Instituto bblico central Walter Haydus

Grado: 3ero

Materia: Libros de Romanos y Glatas

Maestro:

Tema: Israel en la escatologa.

 Introduccin:
Los judos tienen una historia y una forma de vida peculiar. Desde tiempos antiguos los
judos han sido odiados y perseguidos por sus vecinos por todas las partes del mundo por
donde han estado. Ellos han vivido de forma diferente a los dems. Sus costumbres estn
basadas en las leyes dadas por Dios en el Antiguo Testamento, aun cuando no hayan
obedecido siempre a todas estas leyes. De todas formas, si han puesto en prcticas
muchas de las cosas que Dios les mand, lo que ha resultado en gran ganancia para ellos.
Los judos siempre han tenido una actitud de superioridad, sabiendo que su Dios es
superior a los dems dioses, y Sus caminos superiores a los de todos los de los dems
dioses.
Pero han cometido el error ms grande. Cuando el que ellos consideran su Dios los visita y
lo hace enviando a Su Hijo, ellos en su ceguera lo rechazan. Esto es una paradoja, ya que
Jess, su Mesas, vino especialmente a buscarlos a ellos y llevarlos a tener una relacin
especial con Dios, su Dios, el nico Dios verdadero.
Como resultado de este rechazo, los judos han estado bajo la disciplina del Seor durante
muchos aos. Dios, en el Antiguo Testamento advierte a su pueblo que si le obedecen
sern grandemente bendecidos, pero si deciden seguir su propio camino, solo les esperan
desgracias. Esta advertencia la hemos visto realizada delante de nuestros propios ojos.
 Israel en la escatologa
Cul es el lugar de la nacin de Israel en los planes de Dios para el futuro? En la
comunidad cristiana encontramos dos perspectivas bastante opuestas:

1. hay quienes afirman que la relacin especial de la nacin de Israel con Dios dej de
existir completamente con la venida de Cristo y la institucin del Nuevo Pacto. Ya
que la salvacin es para toda persona, sea juda o no juda, se alcanza nicamente
por su fe en la obra redentora de Cristo, ante Dios el ser israelita hoy no es
diferente a ser chileno, panameo o japons. Esta perspectiva insiste en que la
Iglesia es la nueva Israel espiritual. Por lo tanto, los textos bblicos sobre Israel en
el futuro deben ser interpretados como pertinentes a la Iglesia. Se destacan
pasajes como Romanos 2:29, el verdadero judo lo es interiormente; y la
circuncisin es la del corazn. Otra cita, Glatas 6:16, interpreta la expresin el
Israel de Dios como la Iglesia.

Los que ensean esta idea tienden a ser del pensamiento postmileniarista. Creen
que la segunda venida de Cristo acontecer despus de un milenio en que la Iglesia
llegar a ejercer su influencia evangelizadora en una manera global y
absoluta. Algunos sealan que en cambio el actual gobierno de Israel rechaza la
idea de la divinidad de Cristo. Esta lnea de pensamiento a veces llega a
extremismos con una retrica antisemita diciendo que Israel lleva la maldicin de
Dios.
2. la visin que el trato especial de Dios para con Israel no se ha acabado an. Desde
la muerte de Cristo hasta el arrebatamiento de la Iglesia hay un parntesis durante
la cual Dios ha manifestado su favor de manera especial sobre los no
judos. Despus del arrebatamiento Dios volver a mostrar su favor especial sobre
un santo remanente de la nacin israelita la cual llegar a dominar en la tierra
durante el reino de mil aos de Cristo.
Cul debe ser nuestra actitud hacia estas opiniones tan opuestas?
Ha dejado de existir el pacto de Dios para con Israel?
Hace un papel importante la nacin de Israel en la escatologa?
El Apstol Pablo en el pasaje de Romanos 9-11 est haciendo uso de preguntas
persuasivas para entablar la discusin. Rechaz Dios a su pueblo? 11:1. Acaso
tropezaron para no levantarse jams? 11:11.
Evidentemente Pablo anticipa un rotundo No! como respuesta, en estos pasajes y en
otros paralelos del Nuevo Testamento nos ayudar mucho a comprender la condicin y el
papel de Israel en la historia de la salvacin durante el pasado, el presente y el futuro.
 1. Israel bajo el antiguo pacto, 9:1-29
Pablo reconoce que antes de la venida de Cristo la nacin de Israel gozaba de una relacin
especial con Dios, En 9:4,5 el apstol enumera ocho bendiciones especiales que Israel
haba recibido:
1.1 la adopcin como hijos.
1.2 la gloria divina.
1.3, los pactos.
1.4 las leyes recibidas.
1.5 la adoracin en el templo.
1.6 las promesas.
1.7 los patriarcas.
1.8 Cristo, quien es Dios sobre todas las cosas, nacido de su linaje.

En seguida el apstol destaca que tales bendiciones no fueron de provecho para todos los
que nacieron como israelitas, 9:6, sino para el grupo selecto de verdaderos hijos de la
promesa, los que haban imitado el ejemplo de su padre Abraham, el hombre de fe,
4:16,17. En el captulo 4 Pablo ya haba puesto nfasis sobre la verdad que la justificacin
de Abraham y de sus descendientes fue por su fe, 4:13. Las obligaciones de Dios en el
pacto siempre han sido para un remanente fiel.
Pablo afirma la justicia de Dios en bendecir a aquellos que permanecen en la relacin de
fe y de rechazar a quienes deciden desobediencia a su pacto. Histricamente Israel
rechaz al Mesas y al nuevo pacto. Sali as del abrigo de la proteccin especial en que
Dios tantas veces los haba envuelto, 9:14-19.

2. Israel durante la era de los no judos, 9:30-10:21.

No obstante, las grandes bendiciones pasadas, Pablo reconoca varias tristes verdades
sobre el estado de sus compatriotas por haber rechazado al Mesas.

2.1 Buscan la justicia por las obras de la ley, 9:31,32.

2.2 Cristo les ha sido una piedra de tropiezo, 9:32,33.
2.3 Tienen celo de Dios, pero no basado en un conocimiento correcto, 10:2,3.
2.4 No se han sometido a la justicia de Dios, 10:3.
2.5 No han aceptado las buenas nuevas del evangelio, 10:16.
2.6 Han sido un pueblo desobediente y rebelde para con Dios, 10:21.

Este rechazo a Cristo de parte de Israel no fue el resultado de una accin determinante de
Dios, sino el fruto de su propia desobediencia a la voluntad de Dios en Cristo, el verdadero
fin de la ley, 10:1-4. sin embargo, Dios hizo, que aun este rechazo resultara en algo bueno:
la conversin de los no judos.
Pablo declara que Dios en su presciencia ya haba anunciado tal resultado por medio de
los profetas Oseas e Isaas, 9:25-29; 10:19-21. Al ser rechazado por Israel, Dios llamara a
otro pueblo. Se mostrara a quienes no le haban buscado hasta que esto provocase celos
a Israel.
Pablo pide a la iglesia que no se jacte en contra de los israelitas. Aunque anden lejos de
Cristo, Dios no ha dejado de tenerlos en su plan. Usa la metfora de ramas injertadas para
ensear que el cristiano no judo no debe olvidar que tu siendo de olivo silvestre has sido
injertado entre las otras ramas. . . no te creas mejor que las ramas si Dios no perdon a las
ramas naturales, tampoco a ti te perdonar, 11:17, 18, 21. Esta exhortacin indica que el
antisemitismo no tiene lugar en la fe cristiana.
El rechazo de Cristo por parte de Israel no durar para siempre, 11:23, 26. En este tiempo
cuando el evangelio es predicado y recibido por gentes de todos los pueblos del mundo
incluyendo muchos judos, no se ve al Israel nacional tornndose en forma masiva hacia
Cristo el Mesas. Sabemos que vendr un da cuando s un remanente grande lo
hara. Pablo asegura que ser algo grande, 11:11,12.

3. Israel durante la Gran Tribulacin

La epstola a los Romanos no da detalles sobre cmo o cundo se producir el gran
arrepentimiento de Israel. Indica, s, al citar a Isaas 59:20,21, que ser en el tiempo de la
segunda venida de Cristo.
Para apreciar ms detalles sobre el papel de Israel en la escatologa, es necesario ver los
pasajes de Daniel y Apocalipsis que tratan el asunto. Daniel, como todos los otros
profetas, reconoci la rebelin de Israel contra Jehov como la causa de su terrible
sufrimiento durante sus das, pero tambin vea a una nacin de Israel en el horizonte del
futuro ms distante. En la profeca clave de las setenta semanas de Daniel 9:20-27, Gabriel
asegura a Daniel que las setenta semanas estn determinadas sobre tu pueblo y sobre tu
santa ciudad, 9:24. Un estudio cuidadoso del pasaje revela que las primeras sesenta y
nueve semanas se relacionan con Israel desde el tiempo de su retorno de la cautividad
hasta el Mesas y la posterior destruccin del templo por Tito. Luego se aprecia el
parntesis de los no judos. La semana setenta vuelve a enfocar a la nacin de Israel. A la
mitad de la semana har cesar el sacrificio y la ofrenda. Daniel 9:27.

Se declara en Daniel 12:1 que Israel ser libertado en el tiempo de gran angustia. Se ve la
proteccin especial de Dios sobre la nacin israelita durante la Gran Tribulacin. La
expresin tu pueblo que aparece en Daniel 9 y 12 no puede ser interpretado como
cualquier otra cosa que Israel, el pueblo de Daniel, jams olvidado o negado por l
durante sus largos aos en Babilonia. Es imposible pensar que para Daniel la expresin tu
pueblo tenga que ver con cristianos no judos.
Daniel, Apocalipsis y otras epstolas paulinas revelan an ms datos sobre lo que ha de
pasar en Israel durante los tiempos finales que Pablo no menciona en su carta a los
Romanos. En otros libros, por ejemplo, sabemos de la recuperacin de Israel de sus
tierras, de la existencia de un templo en Jerusaln. Ah el Anticristo de modo similar a
Antoco Epfanes romper su pacto con Israel y profanar el lugar hacindose pasar por
Dios, 2Tesalonicenses 2:4; Daniel 9:27, 11:36-39; Apocalipsis 12:6; 13:2-8.
Es verdaderamente impresionante pensar en los eventos que han ocurrido en Palestina
durante este siglo: el retorno del pueblo judo, la restauracin de la nacin de Israel, las
increbles victorias israelitas en las guerras, el renovado fervor hacia el culto ortodoxo
judo y el inters en construir el templo.
Nada menos que la revista secular, defensora absoluta de la teora de la
evolucin, National Geographic, en su edicin de abril, 1996, incluy un interesante
artculo sobre la realidad actual en Jerusaln. Dej en claro el fuerte inters que hoy se
observa en Israel para reconstruir el templo. Indica que el rabino principal del Muro cree
que el templo descender milagrosamente del cielo.
La historia actual de Israel se mueve precisamente en la direccin que las profecas
sugieren acerca de la nacin durante los tiempos finales. Se introduce un selecto grupo
de 144.000 en Apocalipsis 7:1-8. Muchas diferentes interpretaciones han surgido sobre la
identidad de estas personas. Con todo, dos o tres de ellas predominan en el mundo
evanglico. Quienes sostienen que Dios hoy no tiene una relacin o plan especial para
Israel y que la Iglesia ha de pasar por la Gran Tribulacin afirman que este nmero
simboliza a la Iglesia completa. F.F. Bruce pertenece a este grupo.
El problema con esta interpretacin es que no reconoce la evidente importancia que Juan
atribuye a la nacin de Israel en el Apocalipsis. Decir simplemente que las menciones de
Israel en el Apocalipsis deben entenderse como referentes a la Iglesia es negar la obvia
distincin que Juan hace entre personas judas y no judas, entre patriarcas y apstoles, a
travs de todo el libro. Juan ve alrededor del trono a veinticuatro ancianos, Apocalipsis
4:4. Una interpretacin lgica y muy aceptada de eso es que representan a los doce
patriarcas y a los doce apstoles, smbolo de todo el pueblo de Dios de toda la historia
humana unida en adoracin. En la visin de la nueva Jerusaln, la ciudad tiene doce
puertas que llevan los nombres de las doce tribus de Israel, 21:12. La ciudad tiene tambin
doce cimientos en los cuales estn los nombres de los doce apstoles, 21:14. Cmo se
puede decir que un conjunto de nombres es simblico pero el otro es literal? Queda claro
para Juan que todo el pueblo de Dios ha llegado a su presencia por medio del sacrificio de
Cristo el cordero, 5:8-10. En ese pueblo, sin embargo, se reconocen con distincin sus
partes israelitas y gentiles.
El pasaje sobre los 144.000 de Apocalipsis 7:1-8 claramente los identifica como israelitas.
Del mismo modo en el siguiente versculo se identifica a la gran multitud vestida de ropas
blancas como de todas las naciones, tribus, pueblos y lenguas. De nuevo uno se debe
preguntar, cmo puede ser la identificacin del versculo 7 simblica, pero la del
versculo 8 literal?
Es as que la Gran Tribulacin que se llevar a cabo durante los siete aos despus del
arrebatamiento incluir la manifestacin especial del poder de Dios para un remanente de
su pueblo israelita quienes confiarn en Cristo y gozarn de la proteccin especial de Dios
para sobrevivir esos aos terribles de persecucin y de juicio divino sobre la tierra,
Apocalipsis 7:3.

4. Israel durante el milenio

El milenio ser el perodo de tiempo despus de la Gran Tribulacin y la segunda venida
de Cristo cuando reinar sobre la tierra en la compaa de sus santos. Los grandes
profetas de Israel anunciaron que vendra este tiempo glorioso cuando Jerusaln ser la
ciudad principal de toda la tierra. Cristo reinar desde Jerusaln sobre un mundo lleno de
paz. Miqueas lo describe con elocuencia en 4:1-3, 6-8.

5. Israel en relacin a la tierra nueva y cielo nuevo

En la etapa de la tierra nueva, la final de la escatologa cristiana, aun se ve el afecto de
Dios para con Israel. La ciudad santa, capital del reino de Dios, se ha de llamar La Nueva
Jerusaln, Apocalipsis 21:2. All el pueblo de Dios ser uno solo. Viviremos baados en la
gloriosa luz que emana de la faz de Cristo, nuestro nico Salvador. Habr personas que
llegaron desde cada lengua, tribu y nacin de la tierra. Pero la memoria de los patriarcas
de Israel y el amor de Dios para ese pueblo sern atestiguados por toda la eternidad.
 Conclusin:
Hace tiempo escuche que Israel es como el reloj de la iglesia creo que una
seal para nosotros, esperando la venida de nuestro seor y pues una de las
cosas que he podido comprender es que cuando el pueblo de Israel se
empiece a juntar o a regresar a su tierra la venida del seor estara cerca.
Actual mente se dice que el pueblo de Israel est regresando a casa y pues es
una prueba de que la venida est cerca.
Otra situacin era que yo tena entendido que todo el pueblo de Israel seria
salvo, pero viendo este estudio ve que no y no por que la promesa no se
cumpla si no que esta promesa es para los que reconocen a Jess como el
hijo del Dios aquellos que han credo y han tenido un arrepentimiento de
corazn y esto se logra a travs de la fe.
 Bibliografa:
Guatemala 21/102017
http://conozca.org/?p=609
Guatemala 20/10/2017
https://logos77.wordpress.com/2010/10/06/estudios-de-escatologia-israel-el-pueblo-
escogido-por-dios/
Guatemala 21/10/2017
https://www.biblegateway.com/versions/Nueva-Version-Internacional-Biblia-NVI/