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DOI 10.5752/P.2175-5841.2012v10n28p1208
Johan Konings
Geraldo Luiz de Mori
Resumo
Este artigo prope uma leitura teolgico-pastoral dos resultados do Censo 2010 sobre religio no Brasil,
publicados em julho de 2012, recorrendo, tambm, ao estudo da Fundao Getulio Vargas O novo mapa das
religies, publicado em 2011, e pesquisa encomendada pela Arquidiocese de Belo Horizonte sobre Valores e
religio na regio metropolitana, realizada em 2012. A leitura proposta pelo artigo leva em conta, sobretudo,
o que os dados dessas pesquisas dizem sobre a Igreja Catlica. Aps um breve comentrio de elementos
apresentados por tais pesquisas, o texto prope algumas chaves de interpretao. Comea com uma leitura
de tipo sociorreligioso, mostrando que a queda acentuada da pertena ao catolicismo o resultado da sada
de uma religio de tipo ambiental e herdado para uma religio de convico, de carter confessante.
Em um segundo momento, apresenta algumas razes dessa maneira de compreender a f no Novo
Testamento e na leitura sobre a natureza e a misso da Igreja feita pelo Conclio Vaticano II. Conclui-se com
algumas consideraes pastorais, apontando no tanto as solues para a queda da pertena ao catolicismo,
mas as atitudes que uma Igreja confessante deve assumir na atualidade.
Palavras-chave: Censo 2010; Censo das religies; Igreja Catlica no Brasil; Leitura teolgica.
Abstract
This article proposes a theological-pastoral reading of the results of Census 2010 on religion in Brazil,
published in July 2012, also resorting to the study by the Getulio Vargas Foundation The new map of religions,
published in 2011, and to the survey commissioned by the Archdiocese of Belo Horizonte on Values and
religion in the metropolitan region, carried out in 2012. The reading proposed by the article takes into
account, above all, what data from these surveys say about the Catholic Church. After a brief comment about
elements presented by these surveys, the text proposes some interpretive keys. It begins with a socio-
religious kind of reading, showing that the sharp drop in belonging to Catholicism is the result of leaving an
environmental and inherited kind of religion towards a conviction religion, having a confessional nature.
In a second moment, it presents some roots of this way of understanding faith in the New Testament and in
the reading on the nature and mission of the Church by the Second Vatican Council. It is concluded through
some pastoral considerations, pointing out not so much solutions to the drop in Catholic belonging, but rather
attitudes that a confessional Church should take nowadays.
Keywords: Census 2010; Census of religions; Catholic Church in Brazil; Theological reading.
Doutor em Teologia pela Universidade Catlica de Louvain (Blgica). Professor de Teologia Bblica na Faculdade Jesuta de Filosofia e
Teologia (Faje). Pas de origem: Blgica. E-mail: konings@faculdadejesuita.edu.br
Doutor (2002) e mestre (1996) em Teologia pelo Centre Svres - Facults Jsuites de Paris (Frana), professor adjunto no
Departamento de Teologia da FAJE, diretor e coordenador da Ps-Graduao. Pas de origem: Brasil. E-mail:
geraldodemori@faculdadejesuita.edu.br
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Introduo
1 Os dados estatsticos
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contra 48,8% no catolicismo e 44,4% nas diversas igrejas evanglicas) (IBGE, 2012,
Tabela 15).
Quanto ao rendimento domiciliar per capita, 55% dos catlicos, 63% dos
evanglicos pentecostais e 59% dos sem religio esto na faixa at 1 salrio-
mnimo. Por outro lado, os mais ricos so os espritas, dos quais 19,7% recebem
acima de 5 salrios-mnimos (IBGE, 2012, p. 104).
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religiosos e religiosas que cuidam das pessoas em situao de rua; grupos de orao
ou leitura da Bblia em famlia. D-se muita importncia acolhida,
acessibilidade ao padre, sua presena junto ao povo. A pastoral do batismo
geralmente valorizada, bem como a atuao de ministros leigos. Os adolescentes
gostam de liturgias criativas, de padres que se apresentam como eles, desde que
tenham contedo, e de uma pastoral que crie comunidades, citando cidades onde
isso acontece mais que em Belo Horizonte. H apreo por bons pregadores e pelos
padres televisivos, porque suscitam certo sentimento de presena na vida cotidiana
e alguns deles comunicam mensagens profundas; mas tambm h muita crtica.
Pode ser que a Igreja Catlica e sua doutrina sejam, de fato, um tanto
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3 Primeiras reaes
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4 Interpretaes sociorreligiosas
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2010, sem sinal de reerguimento, a no ser o breve status quo, segundo a FGV
(NERI, 2011, p. 7) entre 2000 e 20031. Se se correlaciona a queda do catolicismo (e
do protestantismo histrico) com a urbanizao e a emancipao da razo tcnico-
cientfica, como geralmente se faz para o fenmeno da secularizao no Hemisfrio
Norte, no se deve esperar to cedo uma inflexo para cima. Porm, o catolicismo
brasileiro no tem as mesmas caractersticas da Blgica, da Holanda ou da
Alemanha. Alguma semelhana com Portugal e Itlia talvez possa ser alegada. A
sociedade pode mudar, mas o perfil do catolicismo, tambm. Seria, portanto,
imprudente, do ponto de vista sociocultural, tirar concluses precipitadas em
relao ao futuro.
5 Leitura teolgica
1
Esse breve status quo coincidiu com uma diminuio dos sem religio (NERI, 2011, p. 8). No temos meios de analisar melhor esse
pulo na estatstica da FGV, mas sobre o horizonte de quarenta anos ele no parece decisivo.
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2
Para os textos do Conclio citados abaixo, cf. Conclio Vaticano (1968). Utiliza-se a consagrada abreviao do documento Lumen
gentium: LG.
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6 Reflexo pastoral
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se dir: Est aqui ou Est ali, pois eis que est no interior de vs (Lc 17,21) 3.
uma metfora que, oportunamente, na circunstncia scio-poltico-cultural
daquele momento, expressava a indisponibilidade do agir de Deus confiado a seu
enviado, o Filho do homem, em oposio dominao exercida pelos reinos deste
mundo. Mas a salvao (que vem) de Deus em Jesus, para toda carne (Lc 3,6),
ultrapassa de longe a figura de um reino, e as tentativas de identific-la com um
reino histrico levam, inevitavelmente, ao milenarismo. O que no exclui que
aquilo que a metfora aponta se encarne na prxis histrica; em primeiro lugar, na
prpria carne (pessoa humana), que Jesus.
3
Traduo literal, deixando aberto se no interior significa na pessoa de cada um ou entre vs o que, por sua vez, pode indicar a
realidade interna do grupo ou o mundo em que o grupo se encontra.
4
Expresso cara ao papa Joo Paulo II.
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Concluso
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REFERNCIAS
BBLIA. Portugus. Bblia Sagrada. Traduo CNBB. Braslia: Editora CNBB, 2001.
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