Amor y sexo en la antigua Roma

Alberto Angela
Cmo se amaba en la antigua Roma?
Cmo se besaban los enamorados?
Se llevaban rosas rojas a la primera cita?
Qu ocurra la noche de bodas?
Qu astucias utilizaba una mujer para seducir a un hombre?
Y para ser infiel a su marido?
Cules eran las posturas preferidas en la cama?
Es cierto que existan la lencera, las prostitutas de lujo, los afrodisacos y los juguetes erticos?
Las respuestas a todas estas preguntas y muchas ms se encuentran en estas amenas pginas, con
sugerentes ilustraciones y fotografas a todo color. Un viaje sorprendente por el amor de hace dos mil
aos que transporta al lector hasta el corazn mismo de la vida cotidiana en las alcobas del mayor
imperio que el mundo ha conocido.
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Viaje a los secretos erticos de la antigua Roma
Una obra de la historiadora Mary Beard, reciente premio Princesa de Asturias de Ciencias
Sociales, y un documental de la televisin pblica italiana abordan los amores y las pasiones de
hace dos milenios

Los frescos de Pompeya demuestran la importancia del sexo en la poca ABC

Fuente: NGEL GMEZ FUENTES | ABC
19 de junio de 2016
El amor triunfa sobre todo, escribi el poeta romano Virgilio. Pero, cmo era el amor, el sexo y
las pasiones en la antigua Roma? Hace unos das, un convenio en Roma sobre las Termas de Trajano,
que el emperador de origen hispano inaugur en el 109 d. C., se exponan los ltimos descubrimientos
arqueolgicos de las excavaciones en el Colle Oppio, a dos pasos del Coliseo de Roma. Casualmente,
al mismo tiempo la RAI3 (Radiotelevisin pblica italiana) emita en horario de mxima audiencia
un programa de dos horas, titulado Roma: Amor, pasin en la antigua Roma, dedicado a ese mundo
poco conocido de las costumbres sexuales de los romanos.
Tambin en estos das un libro dedicado a esa poca se sita entre los ms vendidos: SPQR: una
historia de la antigua Roma, de la historiadora inglesa Mary Beard, especialista en la antigedad
clsica, reciente premio Princesa de Asturias de Ciencias Sociales. Y es que, como subraya Beard,
suscita enorme inters el comprender cmo un minsculo e insignificante pueblo de la Italia central
logr convertirse en una potencia que domin un inmenso territorio que se extenda en tres
continentes. De forma especial, ese inters y curiosidad se centra en el mundo de los amores y las
pasiones de hace dos mil aos. El viaje televisivo de la RAI en la historia de esa poca lo ha realizado
Alberto Angela, paleontlogo y famoso divulgador cientfico, un viaje nada sencillo, para hacer
comprender, con elegancia y sin vulgaridad, no solo el sexo, sino la cultura y los esquemas de una
sociedad de hace veinte siglos que domin el mundo.
Beso para descubrir el adulterio
Comienza Alberto Angela preguntndose cmo se besaban hace dos mil aos. Por las calles de
la antigua Roma una pareja no se besaba, pero los romanos tenan una curiosa costumbre. Por ley,
el marido tena el derecho al beso (ius osculi): Una mujer estaba obligada por ley a besar cada da
al marido en la boca. Era una vieja costumbre que tena como objetivo controlar si la mujer haba
bebido. Se segua as una antigua ley, que prohiba a las mujeres beber vino, porque se supona que
cuando una mujer beba poda perder el control y cometer ms fcilmente adulterio, por el efecto de
desinhibicin que causa el alcohol.
Bisexualidad
Obviamente, el machismo imperaba en la antigua Roma y se manifestaba de forma evidente en las
costumbres. El hombre romano era bisexual y la moral de la poca empujaba a educar a los hijos
en esa direccin: El hombre tena que ser un dominador e imponer su superioridad en cualquier
actividad, tanto en la sociedad, como en la poltica, en la guerra y, por supuesto, en la familia. En la
casa, el romano era el patrn absoluto, un macho. Y se le educaba en la bisexualidad porque su
dominio deba ir ms all de la mujer: tena que dominar a todos, para demostrar su superioridad,
segn explica la profesora de Derecho romano e historiadora Eva Cantarella.
Por eso, los romanos llegaban a sodomizar a los enemigos que derrotaban, incluso a los esclavos de
su casa. Deban ser siempre activos, no pasivos: En Roma, la insinuacin de que un hombre hubiera
sido penetrado por otro hombre, poda ser suficiente para arruinar su carrera poltica, subraya la
historiadora Mary Beard. En definitiva, la educacin bisexual no era con un enfoque de placer, sino
de poder, por motivos culturales y polticos. Esto era en lneas generales, pero cabe sealar que
tambin haba romanos que no deseaban tener relaciones homosexuales.
En la sociedad romana, muy machista y jerarquizada, los jvenes no deban llegar vrgenes al
matrimonio. Incluso estaba mal visto si se casaban sin experiencias sexuales. El discurso era diverso
en las mujeres. Para las chicas, sobre todo en familias ricas, era impensable mantener relaciones
sexuales antes del matrimonio. Haba en ello un motivo prctico, adems del valor social: se pretenda
evitar el riesgo de que llegara al matrimonio embarazada, con el peligro para el hombre de criar un
hijo no propio.
Matrimonio de conveniencia
Hablando de matrimonio, lo primero que sorprende es la absoluta falta de amor entre los esposos.
Salvo excepciones, los romanos no se casaban por amor, sino para procrear y dar as continuidad a la
sociedad y al Estado, ayudando en la formacin de una Roma grande. En Roma, como en todas las
dems civilizaciones del pasado, el objetivo esencial del matrimonio era la procreacin de hijos
legtimos, afirma Mary Beard en S.P.Q.R. El matrimonio serva tambin al grupo familiar, para
crear alianzas y aumentar el poder econmico, social y poltico. No era as siempre, porque el amor
poda ser grande y autntico en algunos matrimonios. Por ejemplo, cabe recordar el de Livia Drusilla
Claudia, la tercera mujer de Augusto, probablemente su nico verdadero amor.
Pero, cuando se trataba de matrimonios por inters, las relaciones entre marido y mujer carecan de
intimidad y de impulso ertico. Eran relaciones casi al lmite de lo burocrtico, en las que se poda
llegar al divorcio con gran facilidad. Los romanos partan de la idea de que, inevitablemente, se
podan producir traiciones y adulterios. El hombre lo poda hacer a la luz del sol, mientras la mujer
tena que evitar ser descubierta. En una sociedad fuertemente machista, las leyes condenaban
el adulterio femenino, pero en la prctica todos saban que el fenmeno de los adulterios femeninos
era una realidad. Los romanos vivan el amor y el sexo como un regalo de los dioses que haba que
saborear al mximo.
Las pasiones, fuera del matrimonio
Para las pulsiones del sexo, el marido utilizaba las esclavas, las amantes, las concubinas y
las prostitutas. Para la esposa se reservaba el papel de tener hijos, una situacin que describe con
claridad la profesora Carla Fayer, experta de derecho de familia de la antigua Roma: La esposa no
deba conocer las alegras del sexo y del amor; a ella se le reservaba solamente la tarea de la
reproduccin.
Todo esto no quiere decir que no se produjeran pasiones y locuras de amor por un hombre o por una
mujer. Ecos de esas pasiones se pueden observar en algunas inscripciones antiguas. En Pompeya se
encuentra la frase de un enamorado describiendo as el xtasis que puede dar el amor: Los amantes,
como las abejas, saborean una vida dulce como la miel.
Seduccin
Vino, sexo y termas arruinan nuestros cuerpos, pero son la sal de la vida, era la picante inscripcin
de la lpida sepulcral dedicada al liberto Tiberius Caludius, en el siglo I a. C. Las termas eran
sinnimo e la cultura romana. Las pasiones y amores se desataban tambin entre los vapores de las
termas, que por su grandiosidad constituan un verdadero complejo dedicado al bienestar fsico y un
lugar para la seduccin, donde se intentaba entablar relaciones amorosas. Todos iban a las termas,
salvo los ms pobres. En cierta forma, todos se ponan al mismo nivel, porque se baaban desnudos
o casi.
Las termas eran beneficiosas para la salud y las recomendaban los mdicos, pero al mismo tiempo
exista la fuerte sospecha de que fueran corruptoras de las costumbres: la desnudez, el lujo y el placer
del calor, el gusto ldico de los vapores eran a los ojos de muchos una combinacin peligrosa, ha
explicado Mary Beard. Las termas tenan tambin notable influencia para que se cultivara la
apariencia fsica y se practicara la ciruga esttica. Ya la practicaron los egipcios, por sus profundos
conocimientos de anatoma debidos a los embalsamamientos. Y los romanos tambin intervenan para
eliminar los excesos de grasa del cuerpo, incluso para corregir el bocio, el labio leporino o reconstruir
mutilaciones en la cara sufridas por legionarios o gladiadores.
Manuales de amor
Aunque es poco conocido, entre los romanos circulaban verdaderos manuales para hacer el amor
y, en un clima de gran naturalidad y libertad, utilizaban diversos medios, incluidos juguetes sexuales,
para alcanzar el placer, como el uso de los espejos colocados en la habitacin para poder verse
mientras hacan el amor. Sorprende que, en este ambiente de libertad, las romanas, por sentido del
pudor, solan evitar mostrarse completamente desnudas ante el marido, regla que no vala para las
esclavas o las prostitutas, que se reconocan al vuelo, porque estaban obligadas por ley a llevar la
toga, vestidura talar tpicamente masculina.
Las prostitutas deban llevar toga ABC
Una cosa sorprendente del mundo romano era la exigencia o necesidad de hacer conocer a todos las
propias capacidades sexuales, algo que se percibe claramente en los grafiti de Pompeya y en algunas
frases escritas en los prostbulos de la antigua ciudad romana destruida por el Vesubio en el 79 d.C.
El romano consideraba la virilidad como la mxima virtud. La historiadora Eva Cantarella, en su
ensayo Dame mil besos. Verdaderos hombres y verdaderas mujeres en la antigua Roma explica
con detalle que los romanos eran educados para someter y ser dominadores, en la poltica, en el amor
y en el sexo.
Aade Cantarella que la otra cara de la sexualidad romana es el mostrar orgullo y vanagloriarse de
la propia virilidad incluso en los aspectos ms concretos y materiales: de ah los grafitis, inscripciones
en gimnasios y tabernas, muros en los que la crudeza raya a menudo con la obscenidad. El poder, el
estado social y la buena fortuna se expresaban en trminos flicos, ha indicado la historiadora Mary
Beard. Por lo que se refiere a las mujeres, Eva Cantarella subraya que algunas se adaptan; otras son
modelo de virtud femenina, como Lucrezia, smbolo de la fidelidad conyugal; y otras se rebelan,
como la poetisa Sulpicia.
Afrodisacos
Aumentar las capacidades sexuales, sueo durante milenios de tantas generaciones, tambin era una
prctica utilizada por los romanos, mediante los afrodisacos. Consideraban que ciertos alimentos
tenan propiedades afrodisacas, sobre todo los que tenan forma de rgano sexual, porque era una
seal dejada por los dioses: ostras, huevos, esprragos La lista de los afrodisacos para los
romanos es muy larga: ajo, menta, miel, ortiga, pimienta, piones, recula, langosta, ostras,
moluscos
La sexualidad romana era distinta de la nuestra. Aunque Alberto Angela, que ha plasmado los datos
del documental de la RAI en su libro Amor y sexo en la antigua Roma, concluye su largo viaje por
las costumbres de la ciudad eterna sealando que ninguna otra civilizacin o cultura se ha aproximado
tanto a la nuestra, por lo que se refiere a la vida cotidiana, al amor y al sexo, aunque lo hacan de otra
forma. Pertenecan a un mundo antiguo con otras caractersticas: esclavitud, pedofilia, derecho de
castigar a la mujer que traicionaba, posibilidad de ser polgamos, bisexualidad para los hombres.
Es innegable que se asemejaban por muchas cosas, eran tambin muy diversos por otras. Un hombre
romano no se habra adaptado a nuestro mundo, lo habra encontrado lleno de prohibiciones:
prohibido tener relaciones con una menor, obligacin de respetar a la mujer, obligacin de
monogamia, la pedofilia es un delito, no existen esclavas. Habra encontrado categoras desconocidas
(homo, hetero, bi), porque para el romano solo exista la sexualidad, y punto. Eran similares a
nosotros, pero tenan otra moral, concluye Alberto Angela.
HISTORIA
CRTICA: AMOR Y SEXO EN LA ANTIGUA ROMA, ALBERTO ANGELA, ED. LA ESFERA
DE LOS LIBROS
31 JULIO, 2015 CULTURALIA DEJA UN COMENTARIO
portada-amor-y-sexo-en-la-antigua-romaSi hay un tema atrayente de la historia de Roma entre el gran
pblico, este no es otro que el de la forma en que los romanos valoraban y practicaban el sexo. Nuestra
visin actual est, como no, excesivamente deformada tanto por la literatura, como por el cine y, ms
recientemente, por la series de televisin. De ah que sea un acierto la publicacin por parte de La
esfera de los libros de Amor y sexo en la antigua Roma, de Alberto Angela, una obra de difusin que
analiza las relaciones amorosas y la prcticas sexuales entre los romanos de la Antigedad con un
alto nivel de difusin y desde un punto de vista muy televisivo.

El libro es muy interesante en muchos aspectos. El primero de todos es su forma de explicarnos un

tema como el que trata, nada ms y nada menos que el sexo (y el amor) en la Antigedad. No se vayan
a pensar, por ello, que la obra est destinada a un pblico adulto. Al contrario, Angela, con una
amplia experiencia en la difusin histrica a sus espaldas, nos habla claramente de todo lo que nos ha
de hablar pero con una elegancia y una profesionalidad histrica difana desde las primeras pginas.

El autor nos propone, de este modo, un recorrido por el amor y el sexo en la Roma antigua que se
convierte, igualmente, en un itinerario muy televisivo por las calles de la capital del Tber, con un
estilo que permite al lector no solo aprender sobre la materia en cuestin sino tambin vincularla a
diversos personajes ficticios, proveyndole, asimismo, de toda una serie de referencias fsicas, tanto
de la ciudad como de los protagonistas que van apareciendo en sus pginas, que le permitir oler y
percibir la sensualidad y la tensin sexual que se viva en Roma en la antigedad.

El libro est dividido en 12 captulos que tratan diversas materias como la primera vez; el
matrimonio romano; las vicisitudes de los amantes; los lugares donde se llevaban a cabo las aventuras
sexuales; cules eran el ideal de cuerpo tanto femenino como masculino e incluso nos habla, en una
ltima seccin, del amor homosexual. Estos captulos se dividen, a su vez, en apartados ms
concretos, con lo que el autor consigue amenizar una lectura que ms que por captulos se organiza
en temticas especficas, fciles de localizar.

alberto-angela
Alberto Angela
De este modo, y de una forma sencilla, Angela nos habla de cmo los romanos y las romanas sufran
o gozaban de amor y nos muestra un comportamiento mucho ms moderno del que cabra esperar
para el periodo de la historia que analiza. Imagnense como una poblacin, sobre la cual no recaa el
peso del pecado cristiano, poda disfrutar de los bienes de los que la naturaleza le haba provisto.
Tambin veremos cmo la sociedad romana era ms machista que la actual y como las mujeres
intentaban saltarse, siempre que podan, unas normas que las maniataban, mientras que provean de
una gran libertad sexual a sus maridos. Todo ello, claro est, centrndose mayormente en las clases
sociales superiores, que son de las que poseemos ms informacin.

Angela adems de crear un relato muy televisivo en el que iremos conociendo a los diversos
personajes que nos harn de cicerone en nuestro viaje histrico, a los que incluso podremos reconocer
visualmente gracias a toda una serie de ilustraciones que acompaan al texto realizadas por Luca
Tarlazzi, lleva a cabo toda una serie de comparaciones entre el comportamiento sexual de los romanos
y el nuestro en la actualidad, hecho este que permite al lector contextualizar mucho mejor la lectura.
El texto, adems, est muy bien editado, tanto en lo que respecta a su aspecto fsico como a su estilo
narrativo.

Amor y sexo en la antigua Roma nos permite introducirnos, as, en el mundo de la sensualidad antigua
de la mano de un gran conocedor tanto de la materia como de la difusin histrica, no por otra es
autor, en la misma editorial, de Un da en la Antigua Roma, publicacin esta que nos permite
confirmar el amplio conocimiento de Angela sobre la vida cotidiana en la Antigedad. Una
oportunidad para curiosear sobre las prcticas amatorias y sexuales de los romanos y para desmentir
toda la serie de tpicos que los medios de comunicacin de masas nos han vendido como reales, y
que las pginas del libro nos desvelarn que no lo eran tanto.

LA SEXUALIDAD EN LA ANTIGEDAD : EL MEDIEVO, ROMA, GRECIA, Y LA ESPAA

MUSULMANA

Ana Patricia Santaella Arte - Cultura Literatura

Ana Patricia Santaella - 20 noviembre, 20142
POR ANA PATRICIA SANTAELLA
Toda sociedad humana intenta o ha intentado controlar la conducta sexual. La sexualidad humana es
vista como una fuerza demasiado poderosa y explosiva para que alguna sociedad pueda permitir a sus
miembros una absoluta libertad sexual. No resulta sorprendente que la regulacin de la sexualidad
haya sido rasgo fundamental de todo sistema jurdico que conozcamos. Vemoslo
EL MEDIEVO

Las creencias medievales acerca de la moral sexual descansaban sobre ideas tomadas, en gran parte,
de fuentes no cristianas de la ms remota antigedad. Muchas creencias y actitudes sobre el sexo, en
la Europa medieval, eran cristianas por adopcin y no por origen.

Cristo dijo notablemente poco acerca de la conducta sexual, el sexo no ocup un lugar central en sus
enseanzas morales.

Los escritores cristianos se apropiaron de numerosas ideas y prcticas de fuentes paganas y judas.
Percatndose de que el sexo estaba relacionado con lo sagrado, que el xtasis estaba vinculado, en
cierta forma, con lo sublime.
Esta creencia apareci en muchas deidades antiguas. La relacin sexual era considerada una fuente
de impureza ritual en muchas religiones antiguas.

El estoicismo influy sobremanera y dio muchas de sus ideas bsicas a los Padres de la Iglesia, acerca
de la conducta sexual. Fue una sntesis de ideas ticas estoicas con antiguas creencias religiosas
apoyadas en un razonamiento teolgico basado tambin en las escrituras hebreas, unido todo ello por
un mosaico de teoras inventadas en los siglos IV y V. La moral sexual cristiana empez a cobrar
forma de doctrina durante estos siglos. Hasta el siglo XIV, el derecho cannico retuvo el monopolio
del control legal de la lujuria. Como parte de nuestra herencia medieval, casi todos conservamos una
creencia profundamente arraigada, en el que el sexo es algo vergonzoso, segn las cuales el sexo era
fuente de deshonra moral y de contaminacin espiritual, por tanto, la sexualidad humana era algo de
lo que haba que avergonzarse.

No hay ninguna razn indispensable para considerar el sexo como algo virtuoso o como algo bajo.
Pero aunque el sexo pueda ser algo moralmente indiferente en s mismo, los recursos adoptados para
controlarlos rara vez han sido moralmente neutrales.

EL MEDIO ORIENTE EN LA ANTIGEDAD

El Cdigo de Hammurabi, en Babilonia, cerca del ao 1750 a. C las leyes de Hammurabi identificaron
cierto nmero de delitos sexuales y prescriban los castigos correspondientes.

Por ejemplo, el Cdigo estableca que una mujer casada que hubiera cometido adulterio haba de
morir ahogada, ella y su amante eran atados y arrojados al agua para que perecieran juntos.

Los Babilonios no definan el matrimonio como una relacin sexual exclusiva.

Entre los cultos antiguos se renda devocin a las deidades fenicias Istar y Astart. Estas diosas
andrginas personificaban los anhelos sexuales de sus devotos.
En Egipto se menciona el adulterio como el gran crimen. Sin embargo, el divorcio fue muy comn
durante el antiguo Egipto.

GRECIA

La atraccin sexual, el rapto y la infidelidad ocuparon un lugar central en los poemas homricos. La
diosa Afrodita pas a ser patrona del amor y del sexo entre los griegos.
Los pensadores griegos prestaron considerable atencin a la actividad sexual. Nunca pensaron que el
sexo fuese un mal ni atribuyeron gran valor a la continencia, sin embargo, s consideraron algunas
actividades sexuales como inmorales, siendo un delito grave la seduccin de las mujeres solteras y
viudas, aunque el coqueteo y la relacin sexual con hombres jvenes no eran considerados totalmente
incompatibles con el matrimonio.

Aristteles afirm que los maridos atenienses tenan el mismo deber que sus mujeres de observar la
fidelidad sexual.

Los griegos desaprobaron las relaciones sexuales o el matrimonio entre parientes cercanos.

La prostitucin griega no era exclusivamente femenina, el ciudadano que voluntariamente tuviese

relaciones sexuales con otro o a cambio de dinero, perda derechos polticos y a los extranjeros que
la ejercan, se les exiga un impuesto especial.

Una profunda ambigedad corre por todos los escritos de Platn sobre este tema. A veces, vio el sexo
como elemento positivo de la naturaleza humana. Pero otras veces, lo consider como una distraccin
en busca de la belleza y la verdad.

En su obra el Simposio, Platn describi el sexo como manifestacin del amor, viendo un componente
de la eterna bsqueda humana de la armona ente el cuerpo y el alma.

Aristteles crtico los placeres producidos por el tacto y el gusto, tambin afirm que la bsqueda de
sensaciones gratas conduce al libertinaje y embruteca a los hombres.

El tipo deseable de amor, el verdaderamente humano, era el que trascenda el deseo y la pasin. El
amor que es fro, racional y no sexual.

Epicuro (342-270 a.C) Tuvo una visin positiva del placer. Escribi: El placer es la norma por la
cual juzgamos cualquier bien.

Los cnicos no vieron nada malo en el goce del placer sexual. Los cnicos crean que las personas
deban satisfacer sus deseos sexuales de la manera ms sencilla y menos complicada.
Algunos de los primeros estoicos haban aceptado la prctica del amor libre, afirmando que las
relaciones sexuales no tenan que limitarse al mbito conyugal.
Zenn sostuvo que la aceptacin general del amor libre eliminara el problema del adulterio. Propuso
tambin la desnudez, arguyendo que el empleo de ropas fomentabas inhibiciones innecesarias.

Sneca advirti que los sabios deban desconfiar de la influencia corruptora del placer. La general
desaprobacin del sexo por los estoicos se basaba en la idea de que la razn humana se desvaneca
durante el acto sexual. Estas ideas influyeron poderosamente sobre la visin moral y tica de la lite
intelectual grecorromana.

LA CONDUCTA SEXUAL EN LA ANTIGUA ROMA

El trato dado por los romanos a los temas sexuales se ha descrito como extraordinariamente
desapasionado.

Lucrecio (97-54 a.C) imagesobserv que los deseos sexuales humanos eran fundamentalmente
insaciables. La bsqueda de la satisfaccin sexual fuera del matrimonio dio a los escritores cmicos
y satricos, un tema contino.

Al parecer, los romanos consideraban el apego emocional. Los testimonios conservados son exiguos
acerca del inters por la satisfaccin sexual y emocional dentro del matrimonio.

Durante el periodo imperial, el concubinato fue de lo ms comn en todos los niveles de la sociedad
romana tradicional.

La prostitucin masculina y femenina fue una industria floreciente a lo largo de toda la historia
romana.

Las prostitutas que ejercan en los prostbulos, tenan que registrarse ante los magistrados, y pagaban
un impuesto llamado la vectigalia meretricum
Y reciban su licencia. Numerosas fuentes antiguas se refieren a las artes meretricae, algunas eran
esclavas o capturadas en guerra (tocaban instrumentos musicales como el arpa y la flauta, cantaban,
bailaban y ofrecan entretenimiento).
Los romanos toleraban toda una variedad de prcticas sexuales. La masturbacin de ambos sexos era
considerado como un sustitutivo intachable pero insatisfactorio. No entraaba estigma social, aunque
a veces era tachado de pueril.

Haba tambin prostitucin infantil, enviar a los hijos sobrantes a los prostbulos era un recurso
comn de los pobres.

Los varones romanos de la clase alta aficionados a la sodoma reclutaban a esclavos para satisfacer
sus deseos. Las relaciones lsbicas provocaban mayor oprobio que la de los hombres. Tal vez porque
pensaran que el lesbianismo amenazara su autoestima.

En Roma, la castidad era una virtud imposible de encontrar desde la edad de oro, segn palabras del
poeta Juvenal, de modo que algunas romanas podan aspirar al ttulo de mujeres liberadas.

Ovidio escribe el Arte de amar, Lucrecio y Marcial, hablan sin complejos de la fornicacin. En
Pompeya se descubren unos frescos casi pornogrficos que atestiguan una profunda experiencia del
sexo.

Fue bastante despus de Jesucristo cuando para la Iglesia y los cristianos, la sexualidad se convirti
en una obsesin. San Pablo apuesta por el celibato, sin embargo, no son ermitaos insensibles, al
contrario, son hombres con una pasado frvolo y que no se arrepienten con facilidad: Dadme la
castidad, pero no enseguida, escribe San Agustn.

Jernimo, se consumi en el desierto de Calcis, como muchos otros ermitaos, en el recuerdo de sus
aventuras carnales.

Durante la inquisicin aparece el El espejo o el libro de mujeres, tambin denominado el Kamasutra

Cataln, en el que se encuentran descripciones de posturas, propuestas de afrodisacos y una especial
atencin al placer femenino: Si el hombre termina pronto y la mujer tarde, sta se siente desdeada.
Entonces, para evitar frustrar a la dama, se aconseja al caballero que consuma pan de trigo, cordero,
vino tinto, canela y pimienta.

Y recordando al Kamasutra hind, la religin tntrica, contrariamente al cristianismo que detesta el

placer, cultiva sta la voluptuosidad sexual, ya que la considera como un medio de liberacin.

La India, un pas en el que el falo (el lingam) es adorado como un dios, aparece representado con su
mujer, la vulva y Diosa Parvati.
En China, el amor, est considerado como una sutil alianza entre el Yin, fuerza positiva femenina, y
el Yang, fuerza activa que brota del esperma. El rgano masculino es nombrado como el Tallo de
Jade, y el de la mujer, cuyo embriagador perfume alaban los poetas Roja Flor o Prtico Bermelln.

LA SEXUALIDAD EN LA ESPAA MUSULMANA

Muy pocos trabajos han dado cuenta de forma monogrfica y con conocimientos de especialistas, de
los comportamientos erticos de la sociedad musulmana de nuestro Medievo.

Las pocas alusiones provienen de referencias dispersas y aisladas, sobre todo de poetas arbigo
andaluces.

Segn Levi Provencal, la sociedad de al-Andalus del siglo IX poda rivalizar con la bagdad de su
tiempo por lo disoluto de las costumbres.

Esta relajacin de costumbres sexuales se va acentuando a medida que la situacin poltica y social
se resquebraja y deteriora despus de derrumbarse el Califato omeya, se da un aumento considerable
de concubinatos. Segn la hisba, que era un Tratado de costumbres, la relajacin concerna a
musulmanes, judos y cristianos. En Granada nasr, se da la prostitucin, el abuso del vino y la
sodoma en todos los niveles sociales.

Por razones morales y teolgicas la actitud musulmana ante la atraccin del sexo, la pasin ertica y
el placer sexual, es distinta de la adoptada por el cristianismo.
El Islam no encuentra objecin de principio doctrinal o moral contra el goce del placer derivado de
la pasin ertica y del acto sexual. Ya que no admite el pecado original al modo cristiano. El Islam
no admite la doctrina cristiana de la innata perversin humana como consecuencia del pecado
original. Los escritores medievales hacen acopio de los excesos y perversiones que creen
descubrir en las instituciones y costumbres musulmanas y los compara con el paganismo romano.

Desde los escritos de lvaro y San Elogio y en toda la literatura medieval cristiana, las crticas
vertidas han ido creando una imagen que exagera la libertad moral y el libertinaje en el Islam.

Por ello, se ha comprobado que los traductores de la literatura rabe ocultan o traducen con sonrojo
y embarazo, acciones o situaciones concretas erticas por el prejuicio medieval de considerar la tica
musulmana como un desbordamiento de pasiones sensuales y hedonistas que reproduce en cierta
forma, la inmoralidad del paganismo helnico y romano.
En la Espaa musulmana, la poligamia era un fenmeno corriente, circunscrito a la clase media y
acomodada, ya que el pueblo llano no dispona de recursos.
La mujer casada moraba la parte ms recndita de la casa, no poda mostrarse a los hombres con la
cara descubierta.

En los barrios pobres, la mujer gozaba de mayor libertad de movimiento, a juzgar del episodio que
nos cuenta Ibn Hazm en su Collar de la Paloma
Tratado amoroso medieval, respecto a una joven llamada Jalwa, de la que qued prendado el poeta
al-Ramad. El Collar de la Paloma fue aborrecido por cristianos y judos y olvidada por los traductores
medievales, fechado en la ciudad de Jtiva en el 1022, y segn palabras de Ortega y Gasset, lo
consider : el libro ,ms ilustre sobre el tema del amor en la civilizacin musulmana.

Sobre las seales del amor, dice este Tratado: Tiene el amor seales que persigue el hombre avisado
y que puede llegar a descubrir un observador inteligente. Es la primera de todas la insistencia de la
mirada, que deja ver sus interioridades, revela su intimidad y delata sus secretos. As, vers que
cuando mira el amante, no pestaea y que se muda su mirada adonde el amado se muda, se retira
adonde l se retira, y se inclina adonde l se inclina.

En otro pasaje, relata: Cuando dos amantes se corresponden y se quieren con verdadero amor, se
enfadan con frecuencia sin venir a qu; se llevan la contraria, aposta; en cuanto dicen; se atacan
mutuamente por la cosa ms pequea, y cada cual est al acecho de lo que va a decir al otro para darle
un sentido que no tiene. La distincin entre estos enfados y la verdadera ruptura o enemistad, nacida
del odio y de la animosidad enconada de la querella, es la prontitud con la que se reconcilian.

Sobre el amor nacido tras largo trato, escribi: Yo no paro de maravillarme de todo aquel que
pretende haberse enamorado por una sola mirada, ni atino a darle crdito, ni tengo su amor sino como
una especie de apetito carnal. No puedo concebir, en mi opinin, que tal amor llegue a lo ms secreto
del alma ni penetre las entretelas del corazn. Jams amor alguno prendi en mis entraas, sino tras
de mucho tiempo, luego de haber convivido largamente con una persona y de haber compartido con
ella chanzas y veras.

Otra seal es la sorpresa y ansiedad que se pinta en el rostro del amante cuando impensadamente ve
a quien ama o ste aparece de sbito, as como el azoramiento que se apodera de l cuando ve a
alguien que se parece a su amado, o cuando oye nombrar a ste de repente.

Son famosas las amplias libertades de Wallada, la hija del califato omeya al Mustakfi que prescinda
en el amor de los prejuicios morales instaurados por los hombres.
Por las descripciones poticas, algo idealizadas, parece que gustaban las mujeres morenas, de amplias
caderas, estrechas cinturas y gruesos senos. En la poca califal tenan como rivales las incontables
jvenes cautivas tradas del Norte de Espaa, rubias y de ojos azules.

La homosexualidad femenina hasta la cada del Califato era cosa de los secretos del serrallo donde
numerosas concubinas pasaban meses y meses sin recibir la visita de los hombres.

En la aristocracia la mujer lleg en muchos casos a liberarse sexualmente.

A finales del siglo XI y comienzos del XII se inicia en Francia una manera de sentir el hombre a la
mujer que no guarda precedentes ni en la cultura antigua ni en la Edad Media. El hombre se complace
en considerar a la mujer como algo superior a l. Se le rinde culto. La mujer es seora y el
hombre su vasallo. La sensualidad, aparece aqu y all en las trovas. El sentimiento hacia la mujer
que enuncian los trovadores implica distancia. La amada aparece situada en la lejana.No est al
alcance de la mano, y por tanto, de la caricia. No es algo que se acaricia y de que se goza, sino algo
de que se est dolorosamente separado y que se echa de menos.

La homosexualidad en la antigua Grecia y Roma

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El trmino "homosexual es muy reciente (fin del siglo XIX), y el hbito de utilizarlo nos hace parecer
natural dividir a las personas en dos grupos :las que tienen relaciones romnticas o sexuales con
personas del mismo sexo y las que las mantienen con las del sexo opuesto.
Homosexualidad en la antigua Grecia y Roma
Getty Images
Esta distincin se desconoca en la Antigedad, cuando los individuos eran espontneamente
bisexuales,-con preferencias individuales en uno u otro sentido- y se diferenciaban siguiendo otros
criterios. Cmo calificaramos con nuestra distincin actual a Alejandro el Grande, quien tuvo
cientos de mujeres pero slo dos hombres, y estuvo apasionadamente enamorado por largo tiempo de
uno de ellos?

Grecia, una homosexualidad multifactica

Entre los griegos exista una homosexualidad de tipo pederasta, en la que un hombre adulto amaba a
un nio nacido libre y pre pber. Se trataba de un ritual de pasaje, en el que el nio, criado por mujeres,
se emancipaba para convertirse en un hombre. Una vez pber, el adolescente no poda continuar la
relacin.
Los griegos conocan tambin la homosexualidad entre los adultos Esta se vea de manera favorable,
ya que varios tiranos haban sido asesinados por sus celosos amantes y gracias a eso la democracia
haba visto la luz en varias ciudades. Los homosexuales gozaban de una reputacin de coraje y de
amar la libertad. Eran parte de los mejores guerreros, como era el caso del clebre batalln sagrado
de Tebas, compuesto nicamente de parejas masculinas. Se necesitaron ms de treinta aos y todos
los ejrcitos de Alejandro para doblegarlos.

Para los griegos, quien ama la belleza humana ser favorable y se inclinar hacia los dos sexos, en
lugar de suponer que los hombres y las mujeres difieren sobre los asuntos del amor como lo hacen
respecto de la vestimenta, deca Plutarco.

La singular libertad sexual de los romanos

Los romanos eran bisexuales sin reparos. Su regla de comportamiento moral y social mandaba que
un hombre libre deba ser activo, es decir, ser el que penetraba La pasividad en un hombre libre
era infamante; ste perda el honor si era penetrado.

La penetracin sexual se permita con la propia mujer y con otras mujeres libres, fueran casadas o
solteras, pero no con hombres libres. Si dos hombres libres mantenan relaciones sexuales, quien
tuviera el papel pasivo poda ser, al menos en teora, severamente castigado.

Si un adulto en cambio, tena relaciones con un joven ciudadano pre pber, recibira un castigo sin
posibilidad de perdn. A disposicin del amo quedaban los esclavos y todos los que no fueran
romanos, se tratara de hombres, mujeres, nios, adolescentes o adultos. As lo resume el filosofo
Sneca: La pasividad sexual en un hombre libre es un crimen; en un esclavo, una obligacin; en un
emancipado, un servicio.

Cicern,filsofo, jurista,escritor y cnsul de Roma, tena una mujer y un hijo, pero prefera los
encantos de su joven esclavo y secretario favorito.

Estos ejemplos sobre los griegos y los romanos muestran que en otras sociedades las relaciones
homosexuales eran mucho ms frecuentes y aceptadas que en las nuestras.

En parte, es el condicionamiento social lo que hace que la mayora de los hombres y mujeres juzgue
ciertos tipos de placeres sexuales como poco o nada deseables, como en el caso de las relaciones
homosexuales, y que sobrevalore los de tipo heterosexual. Estas actitudes no responden a la
realidad o al carcter natural del placer, sino a las costumbres de la sociedad.
Es la sociedad en la que viven lo que hace que los franceses prefieran el ftbol, los estadounidenses,
el bisbol, o los ciudadanos de otros pases, el rugby, el tenis, el cricket, la bicicleta, el yudo o el pin
pon. De la misma manera, en lo que se refiere al.placer sexual, nuestra sociedad se inclina
mayoritariamente por la heterosexualidad.

Dr Yves Ferroul

El sexo sin complejos en la antigua Roma

Posturas, prostitucin, tolerancia a la homosexualidad... Una exposicin en el Museo de Prehistoria
explora el mundo sexual de los romanos

Efe/Ed 26.01.2017 | 16:45

Un vaso ritual con forma flica en la exposicin.
Un vaso ritual con forma flica en la exposicin. EFE/Manuel Bruque
El Museo de Prehistoria de Valencia acoge desde hoy la exposicin "El sexe a l'poca romana", una
muestra producida por el Museo de Arqueologa de Catalua que bucea en la variada vida sexual de
los romanos a travs de objetos procedentes del periodo que transcurre de la Repblica al siglo IV.

Concretamente, la exposicin, que ha podido ser disfrutada ya en Catalua desde 2015, aborda temas
como el matrimonio y el adulterio, la masturbacin, las posturas sexuales, la homosexualidad y la
prostitucin.

En la presentacin, el responsable de Cultura de la Diputacin de Valencia -que gestiona el museo-,

Xavier Rius, se ha referido a la muestra como un ejemplo de "la apuesta que se est realizando por
sistemas que creen sentimientos de proximidad entre las personas".

El responsable de la Unidad de Difusin Didctica y Exposiciones del museo, Santiago Grau, ha

explicado que la exposicin est enfocada tanto a la captacin de nuevos pblicos como a la
fidelizacin de los ms habituales, y ha destacado el ciclo de conferencias que complementan a la
exposicin.

El director del Museo de Arqueologa de Catalua, Josep Manuel Rueda, ha explicado que el punto
fuerte de la muestra es "que afronta sin complejos el tema del sexo, aunque destaca por su rigor
cientfico".
"El sexe a l'poca romana" es la primera exposicin que ha llevado a cabo la Red de Museos y
Yacimientos Arqueolgicos de Catalua (Arqueoxarxa), que se caracteriza por "su carcter
marcadamente cercano", segn Rueda.

El director ha indicado en la presentacin que la exposicin ya se ha llevado a cabo en varios museos

catalanes y ha recibido unos 80.000 visitantes.

La muestra se inaugur en el Museo de Badalona y su directora, Margarida Abras, ha destacado tres

elementos clave: las 80 piezas (procedentes de ocho museos catalanes), los textos (compuestos por
citas de textos de la poca) y las reproducciones en pintura.

"En Valencia tenis el privilegio de poder ver las cuatro Venus catalanas originales, ya que nunca han
coincidido, ni siquiera en la inauguracin", segn Abras.

En declaraciones, la directora del Museo de Badalona ha destacado cmo la exposicin muestra, pese
a la cultura machista de la poca, "una aceptacin de la homosexualidad masculina, que estaba bien
vista siempre que conllevara un carcter de dominacin".

Abras tambin ha destacado el impacto del aspecto sexual en los matrimonios de la poca, en los que
"no era tan importante el amor como la atraccin".

La prostitucin en la Antigua Roma

El trmino prostitucin proviene de la palabra latina 'prostituere', que significa literalmente 'exhibir
para la venta'. En el Imperio Romano la prostitucin era algo habitual. Deca Catn el Viejo que "es
bueno que los jvenes posedos por la lujuria vayan a los burdeles en vez de tener que molestar a las
esposas de otros hombres". Exista una gran promiscuidad fuera del matrimonio y las costumbres
dictaban que el hombre casado poda mantener tantas relaciones sexuales como quisiera. Los
ciudadanos con ms poder y ms esclavos podan destinar una parte de stos para el sexo,
independientemente de la edad que tuvieran y de su sexo. Por otro lado, las mujeres casadas podan
recibir visitas libremente, siempre y cuando mantuvieran una serie de cdigos morales y sociales
determinados. Las prostitutas eran educadas para la conversacin y el placer, deban llevar vestimenta
diferente y estaban inscritas en un registro. En el ao 1 d.C., el registro de Roma contaba con 32.000
prostitutas inscritas. Las haba de varios tipos segn sus caractersticas y habilidades: * Prostituta, era
la que entregaba su cuerpo a quien ella quera. * Pala, aceptaba a cualquiera que pudiera pagar el
precio demandado. * Meretrix, era la que se ganaba la vida por s misma sin ningn intermediario. *
Prostibulae, ejerca donde poda sin pagar impuestos. * Ambulatarae, trabajaba en la calle o en el
circo. * Lupae, ocupaban los bosques cercanos a la ciudad. * Bustuariae, ejerca en los cementerios.
Tambin haba prostitutas de ms alta categora llamadas 'delicatae', que contaban entre sus clientes
a senadores o generales. En la Roma Clsica, tambin existan 'prostitutos' masculinos que esperaban
en las esquinas de los baos a mujeres que solicitaran sus servicios. Por otro lado, se dice que algunas
mujeres romanas pagaban cantidades desorbitadas por pasar la noche con un gladiador o con un atleta
musculoso. Existen muchas referencias escritas de mujeres de las familias ms nobles que ejercieron
la prostitucin por puro placer, como por ejemplo Julia, hija de Augusto, Agripina o Mesalina, esposa
del emperador Claudio, de la que se dice que por una apuesta con otra prostituta se trabaj en un slo
da a una centuria.