isis. Cunoscut ca Stela-Inventar, monumentul i inscripia sa
confirm clar c Marea Piramid (i Sfinxul) existau nc dinainte de
nceputul domniei lui Khufu (Cheops). El nu a afirmat altceva dect c a
construit templul lui Isis de lng Piramida i Sfinxul deja existente:

Triasc Horus Mezdau.

Regelui din Egiptul Superior i Inferior, Khufu,
Viaa-i e dat!
A ntemeiat Casa lui Isis,
Stpna Piramidei,
lng Casa Sfinxului.

Prin urmare, n vremea lui, Isis (soia lui Osiris i mama lui Horus) era
considerat a fi fost "Stpna Piramidei" . Dar, dup cum spune clar
continuarea inscripiei, ea nu a fost prima stpn a Piramidei:

Triasc Horus Mezdau.

Regelui din Egiptul Superior i Inferior, Khufu,
Viaa-i e dat!
Pentru divina lui mam, Isis,
Stpna "Muntelui Apusean Hathor ",
a fcut [aceast] scriere pe o stel.

Aadar, Piramida nu era numai un Munte al lui Hathor" - paralela

exact cu Casa Care E Ca Un Munte" sumerian -, ci era i muntele ei
apusean, cu implicaia c avea i unul rsritean. tim din sursele
sumeriene c acela era Har-Sag, cel mai nalt vrf din peninsula Sinai.
***
n ciuda rivalitii i a suspiciunii dintre cele dou dinastii divine, nu
ncape nici o ndoial c munca propriu-zis la construcia Spaioportului i
la instalaiile de control i ghidaj a czut n sarcina lui Enki i a
descendenilor si. Ninurta s-a dovedit capabil de ndiguiri i irigaii;
Utu/Shamash tia cum s comande i s acioneze unitile de aterizare i
decolare; dar numai Enki, principalul inginer i savant care mai trecuse o
dat prin toate acestea, avea experiena i cunotinele necesare pentru a
planifica masivele lucrri de construcie i a le supraveghea execuia.
n textele sumeriene care descriu realizrile lui Ninurta i Utu nu
exist nici mcar o aluzie c vreunul dintre ei ar fi planificat ori s-ar fi
angajat n activitile de construcii spaiale. Cnd Ninurta, n ultima
perioad, a apelat la un rege sumerian s-i cldeasc un ziggurat cu o
incint special pentru Pasrea lui Divin, un alt zeu, nsoindu-l pe Ninurta,
a fost cel care i-a dat regelui planurile arhitecturale i instruciunile de lucru.
Pe de alt parte, cteva texte raporteaz c Enki i predase fiului su
Marduk cunotinele tiinifice pe care le avea. Textele descriu o conversaie
ntre tat i fiu, dup ce Marduk i-a adresat lui Enki o ntrebare dificil:
 Enki i-a rspuns fiului su Marduk:
Fiul meu, ce nu tii?
Ce i-a putea da mai mult?
Marduk, ce anume nu tii?
n plus ce i-a putea da?
Tot ce tiu eu, tii i tu! "

ntruct asemnrile dintre Ptah i Enki, ca tat, i Marduk i Ra, ca

fiu, sunt att de mari, n-ar trebui s fim deloc surprini de constatarea c
textele egiptene l asociau ntr-adevr pe Ra cu instalaiile spaiale i
lucrrile de construcie aferente. n aceast activitate, a fost asistat de Shu
i Tefnut, de Geb i Nut, precum i de Thoth, zeul vrjilor. Sfinxul, cluza
divin" care arta drumul spre rsrit exact pe paralela 30, avea trsturile
lui Hor-Akti (oimul Zrii") - epitetul lui Ra.
O stel nlat lng Sfinx n perioada faraonic purta o inscripie
care l nominaliza direct pe Ra ca inginer (ntinztor al Coardei") care
construise Locul Aprat" n Deertul Sacru", de unde se putea nla
frumos" pentru a traversa cerurile".

ntins-ai coarda pentru plan, pmnturilor form le-ai dat (...).

Fcut-ai secret Lumea de Jos (...).
Cldit-ai pentru tine un loc aprat n sacrul deert,
cu nume ascuns, nlatu-te-ai ziua n faa lor (...).
Frumos te nali (...).
Ceru-l strbai cu vnt bun (...).
Ceru-l traversezi cu celesta luntre (...).
Cerul jubileaz,
Pmntul de bucurie strig.
Echipajul lui Ra aduce slav zi de zi;
Triumfal se nfieaz.

Textele egiptene afirmau c Shu i Tefnut erau implicai n extinsele

lucrri spaiale ale lui Ra stpnind cerurile deasupra Pmntului". Fiul lor,
Geb, purta un nume derivat din rdcina gbb - a ngrmdi, a aduna" -,
atestnd, dup cum au convenit oamenii de tiin, faptul c se angajase n
lucrri de taluzare; o sugestie ferm a participrii sale la construirea
propriu-zis a piramidelor.
O poveste egiptean despre Faraonul Khufu i cei trei fii ai si
dezvluie faptul c, pe vremea lor, planurile secrete ale Marii Piramide se
aflau n custodia zeului pe care egiptenii l numeau Thoth, zeul astronomiei,
al matematicii, geometriei i topografiei. Ne amintim c o trstur unic a
Marii Piramide const n camerele ei superioare i pasajele acestora. Totui,
ntruct aceste galerii au fost nchise - vom vedea cum, cnd i de ce - exact
n locul unde se ramificau din pasajul descendent, toi faraonii care au
ncercat s emuleze piramidele de la Gizeh au construit numai camerele
inferioare, neavnd posibilitatea de a imita camerele superioare, n lipsa
cunotinelor arhitecturale exacte sau (dup un timp), pur i simplu pentru
c nu tiau de existena lor. Dar Khufu, se pare, cunotea existena acestor
dou camere secrete din Marea Piramid i, la un moment dat, a fost pe
punctul s le descopere planurile de construcie, cci i s-a spus unde le
ascunsese zeul Thoth.
Scris pe aa-numitul Papirus Westcar i intitulat Poveti cu
vrjitori", legenda relateaz c ntr-o zi, cnd regele Khufu domnea peste
toat ara," acesta i-a chemat cei trei fii i le-a cerut s-i spun povestiri
despre faptele magicienilor" de pe vremuri. Primul a vorbit fiul regal
Khafra", care a povestit o istorie din vremea strmoului tu [al lui Khufu]
Nebka (...) despre ceea ce s-a petrecut cnd a intrat n templul lui Ptah".
Povestea spunea cum un vrjitor a readus la via un crocodil mort. Apoi,
fiul regal Bau-ef-Ra a vorbit despre un miracol de pe vremea strmoului
anterior al lui Khufu, cnd un magician a desprit apele unui lac, pentru ca
de pe fundul acestuia s se poat recupera un giuvaer; i atunci vrjitorul
gri i-i ntrebuina vorbirea magic i aduse apele ntregului lac napoi la
locul lor".
Cu un oarecare cinism, al treilea fiu, Hod-De-Def, s-a ridicat s ia i el
cuvntul, spunnd: Am auzit despre vrjitorii din trecut i faptele lor, al
cror adevr nu-l putem verifica. Eu, ns, tiu despre lucruri fcute n
vremea noastr." Faraonul Khufu l-a ntrebat care erau acelea; iar Hor-De-
Def a rspuns c auzise despre un om numit Dedi, care tia cum s pun la
loc un cap retezat, s mblnzeasc un leu i, de asemenea, cunotea
numerele Pdut din camerele lui Thoth".
Auzind, Khufu a devenit extrem de curios, cci cutase s afle
secretul Camerelor lui Thoth" din Marea Piramid (n vremea lui, deja
blocate i ascunse!). Prin urmare, a ordonat ca neleptul Dedi s fie gsit i
adus din locuina lui, o insul de lng captul peninsulei Sinai.
Cnd Dedi a aprut n faa faraonului, Khufu i-a pus mai nti la
ncercare puterile magice, ca nvierea unei gte, a unei psri i a unui
bou, crora li se tiaser capetele. Apoi, Khufu l-a ntrebat: Este adevrat
ce se spune, c ai tiin despre numerele Pdut pentru Iput-urile lui
Thoth?" Iar Dedi a rspuns; Numerele nu le cunosc, o, rege, dar tiu locul
unde se afl Pdut"
Aproape toi egiptologii sunt de acord c Iput nsemna camerele
secrete ale sanctuarului primordial", iar Pdut, desene, planuri cu numere".
Rspunzndu-i lui Khufu, magicianul (cruia i se atribuie vrsta de o
sut zece ani) a spus: Nu cunosc informaiile din desene, o, rege, dar tiu
unde a ascuns Thoth planurile-cu-numere." La urmtoarele ntrebri, a
rspuns: Exist o cutie de gresie n ncperea sfnt numit Camera
Hrilor din Heliopolis; sunt n acea cutie."
Surescitat, Khufu i-a poruncit lui Dedi s mearg i s-i aduc lui cutia.
Dar Dedi a rspuns c n-o puteau obine nici el, nici Khufu; destinul ei era
acela de a o gsi un viitor descendent al lui Khufu. Aa hotrse Ra, a spus
el. Plecndu-se n faa voinei zeului, Khufu, dup cum am vzut, a sfrit
prin a construi doar un templu nchinat Stpnei Piramidei, lng Sfinx.
Astfel, ciclul dovezilor se nchide. Textele sumeriene i egiptene se
confirm reciproc, precum i concluzia noastr: aceeai zei neutr era
stpna celui mai nalt pisc din Sinai i a muntelui artificial nlat n Egipt,
ambele menite s serveasc drept ancore ale Culoarului de Aterizare.
 Dar dorina Anunnakilor de a pstra peninsula Sinai i instalaiile sale
n neutralitate nu a avut ctig de cauz mult vreme. Rivalitatea i
dragostea s-au combinat n mod tragic spre a perturba starea de fapt; iar
Pmntul mprit a fost atras curnd n Rzboaiele Piramidelor.

8 . RZBOAIELE PIRAMIDELOR

n anul 363, Maiestatea Sa Ra, cel sfnt, oimul Zrii, Nemuritorul

care triete venic, se afla n ara lui Khenn. l nsoeau rzboinicii lui, cci
dumanii conspiraser mpotriva domnului lor (...). Horus, Msurtorul
naripat, a venit pe barca lui Ra. I-a spus naintaului su: O, oim al Zrii,
am vzut dumanii urzind planuri contra Domniei tale, pentru a-i lua lor
Coroana Luminoas. (...) Atunci Ra, cel sfnt, oimul Zrii, i-a spus lui
Horus, Msurtorul naripat: Falnic mldi a lui Ra, urmaul meu, du-te
repede i doboar dumanii pe care i-ai vzut."
Astfel ncepe povestea nscris pe zidurile templului din strvechiul
ora egiptean Edfu. Credem c e povestea conflictului care nu s-ar putea
numi altfel dect primul Rzboi al Piramidelor - un rzboi care i avea
originile n necontenita lupt pentru putere asupra Pmntului i instalaiilor
sale spaiale i n zbenguielile Marilor Anunnaki, ndeosebi ale lui Enki/Ptah
i ale fiului su, Ra/Marduk.
Conform lui Manetho, Ptah a predat domnia asupra Egiptului dup
9.000 de ani; dar autoritatea lui Ra a fost ntrerupt dup 1.000 de ani - de
ctre Poop, dup cum am vzut. A urmat o domnie de 700 de ani a lui Shu,
care l-a ajutat pe Ra s stpneasc cerurile de deasupra Pmntului", i
domnia de 500 de ani a lui Geb (Care ngrmdete Pmntul").
n acea perioad, prin jurul anului 10.000 .Ch., au fost construite
complexele spaiale - Spaioportul din Sinai i piramidele de la Gizeh.
Dei peninsula Sinai, unde a fost nfiinat Spaioportul, i piramidele
de la Gizeh ar fi trebuit s rmn neutre, sub egida lui Ninharsag, ne
ndoim c autorii acestor construcii - Enki i descendenii lui - au avut ntr-
adevr intenia de a renuna la controlul asupra instalaiilor. Un text
sumerian, care ncepe cu o descriere idilic, a fost numit de cercettori Mit
al Paradisului". Vechiul su nume era Enki i Ninharsag" i, de fapt, este o
consemnare a dragostei cu motivaii politice dintre cei doi, povestea unei
tranzacii ntre Enki i sora sa pe jumtate, Ninharsag, cu privire la controlul
asupra Egiptului i a peninsulei Sinai - altfel spus asupra piramidelor i a
Spaioportului.
Aciunea povestirii are loc n perioada de dup ce Pmntul a fost
mprit ntre Anunnaki, cu Tilmunul (peninsula Sinai) revenindu-i lui
Ninharsag, iar Egiptul, clanului lui Enki. Atunci, relateaz povestea
sumerian, Enki a traversat lacurile mltinoase care despreau Egiptul de
peninsula Sinai, venind la singuratica Ninharsag pentru o orgie amoroas:

Cea care e singur,

Doamna Vieii, stpna pmntului,
Enki a venit la neleapt Doamn a Vieii.
 i face falusul s ude zgazurile;
i face falusul s nece trestiile (...).
i-a vrsat smna n marea doamn a Anunnakilor,
i-a vrsat smna n pntecele lui Ninharsag;
Ea a luat smna n pntec, smna lui Enki.

Adevrata intenie a lui Enki era aceea de a obine un fiu de la sora sa

pe jumtate, dar progenitura a fost fat. Atunci, Enki a fcu dragoste cu fiica
lui, de ndat ce a devenit tnr i frumoas", apoi i cu nepoata lui. n
urma acestor activiti sexuale, s-au nscut n total opt zei - ase fete i doi
biei.
nfuriat de incest, Ninharsag i-a folosit aptitudinile medicale pentru
a-l mbolnvi pe Enki. Anunnakii care erau cu el au implorat-o s-i crue
viaa, dar Ninharsag era hotrt: Pn nu moare, nu m voi uita la el cu
Ochiul Vieii!"
Convins c Enki fusese ntr-adevr oprit o dat pentru totdeauna,
Ninurta - care venise la Tilmun n inspecie - s-a ntors n Mesopotamia s
raporteze evenimentele la o ntrunire unde participau Enlil, Nanna/Sin,
Utu/Shamash i Inanna/Ishtar. Neconvins, Enlil i-a ordonat lui Ninurta s
revin n Tilmun, de unde s-o aduc i pe Ninharsag. ntre timp, ns, lui
Ninharsag i se fcuse mil de fratele ei i se rzgndise. Ninharsag l-a
aezat pe Enki lng vulva ei i a ntrebat: Frate, ce te doare?." Dup ce
Ninharsag i-a vindecat trupul pas cu pas, Enki a propus s fie amndoi
stpni ai Egiptului i ai peninsulei Sinai, atribuindu-le celor opt zei tineri
sarcini, soii i teritorii:

Fie Abu stpnul plantelor;

Fie Nintulla domnul Maganului;
Fie Ninsutu soul lui Ninazu;
Fie Ninkashi cea care astmpr setea;
Fie Nazi soiul Nindarei;
Fie Azimua soul Ningishzidei;
Fie Nintu regina lunilor;
Fie Enshag domnul Tilmunului!

Textele teologice egiptene de la Memphis susin, de asemenea, c au

luat fiin" opt zei, din inima, limba, dinii, buzele i alte pri ale trupului lui
Ptah. i n acest text, la fel ca n cel mesopotamian, dup naterea acestor
zei, Ptah le-a atribuit locuine i teritorii: Dup ce a format zeii, a fcut
orae, a stabilit districte, a pus zeii n slaele lor sacre; le-a cldit temple i
le-a hotrt ofrandele". A fcut toate acestea ca s bucure inima Stpnei
Vieii".
Dac, aa cum reiese, legendele respective au baz real, nseamn
c rivalitile pe care le-au generat aceste legturi de rudenie confuze n-au
putut dect s fie agravate de zburdlniciile sexuale atribuite i lui Ra. Cea
mai semnificativ dintre acestea a fost aseriunea c Osiris era ntr-adevr
fiul lui Ra, nu al lui Geb, conceput cnd Ra venise pe furi la propria lui
nepoat. Dup cum am relatat anterior, aici se afla miezul conflictului dintre
Osiris i Seth.
 De ce Seth, cruia Geb i alocase Egiptul Superior, tnjea la Egiptul
Inferior, care i fusese acordat lui Osiris? Egiptologii au oferit explicaii din
domeniul geografiei, al fertilitii pmntului etc. Dar, dup cum am artat,
mai exista un factor - unul care, din punctul de vedere al zeilor, era mai
important dect productivitatea agricol a unei regiuni: Marea Piramid i
tovarele sale de la Gizeh; cel care le controla participa la controlul asupra
activitilor spaiale, asupra deplasrilor zeilor, asupa vitalei legturi de
aprovizionare dintre Pmnt i a dousprezecea planet.
Un timp, Seth a avut ctig de cauz n ambiiile lui, dezavantajndu-l
pe Osiris. Dar, n anul 363", dup dispariia lui Osiris, tnrul Horus a
devenit rzbuntorul tatlui su i a dezlnuit rzboiul contra lui Seth -
primul Rzboi al Piramidelor. Aa cum am vzut, a fost primul rzboi n care
zeii au implicat i oameni n luptele lor.
Sprijinit de ali zei ai lui Enki, care domneau n Africa, rzbuntorul
Horus a nceput ostilitile n Egiptul Superior. Cu ajutorul Discului naripat
pe care i-l furise Thoth, Horus a avansat persistent spre nord, n direcia
piramidelor, n regiunea apelor", lanul de lacuri care despart Egiptul de
peninsula Sinai, a avut loc o btlie important, n care au fost ucii muli
partizani ai lui Seth. Dup ce eforturile pacifiste ale altor zei au dat gre,
Seth i Horus s-au angajat n lupt personal, pe peninsula Sinai i deasupra
acesteia. n decursul luptei, Seth s-a ascuns n tunelurile secrete", undeva
n peninsul; ntr-o alt btlie, i-a pierdut testiculele. Prin urmare, Sfatul
Zeilor i-a dat ntregul Egipt motenire (...) lui Horus".
Dar ce s-a ntmplat cu Seth, unul dintre cei opt zei descendeni ai lui
Ptah?
A fost izgonit din Egipt i s-a refugiat n inuturile asiatice de la rsrit,
inclusiv un loc care i ddea posibilitatea de a vorbi din cer". Era oare zeul
numit Enshag din povestea sumerian a lui Enki i Ninharsag, cel cruia i
fusese repartizat Tilmunul (peninsula Sinai) de cre cei doi amani? Dac da,
nseamn c el a fost zeul egiptean (hamitic) care i ntinsese domeniul
peste ara lui Shem, cunoscut mai trziu cu numele de Canaan.
n acest deznodmnt al Primului Rzboi al Piramidelor se gsete o
descifrare a legendelor biblice. Tot aici aflm i cauzele celui de-Al Doilea
Rzboi al Piramidelor.
Pe lng Spaioport i instalaiile de ghidare, dup Potop a fost
necesar i un nou Centru de Control al Misiunii, n locul celui care existase
nainte n Nippur. Am artat (n Scara spre Cer") c nevoia echidistanei
ntre acest centru i celelalte uniti spaiale i-a dictat amplasarea pe
Muntele Moriah (Muntele ndrumrii"), locul viitorului ora Ierusalim.
Acel loc, att conform relatrilor mesopotamiene, ct i celor biblice,
se afla n ara lui Shem - un dominion al enliliilor. Totui, el a sfrit prin a fi
ocupat ilegal de ctre spia lui Enki, zeii hamitici, i de ctre descendenii
Canaanului hamitic.
Vechiul Testament numete Canaan ara creia n timp avea s-i
devin capital Ierusalimul, dup al patrulea i cel mai mic fiu al lui Ham. De
asemenea, a nsemnat Canaanul pentru represalii deosebite i i-a
condamnat urmaii s fie subordonai descendenilor lui Shem. Improbabilul
pretext al acestui tratament a fost faptul c Ham - nu fiul lui, Canaan -
vzuse involuntar organele genitale ale tatlui su, Noe; prin urmare,
Domnul l blestemase pe Canaan: Blestemat s fie Canaan! S fie robul
robilor frailor si! (...) Binecuvntat s fie Domnul, Dumnezeul lui Shem, i
Canaan s fie robul lui!"
Povestea din Cartea Facerii las nelmurite multe aspecte. De ce a
fost condamnat Canaan, dac autorul nelegiuirii accidentale fusese tatl lui?
De ce pedeapsa a constat n a-i fi sclav lui Shem i zeului lui Shem? Cum s-
au implicat zeii n crim i pedeaps? Citind informaiile suplimentare din
Cartea Jubileurilor" ex-biblic, devine clar c adevrata ofens a fost
ocuparea ilegal a teritoriului lui Shem.
Cartea Jubileurilor" relateaz c, dup ce omenirea s-a dispersat i
diversele ei clanuri i-au primit pmnturile, Ham i fiii lui s-au dus pe
pmntul pe care urmau s-l ocupe, [teritoriul] pe care l-a dobndit ca parte
a lui din ara de la miazzi." Dar, cltorind din locul unde se salvase Noe
spre inutul alocat lui din Africa, Canaan a vzut ara Libanului [pn jos]
spre rul din Egipt, c era foarte bun." i s-a rzgndit: Nu a mai mers n
ara motenit la apus de mare [n vestul Mrii Roii]; s-a instalat [n
schimb] n ara Libanului, la rsrit i la apus de Iordan."
Tatl i fraii si au ncercat s previn aceast fapt ilegal a lui
Shem: i Ham, tatl lui, i Cush i Mizra'im, fraii lui, i-au spus: Te-ai
aezat pe un pmnt care nu e al tu i pe care sorii nu ni l-au hotrt; n-o
face; cci dac faci asta, tu i fiii ti vei fi dobori la pmnt i osndii
pentru trdare; cci prin trdare v-ai aezat, i trdarea o vor plti copiii
ti, i vei fi dezrdcinai pe veci. Nu slluii n slaul lui Shem; cci lui
Shem i fiilor lui le-a czut la tragerea sorilor."
Dac urma s ocupe ilegal teritoriul atribuit lui Shem, i-au atras ei
atenia, blestemat eti i blestemat vei fi dincolo de fiii lui Noe, cu
blestemul prin care ne legm sub jurmnt n numele Sfntului Judector i
n faa lui Noe, tatl nostru (...).
Dar Canaan nu le-a dat ascultare i s-a aezat n ara Libanului, de la
Hamath pn la intrarea n Egipt, el i fiii lui, pn n zilele noastre. Din
acest motiv se numete ara aceea Canaan."
Dincolo de povestea biblic i pseudoepigrafic a unei uzurpri
teritoriale de ctre un descendent al lui Ham, trebuie s se afle povestea
unei uzurpri similare din partea unui urma al Zeului Egiptean. Trebuie s
reinem c, n perioada aceea, rile i teritoriile nu se alocau ntre oameni,
ci ntre zei; zeii, nu oamenii, erau stpnii pmnturilor. Un popor se putea
instala numai pe un teritoriu atribuit zeului su i putea ocupa teritoriul
altuia doar dac propriul lui zeu i extindea stpnirea asupra acelui
teritoriu, prin bun nelegere sau prin for. Capturarea ilegal a zonei
dintre Spaioportul din Sinai i Locul de Aterizare de la Baalbek de ctre un
descendent al lui Ham nu se putea produce dect dac regiunea fusese
uzurpat de un urma al zeitilor hamitice, un zeu mai tnr din Egipt.
i, aa cum am artat, acesta a fost ntr-adevr rezultatul Primul
Rzboi al Piramidelor.
Intrarea ilegal a lui Seth n Canaan nsemna c toate locurile cu
semnificaii spaiale - Gizeh, peninsula Sinai, Ierusalimul - ajungeau sub
controlul zeilor lui Enki.
Era o evoluie pe care enliliii n-o puteau accepta. i astfel, nu peste
mult - trei sute de ani mai trziu, presupunem - au dezlnuit deliberat un
rzboi pentru a-i disloca pe ocupani din apropierea vitalelor instalaii
spaiale. Acest Al Doilea Rzboi al Piramidelor este descris n mai multe
texte, unele gsite n limba sumerian original, altele n traduceri
akkadiene i asiriene. Oamenii de tiin le numesc Miturile lui Kur" -
mituri" ale rii Munilor; de fapt, sunt cronici poetizate ale rzboiului
pentru stpnirea piscurilor legate de activitile spaiale - Muntele Moria,
Harsagul (Muntele Sfnta Ecaterina) din Sinai i muntele artificial Ekur
(Marea Piramid) din Egipt.
Din texte reiese clar c forele enlilite au fost conduse i comandate
de Ninurta, cel mai de seam rzboinic al lui Enlil" i c primele ciocniri au
avut loc n peninsula Sinai. Acolo, zeii hamitici au fost nvini, dar s-au retras
s continue rzboiul din inuturile montane ale Africii. Ninurta a acceptat
provocarea i, n a doua faz a rzboiului, a dus lupta pn la fortreele
inamicilor si; aceast etap s-a caracterizat prin btlii feroce i slbatice.
Apoi, n faza final, rzboiul s-a purtat la Marea Piramid, ultima i cel mai
greu de cucerit fortificaie a adversarilor lui Ninurta; acolo, zeii hamitici au
fost asediai pn li s-au terminat alimentele i apa.
Acest rzboi, pe care l numim Al Doilea Rzboi al Piramidelor, a fost
comentat pe larg n documentele sumeriene - att cronici scrise, ct i
reprezentri grafice.
Imnurile lui Ninurta conin numeroase referiri la faptele i isprvile lui
eroice din rzboi; o mare parte a psalmului Ca Anu Eti Furit" se dedic
unei relatri a luptei i a victoriei finale. Dar principala i cea mai direct
cronic a rzboiului este epopeea Lugal-e Ud Melam-bi, cel mai bine
reconstituit i redactat de Samuel Geller n Altorientalische texte und
Untersuchungen. Asemenea tuturor textelor mesopotamiene, este
intitulat astfel dup fraza introductiv:

Rege, domneasc e gloria zilei tale;

Ninurta, ntiule, posesor al Puterilor Divine,
care n chinurile rilor Muntoase naintat-ai.
Ca potop ce nu poate fi oprit,
ara Duman precum n cingtoare strns ai legat-o.
ntiule, care n lupt nenfricat intri;
Erou ce-n ara lui Divina Arm Strlucitoare o poart;
Doamne: ara Muntoas ai supus-o ca pe a ta fptur.
Ninurta, fiu regal, al crui dat putere datu-i-a;
Eroule: de frica ta, cetatea s-a predat (...).
O, viteazule
Marele arpe, eroicul zeu,
l-ai smuls din toi munii.

Astfel, slvindu-l pe Ninurta, faptele sale i Strlucitoarea lui Arm,

poemul descrie i locul conflictului (rile Muntoase") i pe principalul
inamic: Marele arpe", conductorul zeitilor egiptene. Poezia sumerian l
identific pe acest adversar de mai multe ori ca fiind Azag i, o dat, l
numete Ashar, ambele fiind epitete bine cunoscute ale lui Marduk, ceea ce
i stabilete pe cei doi fii principali ai lui Enlil i Enki - Ninurta i Marduk -
drept lideri ai taberelor adverse din Al Doilea Rzboi al Piramidelor.
 A doua tbli (una dintre cele treisprezece pe care a fost scris lungul
poem) descrie prima lupt. Avantajul lui Ninurta este atribuit att armelor
sale zeieti, ct i unei noi aeronave pe care i-a construit-o dup ce nava
iniial fusese distrus ntr-un accident. Se numea IM.DU.GUD, formul
tradus de obicei prin Pasrea Furtunii Divine", dar nsemnnd literalmente
Cea Care Ca Furtuna Eroic Alearg"; tim din felurite texte c avea o
anvergur a aripilor de circa douzeci i cinci de metri.
Desenele arhaice o reprezint ca pe o pasre" cu construcie
mecanic, avnd dou suprafee de aripi susinute pe tije ncruciate (Fig.
47a); partea inferioar a aripilor are o serie de deschizturi rotunde, poate
guri de aer pentru motoarele cu reacie. Aceast aeronav, de acum cteva
milenii, seamn frapant nu numai cu primele biplane din epoca aviaiei
moderne, ci i, n mod incredibil, cu schia realizat n 1497 de Leonardo da
Vinci, reprezentnd conceptul lui de main zburtoare cu propulsie uman
(Fig. 47b).

Imdugudul a inspirat emblema lui Ninurta - o pasre cu cap de leu i

atitudine eroic, rezemat pe doi lei (Fig. 48) sau, uneori, pe doi tauri. n
aceast nav meteugit" - vehicul fabricat - cea care n rzboi nimicete
slaurile princiare", s-a nlat pe cer Ninurta, n timpul btliilor din Al
Doilea Rzboi al Piramidelor. A zburat att de sus nct camarazii si nu l-au
mai vzut. Apoi, relateaz textul, n Pasrea-i naripat, contra slaului
zidit", a cobort n picaj. Cnd Pasrea s-a apropiat de pmnt, vrful
[fortreei inamice] l-a zdrobit."
 Alungat din fortificaii, inamicul a btut n retragere, n timp ce Ninurta
continua atacul frontal, Adad bntuia zona rural din spatele liniilor inamice,
distrugnd rezervele de hran ale adversarilor: n Abzu, Adad a fcut ca
apele s duc petii (...) vitele le-a mprtiat." Cnd dumanul a continuat
s se retrag spre muni, cei doi zei ca potop ce prpdete munii i-au
pustiit".
Pe msur ce luptele se extindeau n timp i amploare, cei doi zei din
frunte i-au chemat pe alii s li se alture - Doamne, la lupta ce nu se mai
sfrete, de ce nu te duci?" l-au ntrebat pe un zeu al crui nume lipsete
din versul descompletat. Aceeai ntrebare i-a fost adresat n mod
nendoielnic i lui Ishtar, ea fiind menionat nominal: n ciocnirea armelor,
n faptele eroice, Ishtar braul narmat nu i l-a inut pe loc." Vznd-o, cei
doi zei i-au strigat ncurajator: nainteaz ncoace fr oprire! Pune- i
apsat piciorul pe Pmnt! n muni, te ateptm!"
Arma ce are domneasc strlucire, zeia a scos-o (...) un corn [pentru
a o dirija] i-a fcut." n timp ce o folosea asupra inamicului, ntr-o aciune
care pn n zilele de departe" va fi inut minte, cerurile s-au fcut de
culoarea lnii nroite". Raza exploziv l-a sfiat [pe inamic], facndu-l s-
i ncleteze mna pe inim".
Continuarea povestirii, pe tbliele V-VIII, e prea deteriorat pentru a
se putea citi bine. Versurile pariale sugereaz c, dup atacul intensificat
cu ajutorul lui Ishtar, s-a ridicat un mare strigt i vaiet de lamentare n ara
Duman. Frica de Strlucirea lui Ninurta a cuprins ara," iar locuitorii ei au
fost nevoii s foloseasc nlocuitori de gru i orz, pentru a-i mcina ca
fain".
Sub acest asalt, forele inamice au continuat s se retrag spre sud.
Atunci, rzboiul i-a reluat caracterul feroce i slbatic, cnd Ninurta i-a
condus pe zeii enlilii ntr-un atac asupra vetrei domeniului african al lui
Nergal i a oraului su templu, Meslam. Au prjolit pmntul i au nroit
rurile de sngele spectatorilor nevinovai - brbai, femei i copii din Azu.
Versurile care descriu acest aspect al rzboiului sunt degradate pe
tbliele cu textul principal; detaliile sale, ns, se pot gsi pe diverse alte
tblie fragmentate, care vorbesc despre covrirea rii" de ctre Ninurta,
fapt pentru care a primit titlul de nvingtor al Meslamului". n aceste
btlii, Ninurta a atacat oraul cu o ploaie de proiectile otrvite, pe care le-
a catapultat n el; otrava, ea singur, a nimicit oraul".
 Supravieuitorii atacului au fugit n munii din jur. Dar Ninurta cu
Arma Care Zdrobete a aruncat foc asupra munilor; zeiasca Arm a Zeilor,
creia amarnic i e Dintele, a strivit oamenii".
i aici apar indicaii ale unui gen de rzboi chimic:

Arma Care Sfrtec

a rpit simurile;
Dintele i-a jupuit.
Sfrtecarea a ntins-o peste ar;
Canalele le-a umplut cu snge,
n ara Duman cinii ca laptele s-l ling.

Copleit de asaltul necrutor, Azag le-a cerut discipolilor si s nu

opun rezisten: Dumanul rsculat soiei i copilului strigatu-le-a; contra
domnului Ninurta n-a ridicat braul. Armele din Kur cu rn fost-au
acoperite" (citete: au fost ascunse); Azag nu le-a ridicat".
Ninurta a luat lipsa rezistenei ca un semn de victorie. Un text relatat
de F. Hrozny (Mythen von dem Gotte Ninib) arat cum, dup ce Ninurta
i-a omort pe adversarii care ocupau ara lui Harsag (Sinai) i a plecat mai
departe ca o Pasre" s-i atace pe zeii care dup zidurile lor s-au retras" n
Kur, i-a nfrnt n muni. Apoi, a izbucnit cu un cntec victorios:

nfricotoarea-mi Strlucire ca a lui Anu e de viteaz:

Contra ei, cine se poate ridica?
Sunt domnul munilor nali,
al munilor ce spre zare piscurile i ridic.
n muni, eu sunt stpnul.

Dar declaraia de victorie era prematur. Prin tacticile sale de non-

rezisten, Azag evitase nfrngerea. Capitala era ntr-adevr distrus, dar
nu i liderii forelor inamice. Sobru, textul Lugal-e observ: Pe scorpionul
din Kur Ninurta nu l-a anihilat." n schimb, zeii dumani s-au retras n Marea
Piramid, unde Meteugari nelepi" - Enki? Thoth? - au ridicat un zid
protector pe care Strlucirea nu-l putea strpunge", un scut pe care razele
morii nu puteau s-l penetreze.
Cunotinele noastre despre aceast ultim faz, cea mai dramatic,
din Al Doilea Rzboi al Piramidelor sunt suplimentate de texte din cealalt
parte". La fel cum discipolii lui Ninurta i-au compus imnuri, acelai lucru l-au
fcut i cei ai lui Nergal. Unele dintre acestea, descoperite de arheologi, au
fost reunite n Gebete und Hymnen an Nergal, de J. Bollenrcher.
Rememornd faptele eroice ale lui Nergal n rzboi, textele povestesc
cum, n timp ce ceilali zei erau mprejmuii n complexul de la Gizeh, Nergal
- Falnicul Dragul Iubit de Ekur" - noaptea s-a furiat afar" i, purtnd
arme cutremurtoare, nsoit de aghiotanii si, a spart mpresurarea pentru
a ajunge la Marea Piramid (Ekur). La adpostul ntunericului, a intrat prin
uile ncuiate care se pot deschide de la sine". Intrnd, l-a ntmpinat un
muget de bucurie:

Divinul Nergal,
 Domn care noaptea s-a strecurat, venit-a la lupt!
Pocnete din bici, armele-i zngne (...). .
El cel ce-i binevenit, imens-i e puterea;
Ca un vis n pragul uii s-a ivit.
Divinule Nergal, tu Cel Ce Eti Binevenit:
Alung dumanul de la Ekur,
prinde-l pe Slbaticul din Nippur!

Dar marile sperane ale zeilor asediai s-au spulberat curnd.

Aflm mai multe despre ultimele etape ale acestui Rzboi al
Piramidelor dintr-un alt text, compilat iniial de George A. Barton
(Miscelanneous Babylonian texts), dup fragmentele unui cilindru de
argil cu inscripii gsit n ruinele templului lui Enlil din Nippur.
Cnd s-a alturat aprtorilor Marii Piramide (Formidabila Cas Care
E Ridicat Ca O Movil"), Nergal i-a ntrit mijloacele defensive cu diverse
cristale emitoare de raze (pietre" minerale), poziionate n interiorul
piramidei:

Piatra-Apei, Piatra-Bolii,
Piatra-(...), i (...)
(...) domnul Nergal
i-a mrit puterea.
Ua pentru aprare a (...).
Spre cer Ochiul i-a nlat,
Adnc spat care d via (...)
(...) n Cas
le-a dat de mncare.

Mijloacele de aprare ale piramidei fiind astfel mbuntite, Ninurta a

recurs la o alt tactic. L-a chemat pe Utu/Shamash s taie aprovizionarea
cu ap a piramidei, intervenind asupra cursului de ap" din apropierea
fundaiei. Textul e prea mutilat pentru a se putea citi detaliile; dar se pare
c tactica i-a atins scopul.
Blocai n ultimul lor bastion, fr alimente i ap, zeii asediai s-au
strduit s-i resping pe atacatori. Pn atunci, n pofida ferocitii luptelor,
nu czuse victim nici un zeu important. Acum, ns, unul dintre zeii mai
tineri - Horus presupunem - ncercnd s se strecoare afar din Marea
Piramid deghizat n berbec, a fost lovit de Arma Strlucitoare a lui Ninurta
i i-a pierdut vederea. Atunci, un Zeu Btrn i-a strigat lui Ninharsag -
vestit pentru minunile ei medicale - s salveze viaa tnrului zeu:

n acea vreme,
Strlucirea Ucigtoare veni;
Platforma Casei pe domn l sprijini.
Spre Ninharsag un strigt rsun:
(...) arma (...) odrasla mea la moarte e osndit (...) "

Alte texte sumeriene l numesc pe acest tnr zeu progenitura care

nu-i cunotea tatl", un epitet potrivit pentru Horus, care se nscuse dup
moartea tatlui su. n folclorul egiptean, Legenda Berbecului" descrie
vtmrile ochilor lui Horus cnd un zeu a suflat foc" spre el.
Atunci, rspunznd strigtului", Ninharsag s-a hotrt s intervin
pentru a opri luptele.
A noua tbli a textului Lugal-e ncepe cu declaraia lui Ninharsag,
cuvintele ei ctre comandantul enliliilor, propriul su fiu, Ninurta, fiul lui
Enlil (...) Motenitorul Legal pe care sora lui soie l adusese pe lume". n
versuri gritoare, Ninharsag i-a anunat decizia de a traversa liniile
frontului i a pune capt ostilitilor:

La Casa Unde Msurarea-cu-Coarda ncepe,

Unde Asar ochii spre Anu i-a nlat,
M voi duce.
Coarda o voi tia,
Spre binele zeilor ce se rzboiesc.

Destinaia ei era Casa Unde Msurarea-cu-Coarda ncepe," Marea

Piramid!
n primul moment, Ninurta a fost uimit de hotrrea ei de a intra
singur n ara Duman"; dar, ntruct era decis, i-a dat haine care s-o
fac netemtoare" (de radiaia rmas n urma razelor?). Apropiindu-se de
piramid, Ninharsag i s-a adresat lui Enki: Strig la el (...) l implora."
Schimbul de replici s-a pierdut din tblia degradat; dar Enki a acceptat s-i
predea piramida:

Casa care e ca o movil,

cea pe care ca pe un morman am nlat-o -
stpna ei poi fi.

A pus, ns, o condiie: capitularea s fie supus unei rezoluii finale

asupra conflictului, pn la sosirea timpului care determin destinul".
Promind s respecte condiiile lui Enki, Ninharsag s-a ntors s discute cu
Enlil.
Evenimentele care au urmat sunt nregistrate parial n epopeea
Lugal-e i n alte texte fragmentare. Cel mai dramatic, ns, sunt descrise
ntr-un text intitulat Cnt Cntarea Mamei Zeilor". Supravieuind n mare
msur fiindc a fost copiat i recopiat prin tot Orientul Apropiat antic,
textul a fost menionat pentru prima oar de ctre P. Dhorme n studiul su
La Souveraine des Dieux. Este un text poetic, ntru slava lui Ninmah
(Marea Doamn") i a rolului ei de Mammi (Mam a Zeilor") de ambele
laturi ale liniei frontului.
ncepnd cu un apel la tovarii de arme i combatani" s asculte,
poemul descrie pe scurt rzboiul i participanii, precum i proporiile lui
aproape globale. De o parte se aflau primii nscui ai lui Ninmah" (Ninurta)
i Adad, crora li s-a alturat curnd Sin i, mai trziu, Inanna/Ishtar. De
cealalt parte sunt enumerai Nergal, un zeu numit Cel Viteaz i Falnic" -
Ra/Marduk - i Zeul celor dou Case Mari" (cele dou mari piramide de la
Gizeh), care ncercase s fug deghizat n piele de berbec: Horus.
 Afirmnd c aciona cu aprobarea lui Anu, Ninharsag i-a dus lui Enlil
propunerea de capitulare a lui Enki. L-a ntlnit, de fa fiind i Adad (n timp
ce Ninurta rmsese pe cmpul de lupt). O, ascultai-mi rugile!" i-a
implorat ea pe cei doi zei, n timp ce le explica ideile sale. La nceput, Adad
a fost nenduplecat:

nfindu-se acolo, n faa mamei,

Adad astfel grit-a:
Ateptm victoria.
Forele dumane sunt nvinse.
Cutremurrii pmntului nu i-au rezistat. "

Dac dorete s determine o ncetare a ostilitilor, a spus Adad, s

discutm pornind de la ideea c enliliii sunt pe cale s nving:

Ridic-te i du-te - vorbete cu dumanul.

Cheam-l la sfat
pentru ca atacul s fie oprit. "
Enlil, n limbajul su mai puin categoric, a susinut ideea:
Enlil deschise gura;
n adunarea zeilor spuse:
Dac Anu la munte zeii i-a adunat,
rzboiul s-l descurajeze, pacea s-o aduc,
i a trimis-o pe Mama Zeilor
s se consulte cu mine
Fie ca Mama Zeilor s fie mesager. "
ntorcndu-se spre sora lui, a continuat, n spirit conciliator:
Du-te, linitete-mi fratele!
Ridic asupra lui o mn ntru Via;
Din ua lui zvort, s ias! "

Fcnd aa cum i se propusese, Ninharsag a plecat pe fratele lui s-l

aduc, i-a spus rugile n faa zeului". L-a informat c sigurana lui, ca i
aceea a fiilor si, era garantat: Dup stele a dat semn".
Cum Enki ezita, Ninharsag i-a spus cu tandree: ,Vino, s te conduc."
Iar Enki, supunndu-se, i-a dat mna...
Ninharsag i-a condus, pe el i pe ceilali aprtori ai Marii Piramide, la
Harsag, locuina ei. Ninurta i rzboinicii lui i-au privit pe enkiii plecnd.
Iar uriaa i neptrunsa construcie sttea tcut, neocupat.
n zilele noastre, vizitatorul Marii Piramide i gsete galeriile i
camerele goale, pustii, cu complexele structuri interioare aparent lipsite de
scop, cu toate niele i coridoarele fr nici un sens.
Aa a fost de cnd au intrat primii oameni n piramid. Dar nu era la
fel i cnd a intrat Ninurta - n jurul anului 8670 .Ch., conform calculelor
noastre. n locul care rspndete raze", predat de aprtori, intrase
Ninurta, relateaz textul sumerian. Iar ceea ce a fcut dup aceea a
schimbat nu numai interiorul i exteriorul Marii Piramide, ci i evoluia
destinelor omeneti.
 Cnd Ninurta a intrat pentru prima dat n Casa Care E Ca Un
Munte", trebuie s se fi ntrebat ce avea s gseasc nuntru. Conceput
de Enki/Ptah, planificat de Ra/Marduk, construit de Geb, echipat de
Thoth, aprat de Nergal, ce mistere ale ghidrii spaiale, ce secrete ale
aprrii de neptruns ascundea?
Pe suprafaa nordic, neted i aparent compact, a piramidei, o
piatr se putea roti n ax pentru a dezvlui intrarea, protejat de masivele
blocuri n diagonal, aa cum o descrisese textul de slvire a lui Ninharsag.
Un Pasaj Descendent drept ducea la camerele de serviciu inferioare, unde
Ninurta a vzut un pu spat de aprtori n cutarea apei subterane.
Interesul su, ns, se concentra asupra culoarelor i camerelor superioare;
n acestea erau rnduite pietrele" magice - minerale i cristale, unele
pmntene, altele cereti, cteva cum niciodat nu mai vzuse. De acolo
erau emise undele pulsatorii pentru ghidarea astronauilor i radiaiile
pentru aprarea construciei.
nsoit de Mineralogul ef, Ninurta a inspectat sistemul de pietre" i
instrumente. Oprindu-se la fiecare, le-a determinat destinul - s fie
sfrmate i nimicite, sau luate, pentru a fi expuse, ori instalate ca
instrumente n alte locuri. Cunoatem aceste destine", precum i ordinea n
care s-a oprit Ninurta lng pietre din textul nscris pe tbliele 10-13 ale
poemului epic Lugal-e. Urmrirea i interpretarea corect a textului duce n
sfrit la nelegerea scopului i funciei misterioase a multor trsturi din
structura interioar a piramidei.
Urcnd prin Pasajul Ascendent, Ninurta a ajuns la intersecia cu
impozanta Mare Galerie i un Pasaj orizontal. Iniial, a urmat Pasajul
Orizontal, pentru a gsi o ncpere spaioas, cu tavanul aezat pe console.
Numit n poemul lui Ninharsag vulva", aceast camer avea axa dispus
exact pe linia central a piramidei. Emisia ei (o revrsare ce e ca un leu pe
care nimeni nu cuteaz s-l atace") provenea dintr-o piatr fixat ntr-o ni
scobit n zidul de la rsrit (Fig. 49). Era Piatra SHAM (Destin").
Rspndind o radiaie roie pe care Ninurta a vzut-o n ntuneric", aceasta
era inima pulsnd a piramidei. Pentru Ninurta, ns, echivala cu o anatem,
cci n timpul luptei, cnd el zbura, marea putere" a acelei pietre fusese
folosit pentru a m apuca i ucide, cu o urmrire ce ucide s m prind".
A ordonat s fie smuls (...) spart n buci (...) i distrus fr urm".
 Revenind la intersecia coridoarelor, Ninurta a privit n jurul lui prin
Marea Galerie (Fig. 45). Orict de ingenioas i complex era ntreaga
piramid, nfiarea acestei galerii era att de neobinuit nct i tia
respiraia. n comparaie cu galeriile joase i nguste, ea se nla (pn la
vreo nou metri) n apte trepte suprapuse, cu pereii apropiindu-se tot mai
mult. Plafonul era construit tot din seciuni n pant, fiecare ncastrat n
zidurile masive sub un unghi astfel calculat nct s nu exercite nici o
presiune asupra segmentului inferior. Dac n pasajele nguste numai o
lumin verde difuz ardea", Galeria scnteia n lumini multicolore - cu bolta
ca un curcubeu, acolo se sfrea ntunecimea". Strlucirile de nenumrate
nuane erau emise din douzeci i apte de perechi de cristale diverse,
dispuse la distane egale pe toat lungimea ambelor laturi ale galeriei (Fig.
50a). Aceste pietre luminiscente erau plasate n caviti scobite cu precizie
n rampele ce parcurgeau galeria pe toat lungimea, de ambele laturi ale
pardoselii.
 inut fix n loc cu ajutorul unei nie elaborate din perete (Fig. 50b),
fiecare cristal emitea cte o alt radiaie, producnd efectul de curcubeu.
Pentru moment, Ninurta a trecut prin dreptul lor, urcnd; n primul rnd l
interesa Marea Camer de sus i piatra ei pulsatil.
n captul Marii Galerii, Ninurta a ajuns la o treapt nalt care, pe sub
o arcad joas, ddea ntr-o Anticamer cu model unic (Fig. 46). Acolo, trei
lespezi-ghilotin -broasca, ncuietoarea i zvorul" din poemul sumerian -
se potriveau n adnciturile de pe perei i duumea, nchiznd ermetic
Marea Camer superioar: dumanului nu i se deschide; numai Celor Ce
Triesc, lor le e deschis". Acum, ns, trgnd de nite cordoane, lespezile
s-au ridicat i Ninurta a trecut pe sub ele.
Ajunsese n cea mai secret (sacr") camer a piramidei, de unde se
ntindea" Plasa" (radarul?) de ghidare, pentru a cuprinde Cerul i
Pmntul". Delicatul mecanism era amplasat ntr-un cofraj de piatr; dispus
cu precizie pe axa nord-sud a piramidei, el reaciona la vibraii cu rezonana
sa de clopot. Nucleul unitii de ghidaj era Piatra GUG (Hotrtoarea
Direciei"); emisiunile ei, amplificate de cinci compartimente goale,
construite deasupra camerei, radiau n sus prin dou canale oblice, ducnd
spre feele de nord i sud ale piramidei. Ninurta a ordonat ca aceast piatr
s fie distrus: Atunci, la porunca lui Ninurta, stpnul sorii, n ziua aceea
piatra Gug a fost scoas din scobitura ei i sfrmat."
Pentru a se asigura c nimeni nu avea s ncerce refacerea funciilor
de Hotrre a Direciei" ale piramidei, Ninurta o ordonat i nlturarea celor
trei lespezi-ghilotin. Primele urmau s fie atacate Piatra SU (Vertical") i
Piatra KA.SHUR.RA (Cutremurtoarea, Pura Care Se deschide").
Apoi, eroul a pit spre Piatra SAG.KAL" (Piatra Solid Care E n
Fa"). i-a adunat toate puterile," a smuls-o din caneluri, a tiat corzile
care o ineau i spre pmnt a prvlit-o".
A venit apoi rndul mineralelor i cristalelor poziionate deasupra
rampelor din Marea Galerie. n timp ce cobora, Ninurta s-a oprit n dreptul
fiecreia, pentru a-i declara soarta. Dac tbliele de argil pe care a fost
scris textul n-ar fi fost sparte, am fi cunoscut numele tuturor celor douzeci
i apte; astfel stnd lucrurile, sunt lizibile numai douzeci i dou de nume.
Ninurta a ordonat ca unele s fie sfrmate sau pulverizate; altele, care se
piteau folosi n noul Centru de Control al Misiunii, a ordonat s i fie date lui
Shamash; iar restul au fost transportate n Mesopotamia, pentru a fi expuse
n templul lui Ninurta, la Nippur, i prin alte locuri, ca dovezi permanente ale
marii victorii enlilite asupra zeilor enkiii.
Ninurta a anunat c fcea toate aceste lucruri nu numai pentru el
nsui, ci i spre binele generaiilor viitoare: Fie ca frica de tine" - Marea
Piramid - s le fie nlturat urmailor mei; fie ca lor s li se rnduiasc
pacea".
n sfrit, mai rmsese Cheia de Bolt a Piramidei, Piatra UL (nalt
Precum Cerul"): Fie ca odraslele mamei s n-o mai vad," a poruncit el. i,
n timp ce piatra era drmat, a strigat: Toat lumea s se ndeprteze".
Pietrele", care pentru Ninurta erau anatem", nu mai existau.
Faptul fiind consumat, tovarii lui Ninurta l-au ndemnat s plece de
pe cmpul de lupt, napoindu-se acas. AN DIM DIM.MA, Ca Anu Eti
Fcut", i-au spus ei cu veneraie; Casa Radiant unde ncepe msurarea
coardelor, casa din ara pe care ai ajuns s-o cunoti - bucur-te c ai intrat
n ea." Acum, ntoarce-te acas, unde soia i fiul te ateapt: n oraul ce-l
iubeti, n slaul din Nippur, odihneasc-i-se inima (...) liniteasc-i-se
inima."
Al Doilea Rzboi al Piramidelor se terminase, dar ferocitatea i faptele
lui, precum i victoria final a lui Ninurta la piramidele de la Gizeh au fost
rememorate mult vreme dup aceea n versuri i cntece - i n
remarcabilul desen de pe un sigiliu cilindric, reprezentnd Pasrea Divin a
lui Ninurta n interiorul unui voal al victoriei, nlndu-se triumfal deasupra
celor dou mari piramide (Fig. 51).
 Iar Marea Piramid nsi, golit, prdat i fr piatra de bolt, a
rmas ca un martor mut al nfrngerii aprtorilor ei.

9 . PACE PE PMNT

Cum s-au sfrit Rzboaiele Piramidelor?

S-au terminat ca oricare mari rzboaie din istorie: cu o conferin de
pace; cu ntrunirea combatanilor, la fel ca la Congresul de la Viena (1814-
1815), care a retrasat harta Europei dup Rzboaiele Napoleoniene, sau ca
la Conferina de Pace de la Paris, care a pus capt Primului Rzboi Mondial
(1914-1918) prin Tratatul de la Versailles.
Prima indicaie c Anunnakii rzboinici s-au consftuit ntr-un mod
similar cu circa zece mii de ani n urm provine din textul pe care George A.
Barton l-a gsit nscris pe un cilindru de argil spart. Era o variant
akkadian a unui text sumerian mult anterior; iar Barton a tras concluzia c
cilindrul de argil a fost depus de conductorul Naram-Sin, n jurul anului
2300 .Ch., cnd respectivul rege akkadian a reparat platforma templului lui
Enlil din Nippur. Comparnd textul mesopotamian cu inscripiile din aceeai
perioad ale faraonilor egipteni, Barton a remarcat c textele egiptene se
concentrau asupra regelui i se intereseaz de izbnzile lui cnd intr n
rndul zeilor"; textul mesopotamian, pe de alt parte, se preocupa de
comunitatea zeilor"; subiectul su nu consta n aspiraiile regelui, ci n
faptele zeilor nii.
n ciuda avariilor suferite de text, mai ales la nceput, e clar c zeii de
frunte s-au reunit n urma unui mare i nverunat rzboi. Aflm c s-au
ntlnit la Harsag, locuina montan din Sinai a lui Ninharsag, care a jucat
rolul de pacificator. Totui, autorul textului nu o trateaz ca pe un personaj
cu adevrat neutru: se refer la ea n repetate rnduri cu epitetul Tsir
(arpe"), care o impunea ca zei egiptean/enkit, exprimnd o conotaie
peiorativ.
Versurile introductive ale textului, dup cum am declarat deja, descriu
pe scurt ultimele momente ale rzboiului i condiiile din piramida asediat
care i-au fcut pe aprtori s strige", determinnd decizia lui Ninharsag
de a interveni.
Din continuarea cronicii strvechi aflm c Ninharsag i-a aplicat la
nceput ideea de a opri luptele i a convoca o conferin de pace n tabra
lui Enlil.
Prima reacie a enliliilor fa de ndrznea iniiativ a lui Ninharsag
a fost aceea de a o acuza c-i ajuta i mbrbta pe demoni". Ninharsag a
negat acuzaiile; Casa mea e curat," a rspuns ea. Dar un zeu cu
identitate neclar i-a replicat sarcastic: Dar Casa cea mai floas i
strlucitoare din toate" - Marea Piramid - tot curat este?"
Despre aceea nu pot vorbi," a rspuns Ninharsag; strlucirea ei,
Gibil o slujete."
Dup ce primele acuzaii i explicaii i-au mai pierdut o parte din
nverunare, a avut loc o ceremonie simbolic de iertare. S-au folosit dou
ulcioare cu ap din Tigru i Eufrat, ntr-un botez alegoric care o fcea pe
Ninharsag s fie din nou binevenit n Mesopotamia. Enlil a atins-o cu
strlucitorul sceptru", iar puterea ei nu a fost rsturnat".
Obieciile lui Adad la adresa conferinei de pace, n locul capitulrii
necondiionate, ne-au fost aduse la cunotin n capitolul anterior. Apoi,
ns, Enlil a acceptat, spunndu-i: Du-te, linitete-mi fratele." Am citit
deja, ntr-un alt text, cum a traversat Ninharsag linia frontului pentru a
parlamenta acordul de armistiiu. Scondu-i pe Enki i fiii lui, Ninharsag i-a
dus la ea acas, n Harsag. Zeii enlilii erau deja acolo, ateptndu-i.
Anunnd c aciona n numele marelui domn Anu (...) Anu Arbitrul",
Ninharsag a efectuat o ceremonie simbolic proprie. A aprins apte focuri,
cte unul pentru fiecare dintre zeii adunai: Enki i cei doi fii ai lui, Enlil i cei
trei fii ai si (Ninurta, Adad i Sin). A rostit o incantaie, n timp ce aprindea
fiecare foc: O ofrand arztoare lui Enlil din Nippur... lui Ninurta... lui
Adad... lui Enki cel venit din Abzu... lui Nergal cel venit din Meslam." La
cderea nopii, locul era luminat de flcri: Precum a soarelui era marea
lumin aprins de zei."
Apoi, Ninharsag a fcut apel la nelepciunea zeilor i a ludat virtuile
pcii: Mree sunt roadele zeului nelept; marele ru divin spre vegetaia
lui va veni (...) revrsarea sa va face [ara] ca o grdin zeiasc." A conturat
abundena de plante i animale, de gru i alte cereale, de vii i fructe, i
beneficiile unei omeniri cu ntreit ncolire" plantnd, cldind i slujindu-i
pe zei - toate n urma pcii.
Dup ce Ninharsag i-a terminat oratoriul de pace, Enlil a luat cel
dinti cuvntul. nlturat este nenorocirea de pe faa Pmntului," i-a
declarat el lui Enki; Marea Arm s-a ridicat." A acceptat s-l lase pe Enki
napoi la locuina sa din Sumer: E.DIN va fi locul pentru a ta Sfnt Cas,"
cu suficient teren n jur pentru a aduce roade templului i a nsmna
cmpiile.
Auzind aceasta, Ninurta a obiectat. S nu vin!" a strigat prinul lui
Enlil".
Ninharsag a luat din nou cuvntul. I-a amintit lui Ninurta cum trudise,
zi i noapte cu putere", pentru a da posibilitatea de a se cultiva pmntul i
a se crete vitele n ar, cum a ridicat fundaiile, a umplut [pmntul], a
nlat [stvilarele]." Apoi, calamitatea rzboiului a distrus totul totul, n
ntregime". Domn al vieii, zeu al roadelor," a apelat ea la Ninurta, las
berea cea bun s curg cu ndoit msur! F s fie ln din belug!" -
accept termenii de pace!
Convins de rugminile ei, Ninurta s-a nduplecat: O, mama mea,
luminoaso! Continu; fina nu o voi ine pe loc (...) n mprie, grdina se
va reface (...). Pentru a pune capt suferinei, [i] eu m rog cu cinste."
 Negocierile de pace puteau continua; iar continuarea ntlnirii fr
precedent ntre cei doi zei beligerani se gsete n textul Cnt Cntarea
Mamei Zeilor". Primul care s-a adresat Anunnakilor ntrunii a fost Enki:

Enki i-a adresat lui Enlil cuvinte de laud:

O, tu, cel ce eti fruntaul ntre frai,
Taur al Cerului, care ine n mini soarta Omenirii:
Pe pmnturile mele, pustietatea larg s-a ntins;
Toate slaurile sunt pline de amrciune
din cauza atacurilor tale. "

Primul punct pe ordinea de zi era, aadar, ncetarea ostilitilor -

pacea pe Pmnt - pe care Enlil a acceptat-o imediat, cu condiia ca
disputele teritoriale s se ncheie i inuturile care le aparineau de drept
enliliilor i oamenilor din spia lui Shem s fie evacuate de enkiii. Enki a
fost de acord s cedeze pentru totdeauna respectivele teritorii:

i voi acorda poziia conductorului

n Zona Interzis a zeilor;
Locul ce Radiaz, n mna- i l ncredinez! "

Cednd astfel Zona Interzis (peninsula Sinai cu Spaioportul su) i

Locul ce Radiaz (Centrul de Control al Misiunii, viitorul Ierusalim), Enki a
pus o condiie ferm, n schimbul drepturilor eterne pe care i le acorda lui
Enlil i urmailor si asupra acelor regiuni i locuri vitale, s fie recunoscut
pentru totdeauna suveranitatea lui Enki i a descendenilor lui peste
complexul de la Gizeh.
Enlil a consimit, dar nu necondiionat: fiilor lui Enki, care provocaser
rzboiul i folosiser Marea Piramid n scopuri combative, trebuia s li se
interzic domnia peste Gizeh, precum i peste tot Egiptul Inferior.
Analiznd condiia impus, Enki a acceptat. i-a anunat hotrrea pe
loc. Domn peste Gizeh i Egiptul Inferior, a spus el, urma s fie un fiu tnr
de-al lui, cstorit cu una dintre zeitile de sex feminin nscute cnd Enki
fcuse dragoste cu Ninharsag: Pentru formidabila Cas Care E Ridicat Ca
O Movil, l-a numit pe prinul a crui strlucitoare soie din conlocuirea cu
Tsir [Ninharsag] se nscuse. Pe puternicul prin care e ca un ap slbatic n
toat firea - pe el l-a numit i i-a poruncit s pzeasc Locul Vieii." Apoi, i-a
conferit tnrului zeu naltul titlu NIN.GISH.ZI.DA (Domnul Artefactului
Vieii").
Cine era Ningishzidda? Cercettorii gsesc informaiile despre el
subiri i confuze. Este menionat n textele mesopotamiene n asociere cu
Enki, Dumuzi i Ninharsag; n Marea List a Zeilor, e inclus printre zeii
africani care i-au urmat pe Nergal i Ereshkigal. Sumerienii l nfieaz cu
emblema erpilor nlnuii a lui Enki i cu semnul egiptean Ankh (Fig. 52 a,
b). Totui, l-au privit pe Ningishzidda favorabil; Ninurta s-a mprietenit cu el
i l-a invitat n Sumer. Unele texte sugereaz c mama lui era Ereshkigal,
bunica lui Enlil; propria noastr concluzie este c era ntr-adevr fiul lui Enki,
conceput n timpul furtunosului voiaj al lui Enki i Ereshkigal n Lumea de
Jos. Ca atare, era acceptabil pentru ambele tabere ca pzitor al secretelor
din piramide.

Un imn, despre care Ake W. Sjberg i E. Bergmann (Colecia

imnurilor templelor sumeriene") cred c a fost compus de fiica lui Sargon
din Akkad n mileniul trei .Ch., exalt casa-piramid a lui Ningishzidda i i
confirm poziia egiptean:

Loc dinuitor, munte deschis la culoare

care n fel miastru a fost ntemeiat,
ntunecata-i camer ascuns strnete spaima;
ntr-un Cmp de Supraveghere se afl.
nspimnttor, n feluri cum nimeni nu-i poate nchipui.
n ara Pavezei
piedestalul tu e strns urzit ca o plas mrunt (...).
Noaptea stai cu faa spre ceruri,
strvechile-i msurtori ntrec nchipuirea.
Interiorul tu cunoate locul unde Utu se nal,
msura limii sale departe ajunge.
Prinul tu e prinul a crui curat mn st ntins,
al crui pr bogat i mbelugat
i se revars pe spate -
domnul Ningishzidda.

Versurile concluzive ale imnului reiau de dou ori amplasamentul

acestei construcii unice: ara Pavezei". Este un termen echivalent al
sensului akkadian pentru numele mesopotamian al Egiptului: ara Magan,
ara Scutului". Iar un alt imn copiat i tradus de Sjberg (tblia UET 6/1) l
numete pe Ningishzidda oimul printre zei", atribut folosit frecvent n
textele egiptene pentru zeii locali i gsit n scrierile sumeriene numai cu o
singur alt ocazie, referitor la Ninurta, cuceritorul piramidelor.
Cum l numeau egiptenii pe acest fiu al lui Enki/Ptah? Pentru ei, zeul
cu coarda care msoar Pmntul" era Thoth; dup cum relateaz
Povetile cu vrjitori", Thoth era cel numit s pzeasc secretele
piramidelor din Dillon. Conform lui Manetho, Thoth a luat locul lui Horus pe
tronul Egiptului; aceasta s-a ntmplat n jurul anului 8670 .Ch. - exact n
perioada cnd s-a terminat Al Doilea Rzboi al Piramidelor.
Rezolvnd astfel disputele dintre ei, marii Anunnaki i-au ndreptat
atenia spre problemele omenirii.
Citind cuvintele din vechime, devine clar c aceast conferin de
pace nu s-a ocupat numai de ncetarea ostilitilor i stabilirea limitelor
teritoriale, ci a i trasat planurile pentru modul n care pmnturile aveau s
fie colonizate de omenire! Observm c Enki la picioarele adversarului
[Enlil] a aternut oraele care-i erau atribuite"; Enlil, la rndul lui, la
picioarele adversarului su [Enki] a aternut ara Sumerului".
Ni-i putem imagina pe cei doi frai fa n fa, Enki - ca ntotdeauna -
mai preocupat de omenire i de soarta ei. Dup ce au lmurit disputele
dintre Anunnaki nii, se orienteaz acum spre viitorul omenirii. n urma
Potopului, aceasta a primit terenuri agricole i animale domesticite; acum,
se ivise ocazia de a plnui n perspectiv, prilej de care Enki a profitat pe
loc. Strvechiul text poate foarte bine s descrie un act spontan: Enki
desennd pe pmnt, la picioarele lui Enlil", un plan pentru nfiinarea
aezrilor umane pe teritoriile lui; acceptnd, Enlil rspunde cu un desen la
picioarele lui Enki" al planului pentru restaurarea oraelor antediluviene din
sudul Mesopotamiei (Sumer).
Cnd a fost vorba ca vechile orae antediluviene ale Mesopotamiei s
fie refcute, Enki a pus o condiie: lui i fiilor si s li se permit accesul liber
n Mesopotamia; iar el, Enki, urma s primeasc napoi Eridu, locul sfinit al
primei sale Staii Terestre. Acceptnd condiia, Enlil a spus: n ara mea,
slaul tu s dureze venic; din ziua cnd vii n preajma mea, masa
ncrcat s rspndeasc pentru tine delicioase arome." Enlil i-a exprimat
sperana c, n schimbul ospitalitii sale, Enki avea s ajute la revenirea
prosperitii i n Mesopotamia: Toarn-i belugul peste ar, fiecare an
s-i nmuleasc bogiile."
i astfel, toate problemele fiind clarificate, Enki i fiii lui au plecat spre
domeniile lor din Africa.
Dup plecarea lui Enki i a fiilor si, Enlil i fiii lui au analizat viitorul
teritoriilor lor, vechi i noi. Prima cronic, relatat de Barton, arat c n
scopul de a reafirma statutul lui Ninurta ca secund al lui Enlil i superior al
frailor si, Enlil l-a nsrcinat cu ara veche. Teritoriile lui Adad din nord-
vest au fost prelungite cu un deget" subire (Libanul) pentru a include Locul
de Aterizare de la Baalbek. Teritoriul aflat n disput - l putem numi
Canaanul Mare, de la grania cu Egiptul n sud pn la cea cu Adadul n
nord, inclusiv Siria zilelor noastre - a fost pus sub egida lui Nannar i a
urmailor lui. n acest scop, s-a stabilit o hotrre", pecetluit i srbtorit
cu o ofrand de mncare mprtit de toi zeii enlilii.
O versiune mai dramatic a acestor proceduri finale se gsete n
Cnt Cntarea Mamei Zeilor". Aflm c, n momentul decisiv, rivalitatea
dintre Ninurta - motenitorul legal, fiind fiul lui Enlil cu sora lui pe jumtate -
i Nannar, primul nscut al lui Enlil cu soia sa oficial, Ninlil izbucnise cu
toat energia. Enlil, ni se spune, privea favorabil atributele lui Nannar: Un
prim nscut (...) frumos la nfiare, perfect la membre, nelept fr
pereche." Enlil pe el l iubea" fiindc i-a druit doi foarte importani nepoi,
gemenii Utu/Shamash i Inanna/Ishtar; l-a numit pe Nannar SU.EN - Domn
nmulitor" - epitet tandru de unde a pornit numele akkadian/semit al lui
Nannar: Sin. Dar, orict de mult l prefera Enlil pe Nannar, rmnea
realitatea c motenitorul legal era Ninurta; el fusese fruntaul rzboinic al
lui Enlil", conducndu-i pe enlilii la victorie.
n timp ce Enlil ezita ntre Sin i Ninurta, Sin a recurs la ajutorul soiei
sale, Ningal, care a apelat la Enlil i la soia lui Ninlil, mama lui Sin:

La locul hotrrii a chemat-o pe Ningal,

Suen a poftit-o s se apropie.
Hotrre binevoitoare i-a cerut tatlui ei (...).
Enlil i-a cntrit [cuvintele] (...).
n faa mamei sale [a struit] (...).
Amintete-i de copilrie, " i-a spus ea [lui Ninlil] (...)
Mama repede l-a mbriat (...).
I-a spus lui Enlil: (...) Urmeaz- i dorina inimii" (...)

Ne-am putea imagina c, n aceste hotrri de perspectiv care aveau

s afecteze soarta zeilor i a oamenilor pentru milenii ntregi, soiile
jucaser un asemenea rol decisiv? Citim c Ningal a venit n ajutorul
brbatului ei; o vedem pe Ninlil hotrt s-l conving pe ovitorul Enlil.
Apoi, ns, intr n scen o alt mare zei - iar cuvintele ei duc la o
decizie neintenionat...
Enlil fiind ndemnat de Ninlil s-i urmeze dorina inimii", nu judecata
minii, preferndu-l pe primul nscut n locul motenitorului legal, Ninurta a
deschis gura i a spus (...)." Cuvintele mpotrivirii lui s-au pierdut, prin
deteriorarea versurilor; dar, din continuarea povestirii, aflm c Ninharsag
i-a folosit influena asupra fiului ei Ninurta:

A plns i i s-a lamentat fratelui ei;

Ca o femeie grea era de agitat, [spunnd:]
n Ekur mi chem fratele,
fratele care un prunc m-a fcut s port;
pe fratele meu l chem!"

Dar chemarea lui Ninharsag a fost formulat neinspirat. Intenionase

s apeleze n calitate de sor a lui Enlil, pentru copilul (Ninurta) pe care i-l
nscuse; ns chemarea ei suna ca un apel adresat lui Enki. nfuriat, Enlil a
strigat la ea: Cine e fratele acesta al tu pe care-l chemi? Fratele acesta,
care un prunc te-a fcut s pori?" i a luat o hotrre favorabil spiei lui
Sin. De-atunci i pn n zilele noastre, ara Spaioportului a fost cunoscut
ca fiind a lui Sin - peninsula Sinai.
Ca msur final, Enlil l-a numit pe fiul lui Sin comandant al Centrului
de Control al Misiunii:

L-a chemat pe Shamash nepotul lui Ninlil.

L-a luat [de mn]; n Shulim l-a aezat.

Ierusalimul - Ur-Shulim, Oraul lui Shulim" - a fost pus sub comanda

lui Shamash. Numele su, SHU.LIM, nsemna Supremul Loc al celor Patru
regiuni", iar emblema sumerian a celor Patru Regiuni" (Fig. 53a) atribuit
lui e posibil s fi prefigurat stema evreiasc numit Steaua lui David (Fig.
53b).

nlocuind Nippurul antediluvian ca Centru de Control al Misiunii

postdiluvian, Ierusalimul a dobndit i fostul titlu al Nippurului de a fi Buricul
Pmntului - punctul central al Grilei Divine, care fcea posibile
transporturile ntre Pmnt i Nibiru. Imitnd planul postdiluvian concentric
bazat pe Nippur, locul ales pentru Buricul Pmntului" - Muntele Moriah - se
afla pe linia median, Calea de Aterizare, n interiorul Culoarului de Aterizare
(Fig. 54); era la distan egal ntre Platforma de Aterizare din Baalbek (BK)
i Spaioportul propriu-zis (SP).
Cele dou ancore ale Culoarului de Aterizare trebuia de asemenea s
fie echidistante fa de Centrul de Control al Misiunii (IM); dar era nevoie s
se fac o schimbare a planurilor iniiale, cci Casa Care E Ca Un Munte"
anterioar, construit artificial - Marea Piramid - fusese golit de cristale i
echipamente i nu mai era de nici un folos. Soluia consta n a cldi, cu
aceeai precizie, pe linia coridorului nord-vestic, dar la nord de Gizeh, un
nou Ora Far. Egiptenii l-au numit Oraul lui Annu; simbolul su hieroglific
reprezenta un turn nalt, cu pereii n pant, i o suprastructur i mai nalt,
ndreptat spre cer ca o sgeat (Fig. 55).
 Grecii, peste cteva milenii, au numit localitatea Heliopolis (Oraul lui
Helios", zeul Soare) - acelai nume pe care l-au atribuit i oraului Baalbek.
n ambele situaii, era o traducere a numelor precedente care asociau cele
dou locuri cu Shamash, Cel Ce Strlucete Ca Soarele"- de fapt, n Biblie,
Baalbekul se numea Beth-Shemesh Casa lui Shamash, iar n greac,
Heliopolis.

Mutarea farului ancorei de nord-vest a Culoarului de Aterizare, de la

Gizeh (GZ) la Heliopolis (HL), a necesitat i un transfer al ancorei de sud-est,
pentru a le menine echidistante fa de Muntele Moriah. Doar puin mai
scund dect Muntele Sfnta Ecaterina, dar aflat tot pe linia Culoarului,
Muntele Moriah a fost adaptat pentru sarcina respectiv. I se mai spune
Muntele Umm-Shumar (Muntele Mamei Sumerului - US, pe harta noastr).
Listele geografice sumeriene numeau cei doi muni nvecinai din Tilmun KA
HARSAG (Piscul Porii") i HARSAG ZA-LA.ZALAG (Piscul Care Rspndete
Strlucirea").
Construirea, nzestrarea cu personal i acionarea instalaiilor
aerospaiale din Tilmun i Canaan necesitau noi drumuri de aprovizionare i
avanposturi de paz. Calea maritim spre Tilmun a fost ameliorat prin
nfiinarea unui port (Oraul Tilmun", deosebit de ara Tilmun"), pe malul
estic al Mrii Roii, probabil pe locul actualului port el-Tor. A dus de
asemenea, presupunem, la apariia celui mai vechi ora din lume: Ierihonul,
care i era nchinat lui Sin (n ebraic, Yeriho), cu simbolul su celest, Luna.
Vrsta Ierihonului a rmas o enigm care i nedumerete pe oamenii
de tiin pn n timpurile prezente. Acetia mpart larg progresul omului
(care s-a rspndit din Orientul Apropiat) n Mezolitic (Epoca Pietrei
Mijlocii"), care a cunoscut apariia agriculturii i a domesticirii animalelor, pe
la anul 11.000 .Ch., Neolitic (Epoca Pietrei Noi"), peste 3.600 de ani,
aducnd cu sine satele i olritul, i, n sfrit, civilizaia urban din Sumer,
peste ali 3.600 de ani. i totui, a existat i Ierihonul, o aezare urban,
ocupat i construit de necunoscui, cam prin jurul anului 8500 .Ch., cnd
omul nc nu nvase s duc nici mcar o via rural...

Enigmele propuse de Ierihon in nu numai de vechimea lui, ci i de

descoperirile arheologice de acolo: case - cldite pe fundaii de piatr,
aveau ui dotate cu uori de lemn; zidurile erau tencuite cu grij i zugrvite
n rou, roz i alte culori - uneori, decorate chiar i cu fresce.
n duumelele de ipsos vruit erau practicate vetre i bazinete, iar
pardoseala era adeseori mpodobit cu modele. Cteodat, sub duumea
erau ngropai, morii - ngropai, dar nu uitai: s-au gsit cel puin zece
cranii completate cu gips, pentru a reconstitui trsturile decedailor (Fig.
56). Fizionomiile astfel revelate sunt, dup prerea tuturor, mai evoluate i
mai rafinate dect cele ale localnicilor mediteraneeni ai epocii. Toate
acestea erau protejate de un zid masiv care nconjura oraul (cu cteva
milenii nainte de Joshua!). El era nlat n mijlocul unui an lat de aproape
zece metri i adnc de doi, spat n piatr fr ajutorul trncoapelor i al
spligilor" (James Mellaart, Earliest Civilizations of the Near East). Era
o dezvoltare exploziv (...) o dezvoltare spectaculoas, ale crei cauze,"
afirm Mellaart, ne sunt nc necunoscute".
Enigma Ierihonului preistoric este accentuat de urmele silozurilor
sale circulare pentru grne, dintre care unul a fost gsit nc parial n
picioare. ntr-o depresiune fierbinte de lng Marea Moart, la 275 de metri
sub nivelul mrii - un loc neospitalier i nepotrivit pentru cultivarea
cerealelor -, s-au gsit urme ale unor provizii ample i depozitri n
continuare de gru i orz. Cine putuse cldi acel ora avansat, ntr-o epoc
att de timpurie, cine venise s triasc ntr-un asemenea loc i cui i servea
ca ora-depozit fortificat?
Dup prerea noastr, soluia enigmei se gsete n cronologia
zeilor", nu a oamenilor. O ofer faptul c incredibila aezare urban n
premier de la Ierihon (aproximativ din perioada 8500-7000 .Ch.)
corespunde exact cu intervalul care, conform lui Manetho, cuprinde domnia
lui Thoth n Egipt (circa 8670-7100 .Ch.). Ascensiunea lui la putere, dup
cum am vzut n textele mesopotamiene, a urmat Conferinei de Pace.
Textele egiptene spun c ascensiunea lui a fost pronunat n prezena
Hotrtorilor lui Annu, dup noaptea btliei" i dup ce ajutase la
nfrngerea Vntului de Furtun" (Adad) i a Vrtejului-de-Vnt" (Ninurta),
dup care contribuise la mpcarea celor doi combatani".
Perioada pe care egiptenii o asociaz cu domnia lui Thoth a fost o
epoc de pace ntre zei, cnd Anunnakii au nfiinat n primul i-n primul
rnd aezri legate de construcia i protecia noilor instalaii spaiale.
Calea maritim spre Egipt i Tilmun, pe Marea Roie, trebuia s fie
suplimentat cu un drum pe uscat, care putea face legtura ntre
Mesopotamia, Centrul de Control al Misiunii i Spaioport. Din vremuri
imemoriale, acest drum terestru a dus de la Eufrat la importanta staie de
escal Harran, n regiunea rului Balikh. De acolo, cltorul avea de ales
ntre a continua spre sud, n lungul coastei mediteraneene - drumul numit
ulterior de romani Via Maris (Calea Mrii") - sau s porneasc pe malul
estic al Iordanului, pe la fel de celebra osea a Regelui. Cea dinti era cea
mai scurt cale spre Enlil; a doua putea duce la Golful Eilat, Marea Roie,
Arabia i Africa, precum i n peninsula Sinai; de asemenea, ducea la malul
apusean al Iordanului, prin cteva vaduri practicabile. Era drumul pe unde
se transporta aurul african.
Cea mai vital dintre toate acestea, care ducea direct la Centrul de
Control al Misiunii din Ierusalim, era rscrucea din Ierihon. Pe acolo au
traversat israeliii Iordanul, spre Pmntul Fgduinei. Tot acolo, sugerm,
cu cteva milenii n urm, Anunnakii au nfiinat un ora, pentru a pzi vadul
i a-i alimenta pe cltori cu provizii pentru continuarea cltoriei. nainte ca
omul s se instaleze n Ierihon, acesta a fost un avanpost al zeilor.
Oare ar fi construit Anunnakii o localitate numai pe malul vestic al
Iordanului, lsndu-l neprotejat pe cel estic, mult mai vital, pe unde trecea
oseaua Regelui? E de la sine neles c trebuia s existe o aezare i pe
malul opus, rsritean, al Iordanului. Dei foarte puin cunoscut n afara
cercurilor arheologice, s-a gsit ntr-adevr un asemenea loc; iar ceea ce s-a
descoperit acolo e i mai uluitor dect vestigiile de la Ierihon.
 Enigmaticul sit cu resturi surprinztoare a fost dezgropat prima oar
n 1929, de ctre o misiune arheologic organizat de Institutul Biblic
Pontifical al Vaticanului. Arheologii, condui de Alexis Mallon, au fost
surprini de naltul nivel al civilizaiei gsite acolo. Pn i cel mai vechi
strat de relicve ale locuinelor (din jurul anului 7500 .Ch.) era pavat cu
crmizi i, dei perioada de locuire se ntindea de la sfritul Epocii Pietrei
pn n Epoca Bronzului, arheologii au constatat cu uimire c la toate
nivelurile se dezvluia aceeai civilizaie.
Locul este numit dup movila unde a fost gsit -Tell Ghassul; numele
su antic nu se cunoate. mpreun cu cteva aezri-satelit, controla n
mod clar punctul vital de traversare i drumul aferent - un drum circulat
pn n zilele noastre, spre un loc de trecere numit Podul Allenby (Fig. 57).
Poziia strategic a colinei Tell Ghassul a fost remarcat de arheologi cnd
au nceput s dezgroape vestigiile: Din vrful movilei, exist o interesant
vedere panoramic: Iordanul la vest, ca o linie ntunecat; la nord-vest,
colina vechiului Ierihon; iar dincolo de ea, munii Iudeei, inclusiv Beth-El i
Muntele Mslinilor din Ierusalim. Bethleem este ascuns de Muntele el-
Muntar, dar se pot vedea nlimile din Tekoah i mprejurimile Hebronului."
(A. Mallon, R. Koeppel, R. Neuville, Teleilat Ghassul, Compte Rendu des
Fouilles de l'Institut Biblique Pontifical). La nord, vederea se ntindea
nestnjenit cale de vreo patruzeci i cinci de kilometri; la est, se distingea
Muntele Moab i dealurile Muntelui Nebo; la sud, dincolo de oglinda Mrii
Moarte, se vede muntele de sare, Sodom."
 Principalele relicve descoperite la Tell Ghassul acoper o perioad
cnd terenul era ocupat de locuitori foarte avansai, aproximativ ntre anii
4000 i 2000 .Ch. (cnd locul a fost abandonat pe neateptate). Artefactele
i sistemul de irigaii, de un nivel mult superior celui propriu epocii, i-au
convins pe arheologi c ocupanii veneau din Mesopotamia.
Dintre cele trei movile care formeaz mpreun colina mai mare, dou
par s fi fost folosite pentru locuine iar a treia ca zon de lucru. Aceasta din
urm s-a constatat c fusese mprit n suprafee rectangulare, n
interiorul crora erau spate gropi" circulare, de obicei perechi. Faptul c
nu erau vetre pentru prepararea mncrii e sugerat nu numai de
mperecherea i numrul lor (de ce ar fi fost necesare ase sau opt n
acelai compartiment?), ci i de forma cilindric a unora, care coborau
destul de adnc n pmnt. Ele se combinau cu nite enigmatice benzi de
cenu" (Fig. 58), resturile unor materiale combustibile, care erau acoperite
cu nisip fin i apoi cu sol normal, numai pentru a forma fundaia unui nou
strat de benzi de cenu".
 La suprafa, pmntul era presrat cu pietricele, resturi ale pietrelor
sparte de o for care le i nnegrise. Printre artefactele gsite se numr i
un mic obiect circular, confecionat din lut ars (Fig. 59), conturat cu precizie,
ntr-un scop tehnic necunoscut.
Misterul n-a fcut dect s se adnceasc o dat cu descoperirile din
zonele rezideniale. Acolo, pereii caselor rectangulare s-au drmat ca sub
efectul unei fore neateptate, imediat deasupra solului, cu rezultatul c
partea superioar a pereilor a czut cu precizie n interior.

Din cauza acestei prbuiri precise, s-au putut reconstitui unele dintre
ocantele fresce care fuseser pictate, uneori suprapus, pe ziduri. ntr-un
caz, o reea ca de colivie desenat deasupra obiectului crea pe perete o
iluzie tridimensional. ntr-o cas, pe fiecare perete prea s se fi pictat cte
o anumit scen; n alta, un divan adncit ntr-un alcov era cldit astfel nct
i ddea locatarului posibilitatea s priveasc, stnd culcat, o fresc
acoperind tot peretele opus. Aceasta reprezenta un ir de oameni - dintre
care primii doi stteau aezai pe tronuri - privind (sau salutnd) alt
persoan, ce prea s fi cobort dintr-un obiect care emitea raze.
Arheologii care au descoperit aceste fresce n timpul excavaiilor din
1931-32 i 1932-33 au teoretizat c obiectul cu raze putea s fi fost similar
cu o foarte neobinuit stea" cu raze, gsit n pictura dintr-o alt cldire.
Era o stea" cu opt vrfuri, plasat n interiorul unei alte stele" mai mari,
tot cu opt vrfuri, culminnd cu o explozie de opt raze (Fig. 60). Desenul
precis, folosind o diversitate de forme geometrice, era executat artistic cu
negru, rou, alb, gri i combinaii ale acestor culori; o analiz chimic a
vopselelor folosite a artat c nu erau substane naturale, ci compui
sofisticai din dousprezece pn la optsprezece minerale.
 Descoperitorii frescelor au presupus c steaua" cu opt raze avea o
semnificaie religioas", indicnd c steaua cu opt vrfuri, reprezentnd
planeta Venus, era simbolul celest al lui Ishtar. Totui, acest fapt nu
dovedete nici un fel de adoraie religioas, dup cum la Tell Ghassul nu s-
au gsit nici obiecte de cult", statuete ale zeilor etc. - o alt anomalie a
acestui loc. Acest lucru, presupunem, indic faptul c locuitorii nu erau
adoratori, ci subieci ai adoraiei: zeii" din antichitate, Anunnakii.
De fapt, am gsit la Washington D.C. un desen similar. Poate fi vzut
n foyerul sediului Societii National Geographic: o duumea mozaicat cu o
roz a vnturilor, denotnd interesul Societii fa de cele patru puncte
cardinale ale Pmntului i punctele intercardinale (est, nordest; nord, nord-
vest; vest, sud-vest; sud, sud-est). Bnuim c la acelai lucru s-au gndit i
autorii picturii antice: asocierea lor i a localitii cu cele patru regiuni ale
Pmntului.
Faptul c steaua" cu raze nu avea nici o semnificaie sacr este
atestat n continuare i de desenele complet ireverenioase care o
nconjurau. Acestea (Fig. 60) reprezint cldiri cu ziduri groase, nottoare
de peti, psri, aripi, o nav i chiar (dup prerea unora) un dragon marin
(n colul din stnga, sus); n aceste desene apar culori galbene i cafenii de
diverse nuane, pe lng tonalitile deja menionate.
De un deosebit interes sunt dou forme dominate de ochi" mari,
perechi. tim mai bine ce reprezentau acetia, cci asemenea forme s-au
gsit pictate, pe-o scar mult mai mare i ntr-un stil mai detaliat, pe pereii
altor case. Obiectele erau nfiate ca avnd form sferic sau ovoidal, cu
partea superioar stratificat i pictat n alb i negru. Centrul era dominat
de doi ochi" mari, discuri negre perfecte n interiorul unor cercuri albe.
Partea de jos prezenta dou (sau patru) suporturi ntinse, roii; ntre aceste
picioare mecanice, din corpul obiectului ieea o anex de form tubercular
(Fig. 61).
 Ce erau acele obiecte? Cumva, Vrtejurile de vnt" din textele
Orientului Apropiat (inclusiv Vechiul Testament), farfuriile zburtoare" ale
Anunnakilor? Frescele, gropile circulare, benzile de cenu, pietricelele
nnegrite i mprtiate, poziia locului - toate cele descoperite i, probabil,
multe altele nedescoperite - indic Tell Ghassul ca pe o fortrea i un
depozit de provizii pentru aeronavele de patrulare ale Anunnakilor.
Rscrucea de la Tell Ghassul/Ierihon a jucat roluri importante i
miraculoase n mai multe evenimente biblice, fapt care poate s fi trezit
interesul Vaticanului pentru acest loc. Aici a traversat rul profetul Ilie (spre
malul rsritean), n scopul de a respecta o ntlnire - la Tell Ghassul? -
pentru a fi luat n zbor cu un car de foc (...) ntr-un Vrtej". n aceeai zon,
la sfritul exodului israeliilor din Egipt, Moise (dup ce Domnul i refuzase
intrarea n Canaanul propriu-zis) a urcat din cmpia Moabului" - zona
localitii Tell Ghassul - pe Muntele Nebo, spre cel mai nalt pisc al su, cu
vedere peste Ierihon; iar Domnul i-a artat toat ara: Gileadul, pn la Dan,
i ara lui Naphtali, i ara lui Ephraim, i Manasseh, i ntreaga ar a
Iudeei, pn la Mediteran; i Negebul, i valea Ierihonului, oraul
curmalilor." Este descrierea unei vederi la fel de cuprinztoare ca aceea
observat de arheologi din vrful colinei Tell Ghassul.
Traversarea n sine, sub conducerea lui Joshua, a implicat miraculoasa
retragere a apelor Iordanului, sub influena Sfntului Chivot i a coninutului
acestuia. Atunci, cnd se afla Joshua aproape de Ierihon, ridicndu-i ochii
i uitndu-se, a vzut un brbat stnd n picioare, n faa lui, i innd n
mn o sabie. Atunci Joshua s-a ndreptat spre el i l-a ntrebat: Eti tu unul
dintre ai notri, sau dintre vrjmaii notri? Iar el i-a rspuns: Nu, ci sunt
voievod al otirii Domnului i am venit acum! i Joshua a czut cu faa la
pmnt i s-a nchinat i a grit ctre el: Ce poruncete stpnul meu
robului su? Atunci voievodul otirii Domnului a grit lui Joshua: Descal-
te de sandalele din picioarele tale, cci locul pe care stai este sfnt."
Apoi, cpitanul trupelor lui Iahve i-a dezvluit planul Domnului pentru
cucerirea Ierihonului. Nu ncerca s-i iei zidurile cu asalt, a spus el. n
schimb, poart Chivotul Legmntului n jurul zidurilor de apte ori. Iar n
cea de-a aptea zi, preoii au sunat din trmbie i oamenii au scos mare
strigt, ca la porunc. Iar zidurile s-au prbuit ndat."
Iacob, de asemenea, traversnd Iordanul n noaptea ntoarcerii sale n
Canaan din Harran, a ntlnit un brbat" i s-au luptat amndoi pn n
zori; abia atunci i-a dat seama Iacob c adversarul su era o zeitate; i
Iacob a numit locul Peni-El [Faa lui Dumnezeu], cci am vzut un zeu fa
n fa i am supravieuit."
ntr-adevr, Vechiul Testament declar limpede c, pe vremuri, au
existat localiti ale Anunnakilor n punctele vitale de acces spre peninsula
Sinai i Ierusalim. Hebronul, oraul care pzete drumul dintre Ierusalim i
Sinai, se numea mai 'nainte Kiriat Arba [Fortreaa lui Arba]; i Arba era
cel mai uria [rege] dintre Anakim [Enachii]" (Joshua, 14:15).
Descendenii Anakim-ilor, ni se spune n continuare, continuau s
locuiasc zona n timpul cuceririi israelite a Canaanului; de asemenea, mai
exist numeroase alte referiri biblice la locuinele Anakim-ilor de pe malul
estic al Iordanului.
Cine erau aceti Anakim? Termenul este tradus cel mai des ca
gigani", la fel cum a fost tradus i cuvntul biblic Nefilim. Dar am dovedit
deja concludent c, prin Nefilim (Cei Care Au Cobort"), Vechiul
Testament se referea la Oamenii din Rachete"!
Anakim (Enachiii), sugerm, nu erau alii dect Anunnakii.
Pn acum, nimeni nu a dat o atenie deosebit numrului de 3.650
de ani pe care Manetho l-a atribuit domniei semizeilor" din dinastia lui
Thoth. Noi, ns, gsim aceast cifr deosebit de semnificativ, cci nu
difer dect cu cincizeci de ani fa de cei 3.600 de ani ai revoluiei lui
Nibiru, planeta natal a Anunnakilor.
Nu ntmpltor, am mai susinut, progresul omenirii din Epoca de
Piatr pn la nalta civilizaie sumerian s-a produs n intervale de cte
3600 de ani - la datele aproximative de 11.000, 7400 i 3800 .Ch. Ca i
cum, de fiecare dat, o mn misterioas" ar fi cules omul din declin,
ridicndu-l la un i mai nalt nivel de cultur, cunoatere i civilizaie" - dup
cum am scris n The 12th Planet; fiecare caz, afirmm, a coincis cu
recurena momentului cnd Anunnakii se puteau deplasa tur-retur ntre
Pmnt i Nibiru.
Aceste progrese s-au rspndit din nucleul mesopotamian prin
ntreaga lume antic; iar epoca egiptean a semizeilor" (vlstare ale
mpreunrii dintre zei i oameni) - ntre anii 7100 .Ch. i 3450 .Ch., dup
Manetho - coincide indiscutabil cu perioada neolitic din Egipt.
Putem presupune c la fiecare dintre aceste intervale soarta omenirii
i relaiile zeilor cu ea erau discutate de Marii Anunnaki, cei apte care
hotrsc". tim cu siguran c o asemenea deliberare avusese loc naintea
neateptatei i altminteri inexplicabilei nfloriri a civilizaiei sumeriene, cci
sumerienii ne-au lsat documente despre discuiile de acest gen!
Cnd a nceput reconstrucia Sumerului, primele care s-au recldit pe
pmntul lui au fost Oraele vechi. Ele ns, nu mai erau localiti exclusive
ale zeilor, cci omenirea avea acum acces n aceste centre urbane, pentru a
ntreine ogoarele, livezile i fermele de vite din jur, n folosul zeilor, precum
i ca s-i serveasc pe zei n toate modurile posibile: nu numai ca buctari i
brutari, artizani i croitori, ci i ca preoi, muzicani, saltimbanci i
prostituate la temple.
 Figura 62
Mai nti a fost restaurat Eridu. ntruct fusese prima aezare a lui
Enki pe Pmnt, i s-a dat tot lui, cu titlu permanent. Altarul su iniial (Fig.
62) - o minune a arhitecturii, n vremurile acelea de demult - a fost cu timpul
nlat i extins sub forma unei magnifice locuine-templu, E.EN.GUR.RA
(Casa Domnului A Crui ntoarcere E Triumfal"), mpodobit cu aur, argint
i metale preioase din Lumea de Jos i protejat de Taurul Cerului". Pentru
Enlil i Ninlil, s-a refcut Nippurul; acolo, au nlat un nou Ekur (Cas
Munte" - Fig. 63), de ast-dat echipat nu ca un Centru de Control al
Misiunii, ci cu arme nfricotoare: Ochiul Ridicat care cerceteaz ara", i
Raza Ridicat", care ptrunde n orice loc. Zona lor sacr adpostea i
Pasrea cu pas iute" a lui Enlil, din a crei strnsoare nimeni nu putea s
scape".

Figura 63
Un Imn lui Eridu", redactat i tradus de A. Falkenstein (Sumer, vol.
VII), descrie felul cum a cltorit Enki pentru a participa la o adunare a
tuturor zeilor mari; ocazia acesteia era o vizit a lui Anu pe Pmnt, pentru
una dintre acele dezbateri care hotrau soarta zeilor i a oamenilor de pe
Pmnt la fiecare 3600 de ani. Dup petreceri, cnd zeii buser licoarea
mbttoare, vinul preparat de oameni", a sosit momentul deciziilor
solemne. Anu s-a aezat pe jilul de onoare; lng el sttea Enlil; Ninharsag
edea ntr-un fotoliu."Anu a cerut s se fac ordine i Anunnakilor astfel le-
a grit":

Zei mari care aici venit-ai,

Annuna-zei, care la Curtea Adunrii ai sosit!
Fiul meu o Cas i-a cldit;
Domnul Enki
Eridu ca muntele pe Pmnt l-a ridicat;
Casa lui, ntr-un frumos loc a construit-o.
Acolo, n Eridu, nimeni nu poate intra nepoftit (...).
n sanctuarul su, din Abzu,
Divinele Formule Enki le-a depus.

Acest lucru a adus discuiile la principalul subiect de pe ordinea de zi:

plngerea lui Enlil c Enki le ascundea celorlali zei Formulele Divine" -
cunotine despre peste o sut de aspecte ale civilizaiei - restrngnd
progresul numai pentru Eridu i locuitorii si. (Este un fapt confirmat
arheologic c Eridu era cel mai vechi ora postdiluvian din Sumer, piatra de
temelie a civilizaiei sumeriene.) Atunci, s-a luat hotrrea ca Enki s le
mprteasc Formulele Divine i celorlali zei, pentru ca i ei s-i poat
nfiina i renfiina centrele urbane: civilizaia urma s-i fie acordat
ntregului Sumer.
Cnd partea oficial a deliberrilor s-a sfrit, zeii de pe Pmnt au
avut o surpriz pentru vizitatorii cereti: la jumtatea distanei dintre Nippur
i Eridu construiser o incint sacr, n cinstea lui Anu; o locuin numit n
mod adecvat E.ANNA - Casa lui Anu".
nainte de a pleca napoi spre Planeta Natal, Anu i Antu, soia lui, au
fcut o vizit de-o noapte n templul lor pmntean; ocazia a fost salutat
cu mare pomp i cu ceremonii. Cnd cuplul divin a ajuns n noul ora -
urmnd a fi cunoscut mai trziu ca Uruk (biblicul Erech - Erec) -, zeii i-au
nsoit ntr-o procesiune pn n curtea templului. n timp ce se pregtea o
cin somptuoas, Anu, aezat pe tron, sttea de vorb cu zeii brbai; Antu,
nsoit de zeie, i-a schimbat hainele n partea din templu numit Casa
Patului de Aur".
Preoii i ali slujbai ai templului serveau vinuri i uleiuri aromate" i
au mcelrit ca jertf un taur i un berbec pentru Anu, Antu i toi zeii". Dar
banchetul a fost amnat pn s-a ntunecat suficient pentru a se vedea
planetele: Jupiter, Venus, Mercur, Saturn, Marte i Luna - de cum aveau s
apar". n sfrit, dup o splare ceremonial a minilor, s-au servit primele
feluri de mncare: Carne de taur, carne de berbec, psri (...) precum i
bere de soi i vin tescuit."
Apoi, s-a luat o pauz pentru principala atracie a serii. n timp ce un
grup de preoi cntau imnul "Kakkab Anu etellu shamame ", Planeta lui
Anu rsare pe cer", un preot a urcat la cel mai de sus etaj din turnul
templului" pentru a pndi pe cer apariia Planetei lui Anu, Nibiru. La
momentul ateptat i n locul stabilit de pe cer, a fost zrit planeta. Atunci,
preoii au nceput s cnte compoziiile Celei care devine luminoas,
cereasca Planet a Domnului Anu" i Chipul Creatorului a rsrit". Un foc
uria s-a aprins ca semnal i, n timp ce vestea alerga de la un post de
observaie la altul, peste tot s-au aprins pe rnd focuri. nainte de ivirea
zorilor, toat ara era luminat.
Dimineaa, n capela templului au fost nlate rugciuni de
recunotin i, ntr-o suit de ceremonii i simboluri, vizitatorii cereti i-au
nceput plecarea. Anu pleac," cntau preoii; Anu, mare rege al Cerului i
al Pmntului, i cerem binecuvntarea," intonau ei. Dup ce Anu le-a dat
binecuvntrile solicitate, procesiunea a cobort pe Strada Zeilor", spre
Locul brcii lui Anu". Au avut loc alte rugciuni i cntri de imnuri, ntr-o
capel numit Cldete Viaa Pe Pmnt". Era timpul ca zeii rmai pe loc
s binecuvnteze perechea care pleca i s-au recitat urmtoarele versuri:

Mare Anu, Cerul i Pmntul s te binecuvnteze!

Zeii Enlil, Ea i Ninmah s te binecuvnteze!
Zeii Sin i Shamash s te binecuvnteze! (...)
Zeii Nergal i Ninurta s te binecuvnteze! (...)
Igigii care sunt n cer
i Anunnakii care sunt pe Pmnt,
s te binecuvnteze!
Zeii din Abzu
i zeii din ara sfnt s te binecuvnteze!

Apoi, Anu i Antu au pornit spre Spaioport. Era a aptesprezecea zi a

vizitei lor pe Pmnt, afirm o tbli gsit n arhivele din Uruk.
Monumentala vizit se terminase.
Hotrrile luate cu acel prilej au deschis calea spre nfiinarea unor noi
orae, pe lng cele vechi. Cel mai important a fost Kish (Cu). Pus sub
comanda lui Ninurta, ntiul Fiu al lui Enlil", acesta a fcut din el prima
capital administrativ a Sumerului. Pentru Nannar/Sin, Primul Nscut al lui
Enlil", s-a repartizat noul centru urban Ur (Oraul") - un loc care avea s
devin nucleul economic al Sumerului.
S-au luat i alte decizii, cu privire la noua epoc din progresul omenirii
i la relaiile acesteia din urm cu Anunnakii. Citim n textele sumeriene,
referitor la crucialul conclav care a lansat marea civilizaie a Sumerului, c
marii Anunnaki care hotrsc soarta" au decretat c zeii erau prea falnici
pentru Omenire". Termenul folosit - elu, n akkadian - nseamn exact
Falnicii"; de acolo Provin babilonianul, asirianul, ebraicul i ugariticul El -
cuvant cruia grecii i-au atribuit conotaia de zeu".
Era necesar, au decis Anunnakii, s i de dea omenirii regalitatea", ca
intermediar ntre ei nii i cetenii umani. Toate documentele sumeriene
atest c aceast hotrre major a fost luat n timpul vizitei lui Anu, la un
Consiliu al Marilor Zei.
Un text akkadian (Fabula cu tamariscul i curmalul") descrie astfel
ntlnirea care avusese loc n zilele de demult, n vremuri ndeprtate":

Zeii rii, Anu, Enlil i Enki, s-au ntlnit la adunare.

Enlil i zeii au inut sfat;
 Printre ei edea Shamash;
Printre ei edea Ninmah.
Pe vremea aceea, n ar nc nu era monarhie; cei ce domneau erau
zeii". Dar Marele Consiliu a decis s schimbe situaia, acordndu-i omenirii
dreptul la domnie. Toate sursele sumeriene confirm c primul ora regal a
fost Kish. Oamenii alei de Enlil spre a fi regi erau numii LU.GAL, Om
Puternic". Gsim aceeai consemnare n Vechiul Testament (Facerea,
capitolul 10): cnd omenirea i nfiina regatele:

i Kish a fost tatl lui Nimrod.

Acesta a fost cel dinti stpnitor pe Pmnt (...).
i nceputul stpnirii sale a fost
Babilonul, Erech, Akkad (...)
i ara inearului [a Sumerului].

Dac textul biblic nominalizeaz primele trei capitale ca fiind Kish,

Babilon i Erech, Lista Regilor Sumerieni afirm c tronul s-a mutat din Kish
n Erech i apoi n Ur, omind orice referire la Babilon. Aceast discrepan
aparent avea un motiv: credem c e n legtur cu incidentul de la Turnul
Babel (Babilon), pe care Vechiul Testament l relateaz fr a face economie
de detalii. A fost un incident, presupunem, provocat de insistena lui Marduk
ca el, nu Nannar, s posede urmtoarea capital sumerian.
E clar c s-a ntmplat n perioada recolonizrii cmpiei din Sumer
(inearul biblic), cnd erau construite noile centre urbane:

i s-a ntmplat c, pornind oamenii n rsrit,

au gsit un es n inutul inear i s-au slluit n el.
i i-au zis ei ntre ei:
Venii ncoace! S facem crmizi si s le ardem n foc!"
i s-au slujit de crmizi n loc de piatr,
i de catran n loc de muruial.

Atunci, un instigator nenominalizat a propus planul care avea s

provoace incidentul: Haidem s cldim o cetate i un turn al crui vrf s
ajung pn la cer."
Atunci s-a pogort Domnul ca s vaz cetatea i turnul pe care l
zideau fiii oamenilor," i le-a spus alor si: (...) acesta e numai nceputul
lucrrilor, dar nimic nu le va rmnea nefcut din toate cte i vor pune n
minte s fac." n continuare, Iahve le-a propus semenilor lui: Haidei s ne
pogorm i s amestecm pe loc graiul lor, astfel ca s nu se mai neleag
n limb unii cu alii." Apoi, i-a mprtiat Dumnezeu pe ei de acolo pe toat
faa Pmntului i ei au contenit cu ziditul cetii."
Faptul c, iniial, a fost o vreme cnd omenirea avea un singur grai i
aceleai cuvinte" este un precept al rememorrilor istorice sumeriene.
Acestea afirm de asemenea i c amestecul limbilor, nsoind dispersarea
omenirii a fost o fapt deliberat a zeilor. La fel ca Vechiul Testament,
scrierile lui Berossus declar c zeii au introdus diversitate de limbi printre
oameni, care pn atunci vorbiser cu toii aceeai limb". La fel ca n
legenda biblic, istoria lui Berossus asociaz diversificarea limbilor i
risipirea omenirii cu incidentul Turnului Babel: Cnd toi oamenii vorbeau
nainte aceeai limb, unii dintre ei au nceput s cldeasc un mare i nalt
turn, pentru a se putea urca pn la cer. Dar Domnul, trimind un vrtej de
vnt, le-a zdrnicit planurile i fiecrui trib i-a dat cte o anume limb a lui
proprie."
Conformitatea povestirilor sugereaz existena unei surse comune,
mai vechi, din care i-au extras informaiile att compilatorii Vechiului
Testament, ct i Berossus. Dei n genere se presupune c un asemenea
text original nc nu s-a gsit, adevrul este c George Smith, n prima
ediie din 1876, anun descoperirea n biblioteca lui Ashurbanipal din
Ninive a unei relatri mutilate a unui fragment din povestirea cu Turnul".
Povestea, conchide el, a fost scris iniial pe dou tblie; pe cea gsit de
el (K-3657) existau ase coloane de text cuneiform; dar Smith nu a putut
reconstitui dect fragmente din patru coloane. Fr ndoial, era o versiune
akkadian a povestirii sumeriene despre Turnul Babel; i din ea reiese clar
c incidentul a fost cauzat nu de omenire, ci chiar de ctre zei. Omenirea nu
a fost dect un pion n conflict.
Restaurat de George Smith i retradus de W.S.C. Boscawen n
Transactions of the Society of Biblical Archaeology (vol. V), povestea
ncepe cu identificarea instigatorului; totui, deteriorarea rndurilor i-a ters
numele. Gndurile" din sufletul acestui zeu erau rele; mpotriva Printelui
Zeilor [Enlil] nutrea ruti." Pentru a-i atinge scopurile necurate, a corupt
n pcat poporul Babilonului," determinnd ca cei mici i mari s se
amestece pe movil".
Cnd pctoasa fapt a ajuns n atenia domnului Movilei Pure" -
identificat deja ca fiind Enlil, n povestea cu Vitele i Grnele -, Enlil ctre
Cer i pe Pmnt grit-a (...). i-a ridicat inima la Domnul Zeilor, Anu, tatl
lui; s primeasc o porunc a cerut inima lui. n vremea aceea, i-a ridicat i
[inima? glasul?] spre Damkina." tim bine c Damkina era mama lui
Marduk; deci, toate elementele l indic pe el ca fiind instigatorul. Dar
Damkina i-a inut partea: Cu fiul meu m ridic (...)," a spus ea. Versul
incomplet care urmeaz declar c era n joc numrul lui" - rangul
numeric?
Partea lizibil din coloana a III-a vorbete n continuare despre
eforturile lui Enlil de a convinge grupul rebel s-i abandoneze planurile.
Lundu-i zborul cu un Vrtej-de-vnt, Nunamnir [Enlil] din cer spre Pmnt
gri; [dar] pe calea lui n-au mers; violent s-au unit mpotriva lui." Cnd Enlil
a vzut aceasta, pe Pmnt a cobort." ns nici chiar prezena lui la faa
locului nu a avut efect. Citim n ultima coloan c atunci cnd s se
opreasc pe zei nu i-a fcut", nu i-a mai rmas dect s recurg la for:

Spre turnul lor fortificat, n noapte,

de-a dreptul a pornit.
Cu furie, a slobozit i o porunc:
S se mprtie n cele patru zri fu hotrrea lui.
A dat porunc sfaturile s li se ncurce
(...) din drum s fie oprii.
 Strvechiul scrib mesopotamian i ncheie povestea Turnului Babel cu
o amintire amar: ntruct contra zeilor s-au revoltat cu violen, violent au
plns dup Babilon; foarte mult au plns."
Varianta biblic definete de asemenea Babel (termenul ebraic
pentru Babilon) ca loc unde s-a produs incidentul. Numele e semnificativ,
cci n forma sa akkadian original - Bab-Ili - nsemna Poarta Zeilor",
locul pe unde zeii intrau i plecau din Sumer.

Acolo, afirm naraiunea biblic, plnuiau fptaii s construiasc un

turn al crui vrf s ajung pn la cer." Cuvintele sunt identice cu numele
propriu-zis al zigguratului (piramida cu apte etaje) care reprezenta
trstura dominant a vechiului Babilon (Fig. 64): E.SAG.ILA, Casa Al Crei
Cap E Falnic".
Textele biblic i mesopotamian - bazate fr ndoial pe o cronic
sumerian original - relateaz aadar acelai incident: ncercarea
zdrnicit a lui Marduk de a mpiedica transferul monarhiei din Kish n
Erech i n Ur - orae destinate a fi centrele de putere ale lui Nannar/Sin i
ale copiilor lui - i de a acapara suzeranitatea pentru propriul su ora,
Babilonul.
Prin aceast ncercare, ns, Marduk a declanat o succesiune de
evenimente plin de tragedii.
 10 . PRIZONIERUL DIN PIRAMID

Incidentul cu Turnul Babel a pus capt pe neateptate celei mai lungi

ere de Pace pe Pmnt pe care i-o poate aminti Omul. nlnuirea tragicelor
evenimente pe care o declanase incidentul a avut legtur direct,
credem, cu Marea Piramid i misterele ei. Pentru a le rezolva, vom oferi
propria noastr teorie asupra modului cum fusese planificat i construit
aceast cldire unic, pentru a fi apoi astupat i penetrat.
Numeroaselor enigme cu referire la construirea i scopul Marii
Piramide de la Gizeh li s-au mai adugat nc dou, dup ncheierea
lucrrilor. Toate teoriile privitoare la ele, fiind bazate pe ipoteza c scopul
piramidei era acela de a sluji ca mormnt regal, au fost descoperite a fi
incomplete i deficitare. Presupunem c rspunsurile nu se gsesc n
povestirile faraonilor, ci n legendele zeilor.
Mai multe referiri la Marea Piramid din scrierile cronicarilor greco-
romani clasici atest familiarizarea, n timpurile lor, cu intrarea de piatr
rotativ a piramidei, Pasajul Descendent i Groapa Subteran. Nu se avea
cunotin despre ntregul sistem superior de pasaje, galerii i camere,
ntruct Pasajul Ascendent era astupat etan cu trei blocuri mari de granit i
camuflat cu o piatr triunghiular, astfel c nimeni dintre cei ce coborau
prin Pasajul Descendent nu bnuia existena interseciei cu un pasaj
superior (Fig. 65).
 De-a lungul numeroaselor secole care au urmat, pn i cunoaterea
intrrii iniiale a fost uitat; iar cnd (n A.D. 820) Califul Al Mamoon s-a
hotrt s intre n piramid, oamenii lui au nceput s sape un tunel fr
int prin zidrie. Numai cnd au auzit o piatr cznd undeva n interiorul
piramidei au pornit cu tunelul n direcia sunetului, pentru a ajunge la
Pasajul Descendent. Cea care czuse era piatra triunghiular care ascundea
gura Pasajului Ascendent; desprinderea ei a dezvluit dopul de granit.
Incapabili mcar s tirbeasc blocurile granitice, oamenii au tiat prin
zidria din piatr de var din jurul lor, descoperind Pasajul Ascendent i
zonele superioare ale piramidei. Dup cum atest istoricii arabi, Al Mamoon
i oamenii si nu au gsit nicieri altceva dect goliciune.
Elibernd Pasajul Ascendent de resturi - buci de calcar care
alunecaser prin galerie pn la locurile de granit - lucrtorii au urcat tr
spre captul de sus al pasajului. Ieind din acest tunel cu seciune ptrat,
s-au putut ridica n picioare, cci ajunseser la intersecia Pasajului
Ascendent cu un Pasaj Orizontal i cu Marea Galerie (Fig. 66).
 Au urmat Pasajul Orizontal, ajungnd n ncperea boltit de la capt
(pe care exploratorii au numit-o ulterior Camera Reginei"); aceasta era
goal, ca i enigmatica ei ni (vezi Fig. 49). napoindu-se la intersecia
pasajelor, au urcat n Marea Galerie (Fig. 45); canelurile sale tiate precis,
acum doar nite guri i anuri goale, au ajutat urcuul - alunecos din
cauza unui strat de praf alb care acoperea pardoseala i rampele Galeriei.
Au trecut peste Marea Treapt, care se ridica n captul superior al Galeriei
pentru a ajunge la acelai nivel cu duumeaua Antecamerei; intrnd, au
constatat c lespezile-ghilotin care blocau intrarea dispruser (Fig. 67). S-
au trt n ncperea, boltit, superioar (denumit mai trziu Camera
Regelui"); era goal, cu excepia unui bloc de piatr scobit (poreclit
Cufrul"), dar i acesta era gol.
 Revenind la jonciunea celor trei coridoare (Pasajul Ascendent, Marea
Galerie i Pasajul Orizontal), oamenii lui Al Mamoon au observat o
deschiztur larg n partea apusean, unde rampa de piatr fusese spart
(Fig. 68). Ea ducea, printr-un scurt pasaj orizontal, la un pu vertical, despre
care arabii au presupus c era o fntn. Cobornd prin acest pu al
fntnii" (cum a ajuns s fie numit), ei au constatat c nu era dect partea
superioar a unei serii lungi (circa aptezeci de metri) de puuri cotite i
intersectate care se terminau printr-o sli de doi metri, fcnd legtura cu
Pasajul Descendent, pentru a deschide astfel accesul ntre camerele i
pasajele superioare ale piramidei i cele inferioare (Fig. 66). Dovezile arat
c deschiztura de jos era blocat i ascuns de oricine ar fi trecut prin
Pasajul Descendent, pn cnd oamenii lui Al Mamoon au cobort pe toat
lungimea Puului Fntnii, descoperindu-i i sprgndu-i captul inferior.
Descoperirile arabilor i cercetrile ulterioare au generat o pleiad de
enigme. De ce, cnd i de ctre cine fusese astupat Pasajul Ascendent? De
ce, cnd i de ctre cine fusese strpuns ntortocheatul Pu al Fntnii prin
piramid i baza ei stncoas?
Prima i cea mai persistent teorie le atribuia ambelor mistere un
acelai rspuns. Susinnd c piramida fusese construit de Faraonul Khufu
(Cheops) pentru a-i fi mormnt, teoria sugera c, dup ce trupul su
mumificat a fost pus n Cufrul" din Camera Regelui", muncitorii au mpins
cele trei dopuri de granit din Marea Galerie n josul pantei Pasajului
Ascendent, n scopul de a nchide mormntul. Acest lucru i-a blocat de vii pe
muncitori n Marea Galerie. Pclindu-i pe preoi, lucrtorii au desprins
piatra din captul rampei, a spat Puul Fntnii i au scpat escaladndu-l
pn la intrarea/ieirea piramidei. Dar aceast teorie nu rezist unei analize
critice.
 Puul Fntnii e compus din apte segmente distincte (Fig. 66). ncepe
cu segmentul orizontal superior
(A) , care duce de la Marea Galerie la un segment vertical
(B) , fcnd legtura prin segmentul cotit C cu un segment vertical
aflat mai jos, D. Urmeaz un segment lung i drept, dar foarte abrupt, E,
ducnd la un segment mai scurt, F, nclinat sub un alt unghi. La sfritul
segmentului F, un segment care se dorea orizontal, dar, de fapt, e n uoar
pant (G), leag Puul Fntnii cu Pasajul Descendent. Pe lng funcia de
legtur, segmentele orizontale A i G, Puul Fntnii propriu-zis
(segmentele B, C, D, E i F), n pofida schimbrilor de direcie cnd e privit
pe un plan nord-sud, se dispune exact pe planul est-vest, paralel cu planul
galeriilor i camerelor din piramid; distana despritoare de circa doi metri
e parcurs n vrf de segmentul A, iar la baz de segmentul G.
Ct vreme cele trei segmente superioare ale Puului Fntnii
traverseaz circa douzeci de metri prin zidria calcaroas a piramidei,
segmentele inferioare au fost tiate prin aproximativ cincizeci de metri de
sol stncos compact. Cei civa muncitori lsai pe loc pentru a mpinge n
jos dopurile de granit (conform teoriei menionate mai sus) n-ar fi putut
strpunge stnca. De asemenea, dac spturile s-au fcut de sus n jos,
unde sunt toate resturile, pe care nu le-ar fi putut scoate dect deasupra, n
timp ce coborau spnd? Puul Fntnii avnd un diametru de aptezeci de
centimetri prin majoritatea segmentelor, cei peste o sut de metri cubi de
excavaii ar fi trebuit s se adune n pasajele i camerele superioare.
Avnd n vedere aceste improbabiliti, s-au naintat teorii noi, bazate
pe ipoteza c Puul Fntnii a fost spat de jos n sus (resturile fiind apoi
scoase prin Pasajul Descendent, n afara piramidei). Dar de ce? Rspunsul
este: din cauza unui accident. n timp ce faraonul era nmormntat, un
cutremur a zglit piramida, slbind prematur dopurile de granit. Prin
urmare, au fost nchii de vii nu numai simplii muncitori, ci i marii preoi i
unii membri ai familiei regale. Avnd nc la dispoziie planurile piramidei,
echipele de salvare i-au spat drum n sus, ajungnd la Marea Galerie i
salvndu-i pe demnitari.
Aceast teorie (precum i o alta, de mult eliminat, despre jefuitorii de
morminte care ar fi urcat spnd) scrie, printre altele, n privina
preciziei. Cu excepia segmentului C, care a fost strpuns prin zidrie n
mod grosolan i neregulat, i a seciunii G, dintre ale crei laturi dou au
fost lsate nelefuite i nu tocmai orizontale, toate celelalte segmente sunt
drepte, precise, finisate cu grij i unghiulate uniform pe toat lungimea. De
ce ar fi pierdut vremea salvatorii (sau hoii de morminte) cu realizarea unei
asemenea precizii i perfeciuni? De ce s-ar fi deranjat s netezeasc
laturile, cnd o asemenea netezime ngreuna cu mult escaladarea puului?
Pe msur ce se acumulau dovezile c n Marea Piramid nu a fost
nmormntat nici un faraon, o nou teorie a ctigat adereni: Puul Fntnii
fusese tiat pentru a permite examinarea fisurilor formate n piatr de pe
urma unui cutremur. Cei mai elevai preopineni ai unei asemenea teorii au
fost fraii John i Morton Edgar (The Great Pyramid Passages and
Chambers), care, pornind de la zelul religios conform cruia piramida era o
expresie n piatr a profeiilor biblice, au vizitat, degajat, examinat, msurat
i fotografiat toate prile cunoscute ale Marii Piramide. Ei au demonstrat
concludent c pasajul superior, orizontal i scurt, spre Puul Fntnii (A),
precum i seciunea vertical cea mai de sus (B), fceau parte integrant
din construcia iniial a piramidei (Fig. 69). De asemenea, au descoperit c
seciunea vertical inferioar (D) era zidit miglos cu blocuri de calcar, la
trecerea printr-o cavitate (supranumit Grota) din masa stncoas (Fig. 70);
ea nu a putut fi construit astfel dect atunci cnd suprafaa stncii era nc
expus, nainte ca Grota s fi fost acoperit cu zidria piramidei.
 Cu alte cuvinte, i aceast seciune trebuia s fac parte - nc de la
nceput - din construcia original a piramidei.
n timp ce piramida se nla deasupra bazei - conform teoriei frailor
Edgar -, un cutremur masiv a fisurat stnca de temelie n mai multe locuri.
Dornici s cunoasc proporiile avariilor, pentru a hotr dac piramida se
mai putea ridica deasupra platformei crpate, constructorii au tiat prin
stnc segmentele E i F, ca Puuri de Inspecie. Constatnd c avariile nu
erau prea grave, au continuat nlarea piramidei; dar, pentru a permite
inspecii periodice, s-a sfredelit un pasaj (G) scurt - de vreo doi metri -ntre
Pasajul Descendent i seciunea F, deschiznd accesul n Puurile de
Inspecie de jos.
Dei teoriile frailor Edgar (dezvoltate i mai mult de Adam Rutherford,
n Pyramidology) au fost adoptate de toi piramidologii, ca i de de unii
egiptologi, mai au nc mult pn la rezolvarea enigmelor. Dac seciunile
lungi E i F erau Puuri de Inspecie pentru cazuri urgente, de ce au fost
construite att de precis, cu un asemenea consum de timp? Care era scopul
seciunilor verticale iniiale B i D?Cnd i de ce a fost strpuns prin zidrie
seciunea C, neregulat i ntortocheat? i cum rmne cu dopurile de
granit: de ce au fost necesare, dac nu avusese loc nici o ceremonie
funerar i nici o nmormntare? Nimeni nu le-a gsit un rspuns
satisfctor acestor ntrebri, nici piramidologii, nici egiptologii.
i totui, msurrile i remsurrile pline de ardoare i zel ale ambelor
grupuri conin soluia: segmentele eseniale ale Puului Fntnii,
presupunem, au fost executate ntr-adevr de constructorii iniiali, dar nici
ca idee ulterioar, nici ca reacie la o situaie de urgen. Au fost mai
degrab rodul unei gndiri prealabile: trsturi menite s serveasc drept
linii directoare arhitectonice n construcia piramidei.
De-a lungul secolelor, s-a scris mult despre minunatele proporii i
remarcabilele relaii geometrice ale Marii Piramide. Totui, ntruct toate
celelalte piramide au numai pasaje i camere inferioare, a persistat tendina
de a privi ntregul sistem superior ca pe un adaos de dat ulterioar, n
consecin, nu s-a acordat prea mult atenie anumitor aliniamente dintre
regiunile superioar i inferioar ale piramidei, care se pot explica numai
dac amndou au fost planificate i executate n acelai timp. Astfel, de
exemplu, locul din Marea Galerie unde pardoseala se ridic brusc pentru a
forma Marea Treapt n Sus (U), axa central a Camerei Reginei" (Q) i
Alcovul (R) din cel mai de jos pasaj orizontal scurt, toate sunt plasate exact
pe aceeai linie, verticala central a piramidei. De asemenea, o enigmatic
Treapt n Jos (S) din Pasajul Orizontal superior, este aliniat cu punctul
care marcheaz captul Pasajului Descendent (P). i mai exist multe alte
asemenea alinieri enigmatice, dup cum se va vedea n urmtoarea
diagram.
Oare toate aceste aliniamente au fost simple coincidene, anomalii
arhitecturale sau rezultatul unor planuri i proiecte meticuloase? Aa cum
vom arta n continuare, aceste alinieri, precum i altele, pn acum
nerecunoscute, au decurs din planificarea simpl i totui ingenioas a
piramidei. De asemenea, vom dovedi c segmentele originale ale Puului
Fntnii erau elemente integrante nu numai ale execuiei, ci chiar i ale
planului piramidei.
S ncepem cu segmentul D, ntruct presupunem c el a fost primul.
Actualmente, s-a czut n genere de acord c mamelonul stncos pe care e
ridicat piramida a fost netezit n trepte. Cea mai joas suprafa de stnc
(vizibil n exterior) forma Nivelul de Baz; cea mai nalt suprafa se afl
la nivelul Grotei; acolo, se poate vedea stratul inferior (parul") zidriei.
ntruct segmentul D st mai jos de zidrie, el a trebuit s fie tiat i netezit
prin Grot i stnca de baz, nainte de a se construi orice altceva deasupra;
prin urmare, naintea segmentelor A, B i C ale Puului Fntnii. De vreme
ce singura cale de a strpunge stnca era de la suprafaa expus n jos,
segmentul E, care i ncepe coborrea exact din captul D-ului, ar fi putut
s fie tiat numai dup terminarea segmentului D; F a trebuit s-i urmeze
lui E, iar ultimul i-a venit rndul lui G.
Cu alte cuvinte, D trebuie s fi fost construit foarte precis (vezi Fig.
70), prin Grot i stnc, naintea tuturor celorlalte segmente ale Puului
Fntnii. Dar de ce era amplasat n acel loc, de ce e perfect vertical i de ce
nu a continuat s urce, oprindu-se la lungimea actual?
 Dac tot veni vorba, de ce - fapt complet neobservat pn acum - este
segmentul E nclinat spre D i spre Nivelul de Baz, tocmai sub unghiul de
45? i de ce, dac E era destinat s serveasc drept pu de legtur, nu a
continuat pur i simplu pn la ntlnirea cu Pasajul Descendent, ci n
schimb cotete ntr-un anumit unghi, devenind segmentul F? i de ce acest
segment, F - alt trstur neobservat - se nclin fa de Pasajul
Ascendent sub unghiul precis de 90?
Pentru a da aceste rspunsuri, ne-am ntrebat: cum au conceput i
realizat arhitecii piramidei aceste simetrii, alinieri perfecte i remarcabile
relaii geometrice? Soluia pe care am gsit-o se poate ilustra cel mai bine
cu ajutorul unui desen (Fig. 71); este un plan topografic al interiorului
Piramidei, elaborat de noi - credem - aa cum l-au putut trasa nii
constructorii: un proiect arhitectural simplu, dar ingenios, care realizeaz
impresionanta simetrie, aliniere i perfeciune cu ajutorul a cteva linii i
trei cercuri!

Construcia piramidei a nceput cu nivelarea dealului stncos pe care

urma s se nale. Pentru a mri stabilitatea structurii, stnca a fost tiat la
Nivelul Bazei numai n jurul perimetrului; n mijloc, suprafaa stncoas era
mai nalt, urcnd n trepte. Acolo, credem, a fost aleas Grota - o
diformitate natural n stnc sau poate o cavitate artificial - ca punct de
unde urmau s nceap aliniamentele construciei.
Primul pu, D, a fost practicat vertical prin Grot - tiat parial prin
stnc, iar parial cldit cu blocuri de zidrie (vezi Fig. 70). nlimea lui
(vezi Fig. 71) delimiteaz precis distana de la Nivelul de Baz pn la
nlimea unde se termin stnca i ncepe zidria, n mijlocul piramidei.
 S-a recunoscut de mult timp c valoarea - factorul care guverneaz
proporiile dintre un cerc sau o sfer, elementele lor liniare i proieciile
plane - a fost folosit pentru a determina perimetrul, laturile i nlimea
piramidei. Dup cum se vede clar n desenul nostru, nu numai suprafeele
exterioare ale piramidei, ci i tot ceea ce se afl nuntru a fost determinat
cu ajutorul a trei cercuri egale.
Echipamentele teodolitice plasate n interiorul puului D emiteau n
sus o raz-cheie vertical, a crei funcie o vom descrie curnd. Mai nti,
ns, aceste echipamente radiau pe nivelul orizontal stnc/zidrie, unde
erau dispuse centrele celor trei cercuri. Primul dintre acestea (Punctul 1) se
afla n D; Punctele 2 i 3, unde cercul intersecta nivelul, serveau drept
centre ale celorlalte dou cercuri suprapuse.
Desigur, pentru a trasa aceste cercuri, a trebuit ca arhitecii piramidei
s stabileasc raza potrivit. Cercettorii Marii Piramide au fost mult timp
frustrai de imposibilitatea de a le aplica proporiilor ei perfecte unitile de
msur ale Egiptului antic - cotul comun de 24 de degete sau cotul Regal de
28 de degete (20,63" sau 525 de milimetri). Cu trei secole n urm, Sir Isaac
Newton a conchis c un enigmatic Cot Sacru" de circa 25,2" a fost folosit
nu numai la construcia piramidei, ci i la fabricarea Arcei lui Noe i la
nlarea templului din Ierusalim. Att egiptologii, ct i piramidologii
accept n prezent aceast concluzie, n privina piramidei. Propriile noastre
calcule arat c raza adoptat pentru cele trei cercuri pe care le imaginm
era egal cu 60 de Coi Sacri, numrul 60 fiind, nu ntmpltor, baza
sistemului matematic sexagesimal sumerian. Aceast dimensiune de 60 de
Coi Sacri predomin lungimile i nlimile structurii interioare a piramidei,
precum i dimensiunile bazei sale.
Odat stabilit raza, au fost trasate cele trei cercuri; piramida ncepea
s prind form: la intersecia dintre al doilea cerc i Nivelul Bazei (Punctul
4), faa piramidei urma s se nale sub unghiul de 52 - un unghi perfect,
fiind singurul care ncorporeaz proporiile n piramid.
De la baza puului D, a fost spat n jos puul E, cu o nclinaie precis
de 45 fa de D. Raza teodolitic proiectat n sus din E, intersectnd
cercul 2 n Punctul 5, forma panta pentru faa piramidei, desemnnd
totodat Nivelul jumtii ariei, unde aveau s fie plasate Camera Regelui,
Antecamera (linia 5-U-K) i captul Marii Galerii. Proiectat n jos, panta E
determina punctul P n care urma s se sfreasc Pasajul Descendent, iar
verticala cobort din P determina Treapta n Jos S din Pasajul Orizontal
superior.
Trecnd la al treilea cerc, vedem c centrul su (Punctul 3) marca
verticala central a piramidei. La intersecia acesteia cu Nivelul jumtii
ariei, era plasat Marea Treapt n Sus (U), indicnd sfritul Marii Galerii i
nceputul etajului Camerei Regelui. De asemenea, determina poziia
Camerei Reginei (Q), care era situat exact pe linia de centru. Fcnd
legtura ntre Punctul 2 i Punctul U, se obine nivelul Pasajul Ascendent i
al Marii Galerii.
n continuare, puul F a fost scobit din captul puului E, exact astfel
ca raza sa s intersecteze nivelul ascendent 2-U n unghi drept (90). De la
intersecia cu primul cerc (Punctul 6), a fost trasat o linie prin Punctul 2,
pn la faa piramidei (Punctul 7). Aceasta delimita Pasajul Descendent,
jonciunea sa cu Pasajul Ascendent (n Punctul 2) i intrarea n piramid.
Puurile D, E i F i cele trei cercuri ddeau astfel posibilitatea celor
mai multe dintre trsturile eseniale ale Marii Piramide. Dar nc nu se
determinaser punctele n care urma s se termine Pasajul Ascendent i s
nceap Marea Galerie - i, prin urmare, nivelul Pasajului Orizontal spre
Camera Reginei. Presupunem c aici intra n joc puul B. Pn acum, nimeni
nu a atras atenia asupra faptului c lungimea lui e perfect egal cu aceea a
D-ului i c nsemneaz cu precizie distana dintre Nivelul Intrrii i nivelul
Pasajului Orizontal. B era plasat n locul de intersecie ntre Linia
Ascendent i cercul 2 (Punctul 8). Prelungirea sa vertical marcheaz
nceputul zidului ascendent al Marii Galerii; distana dintre Punctele 8 i 9,
unde raza din D ntlnete linia orizontal din 8, este locul grandioasei
intersecii reprezentate n Fig. 68.
Segmentul B, unit cu pasajele n Punctul 8 prin scurtul segment
orizontal A, i ajuta astfel pe constructorii piramidei s-i termine interiorul.
Cnd s-a ncheiat munca, aceste segmente n-au mai avut nici un rol
arhitectonic sau funcional, iar intrarea lor a fost acoperit cu o piatr de
ramp n form de ic, potrivit cu precizie (Fig. 72).
Segmentele D, E i F au disprut i ele, cnd zidria piramidei s-a
ridicat peste baza stncoas. Poate c atunci s-a folosit segmentul G, mai
imprecis construit, pentru a permite retragerea teodoliilor radiani din
segmentele D-E-F, sau pentru verificri de ultim moment. n sfrit, la
ntlnirea Pasajului Descendent cu acest segment G, deschiztura a fost
acoperit cu un bloc de piatr fasonat pe msur; i astfel s-au fcut
nevzute i aceste segmente inferioare.

Piramida era terminat, cu toate segmentele Puului Fntnii n

ascunztorile lor; toate, mai bine zis, cu excepia unuia, care aa cum am
artat nu avusese absolut o funcie sau scop n planificarea i construirea
piramidei.
Excepia este neregulatul i necaracteristicul segment C, care cotete
arbitrar prin zidrie, tiat grosolan, rudimentar i forat prin straturile de
calcar, ntr-un mod care lsa multe blocuri de piatr sparte i ieite n relief.
Cnd, de ce i cum a luat fiin aceast enigmatic seciune C?
Bnuim c segmentul C nc nu exista la terminarea construciei
piramidei. Dup cum vom arta, a fost strpuns ulterior, cu fora i n grab,
cnd Marduk a fost nchis de viu n Marea Piramid.
Nu ncape nici o ndoial c Marduk a fost ntemniat n Mormntul
Munte"textele gsite i traduse competent atest acest lucru. Alte scrieri
mesopotamiene elucideaz natura infraciunii lui. Toate la un loc ne dau
posibilitatea de a ajunge la o reconstituire plauzibil a evenimentelor.
Alungat din Babilon i Mesopotamia, Marduk s-a ntors n Egipt. S-a
stabilit prompt la Heliopolis, accentundu-i rolul de centru cultic",
adunndu-i mementourile celeste ntr-o capel special, unde egiptenii au
fcut pelerinaje mult timp dup aceea.
Cutnd, ns, s-i reimpun hegemonia asupra Egiptului, Marduk a
constatat c situaia se schimbase de cnd prsise el Egiptul pentru
tentativa de lovitur de stat din Mesopotamia. Dei nelegem c Thoth nu a
deschis lupta pentru supremaie, iar Nergal i Gibil erau departe de centrul
puterii, ntre timp apruse un nou rival: Dumuzi. Cel mai tnr fiu al lui Enki,
cu domeniul alturat Egiptului Superior, s-a prezentat ca pretendent la
tronul Egiptului.
Iar la baza ambiiilor sale nu se afla altcineva dect mireasa lui,
Inanna/Ishtar - alt cauz de suspiciuni i nemulumire din partea lui
Marduk.
Povestea lui Dumuzi i a Inannei - el fiu al lui Enki, ea nepoat a lui
Enlil - seamn cu o strveche poveste a lui Romeo i a Julietei. Asemenea
dramei lui Shakespeare, i aceasta s-a sfrit tragic, cu moarte i rzbunare.
Prima menionare a prezenei Inannei/Ishtar n Egipt apare n textul
din Edfu, care relateaz Primul Rzboi al Piramidelor. Numit Ashtoreth
(numele ei canaanit), se spune c ar fi aprut pe cmpul de lupt ntre
forele lui Horus care naintau. Motivul acestei inexplicabile prezene n Egipt
poate s fi fost acela de a-i vizita mirele, pe Dumuzi, printr-al crui district
treceau forele beligerante.
Faptul c Inanna i-a fcut o vizit lui Dumuzi (Pstorul"), n
ndeprtatul su district rural, este cunoscut dintr-un text sumerian. Acesta
ne povestete cum i-a ateptat Dumuzi sosirea, reproducndu-i cuvintele
ncurajatoare ctre mireasa derutat de un viitor n ar strin:

Biatul sttea n ateptare;

Dumuzi deschise ua.
Ca o raz de lun veni spre el (...).
O privi, se bucur de dnsa.
O lu n brae i o srut.
Pstorul i cuprinse fecioara cu braul;
Nu te-am dus n robie, " [spuse el];
Masa ta va fi minunat,
minunata mas unde mnnc eu nsumi (...). "

n acea perioad, Inanna/Ishtar avea binecuvntarea prinilor ei,

Nannar/Sin i Ningal, precum i a fratelui su, Utu/Shamash, pentru
mperecherea drgstoas gen Romeo-i-Julieta ntre o nepoat a lui Enlil i
un fiu al lui Enki. Unii frai ai lui Dumuzi i, probabil, Enki nsui i-au dat i ei
consimmntul. I-au dat Inannei un dar de lapis lazuli, piatra preioas
albastr care-i plcea ei cel mai mult. Fcndu-i o surpriz, au ascuns
mrgele i plcue de piatr sub o grmad din fructele ei favorite:
curmalele, n dormitor, a gsit un pat de aur, decorat cu lapis lazuli, pe
care Gibil i-l rafinase n slaul lui Nergal."
Apoi au izbucnit luptele, fraii rzboindu-se ntre ei. Atta vreme ct
luptele aveau loc numai ntre descendenii lui Enki, nimeni nu a gsit nici o
problem aparte n a avea prin apropiere o nepoat a lui Enlil. Dar, dup
victoria lui Horus, cnd Seth a ocupat pmnturi strine, situaia s-a
schimbat complet: Al Doilea Rzboi al Piramidelor i-a pus pe nepoii lui Enlil
s se confrunte cu urmaii lui Enki. Julieta" a trebuit s se despart de
Romeo" al ei.
Dup rzboi, cnd ndrgostiii s-au rentlnit i cstoria li s-a
consumat n fapt, au petrecut multe zile i nopi n fericire i extaz -
subiectul a numeroase cntece de dragoste sumeriene. ns chiar n timp ce
fceau dragoste, Inanna i optea lui Dumuzi cuvinte provocatoare:

Dulce ca gura i-s prile,

pe potriva unui rang princiar!
Supune ara rebel, f neamul s se nmuleasc;
drept voi crmui ara!
Alt dat, i-a dezvluit viziunea ei:
Am avut viziunea unui mare popor
alegndu-l pe Dumuzi Zeu al rii sale (...).
Cci eu am nlat numele lui Dumuzi,
eu i-am dat prestigiu.

Cu toate acestea, uniunea lor nu a fost fericit, cci nu a produs nici

un motenitor - cerin esenial, se pare, pentru a duce la ndeplinire
ambiiile divine. Astfel, ntr-o ncercare de a avea un fiu, Dumuzi a recurs la
o tactic adoptat mai demult de propriul lui tat; a ncercat s-i seduc
propria sor i s ntrein relaii sexuale cu ea. Dar, dac n trecut
Ninharsag acceptase avansurile lui Enki, sora lui Dumuzi, Geshtinanna, a
refuzat. n disperare de cauz, Dumuzi a nclcat un tabu sexual: i-a violat
propria sor.
Tragica poveste e nscris pe o tbli catalogat de cercettori cu
indicativul CT. 15.28-29. Textul relateaz cum i-a luat Dumuzi rmas bun
de la Inanna, aducndu-i la cunotin planul su de a se duce pe cmpia
unde avea turmele. Printr-o nelegere prealabil cu sora lui, sora
cunosctoare de cnt sttea acolo". Credea c o invitase la un picnic. n
timp ce mncau bucatele pure, mustind de miere i unt, n timp ce beau
aromata bere divin" i i petreceau timpul cu voie bun (...), Dumuzi a
luat hotrrea solemn s-o fac." Spre a-i pregti sora pentru ceea ce
inteniona, Dumuzi a luat un miel i l-a mperecheat cu mama lui, apoi a
mpreunat un ied cu sora lui. n timp ce animalele comiteau incestul,
Dumuzi le-a imitat, atingndu-i sora, dar sora lui nici acum nu a neles". O
dat ce aciunile lui Dumuzi deveneau tot mai evidente, Geshtinanna a
ipat i a tot ipat protestnd"; dar el a nclecat-o (...) smna i-a
slobozit n vulva ei" (...). Stai!" a strigat Geshtinanna, e o ruine!" Dumuzi,
ns, nu s-a oprit.
Terminndu-i actul, Pstorul, fr fric, fr ruine i-a vorbit surorii
sale." Din pcate, cuvintele lui s-au pierdut din cauza sprturilor tbliei.
Presupunem ns c a nceput - fr fric, fr ruine", cum declar textul -
s-i explice Geshtinannei motivele faptei sale. Din text reiese clar c
aceasta fusese premeditat: Dumuzi, nainte de a pleca i-a vorbit [Inannei]
despre planuri i sfaturi", iar Inanna soului ei i-a rspuns despre plan, lui i-
a dat sfatul".
Violul, conform codurilor morale ale Anunnakilor, era un delict sexual
grav. nc din cele mai vechi timpuri, cnd primele echipe de astronaui
aterizaser pe Pmnt, o curte marial l-a condamnat la surghiun pe
comandantul lor suprem, Enlil, pentru c violase o tnr sor medical (cu
care ulterior s-a cstorit). Dumuzi tia, cu siguran, toate acestea; prin
urmare, fie se atepta ca sora lui s accepte de bun voie contactul sexual,
fie avea motive att de importante nct nvingeau interdicia.
Consimmntul prealabil al Inannei ne amintete de legenda biblic a lui
Avraam i a soiei sale sterile, Sara, care i-a oferit-o pe servitoarea ei ca s
poat avea un motenitor.
Contient c fcuse o fapt cumplit, Dumuzi a fost nu peste mult
cuprins de premoniia c urma a plti cu viaa, dup cum spune textul
sumerian SHA.GA.NE IR IM.SHI - Inima Lui Era Plin De Lacrimi". Compus
sub forma unui vis de automplinire, textul relateaz cum a adormit Dumuzi
i a visat c toate atributele rangului i ale proprietii i erau luate unul cte
unul, de ctre Pasrea Princiar" i de un oim. Comarul se termina cu
Dumuzi vzndu-se pe sine nsui mort n mijlocul stnei.
La deteptare, i-a cerut surorii sale Geshtinanna s-i descifreze
nelesul visului. Frate," i-a rspuns ea, visul tu nu este de bun augur, mi-
e foarte limpede." Anuna tlharii atacndu-te din ascunzi (...) minile-i
vor fi legate n ctue, braele cu frnghii i vor fi legate." Nici nu terminase
bine de vorbit Geshtinanna, cnd cei ri" au aprut de peste deal i l-au
prins pe Dumuzi.
Legat n funii i ctue, Dumuzi a strigat spre Utu/Shamash: O, Utu,
eti cumnatul meu, sunt soul surorii tale (...). Preschimb-mi minile n
mini de gazel, preschimb-mi picioarele n picioare de gazel, ajut-m s
scap de cei ri!" Auzindu-i chemarea, Utu l-a ajutat pe Dumuzi s scape.
Dup un ir de aventuri, Dumuzi a cutat s se ascund n casa Btrnei
Belili - un personaj dubios, care juca rol dublu. Dumuzi a fost capturat din
nou i din nou a evadat. n cele din urm, s-a pomenit ascunzndu-se din
nou la stn. Sufla un vnt puternic, cetile de but s-au rsturnat; cei ri l-
au nconjurat - totul, aa cum vzuse n vis. i, ntr-un trziu:

Cetile de but zceau pe-o parte; Dumuzi era mort.

Oile s-au mprtiat n cele patru vnturi.

Arena acestor evenimente, n text, este o cmpie pustie de lng un

ru. O alt variant a evenimentelor, un text intitulat Cel Mai Amar Plns",
prezint mai detaliat geografia locurilor. Compus ca lamentaie a Inannei,
poemul arat cum apte poliai din Kur au intrat n stn i l-au trezit pe
Dumuzi din somn. Spre deosebire de versiunea anterioar, care nu
pomenea dect capturarea lui Dumuzi de ctre cei ri", aceast scriere
spune clar c veniser n numele unei autoriti superioare: Stpnul
nostru ne-a trimis dup tine", l anun poliistul ef pe zeul trezit din somn.
Au nceput s-i nlture lui Dumuzi atributele divine:

Scoate-i coiful divin de pe cap, descoper-te;

Scoate-i roba regal de pe trup, despoaie-te;
Las din mn toiagul divin; rmi cu mna goal;
Scoate din picioare sandalele divine, rmi descul!

Captivul reuete s fug i ajunge la ru, lng marele zgaz din

deertul E.MUSH (Casa erpilor"). n Egipt, nu exista dect un singur
asemenea loc, unde rul care curge prin pustiu ntlnete un stvilar mare:
la prima Cataract a Nilului, unde se afl astzi marele baraj de la Aswan.
Dar apele nvolburate nu l-au lsat pe Dumuzi s ajung pe malul
cellalt, unde ateptau s-l apere mama lui i Inanna. n schimb, apele
nimicitoare de brci l-au purtat pe biat spre Kur; ctre Kur l-au dus apele
nimicitoare de brci pe soul Inannei".
Aceast scriere i alte texte paralele relev c cei ce veniser s-l
prind pe Dumuzi de fapt l arestau, conform ordinelor date de un zeu
superior, Stpnul Kurului, care i-a dat osnd". ns nu putea s fi fost o
sentin pronunat de Adunarea complet a zeilor: zeii enlilii, ca
Utu/Shamash i Inanna, l ajutau pe Dumuzi s scape. Prin urmare,
condamnarea a fost unilateral, hotrt numai prin autoritatea stpnului
poliitilor care l-au arestat. Acesta nu era altul dect Marduk, fratele mai
mare al lui Dumuzi i al Geshtinannei.
Identitatea lui transpare dintr-un text intitulat de cercettori Miturile
Inannei i ale lui Bilulu". n cuprinsul acestuia, tenebroasa Btrn Belili
reiese a fi brbat, Domnul Bilulu (EN.BILULU) n travesti, unul i acelai cu
zeul care a dirijat aciunea punitiv contra lui Dumuzi. Textele akkadiene
care descriu epitetele divine au explicat c En-Bilulu era il Marduk sha
hattati, zeul Marduk care pctuise" i ntristtorul Inannei".
Dezaprobnd de la bun nceput mperecherea din dragoste a lui
Dumuzi cu Inanna, Marduk s-a opus acestei uniuni i mai mult, fr ndoial,
dup Rzboaiele Piramidelor. Siluirea Geshtinannei de ctre Dumuzi -
motivat politic - i-a oferit astfel pretextul s zdrniceasc planurile Inannei
din Egipt, arestndu-l i pedepsindu-l pe Dumuzi. Oare Marduk intenionase
chiar s-l ucid? Probabil c nu; sanciunea obinuit era exilul solitar.
Moartea lui Dumuzi, ntr-un mod rmas neclar, a fost probabil accidental.
Dar pentru Inanna nu conta dac fusese accidental sau nu. n ceea
ce o privea pe ea, Marduk pricinuise moartea iubitului ei. i, dup cum
reiese clar din texte, a dorit s se rzbune:

Ce e n inima sfintei Inanna? S ucid!

S-l ucid pe Domnul Bilulu.
 Lucrnd pe baza fragmentelor gsite n coleciile de tblie
mesopotamiene dispersate n mai multe muzee, savanii au reconstituit
cteva pri dintr-o scriere pe care Samuel N. Kramer ( Sumerian
Mythology) a intitulat-o Inanna i Ebih". Kramer consider c aparine
ciclului miturilor despre uciderile de dragoni", cci vorbete despre lupta
Inannei contra unui zeu ru, ascuns n Munte".
Fragmentele disponibile povestesc cum s-a narmat Inanna cu un
ntreg arsenal pentru a-l ataca pe zeu n ascunziul lui. Dei ali zei au
ncercat s-i schimbe inteniile, ea s-a apropiat ncreztoare de Munte, pe
care l numea E.BIH (Slaul Tristei Chemri"). Trufa, a proclamat:

Munte, att de nalt eti, te ridici deasupra tuturor (..).

Atingi cerul cu vrfu-i (...).
i totui, am s te distrug, la pmnt am s te dobor (..).
n inima-i durerea voi aduce.

Faptul c Muntele era Marea Piramid, c ntlnirea a avut loc la

Gizeh, n Egipt, este evident nu numai din text, ci i din desenul de pe un
sigiliu cilindric sumerian (Fig- 73). Inanna - reprezentat n familiara ei inut
ispititoare, pe jumtate goal - se confrunt cu un zeu instalat pe trei
piramide. Piramidele sunt nfiate exact aa cum se vd la Gizeh; semnul
egiptean ankh, preotul cu tiar egiptean pe cap i erpii nlnuii duc spre
o singur concluzie: Egiptul.
n timp ce Inanna continua s-l provoace pe Marduk, acum ascuns n
mreaa construcie, furia i cretea cu att mai mult cu ct el nu-i lua n
seam ameninrile. Pentru a doua oar, nfuriat de mndria lui, Inanna s-
a apropiat din nou [de piramid] i a proclamat: Bunicul meu Enki mi-a
ngduit s intru n Munte!" Agitndu-i armele, a anunat cu trufie: n
inima Muntelui voi ptrunde (...). n Munte, victoria va fi a mea!" Neprimind
nici un rspuns, a nceput atacul:

N-a ncetat s loveasc laturile lui E-Bih i toate colurile,

chiar i mulimea de pietre nlate.
Dar nuntru (...) Marele arpe care intrase
otrava nu nceta s-i scuipe.
 Atunci, a intervenit nsui Anu. Zeul ascuns nuntru, a prevenit-o el,
avea arme ngrozitoare; izbucnirea lor e cumplit; te vor mpiedica s intri".
n schimb, Anu a sfatuit-o s-i caute dreptatea dndu-l n judecat pe zeul
ascuns.
Textele identific pe larg acest zeu. La fel ca n scrierile despre
Ninurta, e numit A.ZAG i poreclit Marele arpe - nume i epitet enlilit
peiorativ pentru Marduk. Ascunztoarea lui este de asemenea identificat
clar ca E.KUR, ale crui ziduri nfricotoare ajung la cer" -Marea Piramid.
Relatarea procesului i a condamnrii lui Marduk se gsete ntr-un
text fragmentar publicat de Secia Babilonian a Universitii din
Pennsylvania. Rndurile existente ncep n momentul cnd zeii au nconjurat
piramida, iar un zeu ales ca purttor de cuvnt i se adreseaz lui Marduk n
ngrditura lui"; pe cel ce era ru l-a implorat". Marduk a fost micat de
mesaj: n pofida furiei din inim, lacrimi limpezi i s-au ivit n ochi"; i a
acceptat s ias la judecat. Procesul a avut loc n apropierea piramidelor,
ntr-un templu de pe malul fluviului:

n locul veneraiei, lng ru, cu el cel acuzat pit-au.

Cu-adevrat dumanii-au desprit.
Dreptatea s-a nfptuit.

n condamnarea lui Marduk, misterul morii lui Dumuzi ridica o

problem. Nu ncpea nici o ndoial c Marduk era rspunztor. Se
ntmplase ns cu premeditare sau accidental? Marduk merita
condamnarea la moarte, dar dac nu comisese deliberat crima?
Stnd astfel, n preajma piramidelor, cu Marduk ieit recent din
ascunztoare, Inanna a gsit soluia i a nceput s le cuvnteze zeilor:

n aceast zi, Doamna nsi,

Ce adevrul l griete,
Acuzatoarea lui Azag, marea prines,
Cumplit judecat a rostit.

Exista o cale de a-l condamna pe Marduk la moarte fr a-l executa

efectiv, a spus ea: s fie ngropat de viu n Marea Piramid! S fie pecetluit
acolo ca ntr-un nveli gigantic:

ntr-un mare nveli ce e pecetluit,

Cu nimeni care s-i ofere de mncare;
Singur s sufere;
Apa de but s-i fie oprit.

Zeii judectori i-au acceptat propunerile: Stpn eti (...) Soarta o

hotrti; aa s fie!" Presupunnd c Anu urma s aprobe verdictul, zeii
au dat apoi porunca n cer i pe Pmnt". Ekurul, Marea Piramid, devenise
nchisoare; iar unul dintre epitetele stpnei sale a devenit, de-atunci,
Stpna Temniei".
Bnuim c acesta a fost momentul cnd s-a desvrit nchiderea
Marii Piramide. Lsndu-l pe Marduk singur n Camera Regelui, zeii-poliiti
au tras n urma lor dopurile de granit ale Pasajului Ascendent, blocnd
irevocabil orice acces spre camerele i pasajele superioare.
Prin canalele care duceau de la Camera Regelui" spre feele de nord
i sud ale piramidei, Marduk primea aer ca s respire; dar nu avea nici
mncare, nici ap. Era ngropat de viu, osndit s moar n chinuri.
***
Relatarea ncarcerrii lui Marduk, viu, n Marea Piramid, s-a pstrat
pe tbliele de argil gsite n ruinele oraelor Ashur i Ninive, vechile
capitale asiriene. Textul din Ashur sugereaz c servise ca scenariu pentru
un mister teatral jucat de Anul Nou n Babilon, care pusese n scen
suferinele i pocina zeului. Dar nici varianta babilonian original, nici
textul istoric sumerian pe care se baza scenariul nu s-au gsit pn n
prezent.
Heinrich Zimmern, care a transcris i a tradus textul de pe tbliele de
lut din Ashur expuse la Muzeul din Berlin, a strnit mare agitaie n cercurile
teologice cnd i-a anunat interpretarea, la o conferin din septembrie,
1921. Motivul era acela c l interpreta ca pe un Mysterium precretin,
descriind moartea i nvierea unui zeu, ceea ce nsemna c era o poveste
christic anterioar. n 1923, cnd Stephen Langdon a inclus o traducere
englez n volumul su despre Textele Misterelor Mesopotamiene de Anul
Nou, a intitulat-o Moartea i nvierea lui Bel-Marduk", accentund paralelele
cu povestea din Noul Testament despre moartea i nvierea lui Iisus.
Dar, dup cum relateaz textul, Marduk sau Bel (Domnul") nu a
murit; a fost nchis ntr-adevr n Munte, ca ntr-un mormnt; dar a fost
ngropat de viu.
Vechiul scenariu" ncepe cu o prezentare a personajelor. Primul este
Bel, care a fost ntemniat n Munte". Urmeaz un mesager care i aduce
fiului lui Marduk, Nabu, vestea ncarcerrii. ocat de tire, Nabu pornete
grbit spre Munte cu carul su. Ajunse la construcie, iar scenariul explic:
Aceea e casa de la marginea Muntelui unde l interogheaz". Ca rspuns la
ntrebrile paznicilor, acestora li se spune c zeul cel agitat e Nabu care din
Borsippa sosete; este cel ce vine s se intereseze de binele tatlui su care
e nchis."
Apoi, actorii intr grbii n scen; ei sunt oamenii care pe strzi
grabnic trec; l caut pe Bel, ntrebnd: Unde e inut Bel captiv?" Aflm
din text c dup ce Bel a intrat n munte, oraul s-a umplut de tumult" i
din cauza lui, au izbucnit lupte interne". Apare o zei; este Sarpanit,
sora/soie a lui Marduk. Pe ea o ntmpin un mesager, care plnge n fa-
i, spunnd: Pe Munte l-au dus." Mesagerul i arat hainele lui Marduk
(posibil ptate de snge): Acestea sunt straiele lui, pe care i le-au luat,"
spune el; n locul lor, anun mesagerul, Marduk cu un Vemnt-de-Osnd
a fost gtit". Spectatorilor li se arat un linoliu: Aceasta nseamn: n sicriu
se afl." Marduk a fost nmormntat!
Sarpanit se duce la o construcie care simbolizeaz mormntul lui
Marduk. Vede un grup de oameni care jelesc. Scenariul explic:

Acetia sunt cei care lamenteaz dup ce zeii l-au ferecat,

desprindu-l de cei vii.
n Casa Captivitii, departe de soare i lumin,
 l-au aruncat n temni.

Drama a ajuns la amenintorul apogeu: Marduk a murit...

Dar, stai - nu e pierdut orice speran! Sarpanit recit un apel ctre
doi zei care o pot aborda pe Inanna cu privire la ncarcerarea lui Marduk,
tatl ei Sin i fratele ei Utu/Shamash: Se roag la Sin i Shamash, spunnd:
Dai-i via lui Bel!"
n procesiune apar acum preoi, mesageri i un cititor n stele, toi
recitnd rugciuni i incantaii. I se aduc ofrande lui Ishtar, ca s-i arate
mila". Marele preot face apel la zeul suprem, la Sin i la Shamash:
Readucei-l pe Bel la via!"
Aici, drama ia o nou ntorstur. Dintr-o dat, actorul care l
reprezint pe Marduk, nvemntat n giulgiuri care cu snge sunt vopsite",
vorbete: Nu am pctuit! Nu voi fi zdrobit!" El anun c zeul suprem i-a
revizuit cazul i l-a gsit nevinovat.
Atunci, cine a fost ucigaul? Atenia publicului este mdreptat spre un
stlp de u; este stlpul uii lui Sarpanit din Babilon". Spectatorii afl c
adevratul zeu vinovat a fost prins. i vd capul prin ua deschis: Acela e
capul rufctorului, pe care l vor lovi i ucide."
Nabu, care se ntorsese la Borsippa, revine din Borsippa; sosete i
st n faa rufctorului, privindu-l." Nu descoperim identitatea
Rufctorului, spunndu-ni-se numai c, nainte, Nabu l-a vzut n
compania lui Marduk. Acesta e pctosul," spune el i, astfel, pecetluiete
soarta captivului.
Preoii l nfac pe Rufctor; acesta e ucis: Cel al cruia a fost
pcatul" este dus n cociug. Asasinul lui Dumuzi a pltit cu viaa.
Dar a fost ispit pcatul lui Marduk - ca provocator indirect al morii
lui Dumuzi? Sarpanit reapare, mbrcat n Vemintele-Ispirii. Cu ap
pur, se spal pe mini: Este ap pentru splatul minilor pe care o aduc
dup ce Rufctorul a fost luat." n toate locurile sacre ale lui Bel" se
aprind fclii. Din nou se face apel la zeul suprem. Supremaia lui Ninurta,
care a fost proclamat o dat cu victoria acestuia asupra lui Zu, se reafirm,
aparent pentru a alunga temerile c Marduk, eliberat, ar putea cuta
supremaia printre zei. Chemrile dau rezultat, iar zeul suprem l trimite pe
mesagerul divin Nusku s aduc vetile [bune] tuturor zeilor".
Ca gest de bunvoin, Gula (soia lui Ninurta) i trimite lui Sarpanit
haine noi i sandale pentru Marduk; apare i carul fr vizitiu al lui Marduk.
Dar Sarpanit e nedumerit: nu poate nelege cum va fi Marduk liber din
nou, dac a fost nchis ntr-un mormnt care nu mai poate fi deschis.
Cum i pot da drumul celui care nu poate iei?"
Nusku, mesagerul divin, i spune c Marduk va trece prin SA.BAD,
deschiderea dltuit de sus" i explic n continuare c aceasta este

Dalat biri sha iqabuni ilani

O u-pu pe care zeii o vor sfredeli;
Shunu itasrushu ina biti etarba
Vrtejurile ei l vor ridica, n slaul lui vor intra din nou.
Dalta ina panishu etedili
Ua care a fost zvort n faa lui
 Shunu hurrate ina libbi dalti uptalishu
La vrtejurile scobiturii, n interior, o u prin rsucire vor sfredeli;
Qarabu ina libbi uppushu
Apropiindu-se, prin mijlocul ei vor ptrunde.

Aceast descriere a modului cum urmeaz s fie eliberat Marduk a

rmas neneleas pentru oamenii de tiin; nou, ns, versurile ne sunt
exploziv de clare. Dup cum am explicat, segmentul C, neregulat i
ntortocheat, al Puului Fntnii nu existase la terminarea piramidei, cnd
Marduk a fost nchis nuntru; n schimb, a fost acea u-pu pe care zeii o
vor sfredeli" pentru a-l salva pe Marduk.
nc familiarizai cu componena intern a piramidei, Anunnakii i-au
dat seama c drumul cel mai scurt i mai rapid pentru a ajunge la Marduk,
nfometat, consta n a spa un pu de legtur ntre segmentele existente B
i D - un tunel de numai unsprezece metri prin blocurile de calcar relativ
moi; era o sarcin ce se putea realiza nu n cteva zile, ci n cteva ore.
nlturnd piatra care acoperea intrarea Puului Fntnii din Pasajul
Descendent spre G, salvatorii au escaladat rapid segmentele nclinate F i
E. n locul unde E ntlnea segmentul vertical D, o lespede de granit
acoper intrarea n Grot; a fost mpins la o parte - i nc mai este acolo,
n Grot - aa cum am artat n Fig. 70.
Apoi, salvatorii au urcat scurta distan prin segmentul D i au ajuns
n faa primului strat de zidrie a piramidei.
La unsprezece metri mai sus, dar ntr-o parte, se afla fundul
segmentului vertical B i intrarea n Marea Galerie. Dar cine ar fi putut ti
cum s sape un pu de legtur cotit - C - dac nu nii constructorii
piramidei, care-i cunoteau zonele superioare blocate i aveau planurile
necesare pentru a le localiza?
Salvatorii lui Marduk, sugerm, au fost cei care i-au folosit uneltele
pentru a sparge blocurile de calcar, fcnd legtura dintre D i B: O
scobitur n interior prin rsucire vor sfredeli", cu cuvintele textului antic.
Realiznd legtura cu B, au urcat n scurtul pasaj orizontal A. Acolo,
orice strin s-ar fi oprit pe loc, chiar dac fcuse atta drum, cci n-ar fi
vzut dect un zid de piatr - compact i solid. Sugerm din nou c numai
Anunnakii, care aveau planul piramidei, puteau ti c dincolo de piatra din
faa lor se gsea imensa cavitate a Marii Galerii, Camera Reginei i toate
celelalte ncperi i pasaje superioare ale piramidei.
Pentru a obine accesul n aceste camere i galerii, era necesar s se
ndeprteze piatra de ramp n form de ic (Fig. 72). Dar aceasta era nfipt
prea strns i nu putea fi urnit din loc.
Dac piatra era desprins, ar fi rmas acolo, n Marea Galerie. n locul
ei este o gaur cscat (Fig. 68), iar cei ce au examinat-o au folosit
invariabil cuvintele explozie i spulberare pentru a-i descrie aspectul; i
nu s-a fcut din Galerie, ci din interiorul Puului: Sprtura avea nfiarea
unei explozii sub efectul unei fore zdrobitoare dinuntru" (Rutherford,
Pyramidology).
Din nou, documentul mesopotamian ofer o soluie. Piatra a fost ntr-
adevr mpins din interiorul Pasajului Orizontal, fiindc pe acolo sosiser
salvatorii. i a fost cu adevrat spulberat sub efectul unei fore
zdrobitoare"; cu cuvintele textului antic, apropiindu-se, prin mijlocul ei vor
ptrunde". Fragmentele blocului de calcar au alunecat n josul Pasajului
Ascendent, pn la dopurile de granit; acolo le-au gsit oamenii lui Al
Mamoon. De asemenea, explozia a acoperit Marea Galerie cu praful alb i fin
pe care arabii l-au gsit acoperind pardoseala Marii Galerii - dovad mut a
vechii explozii i a sprturii lsate n urma ei.
Dup ce au ptruns n Marea Galerie, salvatorii l-au condus pe Marduk
napoi pe acelai drum. Intrarea din Pasajul Descendent a fost blocat din
nou, pentru a fi descoperit de oamenii lui Al Mamoon. Dopurile de granit au
rmas la locul lor cu piatra triunghiular camuflndu-le, o dat cu Pasajul
Ascendent, timp de cteva milenii. Iar n interiorul piramidei, prile
superioar i inferioar iniiale din Puul Fntnii erau acum unite pentru
totdeauna printr-un segment de tunel cotit, cu perei nefinisai.
i ce s-a mai ntmplat cu prizonierul salvat din piramid?
Textele mesopotamiene relateaz c a plecat n exil; n Egipt, Ra a
primit epitetul de Amen, Cel Ascuns".
n jurul anului 2000 .Ch., a aprut din nou pentru a-i revendica
supremaia; pentru asta, omenirea a ajuns s plteasc un pre mult mai
amarnic.
Am aflat deja c multe dintre legile biblice maritale i de succesiune
erau nrudite cu cele care guvernau comportamentul Anunnakilor; regulile
privitoare la sora pe jumtate ofer doar un singur exemplu. Cheia
inteniilor Inannei, presupunem, poate fi gsit n Cartea
Deuteronomului, a cincea carte a lui Moise, n care e prezentat codul
ebraic de comportare personal. Capitolul 25 (versetele 5-10) se ocup de
situaia cnd un brbat cstorit moare fr urmai. Dac omul a avut un
frate, vduva nu se poate recstori cu un strin: fratele - chiar cstorit - e
dator s se nsoare cu cumnata sa vduv i s aib copii cu ea; iar primul
biat nscut urmeaz s poarte numele fratelui decedat, ca numele s nu
se tearg din Israil".
Credem c acesta a fost i motivul riscantei cltorii a Inannei. Cci
Ereshkigal era mritat cu Nergal, un frate al lui Dumuzi: Inanna venise s
aplice regula... tim c datina i acorda prioritate celui mai mare frate, care,
n cazul fiilor lui Enki, era Marduk. Dar Marduk fusese gsit vinovat de
provocarea indirect a morii lui Dumuzi i pedepsit prin exilare. Avea
dreptul Inanna s-i cear urmtorului la rnd, Nergal, s-o ia ca pe o a doua
soie, pentru a avea un motenitor?
Problemele personale i de succesiune pe care i le-ar fi cauzat lui
Ereshkigal inteniile Inannei se pot lesne imagina. Oare Inanna s-ar fi
mulumit cu rolul de soie secund sau ar fi urzit intrigi pentru a uzurpa
poziia de regin a domeniului african? Evident, Ereshkigal nu era dispus s
rite. i astfel se face, credem, c dup schimbul de cuvinte dure ntre
surori, Inanna a fost trt n faa unui tribunal alctuit din apte Anunnaki
care judec", convocat n grab, a fost gsit vinovat de nclcarea
regulilor i a fost executat sumar prin spnzurare, pentru a muri ncet. A
supravieuit numai fiindc socrul ei, Enki, primind cumplita veste, a trimis n
grab doi emisari s-o salveze. Spre le au ndreptat ceea ce pulseaz i
ceea ce radiaz;" i-au administrat apa vieii" i hrana vieii", iar Inanna s-
a ridicat".
 ntoars n Sumer, Inanna, singur i cu inima frnt a nceput s-i
petreac timpul pe malurile Eufratului, ngrijind un copac slbatic i dnd
glas durerilor:

Cnd voi avea n sfrit un sfnt tron,

ca s pot sta pe el?
Cnd voi avea n sfrit un sfnt pas,
ca s m pot culca n el?
Despre acestea Inanna gria (...).
Ea care i-a lsat prul despletit e bolnav la inim;
Pura Inanna, o, cum mai plnge!

Cel cruia i s-a fcut mil de Inanna - i a nceput s-o plac - a fost
strbunicul ei, Anu. Din scrierile sumeriene se tie c Inanna, care se
nscuse pe Pmnt, s-a urcat la Cer" cel puin o dat; se mai tie i c Anu
vizitase Pmntul de cteva ori. Cnd i unde anume a mbriat-o el pe
Inanna ca Anunitum (Iubit de Anu") nu e clar, ns nu poate fi vorba
numai de brfe sumeriene, cnd textele insinueaz c dragostea dintre Anu
i strnepoata lui a fost mai mult dect platonic.
Asigurat astfel de simpatie la cel mai nalt nivel, Inanna a ridicat
problema unui dominion, o ar" peste care s domneasc. Dar unde?
Tratamentul aplicat Inannei, indiferent de motive, dduse clar de
neles c nu se putea atepta la obinerea unui domeniu n Africa. Soul ei,
Dumuzi, murise, iar o dat cu el muriser i preteniile ei de a fi regin pe
pmnturile descendenilor lui Enki. Dac suferinele i influena ei pe lng
un zeu important i ddeau dreptul la un dominion propriu, acesta trebuia s
se afle n alt parte.

11 . REGIN SUNT"!

Povestea unei Inanna/Ishtar este aceea a unei zeie autofcute". Dei

nu fcea parte dintre Zeii Btrni, grupul iniial de astronaui de pe a
dousprezecea planet, nefiind nici mcar fiica dinti a vreunuia din ei, ea s-
a propulsat totui pn la cel mai nalt nivel i a ajuns membr a
Panteonului Celor Doisprezece. Pentru a realiza acest lucru, i-a combinat
iretenia i frumuseea cu lipsa de scrupule - zei a rzboiului i zei a
dragostei, care i numra printre amani att zei, ct i oameni. i n
strns legtur cu ea a existat ntr-adevr un caz de moarte i nviere.
n msura n care moartea lui Dumuzi fusese provocat de dorina
Inannei de a deveni regin pe Pmnt, ntemniarea i exilul lui Marduk n-au
prea reuit s-i satisfac ambiiile. Acum, dup ce sfidase i nvinsese un
zeu important, considera c nu se mai putea lipsi de un domeniu propriu.
Unde, ns, s-l obin?
Funeraliile lui Dumuzi, deducem din texte cum ar fi Coborrea
Inannei n Lumea de Jos", au avut loc n ara Minelor, din sudul Africii. Acela
era domeniul lui Ereshkigal, sora Inannei, i al soului acesteia, Nergal. Enlil
i Nannar, chiar i Enki i-au recomandat Inannei s nu se duc acolo; ea,
ns, se hotrse: Din Marele Sla i-a ndreptat gndul spre Marea Lume
de Jos"; iar cnd a ajuns la poarta capitalei surorii ei, i-a cerut portarului:
Spune-i surorii mele mai mari, Ereshkigal", c venise s asist la
riturile funerare."
Ne-am atepta ca ntlnirea dintre cele dou surori s fi fost cordial,
plin de compasiune pentru ndurerata Inanna. n schimb, aflm c Inanna,
care venise nepoftit, a fost primit cu suspiciuni deschise. n timp ce era
condus prin cele apte pori ale oraului care duceau la palatul lui
Ereshkigal, a fost pus s-i dea jos emblemele i podoabele staturii divine.
Cnd a ajuns n sfrit la sora ei, Inanna a gsit-o stnd pe tron, nconjurat
de apte Anunnaki cu autoritate judectoreasc. i-au aintit ochii asupra
ei, ochii morii." I-au spus cuvinte furioase, vorbe care chinuiesc spiritul". n
loc de a fi primit cu bucurie, Inanna a fost condamnat s fie spnzurat ca
un le, de un stlp... Numai prin intervenia lui Enki a fost salvat i
reanimat.
Scrierile nu explic motivul asprului tratament aplicat Inannei, nici nu
citeaz vorbele chinuitoare" pe care i le-au aruncat acuzatorii. Dar aflm
din nceputul textului c n acelai timp n care a pornit la drum, Inanna a
trimis un mesager s umple cerul cu plngeri din partea mea, n adunare [a
zeilor] s se plng n numele meu". Prin urmare, participarea la funeralii
era doar un simplu pretext; intenia ei era de a-i sili pe zei s-i satisfac o
reclamaie pe care dorea s-o dramatizeze.
Din momentul sosirii la prima poart, Inanna a ameninat cu violena
dac nu era primit nuntru. Cnd vestea apariiei sale i-a fost adus lui
Ereshkigal, ea s-a fcut palid la fa (...) buzele i s-au nvineit" i s-a
ntrebat cu voce tare care o fi fost adevratul scop al vizitei. Cele dou
ajungnd fa n fa, Ereshkigal a vzut-o i a izbucnit; Ishtar, fr s
tresar, s-a repezit la ea." ntr-un fel, inteniile Inannei i inspirau lui
Ereshkigal pericol!
Dar i Mesopotamia, precum i toate regiunile din mprejurimi, erau
atribuite. Unde i se putea da un domeniu Inannei? Privind n jur, zeii au gsit
rspunsul.
Textele care se ocup de moartea lui Dumuzi, precum i de detenia
lui Marduk menioneaz numele oraelor sumeriene i populaia acestora.
Astfel, se sugereaz c evenimentele respective avuseser loc dup
nceputul civilizaiei sumeriene urbane, n jurul anului 3800 .Ch. Pe de alt
parte, fundalul egiptean al povestirilor nu face nici o referire la aezrile
urbane i descrie un decor pastoral, sugernd o perioad anterioar anului
3100 .Ch., cnd a nceput formarea civilizaiei urbane n Egipt. n scrierile
lui Manetho se spune c o perioad haotic de trei sute cincizeci de ani a
precedat domnia urban a lui Menes. Aceast perioad dintre datele 3450 i
3100 .Ch. pare s fi fost vremea tulburrilor i a tribulaiilor declanate de
Marduk: incidentul cu Turnul Babel i afacerea Dumuzi, cnd un zeu din
Egipt a fost capturat i ucis, iar Marele Zeu al Egiptului, nchis i exilat.
Atunci, credem, i-au ndreptat Anunnakii atenia spre a treia regiune
din Valea Indusului, unde nu peste mult a aprut civilizaia.
Spre deosebire de civilizaiile mesopotamian i egiptean, care au
durat mii de ani i au continuat, pn n zilele noastre, prin civilizaiile ce au
decurs din ele, cea din Regiunea a Treia a durat doar un mileniu. Nu peste
mult timp, a intrat n declin i, pe la anul 1600 .Ch., dispruse complet -
oraele zceau n ruine, populaia se mprtiase. Jafurile omeneti i
ravagiile naturii au ters treptat ultimele rmie ale civilizaiei; n timp, a
czut cu totul prad uitrii. Abia prin anii 1920, arheologii, condui de Sir
Mortimer Wheeler, au nceput s dezgroape dou centre urbane principale i
cteva localiti intermediare, ntinzndu-se pe o distan de peste ase
sute de kilometri, spre nord de coastele Oceanului Indian, de-a lungul rului
Indus i al afluenilor acestuia.
Ambele iruri - Mohenjo-Daro, n sud, i Harappa, la nord - arat c
erau orae nstrite, cu circumferina de aproape cinci kilometri. n jurul i
prin interiorul oraelor treceau ziduri nalte; aceste ziduri, precum i cldirile
publice i particulare erau construite n ntregime din crmizi de argil sau
chirpici. Iniial, au existat att de multe asemenea crmizi nct, n pofida
jafurilor constante din partea constructorilor ulteriori, att n antichitate, ct
i n vremuri mai recente, pentru a fi folosite ca balast la calea ferat
Lahore-Multan, mai rmn nc destule ca s dezvluie locul oraelor i
faptul c au fost construite conform unor planuri edilitare stabilite dinainte.
n ambele locuri, oraul era dominat de o acropolis - o zon nlat,
cu citadele i temple. i ntr-o situaie, i n cealalt, aceste construcii
aveau aceleai dimensiuni i erau orientate exact la fel, pe axa nord-sud -
dovedind c, la ridicarea templelor, constructorii respectaser reguli
precise. n amndou oraele, a doua trstur ca mrime erau imensele
grnare - silozuri de cereale de proporii vaste i funcionalitate
impresionant, situate lng malul rului. Acest lucru sugereaz c grnele
erau nu numai principala plant de cultur, ci i cel mai important produs de
export al civilizaiei Indusului.
Oraele i cele cteva artefacte care s-au mai gsit printre resturile lor
- cuptoare, urne, oale, unelte de bronz, mrgele de cupru, unele vase de
argint i ornamente -, toate atest o nalt civilizaie transplantat brusc din
alt parte. Astfel, cele dou cldiri iniiale din crmid de la Mohenjo-Daro
(un enorm grnar i un turn fortificat) au fost ntrite cu cherestea - metod
de construcie n mod normal nepotrivit n climatul Indusului. Aceast
metod, ns, a fost abandonat curnd, toate cldirile ulterioare evitnd
fortificarea cu lemn.
Cercettorii au tras de aici concluzia c primii constructori fuseser
strini, deprini cu propriile lor necesiti climatice.
Cutnd originile civilizaiei indiene, savanii au conchis c nu s-a
putut forma independent de cea sumerian, care a precedat-o cu aproape o
mie de ani. n ciuda diferenelor notabile (ca scrierea pictografic, nc
nedescifrat), analogiile cu Mesopotamia apar peste tot. Folosirea
crmizilor de lut sau a chirpiciului uscat pentru construcii; topografia
strzilor oraului; sistemul de drenaj; metodele chimice folosite la gravuri,
lcuiri i fabricaia mrgelelor; formele i modelele cuitelor metalice i ale
recipientelor - toate prezint o asemnare frapant cu cele descoperite n
Ur, Kish sau alte iruri din Mesopotamia. Pn i desenele i simbolurile de
pe oale, sigilii sau alte obiecte de lut sunt aproape duplicate ale celor
mesopotamiene. n mod semnificativ, semnul mesopotamian al crucii -
simbolul lui Nibiru, planeta natal a Anunnakilor - predomina i el n
civilizaia indian.
 Ce zei adorau oamenii din Valea Indusului? Puinele reprezentri
grafice care s-au gsit i prezint purtnd tiara mesopotamian divin, cu
coarne. Figurinele de argil, mai abundente, indic faptul c zeitatea
dominant era femeie, de obicei goal (Fig. 74a) sau avnd trupul acoperit
numai cu coliere i iraguri de mrgele (Fig. 74b); acestea erau imagini bine
cunoscute ale Inannei, gsite din belug n Mesopotamia i prin tot Orientul
Apropiat. Sugestia noastr este c, n cutarea unui teritoriu pentru Inanna,
Anunnakii au decis s-i atribuie ca dominion A Treia Regiune.
Dei n general se susine c dovezile originilor mesopotamiene ale
civilizaiei indiene i probele despre continuarea contactelor ntre Sumer i
Valea Indusului se limiteaz la cele cteva vestigii arheologice, credem c
exist i dovezi textuale atestnd aceste legturi.

De un deosebit interes este un lung text numit de cercettori

Enmerkar i Domnul din Aratta", al crui fundal e ascensiunea la putere a
Urukului (biblicul Erech, Erec) i a Inannei.
Textul descrie Aratta ca fiind capitala unei ri situate dincolo de
masivele muntoase i de Anshan; prin urmare, dincolo de sud-estul Iranului.
Adic, exact n locul unde se ntinde Valea Indusului; iar oameni de tiin ca
J. van Dijk (Orientalia 39, 1970) au prezumat c Aratta era un ora situat
pe platoul iranian sau pe rul Indus". Cel mai frapant e faptul c textul
vorbete despre silozurile de cereale din Aratta. Era un loc unde grul
cretea de la sine, fasolea cretea i ea de la sine" - recolte cultivate i
depozitate n grnarele din Aratta. Apoi, pentru export, turnau boabele n
saci, i ncrcau n samare purtate de mgari i le puneau n spinarea
mgarilor de transport."
Poziia geografic a Arattei i faptul c era renumit pentru
antrepozitele sale de gru i fasole prezint similitudini concludente cu
civilizaia indian. ntr-adevr, nu putem s nu ne ntrebm dac Harappa
sau Arappa nu este un ecou actual al strvechii Aratta.
Povestea antic ne duce napoi la nceputurile domniei de la Erech,
cnd un semizeu (fiul lui Utu/Shamash cu o femeie uman) era att mare
preot, ct i rege, n incinta sacr din care avea s se dezvolte oraul. Prin
anul 2900 .Ch., i-a succedat fiul su, Enmerkar, care a construit Urukul"
(conform Listei Sumeriene a Regilor), transformndu-l din slaul nominal al
unui zeu absent (Anu) ntr-un centru urban major al unei zeiti domnitoare.
A realizat acest lucru convingnd-o pe Inanna s aleag Erechul ca principal
sediu al puterii i mrindu-i templul Eanna (Casa lui Anu").
Citim n textul antic c, la nceput, Enmerkar nu a cerut dect ca
Aratta s contribuie cu pietre preioase, bronz, plumb, lespezi de lapis
lazuli" la construirea unui templu mrit, precum i cu aur i argint
meteugit lucrate", astfel ca Sfntul Munte ridicat pentru Inanna s fie
demn de zei.
Dar nici nu se fcuse bine acest lucru, c pe Enmerkar l-a cuprins
trufia. Aratta fusese lovit de secet, iar Enmerkar cerea acum nu numai
materiale, ci i obedien: Aratta s se supun Erechului!" a pretins el.
Pentru a-i atinge scopul, Enmerkar a trimis la Aratta o serie de soli, spre a
declana ceea ce S.N. Kramer (Istoria ncepe la Sumer") a caracterizat ca
fiind primul rzboi al nervilor". Ludndu-l pe rege i puterile lui, emisarii
citau ad litteram ameninrile lui Enmerkar de a aduce prpdul peste
Aratta i a-i mprtia populaia. Conductorul Arattei, ns, a contracarat
acest rzboi al nervilor cu un iretlic propriu. Amintindu-i mesagerului de
amestecul limbilor din urma incidentului cu Turnul Babel, a susinut c nu
nelegea mesajul comunicat n sumerian.
Planul fiindu-i zdrnicit, Enmerkar a trimis un nou mesaj scris pe
tblie de argil - de ast dat, se pare, n limba din Aratta - fapt posibil
cu ajutorul Nidabei, Zeia Scrisului. Pe lng ameninri, se ofereau semine
de gru vechi" care fuseser pstrate n templul lui Anu - semine de care,
s-ar prea, era mare nevoie n Aratta, fiindc seceta ndelungat distrusese
recoltele. Seceta a fost considerat un semn c Inanna nsi dorea ca
Aratta s vin sub umbra protectoare a Erechului".
Domnul din Aratta a luat de la herald tblia de lut ars; domnul din
Aratta a cercetat argila." Mesajul era scris cu caractere cuneiforme. Slova
dictat era precum cuiele la nfiare." S cedeze sau s se opun? n acel
moment, o furtun, ca un leu uria atacnd, s-a iscat"; seceta a fost
ntrerupt brusc de o ploaie cu tunete care a fcut toat ara s se
cutremure, munii s se clatine; i, din nou, Aratta cea cu ziduri albe" a
devenit o ar a grnelor mbelugate.
Nu mai era nevoie s se supun Erechului; iar domnul Arattei i-a spus
vestitorului: Inanna, regina rii, nu i-a prsit Casa din Aratta; n-a dat
Aratta pe mna Erechului."
n ciuda bucuriei din Aratta, speranele c Inanna nu-i abandonase
slaul de acolo nu s-au mplinit complet. Ispitit de perspectiva de a locui
ntr-un templu grandios din Oraul sumerian al lui Anu, ea a devenit zei
navetist: o zeitate angajat", ca s spunem aa, departe n Aratta, dar
locuind n metropolitanul Erech.
 i fcea naveta zburnd dintr-un loc n altul cu Barca ei Cereasc".
Aceste zboruri au dus la numeroase descrieri ale Inannei ca aeronaut (Fig.
75), iar din unele scrieri se deduce c i pilota singur nava. Pe de alt
parte, la fel ca altor zeiti majore, i se repartizase un pilot-navigator, pentru
zborurile mai dificile.

Asemenea Vedelor, care vorbeau despre piloii zeilor (unul, Pushan, l

cluzea pe Indra prin norii pestrii", cu nava aurie care zboar prin
regiunea din mijlocul vzduhului"), i textele sumeriene anterioare se refer
la AB.GAL-i, care i transportau pe zei prin cer. Pilotul-navigator al Inannei, ni
se spune, era Nungal; i fusese numit anume n legtur cu transferul ei la
Casa lui Anu din Erech:

Pe vremea cnd Enmerkar n Uruk domnea,

Nungal, inim-de-leu, era Pilotul care din ceruri pe
Ishtar jos o aducea la E-Anna.

Conform Listei Regilor Sumerieni, dup Potop, monarhia a nceput la

Kish. Apoi, s-a purtat Regalitatea lui Eanna. " Dup cum au confirmat
arheologii, Erechul ncepuse ntr-adevr ca ora-templu, constnd din
incinta sacr unde a fost construit prima capel modest a lui Anu
(Templul Alb") deasupra unei platforme nlate (Fig. 76); cldirea a rmas
n centrul oraului, chiar i cnd Erechul s-a ntins i templele i s-au mrit,
dup cum indic resturile oraului i ale zidurilor acestuia (Fig. 77).
Arheologii au gsit rmiele unui templu magnific nchinat Inannei i
datnd de la nceputul mileniului trei .Ch. - posibil s fie chiar templul cldit
de Enmerkar.
 Era construit ntr-un stil unic, cu coloane nalte decorate (Fig.78) i
trebuie s fi fost tot att de opulent i de impresionant pe ct l-au descris
imnurile nlate n slava lui:

Cu lapis-lazuli era mpodobit,

Decorat cu meteugul lui Ninagal.
n locul luminos (...)
locuina Inannei,
lira lui Anu au instalat-o.

Cu toate acestea, Erechul continua s fie un ora provincial",

lipsindu-i statura altor orae sumeriene, care aveau distincia de a fi fost
recldite pe locurile fostelor localiti antediluviene. Nu avea prestigiul i
beneficiile derivate din deinerea ME-urilor Divine". Dei se face ncontinuu
referire la ele, natura ME-urilor nu e clar, iar savanii traduc termenul prin
porunci divine", puteri divine" sau chiar virtui mitice". ME-urile, ns,
sunt descrise ca nite obiecte fizice care se puteau lua i duce n mn, sau
chiar puteau fi purtate asupra persoanei, i care conineau cunotine sau
date secrete. Poate c erau ceva n genul actualelor cipuri de computer, pe
care fuseser nregistrate minuios date, programe i ordine operative. Pe
ele erau codificate elementele eseniale ale civilizaiei.
Aceste ME-uri se aflau n posesia lui Enki, savantul ef al Anunnakilor.
El le-a eliberat pentru a-i folosi omenirii, pas cu pas; i se prea c Erechului
nc nu i venise rndul s ajung pe culmile civilizaiei, cnd Inanna
devenise zeitatea sa domnitoare. Nerbdtoare, Inanna s-a hotrt s-i
foloseasc farmecele feminine pentru a drege situaia.
Un text intitulat de S.N. Kramer (n Mitologia sumerian") Inanna i
Enki", dar al crui titlu sumerian original (i mai poetic) nu se cunoate,
relateaz cum a cltorit Inanna cu Cereasca Barc" la Abzu, unde Enki
ascunsese ME-urile. Dndu-i seama c Inanna venea s apeleze personal la
el - fecioara, de una singur, i-a ndreptat pasul spre Abzu" -, Enki i-a
ordonat ambelanului s pregteasc o mas somptuoas, cu ct mai mult
vin de curmale.

Dup ce Inanna i Enki s-au osptat, iar inima lui Enki s-a nveselit de
butur, Inanna a abordat subiectul ME-urilor. nmuiat de alcool, Enki i-a
druit ME-uri pentru Domnie (...) Divinitate, nalta i ndurtoarea Tiar,
Tronul Regalitii", iar strlucitoarea Inanna le-a luat". n timp ce Inanna i
folosea farmecele asupra mbtrnitului amfitrion, Enki i-a fcut un al doilea
cadou, cu naltul Sceptru i Toiag, naltul Altar, Dreapta Crmuire"; iar
strlucitoarea Inanna le-a luat" i pe acestea.
Pe msur ce festinul i butura continuau, Enki s-a desprit de apte
ME-uri importante, cuprinznd funciile i atributele unei Divine Doamne,
templul i ritualurile ei, preoii, eunucii i prostituatele, arta rzboiului i
armele, justiia i tribunalele, muzica i artele, zidria, tmplria i faurria,
tbcria i estoria, scrisul i matematicile i aa mai departe.
Avnd n mini datele codificate ale tuturor acestor atribute proprii
unei mari civilizaii, Inanna a plecat pe furi, lundu-i zborul cu Cereasca
Barc, napoi spre Erech. Peste cteva ore, trezit din beie, Enki i-a dat
seama c Inanna plecase cu ME-urile. Cam jenat, ambelanul i-a amintit c
el, Enki nsui, i druise ME-urile Inannei. Foarte suprat, Enki i-a ordonat
ambelanului s porneasc pe urmele Inannei cu Marea Camer Cereasc"
i s ia ME-urile napoi. Ajungnd-o pe Inanna la primul punct de escal,
ambelanul i-a explicat ordinele primite; dar Inanna, ntrebnd De ce i-a
schimbat Enki cuvntul fa de mine?", a refuzat. Cnd i-a raportat lui Enki
situaia, ambelanului i s-a ordonat s captureze Cereasca Barc a Inannei,
s-o aduc la Eridu i s-o elibereze pe Inanna, dar fr ME-uri. n Eridu, ns,
Inanna i-a poruncit pilotului ei de ncredere s salveze Cereasca Barc i
ME-urile druite Inannei". i astfel, n timp ce Inanna continua s se certe cu
ambelanul lui Enki, pilotul a fugit cu nava, avnd la bord nepreuitele ME-
uri.

O Od pentru Inanna", compus spre a fi citit cu rspunsurile

corului, exprim sentimentele locuitorilor din Erech:

Doamn a ME-urilor,
Regin Strlucitor de luminoas;
Preadreapt n raze nvemntat
Iubit de Cer i Pmnt;
Urma a lui Anu,
Purtnd marile adoraii;
Demn de nalta tiar,
Pentru marea preoie vrednic.
Cele apte ME-uri le-a obinut, n mna ei le ine.
Doamn a marilor ME-uri,
A lor pzitoare este (...).

n acele vremuri, Inanna a fost ncorporat n Panteonul celor

Doisprezece i (nlocuind-o pe Ninharsag) i s-a atribuit planeta Venus (MUL
DILBAT), ca analogie celest, i constelaia AB.SIN (Fecioara), drept cas
zodiacal; descrierea din urm nu s-a schimbat aproape deloc din epoca
sumerian (Fig. 79). Exprimndu-i propria mulumire, Inanna a anunat n
auzul tuturor - zei i oameni deopotriv: Regin sunt!"
Imnurile i-au recunoscut noua poziie printre zei i atributele cereti:

Cea care venit-a din cer,

Cea care venit-a din cer,
Slav! " i strigm (...).
Fal, mreie, ndejde [sunt ale ei]
cum apare strlucind pe nserat,
sfnt fclie ce umple cerurile;
Ivirea ei n cer e ca Luna i Soarele (...).
Pe Cer e-n siguran, buna vac slbatic " a lui Anu;
 Pe Pmnt e-ndurtoare, stpn a trmurilor.
n Abzu, din Eridu, a primit ME-urile;
Naul ei Enki i le-a druit,
Domnia i Monarhia i le-a pus n mn.
Cu Anu se-aaz pe marele tron,
Cu Enlil hotrte sorii n ar (...).
ntorcndu-se din nalta ei poziie printre zei la adoraia sumerienilor
(Oamenii cu Cap-Negru"), continu imnurile,
n toat ara, oamenii cu cap-negru se adun
cnd belugul a ajuns n magaziile Sumerului (...).
Vin la ea cu (...) aduc dispute nainte-i.
Ea judec rutile i-i strpete pe cei ri;
D dreptate celor cinstii, fericirea le-o sortete (...).
Buna doamn, bucuria lui Anu, eroin este;
Sigur din Cer se pogoar (...).
E viteaz, e de-ncredere, mare este;
Se ntrece n tineree.

Populaia din Erech avea toate motivele s-i fie recunosctoare

Inannei, cci sub divinitatea ei Erechul devenise un centru bogat al
civilizaiei sumeriene. Proslvindu-i nelepciunea i virtutea, locuitorii
Erechului nu uitau s-i aminteasc frumuseea i atractivitatea. ntr-adevr,
cam prin acea perioad, Inanna a instituit datina Sacrei Csnicii", un ritual
sexual prin care preotul-rege trebuia s-i fi devenit so - dar numai pentru o
noapte. Un text, atribuit unui rege numit Iddin-Dagan, a descris acest aspect
al vieii Inannei n templu - cu muzic, brbai prostituai i altele:

Prostituaii o piaptn (...).

i mpodobesc gtul cu panglici colorate (...).
Dreapta i-o gtesc cu straie femeieti
pe cnd trec prin faa purei Inanna (...).
Stnga i-o acoper cu straie brbteti
pe cnd trec prin faa purei Inanna (...).
Cu coarde de srit i frnghii colorate se ntrec n
faa ei (...).
Tinerii, cu cercuri n mini, cnt n faa ei (...).
Fecioarele, preotese Shuga, trec prin faa Inannei (...)
Fac patul pentru doamna mea,
terg rogojina cu ulei de cedru dulce-mirositor;
Pentru Inanna, pentru Rege, pregtesc aternutul (...)
Regele mndru se-apropie de poala ei curat;
Mndru se apropie de poala Inannei (...)
Curata poal i-o mngie,
Ea se ntinde pe pat, curata ei poal;
Face dragoste cu el pe pat.
i spune lui Iddin-Dagan: Negreit, eti iubitul meu. "

Acest obicei al Inannei poate s fi nceput cu Enmerkar nsui, o

uniune sexual al crei vlstar a fost urmtorul conductor al Urukului, un
semizeu cunoscut ca divinul Lugalbanda, un Drept Veghetor". i despre
Lugalbanda, la fel ca despre Enmerkar, s-au gsit mai multe epopei. Inanna,
pare-se, dorea ca Lugalbanda s se instaleze n numele ei la Aratta; dar
Lugalbanda era prea agitat i aventurier pentru a sta locului. O epopee
(Lugalbanda i Muntele Hurum") i descrie primejdioasa cltorie spre
groaznicul loc de pe Pmnt", n cutarea Divinei Psri Negre. A ajuns la
Muntele Interzis, unde Anunnakii, zeii muntelui, ca termitele sfredeliser
tuneluri pe sub pmnt". Cutnd s zboare cu Pasrea Cerului, Lugalbanda
l-a rugat pe custodele acesteia cu cuvinte care imortalizeaz dorina omului
de a zbura:

Ca Utu m las s m duc, ca Inanna,

Ca Furtunoii apte din Ishkur
ntr-o flacr m las s m-nal,
i s plec tunnd!
M las oriunde vd cu ochii,
Oriunde doresc, m las s pun piciorul,
Oriunde inima-mi voiete, m las s ajung (...).

La sosirea pe Muntele Hurum (a crui fa Enlil precum cu o mare u

o nchisese"), Lugalbanda a fost provocat de Pzitor: Zeu de eti, o vorb
prieteneasc voi rosti i te-a lsa s intri. Om de eti, soarta i-o voi hotr."
La care:
Lugalbanda, cel din smn iubit, ntinse mna
[i spuse]: Ca divinul Shara sunt, fiul drag al Inannei. "

Dar Pzitorul sfntului loc l-a refuzat pe Lugalbanda, cu un oracol: ntr-

adevr, avea s ajung pe trmuri ndeprtate i s devin vestit, att el,
ct i Erechul, dar urma s-o fac pe jos.
Un alt epos lung, intitulat iniial de cercettori Lugalbanda i
Enmerkar" i, mai recent, Epopeea lui Lugalbanda", afirm descendena
semidivin a lui Lugalbanda dar nu-i identific tatl; putem presupune, ns,
din circumstanele i evenimentele ulterioare, c tatl era Enmerkar,
confirmndu-l pe acesta ca fiind primul dintr-o lung list de conductori
care, sub forma unui mariaj simbolic sau nu, au fost invitai de Inanna n
patul ei.
Aceast invitaie" din partea Inannei apare n bine cunoscuta
Epopee a lui Ghilgame". Ghilgame, al cincilea conductor al Erechului, a
cutat s scape de destinul muritorilor, fiindc, fiind fiu al zeiei Ninsun i al
marelui preot din Kullab, era pe dou treimi zeu". Pornind n cutarea
nemuririi (examinat pe larg n Stairway to Heaven), el a cltorit mai
nti la Locul de Aterizare" de pe Muntele Cedrilor - vechea platform a
spaioportului din munii Libanului (pe care pare-se c o vizitase i
Lugalbanda). Luptndu-se cu monstrul mecanic care pzea perimetrul zonei
interzise, Ghilgame i nsoitorul lui au fost ct pe ce s fie anihilai, dac
nu intervenea Utu. Epuizat de lupt, Ghilgame i-a scos hainele ude, ca s
se spele i s se odihneasc. Atunci, Inanna/Ishtar, care urmrise lupta din
cer, a fost cuprins de poft:
 i-a splat prul murdar, i-a lustruit armele;
Cosia i-a scuturat-o pe spinare.
i-a lepdat straiele ntinate, s-a mbrcat curat,
A-nfurat pe el o mantie cu franjuri, ncins cu cordon.
Cnd Ghilgame i-a pus tiara,
Glorioasa Ishtar a ridicat un ochi spre frumuseea lui Ghilgame.
Vino, Ghilgame, s-mi fii iubit!" [a spus ea].
Druiete-mi din rodnicia ta; so mi vei fi, soie i voi fi. "

i-a nsoit invitaia cu promisiunile unei viei glorioase (dei nu

eterne) dac Ghilgame i primea oferta. Dar Ghilgame a rspuns cu o
lung list a amanilor ei, cu care Inanna se mprietenise, dei ai rnduit
pentru Tammuz [Dumuzi], iubitul tinereii tale, ani i ani de tnguieli";
chipurile continund s in doliu, a spus el, i lua i lepda amanii ca pe
nclrile ce strng piciorul (...) ca o u ce nu oprete vntul (...). Pe care l-
ai iubit venic?" a ntrebat-o; dac faci dragoste cu mine, m vei trata la
fel." (n continuare, jignit, Inanna a primit permisiunea lui Anu s-l
dezlnuie mpotriva lui Ghilgame pe Taurul din Cer; Ghilgame a scpat n
ultima clip, la porile Erechului.)
Epoca de aur a Erechului nu avea s dureze o venicie. Lui Ghilgame
i-au urmat pe tron ali apte regi. Apoi, Urukul a fost lovit cu armele; tronul
s-a mutat la Ur." Thorkild Jacobsen, al crui studiu Lista Regilor Sumerieni"
este cel mai competent pe aceast tem, crede c transferul monarhiei
sumeriene din Erech n Ur a avut loc n jurul anului 2850 .Ch.; alii adopt o
dat mai recent, circa 2650 .Ch. (Aceast discrepan de dou secole a
persistat pn trziu i rmne neneleas de cercettori.)
Domniile diferiilor conductori se scurtau tot mai mult, pe msur ce
sediul puterii se muta dintr-un ora sumerian n altul: de la Ur la Awan, apoi
din nou la Kish; ntr-un ora numit Hamazi, i napoi la Erech i Ur; la Adab i
Mari, i iari la Kish; i, n sfrit, nc o dat la Erech.
Pe parcursul a nu mai mult de dou sute douzeci de ani, au aprut
astfel trei dinastii suplimentare la Kish, trei la Erech, dou la Ur i cte una
singur n alte cinci orae. A fost, dup toate aparenele, o perioad volatil;
de asemenea, a mai fost i un interval de friciuni crescnde ntre orae,
mai mult n privina drepturilor asupra apei i ntr-a canalelor de irigaii -
fenomene care se pot explica prin uscciunea climatului, pe de o parte, i
nmulirea demografic, pe de alta. n fiecare situaie, despre oraul care
pierdea se spunea c a fost lovit cu armele". Omenirea ncepuse s-i
poarte propriile rzboaie!
Recurgerea la arme pentru a rezolva disputele locale devenea tot mai
rspndit. Inscripiile din acele vremuri arat c populaia hruit se
ntrecea, prin jertfe i adoraii sporite, pentru favorurile zeilor; oraele-state
beligerante i implicau tot mai mult patronii divini n conflictele meschine.
ntr-o situaie atestat documentar, Ninurta a fost chemat s hotrasc dac
un an de irigaii nclca sau nu hotarele altui ora. i Enlil a fost silit s le
ordone taberelor n conflict ncetarea ostilitilor. Aceste lupte i instabiliti
constante au ajuns curnd la limita unde zeii s-au sturat. Odat, n trecut,
cnd se apropia Potopul, Enlil fusese att de dezgustat de omenire nct i-a
plnuit exterminarea prin marea inundaie. Apoi, n incidentul de la Turnul
Babel, a ordonat mprtierea omenirii i amestecul limbilor. Acum, din nou,
l ajungea dezgustul.
Fundalul istoric al evenimentelor care au urmat a fost ultima ncercare
a zeilor de a restabili la Kish, capitala iniial, centrul monarhic. Pentru a
patra oar, au readus tronul la Kish, ncepnd dinastia cu conductori ale
cror nume indic fidelitatea fa de Sin, Ishtar i Shamash. Doi crmuitori,
ns, purtau nume indicnd c erau discipoli ai lui Ninurta i ai soiei lui -
dovad a unei rivaliti renviate ntre Casa lui Sin i Casa lui Ninurta. A
rezultat n instalarea pe tron a unei nuliti Nannia, un tietor de piatr";
acesta nu a domnit dect apte ani.
n asemenea mprejurri tulburi, Inanna a putut recupera Erechul ca
cetate de scaun. Omul ales pentru aceast sarcin, un anume Lugalzagesi,
a pstrat favorurile zeilor timp de douzeci i cinci de ani; apoi, ns,
atacnd Kishul pentru a-i asigura pustiirea definitiv, n-a reuit dect s
strneasc mnia lui Enlil; iar ideea de a avea o mn forte la crma
domniei umane avea tot mai mult sens. Era nevoie de cineva neimplicat n
toate aceste dispute, cineva care s garanteze o conducere ferm i s
joace din nou aa cum se cuvine rolul de rege ca unic intermediar ntre zei i
oameni, n toate chestiunile lumeti.
Inanna a fost cea care, cu ocazia unuia dintre zborurile ei, l-a gsit pe
acel om.
ntlnirea lor, cam prin anul 2400 .Ch., a lansat o nou er. Omul i
ncepuse cariera ca paharnic al regelui din Kish. Dup ce a luat friele
statului n Mesopotamia central, i-a extins rapid stpnirea peste tot
Sumerul, pn n rile vecine i chiar i n altele, mai ndeprtate. Numele-
epitet al acestui prim ntemeietor de imperii a fost Sharru-Kin (Drept
Conductor"); tratatele moderne l numesc Sargon I sau Sargon cel Mare
(Fig. 80). El i-a cldit o capital absolut nou, nu departe de Babilon,
numind-o Agade (Unit"): o cunoatem ca Akkad - nume de unde deriv
termenul akkadian ca prim limbaj semit.
Un text cunoscut ca Legenda lui Sargon" i consemneaz, cu propriile
lui cuvinte, straniul trecut personal:

Sargon, viteaz rege din Agade, sunt.

Mama mea a fost mare preoteas; tatl nu mi l-am cunoscut (...).

Mama mea, marea preoteas, care m-a procreat,

 n secret m-a adus pe lume.
M-a pus n co de papur, cu catran a lipit capacul.
M-a aruncat n ru; nu m-am scufundat.
Rul m-a purtat pe ape, m-a dus la Akki, cel ce irig,
Akki, cel ce irig, m-a ridicat cnd a scos ap;
Akki, cel ce irig, ca pe fiul lui m-a luat i m-a crescut.
Akki, cel ce irig, grdinar al su m-a numit.

Aceast poveste, asemntoare cu cea a lui Moise (scris cu peste o

mie de ani naintea vremurilor lui Moise), rspunde n continuare la
ntrebarea cea mai evident cum a putut un om cu tat necunoscut, un
simplu grdinar, s devin un mare rege? Sargon d urmtorul rspuns:
Pe cnd eram grdinar, Ishtar m-a nvrednicit cu iubirea ei.
i timp de patruzeci i cincizeci de ani am avut Domnia;
Pe oamenii cu Cap-negru i-am condus i crmuit.
Laconica declaraie e dezvoltat ntr-o alt scriere, ntlnirea dintre
muncitorul Sargon i frumoasa zei Ishtar a fost ntmpltoare, dar nici pe
departe inocent:

ntr-o zi regina mea,

Dup ce a strbtut cerul, a strbtut Pmntul -Inanna.
Dup ce a strbtut cerul, a strbtut Pmntul -
Dup ce a strbtut Elamul i Shuburul,
Dup ce a strbtut (...),
S-a apropiat obosit, a adormit.
Am vzut-o de la marginea grdinii;
Am srutat-o, cu ea m-am mpreunat.

Inanna - care ntre timp se deteptase, presupunem - a gsit n Sargon

un om pe placul ei, un brbat care i putea satisface nu numai jinduirile la
aternut, ci i ambiiile politice. Un text cunoscut drept Cronica lui Sargon"
declar c Sharru-Kin, regele Agadei, s-a nlat [la putere] n era lui Ishtar.
Nu a avut nici rival, nici oponent. i-a ntins nspimnttoarea glorie peste
toate rile. A traversat marea la rsrit; a cucerit ara de la apus, pe toat
ntinderea."
Enigmatica referire la Era lui Ishtar" i-a nedumerit pe oamenii de
tiin; dar nu poate nsemna dect ceea ce spune: n acea perioad,
indiferent din ce motive, Inanna/Ishtar a avut posibilitatea de a instala pe
tron un om ales de ea, care s-i fureasc un imperiu: El a nvins Urukul i
i-a drmat zidul (...).
A triumfat n lupta cu locuitorii din Ur (...) a cotropit tot teritoriul din
Lagash pn la mare (...)." Mai erau i cuceririle din afara vechilor granie
ale Sumerului; Mari i Elam stau supuse n faa lui Sargon."
Grandoarea lui Sargon i mreia Inannei, mergnd mn n mn, au
fost exprimate n construirea noii capitale din Agade i n UL.MASH
(Sclipitorul, Luxosul") templu al Inannei. n vremurile acelea," relateaz un
text istoriografic sumerian, locuinele din Agade erau pline cu aur; casele
viu strlucitoare erau pline de argint. n depozitele sale se aducea aram,
plumb i lespezi de lapis-lazuli; grnarele i se umflau pe de lturi. Btrnii
erau nzestrai cu nelepciune, btrnele aveau darul elocinei; tinerii erau
druii cu Fora-Armelor, copilaii aveau zestrea inimilor vesele (...). Tot
oraul rsuna de muzic."
n acel ora frumos i fericit, n Agade i-a nlat sfnta Inanna un
templu ca nobil sla; n Ulmash a ridicat un tron." Era templul care
ncununa o serie de altare nchinate ei, cuprinznd principalele orae
sumeriene. Declarnd c n Erech, E-Anna e a mea", Inanna i-a enumerat
altarele din Nippur, Ur, Girsu, Adab, Kish, Der, Akshak i Umma, iar la sfrit,
Ulmash din Agade. Este vreun zeu care se poate ntrece cu mine?" a
ntrebat ea.
i totui, dei promovat de Inanna, ascensiunea lui Sargon la domnia
peste inutul cunoscut de-atunci ncolo ca Sumer i Akkad n-ar fi putut avea
loc fr consimmntul i binecuvntarea lui Anu i Enlil. Un text bilingv
(sumerian-akkadian), nscris iniial pe o statuie a lui Sargon pus naintea lui
Enlil n templul su din Nippur, declar c Sargon era nu numai Atoate-
Veghetorul Cuprinztor" al lui Ishtar, ci i preot uns al lui Anu" i mare
regent al lui Enlil". Enlil, a scris Sargon, era cel care i dduse puterea i
domnia".
Scrierile lui Sargon despre cuceririle lui o nfieaz pe Inanna ca pe o
prezen activ pe cmpul de lupt, dar i atribuie lui Enlil puterea general
de decizie, privind anvergura victoriilor i ntinderea teritoriilor: Enlil nu
lsa pe nimeni s i se mpotriveasc lui Sargon, regele rii; de la Marea de
Sus pn la Marea de Jos, Enlil i-a dat totul". Invariabil, post-scriptumurile la
inscripiile lui Sargon i invoc pe Anu, Enlil, Inanna i Utu/Shamash ca
martori".
Scrutnd acest vast imperiu care se ntindea de la Marea de Sus
(Mediterana) pn la Marea de Jos (Golful Persic), devine clar c, la nceput,
cuceririle lui Sargon s-au limitat la domeniile lui Sin i ale copiilor acestuia
(Inanna i Utu), i chiar la apogeu s-au meninut n interiorul teritoriilor
enlilite. Sargon a ajuns la Lagash, oraul lui Ninurta, i a cucerit teritoriul de
la Lagash spre sud, dar nu i Lagashul propriu-zis; nici nu s-a ntins la nord-
est de Sumer, unde domnea Ninurta. Depind hotarele vechiului Sumer, a
intrat n ara Elamului din sud-est - o zon aflat nc de mai demult sub
influena Inannei. Dar cnd Sargon a pit pe pmnturile de la vest de
cursul mediu al Eufratului, spre litoralul mediteranean, domeniile lui Adad,
Sargon s-a prosternat n rug naintea zeului (...) [i] i-a dat n regiunea de
sus Mari, Yarmuli i Ebla, pn la pdurea de cedri i muntele de argint."
Din inscripiile lui Sargon reiese clar c nu a primit nici Tilmunul (A
Patra Regiune a zeilor), nici Maganul (Egiptul), nici Meluhha (Etiopia) din A
Doua Regiune, domeniile descendenilor lui Enki; cu aceste ri a avut
numai relaii comerciale de pace. n Sumerul propriu-zis, a evitat o zon
controlat de Ninurta i oraul revendicat de Marduk. Dar apoi, la
btrnee", Sargon a fcut o greeal:
A luat rna din temelia Babilonului
i pe rn a cldit alt Babilon lng Agade.
Pentru a nelege gravitatea faptei, trebuie s ne reamintim
semnificaia cuvntului Babilon" - Bab-ili, Poarta Zeilor". Un titlu i o
funcie reclamate pentru Babilon de ctre sfidtorul Marduk, erau
simbolizate de pmntul su sfinit. Acum, ncurajat de Inanna i mpins de
ambiiile ei, Sargon a luat pmntul sacru pentru a-l ntinde ca fundaie a
noului Bab-Ili, urmrind cu ndrzneal s transfere titlul i funcia la Agade.
Dup cum a reieit, aceasta a fost ocazia pentru ca Marduk - despre
care nu se mai auzise de attea secole - s se afirme din nou:
innd seam de sacrilegiul astfel fptuit de Sargon,
marele domn Marduk s-a mniat
i i-a nimicit poporul prin nfometare.
De la rsrit la apus i-a nstrinat de Sargon;
iar lui i-a dat pedeapsa de a nu-i afla odihna.

nbuind cu disperare o revolt dup alta, Sargon nu i-a mai putut

afla odihna"; discreditat i bolnav, a murit dup o domnie de cincizeci i
patru de ani.

12 . PRELUDIUL DEZASTRULUI

Informaiile privitoare la ultimii ani ai Erei lui Ishtar ne provin dintr-un

numr de scrieri. Adunate la un loc, ele alctuiesc povestea unor
evenimente dramatice i incredibile: uzurparea puterii supreme de pe
Pmnt de ctre o zei; profanarea Sfintei Sfintelor a lui Enlil, din Nippur;
ptrunderea unei armate omeneti n cea de-aPatra Regiune; o invazie a
Egiptului; apariia zeilor africani n domeniile asiatice; fapte i situaii care
nainte erau de neconceput; frmntri printre zei, care au constituit scena
pe care conductorii umani i-au jucat rolurile, iar sngele omenesc a fost
vrsat fr mil.
n faa reapariiei vechiului ei adversar, Inanna pur i simplu nu s-a
putut da btut, indiferent de pre. Aeznd pe tronul lui Sargon mai nti un
fiu al acestuia, apoi nc unul, nrolndu-i n campanii regii vasali din
inuturile muntoase rsritene, a luptat ca o leoaic turbat pentru imperiul
ei n dezmembrare, potopind cu ploaie de flcri pmntul (...) atacnd ca
o furtun nprasnic".
Eti cunoscut dup distrugerea rilor rebele," intona o fiic a lui
Sargon ntr-un poem de lamentaie; eti cunoscut dup masacrarea
popoarelor lor" (...) ntorcndu-te mpotriva oraului care nu a spus ara e
a ta," fcndu-i rurile s curg roii de snge".
Timp de peste doi ani, Inanna a dezlnuit de jur mprejur haosul,
pn cnd zeii au ajuns la concluzia c singura cale de a opri carnagiul
consta n a-l trimite pe Marduk napoi n exil. Dup ce revenise la Babilon
cnd Sargon ncercase s ia o parte din solul sfinit - fapt a crei
semnificaie simbolic i avea rdcina n evenimente legendare - Marduk a
fortificat oraul i ndeosebi i-a ameliorat ingenios sistemul de canalizare,
facndu-l imun n faa oricrui atac. Incapabili sau nedorind s-l nlture pe
Marduk prin for, Anunnakii au apelat la fratele su, Nergal, cerndu-i s-l
sperie pe Marduk de pe scaunul divin" din Babilon.
Despre aceste evenimente tim dintr-un text intitulat de savani
Epopeea Erra", cci n el Nergal este numit de vechiul cronicar ER.RA un
epitet oarecum denigrator, ntruct nsemna Sluga lui Ra". Este o scriere
care s-ar putea intitula mai bine Povestea pcatelor lui Nergal", fiindc l
nvinuiete pe Nergal pentru o suit de evenimente cu deznodmnt
catastrofic; dar este o surs nepreuit de cunoatere i nelegere a acestui
preludiu al dezastrului.
Acceptnd misiunea, Nergal/Erra a cltorit n Mesopotamia, pentru o
discuie fa n fa cu Marduk. Ajungnd la destinaie, mai nti a poposit n
Erech, oraul lui Anu, regele tuturor zeilor", dar, desigur, i locul unde urma
s o ntlneasc pe Inanna/Ishtar. Cnd a sosit la Babilon, n Esagil, templul
Cerului i al Pmntului, a intrat i s-a oprit n faa lui Marduk". Epocala
ntlnire a fost imortalizat de artitii antici (Fig. 81); i reprezint pe
amndoi zei inndu-i armele n mini, dar Marduk, cu coiful pe cap, stnd
pe o platform, i ntinde fratelui su un simbol de bun-venit.
Combinnd complimentele cu dojenile, Erra i-a spus lui Marduk c
minunatele lucruri pe care le fcuse pentru Babilon, i mai ales lucrrile
hidrotehnice i fceau reputaia s strluceasc precum o stea n ceruri",
dar lsau orae fr ap.

Mai mult, faptul c se ncoronase n Babilon, luminndu-i ngrditura

sacr" i nfuriase pe ceilali zei; slaul lui Anu de ntuneric e acoperit".
Marduk, a conchis el, nu putea merge n contra voinei celorlali Anunnaki i,
cu siguran, nu mpotriva celei a lui Anu.
Dar Marduk, citnd schimbrile efectuate pe Pmnt n urma
Diluviului, a explicat c fusese nevoie s ia problemele n propriile lui mini:

n urma Potopului,
hotrrile Cerului i ale Pmntului au luat-o razna.
Oraele zeilor pe largul Pmnt
s-au mutat peste tot;
N-au fost aduse napoi la loc (...).
Cum le veghez din nou, rutatea m scrbete;
Fr ntoarcerea la locul lor [iniial],
Fiina omenirii e mpuinat (...).
Trebuie s-mi recldesc locuina
pe care Potopul mi-a nimicit-o;
Numele ei [trebuie] s i-l dau din nou.
 Printre dezordinile postdiluviene care l deranjau pe Marduk erau i
cteva situaii n care Erra nsui nu dduse socoteal pentru anumite
artefacte divine - instrumentul de dat porunci, Oracolul Zeilor; semnul
monarhiei, Sfntul Sceptru care mbogete cu strlucire Domnia (...). Unde
e sfnta Piatr cu Raze ce spulber totul?" a ntrebat Marduk. Dac era silit
s plece, a continuat el, n ziua cnd cobor de pe tron, curgerea din
fntn va nceta (...) apele nu se vor mai ridica (...) ziua luminoas n bezn
[se va preface] (...) zpceala se va ivi (...) vnturile secetei vor urla (...)
boala se va rspndi."
Dup alte ctea schimburi de replici, Erra a propus s-i napoieze lui
Marduk artefactele cerului i ale Pmntului", dac Marduk venea personal
n Lumea de Jos s le ia; iar n privina lucrrilor" din Babilon, l-a asigurat
pe Marduk c nu avea nici un motiv de ngrijorare: el (Erra) urma s intre n
Casa lui Marduk numai pentru a nla Taurii lui Anu i Enlil la poarta-i" -
statui ale Taurilor naripai, aa cum s-au gsit efectiv n locurile templelor -,
dar fr s fac nimic pentru a deregla funcionarea instalaiilor
hidrotehnice.

Marduk a auzit aceasta;

Fgduiala, dat de Erra, i-a ntrunit favoarea.
Aa c a pit jos de pe tron, i spre ara Minelor,
slaul Anunnakilor, i-a fixat direcia.

Astfel convins, Marduk a consimit s prseasc Babilonul. Dar nici n-

a facut-o bine, c Nergal i-a clcat cuvntul. Incapabil s-i nfrng
curiozitatea, Nergal/Erra s-a aventurat n Gigunu, misterioasa camer
subteran n care Marduk insistase c accesul era interzis; iar acolo, Erra a
pus ca Strlucirea" (sursa radiant de energie) s fie luat. Imediat, aa
cum l avertizase Marduk, ziua s-a prefcut n bezn", curgerea s-a
dereglat" i, curnd, inuturile au rmas pustii, oamenii au nceput s
piar".
Toat Mesopotamia a fost afectat, cci Ea/Enki, Sin i Shamash, n
oraele lor, s-au alarmat i ei; furia [fa de Erra] i-a umplut". Oamenii le
aduceau jertfe lui Anu i Ishtar, dar degeaba; sursele de ap au secat". Ea,
tatl lui Erra, i-a reproat: Acum, cnd Prinul Marduk a plecat, ce-ai fcut?"
A poruncit ca o statuie a lui Erra, care fusese pregtit, s nu mai fie
instalat n Esagil. Pleac!" i-a ordonat el lui Erra. Du-te unde nici un zeu
nu merge vreodat!"
Erra i-a pierdut graiul" numai pentru o clip, dup care a rostit
cuvinte necuviincioase. nfuriat, a zdrobit slaul lui Marduk i a dat foc
porilor. ntorcndu-se s plece, a fcut un semn" sfidtor, anunnd c
nsoitorii lui, totui, aveau s rmn pe loc: Ca rzboinici ai mei, ei nu se
vor ntoarce." i astfel se face c, atunci cnd Erra a revenit la Kutha,
oamenii care-l urmaser au stat pe loc, dnd semnalul unei prezene de
durat a lui Nergal n inuturile lui Shem; li s-a atribuit o colonie, nu departe
de Babilon, poate ca garnizoan permanent; n Samaria vremurilor biblice,
existau kutheeni care l ador pe Nergal"; iar n Elam, adoraia lui Nergal
era oficial, dup cum o scoate n eviden o neobinuit sculptur de bronz
(Fig. 82) gsit la faa locului, reprezentnd adoratori cu trsturi africane
inconfundabile efectund o ceremonie religioas n curtea unui templu.
Plecarea lui Marduk din Babilon a pus capt conflictului lui Ishtar cu el;
ruptura dintre Marduk i Nergal i meninerea unei prezene asiatice de
ctre acesta din urm au creat o alian neintenionat ntre Ishtar i
Nergal. Lanul tragicelor evenimente pe care nimeni nu le-ar fi putut
prevedea i, poate, nici mcar nu le dorise cineva, a fost astfel determinat
de soart, apropiindu-i i mai mult pe Anunnaki i pe oameni de dezastrul
suprem...

Cu autoritatea restabilit, Inanna a rennoit monarhia din Agade i a

instalat pe tron un nepot de-al lui Sargon, Naram-Sin (Favoritul lui Sin").
Vznd n el, n sfrit, un adevrat succesor al lui Sargon, l-a ncurajat s
caute grandoarea i mreia. Dup o scurt perioad de pace i
prosperitate, Inanna l-a ademenit pe Naram-Sin s porneasc o expansiune
a fostului imperiu. Curnd, Inanna a nceput s mute din teritoriile altor zei;
acetia, ns, nu puteau sau nu doreau s i se mpotriveasc: Marii zei
Anunnaki fugeau din calea ta ca liliecii dnd din aripi," declara un imn al
Inannei; nu puteau sta n faa nfricotorului tu chip (...) nu-i puteau
astmpra mnioasa inim." Sculpturi n piatr din teritoriile anexate o
reprezentau pe Inanna cu nfiarea nemiloasei cuceritoare care devenise
(Fig. 83).
 La nceputul campaniilor ei, Inanna nc mai era numit Iubita lui
Enlil" i cea care ndeplinete instruciunile lui Anu". Apoi, ns, elanul ei a
nceput s-i schimbe natura, de la nbuirea rebeliunilor la un plan calculat
pentru acapararea supremaiei.
Dou seturi de scrieri, unul despre zei i cellalt despre
reprezentantul ei, regele Naram-Sin, consemneaz evenimentele din acele
vremuri. Ambele indic drept prim int din afara granielor a Inannei Locul
de Aterizare de pe Muntele Cedrilor. Ca Zei Zburtoare, Inanna era foarte
familiarizat cu locurile; a ars marile pori" ale muntelui i, dup un scurt
asediu, a obinut capitularea trupelor care-l pzeau: Au rupt rndurile de
bunvoie".
Aa cum consemneaz inscripiile lui Naram-Sin, Inanna a pornit apoi
spre sud, de-a lungul coastelor mediteraneene, ocupnd ora dup ora.
Cucerirea Ierusalimului - Centrul de Control al Misiunii - nu este menionat
concret, dar Inanna trebuie s fi trecut i pe acolo, cci se spune c a mers
mai departe, s captureze Ierihonul. Stnd clare peste strategicul punct de
traversare a Iordanului, vis--vis de bastionul Anunnakilor din Tell Ghassul,
Ierihonul - oraul nchinat lui Sin - se revoltase i el: Nu a spus Aparine
tatlui tu care te-a fcut; fgduise cuvntul su solemn, dar i l-a
nclcat." Vechiul Testament e plin de admonestri contra rtcirilor dup
zei strini"; textul sumerian exprim aceeai nclcare: populaia Ierihonului,
dup de promisese solemn s-l adore pe Sin, tatl Inannei, i-a transferat
devotamentul spre un alt zeu, strin. Capitularea acestui ora al curmalilor"
n faa Inannei narmate a fost reprezentat pe un sigiliu cilindric (Fig. 84).
 O dat cu victoria asupra Canaanului de sud, Inanna a ajuns la poarta
celei de-A Patra Regiuni, zona Spaioportului. Sargon nu ndrznise s treac
hotarul interzis. Dar Naram-Sin, ncurajat de Inanna, a facut-o...
O cronic regal mesopotamian atest c Naram-Sin nu doar a
ptruns pe peninsul, ci a i continuat s mearg mai departe, invadnd
ara Maganului (Egiptul):
Naram-Sin, odrasla lui Sargon,
a mrluit mpotriva oraului Apishal
i i-a spart zidul, cucerindu-l.
El nsui l-a prins pe Rish-Adad,
regele Apishalului i vizirul Apishalului.
Apoi, a pornit asupra rii Maganului
i el nsui l-a prins pe Mannu-Dannu, regele Maganului.

Exactitatea cronicii babiloniene orale mai sus-menionate a fost

confirmat independent i n alte detalii, aa c nu exist nici un motiv de a-
i pune la ndoial acest fragment - orict ar prea de incredibil, cci implic
trecerea unui rege uman, cu o armat omeneasc, prin peninsula Sinai, A
Patra Regiune a zeilor. Din timpuri imemoriale, un drum comercial ntre Asia
i Africa ocolise pe coasta mediteranean a peninsulei - drum ameliorat
ulterior de egipteni cu popasuri pentru ap i de ctre romani, ca vitala lor
Via Maris. Utilizatorii antici ai acestui drum ocoleau astfel pe departe
cmpia central, unde era amplasat Spaioportul. Dar dac Naram-Sin, ca
ef al unei armate, a mers pur i simplu pe drumul de coast e ndoielnic.
Vaze din alabastru de model egiptean, gsite de arheologi n Mesopotamia
i Elam, i identific proprietarul (n akkadian) ca fiind Naram-Sin, Regele
celor Patru Regiuni; vaz a Strlucitoarei Coroane a rii Magan". Faptul c
Naram-Sin a nceput s-i spun Rege al celor Patru Regiuni" confirm nu
numai cucerirea Egiptului, ci i sugereaz includerea peninsulei Sinai n
sfera sa de influen. Se pare c Inanna nu fusese doar n trecere".
(O invazie strin, cam prin perioada lui Naram-Sin, este cunoscut i
din documentele egiptene. Acestea descriu un interval de dezordini i haos.
Un papirus cunoscut de egiptologi ca Admonestrile lui Ipuwer" spune: n
Egipt au venit strinii (...) cei de vi nobil mult se lamenteaz". Era o
perioad care a cunoscut mutarea centrului de adoraie i putere de la
Memphis-Heliopolis, din nord, la Teba, n sud. Savanii numesc secolul de
anarhie Prima Perioad Intermediar"; ea a urmat prbuirii celei de-a
asea dinastii faraonice.)
Cum a putut Inanna, cu aparent imunitate, s ptrund pe peninsula
Sinai i s invadeze Egiptul, fr ca zeii acestei ri s i se mpotriveasc?
Rspunsul se gsete ntr-un aspect al inscripiilor lui Naram-Sin care
i-a nedumerit pe cercettori: aparenta venerare a zeului african Nergal de
ctre acest conductor mesopotamian. Dei aa ceva nu avea absolut nici
un sens, rmne tiut c lungul text cunoscut ca Legenda kutheean a lui
Naram-Sin" (sau, cum i se mai spune uneori, Textul Regelui din Kutha")
atest faptul c Naram-Sin s-a dus la Kutha, centrul religios al lui Nergal din
Africa, i a nlat acolo o stel, creia i-a anexat o tbli de filde nscris
cu relatarea neobinuitei sale vizite, totul pentru a-l omagia pe Nergal.
Recunoaterea puterii i a influenei lui Nergal, mult n afara Africii, de
ctre Naram-Sin este atestat de faptul c, n tratatele ncheiate ntre
Naram-Sin i conductorii provinciali din Elam, printre zeii martori e invocat
i Nergal. Iar ntr-o inscripie despre marul lui Naram-Sin spre Muntele
Cedrilor din Liban, regele i recunotea lui Nergal (nu lui Ishkur/Adad)
meritul de a fi fcut posibil aceast realizare:
Dei din epoca domniei omului
nici un rege nu a distrus vreodat Armanul i Ebla,
Acum zeul Nergal deschis-a calea viteazului Naram-Sin.
I-a dat Ebla i Armanul, i-a druit Amanusul i Muntele Cedrilor i
Marea de Sus.
Aceast derutant apariie a lui Nergal ca influent zeitate asiatic i
ndrzneul mar al lui Naram-Sin, reprezentantul Inannei, spre Egipt - toate
nclcnd starea de fapt a celor Patru Regiuni stabilit dup Rzboaiele
Piramidelor - au o singur explicaie: n timp ce Marduk i abtuse atenia
spre Babilon, Nergal a preluat un rol predominant n Egipt. Apoi, dup
convingerea lui Marduk de a prsi Mesopotamia fr alte lupte, amiabila
desprire s-a transformat ntr-o nverunat dumnie ntre frai.
Iar aceasta a dus la o alian ntre Nergal i Inanna; dar, inndu-i
partea unul altuia, au constatat curnd c toi ceilali zei li se opuneau. n
Nippur s-a convocat o adunare a zeilor pentru a discuta despre
tulburtoarele consecine ale faptelor Inannei; pn i Enki a fost de acord
c mersese prea departe. Iar Enlil a emis un decret pentru arestarea i
judecarea ei.
Am aflat despre aceste evenimente dintr-o cronic intitulat de
savani Blestemul din Agade". Hotrnd c Inanna scpase ntr-adevr de
sub control, mpotriva ei s-a emis cuvntul Ekurului" (incinta sacr a lui
Enlil din Nippur). Dar Inanna n-a ateptat s fie prins sau reinut pentru
proces: i-a abandonat templul, fugind din Agade:

Cuvntul Ekurului "plutea peste Agade

ca o tcere de moarte;
Agade tremura tot;
templul su Ulmash era nfiorat;
Ea care locuia acolo, a prsit oraul.
Fecioara i-a uitat odaia
Sfnta Inanna i-a uitat altarul din Agade.
 La vremea cnd n Agade a sosit o delegaie a marilor zei, acetia n-
au gsit dect un templu gol; tot ce-au putut face a fost s despoaie locul
de atributele puterii:
n zile nu cinci, n zile nu zece,
Diadema domniei, tiara monarhiei,
tronul dat stpnirii Ninurta le-a adus la templul su;
Utu a luat Elocina " oraului;
Enki i-a retras nelepciunea ".
Mreia sa ce putea ajunge la Cer,
Anu a ridicat-o n mijlocul Cerului.

Regalitatea din Agade era prbuit, viitorul su nespus de nefericit."

Apoi, Naram-Sin a avut o viziune", un mesaj de la zeia sa Inanna. A inut-
o pentru sine, n-a spus-o prin viu grai, cu nimeni n-a vorbit despre ea (...).
apte ani a rmas Naram-Sin n ateptare.
L-a cutat Inanna pe Nergal n cei apte ani ai dispariiei sale din
Agade? Textul nu ofer rspunsul, dar credem c acela era singurul liman la
ndemna Inannei, departe de mnia lui Enlil. Evenimentele ulterioare
sugereaz c Inanna - i mai ndrznea dect nainte, mai ambiioas ca
oricnd - trebuie s fi obinut cel puin sprijinul unui zeu major; iar acesta nu
putea fi dect Nergal. Prin urmare, ipoteza c Inanna s-a ascuns n domeniul
sud-african al lui Nergal pare foarte plauzibil.
Oare cei doi, discutnd situaia, recapitulnd evenimentele din trecut,
dezbtnd viitorul, au ajuns s lege o nou alian care putea reorganiza
domeniile divine? O Nou Ordine era cu adevrat posibil, cci Inanna
spulbera Vechea Ordine Divin de pe Pmnt. Un text, al crui titlu vechi
era Regina tuturor ME-urilor", recunoate c Inanna se hotrse ntr-
adevr, cu deliberare, s sfideze autoritatea lui Anu i Enlil, s le abroge
legile i regulile i s se declare Zeitatea Suprem, Marea Regin a
Reginelor". Anunnd c a devenit mai mare dect mama care i-a dat
natere (...) mai mare chiar dect Anu," i-a transpus declaraiile n fapte i
a ocupat E-Anna (Casa lui Anu") din Erech, urmrind s desfiineze acest
simbol al autoritii lui Anu:

Cereasca monarhie a fost rpit de o femeie (...)

A schimbat complet legile Sfntului Anu,
Nu s-a temut de marele Anu.
I-a luat lui Anu E-Anna -
Casa cu farmec fr egal, cu durabil noblee -
Acelei Case i-a adus nimicirea;
Inanna i atac oamenii, i face prizonieri.

Lovitura de stat contra lui Anu a fost nsoit de un atac paralel asupra
sediului i simbolurilor autoritii lui Enlil. Inanna i-a ncredinat aceast
sarcin lui Naram-Sin; atacul su asupra Ekurului din Nippur i prbuirea
Agadei, care a urmat, sunt descrise amnunit n textul Blestemul din
Agade". De acolo, nelegem c, dup ateptarea de apte ani, Naram-Sin a
primit alte oracole i, prin urmare, i-a schimbat cursul aciunii". La
primirea noilor ordine:

A sfidat cuvntul lui Enlil,

I-a strivit pe slujitorii lui Enlil,
i-a mobilizat trupele i
Ca un erou deprins cu despotismul
A prins Ekurul n mn de fier.

Cotropind oraul aparent fr aprare, ca un tlhar l-a prdat". Apoi,

s-a apropiat de Ekur, n incinta sacr, ridicnd mari scri pe zidul Casei".
Intrnd prin violen, a ajuns n Sfnta Sfintelor: Acum, oamenii i-au
vzut chilia sacr, o ncpere ce nu cunotea lumina; akkadienii au vzut
sfintele vase ale zeului"; Naram-Sin le-a azvrlit n foc". A tras brci mari
la cheu lng Casa lui Enlil i a luat averile oraului". Oribilul sacrilegiu era
desvrit.
Enlil - despre care nu se spune unde era, dar departe de Nippur,
evident - a ridicat ochii" i a vzut distrugerea Nippurului i profanarea
Ekurului. Fiindc iubitul su Ekur fusese atacat," a poruncit hoardelor din
Gutium - un inut montan din nord-estul Mesopotamiei - s atace Akkadul i
s-l pustiasc. Au nvlit asupra Akkadului i a oraelor sale n numr
mare, ca lcustele (...) nimic n-a scpat braului lor." Cel ce dormea pe
acoperi, pe acoperi a murit; cel ce dormea n cas n-a fost dus la groap
(...) capete erau zdrobite, guri erau strivite (...) sngele trdtorilor curgea
peste sngele credincioilor."
O dat, apoi i a doua oar, ceilali zei au intervenit pe lng Enlil:
Lovete n Agade cu un blestem de ur," au spus, dar las celelalte orae i
regiuni agricole n via! Cnd Enlil, n sfrit, a acceptat, opt mari zei s-au
unit spre a arunca blestemul peste Agade, oraul care a ndrznit s atace
Ekurul." i iat," spune vechiul istoric, aa s-a ntmplat (...) Agade e
distrus!" Zeii au decis ca Agade s fie ters de pe faa Pmntului; i, spre
deosebire de alte orae care, dup distrugere, fuseser recldite i
repopulate, Agade a rmas pentru totdeauna pustiu.
Ct despre Inanna, inima i-a fost ostoit" n cele din urm de ctre
prinii ei. Ce anume s-a ntmplat exact, scrierile nu precizeaz. Ne spun,
ns, c tatl ei Nannar a venit s-o aduc napoi n Sumer, ct vreme
mama ei Ningal i nla rugciuni, ntmpinnd-o n ua templului".
Destule, mai mult dect destule nnoiri, o, mare regin!" au implorat-o zeii
i oamenii: i cea dinti Regin, n adunarea ei, a primit rugciunea." Era
lui Ishtar luase sfrit.
***
Toate probele documentare sugereaz c Enlil i Ninurta erau plecai
din Mesopotamia cnd Naram-Sin a atacat Nippurul. Dar hoardele care au
nvlit de pe muni asupra Akkadului erau hoardele lui Enlil" i, dup toate
probabilitile, au fost cluzite pe marea cmpie mesopotamian de ctre
Ninurta.
Lista Regilor Sumerieni numete regiunea de unde au venit invadatorii
Gutium, o ar din munii nord-estici ai Mesopotamiei. n Legenda lui
Naram-Sin" sunt numii Umman-Manda (posibil s nsemne Hoardele
Frailor Puternici/De Departe"), care au venit din taberele inutului lui Enlil"
situate n zona muntoas al crei ora zeii l-au cldit". Versurile textului
sugereaz c erau descendenii soldailor care l nsoiser pe Enmerkar n
cltoriile lui ndeprtate, care i-au ucis gazda" i au fost pedepsii de
Utu/Shamash s rmn n surghiun. Ajungnd ntre timp triburi numeroase,
conduse de apte cpetenii frai, Enlil le-a comandat s cotropeasc
Mesopotamia i s se azvrle asupra oamenilor care n Nippur uciseser".
O vreme, slabii succesori ai lui Naram-Sin au ncercat s menin o
conducere central n timp ce hoardele cucereau ora dup ora. Situaia
confuz e descris n Lista Regilor Sumerieni cu cuvintele: Cine era rege?
Cine nu era rege? Era Irgigi rege? Era Nanum rege? Era ImiRege? Era Elulu
rege?" n cele din urm, gutienii au luat n stpnire tot Sumerul i Akadul;
domnia hoardelor din Gutium s-a ndeplinit."
Timp de nouzeci i unu de ani i patruzeci de zile, gutienii au inut
sub control Mesopotamia. Nici o capital nou nu poart un nume inspirat
de ei i se pare c Lagash - singurul ora sumerian care a scpat de spoliere
- le-a servit drept cartier general. Din sediul su de la Lagash, Ninurta a
ntreprins lentul proces de refacere a agriculturii i n primul rnd a
sistemului de irigaii care se distrusese n urma incidentului Erra/Marduk. A
fost un capitol din istoria sumerian cruia cel mai bine i se potrivete
denumirea de Epoca Ninurta.
Punctul central al acestei epoci a fost Lagashul, un ora care i-a
nceput existena ca incint sacr" (Girsu) pentru Ninurta i Pasrea
Neagr Divin a sa. Dar, o dat cu creterea tumultului ambiiilor omeneti
i divine, Ninurta s-a hotrt s fac din Lagash un centru sumerian major,
principala locuin pentru el i soia lui Bau/Gula (Fig. 85), unde se puteau
pune n practic ideile sale despre lege i ordine i idealurile de moralitate.
Pentru a-l ajuta n aceste sarcini, Ninurta a numit viceregi umani i le-a
ncredinat administraia i aprarea oraului-stat.

Istoria oraului Lagash (numit astzi Tello) consemneaz o dinastie a

crei domnie - nentrerupt pentru o jumtate de mileniu - a nceput cu trei
secole naintea ascensiunii lui Sargon. O insul de stabilitate armat ntr-un
mediu tot mai violent, Lagashul era i un mare centru al culturii sumeriene.
Dac srbtorile religioase ale Sumerului emanau din Nippur, n Lagash a
fost originea tradiiilor de festivaluri legate de un calendar agricol, cum ar fi
Festivalul Primelor Fructe. Scribii i nvaii au perfecionat limba
sumerian; iar conductorii, crora Ninurta le-a acordat titlul de Drept
Guvernator", erau juruii unui cod de justiie i moralitate.
Dintre chiar primii crmuitori ai lungii dinastii din Lagash s-a distins
cel numit Ur-Nanshe (n jurul anului 2600 .Ch.). Mai mult de cincizeci de
inscripii de-ale sale s-au gsit n ruinele Lagashului: acestea consemneaz
aducerea materialelor de construcie pentru Girsu, inclusiv lemnrie
special din Tilmun pentru furniruirea templului. De asemenea, descriu
lucrri extensive de irigaii, sparea de canale i nlri de baraje. Pe una
dintre tbliele sale, Ur-Nanshe este reprezentat n fruntea unei echipe de
constructori, fr a se codi s fac i el o munc manual (Fig. 86). Cei
patruzeci de viceregi cunoscui care i-au urmat au lsat documente scrise
despre realizrile din agricultur, construcii, legislaie social i reforme
etice - izbnzi materiale i morale cu care s-ar mndri orice guvern.
Dar Lagashul scpase de ravagiile anilor turbuleni ai lui Sargon i
Naram-Sin nu numai fiindc era centrul de cult" al lui Ninurta, ci i (n
primul rnd) datorit curajului militar al locuitorilor si. Ca Rzboinic Dinti
al lui Enlil", Ninurta s-a asigurat c oamenii alei de el spre a guverna
Lagashul aveau mari aptitudini militare. Unul (numit Eannatum), ale crui
inscripii i stele au fost gsite, era maestru al tacticii i general victorios.

Stelele l arat mergnd cu carul de lupt - un vehicul militar a crui

apariie a fost ndeobte atribuit unor timpuri ulterioare; de asemenea,
sunt reprezentate trupele sale, n formaii strnse, cu coifuri pe cap (Fig.
87).
Comentnd aceste lucruri, Maurice Lambert (La Priode Pre-
Sargonique) a scris c infanteria de suliai, protejai de scutieri, i
conferea armatei din Lagash o aprare din cele mai solide i un atac cum nu
se poate mai rapid i versatil". Victoriile rezultante ale lui Eannatum au
impresionat-o pn i pe Inanna/Ishtar att de mult nct s-a ndrgostit de
el; i, pentru c l iubea pe Eannatum, i-a druit tronul din Kish, pe lng
guvernarea Lagashutoi". Astfel, Eannatum a devenit LU.GAL (Mare Om") n
Sumer; i, innd ara ntr-o menghin militar, a fcut s domneasc legea
i ordinea.
 Printr-o ironie a soartei, perioada haotic dinaintea lui Sargon din
Agade a gsit n Lagash nu numai un puternic comandant militar, ci i un
reformator social, numit Urukagina.

Acesta i-a dedicat eforturile revigorrii morale i introducerii de legi

bazate pe cinste i justiie, nu pe conceptul de crim-i-pedeaps. Sub el,
Lagashul s-a dovedit mult prea slab pentru a menine legea i ordinea n
ar. Slbiciunea lui i-a dat Inannei posibilitatea de a-l aduce la Erech pe
ambiiosul Lugalzagesi din Umma, ntr-o ncercare de a-i reface dominionul
naional. Dar neajunsurile lui Lugalzagesi au dus (cum am artat deja) la
rsturnarea sa de ctre noul ales al Inannei, Sargon.
Prin toat perioada primatului Agadei, guvernarea din Lagash a
continuat nentrerupt; chiar i marele Sargon a ocolit Lagashul, lsndu-l
neatins. A scpat de ocupaie i distrugere n tot timpul tulburrilor cu
Naram-Sin, n primul rnd fiindc era un formidabil bastion militar, fortificat
i refortificat spre a rezista oricror atacuri. Dintr-o inscripie a lui Ur-Bau,
vicerege n Lagash pe vremea frmntrilor lui Naram-Sin, aflm c Ninurta
l-a instruit s ngroae zidurile Girsuului i s ntreasc ngrditura
aeronavei Imdugud. Ur-Bau a bttorit pmntul, facndu-l tare ca piatra
(...) iar lutul ars, ca metalul"; i, pe platforma Imdugudului, a nlocuit
pmntul vechi cu o nou fundaie, ntrit cu enorme brne de lemn i
pietre aduse de departe."
Cnd gutienii au plecat din Mesopotamia - n jurul anului 2160 .Ch. -,
Lagashul a cunoscut o nou nflorire i i-a produs pe civa dintre cei mai
luminai i cunoscui conductori ai Sumerului. Dintre acetia, celebru
pentru lungile sale inscripii i numeroasele statui a fost Gudea, care a
domnit n secolul al XXII-lea .Ch. Perioada lui s-a caracterizat prin pace i
prosperitate; documentele contemporane nu vorbesc despre armate i
rzboaie, ci despre comer i reconstrucie. i-a ncununat activitile prin
nlarea unui nou i magnific templu pentru Ninurta, ntr-un Girsu mult
lrgit. Conform inscripiilor lui Gudea, Domnul din Girsu" i-a aprut ntr-o
viziune, stnd lng Divina Pasre Neagr. Zeul i-a exprimat dorina ca
Gudea s cldeasc o nou E.NINNU (Cas a Cincizeciului" - rangul numeric
al lui Ninurta). Gudea a primit dou seturi de instruciuni divine: unul, de la
o zei care ntr-o mn inea tblia stelei favorabile din ceruri", iar n
cealalt inea un condei sfnt", cu care i-a indicat lui Gudea planeta
binevoitoare" ntr-a crei direcie s fie orientat templul. Cellalt set de
instruciuni a provenit de la un zeu pe care Gudea nu l-a recunoscut, dar a
reieit c era Ningishzidda. Acesta i-a dat lui Gudea o tbli fcut din
piatr preioas: Planul unui templu l coninea". Una dintre statui l
nfieaz pe Gudea aezat cu aceast tbli pe genunchi i condeiul divin
alturi (Fig. 88).

Gudea recunoate c a avut nevoie de ajutorul ghicitorilor i al

iscoditorilor de secrete" pentru a nelege planul templului. Era, dup cum
au descoperit cercettorii moderni, un ingenios plan arhitectural apte-n-
unul, pentru construirea unui ziggurat sub form de piramid cu apte etaje.
Structura coninea o platform puternic ntrit pentru aterizarea vehiculului
aerian al lui Ninurta.
Participarea lui Ningishzidda la planificarea E-Nin-nului deine o
semnificaie care depete simpla asisten arhitectonic, dup cum o
scoate n eviden faptul c n Girsu era inclus un altar aparte al acestui zeu.
Asociat cu tmduirile i puterile magice, Ningishzidda - fiu al lui Enki - era
considerat n inscripiile sumeriene ca tiind cum s asigure fundaiile
templelor; el era marele zeu care inea planurile". Dup cum am sugerat
deja, Ningishzidda nu era altul dect Thoth, zeul egiptean al puterilor
vrjitoreti, care a fost numit pzitor al planurilor secrete pentru piramidele
de la Gizeh.
Ninurta, ne amintim, luase mpreun cu el cteva pietre" din Marea
Piramid, cnd s-au sfrit Rzboaiele Piramidelor. Acum, o dat cu
zdrnicirea eforturilor Inannei i apoi ale lui Marduk de a domni peste zei i
oameni, Ninurta dorea s-i reafirme Rangul Cincizeci" prin durarea unei
piramide n trepte pentru sine nsui, la Lagash, edificiu care urma s fie
cunoscut drept Casa Cincizeciului". Din acest motiv, credem, Ninurta l-a
invitat pe Ningishzidda/Thoth n Mesopotamia, pentru a-i proiecta o piramid
care se putea cldi ct mai nalt, nu din blocuri masive de piatr, ca n
Egipt, ci din umilele crmizi de argil mesopotamiene.
ederea lui Ningishzidda n Sumer i colaborarea sa cu Ninurta au fost
comemorate nu numai prin altarele zeului vizitator, ci i n numeroase
reprezentri imagistice, dintre care unele au fost descoperite n cei aizeci
de ani de spturi arheologice la Tello.

Una dintre acestea (Fig. 89a) combina emblema Psrii Divine a lui
Ninurta cu erpii lui Ningishzidda; alta (Fig. 89b) l nfia pe Ninurta sub
form de Sfinx egiptean.
Vremea lui Gudea i a colaborrii Ninurta-Ningish-zidda coincide cu
aa-numita Prim Perioad Intermediar din Egipt, cnd regii din dinastiile a
IX-a i a X-a (ntre anii 2160 i 2040 .Ch.) au abandonat adorarea lui Osiris
i Horus, mutnd capitala de la Memphis ntr-un ora pe care grecii aveau
s-l numeasc mai trziu Heracleopolis. Plecarea lui Thoth din Egipt poate
astfel s fi constituit un aspect al schimbrilor produse acolo, precum i
ulterioara sa dispariie din Sumer. Ningishzidda (pentru a-l cita pe E-D. van
Buren, Zeul Ningishzidda") era un zeu chemat din obscuritate n epoca lui
Gudea" numai pentru a deveni un zeu fantom" i o simpl amintire n
vremurile viitoare (babiloniene i asiriene).
Epoca Ninurta din Sumer, durnd pe parcursul invaziei gutiene i a
perioadei de reconstrucie care a urmat, a fost doar un interludiu. Muntean
n suflet, Ninurta a nceput curnd s cutreiere din nou cerurile cu Divina
Pasre Neagr, vizitndu-i domeniile aspre din nord-est i mai departe.
Perfecionnd ncontinuu artele mariale ale triburilor sale de pe podiuri, le-
a dat mobilitate prin introducerea cavaleriei, astfel extinzndu-le raza de
aciune cu sute i chiar mii de kilometri.
Revenise n Mesopotamia la chemarea lui Enlil, pentru a pune capt
sacrilegiului fptuit de Naram-Sin i frmntrilor cauzate de Inanna. Odat
ce pacea i prosperitatea s-au restabilit, Ninurta a plecat iari din Sumer;
i, incorigibil ca ntotdeauna, Inanna a profitat de absena lui pentru a
redobndi statutul regal al Erechului.
Tentativa a durat doar civa ani, cci Anu i Enlil nu i-au tolerat fapta.
Dar povestirea (redat ntr-un text enigmatic de pe o tbli parial spart,
catalogat ca Ashur-13955) este ct se poate de fascinant; pare o
strveche legend despre Excalibur (spada magic a Regelui Arthur, care
fusese nfipt ntr-o stnc, de unde n-o putea smulge dect cel ales s
devin rege); i elucideaz o serie de evenimente anterioare, inclusiv
incidentul prin care Sargon l ofensase pe Marduk.
Aflm c atunci cnd Monarhia s-a cobort din Cer" pentru a ncepe
la Kish, Anu i Enlil au nfiinat acolo un Pavilion al Cerului". n pmntul
fundaiei sale, pentru toate zilele ce vor veni," au implantat SHU.HA.DA.KU-
ul - un artifact fcut dintr-un aliaj de metale, al crui nume se traduce literal
prin Suprema Arm Puternic Strlucitoare". Acest obiect divin a fost dus la
Erech odat cu transferul tronului acolo din Kish; era mutat n acelai timp
cu domnia, dar numai cnd schimbarea era decretat de Marii Zei.
n conformitate cu aceast cutum, Sargon a dus obiectul la Agade.
Dar Marduk a protestat, fiindc Agade era un ora foarte nou, nefacnd
parte dintre oraele selectate de marii zei ai Cerului i ai Pmntului" spre
a fi capitale regale. Zeii care au ales Agade - Inanna i susintorii ei - erau,
dup opinia lui Marduk, rebeli, zei care poart mbrcminte necurat".
Pentru a vindeca acest defect, Sargon s-a dus n Babilon, la locul unde
se afla rna sfinit". Avea intenia s ia o cantitate de pmnt pentru a
o pune n faa Agadei", a implanta acolo Arma Divin i a-i legitima astfel
prezena n Agade. Ca pedeaps pentru aceast fapt, declar textul,
Marduk a instigat rebeliuni mpotriva lui Sargon i de asemenea i-a provocat
o nelinite" (termen pe care unii l iau n sensul de insomnie") care i-a
cauzat moartea,
n continuarea enigmaticului text, citim c, n timpul ocupaiei gutiene
care a urmat domniei lui Naram-Sin, obiectul divin a stat neatins lng
lucrrile la stvilirea apelor" fiindc nu tiau cum s ndeplineasc regulile
privind divinul artefact". n acea perioad, Marduk a afirmat c obiectul
trebuia s rmn n locul stabilit, fr a fi deschis" i fr a fi oferit nici
unui zeu", pn cnd zeii care au adus nimicirea i vor ndrepta fapta". Dar
cand Inanna a profitat de ocazie pentru a reinstitui monarhia n Erech,
regele ales de ea, Utu/Hegal, a luat Shuha-daku din locul unde odihnea; n
mn l-a apucat" - dei sfritul ndreptrii nc nu avusese loc".
Neautorizat, Utu/Hegal a ridicat arma mpotriva oraului pe care-l asedia".
Imediat ce a facut-o, a czut mort. Rul i-a dus trupul scufundat."
Absena lui Ninurta din Sumer i ncercarea euat a Inannei de a
redobndi regalitatea pentru Erech i-au dat de neles lui Enlil c problema
guvernrii divine a Sumerului nu mai putea fi lsat n coad de pete; iar
cel mai potrivit candidat pentru aceast sarcin era Nannar/Sin.
Pe tot parcursul vremurilor tulburi, Nannar/Sin a fost eclipsat de
concureni mai agresivi pentru supremaie, inclusiv propria lui fiic, Inanna.
Acum avea n sfrit prilejul de a prelua statutul ce i se cuvenea n calitate
de prim nscut (pe Pmnt) al lui Enlil. Era care a urmat - o vom numi Era
lui Nannar - a fost una dintre cele mai glorioase epoci din analele Sumerului;
totodat, a fost ultima zvcnire a civilizaiei sumeriene.
Prima sarcin la ordinea zilei era aceea de a face din oraul su, Ur, o
mare metropol i capitala unui vast imperiu. Numind o nou linie de
conductori, cunoscut de savani ca A Treia Dinastie din Ur, Nannar a dus
capitala i civilizaia sumerian pe culmi fr precedent ale progresului
material i cultural. Dintr-un imens ziggurat care domina oraul mprejmuit
de ziduri (Fig. 90) - un ziggurat ale crui ruine degradate, dup mai mult de
patru mii de ani, nc se mai ridic impresionante pe cmpia
mesopotamian - Nannar i soia sa Ningal au participat activ la afacerile
statului.

Asistai de o ierarhie de preoi i funcionari (condui de rege - Fig.

91), au ndrumat agricultura oraului spre a deveni grnarul Sumerului; i-au
dirijat creterea oilor pentru a face din Ur centrul de lnrie i mbrcminte
al Orientului Apropiat antic; i au dezvoltat un comer exterior pe uscat i pe
ap care i-a fcut pe negustorii din Ur s fie inui minte mii de ani dup
aceea.

Pentru a sprijini acest comer prosper i relaiile cu ri ndeprtate,

precum i pentru a ameliora aprarea oraului, zidul nconjurtor a fost la
rndul lui mprejmuit cu un canal navigabil, deservind dou porturi - un Port
de Apus i un Port de Miaznoapte - cu un canal interior fcnd legtura
ntre ele i desprind la rndul su incinta sacr, palatul i cartierul
administrativ de zonele rezideniale i comerciale ale oraului (Fig. 92). Era
un ora ale crui case albe - multe dintre ele, cu etaj (Fig. 93) - strluceau
de la distan ca perlele; ale crui strzi erau drepte i largi, cu numeroase
capele la intersecii; un ora cu oameni harnici i administraie bine
organizat; un ora cu locuitori credincioi, care nu uitau niciodat s se
roage la zeitile lor binevoitoare.

Primul conductor din A Treia Dinastie a Urului, Ur-Nammu (Bucuria

Urului") nu era un muritor de rnd; era semi-divin, mama lui fiind zeia
Ninsun. Numeroasele sale documente declar c, de ndat ce Anu i Enlil i
predaser domnia lui Nannar la Ur", iar Ur-Nammu a fost ales spre a fi
Drept Pstor" al poporului, zeii i-au poruncit lui Ur-Nammu s instituie o
nou revigorare moral. Trecuser aproape trei secole de cnd revirimentul
moral de sub Urukagina din Lagash asistase la ascensiunea i prbuirea
Akkadului, la sfidarea autoritii lui Anu i la profanarea Ekurului lui Enlil.
 Nedreptile, opresiunea i imoralitatea deveniser comportamente
comune. La Ur, sub Ur-Nammu, Enlil a fcut nc o ncercare de a ndeprta
omenirea de cile rele" spre un drum al cinstei". Proclamnd un nou cod
de justiie i comportare social, Ur-Nammu a stabilit echitatea n ar, a
izgonit nenorocirile, a pus capt violenelor i conflictelor".
Ateptnd att de multe de la acest Nou nceput, Enlil - pentru prima
oar - i-a ncredinat paza Nippurului lui Nannar i i-a dat lui Ur-Nammu
instruciunile necesare pentru restaurarea Ekurului (care fusese avariat de
Naram-Sin).
Ur-Nammu a nsemnat ocazia nlnd o stel care l reprezenta
purtnd uneltele i coul de zidar (Fig. 94).
 Cnd munca s-a ncheiat, Enlil i Ninlil au revenit la Nippur, pentru a
locui n templul refcut. Enlil i Ninlil au fost fericii acolo", declara o
inscripie sumerian.
ntoarcerea-la-Cile-Drepte nu a implicat numai existena justiiei
sociale printre oameni, ci i o adorare adecvat a zeilor. n acest sens, Ur-
Nammu, pe lng marile lucrri din Ur, a remediat i extins de asemenea
edificiile nchinate lui Anu i Inanna la Erech, lui Ninsun (mama sa) la Ur, lui
Utu la Larsa, lui Ninharsag la Adab; totodat, s-a angajat n unele lucrri de
reparaii la Eridu, oraul lui Enki. De pe list se remarc prin absen
Lagashul lui Ninurta i Babilonul lui Marduk.
Reformele sociale ale lui Ur-Nammu i realizrile Urului n domeniul
comercial i industrial i-au fcut pe savani s priveasc perioada celei de-A
Treia Dinastii ca pe o epoc nu numai a prosperitii, ci i a pcii. Prin
urmare, s-au mirat s gseasc n ruinele Urului dou tablouri reprezentnd
activitile cetenilor - un Tablou al Pcii i, surprinztor, un Tablou al
Rzboiului (Fig. 95). Imaginea oamenilor din Ur ca rzboinici instruii i
pregtii prea complet deplasat.

i totui, faptele, aa cum indic mostrele arheologice de armament,

inute militare i care de lupt, precum i numeroasele inscripii, contrazic
imaginea pacifist. ntr-adevr, una dintre primele msuri luate de Ur-
Nammu a fost aceea de a ngenunchea Lagashul i a-i ucide guvernatorul,
pentru a ocupa apoi nc apte orae.
Necesitatea msurilor militare nu se limita doar la fazele iniiale ale
ascendenei lui Nannar i a Urului. tim din inscripii c, dup ce Urul i
Sumerul s-au bucurat de zile nfloritoare [i] mult s-au bucurat cu Ur-
Nammu," Ur-Nammu a recldit Ekurul din Nippur, iar Enlil l-a gsit demn de
a ine Arma Divin; cu aceasta, Ur-Nammu urma s subjuge oraele rele"
din ri strine":

Arma Divin,
cea care n rile vrjmae
adun rsculaii morman,
lui Ur-Nammu, Pstorul,
El, Domnul Enlil, i-a dat-o;
Ca un taur s zdrobeasc trmul strin,
Ca un leu s-l vneze;
S nimiceasc oraele rele,
S le scape de mpotrivirea celor Falnici.
 Aceste cuvinte amintesc de profeiile biblice despre mnia divin, prin
intermedierea regilor muritori, contra oraelor rele" i a oamenilor
pctoi"; dezvluie c pe sub mantia prosperitii pndea un nou rzboi
ntre zei - o lupt pentru subordonarea maselor de oameni.
Trista realitate este c Ur-Nammu nsui, devenind un rzboinic
puternic, Vitejia lui Nannar", a murit tragic pe cmpul de lupt. ara
duman s-a revoltat, ara duman s-a purtat cu vrjmie"; ntr-o btlie
din acea ar ndeprtat i fr nume, carul lui Ur-Nammu s-a mpotmolit n
noroi; Ur-Nammu a czut din el; carul ca o furtun a gonit mai departe,"
lsndu-l pe Ur-Nammu n urm, prsit pe cmpul de lupt ca un ulcior
spart". Tragedia s-a nteit cnd ambarcaiunea care-i aducea napoi n
Sumer trupul nensufleit ntr-un loc necunoscut se scufundase; valurile au
scufundat-o, cu el [Ur-Nammu] la bord".
Cnd vestea a ajuns n Ur, s-au pornit mari lamentaii; oamenii nu
puteau nelege cum de un att de Drept Pstor, care fusese just cu oamenii
i fidel zeilor, putuse cunoate un asemenea sfrit ruinos. Nu nelegeau
de ce Domnul Nannar nu l-a inut de mn, de ce Inanna, Doamna Cerului,
nu i-a cuprins capul cu nobilul ei bra, de ce viteazul Utu nu l-a ajutat". De
ce acei zei au ,,pi[t] deoparte", cnd amara soart a lui Ur-Nammu a fost
pecetluit? Cu siguran, fusese o trdare a marilor zei:

Cum s-a preschimbat soarta eroului!

Anu i-a schimbat sfntul cuvnt (...)
Enlil amgitor i-a schimbat hotrrea soartei (...).

Felul cum a murit Ur-Nammu (2096 .Ch.) poate s fi explicat

comportamentul succesorului su, fa de care putem folosi dispreul biblic
la adresa unui rege care se prostitua" i fcea ce e ru n ochii Domnului".
Numit Shulgi, se nscuse sub auspicii divine; Nannar nsui aranjase ca
pruncul s fie conceput la altarul lui Enlil din Nippur, printr-o uniune ntre Ur-
Nammu i marea preoteas a lui Enlil, astfel ca un mic Enlil (...) un copil
potrivit pentru domnie i tron, s fie zmislit".
Noul rege i-a nceput lunga domnie hotrnd s-i in unit ntinsul
imperiu prin mijloace panice i reconciliere religioas. De cum a urcat pe
tron, s-a angajat n construirea (sau reconstruirea) unui templu al lui Ninurta
n Nippur; acest lucru i-a dat posibilitatea de a declara Urul i Nippurul
Orae-Frai". Apoi a construit o corabie - numit dup Ninlil - i a navigat n
ara Zborului pentru Via". Poemele lui arat c se imagina un al doilea
Ghilgame, clcnd pe urmele pailor vechiului rege spre ara Celor Vii" -
peninsula Sinai.
Debarcnd la Locul Rampei" (sau Locul Umplerii rii"), Shulgi a
cldit acolo un altar pentru Nannar. Con-tinundu-i cltoria pe uscat, a
ajuns n Harsag - naltul Munte al lui Ninharsag, din sudul peninsulei Sinai, -
unde a ridicat de asemenea un altar. Croindu-i drum prin peninsul, a sosit
n locul numit BAD.GAL.DINGIR (Dur-Mah-Ilu, n akkadian), Marele Loc
Fortificat Al Zeilor". Acum l imita ntr-adevr pe Ghilgame, cci Ghilgame,
venind din direcia Mrii Moarte, poposise i el s se roage i s le aduc
ofrande zeilor n acea poart, situat ntre Negev i Sinaiul propriu-zis.
Acolo, Shulgi a cldit un altar pentru Zeul Care Judec".
Era al optulea an al domniei lui Shulgi, cnd acesta a pornit n
cltoria napoi spre Sumer.
Drumul su, prin fertila Semilun a nceput din Canaan i Liban, unde
a nlat altare la Locul Oracolelor Strlucitoare" i Locul Acoperit De
Zpad". A fost o cltorie intenionat nceat cu scopul de a strnge
legturile dintre imperiu i provinciile ndeprtate.
Ca rezultat al acestei cltorii, Shuli a construit o reea de drumuri
care uneau imperiul pe plan politic i militar, stimulnd totodat comerul i
prosperitatea. Fcnd cunotin personal cu cpeteniile locale, Shulgi i-a
cimentat i mai mult relaiile cu acestea, aranjnd cstorii cu fiicele lui.
Shulgi s-a ntors n Sumer, ludndu-se c nvase patru limbi strine.
Prestigiul su imperial atinsese punctul culminant. Recunosctor, a cldit o
capel pentru Nannar/Sin n incinta sacr a Nippurului. n schimb, i s-au
decernat titlurile de Mare Preot al lui Anu, Preot al lui Nannar". Shulgi a
imortalizat cele dou ceremonii pe sigiliile sale cilindrice (Fig. 96, 97).

Cu timpul, ns, Shulgi a ajuns s prefere tot mai mult luxul din Ur n
locul privaiunilor provinciale, lsnd guvernarea local n seama Marilor
Emisari. i petrecea timpul compunnd imnuri autolaudative i imaginndu-
se semizeu. Amgirile sale au atras n cele din urm atenia celei mai mari
seductoare din toate - Inanna. Intuind o nou ocazie, Inanna l-a invitat pe
Shulgi la Erech, fcnd din el un om ales pentru vulva Inannei" i iniiind un
act sexual chiar n templul nchinat lui Anu. Citnd propriile cuvinte ale lui
Shulgi:

Cu viteazul Utu, prieten ca i frate,

Am but licoare tare
n templul ntemeiat de Anu.
Menestrelii mi-au cntat cele apte cntri de dragoste.
Inanna, regina, vulva cerului i a pmntului,
 mi era alturi, benchetuind n templu.

Pe msur ce nelinitile inevitabile din ar i de peste hotare se

intensificau, Shulgi a cutat sprijinul militar al provinciei Elamului, din sud-
est. Organiznd cstoria fiicei sale cu viceregele Elamului, Shulgi i-a dat de
zestre oraul Larsa. n schimb, viceregele a adus n Sumer trupe elamite,
pentru a-i servi lui Shulgi ca o Legiune Strin. ns, soldaii elamii, n loc
de pace, au adus noi conflicte, iar documentele anuale despre domnia lui
Shulgi descriu distrugeri repetate n provinciile din nord. Shulgi a ncercat
s-i menin puterea asupra provinciilor vestice pe ci panice, iar al
treizeci i aptelea an de domnie nsemneaz un tratat cu un rege local
numit Puzur-Ish-Dagan, nume cu conotaii canaanit/filistine clare. Tratatul l-
a ajutat pe Shulgi s reclame titlul de Rege al celor Patru Regiuni". Dar
pacea din apus nu a durat mult. n anul al patruzeci i unulea (2055 .Ch.),
Shulgi a primit anumite oracole de la Nannar/Sin i s-a lansat o expediie
militar major contra provinciilor canaanite. n rstimp de doi ani, Shulgi a
putut afirma nc odat c era Erou Rege al Urului, Conductor al celor
Patru Regiuni".
Probele sugereaz c trupele elamite au fost folosite n campanie
pentru a subjuga provinciile i c aceste trupe strine naintaser pn la
poarta Sinaiului. Comandantul lor i spunea favorit al Zeului Care Judec,
iubit de Inanna, ocupant al Dur-Ilului". Dar nici nu se retrseser bine
trupele de ocupaie, c agitaiile au renceput. n anul 2049 .Ch., Shulgi a
ordonat construirea Zidului de la Apus" pentru a proteja Mesopotamia.
A rmas pe tron nc un an plin de zguduiri. Dei, pn la sfritul
domniei, Shulgi a continuat s se proclame preuit de Nannar", nu mai era
un ales" al lui Anu i Enlil. Conform opiniei lor atestate documentar, nu
aplica regulile divine, justeea i-o murdrea". Prin urmare, i-au decretat
moartea ca pctos". Era n anul 2048 .Ch.
Succesorul lui Shulgi pe tronul Urului a fost fiul su, Amar-Sin. Cu
toate c primii doi ani ai domniei lui au rmas n memorie prin rzboaie, au
urmat totui trei ani de pace. Dar, n anul al aselea, a trebuit s nbue o
rscoal n districtul nordic al Ashurului i, n al aptelea an - 2041 .Ch. - a
fost necesar o campanie militar major pentru a suprima patru localiti
apusene i rile lor".
Campania nu pare s fi avut prea mult succes, cci nu i-a urmat
obinuita acordare de titluri regelui din partea lui Nannar. n schimb,
descoperim c Amar-Sin i-a ndreptat atenia spre Eridu - oraul lui Enki! -,
nfiinnd acolo o reedin regal i adoptnd funcii preoeti. Aceast
ntorstur n afilierea religioas poate s fi fost determinat de dorina
practic de a dobndi controlul asupra antierelor navale din Eridu; cci, n
anul urmtor (al noulea), Amar-Sin a ridicat pnzele pornind spre acelai
Loc al Rampei" unde se dusese i Shulgi. Dar, ajungnd n ara Zborului
pentru Via", nu i-a continuat drumul; a murit de veninul unui scorpion
(sau arpe).
L-a nlocuit pe tron fratele su, Shu-Sin. Cei nou ani ai domniei lui
(2038-2030 .Ch.), dei prezint dou expediii militare contra unor localiti
din nord, s-au remarcat mai mult prin msurile defensive. Acestea includeau
ntrirea Zidului de la Apus contra amoriilor i construirea a dou corbii:
Marea Corabie" i Corabia din Abzu". Se pare c Shu-Sin i pregtea o
fug pe mare...
Cnd a urcat pe tron urmtorul (i ultimul) rege din Ur, Ibbi-Sin,
ncepuser ciocniri ntre nvlitorii din vest i mercenarii elamii pe teritoriul
Mesopotamiei propriu-zise. Curnd, vatra Sumerului a ajuns sub asediu;
populaia din Ur i Nippur sttea nghesuit dup zidurile de aprare, iar
influena lui Nannar se restrnsese la o mic enclav.
n culise, ca i data trecut, atepta Marduk. Creznd c n sfrit
sosise i vremea supremaiei lui, a prsit ara exilului i i-a condus
discipolii napoi spre Babilon.
i atunci au lovit Groaznicele Arme, dezlnuind - mai cumplit dect
tot ceea ce i se ntmplase omenirii de la Potop ncoace - dezastrul.

13 . AVRAAM: ANII FATIDICI

i s-a ntmplat
n zilele lui Amrafel regele inearului,
Arioc, regele Elasarului,
Chedarlaomer, regele Elamului,
i Tidal, regele din Gutim,
C acetia au pornit rzboi mpotriva lui
Bera, regele Sodomei i a lui Bira, regele Gomorei
i a lui inab, regele din Adma,
i a lui emeber, regele din eboim,
i a regelui din Bela sau oar.

Astfel ncepe, n capitolul 14 al Facerii, povestea biblic a unui

strvechi rzboi care a confruntat o alian a patru regate din Orient cu cinci
regi din Canaan. E o povestire care a provocat unele dintre cele mai intense
dezbateri ntre savani, cci asociaz legenda lui Avraam, primul Patriarh
Ebraic, cu un eveniment non-ebraic specific, astfel prilejuind confirmarea
obiectiv a consemnrii biblice despre naterea unei naiuni.
Ct de minunat ar fi fost, au considerat muli, dac puteau fi
identificai diverii regi i se putea stabili momentul exact al vieii lui
Avraam! ns chiar dac Elamul era cunoscut i inearul identificat ca fiind
Sumerul, cine erau regii amintii i care erau celelalte ri din Est? Punnd la
ndoial autenticitatea istoriei biblice pn la gsirea unor confirmri din
surse independente, criticii Bibliei s-au ntrebat: de ce nu gsim numele
Khedorla'omer (Chedarlaomer), Amraphel (Amrafel), Ariokh (Arioc) i Tidhal
(Tidal) menionate n inscripiile mesopotamiene? Iar dac acetia nu au
existat, dac un asemenea rzboi nu a avut loc niciodat, ct de credibil
este restul povetii lui Abraham (Avraam)?
Timp de multe decenii, criticii Vechiului Testament au prut s aib
ctig de cauz; apoi, spre sfritul secolului al nousprezecelea, lumea
tiinific i cea religioas au fost uimite de gsirea tblielor babiloniene
care i nominalizau pe Khedorla'omer, Ariokh i Tidhal ntr-o povestire nu
foarte deosebit de cea biblic.
 Descoperirea a fost anunat ntr-o conferin a lui Theophilus Pinches
la Institutul Victoria, Londra, n 1897. Dup ce a examinat cteva tblie
care aparineau Coleciei Spartoli de la British Museum, Pinches a constatat
c ele descriau un rzboi de mare magnitudine, n care un rege al Elamului,
numit Kudur-laghamar, conducea o alian de crmuitori care-l includeau i
pe un anume Eri-aku i pe un altul, Tud-ghula - nume ce se puteau
transforma uor n ebraicele Khedorla'omer, Ariokh i Tidhal. nsoindu-i
prelegerea dat publicitii cu o transcriere minuioas a scrierii cuneiforme
i traducerea aferent, Pinches a putut afirma cu convingere c povestea
biblic fusese ntr-adevr confirmat dintr-o surs mesopotamian
independent.
Cu justificat emoie, asiriologii perioadei au fost de acord cu lectura
numelor cuneiforme de ctre Pinches. Tbliele vorbeau ntr-adevr despre
Kudur-Laghamar, regele rii Elamului" - ocant de asemntor cu biblicul
Khedorla'omer, rege al Elamului"; toi oamenii de tiin au consimit c era
un nume elamit regal perfect, prefixul Kudur (Servitor") fcnd parte din
numele mai multor regi elamii, iar Laghamar reprezentnd numele-epitet
elamit pentru o anumit zeitate. S-a confirmat c al doilea nume, articulat
Eri-e-a-ku n scrierea cuneiform babilonian, l reprezenta pe originalul
ERI.AKU sumerian, nsemnnd Servitor al zeului Aku", unde Aku era una
dintre variantele numelui lui Nannar/Sin. Se tie dintr-un numr de inscripii
c domnitorii elamii din Larsa purtau numele Servitor al lui Sin" i, prin
urmare, nu era deloc greu s se accepte ideea c biblicul Ellasar, oraul
regal al regelui Ariokh, era de fapt Larsa. De asemenea, printre savani s-a
nregistrat un acord unanim asupra ipotezei c Tud-ghula din textul
babilonian era echivalentul biblicului Tidhal, rege din Go'im (Gutim)",
precum i c Go'imul din Cartea Genezei se referea la hoardele-naiuni"
pe care tbliele cuneiforme le prezentau ca aliai ai lui Khedorla'omer.
Aceasta, deci, era dovada lips - nu numai privitor la veridicitatea
Bibliei i la existena lui Avraam, ci i despre un eveniment internaional n
care acesta fusese implicat!
Dar emoia nu avea s dureze. Din nefericire" - ca s folosim o
expresie a lui A.H. Sayce dintr-o cuvntare ctre Societatea de Arheologie
Biblic, unsprezece ani mai trziu -, o descoperire contemporan, care ar fi
trebuit s o susin pe cea anunat de Pinches, a ajuns s-o deraieze i chiar
s-o discrediteze.
Cea de-a doua descoperire a fost anunat de Vincent Scheil, care a
declarat c gsise printre tbliele din Muzeul Imperial Otoman de la
Constantinopole o scrisoare a binecunoscutului rege babilonian Hammurabi,
care l menioneaz pe acelai Kudur-laghamar! ntruct scrisoarea era
adresat unui rege al Larsei, Printele Scheil a tras concluzia c cei trei erau
contemporani, astfel corespunznd cu trei dintre cei patru regi biblici de la
Rsrit - Hammurabi nefiind altul dect Amraphel, regele inearului".
Un timp, s-a prut c toate piesele jocului de puzzle se aezaser la
locurile lor: nc se mai pot gsi cri i comentarii biblice explicnd c
Amraphel l reprezint pe Hammurabi. Concluzia rezultant, c Avraam a
fost contemporan cu acest conductor, prea plauzibil, ntruct pe-atunci
se credea c Marduk a domnit ntre anii 2067 i 2025 .Ch., situndu-l pe
Avraam, rzboiul regilor i distrugerea ulterioar a Sodomei i a Gomorei la
sfritul mileniului III .Ch.
Totui, cnd cercetrile ulterioare i-au convins pe majoritatea
oamenilor de tiin c Hammurabi domnise mult mai trziu (din 1792 pn
n 1750 .Ch., conform cu The Cambridge Ancient History), aparenta
sincronizare realizat de Scheil s-a demontat i toat semnificaia
inscripiilor descoperite - chiar i a celor anunate de Pinches - a intrat sub
semnul ndoielii. Nu li s-a dat nici o atenie insistenelor lui Pinches c,
indiferent cu cine erau identificai cei trei regi nominalizai - chiar i dac
Khedorla'omer, Ariokh i Tidhal, din scrierile cuneiforme, nu fuseser
contemporani cu Hammurabi -, povestirea din texte cu cele trei nume ale ei
continua s fie o remarcabil coinciden istoric, meritnd recunoaterea
ca atare". n 1917, Alfred Jeremias (Die sogenanten Kedorlaomer-Tex-
te), a ncercat s redetepte interesul fa de subiect; dar comunitatea
tiinific prefera s trateze tbliele Spartoli cu o indiferen benign.
Acestea au rmas ignorate, n subsolul Muzeului Britanic, timp de o
jumtate de secol, pn cnd M.C. Astour a revenit asupra subiectului ntr-
un studiu de la Universitatea Brandeis (Political and Cosmic Symbolism
in Genesis 14). Confirmnd c redactorii biblici i babilonieni ai
respectivelor texte se inspiraser dintr-o surs mesopotamian comun mai
veche, el i-a identificat pe cei patru Regi de la Rsrit cu nite conductori
cunoscui:

1) al Babilonului, n secolul al VIII-lea .Ch.;

2) al Asiriei, n secolul al XIII-lea .Ch.;
3) al Hittiilor, n secolul al XVI-lea .C; i
4) al Elamului, n secolul al XII-lea .Ch.

ntruct nici unul nu era contemporan cu ceilali sau cu Avraam,

Astour a sugerat cu ingeniozitate c textul nu avea caracter istoric, ci era o
lucrare de filosofie religioas, n cadrul creia autorul folosea patru incidente
istorice distincte pentru a ilustra o unic moral (soarta regilor ri).
Improbabilitatea sugestiei lui Astour a fost curnd subliniat n alte publicaii
de specialitate; i, cu aceasta, interesul fa de Textele lui Khedorla'omer"
s-a stins din nou.
Totui, consensul tiinific asupra ideii c povestirea biblic i textele
babiloniene se inspir dintr-o surs comun mult anterioar ne determin s
revedem apelul lui Pinches i argumentul su principal: cum ar putea fi
ignorate nite scrieri cuneiforme, care confirm fundalul biblic al unui rzboi
important i numesc trei regi din Biblie? E cazul ca probele - cruciale, dup
cum vom demonstra, pentru nelegerea anilor fatidici - s fie eliminate
numai pentru c Amraphel nu era Hammurabi?
Rspunsul e acela c scrisoarea lui Hammurabi gsit de Scheil nu
trebuia s devieze descoperirea anunat de Pinches, din simplul motiv c
Scheil a interpretat greit lectura. Conform redrii sale, Hammurabi i
promitea o rsplat lui Sin-Idinna, regele Larsei, pentru eroismul din zilele
lui Khedorla'omer". Aceasta insinua c cei doi erau aliai ntr-un rzboi
contra lui Khedorla'omer i, prin urmare, contemporani cu regele Elamului.
n acest punct, descoperirea lui Scheil a fost discreditat, cci contrazicea
att afirmaia biblic despre aliana celor trei regi, ct i faptele istorice
cunoscute: Hammurabi trata Larsa nu ca pe un aliat, ci ca pe un adversar,
ludndu-se c a azvrlit Larsa n lupt" i i-a atacat incinta sacr cu
puternica arm pe care zeii i-o dduser".
Un examen atent al textului scrisorii lui Hammurabi relev c, dornic
s dovedeasc identitatea dintre Hammurabi i Armaphel, Printele Scheil a
inversat nelesul scrisorii: Hammurabi nu oferea ca rsplat napoierea
anumitor zeie n incinta sacr (Emutbalul) din Larsa; dimpotriv, cerea
readucerea lor n Babilon din Larsa:

Lui Sin-Idinna
astfel i vorbete Hammurabi privind
zeiele care n Emutbal
au stat dincolo de ui
din zilele lui Kudur-Laghamar,
n pnz de sac nvemntate:
Cnd le cer 'napoi de la tine,
oamenilor mei le predau;
Oamenii vor prinde minile zeielor;
n slaul lor le vor aduce.

Incidentul cu rpirea zeielor avusese aadar loc mai demult; ele erau
inute prizoniere n Emutbal din zilele lui Khedorla'omer"; iar Hammurabi
cerea acum ntoarcerea lor n Babilon, de unde le luase captive
Khedorla'omer. Aceasta nu poate nsemna dect c Khedorla'omer trise cu
mult naintea perioadei lui Hammurabi.
Interpretarea noastr asupra scrisorii lui Hammurabi gsit de
Printele Scheil n Muzeul din Constantinopole este confirmat de faptul c
Hammurabi a repetat cererea de napoiere a zeielor n Babilon ntr-un alt
mesaj bos ctre Sin-Idinna, de ast-dat trimind-o prin intermedierea
unor Osirisi militari superiori. Aceast a doua scrisoare se afl la British
Museum (No. 23,131), iar textul ei a fost publicat de ctre L.W. King n The
Letters and Inscriptions of Hammurabi:

Lui Sin-Idinna astfel gritu-i-a Marduk:

i trimit acum pe Zikir-ilishu, Ofierul de Transporturi,
i pe Hammurabi-bani, Ofierul de Frontier,
s le aduc pe zeiele ce sunt n Emutbal.

Faptul c zeiele urmau s fie readuse din Larsa la Babilon este

clarificat n urmtoarele instruciuni ale scrisorii:

Vei face zeiele s cltoreasc

ntr-o barc de procesiune ca un altar,
spre a putea veni la Babilon.
Femeile-din-templu le vor nsoi.
Drept hran a zeielor vei ncrca
fric pur i cereale n barc;
oi i provizii vei urca la bord
 pentru mncarea femeilor-din-templu,
[destul] pentru cltoria pn la Babilon.
i vei numi oameni s trag barca
i soldai alei s aduc zeiele
nevtmate pn la Babilon.
Nu pierde vremea; iute le trimite spre Babilon.

Astfel, din scrisori reiese clar c Hammurabi - duman, nu aliat al

Larsei - cuta despgubiri pentru evenimente ntmplate cu mult naintea
vremii lui, n zilele lui Kudur-Laghamar, regentul elamit al Larsei. Textele
scrisorilor lui Hammurabi confirm aadar existena lui Khedorla'omer i a
domniei elamite din Larsa (Ellasar") i, astfel, a elementelor-cheie din
povestea biblic.
Care e perioada n care se nscriu aceste elemente-cheie?
Dup cum au stabilit documentele istorice, Shulgi a fost cel care, n
cel de-al douzeci i optulea an al domniei sale (2068 .Ch.), i-a dat fiica de
soie unei cpetenii elamite, cu oraul Larsa ca zestre; n schimb, elamiii au
pus la dispoziia lui Sulgi o legiune strin" de trupe elamite. Aceste trupe
au fost folosite de Shulgi pentru a supune provinciile apusene, inclusiv
Canaanul. Prin urmare, n ultimii ani ai domniei lui Shulgi i pe vremea cnd
Urul nc mai era capital imperial sub succesorul su imediat, Amar-Sin,
gsim nia de timp istoric n care toate consemnrile biblice i
mesopotamiene par s se nscrie perfect.
n acea perioad, credem, ar trebui s se desfoare cutarea
istoricului Avraam; cci - aa cum vom demonstra - legenda lui Avraam s-a
ntreptruns cu povestea cderii Urului, iar vremurile lui Avraam au coincis
cu ultimele zile ale Sumerului.
O dat cu discreditarea ideii de identitate ntre Amraphel i
Hammurabi, confirmarea Epocii lui Avraam a ajuns la dispoziia tuturor, unii
sugernd date att de trzii nct fceau din primul patriarh un descendent
al regilor ulteriori din Israel... Dar datele exacte ale epocii i evenimentelor
respective nu au nevoie de deducii: informaiile se gsesc chiar n Biblie; nu
trebuie dect s-i acceptm veridicitatea.
Calculele cronologice sunt surprinztor de simple. Punctul de pornire e
anul 963 .Ch., n care se presupune c Solomon a preluat domnia n
Ierusalim. Cartea Regilor declar fr echivoc c Solomon a nceput
construcia templului lui Iahve din Ierusalim n al patrulea an de domnie,
terminndu-l la sfritul celui de-al unsprezecelea an. I Regi 6:1 afirm de
asemenea c n anul patru sute optzeci de la ieirea fiilor lui Israil din Egipt,
n anul al patrulea (...) [al] domniei lui Solomon peste Israil, a fost zidit
Templul Domnului." Aceast declaraie este susinut (cu o uoar
diferen) de tradiia clerical, care spune c existaser dousprezece
generaii de preoi, a cte patruzeci de ani fiecare, ntre Exod i perioada
cnd Azariah (Azaria) a intrat n slujba arhiereasc, n templul cel zidit de
Solomon n Ierusalim." (I Cronici, 5:36).
Ambele surse convin asupra trecerii a 480 de ani, cu aceast
diferen: una numr de la nceputul construciei templului (960 .Ch.), iar
cealalt de la ncheierea acesteia (n 953 .Ch.), cnd au putut ncepe
slujbele religioase. Aceste calcule plaseaz Ieirea israeliilor din Enlil fe n
1440, fie n 1433 .Ch.: data din urm, constatm, ofer o mai bun
sincronizare cu celelalte evenimente.
Pe baza cunotinelor acumulate pn la nceputul secolului nostru,
egiptologii i cunosctorii Bibliei ajunseser la concluzia c Ieirea avusese
loc ntr-adevr la mijlocul secolului al XV-lea .Ch. Apoi, ns, ponderea
opiniei tiinifice s-a transferat spre o dat din secolul al XIII-lea, ntruct
prea s corespund mai bine cu datarea arheologic a diverselor iruri
canaanite, n acord cu consemnrile biblice despre cucerirea Canaanului de
ctre israelii.
Totui, aceast nou datare nu a fost acceptat unanim. Cel mai
notoriu dintre oraele cucerite era Ierihonul; iar unul dintre proeminenii si
cercettori arheologi (K.M. Kenyon) a conchis c distrugerea respectiv s-a
produs n jurul anului 1560 .Ch. - cu mult dup evenimentele biblice. Pe de
alt parte, principalul cercettor al Ierihonului, J. Garstang ( The Story of
Jericho), a susinut c probele arheologice plaseaz cucerirea oraului
undeva ntre 1400 i 1385 .Ch. Adugnd aici cei patruzeci de ani ai
rtcirilor israeliilor prin slbticie, dup plecarea din Egipt, el i alii au
gsit confirmri arheologice ale unei date a Exodului situat ntre 1440 i
1425 .Ch. - un interval de timp care confirm anul 1433 .Ch. sugerat de
noi.
Timp de peste un secol, savanii au cutat de asemenea prin
documentele egiptene existente un indiciu egiptean despre Exod i despre
data acestuia. Singurele referiri aparente se gsesc n scrierile lui Manetho.
Citat de Josephus n Contra Apionului", Manetho a declarat c ,dup ce
rafalele nemulumirii lui Dumnezeu s-au dezlnuit peste Egipt," un faraon
numit Toumosis a negociat cu Poporul Ciobanilor, omenii de la rsrit, s
plece din Egipt i s se duc unde voiau, netulburai". Atunci, ciobanii au
plecat, traversnd slbticia, i au cldit un ora ntr-o ar numit azi
Iudeea (...) i i-au dat numele Ierusalim".
Oare a ajustat Josephus scrierile lui Manetho pentru a se potrivi cu
povestirea biblic sau de fapt evenimentele privitoare la edere,
tratamentul aspru i n final Ieirea israeliilor s-au produs n timpul domniei
unuia dintre binecunoscuii faraoni numii Thothmes?
Manetho s-a referit la regele care i-a alungat pe pstori din Egipt"
ntr-un fragment dedicat faraonilor din dinastia a optsprezecea. Egiptologii
accept n prezent ca realitate istoric expulzarea Hyksos-ilor (Regii
Pstori" asiatici) n 1567 .Ch., de ctre fondatorul celei de-a optsprezecea
dinastii, Faraonul Ahmosis (Amosis, n greac). Aceast nou dinastie, care a
nfiinat Noul Regat n Egipt, poate foarte bine s fi fost dinastia faraonilor
care nu l-au cunoscut pe Iosif" despre care vorbete Biblia (Ieirea, 1:8).
Theophilus, Episcop al Antiochiei din secolul al II-lea, s-a referit i el n
scrierile lui la Manetho, declarnd c evreii fuseser nrobii de regele
Tethmosis, pentru care "au cldit ceti puternice, Peitho i Rameses i On,
care e Heliopolis"; apoi au plecat din Egipt, sub faraonul al crui nume era
Amasis".
Prin urmare, din aceste surse antice reiese c problemele israeliilor
au nceput sub un faraon numit Thothmes, culminnd cu plecarea lor, sub
un urma numit Amasis. Care sunt faptele istorice, aa cum s-au stabilit
pn n momentul de fa?
 Dup ce Ahmosis i expulzase pe Hyksos-i, succesorii lui pe tronul
Egiptului - dintre care mai muli au purtat ntr-adevr numele de Thothmes,
dup cum afirm istoricii antici - s-au angajat n campanii militare n
Canaanul Mare, folosind Drumul Mrii ca traseu de invazie. Thothmes I
(1525-l512 .Ch.), militar profesionist, a pus Egiptul pe picior de rzboi,
lansnd expediii militare n Asia pn la Eufrat. Presupunem c el a fost cel
care s-a temut de neloialitatea israeliilor - cnd se va declara rzboi, ei se
vor altura dumanilor notri" - i prin urmare a ordonat uciderea tuturor
copiilor israelii nou-nscui de sex brbtesc (Ieirea 1:9-l6). Dup calculele
noastre, Moise s-a nscut n 1513 .Ch., anul de dinaintea morii lui
Thothmes I.
J.W. Jack (The Date of the Exodus) i alii, la nceputul secolului
nostru, se ntrebase dac fiica faraonului" care l luase pe pruncul Moise din
ru i apoi l crescuse n palatul regal ar fi putut s fie Hatshepsut, cea mai
mare fat a lui Thothmes I cu soia sa oficial i, astfel, singura prines de
neam regal a vremii creia i se acorda naltul titlu de Fiic a Regelui", un
titlu identic cu cel prezentat n Biblie. Credem c ea a fost ntr-adevr; iar
tratamentul pe care i l-a aplicat n continuare lui Moise ca fiu adoptiv poate
fi explicat prin faptul c, dup cstoria cu faraonul succesor, fratele ei dup
tat Thothmes al II-lea, nu i-a putut nate un fiu.
Thothmes al II-lea a murit dup o scurt domnie. Urmaul lui,
Thothmes al III-lea - nscut de o fat din harem -, a fost cel mai mare rege-
rzboinic al Egiptului, un Napoleon antic, dup prerea unor istorici. Dintre
cele aptesprezece campanii ale sale contra rilor strine, pentru a obine
tributuri i captivi pentru principalele lu antiere de construcii, majoritatea
s-au desfurat n Canaan i n Liban, iar spre Nord, pn la Eufrat. Credem,
aa cum au susinut n prima parte a acestui secol TE. Peet (Egypt and the
Old Testament) i alii, c acest faraon, Thothmes al III-lea, a fost
nrobitorul israeliilor; cci, n expediiile sale militare, el a avansat ctre
nord pn n Naharin, denumirea egiptean a regiunii de pe cursul superior
al Eufratului numit n Biblie Aram-Naharin, unde rmseser conaionalii
patriarhilor evrei; iar acest lucru ar putea explica foarte bine teama
faraonului c (Ieirea 1:10) cnd s-ar ntmpla vreun rzboi, s nu se dea i
ei [israeliii] de partea vrjmailor". Sugerm c Thothmes al III-lea a fost cel
de a crui condamnare la moarte a scpat Moise n slbticia din Sinai, dup
ce-i descoperise originile ebraice i se alturase pe fa poporului su.
Thothmes al III-lea a murit n anul 1450 .Ch., urmndu-i la tron
Amenophis al II-lea - cel numit Amasis de ctre Theophilus, citndu-l pe
Manetho. ntr-adevr, dup aceast lung vreme, [cnd] a murit mpratul
Egiptului," (Ieirea 2:23), Moise a ndrznit s se ntoarc n Egipt pentru a-i
cere succesorului su - Amenophis al II-lea, dup opinia noastr - D
drumul poporului meu." Domnia lui Amenophis al II-lea a durat din 1450
pn n 1425 .Ch.; tragem concluzia c Exodul a avut loc n 1433 .Ch.,
exact cnd Moise avea optzeci de ani (Ieirea 7:7).
Continundu-ne calculul de-a-ndrtelea, cutm acum s stabilim
data cnd au sosit israeliii n Egipt. Tradiiile ebraice afirm o edere de
patru sute de ani, conform declaraiei lui Dumnezeu fa de Avraam
(Facerea 15:13-l4); la fel declar i Noul Testament (Faptele Sfinilor
Apostoli 7:6). Cartea Ieirii, ns, susine c vremea ct au locuit fiii lui
Israil n Egipt a fost de patru sute treizeci de ani" (Ieirea 12:40-41).
Alegerea cuvintelor au locuit" poate s fi avut intenia de a distinge ntre
iosifii (originari din Egipt) i familiile nou-sosite ale frailor lui Iosif, care
veniser doar s locuiasc". Dac aa e, atunci diferena de treizeci de ani
se poate pune pe seama faptului c Iosif avea treizeci de ani cnd a fost
fcut Ministru al Egiptului. Astfel, ar rmne intact cifra de 400 a anilor
petrecui de israelii (nu de iosifii) n Egipt, evenimentul plasndu-se n anul
1833 (1.433 + 400) .Ch.
Urmtorul indiciu se gsete n Facerea 47:7-9: Apoi Iosif a adus pe
Iacob, printele su, i l-a nfiat lui Faraon (...) Ci Faraon a ntrebat pe
Iacob: Cte sunt zilele anilor vieii tale? Rspuns-a Iacob lui Faraon:
Zilele anilor pribegiei mele sunt o sut i treizeci de ani." Prin urmare,
Iacob se nscuse n 1963 .Ch.
Isaac avea aizeci de ani cnd i s-a nscut Iacob ( Facerea, 6:26); iar
Isaac i s-a nscut lui Avraam cnd acesta avea o sut de ani (Facerea
21:5). n consecin, Avraam (care a trit pn la o sut aptezeci i cinci de
ani) avea o sut aizeci de ani cnd s-a nscut nepotul su, Iacob. Acest
calcul plaseaz naterea lui Avraam n anul 2123 .Ch.
Secolul lui Avraam - suta de ani de la naterea lui pn la naterea
fiului i succesorului su Isaac - a fost aadar secolul n care a avut loc
ascensiunea i cderea celei de A Treia Dinastii din Ur. Lectura cronologiei i
a legendelor biblice l situeaz pe Avraam exact n toiul monumentalelor
evenimente din acele vremuri - nu ca un simplu observator, ci ca participant
activ. Contrar aseriunilor acelor susintori ai criticilor la adresa Bibliei care
spun c, odat cu povestea lui Avraam, Biblia i pierde interesul fa de
istoria general a omenirii i a Orientului Apropiat, pentru a se concentra
asupra istoriei tribale" a unei naiuni anume, de fapt Biblia continu s
relateze (la fel ca n cazul povestirilor despre Potop i Turnul Babel)
evenimente de interes major pentru omenire i civilizaia ei: un rzboi cu
aspecte fr precedent i un dezastru de natur singular; evenimente n
care patriarhul evreu a jucat un rol important. Este povestea modului cum a
fost salvat motenirea Sumerului, cnd Sumerul a fost condamnat.
n pofida numeroaselor studii despre Avraam, rmne faptul c nu
tim despre el nimic altceva dect ceea ce scrie n Biblie. Aparinnd unei
familii care i trasa genealogia pn la spia lui Shem, Avraam - pe atunci
numit Avram (n original: Abram) - era fiul lui Terah, fraii si fiind Harran
(Haran) i Nahor. Cnd Harran a murit prematur, familia locuia n cetatea
Ur a Caldeilor". Acolo, Avram s-a cstorit cu Sarai (cu numele schimbat
ulterior n Sarah - Sara).
Apoi, Terah a luat pe Avram, fiul su, i pe Lot, fiul lui Haran, nepotul
su, i pe Sarai, nora sa, femeia lui Avram, fiul su, i a plecat cu ei din
cetatea Ur a Caldeilor, ca s se duc n pmntul Canaan; dar ajungnd la
Haran, s-au aezat acolo."
Arheologii au gsit vestigiile localitii Harran (Caravana"). Situat n
nord-vestul Mesopotamiei, la poalele Munilor Taurus, era o rscruce
important a antichitii. La fel cum Mari controla poarta de sud dintre
Mesopotamia i inuturile de pe litoralul Mediteranei, Harranul stpnea
poarta drumului nordic spre pmnturile Asiei de Vest. Desemnnd, n
vremea celei de-A Treia Dinastii din Ur hotarele domeniilor lui Nannar la
nvecinarea cu Asia Mic a lui Adad, Harranul a fost descoperit de arheologi
ca o imagine n oglind a Urului, prin topografia edilitar i adoraia lui
Nannar/Sin.
n Biblie nu se d nici o explicaie a plecrii din Ur i nici timpul nu e
precizat, dar putem deduce rspunsurile dac asociem plecarea cu
evenimentele din Mesopotamia n general i din Ur n particular.
tim c Avraam avea aptezeci i cinci de ani cnd i-a continuat
drumul de la Harran spre Canaan. Tonul naraiunii biblice sugereaz o lung
edere la Harran i l prezint pe Avraam la sosire ca pe un tnr cu o
proaspt soie. Dac Avraam, aa cum am conchis, se nscuse n 2123
.Ch., avea doar zece ani cnd Ur-Nammu a urcat pe tronul din Ur, iar lui
Nannar i s-a ncredinat pentru prima oar tutela asupra Nippurului. i era
un tnr de douzeci i apte de ani, cnd Ur-Nammu a deczut inexplicabil
din favorurile lui Anu i Enlil, ucis pe un cmp de lupt ndeprtat. Am
descris efectele traumatizante ale evenimentului asupra locuitorilor din
Mesopotamia, ocul pe care l-a provocat credinei lor n omnipotena lui
Nannar i fidelitatea cuvntului lui Enlil.
Anul cderii lui Ur-Nammu a fost 2096 .Ch. N-ar fi putut s fie anul
cnd - sub impactul evenimentului sau ca o consecin a acestuia - Terah i
familia lui au plecat din Ur spre o destinaie ndeprtat, oprindu-se la
Harran, Urul diferit de Ur?
n toi anii declinului din Ur i ai necuviinelor lui Shulgi, familia a
rmas la Harran. Apoi, dintr-o dat, Iahve a acionat din nou:

i Dumnezeu a zis lui Avram:

Iei din ara ta i din nemetul tu i din casa tatlui tu.
i du-te n ara pe care i-o voi arta (...) "
Deci a plecat Avram dup cum i vorbise Domnul,
i cu el a pornit i Lot.
Iar Avram era n vrst de aptezeci i cinci de ani
cnd a purces din Haran.

nc o dat, nu se ofer nici un motiv al acestei micri decisive. Dar

cheia cronologic e cum nu se poate mai revelatoare. Avraam a avut
aptezeci i cinci de ani n anul 2048 .Ch. - exact data cderii lui Shulgi!
ntruct familia lui Avraam (Facerea, 11) continua direct linia lui
Shem, Avraam era considerat semit, om al crui trecut, motenire cultural
i limb erau semite, distincte (n opinia cercettorilor) de cele ale
sumerienilor non-semii i ale indo-europenilor de mai trziu. Dar, n sensul
biblic originar, toate popoarele Mesopotamiei mari descindeau din Shem,
semii" i sumerieni" deopotriv, n Biblie nu exist nimic care s sugereze
- aa cum au nceput s susin unii cercettori - c Avraam i familia lui ar
fi fost amorii (semii apuseni), care veniser ca emigrani n Sumer i apoi
reveniser la fosta lor locuin. Dimpotriv: toate susin imaginea unei
familii cu rdcini sumeriene din cele mai vechi timpuri, smuls n grab din
ara i locul ei natal i trimis ntr-un inut nefamiliar.
Corespondena dintre dou evenimente biblice cu datele a dou
evenimente sumeriene majore - i ale altora care vor urma - trebuie s
serveasc drept indicaie a unei legturi directe ntre toate. Avraam apare
nu ca fiu de venetici, ci ca vlstar al unei familii implicate direct n
problemele de stat sumeriene!
n cutarea unui rspuns la ntrebarea Cine era Avraam," savanii au
speculat similitudinea dintre desemnarea lui ca ebraic (Ibri) i termenul
Hapiru (care n Orientul Apropiat se putea transforma n Habiru), folosit de
asirieni i babilonieni n secolele al XVIII-lea i al XVII-lea .Ch. pentru
bandele de jefuitori semii din vest. La sfritul secolului al XV-lea .Ch.,
comandantul unei garnizoane egiptene din Ierusalim i-a cerut regelui ntriri
mpotriva hapirilor care se apropiau. Oamenii de tiin au luat-o ca pe o
dovad a ipotezei c Avraam era semit apusean.
Muli cercettori, ns, se ndoiesc c termenul denot ct de ct o
grupare etnic, ntrebndu-se dac nu cumva cuvntul era doar un
substantiv descriptiv, cu semnificaia de tlhari" sau nvlitori". Sugestia
c Ibri (derivat clar din verbul a traversa") i Hapiru sunt sinonime implic
probleme filologice i etimologice substaniale. Exist de asemenea i mai
mari inadvertene cronologice, toate dnd natere la obiecii serioase fa
de aceast soluie propus pentru identitatea lui Avraam, mai ales cnd
datele biblice sunt comparate cu conotaia de bandit" a termenului Hapiru.
Astfel, Biblia relateaz incidente privind fntnile, care arat c Avraam a
avut grij s evite conflictele cu localnicii, n timp ce strbtea Canaanul.
Cnd s-a implicat n Rzboiul Regilor, Avraam a refuzat s ia partea lui din
prad. Acesta nu e comportamentul unui barbar prdalnic, ci mai degrab al
unei persoane cu nalte standarde de conduit. Venind n Egipt, Avraam i
Sara au fost dui la curtea faraonului; n Canaan, Avraam a ncheiat tratate
cu conductorii locali. Nu e imaginea unui nomad care jefuiete aezrile
altora; este imaginea unui personaj de nalt prestigiu, priceput la negocieri
i diplomaie.
Din aceste considerente, Alfred Jeremias, pe-atunci reputat asiriolog i
profesor de istoria religiilor la Universitatea din Leipzig, a anunat n ediia
din 1930 a celebrei sale opere Das Alte Testament im Lichte des Alten
Orients c Avraam, prin structura sa intelectual, era sumerian". A
dezvoltat aceast concluzie ntr-un studiu din 1932 intitulat Der Kosmos
von Sumer: Avraam nu era babilonian semit, ci sumerian". Avraam, a
sugerat el, i-a condus pe Credincioii a cror reformare cuta s ridice
societatea sumerian pe i mai nalte niveluri religioase.
Asemenea idei erau foarte ndrznee ntr-o Germanie aflat n plin
ascensiune a nazismului, cu teoriile sale rasiale. La scurt timp dup
preluarea puterii de ctre Hitler, sugestiile eretice ale lui Jeremias au fost
contrazise cu trie de Nikolaus Schneider, ntr-un rspuns intitulat War
Abraham Sumerer? Avraam nu era nici sumerian, nici om cu genealogie
pur, a conchis el: De pe vremea domniei regelui akkadian Sargon n Ur,
locul de batin al lui Avraam, acolo nu a mai existat niciodat o populaie
Sargon pur, neamestecat i nici o cultur sumerian omogen."
Frmntrile care au urmat i Al Doilea Rzboi Mondial au ntrerupt
continuarea dezbaterilor. n mod regretabil, firul distins de Jeremias nu a
mai fost urmat. Totui, toate dovezile biblice i mesopotamiene ne spun c
Avraam era ntr-adevr sumerian.
De fapt, Vechiul Testament (Facerea 17:l-l6) ne prezint momentul i
modul n care Avraam s-a transformat din nobil sumerian n potentat semit
apusean, printr-o convenie ntre el i Dumnezeul lui. Cu ocazia unei
circumcizii rituale, numele su sumerian AB.RAM (Cel Iubit De Tat") a fost
preschimbat n akkadian/semiticul Abraham (Tatl Unei Mulimi De
Naiuni"), iar cel al soiei sale, SARAI (Prines") a fost adaptat la semiticul
Sarah.
Abia la vrsta de nouzeci i nou de ani, a devenit Avraam semit".
Pentru a descifra milenara enigm a identitii lui Avraam i a Misiunii
sale n Canaan, trebuie s cutm rspunsurile n istoria, limba i datinile
sumeriene.
Nu ar fi o naivitate s presupunem c, pentru Misiunea din Canaan,
pentru naterea unei naiuni i pentru domnia peste toate pmnturile
dintre grania cu Egiptul i cea cu Mesopotamia, Domnul ar fi ales pe cineva
la ntmplare, culegnd primul om ntlnit pe strzile din Ur? Tnra femeie
cu care s-a nsurat Avraam purta numele-epitet de Prines; ntruct i era
pe jumtate sor lui Avraam (Este ntr-adevr sora mea, fiica tatlui meu,
dar nu i fiica mamei mele"), putem fi siguri c fie tatl lui Avraam, fie
mama lui Sarah era de vi regal. De vreme ce fiica lui Harran, fratele lui
Avraam, purta i ea un nume regal (Milkha - Regeasca"), reiese c
ascendena regal decurgea prin tatl lui Avraam. Aadar, tratnd cu familia
lui Avraam, avem de-a face cu o familie de pe cele mai nalte ealoane ale
Sumerului: oameni cu inut nobil i mbrcminte elegant, aa cum i
reprezint diverse statui sumeriene (Fig. 98).

Era o familie care putea nu numai s-i revendice descendena din

Shem, ci pstra i documente familiale care i trasau genealogia de-a lungul
generaiilor de fii nscui dinti: Arpakhshad i Shelach i Eber; Peleg, Re'u
i Serug; Nahor i Terah i Abraham*, toate ducnd trecutul consemnat al
familiei n urm cu nu mai puin de trei secole!
Ce semnific numele-epitete? Dac Shelach (Spad") se nscuse,
aa cum declar capitolul 11 al Genezei, cu 258 de ani naintea lui Avraam,
nseamn c s-a nscut n 2381 .Ch. ntr-adevr, aceea era perioada
conflictului care l-a adus pe Sargon la putere n noua capital Agade
(Unit"), simboliznd unificarea pmnturilor i nceputul unei noi ere. Peste
aizeci i patru de ani, familia i-a numit primul nscut Peleg (mprire"),
cci n zilele lui pmntul a fost mprit". Era de fapt vremea cnd
Sumerul i Akkadul s-au desprit, dup tentativa lui Sargon de a lua solul
sacru din Babilon i moartea lui ulterioar.
Dar cel mai mare interes, pn n zilele noastre, l prezint sensul
numelui Eber i motivul pentru care i s-a dat primului nscut n anul 2351
.Ch., nume de unde a derivat termenul biblic Ibri (evreu"), prin care se
identificau Avraam i familia lui. Rdcina sa clar este cuvntul care
nseamn a traversa", iar cercettorii nu au avut de dat o explicaie mai
potrivit dect aceea de a cuta legtura Habiru/Hapiru, pe care deja am
menionat-o (i am eliminat-o). Aceast interpretare eronat a provenit din
cutarea semnificaiei numelui-epitet n Vestul Asiei. Avem convingerea c,
n schimb, rspunsul se poate gsi n limba i originile sumeriene ale lui
Avraam i ale strmo ilor lui. O asemenea privire aruncat rdcinilor
sumeriene ale familiei i numelui ofer un rspuns surprinztor prin
simplitatea lui.
Termenul Ibri (evreu") prin care se identificau Avraam i familia sa
i are originea n Eber, tatl lui Peleg, i n rdcina a traversa". n loc s
cutm sensul numelui-epitet n noiunile Hapiru sau n Asia de Vest, avem
convingerea c explicaia se gsete n limba i originile sumeriene ale lui
Avraam i ale strmoilor lui. n acest moment, apare o nou soluie, de o
surprinztoare simplitate:
Sufixul biblic i", aplicat unei persoane, nsemna nscut n"; Gileadi
nsemna nscut n Gilead" i aa mai departe. De asemenea, Ibri nsemna
originar din locul numit Traversare"; i tocmai acesta era numele sumerian
al Nippurului; NI.IB.RU - Locul Traversrii, locul unde grilele antediluviene se
intersectau, Buricul Pmntului iniial, vechiul Centru de Control al Misiunii.
Renunarea la n din transpunerea termenului sumerian n
akkadian/ebraic se ntmpla frecvent. Declarnd c Avraam era un Ibri,
Biblia n-a vrut s spun altceva dect c Avraam era un Ni-ib-ri, om de
origine nippurian!
Faptul c familia lui Avraam a emigrat din Ur la Harran a fost luat de
cercettori cu sensul c Urul era de asemenea locul natal al lui Avraam; ns
acest lucru nu e afirmat nicieri n Biblie. Dimpotriv, porunca dat lui
Avraam de a se duce n Canaan, abandonndu-i definitiv locuinele trecute,
implic trei entiti separate: casa tatlui su (aflat pe atunci n Harran);
ara (oraul-stat Ur); i locul de origine (pe care Biblia nu l identific).
Sugestia noastr c Ibri nseamn nativ din Nippur rezolv problema
adevratului loc natal al lui Avraam.
Aa cum indic numele Eber, pe vremea lui - la mijlocul secolului al
XXIV-lea .Ch. - a nceput asocierea familiei cu Nippurul. Nippur nu a fost
niciodat capital regal; mai degrab era un ora sfinit, centrul religios"
al Sumerului, cum spun oamenii de tiin. De asemenea, era locul unde
marilor preoi li se ncredinau cunotinele de astronomie i, prin urmare,
de unde origineaz calendarul - relaia dintre Soare, Pmnt i Lun, pe
orbitele lor.
Oamenii de tiin au recunoscut c actualele noastre calendare
deriv din calendarul nippurian originar. Toate dovezile arat c acest
calendar nippurian a nceput n jurul anului 4000 .Ch., n epoca Taurului. n
acest caz, gsim nc o confirmare a cordonului ombilical care fcea
legtura dintre evrei i Nippur: calendarul evreiesc continu s numere anii
ncepnd de la enigmatica dat de 3760 .Ch. (astfel c n 1983, anul
evreiesc era 5743). S-a presupus c e o numrtoare de la facerea lumii";
dar declaraia real a nelepilor evrei era c acesta e numrul de ani
trecui de cnd a nceput numratul [anilor]". Sugerm c aceast
afirmaie nseamn: de la introducerea calendarului n Nippur.
Astfel, n familia ancestral a lui Avraam, gsim un neam preoesc de
snge regal, condus de un mare preot nippurian care era singurul primit n
camera din centrul templului, pentru a primi cuvntul zeitii i a-l transmite
regelui i poporului.
n aceast privin, un mare interes prezint numele tatlui lui
Avraam, Terah. Cutnd indicii numai n mediul semit, cercettorii Bibliei
privesc acest nume, ca i pe cele ale lui Harran i Nahor, drept simple
toponime (nume care personific locuri), susinnd c n Mesopotamia
central i nordic existau orae cu aceste nume. Asiriologii care cerceteaz
terminologia akkadian (aceasta fiind prima limb semitic) n-au putut
descoperi dect c Jirhu nsemna artefact sau vas cu scopuri magice". Dar
dac trecem la limba sumerian, constatm c semnul cuneiform pentru
Tirhu origina direct din acela al unui obiect numit n sumerian
DUG.NAMTAR - literal, Vorbitor al Sorii": om care Pronun Oracole!
Prin urmare, Terah era Preot Oracular, nsrcinat s abordeze Piatra
Care optete", pentru a auzi cuvintele zeitii i a le comunica
(rstlmcite sau nu) ierarhiei laice. Era o funcie pe care n timpurile
ulterioare a preluat-o Marele Preot Israelit, singurul care avea permisiunea
de a intra n Sfnta Sfintelor, de a se apropia de Dvir (Vorbitor") i a auzi
vocea [Domnului] vorbindu-i din nvelitoarea aternut peste Chivotul
Legmntului, dintre cei doi Heruvimi". n timpul Exodului Israelit, pe
Muntele Sinai, Domnul a proclamat c legmntul su cu descendenii lui
Avraam nsemna c voi mi vei fi mie mprie preoeasc i neam sfnt".
Era o declaraie care reflecta statutul propriei ascendene a lui Avraam:
clerul regal.
Orict de trase de pr ar putea s par aceste concluzii, ele sunt n
deplin acord cu practicile sumeriene n virtutea crora regii i numeau
fiicele i fiii, adesea chiar i pe ei nii, n nalte funcii preoeti, ducnd la
combinarea liniilor genealogice regale i clericale. Inscripiile votive gsite la
Nippur (precum cele dezgropate de expediiile arheologice ale Universitii
din Pennsylvania) confirm c regii din Ur preuiau titlul de Pios Pstor din
Nippur" i efectuau acolo funcii preoeti; iar guvernatorul Nippurului
(PA.TE.SI NI.IB.RU) era de asemenea Cel Dinti UR.ENLIL (Cel Dinti Slujitor
Al Lui Enlil").
Unele dintre numele acestor VIP-uri regal-clericale semnau cu
numele sumerian al lui Avraam (AB.RAM), ncepnd tot cu componenta AB
(Tat" sau Progeni-tor"); astfel, de exemplu, era numele AB.BA.MU al unui
guvernator din Nippur n timpul domniei lui Shulgi.
Faptul c o familie de oameni att de strns asociai cu Nippurul nct
li se spunea nippurieni" (adic evrei") deineau totui nalte poziii n Ur
este o sugestie n deplin acord cu mprejurrile reale care predominau n
Sumer la vremea indicat de noi; cci atunci, n perioada Dinastiei a III-a din
Ur, pentru prima oar n istoria divin i sumerian Nannar i regele Urului
au primit tutela peste Nippur, combinnd funciile religioase i laice. Astfel,
se prea poate ca, atunci cnd Ur-Nammu s-a aezat pe tronul din Ur, Terah
s se fi mutat cu familia sa din Nippur n Ur, poate spre a servi ca agent de
legtur ntre templul din Nippur i palatul regal din Ur. ederea lor n Ur a
durat tot timpul domniei lui Ur-Nammu; abia n anul morii acestuia, dup
cum am artat, familia a plecat din Ur spre Harran.
Ce anume a fcut familia n Harran nu scrie nicieri dar, avnd n
vedere via regal i prestigiul preoesc, trebuie s fi aparinut ierarhiei
Harranului. Uurina cu care, ulterior, trata Avraam cu diverii regi
sugereaz c era implicat n afacerile externe ale Harranului; deosebita sa
prietenie cu locuitorii hittii ai Canaanului, cunoscui pentru experiena lor
militar, poate aduce lumin asupra originii talentelor militare ale lui
Avraam nsui, pe care i le-a folosit cu atta succes n timpul Rzboiului
Regilor.
Tradiiile strvechi l prezint de asemenea pe Avraam ca fiind foarte
versat n astronomie - domeniu pe-atunci foarte util n cltoriile lungi,
orientate dup stele. Conform lui Josephus, Berossus s-a referit la Avraam,
fr a-l nominaliza, cnd a scris despre ascensiunea printre chaldeeni a
unui anumit om mare i drept, care era bine vzut n astronomie." (Dac
Berossus, istoricul babilonian, s-a referit ntr-adevr la Avraam, semnificaia
includerii patriarhului evreu n cronicile babiloniene depete cu mult
simpla consemnare a cunotinelor lui de astronomie.)
n tot timpul infamilor ani de domnie a lui Shulgi, familia lui Terah a
stat n Harran. Apoi, la nlturarea lui Shulgi, a sosit porunca divin de a-i
continua drumul spre Canaan. Terah mbtrnise destul de mult, iar Nahor,
fiul lui, urma s rmn cu el n Harran. Cel ales pentru misiune a fost
Avraam - el nsui om matur, de aptezeci i cinci de ani. Era n anul 2048
.Ch.; astfel au nceput douzeci i patru de ani fatidici - optsprezece ani
cuprinznd domniile pline de rzboaie ale celor doi succesori imediai ai lui
Shulgi (Amar-Sin i Shu-Sin) i ase ani ai lui Ibbi-Sin, ultimul rege suveran al
Urului.
Fr ndoial, nu a fost numai o simpl coinciden c moartea lui
Shulgi a semnalat nu numai plecarea lui Avraam, ci i o realiniere a zeilor
din Orientul Apropiat. Exact cnd Avraam, nsoit (dup cum vom afla mai
trziu) de un corp militar de elit, a prsit Harranul - poarta spre
pmnturile hittite - n ara Hatti" a aprut exilatul i pribeagul Marduk. Mai
mult, cea mai remarcabil e coincidena c Marduk a rmas acolo pe
perioada acelorai douzeci i patru de Ani Fatidici, ani care au culminat cu
marele dezastru.
Dovezile deplasrilor lui Marduk apar pe o tbli (Fig. 99) gsit n
biblioteca lui Ashurbanipal, n care Marduk, mbtrnit, vorbete despre
hoinrelile lui de odinioar i ntoarcerea final n Babilon:

O, zei mari, aflai-mi secretele.

Ct mi nchei cingtoarea, amintirile-mi revin:
Sunt divinul Marduk, un mare zeu.
Am fost surghiunit pentru pcatele mele,
n muni m-am dus.
Prin multe ri am fost rtcitor:
De unde soarele rsare, acolo unde apune am mers.
 Pe culmile rii Hatti am urcat.
n ara Hatti am ntrebat un oracol
[despre] tronul i Domnia mea;
n toi [cnd eram, am ntrebat]: Pn cnd?
Douzeci i patru de ani, n toi, am cuibrit.

Apariia lui Marduk n Asia Mic - implicnd o neateptat alian cu

Adad - a reprezentat astfel cealalt fa a monedei, n problema grabei lui
Avraam spre Canaan. Din echilibrul textului, aflm c Marduk a trimis din
noul su loc de exil emisari i provizii (prin Harran) spre iscipoiii si din
Babilon i ageni comerciali n Mari, astfel fcnd incursiuni pe ambele pori
- una nchinat lui Nannar/Sin i cealalt lui Inanna/Ishtar.
Ca la un semnal, odat cu moartea lui Shulgi, ntreaga lume antic a
nceput s se agite. Casa lui Nannar fusese discreditat, iar Casa lui Marduk
i vedea apropiindu-se ceasul din urm.
n vreme ce Marduk nsui continua s fie exclus din Mesopotamia,
primul su fiu, Nabu, convertea prozelii pentru cauza tatlui su. Baza lui
de operaiuni era propriul su centru de cult", Borsippa; dar eforturile sale
au cuprins toate pmnturile, inclusiv Canaanul Mare.
Pe acest fundal de evoluii rapide, lui Avraam i s-a poruncit s se duc
n Canaan. Dei tcut cu referire la misiunea lui Avraam, Vechiul Testament
se exprim clar n privina destinaiei: pornind n grab spre Canaan,
Avraam i soia lui, nepotul su Lot i anturajul lor, i-au continuat rapid
drumul spre sud. Au fcut un popas la Shechem, unde Domnul i-a vorbit lui
Avraam. i a purces de acolo ctre Munte, spre rsrit de Betel, i i-a
ntins cortul (...). i a cldit pe locul acela Domnului un jertfelnic i s-a
nchinat Domnului." Beth-El (Betel), al crui nume nsemna Casa lui
Dumnezeu" - un loc unde Avraam a revenit de mai multe ori - se afla n
vecintatea Ierusalimului i a Muntelui su sfinit, Muntele Moriah (Muntele
ndrumrii"), pe a crui Stnc Sfnt a fost depus Chivotul Legmntului,
cnd Solomon a cldit Templul lui Iahve n Ierusalim.
De acolo, a pornit Avram, mergnd din loc n loc, ndreptndu-se spre
miazzi" (Negev). Destinaia clar a lui Avraam era Negevul (regiunea
secetoas unde se ntlnesc Canaanul i peninsula Sinai). Cteva declaraii
divine desemnau Rul Egiptului (numit n zilele noastre Wadi El-Arish) ca
hotar sudic al domeniului lui Avraam, iar oaza de la Kadesh-Barnea ca
avanpost sudic (vezi harta). Ce avea de fcut Avraam n Negev, al crui
nsui nume (Uscciunea") i exprima ariditatea? Ce era acolo nct
necesita lunga i grbita cltorie a patriarhului din Harran, impunndu-i
prezena printre kilometri ntregi de pmnt sterp?
Semnificaia Muntelui Moriah - primul punct de interes al lui Avraam -
era aceea c, n perioada respectiv, mpreun cu fraii si Muntele Zophim
(Muntele Observatorilor") i Muntele Sion (Muntele Semnalului"), servea
drept sediu al Centrului de Control al Misiunii? Semnificaia Negevului,
singura sa semnificaie, rmne aceea c era poarta Spaioportului din
Sinai.
Continuarea naraiunii ne informeaz c Avraam avea aliai militari n
regiune i c anturajul su includea un corp de elit din cteva sute de
lupttori. Termenul biblic pentru acetia - Naar - a fost tradus n diverse
moduri, ca slugrime" sau doar tineri"; dar studiile au demonstrat c, n
hurrian, cuvntul desemna clrei sau cavaleriti. De fapt, cercetrile
recente ale textelor mesopotamiene despre manevrele militare nir printre
soldaii cu care i cavalerie LU.NAR-ii (Oamenii-nar") care serveau drept
clrei rapizi. Gsim un termen identic n Biblie (Cartea nti a lui Samuil
30:17): dup ce Regele David a atacat o tabr amalekit (Amalecit),
singurii scpai cu via au fost patru sute de robi - n original, Ish-Naar,
Oameni-nar" sau LU.NAR1 care au nclecat pe cmile i au fugit."
Descriindu-i pe lupttorii lui Avraam ca oameni Naar, Vechiul
Testament ne informeaz aadar c avea cu el un corp de cavalerie, dup
toate probabilitile pe cmile, nu pe cai. E posibil ca ideea unei asemenea
fore combatante de clrie rapid s-i fi venit de la hittii, la grania cu care
era situat Harranul, cu precizarea c pentru regiunile aride din Negev i
Sinai cmilele erau mult mai potrivite dect caii.
S-ar putea ca noua imagine a lui Avraam, nu ca pstor nomad, ci ca
inventiv comandant militar de vi regal s nu corespund concepiei
tradiionale despre acest patriarh ebraic, dar ea este conform cu amintirile
antice despre Avraam. Astfel, citnd sursele anterioare cu referire la
Avraam, Josephus (secolul I, d.Ch.) a scris despre el: Avraam a domnit la
Damasc, unde era strin, venind cu o armat din ara de mai sus de
Babilon" de unde, dup mult timp, Domnul l-a scos i l-a mutat din acea
ar mpreun cu oamenii lui i s-a dus n ara pe-atunci numit pmntul
Canaanului, dar acum ara Iudeei."

1 Una dintre situaiile care relev imperfeciunea clasicei" versiuni romneti a

Bibliei, n traducerea lui Vasile Radu i Gala Galaction: este evidentent c termenul
robi" (ca i nlocuirea Negevului cu miazzi" - vezi maisus) reprezint subterfugii
ddeterminate de cunoaterea incomplet a limbilor i istoriei antice. (n.tr.)
 Misiunea lui Avraam era de natur militar: trebuia s apere
instalaiile spaiale ale Anunnakilor - Centrul de Control al Misiunii i
Spaioportul!
Dup o scurt edere n Negev, Avraam a traversat peninsula Sinai,
ajungnd n Egipt. Fiind clar c nu erau nite nomazi ca oricare alii, Avraam
i Sara au fost dui imediat la palatul regal. Dup calculele noastre, era prin
anul 2047 .Ch., cnd faraonii care domneau pe-atunci n Egiptul Inferior (de
Nord) - fr a fi discipoli ai lui Amen (Zeul Ascuns" Ra/Marduk) - se
confruntau cu o serioas provocare a principilor din Teba, la Sud, unde
Amen era considerat zeul suprem. Putem doar presupune ce probleme de
stat - aliane, aprri reunite, porunci divine - au fost discutate ntre
faraonul ameninat i Ibri, generalul nippurian. Biblia tace n aceast
privin, ct i ntr-a duratei vizitei. (Cartea Jubileurilor" declar c sejurul a
durat cinci ani.) Cnd a sosit vremea ca Avraam s se ntoarc n Negev, l
nsoea o suit numeroas de oameni ai faraonului.
i a purces Avram din Egipt, el i femeia sa (...) i Lot, spre miazzi"
(Negev)1. Era tare bogat: avea turme"de oi i vite pentru hran i
mbrcminte, precum i asini i cmile pentru clreii si repezi.
S-a dus din nou n Beth-El, s se nchine Domnului i s-i cear
instruciuni. A urmat desprirea de Lot, nepotul prefernd s se aeze, cu
turmele lui, n Cmpia Iordanului, care, mai nainte ca s fi prpdit
Dumnezeu Sodoma i Gomora, era toat adpat (...), ca grdina lui
Dumnezeu (...)." Avraam i-a continuat drumul spre regiunea colinelor,
instalndu-se pe cel mai nalt pisc de lng Hebron, de unde putea privi n
toate direciile; iar Domnul i-a spus: Scoal-te, strbate inutul n lung i-n
lat, cci ie i-l voi da!"
Nu peste mult, n zilele lui Amrafel, regele inearului," a avut loc
expediia militar a alianei rsritene.
Timp de doisprezece ani, cei din urm [regii canaanii] fuseser
supui lui Chedarlaomer, iar n anul al treisprezecelea s-au rsculat..i n
anul al paisprezecelea a venit Chedarlaomer i regii cei dimpreun cu el"
(Facerea 14:4-5).
Savanii au cutat mult timp n izvoarele arheologice consemnri ale
evenimentelor descrise n Biblie; eforturile lor nu au avut nici un succes,
fiindc l-au cutat pe Avraam ntr-o alt epoc. Dar dac nu greim n
cronologia noastr, devine posibil o soluie simpl a problemei Amra-
Phel". Este o rezolvare nou, dar bazat pe sugestii tiinifice fcute (i
ignorate) cu aproape un secol n urm.
n 1875, comparnd lectura tradiional a numelui cu articularea sa n
traducerile biblice timpurii, F. Lenormant (la Langue Primitive de la
Chalde) sugerase c ar fi corect s se citeasc "Amar-pal ", aa cum este
scris fonetic n Septuagint (traducerea din secolul al treilea .Ch.a Vechiului
Testament n greac, dup originalul ebraic).

1 n acest caz, aproximaia din traducerea romneasc a Bibliei devine inadverten

cras: spre miazzi" fa de Egipt ar fi nsemnat continuarea coborrii spre Africa
Central. (n.tr.)
 Peste doi ani, D.H. Haigh, scriind n Zeitschrift fiir Aegyptische
Sprache und Altertumskunde, a adoptat i el varianta Amarpal" i,
afirmnd c al doilea element [din numele regelui] este un nume al Zeului-
Lun [Sin]," a declarat: De mult eram convins de identitatea lui Amarpal ca
fiind unul dintre regii Urului."
n 1916, Franz M. Bhl (Die Knige von Genesis 14) a sugerat din
nou - fr succes - ca numele s fie citit, la fel ca n Septuagint, Amar-pal",
explicnd c nsemna Vzut de Fiu" - un nume regal n spiritul altor nume
regale din Orientul Apropiat, la fel ca egipteanul Thoth-mes (Vzut de
Thoth"). (Din nu se tie ce motiv, Bhl i alii au neglijat s menioneze
faptul nu mai puin semnificativ c Septuagintul articula numele lui
Khedorla'omer Kho-dologomar - aproape identic cu Kudur-laghamar, din
tbliele Spartoli.)
Pal (nsemnnd fiu") era ntr-adevr un sufix comun n numele regale
mesopotamiene, reprezentnd zeitatea considerat a fi Fiul Divin favorit.
ntruct n Ur zeul considerat Fiu Favorit era Nannar/Sin, sugerm c Amar-
Sin i Amar-pal erau, n Ur, unul i acelai.
Identificarea de ctre noi a lui Amarphel" din Facerea 14 cu Amar-
Sin, al treilea rege din A Treia Dinastie a Urului, se potrivete perfect cu
cronologiile biblic i sumerian. Povestea biblic a Rzboiului Regilor
plaseaz evenimentul la scurt timp dup ntoarcerea lui Avraam n Negev
din Egipt, dar nainte de a zecea aniversare a sosirii sale n Canaan; prin
urmare, ntre 2042 i 2039 .Ch. Domnia lui Amar-Sin/Amar-pal a durat din
2047 pn in 2039 .C; n consecin, rzboiul avusese loc n ultima parte a
domniei lui.
Formulele anilor pentru domnia lui Amar-Sin indica al aptelea an -
2041 .Ch. - ca fiind cel al expediiei militare majore n provinciile apusene.
Datele biblice (Facerea 14:4-5) afirm c aceasta a avut loc n al
paisprezecelea an dup ce elamiii, sub Khedorla'omer, i subjugaser pe
regii canaanii; iar anul 2041 a fost ntr-adevr dup paisprezece ani de
cnd Shulgi, primind oracolele lui Nannar, lansase campania militar din
2055 .Ch. condus de elamii n Canaan.
Sincronizarea evenimentelor i datelor biblice i sumeriene pe care
am facut-o desfoar urmtoarea succesiune i respect fiecare factor de
timp raportat n Biblie:
2123 .Ch. - Avraam se nate n Nippur, ca fiu al lui Terah.
2113 .Ch. - Ur-Nammu e ntronat n Ur, primind tutela Nippurului.
Terah i familia lui se mut n Ur.
2095 .Ch. - Shulgi preia tronul dup moartea lui Ur-Nammu.
Terah i familia lui pleac din Ur, spre Canaan.
2055 .Ch. - Shulgi primete oracolele lui Nannar i trimite trupele
elamite n Canaan.
2048 .Ch. - Moartea lui Shulgi, ordonat de Anu i Enlil.
Avraam, n vrst de aptezeci i cinci de ani, primete ordin s plece
din Harran spre Canaan.
2047 .Ch. - Amar-Sin (Amarpal") urc pe tronul Urului. Avraam
prsete Negevul, plecnd spre Egipt.
2042 .Ch. - Regii canaanii i comut loialitatea fa de ali zei".
Avraam revine din Egipt cu corpul de elit.
 2041 .Ch. - Amar-Sin dezlnuie Rzboiul Regilor.
Cine erau ceilali zei" care au ctigat loialitatea oraelor canaanite?
Erau Marduk, care urzea planuri din exilul apropiat, i fiul su, Nabu, care
cutreiera estul Canaanului, ctignd supremaie i adereni. Dup cum
indic numele biblice ale locurilor, toat ara Moabului intrase sub influena
lui Nabu: inutul cunoscut i ca ara lui Nabu i multe localiti de acolo au
fost numite n cinstea lui; cel mai nalt pisc i-a pstrat numele - Muntele
Nebo - de-a lungul mileniilor care au urmat.
Acesta este contextul istoric n care Vechiul Testament a nscris
invazia din est. ns chiar privit din punct de vedere biblic, care comprim
povestirile mesopotamiene despre zei n tiparul monoteist, este un rzboi
neobinuit: scopul su ostentativ - reprimarea unei rebeliuni - reiese a fi
reprezentat un aspect secundar al rzboiului; adevratul obiectiv - o
rscruce dintr-o oaz aflat n slbticie - n-a fost atins niciodat.
Pornind pe drumul sudic din Mesopotamia spre Canaan, invadatorii au
naintat ctre sud prin Transiordania, pe oseaua Regilor, atacnd succesiv
avanposturile-cheie care pzeau punctele de traversare a Iordanului:
Ashterot-Karnayim n nord, Ham n centru i Shaveh-Kiryatayim n sud.
Conform relatrii biblice, adevrata int a invadatorilor era un loc
numit El-Paran, dar nu au ajuns niciodat la el. Cobornd prin Transiordania
i nconjurnd Marea Moart, invadatorii au trecut pe lng Muntele Se'ir i
au avansat spre El-Paran, care e n Slbticie". ns au fost silii s se
ntoarc pe lng Ein-Mishpat, care e Kadesh". El-Paran (Locul Glorificat al
lui Dumnezeu"?) n-a fost atins; cumva, invadatorii au fost nvini la Ein-
Mishpat, cunoscut i sub denumirile de Kadesh sau Kadesh-Barnea.
Abia atunci, ntorcndu-se spre Canaan, regele Sodomei (...) i regele
Gomorei (...) i regele din Admah (Adma) (...) i regele din Zebi'im (eboim)
i regele din Bela sau Zoar (oar) (...) au venit ca soi de rzboi n Valea
Siddim (Sidim) adic Marea Srat." (Vezi harta.)
Btlia cu aceti regi canaanii a fost prin urmare o faz trzie a
rzboiului, nu scopul su principal. Cu aproape un secol n urm, ntr-un
scrupulos studiu intitulat Kadesh-Barnea, H.C. Trumbull trsese concluzia
c adevrata int a invadatorilor era El-Paran, pe care l-a identificat n mod
corect cu oaza fortificat Nakhl de pe cmpia central a peninsulei Sinai.
 Dar nici el i nici alii nu au putut explica de ce o mare alian ar fi
lansat o armat spre o destinaie de la mii de kilometri distan, nfruntnd
zei i oameni pentru a ajunge la o oaz izolat pe o cmpie ntins i pustie.
ns de ce se duseser acolo i cine le-a tiat calea la Kadesh-Barnea,
silindu-i pe nvlitori s se ntoarc din drum?
Toate aceste ntrebri nu au primit nici un rspuns; i nici un rspuns
nu poate avea sens, cu excepia celui oferit de noi: singura semnificaie a
destinaiei era Spaioportul, iar cel care a blocat naintarea la Kadesh-
Barnea a fost Avraam. nc din cele mai vechi timpuri, Kadesh-Barnea
fusese cel mai apropiat loc accesibil oamenilor n regiunea Spaioportului,
fr permisiune special. Shulgi venise aici s se roage i s-i aduc jertfe
Zeului Care Judec, iar cu aproape o mie de ani naintea lui, regele sumerian
Ghilgame s-a oprit n acelai loc pentru a obine permisiunea special. Era
locul numit de sumerieni BAD.GAL.DINGIR, iar de Sargon din Akkad Dur-
Mah-Ilani, integrndu-l clar n inscripia sa dintr-o localitate din Tilmun
(peninsula Sinai).
Sugerm c era locul numit n Biblie Kadesh-Barnea; iar acolo a
ateptat Avraam cu trupele lui de elit, tind calea invadatorilor spre
Spaioportul propriu-zis.
Aluziile din Vechiul Testament devin o povestire amnunit n
Textele lui Khedorlaomer", care spun clar c rzboiul avea menirea de a
mpiedica ntoarcerea lui Marduk i a zdrnici eforturile lui Nabu de a
obine accesul n Spaioport. Aceste texte nu numai c-i nominalizeaz pe
aceiai regi menionai n Biblie, dar repet i detaliul biblic al schimbrii
loialitii n anul al treisprezecelea"!
 Revenind la Textele lui Khedorla'omer" spre a obine detalii pentru
cadrul de referin biblic, trebuie s reinem c au fost scrise de un istoric
babilonian care susinea dorina lui Marduk de a face din Babilon buricul
ndreptat spre cer n cele patru regiuni". Pentru a mpiedica acest lucru, zeii
opozani lui Marduk i-au ordonat lui Khedorla'omer s captureze i s
profaneze Babilonul:

Zeii (...)
lui Kudur-Laghamar, regele rii Elam,
i-au poruncit: Coboar acolo!"
Ceea ce n oraul care era ru a fcut;
n Babilon, preiosul ora al lui Marduk,
suveranitatea a cucerit-o;
n Babilon, oraul regelui zeilor, Marduk,
monarhia a rsturnat-o;
Haitelor de cini templul l-a fcut brlog;
Corbii n zbor, tare ipnd, se ginau acolo.

Pngrirea Babilonului nu a fost dect nceputul. Dup faptele rele"

de acolo, Utu/Shamash a cutat s ia msuri mpotriva lui Nabu, care (l-a
acuzat el) schimbase angajamentul unui anumit rege fa de tatl su,
Nannar/Sin. S-a ntmplat, declar Textul lui Khedorla'omer", n anul al
treisprezecelea (la fel cum afirm i Facerea 14):

n faa zeilor fiul tatlui su [veni];

n ziua aceea, Shamash, Strlucitorul,
contra domnului zeilor, Marduk, [spuse]:
Credina inimii sale [regele] a trdat-o
la vremea celui de-al treisprezecelea an nevrednic de tatl meu [a
fost];
la slujbele lui regele a ncetat s vin;
toate acestea, din vina lui Nabu. "

Zeii adunai, aflnd astfel despre rolul lui Nabu n rspndirea

rebeliunilor, au ntrunit o coaliie de regi fideli i l-au numit pe elamitul
Kudur-Laghamar la comanda ei militar. Primul lor ordin a fost ca Borsippa,
fortreaa [lui Nabu], cu arme s-o spolieze". ndeplinind ordinul, Kudur-
Laghamar, cu gnduri rele contra lui Marduk, altarul din Borsippa prin foc l-a
nimicit i pe fiii lui cu spada i-a ucis." Apoi, s-a ordonat expediia militar
asupra regilor rebeli. Textul babilonian nir intele care urmau s fie
atacate i numele atacanilor; recunoatem cu uurin printre acestea
numele biblice; Eriaku (Ariokh) avea s atace Shebu (Beer-Sheba), iar Tud-
Ghula (Tidhal) trebuia s i sfarme cu sabia pe fiii Gazei".
Acionnd n conformitate cu un oracol al lui Ishtar, armata adunat
de Regii de la Rsrit a ajuns n Transiordania. Primul a fost atacat un
bastion din ara de sus", urmat de Rabattum. Drumul era acelai cu cel
descris n Biblie: de pe podiul din nord, prin districtul Rabat-Amon din
centrul spre sud prin jurul Mrii Moarte. n continuare, urma s fie capturat
Dur-Mah-Ilani, iar oraele canaanite (inclusiv Gaza i Beer-Sheba din Negev)
s fie pedepsite. Dar, la Dur-Mah-Ilani, conform textului babilonian, fiul
preotului, pe care zeii n adevratul lor sfat l unseser", a stat n calea
nvlitorilor i profanarea a mpiedicat-o".
E posibil ca textul babilonian s se refere ntr-adevr la Avraam, fiul
preotului Terah, i s-i descrie rolul n oprirea invadatorilor? Ipoteza e
confirmat de faptul c textele mesopotamiene i biblice relateaz acelai
eveniment, n aceeai localitate, cu acelai deznodmnt.
Dar nu e vorba doar de o simpl ipotez, cci am gsit un indiciu
extrem de incitant.
Este vorba de faptul neluat n seam c formulele datelor pentru
domnia lui Amar-Sin numesc cel de-al aptele an al su - anul crucial 2041
.Ch., anul expediiei militare i MU NE IB.RU.UM BA.HUL (Fig. 100), Anul [n
care] slaul Pstoresc din IB.RU.UM a fost atacat".
Se poate ca aceast referire, exact n anul decisiv, s se fac la
altcineva dect la Avraam i la adpostul su pstoresc?
Mai exist i o posibil comemorare pictural a invaziei. Este o scen
gravat pe un sigiliu cilindric sumerian (Fig. 101). A fost considerat ca
reprezentnd cltoria lui Etana, un rege timpuriu din Kish, spre Poarta
naripat, unde un Vultur" l-a luat n vzduh att de sus nct n-a mai vzut
Pmntul. Dar sigiliul l nfieaz pe eroul ncoronat clare pe cal - prea
devreme pentru epoca lui Etana - i stnd ntre locul Porii naripate i dou
grupuri distincte. Unul const din patru Oameni Viteji narmai, al cror
comandant, tot clare, merge spre o zon cultivat din peninsula Sinai
(indicat prin simbolul semilunii lui Sin cu gru crescnd nuntru). Cellalt
grup const din cinci regi, cu faa n direcia opus. Astfel, imaginea deine
toate elementele unei ilustraii antice a Rzboiului Regilor i a rolului Fiului
de Preot", mai degrab dect a cltoriei lui Etana la Spaioport. Eroul,
prezentat n centru, deasupra unui animal, ar putea fi deci Avraam, nu
Etana.
Dup ce i-a dus la ndeplinire misiunea de aprare a Spaioportului,
Avraam s-a ntors la baza lui de lng Hebron. ncurajai de victorie, regii
canaanii au pornit cu armatele lor s intercepteze forele rsritene care se
retrgeau.
 Dar invadatorii i-au nvins i au luat tot ce a fost de pre n Sodoma i
Gomora", precum i un ostatic valoros: i au luat i pe Lot, nepotul lui
Avraam, (...) c el locuia n Sodoma."
La aflarea vetii, Avraam i-a chemat cei mai buni cavaleriti, pornind
n urmrirea invadatorilor. Ajungndu-i din urm lng Damasc, a reuit s-l
elibereze pe Lot i s recupereze toat prada. La ntoarcere, a fost primit ca
un nvingtor n Valea Shalem-ului (a Salemului - Ierusalimului):

i Malkizedek (Melchisedec), regele Salemului.

i-a ieit nainte cu pine i vin;
iar el era preot al Dumnezeului Celui Prea nalt.
i l-a binecuvntat i a zis:
Binecuvntat fie Avram de Dumnezeul Cel Prea
nalt,
fctorul Cerului i al Pmntului! "
i Binecuvntat fie Dumnezeul Cel Prea nalt,
care a dat pe vrjmaii ti n minile tale. "

Curnd, au sosit i regii canaanii s-i mulumeasc lui Avraam i i-au

oferit toate averile capturate, ca rsplat. Dar Avraam, spunnd c pe
acelea i le puteau mpri aliaii si locali, a refuzat s ia mcar o curea de
nclminte" pentru el sau rzboinicii lui. Nu acionase nici din prietenie
pentru regii canaanii, nici din dumnie fa de Aliana Rsritean; n
rzboiul dintre Casa lui Nannar i Casa lui Marduk, Avraam era neutru.
Pentru Iahve, Dumnezeul Cel Prea nalt, fctorul Cerului i al Pmntului,
am ridicat mna mea," a declarat el.
Invazia euat nu a oprit iureul monumentalelor evenimente din
lumea veche. Peste un an, n 2040 .Ch., Mentuhotep al II-lea, conductorul
prinilor tebani, i-a nvins pe faraonii din nord i a extins puterea Tebei (i a
zeului acesteia) asupra vecintilor vestice ale peninsulei Sinai. n anul
urmtor, Amar-Sin a ncercat s ajung n peninsula Sinai pe mare, numai
pentru a muri de o muctur veninoas.
Atacurile asupra Spaioportului fuseser zdrnicite, dar pericolul ce l
pndea pe acesta nu era nlturat; iar eforturile lui Marduk de a ctiga
supremaia s-au intensificat i mai mult. Cincisprezece ani mai trziu,
Sodoma i Gomora s-au mistuit n flcri, cnd Ninurta i Nergal au
dezlnuit Armele Zilei de Apoi.
 14 . HOLOCAUSTUL NUCLEAR

Ziua de Apoi a sosit n anul al douzeci i patrulea, cnd Avraam, cu

tabra lng Hebron, avea nouzeci i nou de ani.
Domnul s-a artat iari lui Avraam, la stejarul Mamre, pe cnd el
sttea la ua cortului, sub zpueala zilei. i ridicndu-i ochii i privind, iat
trei brbai stteau naintea lui; i cnd i-a vzut, a alergat din ua cortului
ntru ntmpinarea lor i s-a nchinat pn la pmnt."
Cu repeziciune, dintr-o scen tipic pentru Orientul Apropiat a unui
potentat care se odihnete n umbra cortului su, naratorul biblic al Facerii
18 ridic ochii lui Avraam i l mpinge - i, odat cu el, i pe cititor - ntr-o
neateptat ntlnire cu fiinele divine. Dei Avraam privea afar, nu i-a
vzut pe cei trei apropiindu-se; dintr-o dat, stteau naintea lui". i cu
toate c erau brbai", le-a recunoscut imediat adevrata identitate i s-a
plecat n faa lor, adresndu-li-se cu cuvintele: Doamne, nu trece cu
vederea pe robul tu", pn avea posibilitatea s pregteasc o mas
somptuoas.
Era n asfinit, cnd vizitatorii divini au terminat cu masa i odihna.
ntrebnd despre Sara, conductorul lor i-a spus lui Avraam: Voi veni
negreit la tine, cnd va fi anul i iat Sara femeia ta va avea un fiu."
Promisiunea unui Motenitor de Drept pentru Avraam i Sara, la vrsta
lor naintat, nu a fost singurul motiv al vizitei. Exista i un scop mai
amenintor:

Apoi acei oameni se scular de acolo

i-i ndreptar ochii n partea Sodomei,
iar Avraam mergea cu ei, ca s-i petreac.
i Domnul a zis n sine:
Ascunde-voi de Avraam aceea ce sunt pe cale s fac. "

Amintindu-i de serviciile trecute ale lui Avraam i de viitorul fgduit,

Domnul i-a divulgat adevratul el al cltoriei divine: acela de a verifica
acuzaiile contra Sodomei i a Gomorei. Strigtul mpotriva Sodomei i a
Gomorei este mare i pcatul lor, cumplit," aa c domnul se hotrse s
m pogor acum s vd; dac faptele lor sunt ntocmai precum arat
strigarea ajuns pn la mine, le voi nimici complet; iar de nu, voi vedea."
Distrugerea Sodomei i a Gomorei care a urmat reprezint unul dintre
cele mai frecvente episoade biblice descrise n imagini i predici. Ortodocii
i fundamentalitii nu s-au ndoit nici un moment c Domnul Dumnezeu a
turnat foc i pucioas din cer, pentru a terge oraele pctoase de pe faa
Pmntului. Savanii i gnditorii sofisticai au cutat la fel de tenace s
gseasc explicaii naturale" pentru povestea biblic: un cutremur; o
erupie vulcanic; alte fenomene naturale care (garanteaz ei) puteau fi
interpretate ca o fapt a lui Dumnezeu, o pedeaps pe msura pcatului.
Dar, n ceea ce privete naraiunea biblic - care, pn n prezent, a
fost singura surs a tuturor interpretrilor, este absolut clar c evenimentul
nu a fost o calamitate natural. E descris ca un fapt premeditat: Domnul i
dezvluie dinainte lui Avraam ce anume urmeaz s se ntmple i de ce.
Este un eveniment evitabil, nu o catastrof provocat de fore naturale
ireversibile: calamitatea se va produce numai dac strigtul" contra
Sodomei i a Gomorei va fi confirmat. i, n al treilea rnd (dup cum vom
descoperi curnd), a mai fost i un eveniment posibil sa fie amnat,
ntmplndu-se mai devreme sau mai trziu, dup dorin.
Dndu-i seama de caracterul evitabil al dezastrului, Avraam a
ncercat o tactic de mpciuire prin argumente. Poate c se afl cincizeci
de drepi nluntrul cetii," a spus el. Oare prpdi-vei tu i nu vei crua
locul, pentru cei cincizeci de drepi dinluntru?" Apoi, s-a grbit s adauge:
Departe de tine s faci un lucru ca acesta! S ucizi pe cel drept de-a-valma
cu cel ru i s-i mearg celui drept la fel cu nelegiuitului! Departe de tine,
Judectorul a tot Pmntul, s nu faci dreptate!"
O predic moral inut Zeitii lui! Iar rugmintea este de a
contramanda distrugerea - distrugerea premeditat i evitabil - dac n
ora se afl cincizeci de oameni drepi. Dar nici nu acceptase bine Domnul
s crue oraul dac se gseau asemenea cincizeci de persoane, cnd
Avraam, care se poate s fi ales numrul cincizeci tiind c avea sa ating o
anume coard sensibil, s-a ntrebat cu voce tare dac Domnul va distruge
cetatea n caz c numrul ar fi mai mic cu cinci. Cnd Domnul a primit s
renune la distrugere dac gsete numai patruzeci i cinci de drepi,
Avraam a continuat s negocieze, cobornd numrul la patruzeci, apoi la
treizeci, la douzeci, pn la zece. Rspunse Domnul: Nu o voi pierde
pentru cei zece! i a purces Domnul, dup ce a sfrit de vorbit cu Avraam,
iar Avraam s-a ntors la cortul su."
Spre sear, cei doi nsoitori ai Domnului - naratorul biblic i numete
acum Mal 'akhim (tradus prin ngeri", dar nsemnnd emisari") - au ajuns
la Sodoma, avnd sarcina de a verifica acuzaiile mpotriva oraului i a-i
raporta Domnului concluziile. Lot - care sttea la poarta cetii - a
recunoscut imediat (la fel ca Avraam, mai devreme) natura divin a celor
doi vizitatori, identitatea lor fiind trdat evident de mbrcminte sau de
arme, sau poate de modul (n zbor?) prin care au sosit.
I-a venit rndul lui Lot s insiste cu ospitaliatea, iar cei doi i-au
acceptat invitaia de a petrece noaptea n casa lui; dar nu avea s fie o
noapte odihnitoare, cci vestea sosirii lor agitase ntregul ora.
Nu apucaser ns s se culce, cnd oamenii din cetate, adic din
Sodoma, nconjurar casa, de la tnr pn la btrn, tot poporul, din toate
fundurile. i au chemat pe Lot i i-au spus: Unde sunt oamenii care au
venit n gazd la tine, acum, noaptea? Adu-i la noi ca s-i cunoatem!"
Cnd Lot a refuzat, mulimea s-a repezit s intre cu fora; dar cei doi
Mal'akhim pe cei de la ua casei i lovir cu orbire, de la cel mai mic pn
la cel mai mare, aa nct ei se istovir cutnd ua."
Dndu-i seama c dintre toi orenii numai Lot era drept", cei doi
emisari nu au mai avut nevoie i de alte investigaii; soarta oraului era
pecetluit. Atunci cei doi brbai grir ctre Lot: Dac mai ai pe cineva
aici - vreun ginere, fiii ti i fiicele tale i pe ci ai n cetate - scoate-i din
acest loc, cci noi vom nimici locul acesta (...)." Grbindu-se s le duc
vestea ginerilor si, Lot a fost ntmpinat doar cu nencredere i rsete. Prin
urmare, n zorii zilei, emisarii l-au zorit pe Lot s fug fr amarre, lundu-le
cu el doar pe soia lui i pe cele dou fiice necstorite ale lor, care locuiau
n aceeai cas.

Dar Lot zbovindu-se,

cei doi brbai l apucar de mn
pe el i pe femeia lui i pe cele dou fete ale lui
- cci Dumnezeu voia s-l crue
-i-l scoaser afar i-l lsar n faa cetii.

Dup ce i purtaser literalmente pe cei patru n zbor, pentru a-i cobor

apoi n afara oraului, emisarii l-au ndemnat pe Lot s fug spre muni:
Fugi ca s scapi cu via! Nu te uita ndrt i nu te opri nicieri n acest
timp!" l-au instruit ei. Fugi la munte, ca s nu pieri!" Dar Lot, temndu-se
c nu aveau s ajung n muni la timp fr s nu m ajung pieirea i s
nu mor," a avut o propunere: putea f oare amnat distrugerea Sodomei
pn cnd ajungea n oraul Zoar (oar), cel mai ndeprtat de Sodoma?
Acceptnd, unul dintre emisari i-a cerut s se grbeasc ntr-acolo: D zor
s fugi acolo, fiindc nu pot s mplinesc porunca pn cnd nu vei ajunge
tu n cetate."
Prin urmare, catastrofa nu putea fi doar prevzut i evitat, ci i
amnat; i putea fi fcut s loveasc orae diferite n momente diferite.
Nici o calamitate natural nu ar fi prezentat toate aceste trsturi.

Cnd soarele a rsrit deasupra Pmntului, a intrat i Lot n Zoar.

Atunci Domnul a turnat asupra Sodomei i asupra Gomorei,
ploaie de pucioas i de foc, de la Domnul din cer.
i a prpdit cetile acelea i tot inutul
i pe toi locuitorii cetilor i tot ce cretea pe cmpie.

Oraele, oamenii, vegetaia - toate au fost prpdite" de arma zeilor.

Cldura i focul ei au prjolit totul n cale; radiaiile i-au afectat chiar i pe
oamenii aflai la o oarecare distan: soia lui Lot, ignornd sfatul de a nu se
opri s priveasc n urm pe cnd fugeau din Sodoma, s-a transformat ntr-o
coloan de vapori"1. Rul" de care se temea Lot o ajunsese din urm...
Unul cte unul, oraele care l mniaser pe Domnul" au fost
prpdite, i de fiecare dat lui Lot i s-a permis s scape:
Astfel Dumnezeu, nimicind cetile inutului,
i-a adus aminte de Avraam i a scos pe Lot din mijlocul pieirii.
Asistnd la distrugerea aprig a tuturor fiinelor vii de pe cmpia
Iordanului i la mna nevzut a morii care le vaporizase mama, ce puteau
gndi Lot i fiicele lui? Credeau, aflm din naraiunea biblic, c vzuser
sfritul omenirii pe Pmnt, c ei trei erau singurii supravieuitori ai speciei
umane; i, prin urmare, singura cale de a duce mai departe neamul era
aceea de a comite acte incestuoase i a pune fetele s conceap copii cu
propriul lor tat...
Atunci fiica cea mai mare a zis ctre cea mai mic: Tatl nostru e
btrn i nu e nici un brbat n vecintate, care s vie la noi, dup obiceiul a
tot Pmntul. Haide s mbtm cu vin pe tatl nostru i s intrm la el, ca

1
s avem de la tatl nostru urmai!" i, fcnd astfel, amndou au rmas
nsrcinate.
Noaptea de dinaintea holocaustului trebuie s fi fost o noapte de
nelinite i insomnie pentru Avraam, care se ntreba dac n Sodoma
fuseser gsii destui oameni drepi pentru ca oraele s fie cruate, o
noapte de griji pentru soarta lui Lot i a familiei lui. i s-a sculat Avraam a
doua zi de diminea i s-a dus la locul unde sttuse naintea Domnului. i a
cutat spre Sodoma i Gomora i spre toat cmpia inutului i a privit i
iat: fum gros se ridica de pe pmnt, ca fumul dintr-un cuptor."
Era martorul unor Hiroshima" i Nagasaki" - distrugerea unei cmpii
fertile i populate cu arme atomice. Se ntmpla n anul 2024 .Ch.
Unde sunt astzi resturile Sodomei i ale Gomorei? Geografii greco-
romani antici au raportat c valea cndva fertil a celor cinci orae a fost
inundat n urma catastrofei. Cercettorii moderni presupun c pieirea"
descris n Biblie a provocat o sprtur n malul sudic al Mrii Moarte, lsnd
apele acesteia s se scurg, pentru a scufunda regiunea joas din sud.
Partea rmas din fostul rm sudic a devenit zona numit n sens figurativ
de localnici el-Lissan (Limba"), iar valea nainte vreme populat, cu cele
cinci orae ale ei, a devenit o parte sudic nou a Mrii Moarte (Fig. 102),
care nc mai poart supranumele local de Marea lui Lot". La nord,
revrsarea apelor spre sud a fcut ca malul s nainteze.

Relatrile strvechi au fost confirmate n timpurile noastre de diverse

cercetri, ncepnd cu o explorare exhaustiv a regiunii n anii 1920 de
ctre o misiune tiinitic sponsorizat de Institutul Biblic Pontifical de la
Vatican (A. Mallon, Voyage d'Exploration au sud-est de la Mer Morte).
Arheologi reputai, ca W.F. Albricht i P. Harland, au descoperit c aezrile
din munii nconjurtori au fost abandonate brusc n secolul al XXI-lea .Ch.,
fr a mai fi reocupate timp de cteva secole. i pn n zilele noastre, n
apele izvoarelor din jurul Mrii Moarte s-au gsit contaminri radioactive,
suficiente pentru a provoca sterilitatea i alte boli aferente la toate
animalele i oamenii care le absorb pe parcursul unui numr de ani" (I.M.
Blake, Blestemul lui Joshua i Miracolul lui Elisha", n The Palestine
Exploration Quarterly).
Norul morii, nlndu-se pe cer din oraele cmpiei, nu i-a speriat
numai pe Lot i pe fiicele sale, ci i pe Avraam, care nu s-a simit la adpost
nici chiar n Munii Hebronului, la vreo optzeci de kilometri distan. Biblia
ne spune c i-a strns cortul i s-a mutat mai departe spre apus,
instalndu-se la Gerar (Gherar).
De asemenea, niciodat dup aceea el nu s-a mai aventurat n
peninsula Sinai. Chiar i peste ani de zile, cnd fiul lui Avraam, Isaac, a vrut
s se duc n Egipt din cauza foametei din Canaan, Domnul i s-a artat lui
i a zis: S nu te pogori n Egipt, ci locuiete n inutul pe care i-l voi
arta." Se pare c trecerea prin peninsula Sinai nc mai era nesigur. Dar
de ce?
Distrugerea oraelor din cmpie, credem, a fost doar o diversiune:
simultan, Spaioportul din peninsula Sinai era i el dezintegrat cu arme
nucleare, lsnd n urm radiaii mortale care au dinuit muli ani dup
aceea.
Principala int nuclear se afla n peninsula Sinai; iar adevrata
victim, n ultim instan, a fost nsui Sumerul.
Dei sfritul Urului s-a produs rapid, trista sa soart se profila tot mai
ntunecat dup Rzboiul regilor, apropiindu-se tot mai mult, ca sunetul
unui toboar ndeprtat - al unui toboar de execuie - mereu mai aproape,
mereu mai tare cu fiecare an ce trecea. Anul Osndei - 2024 .Ch. - a fost al
aselea an al domniei lui Ibbi-Sin, ultimul rege al Urului, dar pentru a gsi
motivele calamitii, explicaii despre natura acesteia i amnunte
privitoare la ntinderea ei, va trebui s studiem consemnrile acelor ani
fatidici nc din timpurile rzboiului.
Nereuindu-i misiunea i de dou ori umilii de mna lui Avraam - o
dat la Kadesh-Barnea, apoi din nou lng Damasc - regii invadatori au fost
detronai prompt. n Ur, Amar-Sin a fost nlocuit cu fratele su, Shu-Sin, care
a urcat pe tron pentru a gsi marea alian spulberat i pe fotii aliai ai
Urului mucnd acum din imperiul su n descompunere.
Dei fuseser i ei discreditai de Rzboiul regilor, Nannar i Inanna au
fost la nceput zeii crora Shu-Sin le-a acordat ncrederea lui. Nannar,
declar primele inscripii ale lui Shu-Sin, a fost cel care i-a chemat numele"
la domnire; era iubit de Inanna", care i l-a prezentat ea nsi lui Nannar
(Fig. 103). Sfnta Inanna," se luda Shu-Sin, cea nzestrat cu uimitoare
caliti, Prima Fiic a lui Sin," i-a ncredinat arme cu care s atace n lupt
ara duman care e nesupus".
 Dar toate acestea erau insuficiente pentru a menine unit imperiul
sumerian, iar Shu-Sin a cutat curnd ajutorul altor zei.
Judecnd dup formulele datelor - inscripii anuale, n scopuri regale,
precum i comerciale i sociale, n care fiecare an succesiv al domniei unui
rege era desemnat prin evenimentul cel mai important al acelui an - Shu-
Sin, n al doilea an de domnie, a cutat s obin favorurile lui Enki
construindu-i acestuia o barc special care putea naviga pe mare tocmai
pn n Lumea de Jos. Al treilea an al domniei a fost caracterizat i prin
preocuparea fa de alinierea pro-Enki. Despre acest efort, care poate s fi
fost o ncercare ocolit de a-i mpca pe discipolii lui Marduk cu cei ai lui
Nabu, nu se mai tie mare lucru; dar e evident c tentativa a euat, cci anii
al patrulea i al cincilea au cunoscut construirea unui zid masiv la frontiera
vestic a Mesopotamiei, destinat anume s mpiedice incursiunile
apusenilor", prozelii ai lui Marduk.
Pe msur ce presiunile de la vest continuau s se nteeasc, Shu-Sin
s-a orientat spre zeii mai mari din Nippur, cerndu-le iertare i ajutor.
Formulele datelor, confirmate de excavaiile arheologice ale expediiei
americane la Nippur, dezvluie c Shu-Sin a ntreprins lucrri masive de
reconstrucie n incinta sacr a Nippurului, pe o scar nemaintlnit de pe
vremea lui Ur-Nammu. Lucrrile au culminat cu nlarea unei stele n
cinstea lui Enlil i Ninlil, o stel cum nici un rege nu mai durase". Disperat,
Shu-Sin cuta acceptarea, confirmarea faptului c era regele pe care Enlil,
n inima lui, l alesese". Dar Enlil nu era prezent ca s-i rspund; numai
Ninlil, soia sa, care rmsese n Nippur, a auzit implorrile lui Shu-Sin.
Rspunzndu-i cu compasiune, pentru a prelungi bunstarea lui Shu-Sin, a-
i ntinde vremea coroanei," i-a dat o arma care cu radiaie lovete (...) a
crei nspimnttoare strfulgerare ajunge pn la cer."
Un text al lui Shu-Sin catalogat sub indicativul de Colecia B"
sugereaz c, n eforturile sale de a reface vechile legturi cu Nippurul, Shu-
Sin poate s fi ncercat o reconciliere cu nippuriii (cum era familia lui Terah)
care plecaser din Ur dup moartea lui Ur-Nammu. Textul declar c, dup
ce a fcut regiunea Harranului s tremure de spaima armelor lui," a urmat
un gest de pace: Shu-Sin a trimis-o pe propria lui fiic mireas (probabil
pentru cpetenia regiunii sau fiul su). Apoi, fata s-a ntors la Sumer cu un
anturaj al cetenilor din zon, nfiinnd un ora pentru Enlil i Ninlil pe
hotarul Nippurului". Era prima oar din zilele cnd s-au hotrt sorii, ca un
rege s construiasc un ora pentru Enlil i Ninlil," a declarat Shu-Sin,
ateptndu-se vizibil la niscai laude. Cu ajutorul probabil al nippuriilor
repatriai, Shu-Sin a reinstituit de asemenea marile slujbe n templul din
Nippur - atribuindu-i siei rolul i titlul de Mare Preot.
Totui, nimic din toate acestea nu i-a folosit. n locul unei mai mari
securiti, au crescut pericolele, iar preocuparea fa de loialitatea
provinciilor ndeprtate a fost nlocuit de grijile pentru propriul teritoriu al
Sumerului. Viteazul rege, Regele Urului," spuneau inscripiile lui Shu-Sin, a
descoperit c pstorirea rii" - a Sumerului propriu-zis - devenise
principala povar regal.
A avut loc un ultim efort de a-l atrage pe Enlil napoi n Sumer, pentru
a gsi adpost sub egida lui. Pare-se la sfatul lui Ninlil, Shu-Sin a cldit
pentru divina pereche o mare barc de croazier, potrivit pentru cele mai
late ruri (...). A mpodobit-o desvrit cu pietre preioase," a nzestrat-o cu
vsle din cel mai fin lemn, prjini de mpins i o crm miastr i a mobilat-
o cu tot confortul, inclusiv cu un pat nupial. Apoi, a pus barca de croazier
n bazinul larg din faa Casei Plcerilor lui Ninlil".
Aceste aspecte nostalgice au atins o coard sensibil din inima lui
Enlil, cci el se ndrgostise de Ninlil, pe vremea cnd nc mai era o tnr
sor medical, vznd-o cum se sclda goal n ru; i s-a ntors ntr-adevr
la Nippur:

Cnd Enlil a auzit [toate acestea]

De la o zare la alta s-a grbit,
Din miazzi n miaznoapte a cltorit;
Prin vzduh, peste pmnt a gonit,
Mult s se bucure cu iubita-i regin, Ninlil.

Dar sentimentala cltorie nu a fost dect un scurt interludiu. Spre

sfritul tbliei, lipsesc cteva rnduri eseniale, astfel c nu cunoatem
detaliile celor ntmplate atunci. ns chiar ultimele rnduri se refer la
Ninurta, marele rzboinic al lui Enlil, care l-a buimcit pe intrus," se pare c
dup ce a fost descoperit o inscripie, o scriere rea", pe o efigie din barc,
probabil cu intenia de a arunca un blestem asupra lui Enlil i Ninlil.
Nu s-a gsit nici un document despre reacia lui Enlil fa de intrig;
dar toate celelalte semne sugereaz c a plecat iari din Nippur, de ast-
dat prnd s-o ia i pe Ninlil cu el.
Nu peste mult - n februarie 2031 .Ch., dup calendarul nostru -,
Orientul Apropiat a fost uimit de o eclips lunar total, care a nnegrit Luna
n timpul nopii pe tot parcursul de la un orizont la altul. Preoii oraculari din
Nippur nu au putut alunga nelinitea lui Shu-Sin; era, au spus ei ntr-un
mesaj scris, o prevestire ctre regele care domnete peste cele patru
regiuni: zidul su va fi distrus, Urul va rmne pustiu.
Respins de marii zei btrni, Shu-Sin s-a angajat ntr-un act final - fie
din sfidare, fie ca o ultim ncercare de a ctiga sprijinul divin. S-a apucat
s construiasc - tocmai n incinta sacr din Nippur - un altar pentru un zeu
tnr, numit Shara. Era un fiu al Inannei; i, la fel ca Lugalbanda, care a
purtat acest epitet la nceputuri, noul zeu Shara (Prin") era fiu de rege; n
inscripia care-i nchin templul, Shu-Sin se declara tat al tnrului zeu:
Divinului Shara, ceresc erou, iubitul fiu al Inannei: tatl su Shu-Sin,
puternicul rege, rege al Urului, rege al celor patru regiuni, i-a construit
templul Shagipada, iubitul lui altar; triasc regele." Era al noulea an al
domniei lui Shu-Sin. i ultimul.
Noul conductor de pe tronul Urului, Ibbi-Sin, n-a reuit s opreasc
retragerile i regruprile. Tot ce a putut face a fost s accelereze
construirea zidurilor i a fortificaiilor din centrul Sumerului, n jurul Urului i
al Nippurului; restul rii a fost lsat fr aprare. Propriile lui formule de
date, dintre care nu s-a gsit nici una ulterioar celui de-al cincilea an (dei
a domnit mai mult), vorbesc foarte puin despre mprejurrile din epoca sa;
mai multe se afl din dispariia altor mesaje tradiionale i documente
comerciale. Astfel, mesajele de loialiate, pe care celelalte centre urbane
subordonate ar fi trebuit s le trimit la Ur n fiecare an, au ncetat s mai
soseasc, rnd pe rnd, din orae. Primele s-au oprit mesajele de fidelitate
din districtele apusene; apoi, n anul al treilea, capitalele provinciilor de
rsrit le-au ntrerupt i ele expedierile. n al treilea an, comerul exterior al
Urului s-a oprit cu o bruschee semnificativ" (citndu-l pe C.J. Gadd,
History and Monuments of Ur). La rscrucile pentru ncasarea
impozitelor din Drehern (lng Nippur), unde pn atunci fuseser
nregistrate transporturile de mrfuri, vite i taxele fiscale n tot timpul
Dinastiei a Treia din Ur - consemnri din care s-au gsit intacte mii de tblie
- meticuloasa contabiliate a ncetat i ea brusc n acel al treilea an.
Ignornd Nippurul, pe care marii si zei l abandonaser, Ibbi-Sin s-a
ncrezut din nou n Nannar i Inanna, instalndu-se n al doilea an ca Mare
Preot al templului Inannei din Uruk. A cerut n repetate rnduri ndrumri i
ncurajri de la zeii si; dar nu auzea dect oracole de distrugere i osnd.
n al patrulea an de domnie, i s-a spus c Fiul de la apus se va ridica (...) e
un semn pentru Ibbi-Sin: Urul va fi judecat."
n al cincilea an, Ibbi-Sin a cutat s-i ntreasc puterea devenind
Mare Preot al Inannei la altarul ei din Ur. Dar nici asta nu i-a fost de nici un
ajutor, n anul acela, alte orae din Sumer i-au ntrerupt mesajele de
loialitate. De asemenea, era ultimul an n care acele orae au trimis
tradiionalele animale de sacrificiu pentru templul lui Nannar din Ur.
Autoritatea central din Ur, zeii i marele ei templu-ziggurat nu mai erau
recunoscute.
Cnd a nceput al aselea an, augurii privind nimicirea" au devenit
mai urgeni i mai concrei. Cnd vine anul al aselea, locuitorii Urului vor fi
prini n capcan," declara premoniia. Calamitatea profeit avea s vin,
spunea alt oracol, cnd, pentru a doua oar, cel ce-i spune Suprem, ca
unul cruia i-a fost uns pieptul, va veni de la apus." n acelai an, dup cum
dezvluie mesajele de la hotare, apuseni ostili intraser pe cmpia"
Mesopotamiei; fr a ntmpina nici o rezisten, repede au intrat n
interiorul rii, ocupnd una dup alta toate marile fortree."
Ibbi-Sen nu se mai inea dect de enclava Ur-Nippur; dar, nainte de
terminarea fatidicului an al aselea, inscripiile care l onorau pe regele din
Ur s-au oprit i din Nippur. Dumanul Urului i al zeilor si, cel ce-i spune
Suprem", ajunsese n inima Sumerului.
Marduk, aa cum prevestiser semnele, se ntorcea pentru a doua
oar n Babilon.
 Cei douzeci i patru de ani fatidici - de cnd plecase Avraam din
Harran, de la nlocuirea lui Shulgi pe tron, de cnd ncepuse exilul lui Marduk
printre hittii - converg toi spre acest An al Osndei, 2024 .Ch. Dup ce am
urmrit povestea separat, dar corelat, a lui Avraam, i tribulaiile Urului i
ale ultimilor si trei regi, vom pi acum pe urmele lui Marduk.
Tblia pe care e scris autobiografia lui Marduk (din care am citat
deja o parte) continu s-i relateze napoierea n Babilon dup cei douzeci
i patru de ani ai ederii n ara Hatti:

n ara Hatti am ntrebat un oracol

[despre] tronul i Domnia mea;
n toi [cnd eram, am ntrebat]: Pn cnd? "
Douzeci i patru de ani, n toi, am cuibrit.
Apoi, n acel an al douzeci i patrulea, a primit un augur favorabil:
Zilele mele [de surghiun] erau ncheiate;
Spre oraul meu am [pornit];
Templul meu Esagila ca un munte [s-l nal/recldesc],
Venicul meu sla s-l [renfiinez].
Am luat-o la picior [spre Babilon]
Prin (...) ri [am mers] spre oraul meu pentru ca
[viitorul? binele?] s i-l hotrsc,
Un rege n Babilon s [nscunez]
n casa legmntului meu (...)
Esagilul ca un munte (...)
De Anu creat (...)
n Esagil (...)
O platform s ridic (...)
n oraul meu (...)
Bucurie (...)

Tblia deteriorat nir apoi oraele prin care trecuse Marduk n

drum spre Babilon. Puinele nume lizibile arat c drumul lui Marduk din
Asia Mic pn n Mesopotamia l-a purtat mai nti pe la sud de oraul Hama
(biblicul Hamat), apoi spre est, prin Mari (vezi harta, pag. 395). Intrase ntr-
adevr n Mesopotamia - aa cum preziseser oracolele - de la vest, nsoit
de susintori amorii (apuseni").
Dorina lui, continu Marduk, era aceea de a aduce pacea i
prosperitatea n ar, de a alunga rul i ghinionul (...) a aduce dragostea
de mam Omenirii". Dar din toate astea nu s-a ales nimic: mpotriva oraului
su, Babilonul, un zeu advers i dezlnuise mnia". Numele acestui zeu
advers e declarat chiar la nceputul unei noi coloane din text; ns nu a mai
rmas din el dect prima silab: Divinul NIN..." Nu poate fi vorba dect de
Ninurta.
Din aceast tbli aflm foarte puin despre aciunile ntreprinse de
adversar, cci toate versurile ulterioare sunt avariate grav, iar textul devine
neinteligibil. ns putem prelua unele dintre firele lips din a treia tbli a
Textelor lui Khedorla'omer". n pofida aspectelor sale enigmatice,
documentul zugrvete imaginea unui tumu total, cu zei opui mrluind
unul spre cellalt n fruntea trupelor omeneti: partizanii amorii ai lui
Marduk nvleau pe valea Eufratului spre Nippur, iar Ninurta organizeaz
trupele elamite pentru a-i nfrunta.
n timp ce citim i recitim consemnarea acestor vremuri de mare
ncercare, constatm c acuzarea inamicului de atrociti nu e o invenie
modern. Textul babilonian - scris, trebuie s reinem, de ctre un adorator
al lui Marduk - atribuie trupelor elamite, i numai lor, profanarea templelor,
inclusiv a altarelor lui Shamash i Ishtar. Cronicarul babilonian merge i mai
departe: l acuz pe Ninurta de a-i fi nvinuit pe nedrept pe prozeliii lui
Mohenjo-Daro de pngrirea Sfintei Sfintelor a lui Enlil din Nippur, astfel
provocndu-l pe Enlil s i se alture contra lui Marduk i a fiului su Nabu.
S-a ntmplat, relateaz textul babilonian, cnd cele dou armate
opozante s-au ntlnit la Nippur. Atunci, oraul sfnt a fost spoliat i altarul
su, Ekurul, profanat. Ninurta i-a acuzat pe discipolii lui Marduk de aceast
fapt murdar; dar nu era aa: aliatul su, Erra, o fcuse!
Cum apare pe neateptate Nergal/Erra n cronica babilonian va
rmne un mister pn ne vom ntoarce la Epopeea lui Erra; dar c acest
zeu e numit n Textul lui Khedorla'omer" i este acuzat de ntinarea
Ekurului, nu ncape nici o ndoial:

Erra, cel nemilos, a intrat n incinta sacr.

S-a oprit n incinta sacr, a privit Ekurul.
Gura a deschis, tinerilor lui le-a spus:
Luai prada din Ekur,
luai odoarele,
distrugei-i temelia,
spargei ngrditura altarului! "

Cnd Enlil, falnic ntronat", a auzit c i fusese distrus templul i

profanat altarul, c n sfnta sfintelor voalul era sfiat", s-a grbit napoi la
Nippur. n faa lui goneau zei nvemntai n raze"; el nsui rspndea o
strlucire ca a fulgerului" cnd a cobort din cer (Fig. 104); i-a cutremurat
locul sfnt" cnd a aterizat n incinta sacr. Apoi, Enlil i s-a adresat fiului
su, prinul Ninurta", pentru a afla cine pngrise locul sfnt. Dar, n loc de
a-i spune adevrul, c Erra fusese aliatul lui, Ninurta a artat acuzator cu
degetul spre Marduk i partizanii si...
 Descriind scena, textul babilonian afirm c Ninurta se comporta fr
respectul cuvenit la ntlnirea cu tatl lui: Fr a se teme pentru viaa sa,
nu i-a scos tiara." Lui Enlil urt i-a vorbit (...) nu era dreptate; distrugerea
se zmislea." i, astfel provocat, Enlil a fcut ca nenorocirea Babilonului s
se plnuiasc."
Pe lng faptele rele" contra lui Marduk i a Babilonului, s-a pregtit
i un atac asupra lui Nabu i a templului su, Ezida, din Borsippa. Dar Nabu
a reuit s fuga n apus, la oraele fidele lui de lng Marea Mediteran:
Din Ezida (...)
Nabu, spre a-i stpni toate oraele a ntins pasul;
Spre marea cea mare a pornit.
n textul babilonian urmeaz cteva versuri care au o paralel direct
n povestirea biblic despre distrugerea Sodomei i a Gomorei:
Dar cnd fiul lui Marduk n ara de pe coast era,
Cel-al-Vntului-Ru [Erra] cu prjol ara-de-cmpie a ars-o.
Aceste versuri trebuie neaprat s fi avut o surs comun cu
descrierea biblic a ploii de pucioas i foc" care a czut din cer prpdind
cetile i toat cmpia"!
Dup cum atest afirmaiile din Biblie (de ex.: Deu-teronomul 29:22-
27), rutatea" oraelor din Cmpia Iordanului era aceea c au prsit
legmntul Domnului Dumnezeului (...) i au nceput s cinsteasc pe ali
dumnezei i s se nchine lor (...)." Dup cum aflm acum din textul
babilonian, strigtul" (acuzaia) contra lor era aceea de a fi trecut de
partea lui Marduk i Nabu, n ultima ciocnire dintre zeii concureni. Dar, dac
fragmentul biblic se rezum la att, cel babilonian adaug nc un detaliu
important: atacul asupra oraelor canaanite avea intenia nu numai de a
distruge centrele de sprijin ale lui Marduk, ci i de a-l anihila pe Nabu, care
se refugiase acolo. Totui, acest al doilea el nu a fost realizat, cci Nabu a
reuit s fug la timp i a scpat pe o insul din Mediteran, unde oamenii l-
au primit, cu toate c nu era zeul lor:
El [Nabu] n marea cea mare a intrat,
S-a aezat pe un tron ce nu era al lui
[Fiindc] Ezida, slaul legiuit, era cotropit.
 Imaginea cataclismului care a nghiit Orientul Apropiat antic n
perioada lui Avraam, posibil de imaginat din scrierile biblice i babiloniene,
este descris mult mai amnunit n Epopeea lui Erra" (la care ne-am mai
referit i nainte). Reconstituit iniial din frnturile gsite n biblioteca lui
Ashurbanipal din Ninive, textul asirian a nceput s prind form i sens pe
msur ce erau dezgropate i alte versiuni fragmentare, din diverse situri
arheologice. Pn acum, s-a stabilit clar c textul a fost scris pe cinci tblie;
i, n pofida golurilor, a rndurilor absente sau incomplete, i chiar a ctorva
nenelegeri ntre cercettori cu privire la locul unor fragmente, s-au
compilat dou traduceri extensive: Das Era-Epos de P.F. Gssmann, i
L'Epopea di Erra de L. Cagni.
Epopeea lui Erra" nu face numai s explice natura i cauzele
conflictului care a dus la dezlnuirea Armei Supreme contra unor orae
locuite i tentativa de anihilare a unui zeu (Nabu) despre care se credea c
se ascundea nuntru. Ea clarific de asemenea faptul c o asemenea
msur extrem nu s-a luat cu uurin.
tim din alte cteva scrieri c marii zei, n acea perioad de criz
acut, stteau ntrunii ntr-un Consiliu de Rzboi permanent, meninnd
comunicarea constant cu Anu: Anu spre Pmnt cuvintele vorbea,
Pmntul spre Anu cuvintele rostea." n Epopeea lui Erra" se adaug
informaia c, nainte de folosirea armelor de distrugere n mas, mai
avusese loc o confruntare ntre Nergal/Erra i Marduk, n care Nergal
recursese la ameninri pentru a-i convinge fratele s plece din Babilon i
s renune la preteniile lui de supremaie.
De ast-dat, ns, persuasiunea a euat; i, revenind la Sfatul Zeilor,
Nergal i-a exprimat recomandarea de a folosi fora ca s-l disloce pe
Marduk. Aflm din texte c discuiile au fost nfierbntate i ostile: Pre de
o zi i-o noapte, fr ncetare", au continuat. S-a declanat o ceart deosebit
de violent ntre Enki i fiul su Nergal, n care Enki i-a inut partea ntiului
nscut: Acum c Prinul Marduk s-a ridicat, acum c oamenii pentru a doua
oar i-au ridicat chipul, de ce continu Erra cu mpotrivirea?" a ntrebat Enki.
n sfrit, pierzndu-i rbdarea, Enki a strigat la Nergal s piar din ochii
lui.
Plecnd furios, Nergal s-a ntors pe domeniul su. Consultndu-se cu
sine nsui", a hotrt s dezlnuie groaznicele arme: Pmnturile le voi
nimici, morman de pulbere voi face din ele; cetile le voi prpdi, n pustiu
le voi preface; munii i voi netezi, animalele le voi face s dispar; mrile le
voi agita, vieuitoarele din ele le voi decima; oamenii i voi face s piar,
sufletele lor le voi preschimba n vapori; nimeni nu va fi cruat (...)."
Dintr-un text catalogat cu indicele CT-xvi-44/46 aflm c Gibil, al crui
domeniu din Africa se nvecina cu al lui Nergal, a fost cel care l-a anunat pe
Marduk despre planul distructiv ticluit de Nergal. Era noapte, iar marii zei se
retrseser s se odihneasc. Atunci, Gibil aceste cuvinte lui Marduk i le-a
grit" n legtur cu apte arme cumplite care de Anu au fost create; (...)
Pustiirea acestor apte contra ta se pregtete", l-a informat el pe Marduk.
Alarmat, Marduk l-a ntrebat pe Gibil unde erau inute
cutremurtoarele arme. O, Gibil", a spus el, acestea apte - unde s-au
nscut, unde au fost create?" La care Gibil i-a dezvluit faptul c erau
ascunse sub pmnt:
 Acestea apte n muni slluiesc,
ntr-o scobitur din pmnt se gsesc.
Din acel loc cu strlucire vor nvli,
De pe Pmnt la Cer, n groaz nzuate.

Dar unde anume, exact, era acel loc? a insistat Marduk iar i iar; Gibil
nu i-a putut spune dect c pn i zeilor nelepi, i lor le e necunoscut".
Atunci, Marduk a alergat la tatl su Enki cu nfri-cotoarea tire. n
casa tatlui su Enki [Marduk] a intrat." Enki sttea culcat pe canapea, n
camera unde se odihnea noaptea. Tat", a nceput Marduk, Gibil acest
cuvnt gritu-mi-a: despre venirea celor apte [arme] a aflat." Dndu-i
atoate-tiutorului su tat vestea cea proast, l-a ndemnat: Locul lor spre
a-l cuta, te grbete!"
Curnd, zeii au revenit n consiliu, cci nici chiar Enki nu cunotea
ascunztoarea exact a Armelor Supreme. Spre surprinderea lui, nu toi
ceilali zi au fost la fel de ocai ca el. Enki a vorbit convingtor mpotriva
ideii, insistnd s se ia msuri pentru a-l opri pe Nergal, cci ntrebuinarea
armelor, a atras el atenia, pmnturile le va pustii, oamenii i va face s
piar". n timp ce vorbea Enki, Nannar i Utu ezitau, dar Enlil i Ninurta au
optat pentru o aciune decisiv. i astfel, cu Sfatul Zeilor n neornduial,
hotrrea a fost lsat n seama lui Anu.
Cnd Ninurta a ajuns n sfrit n Lumea de Jos, aducnd decizia lui
Anu, a constatat c Nergal ordonase deja ncrcarea celor apte arme
ngrozitoare" cu otrvurile" lor - focoasele nucleare. Dei Epopeea lui Erra"
l numete mereu pe Ninurta cu epitetul Ishum (Prjolitorul"), ea relateaz
n mare amnunime cum Ninurta i-a spus clar lui Nergal/Erra c armele se
puteau folosi numai asupra unor inte aprobate concret; c nainte de a se
putea utiliza, trebuia s fie avertizai zeii Anunnaki din locurile alese i zeii
Igigi care manevrau platforma spaial i navetele; i ultimul, dar nu cel de
pe urm lucru: omenirea trebuia s fie cruat, cci lui Anu, domnul zeilor,
i e mil de pmnt".
La nceput, pe Nergal l-a revoltat pn i simpla idee de a preveni pe
cineva dinainte, iar textul strvechi relateaz pe larg cuvintele dure
schimbate ntre cei doi zei. Apoi, Nergal a acceptat s-i avertizeze n
prealabil pe Anunnakii i Igigii care lucrau la instalaiile spaiale, dar nu i pe
Marduk i pe fiul su Nabu i nici pe discipolii umani ai lui Marduk. n acel
moment, Ninurta, ncercnd s-i mute lui Nergal gndul de la anihilarea fr
discernmnt, a folosit cuvinte identice cu cele atribuite n Biblie lui Avraam
cnd a ncercat s salveze Sodoma:

Viteazule Erra,
i vei distruge tu cel drept pe cei nedrepi?
i vei distruge pe cei care mpotriv-i au pctuit
laolalt cu cei care mpotriv- i nu au pctuit?

Recurgnd la complimente, ameninri i logic, cei doi zei au

continuat s se contrazic privitor la proporiile distrugerii. Pe Nergal, mai
mult dect pe Ninurta, l devora ura personal: Voi anihila fiul i voi lsa
tatl s-l ngroape; apoi l voi ucide pe tat, fr a lsa pe nimeni s-l
ngroape!" a strigat el. Folosind diplomaia, subliniind nedreptatea
distrugerii fr discriminare - i meritele strategice ale intirii selective -,
cuvintele lui Ninurta l-au nduplecat n cele din urm pe Nergal. A auzit
vorbele rostite de Ishum [Ninurta]; vorbele l-au nmuiat ca uleiul cel fin."
Acceptnd s lase n pace mrile i s exclud din atac Mesopotamia, a
formulat un plan modificat: distrugerea avea s fie selectiv; scopul tactic
era acela de a nimici oraele unde se putea ascunde Nabu; scopul strategic
urma sa fie refuzarea celui mai mare ctig pentru Marduk - Spaioportul,
locul de unde Cei Mari se nal":

Din ora n ora un emisar voi trimite;

Fiul, smna tatlui, nu va scpa;
Mama lui se va opri din rs (...).
La locul zeilor, acces nu va avea;
Locul de unde Cei Mari se nal l voi prpdi.

Cnd Nergal a terminat de prezentat acest ultim plan, implicnd

aadar i distrugerea Spaioportului, Ninurta a rmas mut. Dar, cum afirm
alte scrieri, cnd planul a fost adus n faa lui Enlil, acesta l-a aprobat; se
pare c i Anu a fost de acord. Fr s mai piard timpul, Nergal l-a
ndemnat atunci pe Ninurta s treac amndoi la aciune:
Atunci eroul Erra a venit n faa lui Ishum, amintindu-i cuvintele lui; i
Ishum a venit n fa, dup cuvntul dat, cu o strngere de inim.
Prima int era Spaioportul, cu complexul su de comand ascuns n
Muntele Cel Mai Suprem" i platformele de aterizare rspndite pe marea
cmpie alturat:

Ishum spre Muntele Cel Mai Suprem porni;

ngrozitoarele apte, [arme] fr egal, se trau n urm-i.
La Muntele Cel Mai Suprem eroul sosi;
Ridic mna - muntele fu spulberat;
Cmpia de lng Muntele Cel Mai Suprem o terse el apoi;
n pdurile sale, nici o tulpin de copac nu mai rmase n picioare.

Astfel, dintr-o singur explozie nuclear, Spaioportul a fost eradicat,

muntele n care erau ascunse comenzile lui a fost sfrmat, cmpia care-i
deservea pistele nimicit... Era o fapt distructiv, atest documentele
scrise, comis de Ninurta (Ishum).
Acum era rndul lui Nergal (Erra) s-i dea fru liber jurmntului de
rzbunare. Orientndu-se dup peninsula Sinai spre oraele canaanite, prin
urmrirea oselei Regilor, Erra le-a dezintegrat. Cuvintele folosite de
Epopeea lui Erra" sunt aproape identice cu cele din legenda biblic a
Sodomei i a Gomorei:

Atunci, imitndu-l pe Ishum,

Erra oseaua Regilor o urm.
Oraelor sfritul li-l aduse, n pustietate le prefcu,
n muni ntinse nfometarea, animalele le fcu s piar.
 Versurile care urmeaz pot foarte bine s descrie crearea noii poriuni
sudice a Mrii Moarte, prin spargerea rmului de miazzi i eliminarea
tuturor formelor de via acvatic:

A scobit prin mare, ntregimea i-a mprit-o.

Tot ce tria ntr-nsa, pn i crocodilii, i-a vetejit.
Ca i cu focul a prjolit vieuitoarele,
grnele le-a osndit s se fac pulbere.

Astfel, Epopeea lui Erra" cuprinde toate cele trei aspecte ale
evenimentului nuclear: anihilarea Spaioportului din peninsula Sinai,
prefacerea n pustietate" (n Biblie, prpdirea") oraelor de pe Cmpia
Iordanului, i brea din Marea Moart, ducnd la prelungirea ei spre sud. Ne-
am putea atepta ca un asemenea eveniment distructiv unic s fi fost
consemnat i menionat n mai multe scrieri; i, ntr-adevr, gsim descrieri
i amintiri despre dezastrul nuclear i n alte texte.
Un asemenea document (cunoscut drept K.5001), publicat n Oxford
Edition of Cuneiform Texts, vol. VI) este deosebit de valoros, fiind scris n
limba sumerian original i, mai mult, bilingv, cu varianta sumerian
nsoit de o traducere akkadian mot- -mot. Astfel, nu ncape nici o
ndoial c e unul dintre cele mai vechi texte pe acest subiect; iar
formularea sa d ntr-adevr impresia c acesta sau originalele sale
sumeriene au servit drept surs a naraiunii biblice. Adresat unui zeu a crui
identitate nu reiese clar din fragment, textul spune:

Domn, purttor al Prjolitorului

care a fcut scrum inamicul;
Care a nimicit ara neasculttoare;
Care a vetejit viaa urmailor Cuvntului Ru;
Care a plouat cu pietre i foc peste dumani.

Fapta comis de cei doi zei, Ninurta i Nergal, cnd Anunnakii din paza
Spaioportului, prevenii dinainte, au fost nevoii s scape nlndu-se spre
bolta cereasc", a fost amintit ntr-un text babilonian despre un rege care
povestete epocalele evenimente petrecute n domnia unui rege de
dinainte". Iat cuvintele regelui:

n vremea aceea,
n domnia unui rege de dinainte,
mprejurrile s-au schimbat.
Binele s-a dus, suferina era peste tot.
Domnul [zeilor] s-a nfuriat, a zmislit mnia.
A dat porunca:
zeii acelui loc l-au prsit (...).
Cei doi, ntrtai s fac rul,
i-au pus pe pzitori s stea deoparte;
aprtorii au urcat n bolta cerului.
 Textul lui Khedorla'omer", care i identific pe cei doi zei, dup
epitetele lor, ca fiind Ninurta i Nergal, povestete astfel:
Enlil, care sttea ntronat cu fal,
era devorat de mnie.
Pustiitorii din nou propus-au rul;
Cel ce cu foc prjolete [Ishum/Ninurta]
i cel cu vntul rului [ErrafNergal]
mpreun rutatea i-au fptuit-o.
Cei doi au pus zeii pe fug,
i-au fcut s fug de prjol.
inta, de unde i-au alungat pe zeii pzitori, era Locul de Lansare:
Ceea ce se ridica spre Anu s lanseze au prefcut n scrum;
Faa i-au ters-o, locul i l-au pustiit.

Astfel a fost nimicit Spaioportul, prada pentru care fuseser purtate

attea dintre Rzboaiele Zeilor: Muntele n care erau instalate
echipamentele de comand a fost spulberat; platformele de lansare au fost
terse de pe faa Pmntului; iar cmpia al crei sol dur l folosiser
navetele ca piste a disprut i ea, fr a-i mai rmne n picioare nici un
singur copac.

Marele loc n-avea s mai fie vzut niciodat... dar urma lsat pe faa
Pmntului n acea zi cutremurtoare se mai vede i acum - n zilele
noastre! Este o cicatrice ntins, att de vast nct conturul ei se poate
distinge numai din spaiul cosmic -, dezvluit abia n ultimii ani, cnd
sateliii au nceput s fotografieze Pmntul (Fig. 105). Este o pat pentru
care nici un om de tiin nu a putut oferi pn acum vreo explicaie.
ntinzndu-se la nord de aceast enigmatic cicatrice de pe suprafaa
peninsulei Sinai se vede cmpia central - rmi a unui lac dintr-o er
geologic anterioar; solul ei neted i dur este ideal pentru aterizarea
navetelor spaiale - acelai motiv pentru care Deertul Mojave din California
i Baza Aerian Andrews de acolo sunt ideale pentru aterizarea navetelor
spaiale americane.
Stnd pe aceast cmpie ntins din peninsula Sinai - al crei pmnt
plat i tare a folosit luptelor cu tancuri din istoria recent, la fel ca navetelor
spaiale n antichitate -, putem distinge n deprtare munii care nconjoar
cmpia, dndu-i forma oval. Munii de calcar se nal albi la orizont; dar n
locul unde marele platou central se nvecineaz cu imensa cicatrice a
peninsulei Sinai, nuana cmpiei - neagr - contrasteaz acut cu albeaa
nconjurtoare (Fig. 106).

Negrul nu e o culoare natural n peninsula Sinai unde albul pietrei de

var i roul gresiei se combin, pentru a orbi ochiul cu nuane de la galben
strlucitor la gri deschis i cafeniu nchis; ns nicieri nu se zrete negrul
pe care, n natur, l produc rocile de bazalt.
i totui aici, pe esul central, la nord-nord-est de enigmatica pat
gigantic, culoarea solului are o tonalitate neagr. Este cauzat - dup cum
se vede clar n fotografia noastr - de milioane i milioane de frnturi de
piatr nnegrit, risipite ca de o mn uria peste toat zona (Fig. 107).
 Nu s-a gsit nici o explicaie pentru colosala cicatrice de pe faa
peninsulei Sinai, de cnd a fost observat din spaiu i fotografiat de
sateliii N. A. S. A. Nu exist nici o explicaie pentru cioburile i achiile de
stnc nnegrite care se risipesc peste zona din cmpia central. Nici o
explicaie - dac nu citim versurile scrierilor strvechi i nu acceptm
concluzia c, n zilele lui Avraam, Nergal i Ninurta au ters de pe faa
Pmntului, cu arme nucleare, Spaioportul care existase aici: Ceea ce se
ridica spre Anu s lanseze au prefcut n scrum; faa i-au ters-o, locul i l-au
pustiit."
Iar din Spaioport, chiar i din Oraele Rele, nimic n-a mai rmas.
Departe spre est, n Sumerul propriu-zis, exploziile nucleare i
fulgerele lor orbitoare nu s-au vzut, nici nu s-au simit. Dar fapta lui Nergal
i a lui Ninurta n-a rmas neconsemnat, cci a reieit a avea un efect
dintre cele mai profunde asupra Sumerului, asupra poporului i a nsi
existenei sale.
Cci, n ciuda tuturor eforturilor lui Ninurta de a-l convinge pe Nergal
s nu fac nici un ru omenirii, au urmat mari suferine. Dei cei doi nu o
intenionaser, explozia nuclear a dat natere unui imens vnt, un vnt
radioactiv, care a nceput ca o tornad:
O furtun, Vntul Cel Ru, a prins a se-nvrti n ceruri.
Apoi, vrtejul radioactiv a nceput s se ntind i s se deplaseze spre
est, mpins de vnturile mediteraneene; nu peste mult, semnele care
preziceau sfritul Sumerului s-au adeverit; iar Sumerul a devenit victima
nuclear final.
Catastrofa care s-a prvlit peste Sumer la sfritul celui de-al aselea
an al domniei lui Ibbi-Sin este descris n mai multe Texte de Lamentaie -
poeme lungi, care plng dispariia maiestuosului Ur i a altor centre ale
marii civilizaii sumeriene. Amintind foarte mult de Plngerile lui Ieremia
din Biblie, ce deplng distrugerea Ierusalimului de mna babilonienilor,
lamentaiile sumeriene le-au sugerat savanilor care le-au tradus prima oar
c dezastrul mesopotamian a fost de asemenea rezultatul unei invazii - a
trupelor elamite i amorite aflate n conflict.
Cnd s-au gsit primele tblie ale lamentaiilor, cercettorii au crezut
c numai Urul a fost distrus, intitulnd n aces sens traducerile. Dar, pe
msur ce se descopereau tot mai multe texte, a reieit c Urul nu fusese
nici singurul ora afectat, nici punctul focal al catastrofei. Nu numai c s-au
gsit lamentaii similare deplngnd soarta oraelor Nippur, Uruk, Eridu, dar
unele texte conineau i liste ale localitilor-victime: preau s nceap n
sud-vest, extinzndu-se ctre nord-est, pentru a cuprinde tot sudul
Mesopotamiei. A devenit clar c peste toate oraele se abtuse o catastrof
general, neateptat i concurent - nu n succesiune lent, cum s-ar
ntmpla n cazul unei invazii n curs de desfurare, ci dintr-o dat. Oameni
de tiin ca Th. Jacobsen (Domnia lui Ibbi-Sin") au conchis atunci c
invadatorii barbari" nu aveau nici o legtur cu crunta catastrof", o
calamitate pe care el o considera de-a dreptul enigmatic".
Dac vom nelege vreodat cu deplin claritate ce s-a ntmplat n
anii aceia", a scris Jacobsen, numai timpul o va spune; povestea complet,
suntem convini, nc depete cu mult puterea noastr de nelegere."
 Dar enigma se poate rezolva, i ntreaga poveste poate fi neleas,
dac asociem catastrofa din Mesopotamia cu explozia nuclear din
peninsula Sinai.
Textele, remarcabile prin lungime i, de asemenea, n multe cazuri,
conservate excelent, ncep de obicei deplngnd brusca abandonare a
tuturor incintelor sacre din Sumer de ctre feluriii lor zei, cu templele
prsite n voia vntului". Apoi, pustiirea provocat de catastrof e descris
n termeni vii, prin versuri ca acestea:

Fcnd oraele s rmn pustii,

Fcnd casele s stea prsite;
Fcnd staulele s fie goale,
stnele s nu se mai umple;
Ca boii sumerieni s nu mai stea n grajduri,
ca oile s nu mai pasc pe puni;
Ca rurile s curg cu ap ce-i amar,
ca pe ogoarele arate s rsar blrii,
ca pe stepe s creasc plante ofilite.

n orae i sate, mama nu-i mai ngrijete copiii, tatl nu mai spune
O, soia mea..., pruncul nu le mai crete zdravn pe genunchi, doica nu
mai cnt cntec de leagn (...) domnia a fost rpit din ar."
nainte de sfritul celui de-al doilea rzboi mondial, nainte ca
Hiroshima i Nagasaki s fi fost distruse cu arme atomice aruncate asupra
lor din cer, s-ar mai fi putut citi povestea biblic a Sodomei i a Gomorei,
rmnnd la tradiionalele foc i pucioas" n lipsa altei explicaii. Pentru
cercettorii care nc nu ajunseser fa n fa cu grozvia armelor
nucleare, textele lamentaiilor sumeriene vorbeau (aa cum le-au intitulat
traductorii) despre Distrugerea Urului" sau Distrugerea Sumerului". Dar
nu asta descriu respectivele texte: ele descriu pustiirea, nu simpla
distrugere. Oraele continuau s existe, ns fr oameni; grajdurile erau la
locul lor, ns fr vite; rmseser i stnele, dar goale; rurile curgeau,
dar apa lor devenise amar; cmpiile nc se mai ntindeau, dar pe ele
creteau numai blrii; iar pe step ncoleau plante, numai pentru a se ofili
imediat.
Invazie, rzboi, omoruri - toate aceste nenorociri i erau bine
cunoscute omenirii, nc de pe-atunci; dar, aa cum declar limpede textele
lamentaiilor, aceasta era nou i nemaintlnit vreodat:

Peste ar [Sumer] a czut nenorocirea,

una necunoscut de om:
Una cum nicicnd nu se mai vzuse,
una creia nu i se putea ine piept.

Moartea nu fusese adus de mna dumanului; era o moarte

nevzut, care bntuie pe strad, e lsat liber n drum; st lng om - i
totui nimeni nu o vede; cnd intr ntr-o cas, nfiarea ei e
necunoscut." Nu exista nici o aprare mpotriva acestui ru care a atacat
ara ca un duh: (...) Cel mai nalt zid, cele mai groase ziduri, le trece ca o
inundaie; nici o u nu-l poate ine afar, nici un zvor nu-l ntoarce din
drum; prin u ca arpele se furieaz, prin n ca vntul sufl nuntru."
Cei care se ascundeau n spatele uilor nchise erau dobori n case; cei
refugiai pe acoperi, pe acoperi mureau; cei care fugeau pe strzi, acolo
erau lovii: Tusea i flegma slbeau pieptul, gura era plin cu scuipat i
spume (...) muenia i nuceala i cuprinseser, o amoreal neteafr (...)
un blestem drcesc, o durere de cap (...) sufletul le prsea trupul." Moartea
era din cele mai oribile:

Oamenii, nfricoai, abia mai respirau;

Vntul Cel Ru i prindea n gheare,
nu le mai lsa nici o zi mcar (...).
Gurile erau scldate n snge,
capetele se blceau n snge (...).
Chipul plea lovit de Vntul Cel Ru.

Sursa morii nevzute era un nor care apruse pe cerul Sumerului,

acoperind pmntul ca o mantie, ntins peste el ca un cearaf. Cafeniu la
culoare, n timpul zilei soarele din zare l ascundea cu ntunecimea lui."
Noaptea, luminos la margini (ncins cu o groaznic lumin umplea largul
pmnt"), acoperea Luna: Luna la rsrit o stingea". Plutind de la vest
ctre est, norul morii - nvluia n spaim, mprtiind frica peste tot" - era
dus peste Sumer de un vnt urltor, un mare vnt care gonea pe sus, un
vnt ru care copleea ara."
Totui, nu era un fenomen natural. Era o furtun nprasnic
ndrumat de Anu (...). Venit-a din inima lui Enlil". Produsul celor apte arme
ngrozitoare, dintr-o singur zmislire se zmislise (...) ca amarnicul venin
al zeilor; n apus se zmislise". Vntul Cel Ru, purtnd bezna din ora n
ora, ducnd nori dei care vrsau bezn din cer," era rezultatul unei lumini
de fulger". Din mijlocul munilor se pogorse spre pmnt, de pe Cmpia
Nendurrii venise."
Dei oamenii nu nelegeau nimic, zeii cunoteau cauza Vntului Ru:

O rafal crunt anuna furtuna urii,

O rafal crunt nainta a furtunii urii era;
Puternice odrasle, fii viteji erau vestitorii molimei.

Cei doi fii viteji - Ninurta i Nergal - au dezlnuit dintr-o singur

zmislire" cele apte arme ngrozitoare create de Anu, dezrdcinnd totul,
rscolind totul" n locul exploziei. Descrierile antice sunt vii, la fel de exacte
ca descrierile martorilor oculari, ale unei explozii atomice: imediat ce au fost
lansate din cer ngrozitoarele arme", s-a iscat o lumin imens, au ntins
groaznice raze spre cele patru vnturi, arznd totul ca focul," declar un
text; altul, o lamentaie pentru Nippur, i amintete de furtuna, n fulger
de lumin ivit". O ciuperc atomic - un nor dens care aduce bezna" - s-a
nlat apoi spre cer; i-au urmat rafale de vnt nprasnice (...) un uragan
care cu furie prjolete cerurile." Apoi, vnturile necontenite, suflnd de la
vest la est, au nceput s se ntind spre Mesopotamia: norii dei care
vrsau bezn din cer, purtnd bezna din ora n ora."
 Nu un text, ci mai multe atest c Vntul Cel Ru, purtnd norul
morii, fusese provocat de o explozie gigantic, ntr-o zi de neuitat:

n ziua aceea
Cnd cerul a fost zdrobit
i Pmntul strivit,
cu faa tears de voitoare -
Cnd cerurile s-au ntunecat
i acoperit ca de o umbr (...)

Lamentaiile identific locul exploziilor ca fiind n apus", lng snul

mrii" - o descriere elocvent a arcuitei coaste mediteraneene din peninsula
Sinai - de pe o cmpie din mijlocul punilor", o cmpie care a devenit
Locul Nendurrii". nainte, servise ca Loc al Lansrii, loc de unde zeii se
nlau spre Anu. n plus, multe dintre aceste identificri spaiale descriau i
un munte. n Epopeea lui Erra", muntele de lng locul din care Cei Mari
se nal" era numit Muntele Cel Mai Suprem; ntr-o lamentaie, este numit
Muntele Tunelurilor Urltoare". Acest ultim epitet amintete de descrierea,
n Textele Piramidelor, a muntelui strpuns de tuneluri, cu galerii subterane
nclinate, spre care cltoreau faraonii egipteni n cutarea vieii de apoi. n
Stairway to Heaven, l-am identificat cu muntele unde a ajuns Ghilgame
n drumul su spre Locul Rachetelor, n peninsula Sinai.
Pornind de la acel munte, afirm textul unei lamentaii, norul de
moarte al exploziei a fost dus de vnturile puternice spre est, pe toat
distana pn la hotarul Anshanului", n Munii Zagros, afectnd ntregul
Sumer, de la Eridu, n sud, pn la Babilon, n nord. Moartea invizibil a
trecut ncet peste Sumer, trecerea durnd douzeci i patru de ore - o zi i o
noapte, comemorate n lamentaii, ca n urmtorul exemplu din Nippur: n
ziua aceea, n acea singur zi; n noaptea aceea, n acea singur noapte (...)
furtuna, ntr-un fulger de lumin strnit, oamenii din Nippur i-a lsat
prosternai".
Lamentaia din Uruk" descrie viu confuzia din rndurile zeilor i ale
populaiei. Afirmnd c Anu i Enlil trecuser peste voina lui Enki i a lui
Ninki cnd au determinat consensul" de a folosi armele nucleare, textul
susine c nici unul dintre zei nu se ateptase la copleitorul deznodmnt:
Zeii cei mari au plit la vederea imensitii lui", privind cum giganticele
raze" ale exploziei ajungeau pn la cer, [iar] Pmntul se cutremura pn
n strfunduri."
n timp ce Vntul Cel Ru ncepea s se ntind spre muni ca o
plas," zeii sumerieni au luat-o la fug din oraele lor iubite. Lamentaia
pentru nimicirea Urului" enumera toi marii zei i pe unii dintre cei mai
importani fii i fiice ale lor care prsiser n voia vnturilor" oraele i
marile temple din Sumer. Textul intitulat Lamentaia pentru distrugerea
Sumerului i a Urului" adaug detalii dramatice la acest grabnic abandon.
Astfel, Ninharsag a plns cu lacrimi amare" cnd a fugit din Isin; Nanshe a
strigat O, oraul meu devastat" cnd iubita ei locuin a fost dat prad
nenorocirii". Inanna a plecat n grab din Uruk, navignd spre Africa ntr-o
corabie submarin" i plngndu-se c trebuia s-i lase pe loc bijuteriile i
alte averi (...). n propria ei lamentaie pentru Uruk, Inanna/lshtar deplngea
pustiirea oraului i a templului ei de ctre Vntul Cel Ru, care ntr-un
moment, ct ai clipi din ochi, a fost iscat n mijlocul munilor" i mpotriva
cruia nu exista nici o aprare.
O ocant descriere a spaimei i derutei, printre oameni i zei
deopotriv, la apropierea Vntului Ru, este prezentat n Lamentaia
pentru Uruk", scris peste ani de zile, cnd a sosit vremea Restauraiei. n
timp ce cetenii loiali din Uruk erau cuprini de groaz", zeitile locale ale
Urukului, nsrcinate cu administraia i bunstarea oraului, au dat alarma.
Sculai-v!" le-au strigat oamenilor, n toiul nopii; fugii, ascundei-v n
step!" i-au instruit. Dar apoi, nii aceti zei, zeitile au fugit (...) au luat-
o pe crri necunoscute." Sumbru, textul declar:

Astfel, toi zeii si au prsit Urukul;

Departe s-au inut de el;
n muni s-au ascuns,
Pe cmpiile ndeprtate au fugit.

n Uruk, populaia a fost lsat pard haosului, neajutorat i fr

conductori. Panica de gloat a nceput n Uruk (...) judecata s-a deformat."
Altarele au fost sparte, coninutul lor sfrmat, n timp ce oamenii i
puneau ntrebri: De ce i-a ntors privirea ochiul binevoitor al zeilor? Cine
a pricinuit asemenea griji i jeluiri?" Dar ntrebrile au rmas fr rspuns;
iar, cnd Furtuna Cea Rea a trecut, oamenii zceau adunai n mormane
(...) tcerea se lsase peste Uruk ca un linoliu."
Ninki, aflm din Lamentaia de la Eridu", a fugit din ora spre un
liman sigur din Africa: Ninki, marea sa doamn, zburnd ca o pasre, i-a
prsit oraul." Dar Enki s-a ndeprtat de Eridu numai atta ct s se dea la
o parte din calea Vntului Ru, rmnnd destul de aproape pentru a-i
vedea soarta: Domnul su a rmas lng oraul lui (...). Printele Enki a
stat lng ora (...) pentru soarta oraului su vtmat a plns cu lacrimi
amare." Muli dintre supuii si fideli l-au urmat, instalndu-i tabra la
periferie. O zi i o noapte s-au uitat cum furtuna punea mna" pe Eridu.
Dup ce furtuna aductoare de rele a plecat din ora, mturnd
cmpiile," Enki a observat Eriduul; a gsit un ora nbuit de linite (...) cu
locuitorii ngrmdii n maldre." Cei care scpaser cu via i-au adresat o
tnguire: O, Enki," au plns ei, oraul tu a fost blestemat, prefcut n
trm nepmntean!" i au continuat s ntrebe unde s se duc, ce s
fac. Dar, cu toate c Vntul Cel Ru trecuse, locul era nc nesigur, iar Enki
a rmas afar din ora, ca i cum ar fi fost un ora strin". Prsindu-i
casa din Eridu," Enki i-a condus pe cei ce fuseser alungai din Eridu" n
deert, spre o ar vrjma": acolo, i-a folosit puterile tiinifice pentru a
face comestibile roadele otrvitoare".
De la marginea nordic a traseului larg urmat de Vntul Cel Ru, din
Babilon, Marduk, ngrijorat, i-a trimis tatlui su Enki un mesaj urgent, n
timp ce norul morii se apropia de oraul lui: Ce s fac?" a ntrebat el.
Sfatul lui Enki, pe care Marduk l-a transmis apoi discipolilor si, a fost ca
aceia care puteau s prseasc oraul - dar mergnd numai spre
miaznoapte; i, n spiritul recomandrii fcute lui Lot de cei doi emisari,
fugarii din Babilon au fost prevenii nici s nu se ntoarc, nici s nu
priveasc napoi". Li s-a mai spus s nu ia cu ei alimente sau butur, cci
acestea puteau s fi fost atinse de duh". Dac fuga nu era posibil, Enki a
recomandat ascunderea sub pmnt: Bgai-v ntr-o ncpere de sub
pmnt, la ntuneric," pn trecea Vntul Cel Ru.
Avansul lent al furtunii i-a indus n eroare pe unii zei, spre amnri
care i-au costat scump. n Lagash, mama Bau a plns amarnic dup sfntul
ei templu, dup oraul ei." Dei Ninurta era plecat, soia lui nu s-a putut
ndura s plece. Zbovind pe loc, a tot strigat: O, oraul meu, o, oraul
meu"; ntrzierea a fost ct pe ce s-o coste viaa.

n ziua aceea, doamna

-furtuna a ajuns-o din urm;
Bau, parc o muritoare ar fi fost
-furtuna a ajuns-o din urm (...).

n Ur, aflm din lamentaii (dintre care una a fost compus de Ningal
nsi), Nannar i Ningal au refuzat s cread c sfritul Urului era
irevocabil. Nannar i-a adresat un lung i emoionant apel tatlui su Enlil,
cerndu-i o soluie pentru a evita calamitatea. Dar Enlil i-a rspuns fiului
su Sin" c soarta lor nu putea fi schimbat:

Urului i s-a acordat monarhia

- nu i s-a acordat domnie venic.
Din zilele de-odinioar, cnd Sumerul a fost ntemeiat,
pn acum, cnd oamenii s-au nmulit -
Cine a mai vzut vreodat o monarhie cu venic
domnie?

n timpul acestor chemri, i amintete Ningal n lungul ei poem,

furtuna nainta mereu, urletul ei acoperind totul". Era ziu, cnd Vntul cel
Ru s-a apropiat de Ur; dei la gndul acelei zile nc mai tremur," a scris
Ningal, de mirosul spurcat al acelei zile nu am fugit."
Lsndu-se noaptea, un vaiet cumplit s-a nlat" n Ur; totui, zeul i
zeia au rmas pe loc; de spurcciunea acelei nopi nu am fugit," declar
zeia. Apoi, nenorocirea a ajuns la marele ziggurat din Ur, iar Ningal i-a dat
seama c Nannar fusese nvins de reaua furtun".
Ningal i Nannar au petrecut o noapte de comar, pe care Ningal a
jurat s n-o uite niciodat, n casa termitelor" (camera subteran) din
ziggurat. Abia a doua zi, cnd furtuna a fost dus din ora", Ningal, n
scopul de a pleca din oraul ei, (...) n grab a luat un vemnt pe ea" i,
mpreun cu Nannar, bolnav, a prsit oraul pe care-l iubeau att de mult.
Plecnd, au vzut n jur moarte i pustiire: Oamenii, precum cioburile
de oameni, zceau peste tot pe strzi; n mreele pori, unde le plcea s
se plimbe, erau numai leuri; pe bulevarde, unde se ineau srbtorile,
mprtiate zceau; pe toate strzile, unde aveau plcerea de a se plimba,
zceau trupuri nensufleite; n locurile unde se petreceau festivitile rii,
oamenii zceau grmad." Morii nu erau dui la nmormntare hoiturile, ca
grsimea lsat la soare, de la sine se topeau."
 Atunci i-a nlat Ningal marea lamentaie pentru Ur, oraul cndva
maiestuos, fruntea Sumerului, capitala unui imperiu:

O, cas a lui Sin n Ur,

amar-i pustiirea ta (...).
O, Ningal, a crei ar a pierit,
ca apa f-i inima!
Oraul a devenit ora strin,
cum mai putem acum exista?
Casa a devenit cas a lacrimilor,
ca apa-mi face inima (...).
Ur i templele sale
au fost lsate prad vntului.

Toat Mesopotamia de sud zcea la pmnt, cu solul i apele otrvite

de Vntul Cel Ru: Pe malurile Tigrului i ale Eufratului, numai plante
bolnvicioase creteau (...). n mlatini creteau trestii cu cap bolnav, ce
putrezeau n duhoare (...). n livezi i grdini nici un rod nou nu era, repede
se ofileau (...). Ogoarele cultivate nu sunt prite, nici o smn nu mai e
plantat n rn, nici un cntec nu mai rsun pe cmpii." La ar,
animalele erau afectate i ele: Pe step, vitele mari i mici se rriser,
toate vieuitoarele i gsiser sfritul." De asemenea, animalele domestice
au fost exterminate: Oile s-au mprtiat n cele patru vnturi (...).
Murmurul roii de covsit nu mai rsun n stn (...). Staulele nu mai dau
grsime i brnz (...). Ninurta a golit Sumerul de lapte."
Furtuna a strivit pmntul, a ters totul; a mugit ca un mare vnt
peste ar, nimeni nu i-a putut scpa; pustiind oraele, pustiind casele (...).
Nimeni nu mai bate drumurile, nimeni nu-i mai caut calea."
Distrugerea Sumerului era complet.

EPILOG

La apte ani dup ce Vntul Cel Ru a pustiit Sumerul, viaa a nceput

s palpite din nou n ar. Dar, n locul unui imperiu stpn peste alii,
Sumerul nsui era acum o ar ocupat, cu o aparen de ordine meninut
de trupele elamite n sud i de soldaii gutieni n nord.
Isin, un ora care nu mai fusese niciodat capital, a fost ales drept
centru administrativ temporar, iar un fost guvernator din Mari a fost adus la
putere. Documentele din acea perioad au consemnat o plngere c unui
om care nu e de neam sumerian" i s-au dat friele rii. Aa cum atest
numele su semit - Ishbi-Erra -, acesta era un discipol al lui Nergal, iar
numirea sa trebuie s fi fcut parte dintr-un aranjament ntre Nergal i
Ninurta.
Unii oameni de tiin numesc deceniile care au urmat cderii Urului
un Ev Obscur n istoria mesopotamian. Se tiu foarte puine despre aceste
vremuri de grea ncercare, cu excepia celor ce se pot deduce din formulele
datelor. mbuntind securitatea, reconstruind pe ici, pe colo, Ishbi-Erra -
dornic s-i consolideze autoritatea laic - a concediat garnizoana strin
care patrula prin Ur i, extinzndu-i domnia i asupra acelui ora, s-a
declarat succesor al regilor Urului; dar numai cteva dintre oraele
repopulate i-au recunoscut supremaia, iar n Larsa o cpetenie local
puternic l-a i sfidat de cteva ori.
Peste un an, doi, Ishbi-Erra a cutat s-i mreasc puterea prin
adugarea autoritii religioase centrale, prelund tutela asupra Nippurului
i nlnd acolo emblemele sacre ale lui Enlil i Ninurta. Dar pentru aceasta
nu a primit dect permisiunea lui Ninurta, iar marii zei din Nippur au rmas
departe, nstrinai. Cutnd alte ajutoare, Ishbi-Erra a nsrcinat preoi i
preotese s refac adoraia lui Nannar, Ningal i Inanna. Dar se pare c
inimile oamenilor ctau n alt direcie: dup cum sugereaz numeroase
texte Shurpu (de Purificare"), Enki i Marduk - folosindu-se de imensele
cunotine tiinifice ale lui Enki (puteri vrjitoreti", n ochii oamenilor) - au
fost cei care i-au vindecat pe bolnavi, au purificat apele i au fertilizat solul,
spre a se putea cultiva din nou plante comestibile.
n urmtoarea jumtate de secol, cuprinznd domnia a doi urmai ai
lui Ishbi-Erra la Isin, n ar a revenit treptat normalitatea; agricultura i
industria au renviat, s-a reluat comerul interior i exterior. Dar numai dup
trecerea a aptezeci de ani de la profanare - acelai interval de timp care i
s-a aplicat ulterior templului pngrit din Ierusalim - a putut fi recldit
templul din Nippur, de ctre al treilea succesor pe tronul Isinului, Ishme-
Dagan. ntr-un lung poem de dousprezece strofe dedicat Nippurului, acesta
a povestit cum a rspuns perechea divin la apelurile lui de a reface oraul
i marele su templu, pentru ca zidria Nippurului s se restaureze" i
tbliele divine s fie napoiate la Nippur".
n ar s-a dezlnuit o mare bucurie cnd marele templu le-a fost
consacrat din nou lui Enlil i Ninlil, n anul 1953 .Ch.; abia atunci, oraele
din Sumer i Akkad au fost declarate oficial din nou locuibile.
Revenirea oficial la normalitate, ns, nu a reuit dect s ae
vechile rivaliti dintre zei. Urmaul lui Ishme-Dagan purta un nume care-i
indica fidelitatea fa de Ishtar. Ninurta a pus repede capt acestei situaii,
iar urmtorul conductor din Isin - ultimul care a mai purtat vreodat un
nume sumerian - a fost un discipol de-al su. ns aceast revendicare a lui
Ninurta fa de ara refcut nu s-a putut satisface: n fond, el cauzase,
chiar dac indirect, distrugerea Sumerului. Dup cum sugereaz numele
urmtorului succesor, n continuare Sin a cutat s-i reafirme autoritatea;
dar zilele supremaiei sale i a Urului luaser sfrit.
i astfel, prin autoritatea nvestit n ei, Anu i Enlil au acceptat n
sfrit pretenia de supremaie a lui Marduk n Babilon. Comemornd
fatidica decizie n preambulul codului su de legi:

Falnicul Anu, domn al zeilor care din Cer venit-au pe Pmnt,

i Enlil, domn al Cerului i al Pmntului care hrzete destinele rii,
au hotrt pentru Marduk, primul nscut al lui Enki,
puterile lui Enlil peste ntreaga omenire;
Mare l-au fcut printre zeii ce vegheaz i vd,
numit-au Babilonul cu nume de slav,
suprem fcutu-l-au n lume;
 i lui Marduk i-au ntemeiat, n mijlocul su,
o venic domnie.

Babilonul, apoi Asiria au urcat spre mreie. Sumerul nu mai era; dar,
ntr-o ar ndeprtat, tafeta motenirii sale a trecut din minile lui
Avraam i ale fiului su Isaac n mna lui Iacob, cel cu numele schimbat n
Isra-El.

CRONICILE PMNTULUI: CRONOLOGIE

I. Evenimente anterioare Potopului

Anii trecui

450.000 Pe Nibiru, o planet ndeprtat a sistemului nostru solar,

viaa se confrunt cu stingerea lent, pe msur ce atmosfera planetei se
erodeaz, nlturat de Anu, conductorul Alalu fuge cu o nav spaial i se
adpostete pe Pmnt. Descoper c Pmntul conine aur, care se poate
folosi pentru a proteja atmosfera nibirian.
430.000 Climatul terestru se mblnzete. Tot mai muli Anunnaki
sosesc pe Pmnt, printre ei fiind i sora dup tat a lui Enki, Ninharsag,
Ofier Medical Principal.
416.000 Producia de aur scznd, Anu vine pe Pmnt cu Enlil,
motenitorul legal. Se ia hotrrea de a obine aurul vital extrgndu-l din
sudul Africii. Prin tragere la sori, Enlil ctig comanda Misiunii Terestre;
Enki e exilat n Africa. La plecarea de pe Pmnt, Anu e contestat de nepotul
lui Alalu.
400.000 apte aezri funcionale din sudul Mesopotamiei includ un
Spaioport (Sippar), Centrul de Control al Misiunii (Nippur), un centru
metalurgic (Badtibira), un centru medical (Shuruppak). Minereul sosete cu
navele, din Africa; metalul rafinat este trimis pe staiile orbitale manevrate
de Igigi, apoi transferat pe navele spaiale care sosesc periodic de pe
Nibiru.
380.000 Ctignd sprijinul Igigilor, nepotul lui Alalu ncearc s
acapareze puterea asupra Pmntului. Enliliii ctig Rzboiul Zeilor
Btrni.
300.000 Anunnakii care muncesc n minele de aur se revolt. Enki i
Ninharsag creeaz Muncitori Primitivi prin manipularea genetic a femelei
de maimu antropoid; acetia preiau muncile manuale ale Anunnakilor.
Enlil face o razie prin mine i aduce Muncitorii Primitivi la Edin-ul din
Mesopotamia. Primind capacitatea de a procrea, Homo sapiens ncepe s
se nmuleasc.
200.000 Viaa pe Pmnt regreseaz n timpul unei noi ere glaciare.
100.000 Clima se nclzete din nou. Anunnakii (numii n Biblie
Nefilimi), spre nemulumirea crescnd a lui Enlil, se cstoresc cu fiice ale
Omului.
75.000 ncepe blestemarea Pmntului" - o noua Er Glaciar. Tipuri
umane regresive cutreier Pmntul. Supravieuiete omul de Cro-Magnon.
 49.000 Enki i Ninharsag promoveaz oameni cu strmoi Anunnaki
la putere, n Shuruppak. Enlil, nfuriat, comploteaz exterminarea omenirii.
13.000 Dndu-i seama c trecerea lui Nibiru prin apropierea
Pmntului va declana maree imense, Enlil i pune pe Anunnaki s jure c
vor ine secret fa de omenire calamitatea iminent.

.Ch. II. Evenimente ulterioare Potopului.

11.000 Enki ncalc jurmntul, instruindu-l pe Ziusudra/Noe s

construiasc o nav submersibil. Potopul inund tot Pmntul; Anunnakii
asist la distrugerea total, din nava lor de pe orbit. Enlil accept s acorde
resturilor Omenirii unelte i semine; ncepe agricultura pe podiuri. Enki
domesticete animalele.
10.500 Urmaii lui Noe primesc trei regiuni. Ninurta, primul fiu al lui
Enlil, construiete baraje n muni i asaneaz rurile, pentru a face
Mesopotamia locuibil; Enki revendic valea Nilului. Peninsula Sinai este
reinut de Anunnaki pentru un spaioport postdiluvian; se nfiineaz un
Centru de Control al Misiunii, pe Muntele Moriah (viitorul Ierusalim).
9780 Ra/Marduk, fiul dinti nscut al lui Enki, mparte dominaia
asupra Egiptului ntre Osiris i Seth.
9330 Seth l prinde i l dezmembreaz pe Osiris, prelund domnia
exclusiv asupra Vii Nilului.
8970 Horus l rzbun pe tatl su Osiris, declannd Primul Rzboi al
Piramidelor. Seth fuge n Asia, ocupnd peninsula Sinai i Canaanul.
8670 Opunndu-se controlului rezultant asupra tuturor instalaiilor
spaiale din partea descendenilor lui Enki, enliliii dezlnuie Al Doilea
Rzboi al Piramidelor. Victorios, Ninurta golete Marea Piramid de toate
echipamentele. Ninharsag, sora dup tat a lui Enki i Enlil, convoac o
conferin de pace. mprirea Pmntului e confirmat. Domnia peste Egipt
se transfer de la dinastia lui Ra/Marduk la cea a lui Thoth. Heliopolisul e
construit ca nlocuitor al Oraului Far.
8500 Anunnakii renfiineaz avanposturi la poarta instalaiilor
spaiale; unul dintre acestea e Ierihonul.
7400 Pe msur ce epoca de pace continu, Anunnakii i acord
Omenirii noi progrese; ncepe perioada neolitic. Semizeii domnesc peste
Egipt.
3800 Apare civilizaia urban n Sumer, cnd Anunnakii reconstruiesc
Oraele Vechi, ncepnd cu Eridu i Nippur. Anu vine pe Pmnt, ntr-o vizit
festiv. n cinstea lui este cldit un nou ora, Uruk (Erech). Anu face din
templu slaul iubitei sale nepoate Inanna/Ishtar.

.Ch. III. Monarhia pe Pmnt

3760 Omenirii i se acord monarhia. Kish este prima capital, sub

egida lui Ninurta. Calendarul ncepe la Nippur. nflorete civilizaia n Sumer
(Prima Regiune).
3450 Primatul din Sumer i este transferat lui Nannar/Sin. Marduk
proclam Babilonul Poarta Zeilor". Incidentul cu Turnul Babel". Anunnakii
ncurc limbile omenirii. Dup ce lovitura sa de stat eueaz, Marduk/Ra
revine n Egipt, l detroneaz pe Thoth i l rpete pe fratele su mai mic
Dumuzi, cstorit cu Inanna. Dumuzi e omort accidental; Marduk este
nchis de viu n Marea Piramid. Eliberat printr-un pu de urgen, pleac n
exil.
3100 Trei sute cincizeci de ani de haos iau sfrit o dat cu primul
faraon egiptean, la Memphis. Civilizaia ajunge n A Doua Regiune.
2900 Monarhia din Sumer e transferat n Erech. Inanna primete
dominionul Regiunii a Treia; ncepe civilizaia din Valea Indusului.
2650 Capitala regal a Sumerului se mut din loc n loc. Monarhia se
deterioreaz. Enlil i pierde rbdarea fa de dezordonatele mulimi de
oameni.
2371 Inanna se ndrgostete de Sharru-Kin (Sargon). Acesta
ntemeiaz noua capital, Agade (Akkad). Ia fiin imperiul akkadian.
2316 Urmrind s stpneasc toate cele Patru Regiuni, Sargon
sustrage solul sacru din Babilon. Conflictul Marduk-Inanna se inflameaz din
nou. La sfrit cnd Nergal, fratele lui Marduk, vine din Africa de Sud la
Babilon i l convinge pe Marduk s plece din Mesopotamia.
2291 Naram-Sin urc pe tronul din Akkad. Dirijat de beligeranta
Inanna, el penetreaz peninsula Sinai, invadnd Egiptul.
2255 Inanna uzurp puterea n Mesopotamia: Naram-Sin profaneaz
Nippurul. Marii Anunnaki dezintegreaz Agade. Inanna fuge. Sumerul i
Akkadul sunt ocupate de trupele strine loiale lui Enlil i Ninurta.
2220 Civilizaia sumerian se nal pe noi culmi, sub conductorii
luminai din Lagash. Thoth l ajut pe regele su Gudea s construiasc un
templu stil ziggurat pentru Ninurta.
2193 La Nippur, ntr-o familie regal-clerical, se nate Terah, tatl lui
Avraam.
2180 Egiptul e mprit; discipolii lui Ra/Marduk pstreaz sudul;
faraonii opui lui ctig tronul Egiptului Inferior.
2130 n timp ce Enlil i Ninurta lipsesc tot mai mult, autoritatea
central se deterioreaz i ea n Mesopotamia. Tentativa Inannei de a
rectiga monarhia pentru Erech nu are rezultate de durat.
2047 Amar-Sin (biblicul Amraphel) devine rege al Urului. Avraam
merge n Egipt, unde st cinci ani, apoi revine cu i mai multe trupe.
2041 ndrumat de Inanna, Amar-Sin formeaz o coaliie a Regilor de
la Rsrit, lansnd expediii militare n Canaan i Sinai, sub comanda
elamitului Khedorla'omer. Avraam le blocheaz naintarea, la poarta spre
Spaioport.
2038 Shu-Sin l nlocuiete pe Amar-Sin pe tronul Urului, n timp ce
imperiul se dezintegreaz.
2029 Ibbi-Sin i ia locul lui Shu-Sin. Provinciile apusene nclin tot mai
mult spre Marduk.
2024 n fruntea prozeliilor si, Marduk mrluiete spre Sumer,
unde se ntroneaz n Babilon. Luptele se rspndesc pn n centrul
Mesopotamiei. Sfnta Sfintelor a lui Nippur e profanat. Enlil cere
pedepsirea lui Marduk i a lui Nabu; Enki se opune, dar fiul su Nergal se d
de partea lui Enlil. n timp ce Nabu i organizeaz partizanii canaanii, spre
a captura Spaioportul, Marii Anunnaki aprob folosirea armelor nucleare.
Nergal i Ninurta distrug Spaioportul i oraele canaanite eretice.
 2023 Vntul duce norul radioactiv n Sumer. Oamenii mor n condiii
cumplite, animalele pier, apa e contaminat, solul devine sterp. Sumerul i
marea sa civilizaie se prbuesc. Motenirea lui e predat spiei lui Avraam,
cruia i se nate, la vrsta de o sut de ani, un motenitor legitim: Isaac.

.Ch. IV. Secolul Fatidic

2123 Avraam se nate la Nippur.

2113 Enlil i ncredineaz lui Nannar ara lui Shem; Ur e declarat
capitala noului imperiu. Ur-Nammu preia tronul i e numit Protector al
Nippurului. Un preot nippurian - Terah, tatl lui Avraam - vine la Ur pentru a
face legtura cu curtea regal.
2096 Ur-Nammu moare n lupt. Oamenii i consider moartea
prematur o trdare din partea lui Anu i Enlil. Terah pleac spre Harran, cu
familia lui.
2095 Shulgi accede pe tronul Urului, strngnd legturile imperiale.
Pe msur ce imperiul prosper, Shulgi cade victim farmecelor Inannei i i
devine amant. Le acord Larsa elamiilor, n schimbul serviciilor lor ca
Legiune Strin.
2080 Principii tebani loiali lui Ra/Marduk foreaz spre nord, sub
Mentuhotep I. Nabu, fiul lui Marduk, ctig adereni pentru tatl su, n
Asia de Vest.
2055 La ordinul lui Nannar, Shulgi trimite trupele elamite s reprime
rscoalele din oraele canaanite. Elamiii ajung la poarta peninsulei Sinai i
la Spaioport.
2048 Shulgi moare. Marduk vine n ara Hittiilor. Avraam primete
ordin s se prezinte n sudul Canaanului, cu un corp de cavalerie de elit.