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CULTURA POPULAR, CULTURA ANDINA Y TRADICIONES POPULARES

El 12 de julio de 1987, el diario "Cambio", en Lima, public la entrevista que Alejandro Melgar
hiciera al Dr. Efran Morote Best, y que a continuacin extractamos.

Dr. Morote, cules son las diferencias que hay entre folklore, cultura popular y cultura andina?

Ud. me habla de tres categoras distintas y vinculadas, ninguna de ellas unvoca. El trmino folklore
expresa dos conceptos bsicos diferentes y complementarios. De un lado, designa el conjunto de
valores espirituales y materiales fruto de la vicisitud histrica del Pueblo; del Pueblo con
mayscula, es decir, de la clase social productora y despojada; de otro lado nombra a la ciencia
histrico-social especfica que trata de determinar las leyes de surgimiento, desarrollo y extincin
de esos valores espirituales y materiales, real o aparentemente fiadores de la existencia humana,
pero, en todo caso integrantes de aquel patrimonio histrico-social conocido tambin. con el
nombre de tradiciones populares.
Al decir "dos conceptos bsicos", estoy advirtiendo que hay otras significaciones. Cierto sector
social, por ejemplo, utiliza el vocablo folklore o su derivado: folklrico para sealar lo ridculo, lo
grotesco, lo tosco, y deslucido en la conducta, el lenguaje y hasta la apariencia exterior de
individuos de su propia camada. Aqu, en el fondo, se trata de un giro especial en el modo de
hablar (y, desde luego, de pensar) de ese vulgo pequeo burgus cuasialfabeto o parailustrado
que disfraza su miedo al Pueblo, con la burla y el menosprecio. Es un asunto de mentalidad de
clase, de clase social.
Cultura Popular, locucin que no me es de uso, entiendo que significa el conjunto de valores ms o
menos democrticas y socialistas de las masas explotadas y oprimidas, en contraposicin con la
cultura burguesa (o en nuestro caso, feudal-burguesa) dominante, que busca la perpetuacin de
sus ventajas basadas en la injusticia social y que, con tal propsito, utiliza, con idntico denuedo,
el pupitre o la ctedra, la tribuna o el confesionario, el plpito o el libro, el peridico o la
televisin, el soborno o el asesinato. En este sentido, la expresin cultura popular tiene para m
ciertas connotaciones poltico-sociales, como el trmino folklore las suyas estrictamente cientficas
o zafiamente vulgares.
Cultura andina es, segn percibo, una categora en desarrollo; una categora instrumental
tendente a abstraer lo que de nativo comn o compartido hay en lo diverso de los valores
espirituales y materiales del rea geogrfica-histrico-social a la que alude.
Resulta obvio que al transmitirle estas ideas asumo una posicin, lo que significa que hay otras
que advierten la multivocidad.

Qu relacin halla Ud. entre Folklore y cambio social?

El Folklore es una disciplina histrico-proyectiva. Estudia cosas vivas venidas de tiempos muertos,
pero, las estudia no para regodearse con la contemplacin de ellas o con un sistemtico examen y
quedarse all, sino para junto con otras disciplinas contribuir al aceleramiento del cambio social.
El Cambio, todos lo sabemos, es el salto de una fase de desarrollo social de la sociedad de clases a
otra, cualitativamente superior. Este proceso, sometido a leyes, puede adelantarse o retrasarse,
pero es necesario, vale decir ineludible. Se retrasa, por lo comn, debido al poco desarrollo de la
fuerzas productivas y a la resistencia que opone la clase reaccionaria utilizando mil medios,
principalmente los criminales, ya que su aspiracin suprema es evitar el paso del poder de sus
manos a las del pueblo. Se acelera con el desarrollo de esas fuerzas productivas, con la
maduracin de la conciencia social, con el agudizamiento de las injustas relaciones de produccin,
con la adiccin de la ferocidad represiva del Estado, en cuyo caso, como a normal que suceda, la
lucha de clases deviene en violencia abierta que acaba cabal y definitivamente con la clase
explotadora y su enorme maquinaria represiva expresada en las rganos del Estado reaccionario.
Si el Folklore es una disciplina histrica-proyectiva que, precisamente, estudia el patrimonio del
Pueblo, si el Cambio Social es un paso tajante y necesario de una vieja calidad a otra nueva; si ese
trnsito puede adelantarse o retrasarse en su advenimiento y si el sector positivo del patrimonio
popular es parte de las armas que el Pueblo pone al servicio de su lucha de liberacin; si todo esto
acontece, como es cierto que es as, el vnculo entre Folklore y Cambio Social se hace muy visible.
El correcto manejo del patrimonio tradicional del Pueblo puede contribuir, y contribuye, al
aceleramiento del proceso; el incorrecto manejo, a su retraso.
Pero algo ms, y muy importante: producido el cambio social, las tradiciones populares purificadas
por una concepcin cientfica del Mundo, sirven para descubrir y mostrar la genuina identidad
nacional; identidad totalmente alejada del nacionalismo chauvinista, patriotero, y siempre
tragicmico que la reaccin emplea como otra arma de lucha, esta vez para engaar, para
confundir.
Nosotros, dije alguna vez, slo podemos ser nosotras mismos; pero, tambin somos la
Humanidad; una Humanidad que se enriquecer con nuestras peculiaridades fuertes, tiles,
honradas, hermosas y se deleitar autnticamente con ellas.

Ud. tiene un trabajo publicado sobre antropologa en el que sostiene la e-xistencia de cinco
principios...

Entiendo que se refiere al discurso sobre la antropologa. La primera edicin se la hizo en


Huamanga, la segunda en Huancayo, en las facultades de ciencias sociales de las universidades
respectivas.
Sostengo cinco proposiciones que enuncian otros tantos principios de las ciencias histrico-
sociales: los de Unidad, Compromiso, Identificacin, Definicin y Accin, que, al final, se resumen
en una frmula: Las ciencias sociales son ciencias altamente comprometidas y sus labradores
sirven, explcita o implcitamente, las causas del inmovilismo, de la reforma o del cambio,
debiendo anotarse que el inmovilismo es una forma de necrofilia con cada vez ms escasos adictos
y que el reformismo es una costurera remendataria de ineficacia probada. Yo, desde luego, me
defino por el cambio. No puede ser de otra manera si vivo en el pas en el que vivo; un pas
injustamente desdichado, pero en cuyo brillante futuro confo.

Tambin tiene otras publicaciones...

S; cerca de cien trabajos publicados aqu y all, con buena fortuna o sin ella. Estas trabajos
aparecen en libros, folletos, revistas y alguna enciclopedia. Pero, tal vez, lo que ms interesa es lo
que se hoy se hace que lo que ayer se hizo.

Qu nos puede decir sobre Ayacucho, nuestra tierra?


-Sigo vindola como una vctima propiciatoria del cambio social en el Per, en Amrica y en los
pueblos pobres del mundo.

Algunas palabras finales para la juventud ?

... Solo puedo, o, ms bien, debo, dirigirme a la juventud peruana que, desde el lugar donde se
halle, entrega sus energas, y a veces su propia vida, a la lucha por el cambio, que trae la liberacin
nacional, el progreso social y la paz: que aquilate muy seriamente su enorme tarea, puesto que
sa es la nica manera de pagar con buena moneda la gran deuda que contrajo al haber nacido
ahora, y aqu. Vivimos en un pas inverosmil, que merece ser redimido. Que puede ser redimido.
Que debe ser redimido. Que, a pesar de todo, ser redimido.

EFRAN MOROTE BEST:


CIENCIA Y COMPROMISO

Por: Enrique Gonzlez Carr


Universidad de Huamanga

En el proceso histrico de los puebles surgen personalidades particularmente sobresalientes que,


a travs de su vida, sus obras y realizaciones, identifi-can el pensamiento, los anhelos y el carcter
de cada poca. Son personas que llegaron a comprender con gran amplitud el momento histrico
que les toc vivir y a quienes el pueblo, la comunidad y las instituciones les confan la tarea y el
compromiso de ser sus representantes y sus conductores.
Efran Morote Best fue una de aquellas personas. Se dedic con esfuerzo, talento y sabidura a la
investigacin cientfica del mundo andino y su cultura; a la organizacin y promocin de
instituciones cientficas y acadmicas; y a la docencia universitaria. Hombre apasionado, puso gran
energa a cada uno de sus actos y profunda honradez en su vida intelectual y personal.
Efran Morote Best naci en la ciudad de Huamanga, en el departamento de Ayacucho, hacia los
aos treinta del presente siglo. Realiz sus estudios escolares en escuelas y colegios nacionales de
la misma ciudad de Huamanga, donde vivi ininterrumpidamente, hasta que se hizo joven,
nutrindose de la vida de los campesinos: "Por motivos familiares, viv en estrecho contacto con
esos campesinos pauperizados; en tal medida estrecho, que mi primera lengua resulta ser el
quechua y no el espaol en el que habitualmente se comunican mis padres y hermanos". (Morote
Best, 1990: 12).
Viaja a la ciudad del Cusco para estudiar en la Universidad San Antonio Abad las especialidades de
Literatura e Historia; asimismo realiza estudios pro-fesionales en la especialidad de Derecho. Entre
las aos de 1945 y 1955, obtiene los grados acadmicos de Bachiller en Humanidades y doctor en
Historia, en la Universidad del Cusco; Bachiller en Derecho en la Universidad Nacional de Arequipa
y el ttulo de abogado en la Universidad Nacional de Trujillo.
Durante sus estudios universitarios ampli sus conocimientos cientficos y humansticos afirmando
su vocacin andina y peruanista. Asimismo, tericamente se orient en el pensamiento de
carcter antropolgico, teniendo como objetivo la comprensin y explicacin de lo indgena y la
cultura tradicional. Tuvo gran influencia en su formacin el historiador y folklorista ayacuchano
doctor Vctor Navarro del guila, que se desempeaba como docente en la Uni-versidad del Cusco
y tambin sus relaciones de amistad con obreros y campesinos, con humildes gentes de los barrios
y los pequea pueblos de la ciudad cuzquea, como el mismo Dr. Morote lo relata: "Poco a poco,
las lecciones recibidas de mi maestro el Dr. Vctor Navarro del guila, los incesantes dilogos con
l y con mis compaeros, del Grupo Guamn Poma, primero, y del Grupo Tradicin, despus, las
ansiosas lecturas de fuentes escritas sobre la historia de Amrica, de obras de Filosofa, de
Antropologa, de Sociologa, de Economa y de abundante gama de obras literarias de diversos
pases y pocas, fue ampliando mi visin del mundo y permitiendo que valore, cada da con mayor
exacti-tud, el increble fondo de sabidura encerrado en el pueblo humilde, sencillo; en los frutos
del sentimiento, del pensamiento y las obras de las manos de ese pueblo... Hubo, pues, razones
que me encaminaron hacia el cultivo del Folklore. O, por lo menos, creo que las hubo". (1990: 12).
Entre 1940 y 1960 la ciudad del Cusco fue escenario y centro de una in-tensa actividad intelectual
en los campos de la ciencia, el arte y las humanida-des. Quienes estudiaban y trabajaban en la
Universidad de San Antonio Abad, eran los principales animadores de estas tareas relacionadas
con el anlisis, el estudio, la creacin y la explicacin de nuestra realidad andina y peruana. Son los
aos en que surgen grupos culturales e instituciones cientficas como Waman Poma, Tradicin, la
Sociedad Peruana de Folklore, el Instituto Americano de Arte - Cusco, Allqamari, Sol y Piedra, entre
otros. Se investigaron y estudiaron gran variedad de temas; se organizaron muchos eventos
cientficos; se establecieron conversatorios y se editaron y publicaron revistas, boletines, peridi-
cos y libros de calidad, que aportaban al enriquecimiento de la cultura del Per, a su conocimiento
y a la vertebracin de una teora cientfica que explique nuestra realidad social.
Efran Morote Best vivi todos esos aos en el Cusco, participando acti-vamente en todas las
tareas cientficas y eventos de su especialidad. Presidi y dirigi las principales instituciones
dedicadas al cultivo del Folklore y la cultura tradicional y con su orientacin se publicaron revistas
y boletines de excepcional calidad por el alto nivel material que contenan. En estas tareas; en sus
trabajos de investigacin, que fueron permanentes; en sus viajes como profesor invitado y
conferencista en diversas universidades del Per, Amrica, Europa y Asia, Morote Best consolida
su formacin cientfica; reafirma su vocacin y pasin por la cultura tradicional y el Folklore.
Encamina su tarea docente a propugnar una ciencia comprometida con el conocimiento del
pasado y del presente, slo para contribuir en la construccin del futuro y se preocupa y reflexiona
sobre la funcin social del conocimiento; sobre la proyeccin social de las instituciones cientficas y
culturales; sobre la necesaria armona y concordancia que debe tener el cientfico entre su vida y
su obra.
Quienes vivieron de cerca estas actividades y esos aos intensos en la ciudad del Cusco, y quienes
hemos conocido todo ello par la lectura de las publicaciones de la poca y el dilogo con varios de
sus protagonistas, o con el mismo profesor Morote Best (a quien tuvimos la suerte de contar como
maestro y ami-go en nuestros aos de estudiantes universitarios) valoramos singularmente lo
hecho en el Cusco en las campos de la ciencia y del arte. Morote Best es identi-ficado como lder
del grupo cultural Tradicin, que nucleaba a un distinguido conjunto de intelectuales como Josafat
Roel Pineda; Oscar Nez del Prado, Emilio Mendizbal, Jorge Lira, Horacio Villanueva, Rubn
Sueldo Guevara, Federico Larrea, Mariano Fuentes Lira y Hernn Velarde, entre otros, quienes
alientan numerosas actividades de creacin e investigacin, y promueven el establecimiento de
filiales del grupo Tradicin en varias ciudades peruanas y la presencia de representantes a muchos
pases extranjeros, con la colaboracin de estudiosos de diferentes nacionalidades en dichos
pases, estableciendo toda una red de vinculacin, dilogo y colaboracin cientfica que enriquece
la tarea ini-ciada en el Cusco y que constituye todo un aporte a la cultura nacional. "En una resea
del aporte cientfico de San Antonio Abad no puede olvidarse nunca al ms vigoroso movimiento
intelectual que se tradujo en la revista Tradicin, dirigida y animada por Efran Morote Best;
rgano de gran circulacin internacional y seguramente la ms valiosa publicacin de esta etapa y
cuya vida dur 6 aos, entre 1950 y 1956 y que agrupara a los intelectuales ms valiosos de su
generacin" (Tamayo Herrera, 1978: 2G8).
El 6 de enero de 1948 muri el Dr. Vctor Navarro del guila quedando vacante la ctedra de
Folklore en la Universidad del Cusco. Luego de unos meses ocup dicho cargo Efran Morote Best.
Hacia 1949, Morote Best ya haba acumulado una valiosa experiencia en la tarea cultural y
cientfica, que Io calificaba positivamente para el desempeo de la tarea docente.
Cuando Efran Morote Best asume la ctedra de Folklore, y un ao despus publica su libro
"Elementos de Folklore", consideramos que se da inicio a una nueva etapa y una reorientacin en
el anlisis de la cultura popular y el folklore. El diletantismo combinado con una especie de
bohemia cientfica que se practicaba para el estudio del Folklore, empieza ser desplazado por la
actividad de estudiosos e investigadores con preparacin antropolgica y criterio metodolgico
que dan como resultado recopilaciones de material cultural con rigor etnogrfico y muchos
trabajos e investigaciones, especialmente las publicados por Morote Best y otros, trascienden el
nivel de la compilacin para desarrollar niveles de comparacin, interpretacin y teorizacin que
constituyen aportes cientficos vigentes e insuperados an hoy en da, y que permiten formarnos
una real idea de la profundidad cientfica y humanstica de Efran Morote Best. Desde su ctedra
universitaria, desarrolla e impulsa la ciencia del Folklore y reorienta los estudios en el campo de la
antropologa y las ciencias sociales en el Per, iniciando un camino de estudio y anlisis que hoy es
continuado por nuevas generaciones.
Sera sumamente difcil valorar la bibliografa que ha dejado publicada Morote Best; Enrique
Urbano, en su excelente introduccin al libro Aldeas sumergidas, realiza una valoracin de la vida y
la obra de Morote Best, que constituye una justiciera reivindicacin del intelectual, del cientfico,
del humanista, del maestro y del lugar que ocupa por mritos propios en las ciencias sociales del
Per. A ello slo debemos sumar el reclamo y la urgencia de continuar reeditando el conjunto de
sus publicaciones y se prepare la publicacin de la gran cantidad de material indito que produjo y
organiz, y que muchos, que fuimos sus alumnos, tuvimos oportunidad de conocer y comentar. La
publicacin de sus obras completas llenar un vaco en la antropologa andina, ser fuente de
consulta permanente y marcar un derrotero en el camino para comprender cientficamente al
Per (Urbano,1988).
El ao de 1959 es de gran significacin en la trayectoria de Efran Morote Best. Se reabre la
Universidad Nacional de San Cristbal de Huamanga en la ciudad de Ayacucho, su tierra natal. Se
solcita su colaboracin como miembro de la Comisin de Gobierno y Organizacin. Acepta realizar
este trabajo pensando estar uno o, mximo, dos aos. No fue as. Desde el momento que se
incorpora a la Universidad de Huamanga, su vida y su existencia quedan ligadas a esta institucin
para siempre, as creemos que lo pens, y sinti, hasta los ltimos momentos de su vida.
En la Universidad de Huamanga permaneci por ms de doce aos. Fue catedrtico y nunca dej
de dictar clases aun cuando ocup diversos cargos en la institucin como director de Letras,
decano, vicerrector, rector y profesor emrito de la institucin. En la tarea de organizar la
Universidad de Huamanga, comparti preocupaciones con el doctor Fernando Romero, Luis
Valcrcel, Jos Mara Arguedas y otros que conformaron las comisiones de implementacin;
asimismo cont con el aliento de Ral Porras Barrenechea y Jorge Basadre, tambin
comprometidos en la tarea de reabrir la tricentenaria universidad ayacuchana.
Casi 25 aos despus, pensamos que Efran Morote Best puso vida y pasin, energa, voluntad y
talento en la tarea de construir y desarrollar la Universidad de Huamanga, alcanzando las metas
que se haba propuesto y convirtiendo dicha institucin en un ejemplo no repetido en el Per en lo
referente a educacin superior universitaria. En esta tarea no estuvo solo, fue acompaado por un
brillante conjunto de profesionales e intelectuales que destacaran en sus especialidades a nivel
nacional y en el extranjero. En la Universidad de Huamanga, durante el rectorado de Morote Best,
concurrieron especialistas nacionales y extranjeros de la ms alta calificacin, que fueron
motivados e incorporados a compartir y plasmar un ideal universitario gracias a la orientacin,
personalidad, entusiasmo, dedicacin y ejemplo vivo que fue, como maestro universitario, Efran
Morote Best.
La Universidad de Huamanga, administrativa y acadmicamente se organiz y funcion en relacin
a la filosofa, la doctrina y el espritu institucional que le supo dar y cultiv entre sus miembros
Morote Best. An hoy, en 1991, muchos actos, conductas y gran parte de la vida universitaria de la
institucin, todava responden y estn teidos por ese mensaje de sabidura, equilibrio y honradez
que el rector Efran Morote Best inculc en los alumnos y graduados, profesores y empleados,
quedando sus ideas escritas en documentos y an im-pregnadas en los pasillos y en los muros de
cal y canto de la vieja universidad cristobalina.
Se puede escribir extensamente acerca de la vida y la obra de Efran Morote Best. No lo haremos
ahora. Pero s rescatamos la importancia de su labor cientfica, de su produccin intelectual, de su
condicin de maestro, para quienes se comprometan en estudiar el Per.
Paralelamente, para quienes fueron sus alumnos y sus amigos, todo lo anterior estuvo expresado a
partir de su personalidad y su carcter singular, teidos de un estilo inconfundible. Hombre
apasionado y vibrante en cada uno de sus actos, hizo de la honradez una prctica cotidiana.
Buscador incesante de la verdad. Generoso y fraterno con quienes trataba y conoca. De frases
lapidarias y sentenciosas para calificar conductas incorrectas. Entusiasta de fino humor. Msico,
poeta, y escritor. Hombre de espritu indoblegable, pero tierno y sentimental. Conductor y
trabajador incansable.
Seor profesor Efran Morote Best, nuestro recuerdo y homenaje permanente.
Ayacucho, marzo de 1991.
CAPTULO IX La maestra de Efran Morote Best (*)

Resea biogrfica

Efran Morote Best naci en Huamanga, el 8 de julio de 1921. Su lengua materna fue el quechua y
al respecto mencionaba: esos campesinos fueron mis primeros maestros. Estudi Derecho en la
Universidad Nacional San Antonio de Abad del Cuzco y obtuvo su ttulo profesional en la
Universidad Nacional de La Libertad de Trujillo. Luego continu estudios de doctorado en
Literatura e Historia, obteniendo sus grados acadmicos en la Universidad Nacional San Antonio
de Abad del Cuzco y la Universidad Nacional San Agustn de Arequipa, respectivamente.

Su estada en el Cuzco fue muy importante en la forja de su ideologa progresista, la misma que se
puede deducir de las siguientes declaraciones: La porcin ms slida de mi amistad y
camaradera fue la que cultiv con obreros y campesinos, con humildes gentes de los barrios y los
pequeos pueblos. Mi relacin con otras personas de clase social distinta de la de ellos slo vengo
a juzgarla complementaria, a pesar de lo afectuosa (319).

Discpulo de su maestro el Dr. Vctor Navarro del guila, integr el grupo de estudios Guamn
Poma de Ayala. Fue profesor de Folklore de la Universidad Nacional San Antonio de Abad del
Cuzco, director de la revista Tradicin, ejerci importantes cargos como presidente de la Sociedad
Peruana de Folklore, coordinador de las Escuelas Bilinges del Ministerio de Educacin, personero
del Consejo Inter Universitario, delegado del CONUP para la reorganizacin de la UNCP, rector de
la Universidad Nacional San Cristbal de Huamanga de Ayacucho y decano del Colegio de
Abogados de Ayacucho.

Est considerado como uno de los precursores de la antropologa peruana por lo que la UNSCH le
entreg el ttulo de Profesor Emrito. Infatigable investigador del folklore y de rescate de las
tradiciones populares en muchos puntos del Per, legando un valioso registro de publicaciones y
trabajos de recoleccin y anlisis. Sus trabajos fueron sustentados desde una visin internacional,
nacional, regional y local. Esta visin holstica lo oblig a realizar investigaciones acerca del folklore
en pases de Amrica Latina (Bolivia), Europa (Islas Canarias) y Asia (China Popular), donde le
concedieron mltiples distinciones, entre ellas, la de Doctor Honoris Causa en Literatura, de la
Academia Internacional (Vancouver, Canad).
Sus obras

Rimas Infantiles (1949).

Elementos de Folklore (1950).

Gua para la recoleccin de Material Folklrico (1952).

Aldeas Sumergidas (1988).

Pueblo y Universidad (1990).

Es importante destacar que la vida de Morote, fuera de mitos y temores, signific una intensa
labor acadmica, profesional, administrativa y poltica en las diferentes universidades del pas. Si
consideramos que estudi Derecho, Letras y Humanidades en la Universidad Nacional San Antonio
de Abad del Cuzco, coadyuvando conjuntamente a otros intelectuales de renombre, a forjar el
Crculo de Estudios Guamn Poma de Ayala (semillero progresista que hasta hoy existe); que
obtuvo sus ttulos en las universidades nacionales de Arequipa y Trujillo; forjara la creacin del
Centro de Investigacin del Folklore en la Universidad Nacional Mayor de San Marcos (la misma
que hoy lleva su nombre); representara a la universidad peruana como personero del CIU y luego
delegado del CONUP; presidiera la reorganizacin de la Universidad Nacional del Centro del Per
en dos ocasiones (1964 y 1970); integrara el Comit Pro Apertura de la Universidad Nacional San
Cristbal de Huamanga, del cual posteriormente fue su rector, entre otros mritos; es
comprensible que toda esta vasta experiencia le haya podido brindar una visin clara de la
problemtica universitaria nacional, convirtindose en una personalidad, cuyos planteamientos
acerca del tema le permitieron darse la autoridad de ser un crtico intransigente de la corrupcin
que imperaba e impera an, en gran medida, en nuestra patria. Estoy seguro de que Morote debi
llegar a la conclusin que la lucha anticorrupcin incluye en la vida la adopcin de una
determinada concepcin del mundo, la misma que lo indujo a fundar en l e influenciar en su
entorno, ciertas conductas de vida social. Tal aseveracin podemos sustentar de lo referido por su
amigo Mario Arenas Rodrguez: Cierta vez Morote me dijo: Mario! Los hombres pblicos no
tenemos derecho a la vida privada! Toda ella debe ser pblica y transparente!. Tambin
consideramos el testimonio de Enrique Gonzlez Carr: Hombre apasionado y vibrante en cada
uno de sus actos, hizo de la honradez una prctica cotidiana. Buscador incesante de la verdad.
Generoso y fraterno con quienes trataba y conoca. De frases lapidarias y sentenciosas para
calificar conductas incorrectas. Entusiasta de fino humor. Msico, poeta, y escritor. Hombre de
espritu indoblegable, pero tierno y sentimental. Conductor y trabajador incansable. (437).

Morote fue sorprendido por la muerte un viernes 7 de abril 1989, vctima de una hemorragia
cerebral de causa hipertensiva, cuando ejerca el cargo de decano del Colegio de Abogados de
Ayacucho.
La universidad de Huamanga

La UNSCH lleg a ser una institucin lder en el Per en las dcadas de 1960 y 1970, lo cual justifica
su influencia nacional. Haba sido fundada por el Obispo Cristbal de Castilla y Zamora en 1677,
tuvo la aprobacin de Carlos II y la bula respectiva del Papa Inocencio XI en 1682. Sin embargo, por
oposicin de la Universidad de San Marcos, slo pudo entrar en funcionamiento en 1704 y
desempe sus actividades normalmente hasta 1876, fecha en que se decret su receso al no ser
mencionada en el Reglamento de Instruccin Pblica. En 1884 vuelve a entrar en funciones debido
a la importancia que adquiri Ayacucho durante la guerra con Chile, al convertirse prcticamente
en la capital del pas, pero fue clausurada nuevamente en 1886 durante el gobierno del presidente
ayacuchano Andrs Avelino Cceres Dorregaray (201, 361). En 1957, el senador Luis Galvn,
mediante un proyecto de ley, solicita la reapertura de la Universidad Nacional San Cristbal de
Huamanga y el 19 de febrero de 1957, el Congreso de la Repblica aprob dicho anhelo.

En el ao 1958, el ministro Jorge Basadre y Luis Valcrcel inauguraron su reapertura y la UNSCH


comenz sus actividades acadmicas ordinarias en 1959, siendo su rector el Dr. Fernando Romero
Pintado (1959-1963) y sucedido por el Dr. Efran Morote Best (1964-1967). Esta reapertura
signific una reivindicacin, sobre todo, para los sectores intelectuales conservadores, hijos de
antiguos hacendados (361) y para la clase media, si consideramos que entre los que integraban el
Comit Pro Reapertura de la UNSCH, se encontraban familias reconocidas como los Capelleti,
Romero, Morote, entre otros.

Pese a ser reaperturada por sectores conservadores, la universidad tuvo una orientacin
progresista, dispuesta a reivindicar a los sectores populares. La UNSCH creci enormemente, sobre
todo porque en sus claustros alberg mayormente a los sectores campesinos y a la clase media
provinciana inmigrante. As, para 1968, contaba con 1078 alumnos, 132 profesores y 13
empleados y estaba considerada como una de las universidades ms serias y que mejor vena
trabajando en el pas (2001).

Desde el momento en que el Dr. Morote asumi el rectorado, con el apoyo del FER, enfrent
grandes problemas por defender la supervivencia de la universidad que era atacada por dos
frentes. El primer frente integrado por el mismo Estado que le asignaba magros presupuestos, la
permanente satanizacin de la prensa oficialista y la iglesia catlica. El segundo frente lo
integraron los grupos de poder local que no fueron reclutados para desempear las funciones de
docentes o para cubrir puestos administrativos. Estos dos enemigos utilizaron siempre, como en
toda la historia de la universidad peruana de carcter progresista, la calumnia del comunismo y del
anticristo.

El rectorado de Morote tuvo que enfrentar, a mi entender, el problema de la sobrevivencia de una


universidad amenazada por grandes poderes y pese a ello lleg a ser un cono en la cultura
peruana. Algunos testimonios dan fe del trabajo de Morote en la UNSCH: Puso vida y pasin,
energa, voluntad y talento en la tarea de construir y desarrollar la Universidad de Huamanga,
alcanzando las metas que se haba propuesto y convirtiendo dicha institucin en un ejemplo no
repetido en el Per en lo referente a educacin superior universitaria. En esta tarea no estuvo
solo, fue acompaado por un brillante conjunto de profesionales e intelectuales que destacaran
en sus especialidades a nivel nacional y en el extranjero. En la Universidad de Huamanga, durante
el rectorado de Morote Best, concurrieron especialistas nacionales y extranjeros de la ms alta
calificacin, que fueron motivados e incorporados a compartir y plasmar un ideal universitario
gracias a la orientacin, personalidad, entusiasmo, dedicacin y ejemplo vivo que fue, como
maestro universitario, Efran Morote Best. Para Ranulfo Cavero Carrasco: Fernando Romero
Pintado y Efran Morote Best fueron los rectores probos y honestos de la reapertura, podra
decirse que con ellos se dio el despegue de la Universidad. Morote Best tuvo como vicerrector al
Ing. Luis Gonzles Carr, que luego le sucedi en el cargo por consenso (361).

En el ao 1982 Morote recibi un homenaje en vida por la UNSCH, como gratitud a sus aportes
cientficos en la Antropologa y la honestidad con que haba conducido la universidad en tiempos
difciles. En efecto, Morote le haba dado un giro de timn a la forma como se realizaba la
investigacin hacindola ms slida, corrigiendo el empirismo y dotndola de mtodos cientficos.
Fue el perodo en que la UNSCH investig ms.

Universidad Pontificia de Ayacucho

La UNSCH sufre su primera conspiracin clerical al crersele una universidad paralela en su


mbito, cuyo cometido principal era detener su avance ideolgico progresista. Es as que, en 1967,
se cre la Universidad Pontificia de Ayacucho (UPA), con la especial misin de: detener el avance
del comunismo en la UNSCH.
Los sectores conservadores vieron, esperanzados, en la UPA, un apoyo institucional que garantice
su vigencia e influencia en la sociedad ayacuchana, pero en realidad la UPA no tena otro fin que el
poltico, a tal punto que algunos intelectuales como Ivn de Degregori, la calificaran de caricatura
de universidad.

Al respecto, el Dr. Guillermo Rejas, uno de los fundadores de Patria Roja (1968), en aquel entonces
estudiante de la UPA, manifiesta: Es cierto que inicialmente en la Universidad haba cucufatos,
pero luego fue penetrada por el FER, que an mantena su unidad a nivel nacional. Rejas
desarroll intensa actividad poltica en la UPA, tal es as, que durante su estada en Huamanga y
Cuzco durante 15 aos, le permitieron mantener contacto con las federaciones estudiantiles de las
respectivas universidades estatales. Considera adems, error poltico del entonces presidente
Morales Bermdez, haber clausurado la UPA en 1977 al no cumplir sus fines para los que haba
sido creada, pero no calcul que tal iniciativa coadyuv al fortalecimiento y posterior hegemona
de la naciente organizacin de Sendero Luminoso, al no encontrar adversarios dentro de la misma
izquierda en el mbito universitario ayacuchano (329).

Personero del CIU

El delegado del CIU, Dr. Efran Morote Best, entonces rector de la UNSCH, lleg a la Universidad
Nacional del Centro del Per el mes de mayo de 1964, en condiciones no gratas para la vida
universitaria en el pas. El 7 de mayo de ese mismo ao haba renunciado el rector de la UNCP,
Manuel Carranza Mrquez y la FEUNCP haba conseguido que la universidad sea intervenida por el
entonces mximo organismo de la universidad peruana, el CIU, que posteriormente se convertira
en el Consejo Nacional de Universidad Peruana (CONUP) y ste a la vez, en la Asamblea Nacional
de Rectores (ANR).

La comisin reorganizadora instalada, como producto de esta intervencin, estaba integrada por
tres instituciones mandantes, el Consejo Universitario de la UNCP, el CIU y la FEP, las mismas que
convirtieron al delegado del CIU en presidente del Consejo Coordinador de la Reorganizacin de la
UNCP el 27 de mayo de 1964. As lo menciona el Acta de Instalacin de la Comisin
Reorganizadora de la UNCP (149,260): El Consejo considera que la tarea coordinadora de la
reorganizacin de la Universidad Nacional del Centro del Per, que se le ha encomendado, es
altamente delicada, tanto por su propia naturaleza como porque debe ejecutarse por un
organismo depositario de la confianza de tres instituciones mandantes: El Consejo Universitario de
la Universidad Nacional del Centro del Per, el Consejo Inter Universitario y la Federacin de
Estudiantes del Per, que esperan se establezca de esta Casa de Estudios Superiores un clima de
armona institucional propicio de los altos fines de la Universidad Peruana. El Consejo reafirma su
ms profundo respeto y acatamiento a la Autonoma Universitaria y aclara que ejecutar el trabajo
que le ha sido encomendado, slo por haber provenido el encargo del mximo organismo de
gobierno de la Universidad Nacional del Centro del Per y en lo que toca a los miembros
respectivos, por haberse agregado a tal encargo la aceptacin del mismo por el Consejo Inter
Universitario y la Federacin de Estudiantes del Per. El Consejo considera que no podr cumplir
adecuadamente su misin si ella no se inspira en una tica depurada y si los componentes de todo
el cuerpo institucional de la Universidad Nacional del Centro del Per no sobreponen el inters
estrictamente institucional a todo otro inters individual o de grupo. El Consejo considera que las
medidas a dictarse para conseguir la reorganizacin deben contemplar con claro espritu de
justicia y equidad todas las situaciones en las que personas individuales u organismos corporativos
universitarios puedan verse afectados por ellas, y sin embargo, prev que en ciertos casos,
demandar de tales organismos o personas cierto tipo de sacrificios en pro de la salud
institucional. El Consejo considera que por mltiples razones histricas, geogrficas, sociales,
culturales y econmicas, la Universidad Nacional del Centro del Per debe constituirse en un
Centro Superior de Estudios serio, laborioso, pacfico, gil, moderno, de las ms alta jerarqua; en
una entidad orientadora de los anhelos nacionales de transformacin, en un poderoso catalizador
de las energas humanas de su zona de influencia y, por tal convencimiento, declara que est
dispuesta a dedicar al cumplimiento de su misin lo mejor de sus esfuerzos libre de toda influencia
venida de fuera o surgido de dentro, y ajena a toda presin, por poderosa que fuere. Finalmente el
Consejo declara, de modo enftico que suspender inmediatamente su trabajo, informando a sus
mandantes si encuentra que su labor se ve perturbada por factores internos en medida tal que
haga peligrar el buen xito que la Universidad Nacional del Centro del Per, el Consejo Inter
Universitario, la Federacin de Estudiantes del Per y el pas entero tienen derecho de esperar.
BASES: El Consejo Universitario de la Universidad Nacional del Centro del Per en sesiones
efectuadas el 9 y 27 de mayo de 1964, acord proceder a la reorganizacin de este Centro de
Estudios y otorg, por unanimidad de votos de sus miembros, facultades especiales a una
Comisin Coordinadora de la reorganizacin, la misma que queda instalada, el da de hoy 27 de
mayo de 1964. De la lectura de los documentos existentes y del cambio de ideas efectuado entre
los miembros del Consejo Coordinador concluye que las facultades a las que se alude en el prrafo
precedente son las enumeradas a continuacin: 1. Facultad de Iniciativa Estatutaria, en cuanto el
citado Consejo debe elaborar un proyecto modificatorio del Estatuto en vigencia para someterlo
en momento oportuno, a consideracin de la Asamblea Universitaria constituida de acuerdo a Ley.
2. Facultad Reestructuradora de la Vida Acadmica, en cuanto debe fiscalizar los proyectos de
Reorganizacin, elaborados por las Facultades y determinar las caractersticas acadmicas futuras
de la Institucin en coordinacin con las mismas. 3. Facultad Reordenadora de la Administracin,
en cuanto debe sealar la fisonoma administrativa futura de la Universidad teniendo en cuenta la
reestructuracin acadmica, y cautelar la buena aplicacin de las pautas que se dicte. 4. Facultad
Planificadora de la Actividad Econmica, en cuanto debe hacer la remodelacin presupuestaria en
funcin de la nueva estructura integral que se adopte. 5. Facultad Normativa, en cuanto debe
elaborar los Reglamentos de Base que hagan viable la Reorganizacin de la Universidad y el
adecuado trnsito de las actuales estructuras a las nuevas. 6. Facultad Calificadora, en cuanto
debe revisar los expedientes organizados por los miembros del personal docente y administrativo
en actual ejercicio, examinar la validez de los mismos a la luz de las disposiciones legales vigentes y
calificar los expedientes de postulacin, organizados para proveer cargos docentes y
administrativos nuevos. PROCEDIMIENTOS: Luego de haber aprobado por unanimidad de votos de
sus miembros, las anteriores declaraciones y pautas, el Consejo acord los siguientes
procedimientos: 1. Llevar un Libro de Actas de las sesiones, incluyendo como la primera de ellas el
presente Acuerdo. 2. Designar un Secretario de su propio seno. 3. Editar un Boletn Oficial, en un
peridico de la localidad, afirmando, en principio que toda informacin diferente de la
proporcionada por este medio es de responsabilidad exclusiva de sus autores y que no representa
el sentir de los miembros de dicho Consejo ni el resultado de sus deliberaciones. 4. Hechas las
convocatorias a sesin, por el Presidente del Consejo ser obligatoria la asistencia de los
miembros del mismo. Sin embargo, en caso de inasistencia de alguno de ellos, sern vlidos los
acuerdos que fueren adoptados por la mayora. La presencia del Presidente es indispensable para
tal validez. Efran Morote Best, Presidente, Juan Julio Quie Navarro, Secretario. Asistieron a esta
sesin de instalacin los seores Presidente, Secretario, Nilo Arroba Nio, Encargado del
Rectorado de la Universidad del Centro, Sebastin Snchez, Delegado Docente, y Fernando
Romero Villanes, Delegado Estudiantil (260).

Con motivo de instalar la comisin, las clases se reiniciaron el primero de julio de 1964. As lo
declar el 2 de junio de 1964, el Dr. Morote Best, presidente de la Comisin Reorganizadora de la
UNCP (52). Morote cont con el apoyo decidido e incondicional de la FEUNCP y del Centro
Federado de la Facultad de Educacin, con Fernando Romero y Jaime Cerrn, respectivamente y
ambos eran representantes del FER. Contrariamente, no contara con el apoyo del profesorado,
puesto que la mayora eran militantes del Apra o condicionados por este partido, razn principal
que lo condujera a su renuncia.

Renuncia de Efran Morote a la Comisin Reorganizadora de la UNCP

El Apra consigue su objetivo, logra obstruir la investigacin y la reorganizacin de la universidad. El


Dr. Efran Morote renuncia a la Presidencia del Consejo Coordinador de la Reorganizacin de la
UNCP y deja un claro testimonio acerca de las causales que generaron su dimisin, dirigiendo una
carta a Nilo Arroba Nio, en los trminos siguientes: Sr. Prof. Dn. Nilo Arroba Nio, Encargado de
la Rectora de la Universidad Nacional del Centro del Per. CIUDAD. Seor Profesor: La sesin del
Consejo Coordinador de la Reorganizacin de la Universidad Nacional del Centro del Per,
efectuada el da, de ayer, ha servido para demostrar la necesidad urgente de un examen, por
somero que fuere, de la posicin en la que este organismo se encuentra. El mencionado Consejo
fue creado por Acuerdo unnime del Consejo Universitario, de fecha 9 de mayo de 1964, para
conseguir la completa reorganizacin de la Universidad del Centro, en sus aspectos acadmicos
y administrativo. El propio Consejo Universitario precis, en otro Acuerdo unnime de fecha
posterior (27 de mayo) las mltiples atribuciones que le eran asignadas: De iniciativa estatutaria,
de reestructuracin de la vida acadmica, de reordenacin administrativa, de planificacin de la
vida econmica, de reglamentacin de todos los aspectos universitarios y de calificacin de la
docencia. En cumplimiento de tales facultades iniciamos nuestro trabajo, el mismo que dur das y
noches, por prolongado tiempo e incluy extensos viajes sufragados por nosotros mismos. Los
frutos fueron mltiples: se planific cuidadosamente la vida acadmica y administrativa futura,
fueron elaborados los primeros reglamentos de 1964, con la correspondiente Exposicin de
Motivos, se hizo los Organogramas de transicin y definitivos, se examin los primeros
expedientes de los seores profesores, etc., pero por encima de todo esto, se sent algunos
principios doctrinarios sobre los cuales reposara, realmente, la completa reorganizacin
acadmica, econmica y administrativa de la Universidad. Hoy, a travs de los informes dados por
Ud. de la lectura de documentos oficiales que me fueron entregados y del cambio de ideas con
miembros de la docencia y del alumnado se deduce que el Consejo Coordinador trabaj
intilmente. Aun cuando las pruebas de la ineficacia de este esfuerzo son mltiples, me bastar
recordar, por hoy, las que seal en la sesin de ayer o en conversaciones posteriores con Ud. El
Consejo Coordinador aprob un calendario de Das Lectivos, por unanimidad de votos de sus
miembros, y dispuso que las clases se prolongaran (por razones obvias) hasta el 20 de febrero de
1965, pero el Consejo Universitario revoc este acuerdo, por causas que Ud. juzga hoy
presupuestales, y disminuy el perodo de clases de cerca de sesenta das, con grave perjuicio para
los intereses de los estudiantes, aun cuando fuere para dar comodidad a los seores miembros de
la Docencia. El Consejo Coordinador formul el proyecto de Presupuesto de 1964, con un Pliego
de Egresos que alcanzaba la suma de S/. 22646827.00 Soles Oro, destinando tres y medio millones
de soles para construcciones de edificios mediante un Departamento de la propia Universidad,
pero el Consejo Universitario reestructur el mencionado Proyecto, aument los egresos hasta la
suma de S/ 24342457.00 Soles Oro, hizo desaparecer las partidas para construcciones para dar
unidad fsica y moral a la entidad universitaria, y destin tales partidas al incremento de sueldos y
bonificaciones de docencia. El Consejo Coordinador sent al principio de la Consolidacin de las
Facultades, para que estas lograran mayor cohesin y funcionalidad, sin sacrificio de los justos
intereses de las antiguas Facultades, pero el Consejo Universitario cre, ms bien, una dcima
Facultad (en vez de las cinco aconsejadas), no solo en profunda discordancia con los principios
enunciados, sino en contravencin de lo dispuesto por el ltimo prrafo del Art. 23 de la Ley
13417 y con una actitud que resulta incursa en las responsabilidades a las que se refiere el Art. 63
de la Ley Orgnica del Presupuesto Funcional No. 14816. El Consejo Coordinador dispuso la
centralizacin de servicios, la presentacin del Balance General al 31 de marzo de 1964, el
Proyecto de Presupuesto de 1965 sobre la base de la nueva organizacin acadmica y
administrativa que la Universidad tomara a partir de dicho ao, etc., etc. Todas las disposiciones
fueron intiles. El Consejo Universitario o las autoridades ejecutivas del mismo vieron que
convena desestimar todas las sugerencias o simplemente resolvieron no dar curso a las
previsiones. Frente a esta situacin, no tenemos sino que recurrir a una Declaracin que el
Consejo hizo por unanimidad de votos: Finalmente -dijo- el Consejo declara de modo enftico
que suspender inmediatamente su trabajo, informando a sus mandantes, si encuentra que su
labor se ve perturbada por factores internos, en medida tal que haga peligrar el xito que la
Universidad Nacional del Centro del Per, el Consejo Inter-Universitario, la Federacin de
Estudiantes del Per y el pas entero tiene el derecho de esperar. Hemos encontrado que nuestra
labor es no solo perturbada, sino anulada por completo. Hemos comprobado que, de seguir
actuando como hasta hoy, no hacemos sino prolongar una situacin que debiera arreglarse de
otra manera, para no traicionar los intereses de la juventud universitaria del pas y de la
Universidad Peruana en general. En consecuencia, cumplo con anunciarle que, el da de hoy
suspendo mi trabajo, luego de la entrega que hice del proyecto de Declaracin de Principios de la
Universidad Nacional del Centro del Per, cuerpo inicial del Estatuto de la misma Casa, y regreso al
lugar de mis trabajos habituales para invertir mi tiempo en algo que resulte ms fructfero para la
educacin superior del Pas. Debo anunciarle, Seor Profesor, que tendr ocasin de enviarle
desde Ayacucho un anlisis ms detallado de los hechos actuales, con el propsito de agregar un
nuevo elemento de juicio a la penosa experiencia universitaria de nuestro Pas. Atentamente,
EFRAN MOROTE BEST, Presidente del Consejo Coordinador (249).

Intervencin de la UNSCH en la UNCP y la respuesta histrica de Morote

Ante estos sucesos, el 9 de junio de 1965, Rodolfo Vilca Abanto, presidente de la FEUNCP, solicit
una nueva y tercera reorganizacin de la UNCP, al mantenerse la misma cpula corrupta,
declarando al respecto: Que el C.P. Nilo Arroba Nio, encargado de la rectora, es el autor
intelectual para que se haya frustrado la reorganizacin de la Universidad, el ao pasado. Su
actitud oblig a renunciar al Dr. Morote Best, Presidente de la Comisin (82).

Pese a su renuncia, los ataques calumniosos al Dr. Efran Morote continuaron y se extendieron a
nivel nacional, con ayuda de la prensa cmplice y calumniosa como arma para ocultar la
corrupcin, motivo por lo que el 19 de junio de 1965, se ve obligado a dirigir una carta pblica al
Ing. Mario Samam Boggie, presidente del CIU (Lima), acerca de la Intervencin de la Universidad
de Huamanga en Huancayo: Tengo a honra a dirigirme a Ud., por mandato expreso del H. Consejo
Universitario de la Universidad Nacional San Cristbal de Huamanga, para manifestarle lo que
sigue. En el curso de los ltimos das han aparecido decenas de publicaciones en diarios de Lima y
Huancayo, en torno a la deplorable situacin de la Universidad Nacional del Centro. Permita su
autoridad citar tres fragmentos de tales publicaciones:

Del Diario La Prensa, Lima, lunes 14 de junio de 1965, seccin provincias: 120 alumnos de la
Universidad huanca llegaron anoche a la Oroya. 270 hacen Marcha de Sacrifico a Lima.

Del Diario Correo, Huancayo, jueves 10 de junio de 1965, pgina 10: Universidad Nacional del
Centro del Per Secretara General Huancayo Consejo Universitario. Acuerdos tomados en
sesin de fecha 9 de junio de 1965: Condenar la ilegal intervencin del Dr. Efran Morote Best,
Rector de la Universidad Nacional San Cristbal de Huamanga, en los asuntos internos de la UNCP,
violando de esta manera los artculos 10 y 11 de la Ley 13417. Denunciar este hecho ante el
Consejo Inter Universitario, y pedir su separacin de este organismo.

Del Diario La Tribuna, Lima, martes 15 de junio de 1965, pgina 2: Universidad de Huancayo
reinicia labores: comunistas derrotados se vienen a Lima. Rector de la Universidad de Huamanga,
Dr. Morote, se traslad a Huancayo para dirigir accin antiuniversitaria que repudian la juventud y
el pueblo. Es sabido en Huancayo que el supremo consejero, animador de estos desrdenes, es
nada menos que el Rector de la Universidad de Huamanga. Este Dr. Morote, comunista conocido,
recibi hace ms de un ao algn encargo del Consejo Interrectoral de las Universidades. Cumpli
malamente su tarea y ahora nada tiene que hacer con Huancayo y su Universidad autnoma. Si
Morote ha convertido la Universidad de Huamanga en un foco dominado por el comunismo, la
Universidad Huanca, sabe que debe defenderse mejor.

El ms leve anlisis del caos actual en que se debate la Universidad del Centro, a travs de estas y
otras fuentes que alcanzaron notoria difusin, demuestra, entre muchas cosas, lo siguiente:

Que se ha reiniciado, en la forma que era de prever, la accin de los estudiantes (cerca de 3000)
para cambiar un orden de cosas que juzgan contrario a las mejores tradiciones legales, acadmicas
y morales de la Universidad peruana. Que las armas utilizadas en la lucha son, en buena parte, las
mismas que se emplearon antes de 1965: Huelga indefinida, huelgas de hambre, marchas de
sacrificio, etc. Que el orden de cosas que anhelan y propugnan sea cambiado tiene profundas
races en la propia vida institucional y arranca de muy lejos. Que, los causantes de la actual crisis,
que tanto dao hace al pas, a la Universidad peruana y, especficamente, a los pueblos de Junn, a
las esperanzas de stos encarnadas en su juventud, estn claramente sealados. Que esos
causantes, por razones fciles de comprender, tratan de eludir su responsabilidad, transfirindola
maliciosamente, al Sr. Rector de la Universidad Nacional San Cristbal de Huamanga. En efecto, los
conflictos en la Universidad de Huancayo comienzan desde la fundacin de sta, cuando nace
como parte del patrimonio econmico hereditario de un grupo de ciudadanos; continan cuando
los estudiantes y el pueblo solicitan la nacionalizacin y se agigantan, hasta comprender a todas
las Universidades del Per, cuando esa nacionalizacin haba sido consumada sin ajustarse a los
principios de una Institucin de su jerarqua. Los jvenes universitarios aducen, como principales
argumentos de la lucha, que fuera de la ley 13417 la Universidad de Huancayo no posee normas
seguras que guen su vida institucional (ni estatutos aprobados en conformidad con la Ley
Universitaria, ni reglamentos, ni directivas de ndole alguna, ni archivos, ni cuentas saneadas, ni
metas ciertas, ni rumbos seguros). Aducen que tienen autoridades anrquicamente constituidas so
pretexto de autonoma universitaria. Afirman que quien ejerce la Rectora no rene los
requisitos de ley ni justifica sus cargos con norma orgnica alguna; que muchos de los Decanos
tienen un situacin similar, amparada en el mismo argumento de la autonoma y conseguida
mediante el voto y la influencia de los mismos docentes que ofician, casi siempre sin dictar
asignatura alguna, como profesores principales de las diez Facultades de la Universidad, con
derecho a voz y voto en todas ellas. Aseguran tambin que muchos docentes, alumnos y
empleados alcanzaron su situacin en condiciones que no pueden ser vlidamente explicadas.
Tienen por cierto que la Universidad ha sido convertida en una agencia poltica partidaria, contra
expresas disposiciones de la ley. Afirman que toda esta situacin fue conservada deliberadamente
y alentada con mayor nfasis desde el momento en que se frustraron los esfuerzos de la
Comisin Reorganizadora nombrada en 1964, atendiendo el pedido unnime de la propia
Universidad del Centro y que fue presidida por el Sr. Rector de Huamanga, quien no particip en el
asunto por derecho propio o propia iniciativa, sino por designacin del Consejo Inter Universitario.
Aseguran, por fin, que este caos no puede salvarse ni con la triplicacin de las rentas en el curso
de un solo ao, cosa que se ha conseguido; ni con el donativo de propiedades por parte del
Estado, cosa que se ha hecho; ni con la propaganda verbal o escrita que tan dispendiosamente se
hace; ni con la represin ms o menos violenta que se impone. El sector dominante en el Consejo
Universitario de la Universidad Nacional del Centro condena la ilegal intervencin del Dr. Efran
Morote Best, Rector de la Universidad Nacional San Cristbal de Huamanga, en los asuntos
internos de la UNCP, y el diario La Tribuna, su vocero asegura que el Rector de la Universidad
de Huamanga, Dr. Morote, se traslad a Huancayo para dirigir accin antiuniversitaria que
repudian la juventud y el pueblo. El Rector de Huamanga no dej la ciudad de Ayacucho un solo
instante, desde el 18 de febrero de 1965, fecha en la cual ese sector dominante aludido deca
haber encontrado un remanso definitivo de paz, y no estuvo en Huancayo desde el 15 de
noviembre de 1965, da en el que renunci al cargo de Presidente de la Comisin Reorganizadora
que el Consejo Inter Universitario le haba encomendado por unanimidad de votos de sus
miembros (incluyendo el del representante de la propia Universidad del Centro, Nilo Arroba). Es
penosa, pues la falsedad que se propala; penosa, porque se la difunde irresponsablemente
tomando el nombre de una Universidad. El asunto, entonces, no mereca, dados la calidad de su
origen y el derrotero de su intencin, ningn comentario de parte de la Universidad de Huamanga.
Por tanto, no se habra escrito lnea alguna a no ser por el respeto que ella tiene a la verdad, a los
pueblos de Junn y al Consejo Inter Universitario, organismo este ltimo, al que sin rubor ni
ponderacin se dirige el sector dominante. Es cierto que la Universidad de Huamanga intervino en
los asuntos internos de la Universidad de Huancayo. Intervino porque lo pidi esa misma
Universidad y retir los servicios de su Rector tras haber comprobado que nada til poda seguir
hacindose en una institucin en las que fuerzas oscuras y oscuros apetitos impedan todo cambio
positivo. Pero no solo intervino as. Intervino tambin con el ejemplo de su vida institucional; con
ese ejemplo en el que los alumnos y los pueblos de Junn, como muchos otros pueblos y
estudiantes del Per, han encontrado motivo de inspiracin. Intervino, y seguir interviniendo,
pese a todas las acusaciones y calumnias porque, para mal de muchos, entreg a los jvenes,
como un mensaje y una proyeccin de su propia vida, una Declaracin de Principios que marca
rumbos y el Proyecto de un Estatuto que hoy se convierte en arquetipo porque traza los caminos
que deben ser seguidos para alcanzar una Universidad honesta, libre de influencias polticas, seria,
laboriosa, limpia, enmarcada dentro de la ley, incapaz de confundir autonoma con impunidad;
consagrada ntegramente al porvenir de la patria y consciente de su misin redentora. El Rector
de la Universidad de Huamanga se alej fsicamente de Huancayo, pero dej el espritu de su
institucin en la Universidad del Centro. Ese espritu, materializado hace pocos das por el miedo,
seguir iluminando hasta cuando las aspiraciones del pueblo peruano con respecto a las
Universidades, cuyo bienestar sostiene con su pobreza, sean totalmente satisfechas. Somos gentes
de Universidad. Somos gentes que comprendemos con toda justeza la dimensin de nuestras
responsabilidades y, por tal causa, no podemos menos que invocar al sector dominante del
Consejo Universitario de Huancayo para que examine las acusaciones de sus alumnos, que no las
hemos creado en Huamanga, y para que mediten en su deber frente a las expectativas de los
estudiantes y a los anhelos del pueblo, en lugar de dedicar sus afanes a cometer errores e inventar
culpables. De no obrar as, como ya se le dijo otra vez, solo habr conseguido el nombre de la
Universidad, los dineros del pueblo y la severa condenacin de la historia. Seor Presidente: esta
es la opinin de la Universidad de Huamanga: Ante el drama que vive la Universidad del Centro y
ante las acusaciones de la que es objeto la primera autoridad, legtimamente constituida de
aquella. Atentamente, Efran Morote Best RECTOR (248).

Delegado del CONUP y construccin de Ciudad Universitaria


La lucha emprendida por la FEUNCP no claudic en sus objetivos de lograr la moralizacin y
reorganizacin integral de la universidad. Con tales fines, para octubre de 1970 y facilitado por el
gobierno de Velasco Alvarado, haba logrado que el CONUP enviara nuevamente al Dr. Efran
Morote Best como su delegado, facultndolo a la reorganizacin de la UNCP, puesto que el intento
anterior haba resultado frustrado.

En el ao 1961 la universidad haba adquirido en compra del Arzobispado de Huancayo un terreno


de 10 hectreas en el sector denominado Yauris, valorizado en medio milln de soles, pero nunca
se lleg a construir nada pese a haberse colocado la primera piedra por el rector y la misma se
acondicion para un centro de experimentacin que hasta hoy subsiste. En 1965, la UNCP recibi
en ceremonia especial la entrega de la Escritura Pblica de donacin de los terrenos para la
construccin de la Ciudad Universitaria por la Compaa Cerro de Pasco Corporation, por
intermedio del presidente de su directorio, Ing. Alberto Benavides de la Quintana.
Demaggicamente se inauguraron las obras en dicho terreno apadrinado por el presidente de la
Cmara de Senadores y senador por el departamento de Junn, Ramiro Prial y Prial (263). Pero la
realidad fue otra, la verdadera primera piedra fue puesta cinco aos ms tarde por gestin de
Efran Morote Best como Delegado del CONUP y otros personajes.

La Compaa Cerro de Pasco Corporation, luego de haber donado el terreno para la universidad,
hizo lo posible por retrasar la expropiacin de sus haciendas en los departamentos de Junn y
Pasco, hasta lograr introducir, en complicidad con la Coalicin APRA-UNO, en la Ley de Promocin
Agraria, algunos artculos que los favorecieran, para que sus haciendas no fueran comprendidas
dentro de la Ley de Reforma Agraria. De no introducirse esa modificacin, se dice, la Compaa
Cerro de Pasco Corporation demorara el recorte de los eucaliptos en el rea que haba donado a
la universidad, haciendo imposible la construccin de la Ciudad Universitaria (383).

La Minka: verdadera primera piedra

Frente a este chantaje, la UNCP organiz una Minka, dirigido por el delegado del CONUP e
integrado por toda la comunidad universitaria, decidiendo talar los eucaliptos, retirar sus races y
comenzar a excavar los primeros cimientos de la actual Ciudad Universitaria, acto que el pueblo
debe conocer y recordar con gratitud. Testimonia el hecho un diario local de fecha 22 de octubre
de 1970, recogiendo una fotografa histrica cavando los cimientos donde se construira la actual
UNCP: El ancestral peruanismo sistema de la Minka servir para poner los cimientos de la futura
Ciudad Universitaria. Directivos, acadmicos, personal administrativo y estudiantado en general
darn su esfuerzo para hacer realidad la estructura fsica de nuestro Primer Centro Superior de
Estudios. Uniendo la accin a la palabra ayer sudaron como verdaderos peones los doctores Adriel
Osorio, rector interino de la UNCP y Efran Morote Best, Delegado del CONUP. Consisti en la
extraccin de eucaliptos talados hace poco. Los trabajos se cumplieron en la zona que va a ser
utilizada de inmediato para el pabelln de las aulas comunes. De esta manera se hizo una limpieza
de las pistas de acceso a construirse. Los estudios y elaboracin de planos de la Ciudad
Universitaria estn encomendados al Departamento Tcnico de Diseo y Construccin del
Programa de Arquitectura. Un equipo de jvenes profesionales bajo la direccin de arquitecto
Carlos Urdnegui son los responsables de la delicada labor (189).

De tal hazaa, una vez emprendida la accin, el 29 de noviembre de 1970, se expuso por vez
primera, la maqueta de la futura Ciudad Universitaria cuya descripcin del proyecto fue hecha por
el Arq. Carlos Urdnegui Mesa, exalumno del Arq. Agurto Calvo, quien apadrin la ceremonia
(226).

Las dos universidades: UNSCH y la UNCP

La comparacin de ambos centros de estudios superiores, que a continuacin describimos, nos


permitir comprender las diferencias cuantitativas y cualitativas que guiaron el desarrollo o atraso
de cada una de ellas, cuyo factor principal, considero, fue el componente ideolgico y poltico de la
direccin.

La UNSCH es la segunda universidad creada en el Per, de fundacin colonial y a pesar de haber


sido recesada en varias ocasiones, mantiene su presencia clsica en la cultura peruana. Por el
contrario, la UNCP tiene fundacin reciente, fue particular y an no logra insertarse
excelentemente en la conciencia cultural peruana.
La UNSCH fue reaperturada en 1957 por los sectores conservadores de la sociedad huamanguina,
comenz a funcionar ordinariamente en 1959, pero su direccin sera capturada, ms adelante,
por sectores progresistas. En la UNCP ocurrira lo contrario, fue creada en 1959 por las luchas de
los sectores campesinos, sindicales y gremiales del departamento de Junn, es decir, por sectores
progresistas, sin embargo, desde su funcionamiento, la direccin fue capturada por un partido
servil a las clases conservadoras del Per, el Apra.

La UNSCH es una de las pocas universidades que escap al control del Apra, si consideramos que
en aquellas dcadas el aprismo controlaba los principales centros de educacin superior como la
Universidad Nacional Mayor de San Marcos, Universidad Nacional de La Libertad de Trujillo,
Universidad Nacional Federico Villarreal, Universidad Nacional Faustino Snchez Carrin, adems
de cogobernar con las universidades catlicas. La Universidad Nacional del Centro del Per no
escap de este control.

Los rectorados del Dr. Fernando Romero Pintado, Dr. Efran Morote Best y el Ing. Luis Alberto
Gonzles Carr, hicieron en poco tiempo que la UNSCH tenga un prestigio nacional e internacional,
debido a la dignidad, integridad y autonoma con que se gobern la institucin. Por el contrario, el
rectorado del Dr. Javier Pulgar Vidal, Ing. Manuel Carranza y del CPC. Nilo Arroba Nio, sentaron a
la UNCP en la peor crisis moral, acadmica y administrativa de su historia, al estar condicionados a
los designios del Apra, los dos primeros renunciaron a sus cargos y el tercero fue encarcelado. As,
los constantes problemas conllevaron a que la UNCP sea intervenida, en esa dcada, en dos
ocasiones, por el CIU y el CONUP, presididas por Efran Morote Best, rector de la UNSCH.

La UNSCH cont con profesores de renombre como Luis Guillermo Lumbreras, Csar Guardia
Mayorga, Efran Morote Best, Jos Matos Mar, Julio Ramn Ribeyro, Jorge Oswaldo Reynoso Daz,
Carlos Ivan Degregori, Antonio Cisneros, etc., adems de profesores extranjeros. La UNCP tuvo
como cspide intelectual a Javier Pulgar Vidal, Flix Huamn Cabrera, Carlos Villanes Cairo, Jaime
Cerrn Palomino. El gobierno de Adriel Osorio se caracteriz por haber logrado convocar a
docentes de la talla de Waldemar Espinoza Soriano, Ramiro Matos Mendieta, Juan Ortiz Saybay,
Bernardo Rea Ravello, Manuel Baquerizo Balden, Juan Julio Quie y Sybila Arredondo de
Arguedas (402). No se reportan profesores extranjeros de relevancia.

La UNSCH, por iniciativa de sus autoridades, abri sus puertas al campesinado y artesanos, los
incorpor a la institucin, e hicieron suyos los problemas sociales de su entorno, logrando tener
una poblacin tnica particular a su regin. Segn Luis Guillermo Lumbreras: hizo conocer a los
ayacuchanos que era posible otra forma de mirar las cosas por lo cual fue acusada de comunista.
Por el contrario, en la UNCP, sus fundadores-propietarios, le despojaron toda representatividad
campesina, ignorando inclusive hasta en las clusulas de su fundacin a Elas Tcunan Cahuana,
propulsor indiscutible de la fundacin de la Universidad Comunal. La UNCP logr ser fuente de
cultura gracias a la accin decidida de sus egresados y no de sus autoridades, y por tal motivo,
tambin fue acusada de comunista, sufriendo la represin ms cruenta en Latinoamrica.

El primer rector de la UNSCH fue el Dr. Fernando Romero Pintado, exmarino, ferviente admirador
de la escuela universitaria norteamericana y sin mayores mritos intelectuales; sin embargo, supo
adecuar la universidad a la realidad de su rea de influencia, creando la Facultad de Ingeniera
Rural. El primer rector de la UNCP fue un intelectual de renombre mundial, el Dr. Javier Pulgar
Vidal, quien haba fundado universidades hasta en el extranjero, pero en la prctica no tuvo mayor
compromiso con las aspiraciones del campesinado del departamento de Junn.

El gobierno rectoral de Efran Morote Best cre la Escuela de Aplicacin Guamn Poma de Ayala
como dependencia de la UNSCH y actualmente sigue manteniendo un control estricto sobre ella
para garantizar sus fines acadmicos. La UNCP cre un sinnmero de escuelas de aplicacin en
Junn, sin embargo, todas escaparon a su control, debido a la prdida de capacidad moral y
administrativa de sus autoridades para regentarlas, y en el extremo, la Escuela de Aplicacin de la
UNCP, fue desaparecida.

La UNSCH tuvo una institucionalidad ms slida, siempre tuvo rectorados elegidos en Asamblea
Universitaria, excepto el primero que fue designado, respaldados por normas orgnicas vigentes, y
en ausencia del titular, el primer sustituto asuma la funcin acorde a la ley universitaria. La UNCP
tuvo una institucionalidad muy frgil, sus tres primeros rectores fueron impuestos desde las ms
altas esferas del gobierno, el Congreso de la Repblica, dos de ellos procedan de la Universidad de
Trujillo, para no perder el control de la institucin se lleg a inventar el cargo de Encargado de la
Rectora, luego fue intervenida y lleg a tener ms de media dcada de comisiones de gobierno sin
rectorado.

El FER de la UNSCH fortaleci junto a sus autoridades universitarias su institucionalidad, no fueron


antagnicos en su propsito. El FER de la UNCP tuvo que enfrentar constantemente a sus
autoridades por la crisis moral, administrativa, econmica, etc., emprendiendo las heroicas
marchas de sacrificio, producto del cual la universidad se logr nacionalizar y reorganizar.

La UNSCH luch decididamente por su supervivencia ante el recorte de las rentas por el gobierno
belaundista y arm una estrategia en la cual, la participacin del pueblo fue esencial, llegando a
conformar el primer Frente de Defensa del Pueblo de Ayacucho, nico en su gnero y
constituyendo en la actualidad un legado al pueblo peruano. La UNCP una vez fundada no se
involucr con las demandas sociales de Junn, no se pleg, ni foment la creacin de
organizaciones sociales populares, como lo lider en Ayacucho la UNSCH.
La UNSCH comprendi el postulado mariateguista que los problemas de la educacin universitaria
no podan ser ajenos a los problemas de la educacin secundaria y primaria, por lo que
entendieron la necesidad de formar un sindicato nico de profesores en la educacin, crendose
el SUTE-UNSCH, al igual que en la Universidad La Cantuta, el SUTE-UNE. En la UNCP, desde su
existencia, an se vive el divorcio entre el profesorado universitario y dems sectores del
magisterio.

En el proceso de categorizacin de las universidades (1969-1970), fomentado por el gobierno


militar, la UNSCH logr la categora A, por el nivel de sus docentes, las facultades funcionales a su
regin y por su residencia estudiantil, pese a no tener una infraestructura moderna. La UNCP
calific como categora D, la ms baja, pese a tener mejor infraestructura. Esto demostr la
superioridad dialctica de lo cualitativo sobre lo cuantitativo. Luego ambas universidades se
involucraron luchando por la abolicin del decreto, al considerarlo discriminatorio.

La UNSCH se hizo funcional a su regin, cre facultades acorde a su realidad socioeconmica,


como Ingeniera Rural y Antropologa, y por acuerdo de su Consejo Universitario haba decretado
el ingreso libre en 1969, concedindose este derecho solamente a los colegios secundarios de la
zona de influencia de la universidad, es decir, a los departamentos de Huancavelica, Apurmac y
Ayacucho y que luego se extendera en los ltimos aos para los estudiantes que concluyeran
estudios en otros colegios nacionales. En la dcada del 70 ingresaron ms de 2000 alumnos (216).
En la UNCP el ingreso era, de alguna manera, restringido y condicionado a ser militante o
simpatizante aprista.

El rea de influencia acadmica de la UNSCH inclua al departamento de Junn, sin embargo, el


rea de influencia de la UNCP no retribua de manera equitativa al departamento de Ayacucho,
pues los factores que posibilitaron esta realidad fueron la vivienda universitaria, la Facultad de
Derecho y la direccin poltica rectoral de la UNSCH, y como efecto de ello es la presencia de
magistrados y abogados de graduacin huamanguina que ejercen su carrera en Huancayo,
habiendo llegado a neutralizar el poder judicial donde el Apra enquist su militancia. Por el
contrario, la UNCP no fue enteramente funcional a su regin, una prueba de esta deficiencia es la
iniciativa que tomaron otras universidades frente a esta deficiencia, la instalacin de una sede de
la UNE La Cantuta en la Comunidad Industrial de Muquiyauyo (Jauja), el 16 de diciembre de 1969,
acerca de lo cual el profesor y expresidente de la FEUNCP Fernando Romero Villanes escribi: La
Universidad Nacional de San Cristbal de Huamanga en sus mejores pocas, y hoy la Universidad
Nacional de Educacin Enrique Guzmn y Valle rompen la nefasta tradicin y se irradian cultural y
cientficamente. Ya no se espera que el pueblo venga a la Universidad en busca de cultura y
ciencia, sino es ella la que se acerca al pueblo brindando todo lo positivo que posee (115). La
UNCP solamente se proyect socialmente a las comunidades en la educacin secundaria.
Se debe tambin a los abogados egresados de la UNSCH, en gran parte, la creacin y avances de la
nueva Facultad de Derecho y Ciencias Polticas de la particular Universidad Peruana Los Andes en
Huancayo. En la UNCP, pese a que tres de sus cuatro propietarios-fundadores eran abogados, an
est vetada la creacin de esta Facultad, por el temor a que se forjen abogados de tinte
progresista y puedan dotar de un soporte profesional a las clases marginadas, que podra ser
perjudicial a los intereses de los sectores conservadores.

La UNSCH no tena filiales y por tanto, no desmereca esfuerzos que habitualmente se dedicaban a
ellas. La UNCP mantuvo cuatro filiales creadas por motivaciones polticas y econmicas, las mismas
que despus de sus contradicciones con su Alma Mater se independizaron. A la filial de Lima se le
reconoci inmediatamente como universidad, se le dieron todas las prerrogativas dotndoseles
facultades como Derecho, Medicina, entre otras y en el extremo se le crearon condiciones para
que el Apra lo regente como su patrimonio hasta la actualidad.

Tanto la UNSCH y la UNCP reciban financiamiento y donaciones procedentes del extranjero. La


UNSCH supo invertir sus donaciones en requerimientos acadmicos invitando docentes del
extranjero y becando a los suyos. La UNCP malvers los fondos en agasajos, financiamiento de
campaas, compra de una emisora local, etc., para los principales lderes apristas.

Ambas universidades, la UNSCH y la UNCP, ante el avance y orientacin progresista del alumnado
y sus egresados, fueron amenazadas ideolgicamente por el clero, en complicidad con el rector
sanmarquino Luis Alberto Snchez, quien patrocin la fundacin de la Universidad Pontificia de
Ayacucho (1967) y la Universidad Catlica de Huancayo (1968), crendoseles un paralelismo con
claros fines polticos, pero las realidades socioeconmicas de estos pueblos hicieron sucumbir las
pretensiones clericales, siendo aquellos centros absorbidos por las universidades nacionales y
extinguidas hasta la actualidad. Pero la UNSCH tuvo un enemigo acrrimo en el plano poltico que
fue la iglesia catlica, en la persona de Juan Luis Cipriani Thorne, quien oblig al gobierno rectoral
del Ing. Pedro Villena Hidalgo a nombrarlo Profesor Honorario y avalar su nombramiento como
Arzobispo de Ayacucho, tras la renuncia del titular Monseor Federico Richter Prada.

La UNSCH no fue intervenida ni sometida a procesos de reorganizacin administrativa o acadmica


y en las dcadas convulsas de la violencia poltica interna nunca fue intervenida oficialmente por el
gobierno. La UNCP fue sometida a varios procesos de reorganizacin acadmica y administrativa,
dirigida, en ocasiones, por dos federaciones estudiantiles y dos rectores. En pocas de la violencia
poltica interna, la UNCP fue intervenida en numerosas ocasiones, sus docentes y alumnos fueron
fichados por el ejrcito y finalmente, en el gobierno fujimorista, fue ocupada con una base
militar en su interior.
Tanto la UNSCH y la UNCP, fueron vctimas del fuego cruzado entre la subversin (Sendero
Luminoso y el MRTA) y el terrorismo de Estado (FFAA, FFPP, Comando Paramilitar MATA, Rodrigo
Franco, Escorpio y Colina). La UNSCH se politiz mucho ms que la UNCP, pero sta ltima fue ms
duramente reprimida.

Segn el Dr. Ranulfo Cavero, en la UNSCH las ejecuciones extrajudiciales no fueron masivas, pero
s selectivas, a diferencia de la UNCP. Contradecimos este punto al mencionado antroplogo
puesto que en la UNCP los asesinatos fueron tan selectivos que lograron casi destruir facultades
involucradas con las ciencias sociales, al eliminar a la mayora de sus docentes y haber desercin
de los restantes, y los alumnos, la FEUNCP, fueron sistemticamente desaparecidos y asesinados.

La represin universitaria lleg hasta las ms altas autoridades. En 1983, el general Clemente Noel
denunci por terrorismo al Dr. Efran Morote Best, Ing. Enrique Moya Bendez y al Ing. Jos Daz
Len, exrectores de la UNSCH. En la UNCP en 1990 se secuestr, tortur y asesin al vicerrector
acadmico Prof. Jaime Cerrn Palomino. Estos actos conllevaron un mensaje claro a la comunidad
universitaria nacional, si pueden terminar con las autoridades universitarias, ms fcil les era con
cualquier otro miembro.

Los docentes asesinados selectivamente en la UNSCH fueron el bilogo Ciro Arambur Villanueva,
Prof. Francisco Solier, Prof. Leonor Zamora y Fernando Colonio (361). En la UNCP fueron
asesinados Herminio Parra Rivera, Luis Aguilar Roman, Jaime Cerrn Palomino y Roberto Aguirre
Palomino. La totalidad de estos docentes tenan ideas progresistas comulgantes con la izquierda.

La presencia de algunos senderistas en el comedor universitario, en la administracin y en la


docencia, con responsabilidad individual, fue aprovechado por los medios de comunicacin local y
nacional para crear los famosos senderlogos que finalmente conllevaron a la satanizacin de
estas dos casas superiores de estudios (439). Tanto los huamanguinos, procedentes de la UNSCH y
los huancanos, procedentes de la UNCP, fueron estigmatizados de subversivos, difundindose
este apelativo rpidamente a nivel nacional.

La UNSCH sufri cuantiosos daos materiales infringidos a sus bienes, centros experimentales e
infraestructura, inducidos por la represin y la subversin, en la poca de la violencia poltica,
afectando seriamente la produccin tcnica, cientfica y profesional (439). En la UNCP se dio el
mismo fenmeno.

La UNCP pese a ser una universidad relativamente nueva frente a la UNSCH, cre en 1990, en un
gobierno rectoral de izquierda, la Escuela de Post Grado y la Facultad de Medicina, que le dieron
un rumbo distinto en cuanto a su crecimiento acadmico. La UNSCH recin en 1995 cre su
Escuela de Post Grado, an no tiene Facultad de Medicina, pero desde hace tiempo cuenta con
Facultad de Derecho, con la que an no cuenta la UNCP.

Ambas universidades fueron sometidas a presiones del Gobierno para que las asignaturas de
Ciencias Sociales y Filosofa tuvieran sus horarios reducidos, valieran menores crditos y tengan el
futuro inexorable a su desaparicin con la finalidad de formar tcnicos y no profesionales
conscientes con proyeccin social. En la UNCP el gobierno rectoral del Antrop. Rodolfo Vizcardo
Arce a finales de su mandato, en 1994, fue eliminando los cursos de Ciencias Sociales y
oficialmente fue instaurado en el gobierno del Ing. Esa Caro Meza, pese a que la UNCP adopta
como slogan ser una institucin humanstica. En la UNSCH, en 1996, se daba el mismo fenmeno.

La UNSCH tiene un historial de renuncias rectorales, muchas por amenazas. El Ing. Enrique Moya
Bendez renunci a su cargo en 1982, faltando un ao para culminar su mandato. El Ing. Jos
Castaeda Bazn dej inconcluso su gobierno. El Prof. Virgilio Galdo Gutirrez renunci
sorpresivamente a su cargo en 1990. Por el contrario, en la UNCP, los gobiernos rectorales se
aferraron al cargo y fueron expulsados por la fuerza estudiantil, las mismas que concluyeron con
los gobiernos del Ing. Manuel Carranza, del CPC. Nilo Arroba Nio y del Ing. Esa Caro Meza, todos
por delitos de alta corrupcin.

Tanto en la UNSCH como en la UNCP, las tres ltimas generaciones transitaron las etapas
acadmica, clasista y postclasista del que han hecho referencia algunos autores (434). La
acadmica era la sedienta de conocimientos y del reencuentro con su propia identidad y cultura.
La clasista era la generacin que luchaba por una ideologa liberadora al servicio del pas. En esta
etapa ambas universidades perdieron su liderazgo regional, los egresados eran vistos,
equivocadamente, como posibles infiltrados subversivos. La actual postclasista solo est
interesada en el beneficio individual y profesional, en el mundo neoliberal de la llamada
competitividad.

Entrega no recuerdos, sino esperanzas

El gobierno rectoral de Efran Morote en la UNSCH, concluy el 3 de julio de 1967, motivo por el
que pronunciara un discurso: Los que ya cumplimos nuestro deber; es la razn que volvamos al
seno de nosotros mismos, para retomar, despus de tantas horas, al puesto que perdimos por la
urgencia de servir; para alcanzar el tiempo que nos gan; para, desde un nuevo sitio, luchar, en
nueva forma, por los ideales autnticos de la Universidad peruana, es decir, por la felicidad de los
pobres del mundo, por el advenimiento de una era de paz, justicia y libertad; por el destierro
perpetuo de la explotacin, de la opresin, de la ignorancia, de la miseria. Dura tarea deben
cumplir quienes llegan. No tendrn da sin sombra, ni noche sin reposo. Olvidarn, por largo
tiempo, el concepto de descanso, las ternuras del hogar, los sencillos deleites que obsequia la
quieta contemplacin de las cosas. Todo lo que no sea Universidad quedar lejano, callado, vaco.
Necesitarn fuerzas. Las necesitarn todos los das. Las necesitarn para defender la Institucin
cotidianamente amenazada por la brutalidad. Las necesitarn para sofocar sus sentimientos, sus
emociones, sus preferencias, sus impulsos. Las necesitarn para seguir erguidos cuando
desfallezca el cuerpo; para seguir impasibles cuando los golpee la incomprensin, los apetitos, las
voracidades, la ingratitud. Ser insensato pedirles tanta fortaleza en la soledad. Le ruego seor
Rector. Don Luis Alberto Gonzles Carr, ocupar el sitio que ocup desde 1962 y, desde all, con la
rectitud, la honradez y la eficacia que puso en sus actos durante estos aos, dirigir esta sesin
solemne en la que una poca que termina entrega no recuerdos, sino esperanzas a la que
empieza (327).

Misin de la educacin

En el prlogo del libro Educacin, Criterio de Desarrollo Econmico, Morote manifiesta acerca
de la educacin y el desarrollo, algo que la universidad peruana debe llevar bien claro a cada
instante que interacte con la sociedad: Los graves problemas educativos actuales se
mantendrn inalterables, e irn hacia su empeoramiento, mientras el pas sea lo que es: un
infausto emporio de miseria y del temor, en cuyo seno florecen la opulencia de una minora
oligrquica nativa y el poder insolente del capital monopolista internacional, aliados y protegidos,
ambos, por una formidable aunque, por ventura fugaz maquinaria forjada de falsedades, de
chauvinismo y de violencia. La educacin orientada en el sentido de los verdaderos intereses del
Hombre es, aunque a muchos costar trabajo admitirlo, un subproducto del desarrollo econmico;
y el desarrollo econmico genuino no puede ser, como algunos predican, el incremento de las
fortunas privadas, de ningn modo bien habidas, sino la sabia aplicacin de una real justicia
distributiva, en el seno de una sociedad entera, sobre la riqueza que solo es posible acumular por
el trabajo social (326). Finalmente, como una tarea para los hombres de universidad, Morote
consider: Construir una Casa sin sitio para los apetitos de poder, para las ansias de fortuna
personal, para los compromisos subrepticios, para las componendas ventajosas, para las compras
y las ventas de los hombres (439).

Para concretar estas aspiraciones Morote saba que era imprescindible el concurso del pueblo, as,
en una de sus ltimas entrevistas, compromete al pueblo a la misin que le corresponde como
principal protagonista del cambio: Hacer al Pueblo cada vez ms consciente de lo que con l, y en
l, sucede, es una tarea de honor que debe cumplirse, olvidando los peligros que trae consigo para
los que la emprenden (438).
(*)Historia censurada de la UNCP. Un intento para comprender sus luchas y sus logros del Dr.
Vladimir Cerrn Rojas