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A Lei Maria da Penha, promulgada em 2006, uma das leis mais influentes
referentes proteo e garantia dos direitos das mulheres no mundo, sendo no Brasil a
conquista que alcanou maior amplitude para o movimento feminista nos ltimos
tempos1. Para entender a lei dentro dos pressupostos hegelianos necessrio
compreender a Filosofia do Direito de Hegel, onde as leis seriam a codificao racional
dos costumes, ou seja, no Estado que a liberdade se torna possvel concretamente, pois
as constituies seriam produto de uma lenta evoluo social (BOBBIO, 1991, p.
108) e deveriam se adequar para alm de costumes, muitas vezes ultrapassados,
validando (juridicamente) as necessidades da sociedade, ao se adaptar ao que Hegel
chama de esprito do tempo (BOBBIO, 1991).
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importante saber que foi a partir da luta e resistncia de Maria da Penha Maia Fernandes referente s
agresses domsticas que ela sofria por parte do marido que a Lei Maria da Penha foi promulgada. Para
saber mais ler Sobrevivi... Posso contar (PENHA, 2015).
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VIEGAS, 2016.
A partir disso, vemos que a Lei Maria da Penha um confronto a toda cultura
machista de dominao e segregao da mulher na sociedade brasileira, a lei sai assim
apenas de um vis constitucional para trazer um confronto estrutural. A Lei Maria da
Penha luz da obra de Hegel pode ser entendida como uma forma de reivindicar os
direitos humanos e de liberdade tambm para as mulheres, saindo do senso comum
patriarcal e historicamente privilegiado pelos homens para a entrada no esprito do
tempo, que no se adqua a uma legislao que marginalize as mulheres; em busca do
que Hegel chamou de Absoluto3. Assim, a preocupao ps-estabelecimento da lei, seria
sua efetivao, essa que caminha lentamente em nossa sociedade.
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O que podemos entender como a realidade em seu grau mximo.
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Exemplo disso seriam os sindicatos de trabalhadores.
social, porm sempre condicionado para isso atravs da tradio e legado do seu meio
de convvio.
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assim que o jovem Marx toma partido de uma viso de mundo radical, de
que at hoje boa parte das pessoas discorda, muitas vezes com raiva. Mas
porque muitos ficam revoltados quando o marxismo vem ensinar que o
mundo est cindido de classes? Porque a sociedade capitalista nos estrutura e
nos ensina, ao contrrio, que cada um um. Marx, no entanto aponta para os
indivduos em classes sociais. A verdade do mundo a verdade das classes.
Contudo, at hoje no se aceita a leitura de classe. O formalismo jurdico
individualista nos chama a todos iguais, sem permitir ver as divises de
classes que nos estruturam. (MASCARO, 2015, p. 17)
Referncias
ARENDT, Hannah. De Hegel a Marx. Traduo de Pedro Jorgensen Jr. In: ______. A
promessa da poltica. Rio de Janeiro: DIFEL, 2008.
BOBBIO, Norberto. Estudos sobre Hegel: direito, sociedade civil e Estado. Traduo
de Luiz Srgio Henriques e Carlos Nelson Coutinho. So Pulo: Editora Brasiliense;
Editora UNESP, 1991.
BOVERO, Michelangelo. O modelo hegelo-marxiano. In: BOBBIO, Norberto &
BOVERO, Michelangelo. Sociedade e Estado na filosofia poltica moderna. Traduo
de Carlos Nelson Coutinho. So Paulo: Editora Brasiliense, 1986.
MARCUSE, Herbert. Razo e Revoluo: Hegel e o advento da teoria social. Rio de
Janeiro: Editora Saga, 1969.
MASCARO, Alysson Leandro. A crtica do Estado e do direito: a forma poltica e a
forma jurdica. In: Curso Livre Marx-Engels: A criao destruidora. So Paulo:
Boitempo. 2015.
NETO, Jos Aldo Camura de Arajo. O contratualismo na perspectiva crtica de
Hegel. In: Revista Intuitio. ISSN1983-4012, Porto Alegre Vol.4 N. 1. 2011, p. 75-90.
VIEGAS, Vanessa Alves Bezerra. Os avanos alcanados pela lei Maria da Penha
luz dos Direitos Humanos. In: Jurisway: Sistema educacional online. Disponvel em:
http://www.jurisway.org.br/v2/dhall.asp?id_dh=17052. Acesso em: 06/07/2016.
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Essa fala se refere a primeira frase de Marx em O Manifesto do Partido Comunista (1998).