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Estudio, investigacin, difusin y docencia de la
visin global en educacin, salud y accin social

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VIOLENCIA CONTRA EL GNERO FEMENINO (/images/S30-ViolGn.pdf)

Desde nuestro Enfoque Sistmico - Dinmico - Transdimensional:

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Qu es Holismo? (/index.php/holismo/que-es-holismo)
1. El holismo es una manera de conceptualizar la realidad. Desde esta visin, cada vez que abordamos un fragmento de la realidad lo consideramos un
todo parte de un todo mayor, una globalidad, e interactuamos en consecuencia.

La palabra holismo, acuada por Jan Smuts en 1926 (Sudfrica), proviene del griego holos, totalidad. En el mundo moderno, sin embargo, ya en el siglo
XIX se hablaba con este mismo sentido de estructuras. Tambin en los aos veinte y treinta del siglo XX surgieron los trminos sistema (von
Bertalanffy, Alemania) y sistema funcional (Anokhin, Rusia).

En la historia, la humanidad comenz conceptualizando holsticamente. Hace unas pocas centurias, con la aparicin de la racionalidad como eje impulsor
del desarrollo humano y su producto, la ciencia, la fragmentacin adquiri enorme importancia, y el foco pas a establecerse ms en los fragmentos de
cada realidad que en la realidad misma. Del holismo se pas al fragmentarismo.

ste ltimo, qu duda cabe, represent un gran avance. No obstante, arroj un subproducto inesperado: Muchos estudiosos de fragmentos de la realidad
tomaron a sus recortes por los ms importantes, y confundieron a sus fragmentos muy bien investigados con la realidad toda. Del fragmentarismo se
pas as a la especializacin, un excelente paso lamentablemente muchas veces teido de esta enorme dificultad: Creer que lo que existe es lo que el
observador ve con la sola lupa que ha aprendido a sostener ante sus ojos.

El holismo intenta superar esta situacin. La visin holstica considera al universo y sus componentes (a cada universo parcial, por consiguiente
tambin a cada ser humano) un sistema en que los elementos componentes interactan entre s. La observacin de estas interacciones vara segn el
punto de mira del observador, segn su propia lupa.

2. Un paradigma puede definirse como una conceptualizacin bsica subyacente a un grupo de conocimientos que gua de modo duradero el desarrollo
de ese mismo grupo de conocimientos (tanto se trate de ciencia, arte, pedagoga, economa, etc.). Puede hablarse en consecuencia de un paradigma
holstico.

Sostenemos que la visin holstica es a) sistmica, b) dinmica y c) transdimensional.

a. Los sistemas son abstracciones de la mente humana que presentan dos premisas definitorias bsicas: Constituyen una novedad irreductible (no
pueden reducirse a sus elementos, ya que la novedad desaparece si los fragmentamos) y toman una cierta y nica configuracin espaciotemporal (ya
que sus mismos componentes, dispuestos en otra configuracin, produciran caractersticas distintas).

Son recortes que produce cada mente humana, y cada mente resalta una faceta cualquiera. Pero son indivisibles si se quiere mantener todas sus
caractersticas. As, un humano no puede ser fragmentado si se quiere conservar lo humano, una meloda no puede ser fragmentada si se quiere
conservar su msica, una molcula de agua no se puede fragmentar si se quiere conservar lo acuoso.

Un sistema puede entenderse como sinnimo de holn, una unidad que es al mismo tiempo totalidad y fragmento: Simultneamente, un todo que
contiene y un fragmento que es contenido. Un sistema est compuesto por elementos; y simultneamente un sistema es elemento constituyente de
otro sistema ms abarcativo.
 Es constante la influencia ejercida entre los componentes de un sistema y hacia ste, as como la influencia del sistema hacia sus componentes. Por
ejemplo un ladrillo en una pared, una clula en su tejido, un lquido en su recipiente, una persona en una familia, un planeta en un sistema solar.

Y puesto que entender la realidad compuesta por sistemas nos conduce a que un sistema ser finalmente abarcativo de todos los dems, nos
encontramos con un problema irresoluble a nivel humano: Si se trata de un sistema abarcativo de todos los dems (el sistema universo), entonces
nada hay por fuera de l. Es un continente que no es simultneamente contenido. Este misterio nos supera, y abre la dimensin espiritual.

b. Los sistemas vivos presentan una actividad siempre fluctuante. Son sistemas funcionales. Esta actividad provocadora de cambios constantes ha
sido estudiada desde siempre en el ser humano: desde el metabolismo qumico hasta la psicodinmica, todo muestra que los seres humanos nos
vamos transformando de manera continua e inevitable.

c. Los seres humanos pueden definirse considerando diferentes dimensiones: Soy un ser fsico-molecular, un ser biolgico, un ser emocional, un ser
lgico-cognitivo-pensante, un ser espiritual. Cada dimensin ha dado lugar a extensas investigaciones.

Pero en verdad soy todo eso a la vez. El recorte dimensional es producido por quien me observa. El ser humano es un todo nico, fragmentado slo
para comodidad del observador, quien as puede captar y comprender. Es un sistema-holn, siempre y simultneamente todo eso. Yo soy todo eso
ahora y constantemente, reconfigurndome de continuo. El otro me recorta para poder captarme, a su vez segn su presente, su historia y sus
tradiciones.

Soy transdimensional, y as tambin lo es la realidad en general.. La realidad toda puede considerarse segn diferentes dimensiones: objetiva,
subjetiva, social (interobjetiva), cultural (intersubjetiva).

El estudio de un ser humano, inevitablemente, deber tener en cuenta entonces siempre tres ejes: su actualidad, su historia y tradicin, y la
simultaneidad de las dimensiones: As por ejemplo, el aprendizaje no puede ser biolgico o emocional o cognitivo o espiritual, sino todo eso a la vez:
Es el observador quien decide cmo lo categorizar.

Lo mismo puede decirse de la enfermedad: En qu consiste un diagnstico? Estudiaremos y trataremos una dimensin o todas ellas? Cmo deben
explicarse una dislexia, una tristeza, una lcera, una risa? Porque de la explicacin que el observador d depender inexorablemente su camino lgico,
esto es, la aproximacin (el tratamiento) que elija.

El ser humano es un sistema de sistemas. Lo mismo puede decirse de una familia y de una cultura an ms abarcativa. Qu deben tener en cuenta el
diagnstico y el tratamiento de un grupo social?

Nada humano hay que sea puramente, solamente, molecular o biolgico o emocional o cognitivo o espiritual.

3. El ser humano es un sistema abierto en desarrollo. Llega al mundo (es concebido) con necesidades primordiales, a partir de cuya (in)satisfaccin el ser
humano inscribe sentimientos bsicos, sobre los cuales construir lgicas personales con las que procurar captar y comprender la realidad. Trae al
mundo potencialidades que, al ser estimuladas por el contexto cultural en que le toca vivir, producen un determinado desarrollo perceptual. A cada
instante, la actividad de cada ser humano es producto de su terreno en continua interaccin con su contexto. Esta actividad va registrndose en el
individuo y en la cultura a modo de mapas perceptuales de fragmentos, interactuantes entre s, modificando a cada momento el mapa global, general,
integral, representativo de la realidad para cada individuo en particular.

Estudiaremos en consecuencia sus necesidades / potencialidades, sus sentimientos, sus pensamientos, su actividad? O todo ello?

4. En resumen, los supuestos bsicos del paradigma holstico son:

La realidad se organiza en sistemas-holones, y as tambin el ser humano.

Es constante y obligada la interaccin dinmica entre los elementos de un sistema, y as tambin del ser humano.
El ser humano ha sido histricamente descripto e interpretado simultneamente desde diversas dimensiones (fsico-molecular, biolgica, emocional,
cognitiva, espiritual) por diferentes observadores con diferentes lupas. En verdad se trata de un sistema transdimensional.
El ser humano se desarrolla constantemente desde su concepcin, a partir de potencialidades propias y de acuerdo con las ofertas estimulatorias del
contexto.
De tal modo, el ser humano va construyendo mentalmente un sistema de mapas fragmentarios, como forma de captacin y organizacin de la realidad,
en constante interaccin y conformando finalmente un mapa global de su realidad.
Un enfoque sistmico-dinmico-transdimensional tendr indudables consecuencias sobre la educacin, la salud y la accin social.

5. El holismo es una visin integral. No es lo mismo que una visin integradora: No soy alguien que est formado por partes que se han amalgamado. La
integracin se inicia en un anlisis e intenta llegar a una sntesis.

Soy integral. Soy una sntesis. Quienes interacten conmigo (por ejemplo en pedagoga, medicina y la investigacin y el trabajo sociales), para captarme
deben recortar fragmentos de m, analizarme. Pero no deben olvidar que soy un todo, y que su anlisis slo es parte de esa sntesis.

Diferentes Holismos
Por cierto, los autores interesados en el holismo han dado relevancia a diversos aspectos. As por ejemplo, se habla de

Holismo ntico (la realidad es nica, estructurada en una jerarqua: Wilber, Trungpa)
Holismo metodolgico (el todo es ms que la suma de las partes: v. Bertalanffy, Haldane, Smuts, Meyer-Habich)
Holismo espiritualista (la realidad slo depende de fenmenos espirituales)
Holismo lingstico o semntico o mental (el significado de las partes depende del contexto: Kuhn, Churchland, Quine; la percepcin excede a la
sensacin, es un sistema funcional contextual: Wernicke)
Holismo chato o sistmico (slo objetivo, descriptivo de lo actual, que no incluye el desarrollo ni la subjetividad)
Holismo epistmico o de la teora del conocimiento (cada teora constituye un todo en s mismo)
Holismo fisicalista (macroholismo universal versus microholismo cuntico).

Qu no es Holismo?

Muchas veces el trmino holismo se ha utilizado mal, por lo que conviene establecer claros lmites con otras ideas.

El holismo no es:

Un dogma: Antes bien, un holista es un antidogmtico que acta con amplitud de criterio.
Anticientfico: Por el contrario, en la evolucin de la humanidad puede diferenciarse una primera fase de la observacin de la realidad que ha sido
precientfica, por tanto globalizadora, sin poder de anlisis; y una etapa cientfica, incluida en el concepto holstico, superador de la ciencia objetivadora y
analtica, cuando la objetivacin y el anlisis no toman en cuenta los contextos o las dimensiones del ser humano. Est mal decir es holstico, por lo
tanto no es cientfico o yo me dedico a tal abordaje alternativo, entonces soy holstico. Nada ms falso. Expulsar a los avances cientficos en nombre
de enfoques intuitivos o espirituales es tan grave como pretender hacer ciencia pura sin consideraciones emocionales o espirituales.
Una medicina alternativa: Cuando el holismo se aplica a entender, diagnosticar y tratar la enfermedad, lo hace aplicando todos los conocimientos
actuales, provenientes de todos los campos. Tan fragmentario es un mdico atrincherado detrs de conocimientos slo biolgicos como quien aconseja
hierbas y esencias mientras desaconseja abordajes mdicos probados. Un terapeuta holstico slo lo es si es un terapeuta formado y licenciado como
tal, y participa de una visin holstica de la realidad y del ser humano. Lamentablemente, con demasiada frecuencia se dicen as quienes no tienen estudios
formales y se escudan tras algunas ideas poco y mal fundamentadas para justificar su ambicin desmedida de curarlo todo.
Integracionismo: El holismo estudia un todo. El integracionismo es un buenismo, positivo y limitador a un tiempo, que intenta acomodar partes. El
holismo supera intentos integracionistas, muchas veces denunciados por la combinacin de sus propios nombres: por ejemplo,
psiconeuroendocrinoinmunologa, psicosomtica, neuropsicologa.
Una aproximacin materialista (organicismo): El holismo intenta captar y comprender la realidad como un todo nico. La discusin materialismo
espiritualismo (as como la discusin biologismo psicologismo) deja de tener sentido.
Un abordaje espiritual sectario: Muy por el contrario. La palabra catlico, por ejemplo, contiene la misma etimologa que holismo: kat (de
acuerdo con) y holos (la unidad, la totalidad).
Una ideologa: La idea sistmica y globalizadora ha sido mal utilizada por extremismos tanto de derecha como de izquierda, que han insistido en que la
libertad individual est condicionada por el sistema (aqu, sistema poltico), cuando es fcil entender la falsedad del argumento releyendo desde el inicio.
Un abordaje fusionador de todos los diversos aspectos del ser humano, al modo precientfico.

Algunos conceptos cercanos al holismo:

Ecologa
Psicoanlisis
Teora general de los sistemas
Gestalt
Bioenergtica
Psicologa transpersonal
Enfoque gentico-dinmico-profundo
Terapia centrada en la persona
Goetheanismo
Antroposofa
Homeopata
Pedagoga Montessori
Enfoques psicocorporales (Biodanza y otros).

Conceptos antagnicos:

Fragmentarismo: Cada dimensin tiene consecuencias slo en ella misma (compartimientos estancos),
por ejemplo biologismo mdico
Dualismo / cartesianismo
Individualismo, reduccionismo (el todo es la suma de las partes, slo que hay que considerar todas las partes)
 Integracionismo
Cientificismo, biologismo, psicologismo, positivismo
Geneticismo (el organismo es determinado por los genes)
Sociologismo / holismo social / totalitarismo: el todo social es ms que la suma de los componentes de la
sociedad, y determina por s solo la conducta de los componentes
Materialismo / realismo: todo es explicable desde el mundo fsico
Modularismo: la mente tiene estructura modular, constituida por sistemas funcionales autnomos.

Algunos nombres asociados con el Holismo

Esta lista no pretende ser exhaustiva, sino slo ejemplificadora de lo mucho que ya se ha hecho en esta direccin en todo el mundo. Algunos de los
autores mencionados no se hubiesen considerado a s mismos holsticos, pero sin duda han contribuido a esta visin. Por favor escrbanos si Usted
considera que hemos sido injustos con alguien.

Bateson, G. von Bertalanffy, L. Bohm, D. Capra., F. Ciompi, L. Crema, R. de Quirs, J. B. Eccles, J. -Hahnemann Huneuus, F. Dossey,
L. Gang, Ph. Ferguson, M. Fox, M. Grinberg, M. Grof, S. Kuhn, T. Lao Ts Leloup, J. Lorimer, D. Lovelock, J. Lowen, A. Luria,
A. Maslow, A. Maturana, H. Meister Eckhardt -Montessori, M. Morin, E. Nicolai, J. Neill, A. S. Orrego, H. Paracelso Perls, F. Plotino
Pribram, K. -Prigogine, I. Reca, T. Rogers, C. Schutz, W. Sheldrake, R. Smuts, J. Speck, O. Steiner, R. Tart, Ch. -Trungpa, S.
Upledger, J. Watts, A. Weil, P. Wilber, K.

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