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Albertina Carri, Toulouse, marzo de 2012
Este texto es la transcripcin de una conferencia
dada por Albertina Carri el 30 de marzo de 2012,
en la sala Snchal en Toulouse, en el marco del Question dimage
Coloquio Internacional De cierta manera,
Identits plurielles et normes de genre dans les Ce texte est la retranscription dune
cinmas latino-amricains, organizado en confrence donne par Albertina Carri
le vendredi 30 mars 2012, en salle du
Toulouse, los 28, 29 y 30 de marzo de 2012 por el
Snchal dans le cadre du Colloque
Institut de Recherche Intersite tudes Culturelles
international De cierta manera,
(IRIEC) de lUniversit Toulouse II-Le Mirail, en Identits plurielles et normes de genre
colaboracin con AMERIBER de lUniversit dans les cinmas latino-amricains,
Bordeaux III y ARCALT (Association Rencontres organis Toulouse, les 28, 29 et 30
Cinmas dAmrique Latine de Toulouse). mars 2012 par lInstitut de Recherche
El coloquio coincidi con los 24 Encuentros de Intersite tudes Culturelles (IRIEC)
de lUniversit Toulouse II-Le Mirail,
Cines de Amrica Latina de Toulouse (del 23 de
en collaboration avec AMERIBER de
marzo al 1 de abril de 2012) que dedicaron parte lUniversit Bordeaux III et lARCALT.
de su programacin a un Encuentro con Albertina Ce colloque concidait avec les
Carri, quien a su vez fue miembro del jurado 24es Rencontres Cinmas dAmrique
Corazonada, el mayor premio de este festival. latine de Toulouse (23 mars-1er avril
2012), qui consacraient une partie de
leur programmation une Rencontre
avec Albertina Carri, laquelle tait
galement membre du jury Coup
Albertina Carri de Cur, prix le plus important
des Rencontres.
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Cuestin de imagen ALBERTINA CARRI
SOCIEDAD VISUAL. BAJO LA HEGEMONA DE parce que je considre que ce que nous appelons
laudiovisuel a des frontires de plus en plus fragiles
Algunos insectos beneficiosos al hombre et que la tlvision est devenue une machine pro-
Entre los seres pequeos ms curiosos por sus peculiarida- duire du sens, autant sur la question du genre que
des, debemos hacer mencin de la lucirnaga, generalmen- pour les rcits qui structurent notre faon de nous
te llamada en algunos pases como gusano de luz, y que, en penser en tant que socit. Je minspire principale-
realidad, es un insecto coleptero, del gnero de los escara- ment de la tlvision argentine, car cest celle que je
bajos, el cual nos presta un gran servicio penetrando en las connais le mieux, mais malheureusement dans la
conchas de los caracoles y devorndolos. description que je ferai de ma TV vous dcouvrirez
[] La cantidad de luz que emiten estos animalitos es muy sans doute dautres tlvisions, sous dautres latitu-
grande, si se tiene en cuenta sus pequeas dimensiones. des. Vos TV.
El tesoro de la juventud, tomo X, ao 1937
SOCIT VISUELLE. SOUS LHGMONIE DE
No puedo vivir de espaldas a la naturaleza. Aunque no me hace Quelques insectes bnfiques pour lhomme
gracia el relato de cmo la lucirnaga (bajo ese manto de belleza y Parmi les petits tres les plus curieux par
bondad) vaca de contenido al caracol y lo aniquila prestando un leurs particularits, nous devons mentionner
gran servicio a la humanidad, s que soy parte de una cadena simi- la luciole, en gnral appele dans certains
lar de vida, muerte y resurreccin cultural. Si bien la disputa por la pays ver luisant, et qui, en ralit, est un
performance de la imagen parece dirimirse de modos menos insecte coloptre du genre des scarabes,
cruentos que los utilizados por el reino de la naturaleza, esta qui nous rend grand service en pntrant
pequea descripcin de cmo opera la lucirnaga y el encumbra- dans les coquilles des escargots et en les
miento de su acto fatal en nombre de los beneficios de una mayo- dvorant.
ra que a todas luces vale ms que los insectos, guarda ciertos pare- [] La quantit de lumire qumettent ces
cidos con las formas de comunicar que viene eligiendo la televi- petits animaux est trs grande, si lon tient
sin argentina regida hasta hace poco por una ley pergeada e ins- compte de leurs dimensions.2
tituida por la dictadura ms cruenta que vivi nuestro pas. Extrait dune encyclopdie pour la jeunesse de 1937
No abogo por ninguna corriente prohibicionista, aunque
cuando me siento frente a la televisin, la palabra prohibir brota de Je ne peux pas vivre en tournant le dos la nature.
mis labios ms seguido de lo que a mi conciencia libertaria le gus- Bien que le rcit de la faon dont la luciole (sous son
tara. Dicho esto empiezo por el no. manteau de beaut et de bont) vide lescargot de son
No quiero vivir en un pas de gente tapada que esconde su contenu et le dtruit, rendant ainsi un grand service
cuerpo. lhumanit, ne mamuse gure, je sais que je fais par-
Aunque me genera una gran antipata que los cuerpos que tie dune chane semblable de vie, mort et rsurrection
muestra la televisin siempre estn dentro del mismo estndar: culturelle. Mme si la bataille pour la performance de
mujeres siliconadas, semidesnudas y bien dispuestas (en el caso de limage semble se drouler suivant des modalits
programas de entretenimientos), mujeres vestidas de amas de casa moins sanglantes que celles quutilise le rgne ani-
(en el caso de la publicidad). Hombres blancos que usan camisa mal, cette petite description de la faon dont opre la
sin corbata o corbata con jean (en todos los casos). Es injusto redu- luciole, et la clbration de son acte fatal au nom des
cir la aparicin de las mujeres en la TV a siliconadas y amas de bnfices dune majorit dont la valeur, de toute vi-
casa; es cierto, el panorama es un poco ms diverso si nos detene- dence, est suprieure celle des insectes, est assez
mos en las mujeres independientes que hacen de panelistas y que semblable la manire de communiquer choisie
siempre son heterosexuales o en las mujeres trans que aparecen en aujourdhui par la tlvision argentine une tlvi-
los policiales y en los informes de tono escandalizado sobre pros- sion qui fut rgie, jusqu ces derniers temps, par une
titucin. Tambin hay otra variedad de hombres, adems del con- loi prpare et institue par la dictature la plus san-
ductor blanco y el protagonista del noventa por ciento de las publi- glante que notre pays ait pu vivre.
cidades, el blanco joven y emprendedor, que est dispuesto a cam- Je ne soutiens aucun type de censure, bien
biar su futuro (lase por futuro el auto, la casa, organizar una fies- que, lorsque je minstalle devant la TV, le mot inter-
ta llena de chicas). Tenemos a los gays de pelo teido dedicados dire jaillisse de mes lvres beaucoup trop souvent,
siempre al chisme o a la danza, y al coro de desaliados que suele au got de ma conscience libertaire. Ceci tant dit, je
acompaar al conductor principal diciendo las incorrecciones que commence par la ngation.
el protagonista no puede, no debe, poner en su boca, para eso Je ne veux pas vivre dans un pays o les gens
estn sus subalternos que l apoya con su gran sonrisa (y con su recouvrent et cachent leur corps.
equipo de abogados, supongo). Y a los feos que no importa si lo son Bien que je trouve rpugnant le fait que les
porque opinan de temas que s importan. corps que montre la TV reproduisent toujours les
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Cuestin de imagen ALBERTINA CARRI
Albertina Carri durante la conferencia del 30 de marzo de 2012, sala Snchal en Toulouse, coloquio internacional De cierta
manera, Identits plurielles et normes de genre dans les cinmas latino-amricains.
Albertina Carri, pendant la confrence du 30 mars 2012, salle du Snchal Toulouse, colloque international De cierta
manera, Identits plurielles et normes de genre dans les cinmas latino-amricains.
Qu ser ms discriminatorio para con mi gnero? El meca- mmes modles : des femmes silicones, demi
nismo de la publicidad o el de los programas televisivos conduci- nues et disponibles (dans les missions de divertis-
dos por muchachos altos cubiertos con camisas cancheras y pan- sement), des femmes vtues en matresses de mai-
talones algo ajustados? son (dans les publicits). Des hommes blancs qui
Sin dudas estas dos estrategias se retroalimentan, ambas son portent une chemise sans cravate ou une cravate
funcionales a la domesticacin de las mujeres y a la insistente idea avec des jeans (dans tous les cas). Il est injuste de
de que una mujer debe lavar los platos o debe ser una yegua para rduire lapparition des femmes la TV limage de
entretener al gnero masculino o seguramente es una yegua si es femmes silicones et matresses de maison ; il est
capaz de enfrentarse al gnero masculino y disputarle poder. certain que le panorama est un peu plus diversifi si
(Yegua: palabra muy usada por la plebe que sali a golpear cacero- nous pensons aux femmes indpendantes qui inter-
las durante el ao 2008 para denostar a la presidenta [Cristina viennent dans les dbats et qui sont toujours htro-
Fernndez de Kirchner] y defender a los caudillos de la burguesa sexuelles, ou aux femmes trans qui apparaissent
agropecuaria, palabra que utilizan las vedettes en los programas dans les faits divers et dans les comptes rendus
de chismes para insultarse unas a otras.) scandaliss consacrs la prostitution. Il y a aussi
En la nueva ley de medios que est a punto de regir en nues- une autre varit dhommes, outre le prsentateur
tro pas hay un artculo especfico que explcitamente condena blanc et le protagoniste de 90% des publicits, le
estas prcticas. Dicho artculo, entonces, no slo es bienvenido blanc jeune et entrepreneur, prt changer son ave-
sino que es necesario como el agua, la salud, la educacin y el tra- nir (lisez dans avenir lautomobile, la maison, lor-
bajo en una sociedad que se considera evolucionada. ganisation dune fte pleine de filles). Nous avons
Ahora el desafo es cmo hacer para no convertirnos en una aussi les gays aux cheveux teints, toujours destins
sociedad temerosa del cuerpo desnudo ya lo somos, es verdad, aux potins et la danse, et le chur de messieurs
sino no estaramos tan pendientes de dietas y tratamientos estti- ngligs qui accompagnent en gnral le prsenta-
cos. Incluso dira que el miedo es el mal menor a la hora de pensar- teur principal en assumant la parole incorrecte que le
nos al descubierto, lo ms complejo es pensar qu cuerpos tienen protagoniste ne peut pas, ne doit pas laisser passer
derecho a estar desnudos y cules no. Pareciera que todos y todas par sa bouche, il dispose de ses subalternes pour
suscribimos a la desnudez como privilegio de unos (unas en gene- cela, et il les encourage avec son grand sourire
ral) pocos y que el resto debemos estar siempre tapados, escon- (et avec son quipe davocats, je suppose). Et les
diendo nuestra imperfeccin debajo de determinadas prendas, moches dont la laideur na pas dimportance car les
tambin stas sealadas por los medios. El privilegio de los cuer- thmes quils abordent, eux, en ont.
pos que pueden mostrarse desnudos en cualquier lado supone ade- Quest-ce qui est le plus discriminant pour mon
ms la apropiacin del goce. El resto somos los convidados de piedra genre ? Le mcanisme de la publicit ou celui des
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a esta bacanal, y como no somos de piedra, aunque se sea el rol missions de TV diriges par de grands jeunes hommes
que nos han asignado, estamos condenados a la insatisfaccin. en chemise dcontracte et pantalon un peu ajust ?
Quizs entonces la forma correcta de plantear la pregunta Sans doute ces deux stratgies salimentent-
sea: cmo hacer para liberar a nuestros cuerpos de prejuicios elles rciproquement, toutes deux sont fonctionnelles
desde el falso espejo de la televisin, la grfica y la invasin de im- la domestication des femmes et lide insistante
genes a la que estamos expuestos y expuestas a diario? quune femme doit laver la vaisselle ou doit tre une
Para desandar el camino ya recorrido, propongo entonces que yegua1 pour amuser le genre masculin, et certaine-
las multas al/los programa/s que ha/n hecho de la discriminacin ment elle est une yegua si elle savre capable
una esttica no sean en dinero. Por cada ao que nos obligaron a daffronter le genre masculin et de lui disputer le
mirarnos en el espejo de mujeres a punto de explotar en siliconas y pouvoir. (Yegua : mot trs utilis par la foule qui est
vestidas apenas con un hilo dental y en hombres de dientes torci- descendue dans la rue taper sur des casseroles en
dos y panzas prominentes pero ganadores porque les miran las 2008 pour insulter la prsidente Cristina Fernndez
tetas a esas chicas que tienen cerca gracias a la habilidad de su jefe de Kirchner et dfendre les caudillos de la bourgeoi-
(el de la camisa sin corbata), que el jefe conduzca en zunga y pre- sie agricole, un mot que les vedettes utilisent dans
sente en su programa la belleza de cuerpos diversos, pero no slo les missions de potins pour sinsulter lenvi.)
para exhibirlos sino para que la mirada naturalice estos cuerpos al Dans la nouvelle loi sur les mdias, qui est sur
incorporarlos como portadores de otros saberes, hbiles para todo le point dtre mise en application dans notre pays, il
tipo de tareas. As podramos ver a una chica mutilada dando las y a un article spcifique qui condamne ces pratiques.
noticias, un hombre en silla de ruedas informndonos el clima, pie- Ainsi, cet article nest pas seulement le bienvenu, il
les oscuras y panzas fofas en los paneles, ojos rasgados que miren a est galement ncessaire, comme leau, la sant, l-
cmara y no slo a lo largo de un informe sobre la mafia china, y ducation et le travail, dans une socit qui se consi-
cuerpos intersex, conduciendo programas que no tendran por dre comme volue.
qu tratar sobre sexualidad ni sobre intersexualidad, tetas flcidas Maintenant le dfi relever est : comment
haciendo lo que sus portadoras quieran, mujeres de carnes desbor- faire pour ne pas devenir une socit que la nudit
dadas con pozos en la piel haciendo de coro. Y a ese coro de desali- effraie cest dj le cas, il est vrai, car sans cela
ados acostumbrados al chiste verde y fcil, tambin mostrarlos en nous ne nous proccuperions pas autant de rgime et
zunga y todas las chicas del coro vestidas de manera elegante, de soins esthtiques. Je dirais mme que la peur est
mujeres mayores, cuellos arrugados, hombres llenos de pelos, le moindre mal au moment de nous retrouver
hombres calvos, mujeres masculinas, hombres femeninos, todos y dcouvert, le plus compliqu est de considrer quels
todas semidesnudos, tapndose apenas algunas partes y tambin sont les corps qui ont le droit dtre nus et quels sont
claro, las chicas siliconadas, no las vamos a discriminar. Slo les ceux qui ne lont pas. Il semblerait que nous adh-
pediramos que se pongan una maanita sobre las partes, cada rions tous et toutes la nudit en tant que privilge
tanto, para que demuestren que su atractivo sobrevive al atuendo. de quelques-uns (quelques-unes en gnral), et que
Esto sera feo? Quin dice qu es feo? Feo es ver a todas tous les autres nous devions rester toujours couverts,
esas mujeres condenadas a tratamientos estticos a la eternidad. cachant notre imperfection sous un certain type de
Feo es escuchar a mis vecinos diciendo que un jefe de gobierno es vtements, ceux-ci nous tant recommands gale-
buen mozo, eso es realmente feo: que la construccin de lo lindo ment par les mdias. Le privilge des corps qui peu-
sea un blanco, canchero, pavote y sin discurso, con una diccin vent se montrer nus nimporte o suppose en outre
imposible y una indolencia para con el otro que debera dar pavu- une appropriation du plaisir. Les autres, nous som-
ra. Pero no, eso, se, es lindo y un tipo como el presidente de mes comme des statues invites ces bacchanales,
Bolivia, de piel oscura, de rasgos aindiados, con un sentido de lo et comme nous ne sommes pas de pierre, bien que ce
humano muy profundo, con una retrica impecable, es feo, es una rle nous ait t assign, nous sommes condamns
aberracin en el espejo. linsatisfaction.
Y s, nuestros habitantes de comunidades originarias, las tra- La forme correcte de poser le problme serait
vestis, las personas con discapacidades, las personas en situacin peut-tre : comment faire pour librer nos corps des
de calle, las maricas, las lesbianas, los pobres, son aberraciones en prjugs qui nous viennent de ce miroir dformant de
una sociedad que se construye por imitacin, copia, reflejo de esa la tlvision, du graphisme et de linvasion dimages
realidad sesgada y discriminatoria que reproducen los medios laquelle nous sommes expos-e-s quotidiennement ?
para asegurar la continuidad de ciertas jerarquas (como la que Pour rebrousser le chemin dj parcouru, je
ostenta el conductor blanco, canchero y heterosexual). propose donc que les amendes infliges aux pro-
La integridad de los nios y nias est siendo afectada con grammes qui ont fait de la discrimination une esth-
cada una de estas desapariciones con toda la carga que implica tique ne soient pas payables en monnaie. Pour
esta palabra en la historia de mi pas que ejecuta esa realidad lla- chaque anne o ils nous ont obligs nous contem-
mada televisin. pler dans le miroir de femmes en string gonfles de
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La Rabia, 2008
natural desaparezca, champs que no slo detienen la cada del pour garantir la continuit de certaines hirarchies
cabello o conservan el color sino que adems te convierten en otra (comme celle quexhibe le prsentateur blanc, expert
persona. Cada producto tiene la receta mgica para sacarnos de et htrosexuel).
nuestra insatisfaccin permanente en la que nos subsumen los Lintgrit de nos enfants est affecte par
programas financiados por esos mismos productos que nos salva- chacune de ces disparitions avec toute la charge
rn de nosotros mismos. symbolique que ce mot implique dans lhistoire de
Hay una publicidad de algn proveedor de internet circulan- mon pays que cette ralit appele tlvision opre.
do en este momento en la TV que basa su relato en un padre que le Teresa de Lauretis, dans son livre Alice doesnt
saca fotos a su hija recin nacida, la foto de su primer bao, su pri- (Alice doesn't: Feminism, Semiotics, Cinema, Indiana
mera papilla, cuando empieza a caminar y remata con la frase University Press, 1984), dit que le plus important dans
no veo la hora de poder compartir todo esto con vos. El planteo le cinma nest pas ce que lon donne voir, mais les
de este relato oblitera por completo el presente, el presente se con- positions visuelles et de spectateurs qui sont produi-
vierte en un archivo para el futuro, no est compartiendo ahora tes. Ce concept, appliqu la tlvision daujourdhui,
con su hija, lo compartir cuando su hija pueda acceder/compren- nous donne comme rsultat des spectateurs soumis
der ese archivo de fotos familiares. No slo no hay presente, tam- des positions visuelles discriminatoires sous de nom-
poco hay realidad sin ese archivo. En este oxmoron es en el que breux aspects. Dun ct nous avons les chevaliers de
se desarrolla nuestra sociedad actual. la scurit qui crimina-lisent les personnes qui vien-
Esta televisin de masas o cultura del exceso de visibilidad nent des pays voisins ou qui vivent dans des quartiers
nos lleva a pensar en la paradoja que encierra la idea del poder de dmunis. Chaque fois que des terres sont occupes ou
la imagen. La imagen en su etimologa griega significa: imitar, quil y a un vol, ces messieurs se rfrent aux citoyens
representar, remedar y en latn: copiar, reproducir, fingir, tomar qui habitent notre territoire en utilisant un mot qui en
como modelo, apariencia, reflejo, semejanza. Al igual que Dios gnral dsigne leur appartenance territoriale ou
cre al mundo a su imagen y semejanza y la Iglesia asent su poder nationale comme Boliviens ou habitants des
(y su autoridad patriarcal) a travs de la imagen, la televisin no es quartiers , mais en le chargeant dune signification
un reflejo de lo que somos como sociedad, como se dice tan segui- monstrueuse, dangereuse, en les rejetant par cons-
do en los medios, sino que (nos) crea como sociedad a su imagen quent. Par ailleurs, nous avons les prsentateurs dj
y semejanza. La copia que plantea Platn es en la actualidad una cits qui incarnent le rle de monsieur tout-le-
cosa en s misma con la complejidad que esto implica. Su poder monde comme si ce monsieur tout-le-monde ntait
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Cuestin de imagen ALBERTINA CARRI
no radica en la capacidad de representacin sino en la capacidad pas une construction qui simpose nous et son
de creacin de nuevos mundos, de nuevos modelos de representa- dsir le plus commun : des femmes rserves pour le
cin. La imagen ya no es una ilustracin de una situacin sino una mariage et la maternit, des femmes pulpeuses pour
situacin en s misma y nosotros y nosotras somos el reflejo de ese samuser. Et ces dernires engendrent des positions
relato. pour le moins tranges au moment o elles appuient
En esa realidad que se vende a s misma como capaz de ver leurs seins sur le visage de ces sympathiques
hasta los poros ms profundos de nuestra alma, somos como prsentateurs qui en outre sont leurs chefs. Nimporte
espectadores fetichistas sin fetiche o somos como voyeurs de ojos laquelle de ces scnes gnre en nous, spectateurs,
vendados. Derrida reclamaba el derecho de mirada, que los tlspectateurs dans ce cas-l, au minimum,
medios de comunicacin nos muestren lo censurado, lo tachado, quelques contradictions. En tant que femme, ces
lo descartado, lo condenado al silencio, al recorte. La pretensin pages ne me suffiraient pas pour dcrire ce que je
del mostrarlo todo no slo es falsa, sino que es altamente discri- ressens en voyant que dans lune des missions les
minatoria para con quienes no figuramos en ese catlogo de plus suivies en Argentine la publicit de certains pro-
arquetipos que el gora meditica impone como todo. En ese ver duits se place sur les (cest--dire au-dessus des)
todo es que se invisibiliza a gran parte de la sociedad y esa invisi- seins dune fille, et le prsentateur lit la publicit sur
bilizacin es una de las tantas formas de discriminacin. Otra ce support. Cependant aucun autre mdia ne se fait
forma amable que tiene la televisin de discriminar es utilizar los lcho de ce scandale alors quon les voit scandaliss
trminos inclusin, tolerancia, aceptacin, convivencia. ds quune fille montre juste un petit peu plus que ce
Voy a hacer una digresin aqu: soy mujer, latinoamericana, qui est montr depuis des annes.
hurfana, madre lesbiana e hija de desaparecidos entre otras tan- Immergs dans linsatisfaction du plaisir, la
tas cosas y todas esas identidades me pertenecen, soy todas y consommation devient notre destin de tlspecta-
cada una de ellas, todas identidades vulnerables, que a m me teurs. Nous sommes des consommateurs de yaourts
afianzaron como persona y me estructuraron como ciudadana, me qui chassent la mauvaise humeur, de tlphones qui
dieron un lugar (vulnerable) en la realidad, reflejo de la televisin. ne prennent des photos que si les gens sourient, en
Y en esa realidad es que estas identidades se configuran como vul- passant par des voitures qui rendent puissants, des
nerables porque para hablar de ellas, cuando no se las menciona serviettes hyginiques qui sentent le dsinfectant et
de forma despectiva, se habla de convivencia, se las menciona suppriment notre odeur naturelle, des shampoings
aclarando que se incluyen o se aceptan, dando por sentado que qui non seulement stoppent la chute des cheveux ou
son identidades de las que se puede prescindir o sencillamente no protgent la couleur mais nous transforment carr-
aceptar. ment en quelquun dautre. Chaque produit a une
La publicidad construye una visin del mundo demencial y recette magique pour nous tirer de linsatisfaction
a la vez irresistible dice Bill Nichols en su libro La representacin permanente dans laquelle nous plongent les pro-
de la realidad (ed. Paids, Barcelona, 1997). Yo agregara que la grammes tlviss financs par ces mmes produits
televisin en general no construye una visin del mundo, el qui nous sauveront de nous-mmes.
mundo ahora es una visin demencial frente a la idea de forma sin Il y a en ce moment la publicit dun fournis-
contenido que ha impuesto la mass media y tan irresistible se ha seur d'accs Internet qui circule la tlvision et
vuelto esa demencia que en las conductas trastornadas encon- qui raconte lhistoire dun pre en train de prendre
tramos la razn. Por eso creo, estoy convencida, de que para resis- des photos de sa fille qui vient de natre, la photo de
tir a esa visin demente del mundo tenemos el cine. El cine y sus son premier bain, de son premier petit pot, de ses
mltiples formas de representacin ser finalmente la desintoxica- premiers pas et se termine sur ces mots : Jai tel-
cin, ser y es un arma de liberacin poniendo en juego la nocin lement hte de pouvoir partager tout a avec toi !
de prctica de la imagen contra prctica del sentido. Hacer cine es La construction de ce rcit oblitre compltement le
entonces una conducta trastornada que nos acerca a lo que nos prsent qui se transforme en archives pour le futur.
diferencia de las dems especies que habitan la tierra: la inteligen- Le pre nest pas en train de partager le moment pr-
cia, la capacidad de pensarnos y reelaborarnos como cuerpos par- sent avec sa fille, il le partagera quand celle-ci sera
lantes 1, como ciudadanos visibles. en mesure daccder et de comprendre ces archives
composes de photos de famille. Non seulement il ny
EL CUERPO COMO TEXTO. EL ORDEN NORMATIVO DEL SUJETO a pas de prsent, mais il ny a pas non plus de rali-
t sans ces archives. Cest sur cet oxymore que se
Ascesis forestal dveloppe notre socit actuelle.
El agua slo como excusa o cauce para el entroncamien- Cette tlvision de masse ou culture de lexcs
to del tronco en el ramaje, sutileza fluvial, el fluir de la de visibilit nous conduit penser au paradoxe sur
canoa por el divertimiento de las ramas, hacindole de lequel repose lide mme du pouvoir de limage. Selon
concha al sibilante estuche, chispas de borravino nacan ltymologie grecque, image signifie : imiter, repr-
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Cuestin de imagen ALBERTINA CARRI
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Cuestin de imagen ALBERTINA CARRI
unos dilogos no era una pelcula digna de una mujer de 25 aos; sin monde, cest le monde dsormais qui est une vision
embargo el acuerdo estaba implcito. Dudo que a un hombre le dmentielle face lide de forme sans contenu
recriminen la falta de emocin o el exceso de frialdad. Por otra parte quont impose les mass media, et cette dmence est
la pelcula no careca de emocin, sencillamente acuda a estados dautant plus irrsistible que cest dans les condui-
del alma ms oscuros, encallados en experiencias tan dolorosas de tes dranges que se trouve la raison. Cest pour-
las que se tena que tomar cierta distancia para poder ser narradas. quoi je crois, je suis persuade, que le cinma est l
Las pelculas que siguieron a aquella primera experiencia son pour rsister cette vision dmente du monde.
seguramente las que me trajeron hasta aqu: ganaron premios, se Le cinma et ses multiples formes de reprsentation
estrenaron en diferentes partes del mundo, recibieron grandes elo- seront finalement la cl de la dsintoxication, ils
gios, fueron acogidas en los grandes festivales de este planeta, gene- seront et ils sont un instrument qui oppose la notion
raron textos acadmicos en diversas lenguas. Pero siempre al leer las de pratique de limage celle de pratique du sens.
crticas que hacen los crticos hombres de mis pelculas me vuelven Faire du cinma cest donc adopter un comportement
a la memoria, como el latigazo de un domador que quiere dominar drang qui nous rapproche de ce qui nous diffren-
a sus bestias, aquellos primeros juicios (lo de la frialdad, lo de la cie des autres espces qui habitent la Terre : lintelli-
emocin) porque leo una sensacin de desilusin en sus palabras, gence, la capacit de nous penser et de nous rla-
un sabor amargo que les deja el no poder encuadrarme en eso que borer comme des corps parlants 3, comme des
tan mal han catalogado como cine de mujeres porque las estrate- citoyens visibles.
gias discursivas los despistan. O porque en tanto mujer, siempre
estoy a prueba y en tanto mujer, nunca alcanzo el objetivo. LE CORPS COMME TEXTE.
Muchas escenas de mis pelculas estn inspiradas en el cine LORDRE NORMATIF DU SUJET
pornogrfico o en el policial negro, dos gneros dominados por el Ascse forestire :
imaginario masculino. Pero lo cierto es que no he logrado reconocer Leau nest quchappatoire ou flux pour la
ninguna autoridad al sistema de gneros, ni cinematogrficos, ni jointure entre le tronc et les branchages, sub-
sexuados. Son, en todo caso, mecanismos que es necesario recono- tilit fluviale, le glissement du cano travers
le jeu des branches, servant de coque ltui
La Rabia, 2008 sifflant, des tincelles de lie-de-vin nais-
saient de la rencontre amoureuse du coude de
la pirogue avec le nud de larbre effmin,
penchant pour ganter ou fminiser ses rets,
de lautre ct du ruisseau, envelopp, vg-
taux qui entraient dans leau, un devenir
aqueux du bois, naviguent dans la fort.4
Nstor Perlongher
Aguas Areas, Editorial Sudamericana, 1991
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Cuestin de imagen ALBERTINA CARRI
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NOTA faire de la tlvision comme si ctait du cinma, faire du cinma en ne filmant que les titres,
1. Tomo el concepto que la filsofa espao- faire du cinma par pure pulsion de rsistance.
la Beatriz Preciado reelabora de los cuer-
pos hablantes de Lacan, en su libro
Faire cest le verbe, linfinitif de la rsistance, faire sans mtaphore, avec et depuis le
Manifiesto contrasexual. corps, avec la sueur qui salit le matriel, et laction comme unique cohrence fidle la pul-
sion qui la suscite. Et que laction produise son propre sens ou quelle produise une erreur,
ALBERTINA CARRI Hija del socilogo comme celle dont je suis la protagoniste aujourdhui, moi qui parle de ce dont je ne sais pas
Roberto Carri y de Ana Mara Caruso, parler, devant vous.
licenciada en letras, a los 4 aos de
Aprs avoir dit ces quelques mots, je vais projeter certains de mes derniers travaux :
edad queda hurfana, ya que sus pad-
res son desaparecidos de la dictadura Visibles (mission TV sur la diversit sexuelle, quelques passages), Pets (court-mtrage rali-
militar se har famosa a partir de la s en found footage) et La bella tarea (srie documentaire sur laccouchement). n
reconstruccin cinematogrfica de la TRADUIT DE LESPAGNOL (ARGENTINE) PAR LAURENCE MULLALY ET MICHLE SORIANO
memoria de este perodo en la pelcu-
la Los Rubios (2003). Pasa su infancia NOTES
con sus abuelos y sus dos hermanas. 1. Jument (NDT).
Despus de haber estudiado para 2. El Tesoro de la Juventud, tome X, 1937. Le mot concha, qui veut dire coque ou coquille, signifie en lunfardo, largot de
guionista en la Fundacin Universidad Buenos Aires, le sexe de la femme (NDT).
del Cine de Buenos Aires, en 1998 3. Je reprends le concept que la philosophe espagnole Beatriz Preciado rlabore dans son livre Manifeste contra-sexuel,
comienza a trabajar en su pera prima partir des corps parlants de Lacan.
llamada No quiero volver a casa que se 4. On retrouve le jeu de mots concha, coquillage-sexe de la femme, et le verbe feminar est une forgerie du pote (NDT).
estrena en el 2000. Su filmografa es
larga y variada. Ha hecho varios roles ALBERTINA CARRI Fille du sociologue Roberto Carri et dAna Mara Caruso, licen-
dentro de su actividad de cineasta: cie en lettres classiques, 4 ans elle se retrouve orpheline, ses parents faisant par-
cmara, montaje y productora de algu- tie des disparus de la dictature militaire elle deviendra clbre partir de la
nas de sus pelculas. reconstruction cinmatographique de la mmoire de cette priode dans son film
RESUMEN En la televisin, las imgenes Los Rubios (2003). Elle passe son enfance avec ses grands-parents et ses deux
transmitidas imponen un modelo segre- surs. Aprs avoir tudi le scnario la Fundacin Universidad del Cine Buenos
gacionista: condena a todas y todos los Aires, en 1998 elle commence travailler sa premire uvre intitule No quiero
que no se conforman con seguirlo o no volver a casa, sortie en 2000. Sa filmographie est longue et varie. Elle a occup plu-
pueden al despreciable o al invisible, sieurs postes dans son activit de cinaste, comme ralisatrice, chef opratrice,
por lo que el cine es el territorio de resis- monteuse et productrice de certains de ses films.
tencia a esa imagen impuesta con fines RSUM la tlvision, les images transmises imposent un modle sgrgation-
de dominacin poltica. niste : toutes celles et tous ceux qui ny sont pas conformes ou ne peuvent pas l-
PALABRAS CLAVES televisin cine tre sont renvoy-e-s dans labject ou linvisible, ce qui fait du cinma le territoire de
imagen gnero cuerpo domesti- rsistance cette image impose des fins de domination politique.
cacin de las mujeres discriminacin MOTS-CLS tlvision cinma image genre corps domestication des
resistir mass media femmes discrimination rsister mass mdia
Albertina Carri en Toulouse el 30 de marzo de 2012, sala Snchal. Albertina Carri, Toulouse le 30 mars 2012, salle du Snchal.
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