Las tradiciones hinduista, budista, taosta, juda, cristiana, islamista e incluso

muchas tradiciones chamnicas, han tomado esta prctica como un

componente esencial para unirse a Dios, fundirse en El y trascender el
sufrimiento y egosmo del hombre. Los vestigios arqueolgicos muestran que
el yoga, tecnologa que busca el aquietamiento de la mente a travs del
movimiento del cuerpo, la energa y la respiracin, se remonta
aproximadamente al ao 3000 AC

La modularidad de 10s sistemas perceptivos sirve, asi,para garantizar el carcter realista

de la percepcin su conexin con el mundo exterior a travs de 10s sentidos,
independientemente de las creencias o intereses del sujeto

II- investigar en la web y otras fuentes:

Elabora un brochure referente a la historia del nacimiento de la psicologa en la Rep

Dominicana, resaltando acontecimientos acaecidos en cada fecha, hasta la actualidad,
Investigar quien fue el primer psiclogo que ejerce en el pas y diga la fuente de esta
informacin (anexo fotos)

Dr. Enerio Rodrguez Arias es un destacado psiclogo, Filsofo y profesor universitario

originario de la Repblica Dominicana. A lo largo de su vida ha realizado diversas
contribuciones en el rea de filosofa y psicologa en el pas, es uno de los profesores de
psicologa ms destacados de la Universidad Autnoma de Santo Domingo.

El 6 de abril de 1975, es fundada la Asociacin Dominicana de Psicologa (ADOPSI), fecha

elegida por los colegas dominicanos como su Da Nacional, con motivo del cual les
extendemos nuestro efusivo saludo.

La formacin profesional en Psicologa haba empezado en Repblica Dominicana algunos

aos atrs, en 1967, cuando, de modo casi simultneo, la Universidad Autnoma de Santo
Domingo (UASD, oficial) y la Universidad Nacional Pedro Henrquez Urea (UNPHU, privada),
crearon sendos departamentos de psicologa, dentro del ambiente de apertura y crecimiento
del sistema educativo superior de este pas, posterior al fin de la dictadura de Trujillo.
Con anterioridad a estos procesos de institucionalizacin, durante la dcada de los 40, los
temas psicolgicos empezaron a ser abordados dentro de cursos dictados en la Facultad de
Filosofa de la Universidad de Santo Domingo, con temas como Psicologa General, Anormal,
Aplicada y Educativa

El estudio sistemtico de la psicologa destinado a la formacin de profesionales de la

psicologa en Repblica Dominicana comenz en 1967 con la fundacin de los dos primeros
departamentos de psicologa.

Lo que podramos llamar el pasado de la psicologa en Repblica Dominicana abarca el perodo

comprendido entre 1896 y 1967. Las primeras expresiones de carcter psicolgico estuvieron
dirigidas a lograr una caracterizacin psicolgica del dominicano. Jos Ramn Lpez (1896),
Fernando Sinz (1845) y Enrique Patn (1950) intentaron explicar en algunos casos y describir
en otros algunas caractersticas de la personalidad de lo que ellos entendan que era "el
dominicano.

LA PSICOLOGIA DEL DOMINICANO

El primer intento por describir psicolgicamente al hombre dominicano est contenido en el

ensayo "La Alimentacin y las Razas" del periodista, cuentista y socilogo intuitivo
dominicano, Jos Ramn Lpez (1866-1922), publicado por primera vez en Santiago de Cuba
en 1896 (vase Lpez, 1991). La tesis de Lpez se puede resumir en que la pobre salud fsica
del dominicano, su atrofia intelectual y su incapacidad para ascender a las formas ms
elevadas de la vida civilizada, tienen su origen en la mala alimentacin; sta debilit al hombre
dominicano, le empobreci la fuerza cerebral y lo hizo perezoso e indolente. Tres son los
rasgos principales que, en opinin de Lpez, la degeneracin causada por la deficiente
alimentacin ha impreso en el carcter de los campesinos dominicanos: La imprevisin, la
violencia y la doblez. La imprevisin, porque la previsin es una sucesin de esfuerzos
mentales bien dirigidos, de los cuales no es capaz un espritu desprovisto de vigor y
conocimiento. Slo quien tiene conocimiento de causa puede ser previsor, pues a fuerza de
razonamiento, puede ir de lo conocido a lo porvenir. Los degenerados, los escasos de
entendimiento apenas pueden columbrar el presente. En cuanto a la violencia, sta es la
consecuencia natural de un entendimiento perezoso e ignorante, para el cual razonar es
trabajo recio y a veces imposible; por ello, en toda contradiccin preferir siempre aniquilar al
contrario antes que desarrollar una complicada argumentacin para convencerle. Finalmente,
la doblez como rasgo del carcter del campesino dominicano, responde, segn Lpez, a la
inferioridad en que coloca la degeneracin intelectual al que la sufre, respecto a los que gozan
de un entendimiento despejado. Segn Lpez, es un homenaje a la superioridad ajena, un
temor constante de salir mal librado en todas sus relaciones. Los tres rasgos del carcter
sealado generan vicios secundarios. Por ejemplo, la perezosa imprevisin hace al campesino
jugador empedernido, la violencia le convierte pronto en homicida, y la doblez le cierra el
camino a la prosperidad honrada (Lpez, 1991, pp. 33-38).

Al enfocar la situacin del hombre de la ciudad, Lpez seala que la degeneracin en las
ciudades, sobre todo en lo psicolgico, ha ocurrido a saltos, a diferencia de la forma gradual en
que ha ocurrido en los campos. En este sentido, agrega:

La gimnasia mental continua de la vida urbana mantiene el cerebro de manera que es lo

ltimo que sucumbe en la ruina del organismo. El cuerpo se va extenuando de generacin en
generacin y todava prximo a inutilizarse derrama en l la inteligencia sus postreros fulgores
como los de la lmpara al quemar las ltimas gotas de aceite. La catstrofe sobreviene de
sorpresa.

Sbitamente aparecen los desrdenes nerviosos, y los hijos de hombres de buen juicio,
ltimos retoos de una raza debilitada, nacen neurticos, afligidos de extraas manas, con
propensin tenaz a la locura, que se desarrolla en el trnsito difcil de la puerilidad a la
adolescencia, o en cuanto violentas emociones conmueven su nimo.

Se podran citar ya familias enteras cuyos miembros adolecen de trastornos mentales; y otras
con el sistema nervioso tan quebrantado que carecen de muchas de las condiciones necesarias
para alcanzar o mantener el bienestar, perdidas ya la iniciativa y la constancia, y tupida la
comprensin de manera que no les permite el entendimiento completo y el dominio de los
asuntos que les interesan. (Lpez, op. cit., p. 39).

Como va de regeneracin, Lpez propone el retorno a una alimentacin abundante, sana,

nutritiva, y consumida a intervalos regulares. Segn Lpez, "La raza es buena, tenaz y
conserva todava en embrin las excelentes condiciones que extingue durante el crecimiento
la mala alimentacin. Obsrvese con cuidado a nuestros nios. Tienen inteligencia sutilsima;
son vivaces, fuertes, giles. Pero a medida que van desarrollndose en un medio desfavorable
por la escasez de nutricin, esas bellas cualidades se atenan o se borran en vez de
aquilatarse, y sucede muchas veces que quien fuera un lince a los ocho aos, a los veinte es
casi un topo. Qu espirituales, qu hermosas, qu fuertes sern las generaciones futuras si se
las cra de hoy en adelante con educacin griega, dotndolas de cuerpo vigoroso y bello, para
que el alma tenga instrumento hbil con qu manifestarse en todas formas" (Lpez, 1991, p.
41).

Hoy, a 113 aos de la publicacin original de "La Alimentacin y las Razas", no se necesita de
mucho anlisis para determinar la debilidad explicativa de la tesis de Jos Ramn Lpez a
causa de su reduccionismo y unilateralidad. Ms interesante es saber que un contemporneo
de Lpez, Rafael J. Castillo, desmont pieza por pieza todo el aparato argumentativo contenido
en "La Alimentacin y las Razas", desde los supuestos hechos usados como elementos de
prueba hasta la urdimbre lgica propiamente dicha de los argumentos de su autor, poniendo
de manifiesto las debilidades tanto empricas como inferenciales de la tesis mencionada
(Vase Lpez, op. cit., pp. 337-398).

En 1940 comienza una etapa nueva para el estudio de la psicologa en Repblica Dominicana.
Fue durante ese ao cuando por primera vez se empez a ensear algunas asignaturas
psicolgicas en la Facultad de Filosofa de la Universidad de Santo Domingo, entonces la nica
universidad del pas. El Dr. Fabio A. Mota, mdico de amplia cultura filosfica, profesor de
Psiquiatra en la Facultad de Medicina, enseaba un curso de Psicologa Anormal a los
estudiantes de Filosofa, mientras que el Dr. Salvador Iglesias, graduado en Filosofa en Roma y
con cursos de Psicologa en varias universidades norteamericanas, enseaba los cursos de
Psicologa General, Aplicada y Educativa.

En 1945 se public la primera obra de carcter psicolgico en Repblica Dominicana.

Fernando Sinz, un exiliado profesor y escritor espaol, reuni y public en forma de libro una
serie de artculos sobre la psicologa del dominicano, los cuales haban aparecido previamente
en las ediciones dominicales del Diario La Nacin, de Santo Domingo (Sinz, 1945). Sobre una
base puramente anecdtica, el autor pretende describir la personalidad del dominicano, y lo
hace en los siguientes trminos:

El dominicano es mucho ms complejo que su apariencia. Su pensar es filosfico teortico;

sostenedor de doctrinas y opiniones. Pero si se trata de actuar es preferentemente positivista
y pragmatista. Salta de la metafsica al practicismo con soltura que le permite no posar en el
largo camino intermedio, que es la ciencia.

Siente la cortesa y la amabilidad en su sangre. Es generoso, sobre todo con los extraos, y le
encanta prestar servicios, tanto por lo que puedan beneficiar a quien los reciba como por
experimentar la sensacin protectora. Disculpa los agravios y desdenes y no guarda rencor
largo tiempo.

Es genuinamente tradicionalista. Cultiva los usos y costumbres ancestrales haciendo una

traduccin original a la poca actual.

Es enormemente conformista. Acepta su suerte sin protesta. Resiste la adversidad como un

estoico, y celebra la dicha como un nio. Ama la vida como un epicreo. Se cuida, se medica y
se trata con sabidura y tcnica populares inigualables. Al servicio de su salud pone toda la
gea, la fauna y la flora, la experiencia, los doctores, los hechiceros y la corte celestial; pero si
llega para l o sus deudos el ltimo momento lo acata con ejemplar conformidad.

Las personalidades dominicanas de ms calidad son sencillas, modestas, cordiales y amables,

dentro de un marco de gran dignidad. Las ficticias son de una fatuidad y orgullo
compensadores de su vaco interior. (Sinz, 1945, pp. 181-183).

Posiblemente hay muchos dominicanos a los que la descripcin anterior se ajuste de un modo
ms o menos exacto. Pero posiblemente tambin hay muchos puertorriqueos, cubanos,
haitianos, etc. para los que la misma descripcin es vlida. La razn de esto es que
descripciones de ese tipo se basan en rasgos o caractersticas que ocurren con mucha
frecuencia en cualquier poblacin humana.

El simple hecho de que cada persona conozca algunos casos para los que una descripcin es
vlida, produce una ilusin de validez que insensibiliza al observador frente a evidencias
falseadoras. Mientras ms universales sean las caractersticas incluidas en la descripcin,
mayor es la probabilidad de que sta sea considerada vlida, pues habr un nmero mayor de
casos en cualquier poblacin a los que dicha descripcin es aplicable; se trata del efecto
Barnum, nombre con el que design Meehl (1956) la fcil aceptacin de que gozan las
interpretaciones de la personalidad basadas en descripciones muy generales (Snyder et al.,
1977).

Por otra parte, hablar de un pueblo como una realidad homognea es incompatible con las
diferencias debidas a las expectativas culturales vinculadas al sexo, la edad, la clase social y el
nivel educativo, y descansa en un error de analoga, al pretender construir un discurso
psicolgico razonando por analoga a partir del universo geogrfico, jurdico y poltico.

A pesar de las limitaciones sealadas, que son comunes a la mayora de los trabajos
publicados sobre el carcter nacional (Barnouw, 1967; Bjar, 1966), los ensayos del profesor
Sinz reflejan una slida cultura filosfica y una gran familiaridad con las teoras psicolgicas
predominantes en Europa durante la primera mitad del siglo XX. Es lamentable que sus
trabajos no provocaran el inters de los pocos interlocutores calificados en Psicologa que
haba entonces en el pas.

Un ao despus, 1946, el Dr. Antonio Romn Durn, psiquiatra espaol exiliado en Repblica
Dominicana, public entre enero y febrero, en el Diario La Nacin, seis artculos sobre diversos
temas, tales como la tartamudez desde un punto de vista psicodinmico, la conducta del
jugador, los instintos, la masculinidad y la femineidad, el alcoholismo y las toxicomanas. Ese
mismo ao, Rafael Fco. Gonzlez public en la Revista Jurdica Dominicana una artculo sobre
el Psicoanlisis y el Derecho Penal (Gonzlez, 1946).

En 1950, el dominicano Enrique Patn, Dr. en Derecho y Filosofa, public un opsculo que
contena dos ensayos (Patn, 1950). El primero y ms extenso trata de los complejos del
pensamiento dominicano y el segundo sobre el alma de nuestra plebe. El autor suscribe la tesis
de la existencia del alma colectiva, y seala que as como los sujetos padecen de prejuicios o de
trastornos psicopatolgicos, tal sucede con las almas colectivas. Un complejo es definido como
"un conjunto de pensamientos prejuiciosos que siguen orientacin determinada y estn dotados
de cualidades comunes entre s" (Patn, op., cit., p. 7). A manera de resumen sobre los
complejos del pensamiento dominicano, el autor seala:

El pensamiento popular dominicano es afectado por una serie de conjuntos de prejuicios que
hemos denominado completos. Estos nos inducen a juzgar superior todo lo extranjero por el
solo hecho de serlo. A darle sentido colonial a nuestras cosas polticas, sociales o nacionales. A
sentirnos afectados por las condiciones geogrficas de nuestra Patria. A creernos amenazados
por Hait o a reputar como despreciables o perjudiciales las cosas haitianas. A considerar como
superiores las personas o las cosas de una regin por el solo hecho de pertenecer a ella. A
adoptar ideas y costumbres tpicamente yankis, por reputarlas originales y superiores a las
nuestras. Y, por ltimo, a identificarnos con la crisis cultural europea, provocada por las dos
ltimas guerras mundiales

El pueblo dominicano necesita de una ideologa sabia que le d conciencia de su propio valor,
que le quite de los ojos la bruma que empaa su visin. La carencia que hay en nosotros de
hombres de pensamiento dificulta la empresa. Por lo regular la mayor parte de nuestra juventud
se inclina al Arte, muy pocos se entregan al cultivo de la Filosofa o la Ciencia.

Conocer lo que somos; saber lo que fueron nuestros antepasados; valorar certeramente sus
actos; apreciar con exactitud lo que valemos, tal es lo que esperamos que nuestros hombres de
estudio nos hagan aprender,

PRIMER CONGRESO INTERAMERICANO DE PSICOLOGIA

Del 10 al 20 de diciembre de 1953, se celebr en Santo Domingo el Primer Congreso

Interamericano de Psicologa, acontecimiento de importancia trascendental para la psicologa
americana, y sin lugar a dudas el hecho de ms importancia para la Psicologa en Repblica
Dominicana antes de la fundacin de los primeros departamentos de Psicologa. Despus de
infructuosas gestiones en busca de financiamiento realizadas ante la Secretara de Educacin
Pblica de Mxico y la Direccin General de la UNESCO, el Secretario General de la incipiente
Sociedad Interamericana de Psicologa, el Dr. Oswaldo Robles se dirigi a su amigo el filsofo
dominicano Andrs Avelino Garca a fin de que explorara la posibilidad de que el Gobierno
Dominicano auspiciara la celebracin del Primer Congreso Interamericano de Psicologa. Fue as
como Repblica Dominicana, pas de escasa tradicin en el estudio de la Psicologa, se convirti
sbitamente en el primer punto de reunin de los psiclogos del Continente Americano. En el
discurso de apertura del Congreso, el Dr. Pedro Troncoso Snchez, Secretario de

Estado de Educacin y Bellas Artes de Repblica Dominicana, destac la necesidad de dar unidad
de direccin a la Psicologa, en los siguientes trminos:

Desde que el genial Estagirita escribi De anima y las monografas incluidas en los Parva
Naturalia", hasta los tiempos actuales, la Psicologa ha hecho enormes progresos. Pero es
necesario unificar el pensamiento psicolgico, para darse su hondo y autntico sentido humano.
Existen demasiadas escuelas localistas y demasiadas tendencias individualistas de
pseudooriginalidad, en las cuales las diferencias son a veces de nombre, produciendo la natural
anarqua y desorientacin. La ciencia psicolgica ha crecido extraordinariamente, y es hora de
agrupar todas sus corrientes y todas sus fecundas y provechosas investigaciones en las dos
nicas formas de considerar, en mi modesta opinin, el hecho psquico: la cientfica, fundada en
la experiencia y la experimentacin; y la filosfica, basada en la intuicin metafsica y la
reflexin, con el auxilio de la ciencia.

Un antecedente a destacar de la psicologa domini-cana (Rodrguez Arias, 2000) lo representan

un con-junto de ensayos socio-histricos y sociolgicos acerca de la psicologa del pueblo
dominicano y su comporta-miento social, los cuales se integran en la produccin intelectual del
pensamiento social dominicano.Dichos ensayos se han divulgado desde el siglo XIX y a travs del
siglo XX. En estos se busca explicar carac-tersticas y condiciones de la manera de ser, sentir y
comportarse la poblacin dominicana.Desde el pensamiento social dominicano es intere-sante
destacar los trabajos de un conjunto de intelectu-ales que reFexionaron e hicieron observaciones
acerca del comportamiento social dominicano, contribuyendo as a la divulgacin de ideas
acerca del ser dominicano. Entre estos destacamos la produccin y las publica-ciones de Eugenio
Ma. De Hostos. Puertorriqueo, ciudadano del mundo, comprometido con los procesos sociales
de las islas antillanas

http://www.redalyc.org/html/284/28430082004/