Cincias Sociais Unisinos

ISSN: 1519-7050
periodicos@unisinos.br
Universidade do Vale do Rio dos Sinos
Brasil

Verssimo Veronese, Marilia; Arcides Guareschi, Pedrinho

Hermenutica de Profundidade na pesquisa social
Cincias Sociais Unisinos, vol. 42, nm. 2, maio/ago, 2006, pp. 85-93
Universidade do Vale do Rio dos Sinos
So Leopoldo, Brasil

Disponvel em: http://www.redalyc.org/articulo.oa?id=93842201

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Cincias Sociais Unisinos
42(2):85-93, maio/ago 2006
@ 2006 by Unisinos

Hermenutica de Profundidade na pesquisa social

Depth Hermeneutics in social research

Marlia Verssimo Veronese1

mariliav@unisinos.br
Pedrinho Arcides Guareschi2
guareschi@pucrs.br

Resumo
O artigo analisa as possibilidades da Hermenutica de Profundidade (HP), referencial
terico-metodolgico sistematizado por John B. Thompson, para a pesquisa e anlise nas
cincias sociais. Problematiza-se a questo do conhecimento e da pesquisa na
contemporaneidade para, a partir da, discutir criticamente o emprego da HP nas inves-
tigaes sociais.

Palavras-chave: Hermenutica de Profundidade, pesquisa social, conhecimento, ideologia.

Abstract
The paper analyzes the potentials of Depth Hermeneutics (DH), a theoretical and
methodological framework developed John B. Thompson, for research and analysis in
social science. Issues about knowledge and investigation in contemporary research
practices are discussed, and within this context the use of HP is critically assessed.

Key words: Depth Hermeneutics, social research, knowledge, ideology.

Introduo: reflexes sobre metodologia

Falar sobre cincia, epistemologia e mtodo sempre fascinante, especialmen-

te quando se buscam novas formas de racionalidade, capazes de dar conta de ambi-
entes sociais de grande complexidade. Essa busca instiga pluralidade metodolgica, 1
Doutora em Psicologia pela PUCRS. Docente e
como forma de enriquecer e complexificar o cerco epistemolgico ao objeto de estu- pesquisadora do Programa de Ps-Graduao
em Cincias Sociais da UNISINOS-RS.
do, essencial na investigao sociolgica. Esse cerco epistemolgico sempre desafi- 2
Doutor em Psicologia Social e Comunicao
ador e se coloca como base das prticas de pesquisa social; o tema deste artigo pela University of Wisconsin at Madison
justamente uma das possibilidades de investigao social, a hermenutica de profun- (UWM), ps-doutorados na UWM e na
University of Cambridge (UC), Inglaterra.
didade (HP), referencial terico-metodolgico proposto por John B. Thompson (1998). Professor e pesquisador da PUCRS.
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O problema do conhecimento hoje fundamental, uma
vez que, como j demonstrou Foucault, saber e poder esto
intimamente relacionados. A m distribuio do conhecimento
que a cincia moderna forma privilegiada de conhecimento
desde o sculo XVII gerou em seu desenvolvimento uma
questo social de imensa gravidade. A ruptura epistemolgica
da cincia moderna com o senso comum proporcionou avanos
sociais e tecnolgicos fenomenais; entretanto, faz-se necess-
ria a dupla ruptura, ou seja, romper com a prpria ruptura, re-
conciliando-se com o senso comum na direo de um senso
comum emancipatrio. Por esta razo, o estatuto epistemolgi-
co dos saberes, bem como os privilgios extracientficos da sua
hierarquizao, tema que deve ser constantemente discutido
e problematizado (Santos, 2004).
A crtica razo instrumental da cincia moderna tem
vrias vertentes e formulaes. Para Santos (2004, p. 18):
O que distingue o debate moderno sobre o conhecimento
dos debates anteriores o facto de a cincia moderna ter
assumido a sua insero no mundo mais profundamente do
que qualquer outra forma de conhecimento anterior ou con-
tempornea: props-se no apenas compreender o mundo
ou explic-lo, mas tambm transform-lo. Contudo, parado-
xalmente, para maximizar a sua capacidade de transformar
o mundo, pretendeu-se imune s transformaes do mun-
do. Nos termos da conscincia de si prprios que a cincia e
os cientistas tenderam, dominantemente, a formar desde os
tempos da revoluo cientfica at um perodo muito recen-
te, o privilgio epistemolgico que a cincia moderna se
arroga pressupe que a cincia feita no mundo, mas no
feita de mundo.
A partir do entendimento das limitaes da cincia mo-
derna e da razo instrumental contidas nessa verso e procu-
rando efetivar o princpio das duas rupturas epistemolgicas,
buscam-se patamares de superao na prtica da pesquisa soci-
al. Refletir sobre essas questes, discutindo-as no espao pbli-
co da comunidade cientfica interessada em transformar a ci-
ncia numa instncia mais sensvel aos dramas humanos, um
caminho para a produo do conhecimento prudente para
uma vida decente (Santos, 2004).
Nesse sentido, preciso admirar-se diante da importn-
cia da tarefa de pesquisar, da tentativa de dar conta da compre-
enso do ser humano e suas interaes em sociedade. No en-
tanto, precisamos ter cuidado para no cometer o equvoco de
confundir conhecimento cientfico com razo instrumental; a
razo argumentativa, tambm ela tpica dos ideais iluministas,
justamente um marco na direo de um horizonte normativo
que conduza ao dilogo, crtica e autocrtica, verdade poss- eventos.
vel e negociada e deciso plausvel, caracterizando uma raci-
onalidade dialgica e antidogmtica, como um processo de
gerao de consensos (provisrios, mas concretos e necessri-
os). E justamente na razo argumentativa, dialgica, que se
HERMENUTICA DE PROFUNDIDADE NA PESQUISA SOCIAL
baseia a HP Thompson talvez seja o mais importante
interlocutor de Habermas, na lngua inglesa , mtodo em que
a argumentao sobre a plausibilidade das interpretaes ser
fundamental.
Claro que a razo discursiva no a nica forma de nego-
ciar a verdade. Justamente a modernidade tardia viu emergi-
rem questes importantes, como a diferena, a pluralidade, o
fim das certezas e novas alternativas epistemolgicas e
metodolgicas. Mas, como lembra Soares (2005), a valorizao
do pluralismo no implica a aceitao absoluta do relativismo; e
o legado do Esclarecimento, se devidamente despido de seus
terrveis mpetos etnocntricos e colonialistas, no pode ser sim-
plesmente descartado.
Na perspectiva da pesquisa, as implicaes desta reflexo
so vrias. Para Rolim (2005, p. 19): O que h de cientfico nos
resultados aferidos por procedimentos rigorosos e pela experi-
mentao , conceitualmente, a expresso de uma aproxima-
o. Essas aproximaes da realidade constituem um conhe-
cimento provisrio e sujeito a reviso, mas um conhecimento
que pode e deve ser continuamente produzido para contribuir
na busca por uma sociedade poltica, econmica e socialmente
menos desigual.
Esse texto, assim, se ocupa de apresentar uma possibili-
dade terico-metodolgica em pesquisa social, centrando-se nos
pressupostos acima descritos.
Quando da realizao de uma pesquisa, ao botar a mo
na massa, diante do problema emprico que se deseja investi-
gar, surgem vrias questes importantes, a serem equacionadas
antes, durante e depois do trabalho de campo. Os problemas
relevantes enfrentados pelos agentes da pesquisa pressupon-
do que j tenham uma noo razoavelmente clara do seu obje-
to de estudo e dos pressupostos epistemolgicos a partir dos
quais pretendem aproximar-se deste so: a escolha do mto-
do, a construo do corpus de dados e os procedimentos anal-
ticos. A indicao metodolgica, portanto, tem de ser criteriosa
e adequada para aquele objeto especfico que se investiga. Ten-
do conscincia do problema da impossibilidade de apreenso
total do dado vivo, preciso optar por uma forma de aproxima-
o do objeto de estudo que permita ganhar clareza nos seus
principais pontos, j que, como costumava dizer Paulo Freire, o
saber cabal sobre o objeto da ordem do impossvel.
Acreditamos ainda que a pesquisa o processo de procu-
rar conhecer os processos de sentido que se configuram nos
cenrios sociais. Esses cenrios, onde interagem sujeitos pro-
duzindo e sendo interpelados por formas simblicas, vo ser
apreendidos pelo pesquisador que vai, ento, tecendo os ele-
mentos de sentido, os quais se produzem na sua relao com os
O fenmeno ou a apreenso que temos dele o regis-
tro subjetivo, no nvel do sentido, desses eventos. Para tecer os
elementos de sentido, uma das opes que se colocam na pes-
quisa social a realizao de um processo hermenutico crti-
MARLIA VERSSIMO VERONESE, PEDRINHO ARCIDES GUARESCHI
co, em que no se desvelam sentidos, mas se propem sentidos
viveis, para avanar na compreenso do fenmeno, sugerindo
uma verdade plausvel, mesmo que provisria.
A objetividade, que foi durante tanto tempo confundida
com neutralidade, pode expressar-se como [...] a aplicao ri-
gorosa e honesta dos mtodos de investigao que nos permi-
tem fazer anlises que no se reduzem reproduo antecipa-
da das preferncias ideolgicas daqueles que as levam a cabo
(Santos, 2002, p. 31).
Identificando os valores, preconceitos e interesses que
subjazem pesquisa que eventualmente eram ignorados ou
tratados como vis a ser superado , a objetividade fica
fortalecida, sem que se cometa o equvoco de entender sujeito
e objeto como dicotmicos e no mutuamente implicados.
A Hermenutica de Profundidade (HP)
A nossa opo por trabalhar com a HP esteve calcada na
abertura metodolgica que tal proposta oferece. Com essa ferra-
menta terica e metodolgica, o pesquisador pode analisar o
contexto scio-histrico e espao-temporal que cerca o fenme-
no pesquisado, pode empreender anlises discursivas, de con-
tedo, semiticas ou de qualquer padro formal que venha a ser
necessrio; pode analisar a ideologia como vertente social im-
portante, conferindo um carter potencialmente crtico pes-
quisa, o que vem a ser destacado por Thompson (1998) em sua
obra Ideologia e cultura moderna. O referencial metodolgico
da HP inclui formas de anlise complementares entre si, partes
de um processo interpretativo complexo.
Representamos essas etapas, inicialmente, atravs da Fi-
gura 1 baseada no modelo apresentado pelo autor (Thompson,
1998, p. 365).
Argumentando com base especialmente nos trabalhos
de Paul Ricoeur, o autor parte da noo de que a hermenutica
pode oferecer tanto uma reflexo de cunho filosfico quanto
Figura 1. Hermenutica de Profundidade.
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uma ferramenta metodolgica para compreender situaes
sociais. Se o processo de interpretao combinado com m-
todos explanatrios, ou objetivantes, os resultados podem ser
ainda mais proveitosos, uma vez que compreenso e explana-
o no so por ele tomadas como antitticas, mas como com-
plementares.
O potencial inovador da abordagem da HP poderia residir
no fato de que ela supera as abordagens tradicionais de ideologia,
invocando a necessidade de propor sentidos, discuti-los,
desdobr-los e no desvel-los. Nesse ltimo marco, estaramos
procurando descobrir os sentidos ocultos, o famoso vu que
supostamente cobriria todos os fenmenos sociais, esperando para
ser retirado pelo pesquisador, que ento acessaria a verdade, des-
de que usasse um mtodo cientfico, confivel. No se trata dis-
so; na HP, estaremos propondo sentidos, que at poderemos
muitas vezes interpretar como ideolgicos. Mas para isso precisa-
remos argumentar e debater, num exerccio de racionalidade
argumentativa e comunicativa. Se afirmamos algo, atravs da
interpretao, temos a obrigao de justific-lo, de fundamentar
essa interpretao em argumentos que sejam inteligveis a todos
os parceiros engajados na ao. Por esta razo, o autor conside-
rado um dos principais interlocutores de Habermas, no mundo
de lngua inglesa. Trata-se de construir uma anlise plausvel,
dentro de um paradigma compreensivo; no de acessar e revelar
a verdade, mas de fazer uma leitura qualificada da realidade tal
qual ela se apresenta, no nvel do sentido apreendido do fenme-
no, no campo investigado. Esse exerccio poder ser potencial-
mente transformador do mundo social e mostra-se potente tam-
bm como ferramenta para a pesquisa social que pretenda conhe-
cer e entender um campo-sujeito.
Thompson trabalha com a idia de que o mundo scio-hist-
rico um campo-sujeito construdo pelas pessoas no curso rotinei-
ro de suas vidas, atravs de formas simblicas, as quais define
como um amplo espectro de aes e falas, imagens e textos. Esto
constantemente interpretando essas aes, falas, imagens e acon-
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tecimentos ao seu redor e refletindo sobre eles; por isto, a pesquisa
social realiza uma re-interpretao. A anlise ainda pode conter
uma dimenso propositiva, ou seja, uma contribuio para o cam-
po-sujeito que investigou. A HP, segundo Thompson (1998, p. 363):
[...] resumidamente, o estudo da construo significativa e da
contextualizao social das formas simblicas.
Quanto s diferentes fases do processo metodolgico, o
autor destaca que as fases no so necessariamente etapas cro-
nolgicas, mas sim distintas dimenses de anlise, complemen-
tares, a serem utilizadas conforme o contexto e os objetivos da
investigao (e a criatividade sociolgica de quem pesquisa).
Passamos a caracterizar e comentar brevemente cada fase.
Interpretao da doxa
A interpretao da doxa a hermenutica da vida cotidi-
ana, uma avaliao criteriosa de como os sujeitos entendem
sua realidade cotidiana; Thompson refere essa etapa como um
momento etnogrfico que reconstri as maneiras como as pes-
soas esto percebendo a realidade ao seu redor, suas opinies,
crenas e compreenses. Entretanto, ressalta que a interpreta-
o da doxa o ponto de partida, apenas o primeiro passo para
o incio do trabalho hermenutico.
Esse justamente um ponto fundamental da sua argu-
mentao: na fenomenologia, por vezes, pra-se na constatao.
H muitos que, pelo fato de descreverem, s vezes
pormenorizadamente, os fenmenos como eles se do, como
fluem, etc., j consideram o trabalho hermenutico completo, o
que no seria o caso, na perspectiva da HP. Mesmo quando
procuram descrever a maneira como as pessoas compreen-
dem, freqentemente no se colocam os pesquisadores como
produzindo uma coisa nova. A HP a produo inovadora de
um autor(a), uma produo de conhecimento especfica, base-
ada, isto sim, em um referencial terico que possa fundamentar
com rigor esse conhecimento.
Ao considerar o trabalho pronto elaborando as compre-
enses dos sujeitos sobre sua vida cotidiana, corre-se o risco de
negligenciar aspectos que brotam da constituio do campo
investigado, seu contexto, das constelaes de interaes que
o cercam. A sua estruturao pode estar ligada a outros fatores,
que muitas vezes os sujeitos no percebem ou menosprezam.
A a HP oferece o aprofundamento, o mergulho nas condies
contextuais do fenmeno.
Anlise scio-histrica
Ao realizar a anlise scio-histrica, reconstitumos as
condies sociais de produo, circulao e recepo das for-
mas simblicas, que, afinal, no se produzem num vcuo. Pro-
curamos resgatar as situaes no espao e no tempo, ao enfocar
HERMENUTICA DE PROFUNDIDADE NA PESQUISA SOCIAL
os campos de interao, as instituies sociais e a estrutura
social, identificando as assimetrias na distribuio de poder e
recursos e abordando temas como classe, trabalho, gnero, etnia,
geopoltica, entre outros. Ao analisar as instituies sociais, por
exemplo, precisaremos reconstruir o conjunto de regras que as
constituem e sustentam e, assim, verificar como as formas sim-
blicas se produzem e como so recebidas naquele ambiente
especfico, para depois podermos argumentar de modo funda-
mentado sobre suas implicaes.
Assim, estar-se-ia contemplando tanto uma interpretao
dos padres de significado incorporados pelos sujeitos como uma
anlise das implicaes de poder e conflitos a eles subjacentes,
atravs da ateno aos modos de operao da ideologia, que o
autor define como o uso de formas simblicas para sustentar
relaes de dominao, assimtricas, desiguais ou opressoras.
Tais relaes so estabelecidas e sustentadas por estrat-
gias, por prticas, tantas vezes reproduzidas e naturalizadas
que eventualmente os prprios atores no tenham conscincia
do seu potencial opressor.
Baseando-se em Bourdieu, Thompson argumenta que um
campo de interao social pode ser conceituado, sincronica-
mente, como um espao de posies e, diacronicamente, como
um conjunto de trajetrias. As posies ocupadas e as trajetri-
as vividas estaro relacionadas com o tipo de recursos ou capi-
tais que o sujeito acessou e acumulou. Relembrando: o capital
simblico est associado aos mritos acumulados, prestgio e
reconhecimento; o capital cultural, ao conhecimento, habilida-
des e qualificaes educacionais.
Na anlise das instituies sociais, o pesquisador tenta
acessar as constelaes de regras, recursos e relaes que esto
situados dentro dos campos de interao e que recursivamente
os produzem. Para tanto, importante abordar os modos e es-
tratgias de operao da ideologia, ou como as constelaes
relacionais de poder podem sustentar dominao, desigualda-
de, injustias; quando as relaes so sistematicamente assi-
mtricas, materializa-se a dominao.
nas relaes sociais cotidianas que se materializam os
processos de valorizao simblica de pessoas, objetos e prticas.
A valorizao simblica pode eventualmente reverter em valori-
zao econmica, bastando pensar nas roupas de alta costura
para ter-se um bom exemplo desses processos. Como um casaco
pode vir a custar 85.000 dlares? Somente com fortes atributos
simblicos a seu favor: se foi produzido numa maison de haute-
couture francesa, desenhado por um estilista famoso que veste
as ricas e famosas etc., fica associado ao luxo, riqueza, ao suces-
so e ao bem-viver da sociedade de consumo capitalista.
Para dar mais um exemplo prtico (Thompson refere-se a
ele na p. 208 da supra-referida obra), pensemos em uma insti-
tuio onde um indivduo que ocupa uma posio superior
(dominante) na hierarquia pode utilizar-se de estratgias de
distino, ou seja, procurar diferenciar-se das pessoas e grupos
MARLIA VERSSIMO VERONESE, PEDRINHO ARCIDES GUARESCHI
que ocupam posies inferiores na hierarquia; uma obra de
arte cara na parede de sua sala pode demarcar essa distino,
ou o uso de uma roupa ou automvel de luxo. Para o pesquisa-
dor social, esses detalhes no podem passar despercebidos... se
o interesse por essas questes orientar a pesquisa, claro.
Tambm preciso lembrar que a assimetria nem sempre
estar ligada dominao. Existem relaes assimtricas, como conforme a cadncia dos acontecimentos. Pessoas, comunida-
a relao me-beb (ou cuidador-beb), ou a do professor com os
alunos na educao infantil que so, naturalmente, assimtricas,
dado que os recursos materiais e imateriais para lidar com a rea-
lidade no sero os mesmos. Mas existem outros elementos pre-
sentes nessas relaes, como o amor, o cuidado, o ensino, que
impedem a dominao de marcar o relacionamento.
Mas de um modo geral, o interesse da HP ir centrar-se
naquelas relaes em que o sentido opera a ideologia. no nvel
das interaes e da semantizao do mundo que se produzem
as estratgias e prticas e as constelaes relacionais de poder,
e o mergulho em tal nvel de anlise que Thompson prope
com a anlise scio-histrica na HP.
Anlise formal ou discursiva
Na fase da anlise formal, parte-se do pressuposto de que
os objetos e expresses que circulam nos campos sociais, atra-
vs dos quais se do as relaes, so formas simblicas, constru-
es complexas que apresentam uma estrutura articulada (se-
jam elas textos, falas, imagens paradas ou em movimento,
aes, prticas etc). Que padres de relaes esto contidos
nas formas simblicas e em sua relao com o contexto scio-
histrico? Essa fase de fundamental importncia, pois estare-
mos examinando as formas simblicas na perspectiva da sua
estrutura interna (por exemplo: anlise semitica para uma
imagem, anlise narrativa ou de contedo para um texto e
assim por diante). Estaremos relacionando-a, sempre, com as
condies de sua produo ou do seu contexto scio-histrico,
mas importante um momento de desconstruo dos elemen-
tos internos constitutivos da forma simblica. Existem dezenas
de tipos de anlises formais; s de anlise de discurso h mais
de 50 tipos, conforme referem Bauer e Gaskell (2002).
O termo discurso utilizado com referncia s instn-
cias de comunicao correntemente presentes, como, por
exemplo, conversaes entre amigos, editoriais jornalsticos,
interaes em sala de aula, falas em programas televisivos,
que [...] implicam uma concatenao de frases ou expres-
ses, que esto combinadas de uma maneira especfica para
formar uma unidade lingstica ordenada, supraproposicional.
(Thompson, 1998, p. 371).
Anlise da conversao, anlise sinttica, anlise da es-
trutura narrativa so muitas as maneiras de tratar o discurso.
A anlise da narrativa apontada por Jovchelovitch e Bauer
(2002) como uma forma de compreender a perspectiva do infor-
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mante sobre os fatos e relaes que o rodeiam. Contar histrias
implica duas dimenses: a cronolgica, que coloca em seqn-
cia as vivncias narradas, e a no-cronolgica, cujo fim arran-
jar, num sentido coerente ou enredo, os fatos ou experincias
narradas. O sentido no est ao final da narrativa, mas se cons-
titui durante a histria em sua totalidade, que fluir no tempo
des e grupos sociais contam histrias com palavras e tambm
com expresses no verbais, podendo-se supor que suas narra-
tivas exponham sua viso de mundo e sua experincia. O lxi-
co do grupo social constitui sua perspectiva de grupo, indepen-
dentemente da educao e competncia lingstica. No h
experincia humana que no possa ser descrita em uma narra-
tiva. Dependendo do contexto, o prprio ato de narrar pode
alterar sentimentos ou mesmo acontecimentos.
Assim, utilizando-nos de um padro formal de anlise, po-
demos entender como o sentido opera, como uma possvel men-
sagem transmitida, seja pela imagem, pela fala ou pela escrita.
Uma imagem pode falar mais do que mil palavras, diz o
ditado. A anlise semitica pode revelar importantes nuances
das imagens publicitrias, por exemplo. Segundo Penn (2000),
essa forma de anlise tem sido aplicada em uma variedade
enorme de sistemas de signos, como moda, arquitetura, publici-
dade e at histrias de fadas.
Essa abertura da fase da anlise formal, onde o analista
pode utilizar qualquer padro formal, o mais indicado para seu
tipo de material (texto, imagem, som etc), propicia uma rica gama
de possibilidades que torna o mtodo da HP bastante abrangente.
Re-interpretao
Finalmente, a HP prope a fase de re-interpretao. Essa
construo criativa , segundo Thompson, um impulso com-
preenso do mundo social e construo de saberes que possu-
am um potencial crtico, de sentido emancipatrio. Essa fase
d-se a partir da anlise formal, mas distingue-se dela, uma vez
que essa ltima procede por anlise: desconstri, quebra, divi-
de, visando ampliar o conhecimento sobre as formas simblicas
o cerco epistemolgico , focando sua estrutura interna.
J na re-interpretao, procede-se por sntese, integrando
o contedo das formas simblicas anlise do contexto de sua
produo. Trata-se de uma explicao interpretativa, plausvel
e bem fundamentada da a necessidade de um referencial
terico consistente do fenmeno investigado.
o aspecto referencial das formas simblicas que est espe-
cialmente em jogo nesse momento; elas representam algo, dizem
alguma coisa sobre algo do mundo social, e esse carter que
deve ser compreendido no momento da re-interpretao.
O caso que os sentidos produzidos durante o trabalho
do analista podem distanciar-se ou mesmo divergir do significa-
do atribudo s formas simblicas por quem originalmente as
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produziu e pr-interpretou: os sujeitos sociais. Nesse sentido
que Thompson argumenta: A possibilidade de um conflito de
interpretao intrnseca ao prprio processo de interpretao. constituem necessariamente os eixos da explorao e da desi-
(Thompson, 1998, p. 376).
Esse risco inerente ao empreendimento de re-interpre-
tar um campo j previamente interpretado pelos sujeitos. O
autor denomina esta situao de divergncia entre uma inter-
pretao de superfcie e uma de profundidade, ou entre uma
pr-interpretao e uma re-interpretao (1998, p. 376).
O fato que se sustenta a concepo de que as formas sim-
blicas precisam ser compreendidas com referncia s condies
scio-histricas de sua produo e recepo, tanto quanto com
referncia sua estrutura interna, seus padres e efeitos. O esque-
ma intelectual da HP dever demonstrar os aspectos mltiplos das
formas simblicas, evitando as armadilhas do internalismo (o texto
independente do contexto) ou do reducionismo (o texto pro-
duzido exclusivamente em funo do contexto).
A interpretao da ideologia
John B. Thompson toma a interpretao da ideologia como
uma forma especfica de HP, numa dimenso de crtica da ideolo-
gia, ou seja, de como o sentido opera para estabelecer e sustentar
relaes de dominao (assimetrias sistemticas que impliquem
efeitos nocivos para determinados grupos ou atores sociais). As
assimetrias mais gritantes, nas sociedades contemporneas, so
aquelas relativas s divises de classe, gnero, etnia e estado-
nao, dentro dos seus campos de interao (h muitas outras
formas, evidentemente). Citando o autor: Interpretar a ideolo-
gia explicitar a conexo entre o sentido mobilizado pelas for-
mas simblicas e as relaes de dominao que este sentido
ajuda a estabelecer e sustentar. (Thompson, 1998, p. 379).
No nosso objetivo, nesse artigo, discutir a complexida-
de da teoria da ideologia de Thompson, empreitada que merece
um texto prprio no futuro. Detemo-nos aqui, refletindo sobre a
pesquisa social, no interesse especfico do entrecruzamento das
formas simblicas com as relaes de poder.
Embora o autor beba da fonte marxista ao manter um
sentido negativo para a ideologia embora no a conceba como
Tabela 1. Modos e estratgias de operao da ideologia.
Modos gerais Algumas estratgias tpicas de construo simblica
Legitimao Racionalizao, Universalizao, Narrativizao
Dissimulao Deslocamento, Eufemizao, Tropo (metonmia, metfora, sindoque)
Unificao Estandardizao, simbolizao da unidade
Fragmentao Diferenciao, expurgo do outro
Reificao Naturalizao, eternalizao, nominalizao
Banalizao Divertimento, Fait-divers, Ironia, Chiste
HERMENUTICA DE PROFUNDIDADE NA PESQUISA SOCIAL
falsa conscincia , rompe (como era de se esperar) com a pers-
pectiva de que so as relaes de subordinao de classe que
gualdade, hoje. Nas sociedades contemporneas, outras for-
mas de conflito, em alguns contextos, so mais agudas do que
essas, embora, claro, a dominao de classe no seja um
problema extinto, pelo contrrio. Apenas a subordinao da
importncia ou magnitude das formas de dominao depende
de muitos fatores, de uma pluralidade imensa de variveis, a
exemplo das relaes entre os sexos, os grupos tnicos, as co-
munidades, entre os cidados e o Estado, entre blocos de esta-
dos-nao, da mdia hegemnica com os cidados.
Somente a ttulo de informao, caso o leitor o desconhe-
a, reproduzimos, na Tabela 1, o quadro dos modos e estratgi-
as de operao da ideologia apresentado por Thompson (1998,
p. 81), acrescido do modo de banalizao, com suas respecti-
vas estratgias, feito por Guareschi e outros (2003, p. 322).
Como exemplo de modo de operar a ideologia na socieda-
de, tomemos o cenrio econmico contemporneo, calcado no
consenso de Washington; procede-se naturalizao de uma
situao scio-histrica especfica, que tem por base acordos
institucionais entre Estados e instituies financeiras, tratan-
do-a como se fosse natural, como se constitusse resultado ine-
vitvel de um desenrolar aparentemente inexorvel das rela-
es humanas e econmicas. A naturalizao da prpria con-
juntura econmica parece pairar sobre toda a sociedade, sendo
apresentado como inevitvel o cenrio atual, como fruto de
auto-ajuste do sistema, resultado de leis naturais que a cincia
econmica elucida, ao enunci-las. O contraponto a corrente
que v esse cenrio como fruto de leis econmicas, construdas
pelas pessoas e instituies que detm poderes para tanto.
Relaes de dominao podem ser apresentadas como
justas e dignas de apoio, procedendo-se sua legitimao. A
mdia, na sociedade contempornea, um veculo difusor po-
tente de formas simblicas as mais diversas. Eventualmente,
pode legitimar mensagens reacionrias, como, por exemplo, a
necessidade do cidado comum de adquirir armas e utiliz-las
para defender seus interesses, diante da incompetncia do Es-
tado para faz-lo. Ou ao veicular, repetidamente, filmes e sries
para a televiso, produzidos nos Estados Unidos, em que o ban-
MARLIA VERSSIMO VERONESE, PEDRINHO ARCIDES GUARESCHI
dido deve sempre morrer trucidado pelos tiros dos bons,
para a populao ordeira ter a alma lavada e sentir que assim
expia os crimes cometidos pelos maus.
Ou quantas vezes, durante a ditadura militar no Brasil,
supresses violentas de protestos foram descritos como a res-
taurao da ordem...? Exemplos abundam. No s na mdia,
mas nas instituies com as quais interagimos quotidiana-
mente, convivemos com esses modos e estratgias e muitos
outros.
Anlises de mdia, ou estudos de recepo, so formas de
pesquisa social que podem utilizar-se da metodologia da HP
para demonstrar aspectos ideolgicos das mensagens de forma
fundamentada.
Breve exemplo emprico da
anlise hermenutica
Thompson faz algumas ressalvas importantes a duas pos-
sveis tendncias da pesquisa social contempornea ou tenta-
es epistemolgicas , que ele chama de falcias: falcia do
internalismo e falcia do reducionismo. A primeira significa o
ato de considerar as formas simblicas, por exemplo, um discur-
so ou texto, totalmente descolado do contexto, ou seja,
analisvel em si mesmo, totalmente autnomo, como se suas
caractersticas no possussem referncia alguma nas condi-
es scio-histricas de sua produo. A ltima significa tratar povo no tem educao; trocam o voto por um saco de feijo; falta
a forma simblica, analis-la, somente em funo das suas con-
dies sociais de produo e reproduo. O esquema intelectu-
al e metodolgico que Thompson prope leva em conta ambas
as dimenses, procurando articul-las na busca da relao en-
tre poder e sentido. O autor considera as relaes de domina-
o como um tipo particular de relaes de poder, sistematica-
mente assimtricas e desiguais e relativamente durveis. As
divises de classe, etnia, estado-nao e gnero so alguns ele-
mentos que estruturam as instituies sociais e os campos de
interao, sustentando as assimetrias.
No caso da mdia, tem-se um terreno frtil para a utiliza-
o da HP, uma vez que a mdia mobiliza o sentido de forma
ampla, poderosa e persistente, tendo um poder de penetrao e
conformao significativo e relevante.
Mas o caso que trazemos como ilustrao do uso da HP
versa sobre outro tema importante, especialmente neste ano de
2006, que um importante ano eleitoral no Brasil: as represen-
taes sociais da poltica.
O exemplo que apresentamos aqui est publicado no arti-
go A representao social da poltica, fruto de pesquisa reali-
zada pelo grupo Ideologia, Comunicao e Representaes So-
ciais, do Programa de Ps-Graduao em Psicologia da PUCRS,
coordenado pelo professor Pedrinho Guareschi e cujos resulta-
dos foram publicados no livro Os construtores da informao:
meios de comunicao, ideologia e tica (Guareschi et al.,
91
2000). Desse trabalho, retiramos o seguinte exemplo de uso da
Hermenutica de Profundidade na pesquisa social.
A categorizao das informaes foi feita a partir de 411
unidades de sentido, recolhidas da transcrio de seis grupos
focais. Participaram desses grupos estudantes universitrios, es-
tudantes do ensino mdio e moradores de uma vila popular em
Porto Alegre-RS, no ano de 1996, ou seja, quando os brasileiros j
haviam votado duas vezes para presidente da Repblica.
Ao redor de 70% das verbalizaes foram agrupadas nas
seguintes categorias: Manipulao/Dominao, Falta de edu-
cao/Alienao, Coisa ruim/Sujeira e Desiluso/Injustia.
A anlise tradicional dessas categorias, baseada na doxa
ou numa hermenutica de superfcie, permanece no agrupamen-
to e descrio do fenmeno e das categorias produzidas pelos
discursos dos sujeitos. J a anlise re-interpretativa d um mer-
gulho sob essa superfcie e prope interpretaes mais sutis.
Uma anlise interpretativa a partir da ideologia, isto ,
dos modos e estratgias presentes em determinadas formas
simblicas que servem para criar ou manter relaes de domi-
nao, revela facetas novas para a compreenso mais profunda
do fenmeno e suas eventuais conseqncias para a socieda-
de. No podemos esquecer que toda interpretao parcial e
conflituosa, sujeita a re-interpretaes.
No caso em questo, as interpretaes avanaram e sugeri-
ram algumas possibilidades de ler-se esse fenmeno. Falas de en-
trevistados, tais como cada povo tem o poltico que merece; o
informao na hora do voto, e no podemos esquecer que se os
polticos so corruptos, porque o povo corrupto, pois foi o povo
que o colocou l, etc. mostram, de forma indireta, que, se a classe
dominante opera uma poltica de explorao e dominao, por-
que o povo o quer assim, por que ele no sabe votar, porque
ignorante, analfabeto etc. Portanto, a culpa da corrupo recai
sobre o povo brasileiro, que quem a mantm, atravs do seu voto
corrompido. Alm de elas revelarem uma introjeo da imagem do
opressor (conforme falava Paulo Freire), evidencia-se tambm uma
clara estratgia de deslocamento e expurgo do outro em que se
procura um bode expiatrio para redimir as culpas dos verdadeiros
responsveis. Ao mesmo tempo, isso serve muito bem aos interes-
ses dos polticos profissionais interessados na impunidade da
corrupo, pois, alm de se eximirem da culpa, mantm as pessoas
afastadas da prtica poltica, uma vez que j foi introjetada, em
suas conscincias, a convico de que o povo ignorante, no
presta, no tem condies de exercer tal atividade etc..
A partir dessa percepo pode-se, tambm, suspeitar do
interesse dos grandes empresrios da comunicao em colocar
cada vez mais o tema da poltica na mdia, apresentando-a
como o oitavo pecado capital. A mensagem que fica que, se
todos os polticos so igualmente corruptos, no podemos nem
devemos nos aproximar deles. A conseqncia a repetio e a
continuidade de tais prticas que, indiretamente, vm manter
a permanncia de seus privilgios.
 92
Outras falas foram coletadas, tais como: Nenhum polti-
co vale nada; de 10 bons, 100 no valem nada; no d para
votar em ningum; tudo farinha do mesmo saco.
Essas verbalizaes revelam, atravs de uma simplicida-
de objetiva, a imagem unificada dos polticos como uma massa
indiferenciada, sem possibilidades de subjetividade prpria,
pluralidade e mudana. A idia da unificao expressa-se mui-
to bem no uso repetido do dito popular farinha do mesmo saco.
Esta representao, colocando todos os membros de um grupo
no mesmo nvel, produz um sentimento de impotncia: No
d para votar em ningum, leva construo e fortificao de
comportamentos que sugerem que no se deva participar da
poltica, pois no possvel mesmo transformar a sociedade. Em
um nvel mais profundo de interpretao, podemos dizer que
h a criao de uma mensagem que sugere o afastamento da
populao da participao poltica. Desse modo, fica mais fcil
aos que j esto na poltica continuarem com suas prticas.
Tais verbalizaes revelam estratgias ideolgicas que,
no final das contas, levam, contraditoriamente, reproduo
do estado atual da sociedade, pois nada melhor, para manter as
coisas como esto, que impedir que algum se decida a enfrent-
las a fim de transform-las.
Entrev-se, nas falas, uma inverso de valores, expressa
pelas idias de que a poltica suja; uma lama; no interessa;
seus representantes so ladres e assim por diante. Esta repre-
sentao da poltica produz o afastamento das pessoas, fazen-
do com que no exista o desejo de apropriao e participao
poltica. Se a poltica est associada sujeira; corrupo; produo de conhecimento crtico. A partir desse critrio, for-
safadeza, o raciocnio que est construdo a que, se um
cidado idneo, no deve se envolver em poltica, isto , se
poltica coisa suja e eu sou uma pessoa honesta, no devo me
aproximar da poltica nem dos polticos.
As representaes sociais da poltica apresentam-se com
conotaes fortemente negativas. Sabemos que tais representa-
es so saberes/fazeres historicamente constitudos. Elas tm
uma funo latente que, paradoxalmente, vem ajudar a repetir
a histria de nosso pas, marcada pela dominao, explorao e
impunidade dos crimes praticados pela classe dominante. A
apropriao da prtica poltica por parte da populao brasileira
uma importante via de transformao dessa realidade, mas se
houver o afastamento das pessoas que a consideram como algo
negativo, sujo, deles e no nosso, dificilmente se poder
pensar numa mudana significativa. Essa a face oculta, ideo-
lgica, uma vez que sustenta relaes desiguais e injustas, de
tal representao social da poltica.
Comentrio final
H quem diga que trabalhar sob o enfoque da ideologia
algo como que ultrapassado; que a denncia, afinal, cai em
ouvidos moucos; que no preciso preocupar-se em, eventual-
HERMENUTICA DE PROFUNDIDADE NA PESQUISA SOCIAL
mente, apontar injustias. Zygmunt Bauman (2001, p. 245)
posiciona-se de forma contundente sobre essa questo. Vejamos:
Nada menos inocente, lembra Bourdieu, que o laissez-
faire. Observar a misria humana com equanimidade, apla-
cando a dor da conscincia com o encantamento ritual do
credo no h alternativa implica cumplicidade. Quem
quer que, por ao ou omisso, participe do acobertamento
ou, pior ainda, da negao da natureza altervel e contin-
gente, humana e no inevitvel da ordem social, notadamente
um tipo de ordem responsvel pela infelicidade, culpado
de imoralidade de recusar ajuda a algum.
A pesquisa social pode se realizar com diferentes interesses
do conhecimento, segundo a classificao de Jrgen Habermas,
citado por Bauer et al. (2002). Tais interesses podem ser divididos
em controle e predio (controlar a natureza visando melhores
condies de vida), construo de consenso sobre um tema (com-
preenso intersubjetiva fidedigna), emancipao e empoderamento
social (transformao social). Na verdade, tais interesses no so
mutuamente excludentes, sendo encontrados na mesma investi-
gao de diferentes formas. A HP, ao nosso ver, propicia o encontro
de diferentes interesses e perspectivas, constituindo um referencial
potente para a pesquisa social e para uma eventual contribuio
desta ltima em processos de transformao social.
O conceito de pluralismo metodolgico algo que o m-
todo tambm permite tambm tem importante papel quando
se faz pesquisa social visando a teorizao sobre um tema e a
mas diversas de coleta e anlise de dados podem auxiliar o
pesquisador na boa prtica de pesquisa, qual seja, clareza e
transparncia nos critrios e procedimentos e prestao pblica
de contas com os relatrios e artigos que produzir. Essa postura
epistemolgica crtica e rigorosa em termos de procedimentos
garante a contribuio efetiva da pesquisa social qualitativa,
que deve se preocupar menos em diferenciar-se do positivismo
do que em constituir-se de forma criteriosa e criativa.
H que desconstruir referncias fixistas, mas tomando o
cuidado de no levar a desconstruo ao extremo de desconstruir
os valores que subjazem pesquisa interessada em emancipao
social, na possibilidade de resistncia e de alternativas ao que
dado de forma hegemnica. A nosso ver, a ferramenta terico-
metodolgica da HP situa-se justamente nessa perspectiva, sen-
do de inestimvel valor para pesquisadores em vrios campos do
conhecimento nas cincias humanas e sociais.
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