ITER-UCAB 27/06/17

Ctedra: metafsica II
Profesor: A. Bazo.
Alumno: Vctor Rodrguez S.F

Vocacin al amor
(Rafael Toms Caldera)

Captulo 1 Vocacin al amor.

<<Caer en cuenta, en efecto, de la intima relacin entre ser y bien es, al mismo
tiempo descubrir nuestra vocacin al amor. El bien representa la plenitud; el
fin, por tanto, toda accin, de la vida entera. Y el acto por la cual adherimos al
bien es el amor>> C. Rafael.

Reflexin:

Que importante es conocerse, -de verdad que s- muchos queremos el bien,

queremos lo mejor, y a segn muchos lo mejor para los dems- pero es
realmente as? Porque muchas veces pensamos que no es justo que los dems
estn bien y yo, como dicen en un lenguaje coloquial est pasando roncha- es
all el pequeo gran detalle ser que realmente en mi, el ser tiende hacia el
bien, podramos decir muchas veces que no porque si siempre nuestro ser se
identificara con el bien entonces no tendramos porque pensar lo que ya se
dijo con anterioridad pero tampoco es un secreto que de alguna u otra manera
buscamos hacer el bien tanto para nosotros como para los dems tampoco es
un enigma que la mayora de nuestras acciones las hacemos a medida en que
amemos esto es muy subjetivo puesto que, no en todos los casos se presenta
igual- pero si debe de estar claro en nuestra realidad diaria y de entorno socio-
cultural actuamos positivamente en medida en que amemos o de cierto modo
que sintamos una atraccin hacia dicho entorno y que esas acciones estn
regidas por una pisca de amor esta palabra es inmanente a nuestro ser es algo
por as decirlo natural en nosotros, nuestros actos se rigen por el mismo; por
eso cuando vemos a alguien que trata mal a otro individuo decimos <<que
poco amor tiene este en su interior>> el primer principio por as decirlo de ese
actuar aparte de ser el bien como tal es el amor hay un dicho que dice <<ni
obligado los zapatos entran>> este mismo me parece interesante en esta altura
de la reflexin puesto que, nadie da lo que no tiene. Y si no tengo amor en mi
interior, cmo puedo yo por lo menos actuar de una forma favorable hacia el
otro y al referirme al actuar me refiero a la accin de la persona que no tiene
el bien- hacia el individuo.

Captulo 2 La accin.

<<La vida humana es quehacer. Toda vida implica actividad constante. ()

Nada puede ser ms urgente que la cuestin del ejercicio de su libertad. ()
El ser humano quiralo o no tiene que escoger. () en el plano de la accin,
encontramos entonces, como primer dato la realidad de lo bueno. C. Rafael.

Reflexin:

Tenemos que preguntarnos muchas veces sobre qu entorno giran nuestras

acciones, el sueo de la humanidad es la libertad pero, la misma representara
para tal humanidad en s una esclavitud si as es- esto pareciera algo
contradictorio pero, cuntas veces mis acciones son limitadas por una persona,
por algn aspecto social, por algn <<bien comn>>, por una religin, por la
tica, las criticas entre muchas otras vicisitudes por la cual pudiera pasar tus o
mis acciones; a partir de este punto de vista podramos decir que dichas
acciones del individuo co-existen limitadamente por y para el bien comn de
su entorno, en definitiva el individuo se enfrenta ante las directrices de los
dems y estas interfieren en su campo. Por ejemplo, podramos decir que,
cuando los casados van a tener un nio de alguna u otra forma ya las acciones
de los hombres en este caso no vienen dadas por s mismo sino que depender
de su mujer en el caso de que la ame claro est- pero la libertad de este y su
toma de decisin de libre albedrio puede dar el caso de que l se olvide de
cierta forma de su realidad y esto al suceder tendr consecuencias y he aqu el
producto de sus acciones! Con respecto al ejercicio de la libertad, por
consiguiente, las acciones s, es verdad son libre pero dentro de tal libertad
habra que considerar las consecuencias y desde este punto se puede sacar a la
luz que, la toma de las decisiones que luego conllevaran a una accin esta de
cierto modo en la realidad de lo bueno o en la realidad del bien no solo
individual sino tambin comn.

Captulo 3 Sentido.

<<Para actuar debo de comenzar por discernir lo bueno. (), para escoger un
curso de accin determinada. () El placer por s mismo es algo que resulta o
sobreviene a una accin realizada, a una experiencia. De all que ms que
constituir el sentido de la accin, la acompaa y perfecciona. () La cuestin
de sentido forma parte esencial de la vida humana. >> C. Rafael.

Reflexin:

Siempre hemos escuchado a travs de nuestra vida frases como, qu sentido

tiene esto o aquello, que significar, qu tengo que hacer para que salga bien
esto, etc., con anterioridad hablbamos de la accin y que la misma se rega
por un patrn por decirlo de alguna manera de un <<bien>> ahora pues, nos
encontramos ante una disyuntiva que no muchos logran entender y superar; y
el sentido de esa accin en la realidad, cuntas veces actuamos ejecutamos
una accin- sin saber el sentido de la misma, creo que muchas veces vivimos
hacindolo y somos incapaces de darnos cuenta por el hecho de que nuestra
vida ha llegado al punto en que pierde de cierto modo el sentido, no solo del
por qu hizo las cosas sino tambin para qu y el por qu de las mismas se
vuelve una rutina la vida y lo que creemos llamar sentido de nuestra vida lo
vemos y catalogamos ya como el da a da de la sociedad pero es realmente
ese el sentido de nuestra vida no solo colectiva sino individual?

El ser humano siempre buscar darle sentido a su vida siempre lo har y la

traba se encuentra cuando lo que pienso no se compagina con la realidad de
las cosas y/o en todo caso con la actualidad de mi persona es increble pensar
en cierta accin que algn individuo haya realizado y -porque no yo mismo
haya realizado- y luego vea su sentido y viendo a este genere en dicho
individuo una sensacin de placer que hasta incluso no muchas veces esa
accin no tiene que ser consecuente del mismo individuo pero de cierta forma
este se refleja en ella y as este hecho in-directo afecta de tal modo al
individuo entonces, se puede decir que nuestras acciones podran no decidir
pero si ayudar de cierto modo a la motivacin de algn otro y as de igual
manera, este siempre tengo como fuente un placer por el bien del sentido
porque tambin se puede decir que, hasta el sentido no digamos malo pero si
<<carente de bondad>> puede llegar a afectar a otro de modo in-directamente.
As pues, el sentido vendra siendo aquello que eleva de una manera
ontolgica y consecuente cierta accin de cualquier individuo sea en el mbito
cual sea al referirme al mbito lo que quiero expresar el lo bueno del sentido
con tambin lo malo del mismo-. Como dijimos anteriormente, todo lo que las
personas hacen lo hacen con cierto sentido obviamente siempre queremos lo
bueno y es eso lo que nos mueve a hacer ciertas acciones en nuestra vida.

Captulo 4 Experiencia de la verdad.

<<La cuestin del significado y el valor, planteada a reflexionar sobre el

sentido de la accin nos remite a la experiencia de la verdad y lo bello. () La
verdad misma resulta tambin algo bueno, esto es, algo sin lo cual no hay
bien. () Ya sabemos que todo lo apetecible en alguna medida es bueno, al
menos en cuanto produce placer al sujeto o le confiere facilidad para realizar
un propsito, esto es, le es de utilidad. () La verdad aparece como regla, que
rige al juicio y en la decisin. Es bueno para nosotros alcanzar la verdad. ()
El ser humano descubre, en su propia racionalidad, no tan solo algo sin lo cual
no podra vivir de manera satisfactoria sino un imperativo tico. >> C. Rafael.

Reflexin:
Cul es mi verdad?, esta sera una pregunta muy compleja dentro de la
sociedad actual en la cual vivimos puesto que, -me atrevo a decir- se tomaran
un tiempo en pensar lo que para ellos esto significa. Anteriormente hemos
hablado de lo bueno, de lo que es correcto entre muchas otras cosas y esto son
por menores que sin querer escapan a nuestro sentido y que obviamos as
pues, estas cosas ya mencionadas son de una forma inmanente la verdad de
sujeto y, -realmente es as- mayormente nuestra verdad se fundamente sobre
otra y as sucesivamente hasta llevar a un circulo en la cual estaramos
rodeando y no fijndonos en el centro del susodicho; el autor hablaba de lo
bueno de la verdad y yo creo que cuando se refera a esta, lo que quera decir
era sobre las acciones, esta misma pueden definir de cierto modo al individuo
ya que, la accin de la persona viene dada por una realidad y es all donde est
el punto intermedio puesto que, las dos al interactuar hacen sentir al sujeto
realidad impresa suscitada en si mismo siendo para este la actualidad
revelndose as mismo en la conciencia como verdad de sus hechos cosa que
luego puede llevarse al campo de si esa verdad es satisfactoria o solo son
espejismo de una pseudo-verdad. A travs de la experiencia que el sujeto
tenga con relacin a verdad, esta puede producir un verdadero placer pero solo
hay que preguntarnos algo qu tipo de placer, ya que este mismo puede darse
tanto el lo que la bondad=bueno suscita en notros como el placer por hacer el
mal, pero esto ya es muy subjetivo por el hecho de que, el placer se deriva de
cmo son mis acciones, qu bueno es ir a comprar y gastar dinero sabiendo
que uno trabaja y gana bastante! Esto es algo que en la sociedad actual
produce placer y del bueno- pero si no tuvieran esto qu pasara realmente,
con la experiencia que el sujeto debera de tener, pues yo creo que de alguna u
otra forma el ser huma a travs de la experiencias con la realidad encuentran
en si un placer muchas veces no por vivirlas como tal sino por observarlas y
sentirlas.
 Captulo 5 Lo bello.

<< Lo bello se nos impone como algo final, nunca intermedio. Nos llena de
gozo su contemplacin y, al mismo tiempo, despierta en nosotros una
punzante nostalgia de absoluto. Esta experiencia va ms all de lo corpreo,
incluso cuando lo que se contempla es precisamente la belleza un cuerpo
hermoso. () La actitud que corresponde a lo bello no es otra cosa que la
admiracin. Como actividad consiguiente, la contemplacin y la alabanza.
() Lo bello me hace sentir que a eso que correspondo: esto es lo mo
significa entonces que me seala el punto de llegada. No hablamos de la
produccin de lo bello sino de su recepcin lo bello se ver colocado por
encima de toda satisfaccin meramente material. >> C. Rafael.

Reflexin:

La contemplacin es una de las pocas digamos que herramientas- que

nosotros los humanos utilizamos puesto que, como dice el mismo Caldera,
voy a parafrasear pues, la gente se fija solo en la produccin y no en lo tanto
que pueda durar es importante este punto puesto que, la mayor parte de la vida
nos pasamos buscando ese algo- que me haga sentir bien y estable al hablar
de bien- vamos a entender este con lo bueno, el fin de la experiencia, sentido
y acciones de nuestra vida convergen siempre en aquello que nos guste y que
nosotros nos sintamos inclinados a formar, as pues este mismo fin aunque
parezca y sea malo a la vista de otra persona pues, es bueno para la persona
que lo efecta y es all donde la realidad es muy individual. Entonces, lo
bueno como dice Caldera vendra a ser el fin de todo pero, qu es ese todo?
Tendramos que hacernos esta pregunta, ver si en realidad lo que es bueno
para m tambin es bueno para lo dems puesto que lo bueno todo lo
buscamos y de cierta forma esta sera una realidad compartida al momento de
la bsqueda particular donde el fin es algo compartido.