JOO BATISTA E OS HOMENS-CANA

Dezembro 9, 2017

1. O Evangelho deste Domingo II do Advento (Marcos 1,1-8)

pe em cena uma das grandes figuras do Advento: Joo
Batista. No, no vive num palcio, no ostenta poder e
riquezas, no dono de nada nem de ningum, no fala de
si mesmo. um servo cuja alegria servir Aquele-que-Vem,
a sua casa o deserto, o seu dizer no vanglria
autorreferencial, dizer Outro. Veste-se rudemente com o
que o deserto d, o seu alimento frugal recebe-o do deserto,
isto , da mo de Deus. Joo aparece retratado como Elias.
So as duas nicas personagens, em toda a Bblia, que se
vestem com plos de camelo (Marcos 1,6; cf. 2 Reis 1,8).
um homem essencial, reto, puro e duro como um tronco.
No, no um homem-cana. A cana oca, e pode ser
tambm cana rachada (Isaas 42,3) e agitada pelo vento
(Mateus 11,7).

2. Nunca faltaram e nunca faltaro, na humana paisagem,

homens-cana, ocos, vazios e oscilantes, em abundncia.
Talvez o sejamos ns tambm. , ento, a ns tambm que
Joo Batista chama ao deserto, ao essencial, confisso
dos pecados, a alijar a carga intil de mentiras, devaneios e
vaidades.

3. O deserto ensina o essencial. No deserto aprende-se o

essencial. No h por onde fugir, fingir, mentir. Somos
mesmo efmeros, pobres, indigentes, dependentes. O
deserto devolve-nos a nossa verdadeira identidade
alteritria. No deserto v-se mesmo Deus vir em nosso
auxlio. E aprende-se a lio de que somos irmos. Entram
em curto-circuito os nossos circuitos fechados, egoltricos,
egocntricos, autorreferenciais. Vale a pena prestar ateno
ao texto do Evangelho que hoje se abre diante de ns:
Incio do Evangelho de Jesus Cristo [Filho de Deus] (arch
to euaggelou Iso Christo [hyio theo]). Como est
escrito em Isaas, o profeta: Eis que envio (apostll)
o meu mensageiro (ggels mou) diante da tua face (pr
prospou sou), o qual preparar o teu caminho (hods sou).
Voz de um que grita no deserto: Preparai o caminho do
Senhor (hods kyrou), fazei direitas as suas veredas.
Aconteceu Joo a batizar no deserto e a anunciar (krss)
um batismo de converso para a remisso dos pecados. 5E
saa (exeporeeto: imperf. de ekporeomai) para ele toda a
regio da Judeia e todos os habitantes de Jerusalm, e
eram batizados (ebaptzonto: imperf. pass. de baptz) por
ele no rio Jordo, confessando os seus pecados. E Joo
andava vestido de plos de camelo e um cinto de pele
volta dos seus flancos, e alimentava-se de ganfanhotos e
mel silvestre. E anunciava (ekryssen: imperf. de krss),
dizendo: Vem (rchetai) o mais forte do que eu (ho
ischyrters mou) depois de mim, do qual eu no sou
competente (ikans), inclinando-me, de desatar a correia
das suas sandlias. Eu batizei-vos em gua, mas ele
batizar-vos- no Esprito Santo (Marcos 1,1-8).

4. Em relao a quanto se vai seguir, este texto assinala o

incio. Em relao a quanto precede (Antigo Testamento),
dada a citao do Profeta, este texto assinala o
cumprimento. Joo o homem do deserto, e aponta o
essencial. Indica Aquele-que-Vem, cuja vocao mesmo
vir e ficar no meio de ns. Joo provisrio. Lava com gua
as nossas banalidades. Mas mesmo nisto, Joo nico.
Eram conhecidos, entre os judeus, os banhos e ablues
religiosas em ordem purificao. E aqueles que procuram
Joo no tomam um dos habituais banhos de purificao.
Joo que os batiza. Esta forma de fazer de tal modo
inslita que Joo recebe o nome de Batista, sendo, na
verdade, em mundo judaico, o primeiro que batiza outros.
Aquele-que-Vem definitivo, Primeiro e ltimo, d o
Esprito Santo sem medida, a vida divina, admite
comunho com Deus. Joo vive em funo dAquele-que-
Vem. O que Joo faz [chama converso para o perdo
dos pecados] em ordem ao Fazer novo e criador
dAquele-que-Vem com o Esprito Santo, que tem e d a
Vida verdadeira.

5. A citao dita do profeta Isaas (Marcos 1,2) , afinal,

uma composio de Malaquias 3,1 e de Isaas 40,3. Em
Malaquias 3,1, lemos assim, com Deus a falar em primeira
pessoa: Vou enviar o meu mensageiro, e ele preparar
o meu caminho diante de mim. O prprio Malaquias dir
mais frente (3,23) que este mensageiro Elias. O texto
de Marcos atualiza a citao, mudando dois pronomes, para
mostrar a importncia dAquele-que-Vem: Vou enviar
o meu mensageiro diante de ti, o qual preparar
o teu caminho. V-se bem que continua a ser o
mensageiro de Deus (meu) que enviado; -o, porm,
para preparar o caminho de Jesus (teu), adiante de Jesus
(ti). E este mensageiro agora Joo Batista, que cumpre,
todavia, a funo de Elias (cf. Marcos 9,13; Mateus 11,14).
A citao de Isaas 40,3 aparece sem alterao no texto de
Marcos 1,3: Voz do que clama no deserto: Preparai o
caminho do Senhor, em que a voz Joo, e o caminho do
Senhor o caminho dAquele-que-Vem, Jesus, o Filho de
Deus, que ns devemos preparar. A vinda dAquele-que-
Vem to importante, que no basta ficar espera dEle.
preciso preparar-se para essa Vinda.

6. Caminho santo [Via Sacra]: Ele mesmo andar nesse

caminho (Isaas 35,8). O caminho do Advento no tanto
o nosso caminho para Deus. mais, muito mais, e aqui
est a surpresa boa, desconcertante e transformante, o
caminho de Deus para ns! Sim, Deus vem visitar-nos!
Deus Vem!

7. E que significado atribuir anotao da incompetncia

(ikans) de Joo para desatar a correia das sandlias
dAquele-que-Vem (1,7)? Ser simplesmente uma confisso
de humildade por parte de Joo face a Algum que lhe
incomparavelmente superior? Esta tonalidade est
certamente presente, mas no esgota a metfora das
sandlias. Trata-se, desde logo, de um dizer importante,
pois encontramo-lo por cinco vezes no Novo Testamento:
Mateus 3,11; Marcos 1,7; Lucas 3,16; Joo 1,27; Atos dos
Apstolos 13,25. Num clebre artigo, intitulado As
sandlias do Messias noivo, Lus Alonso-Schkel levou este
dizer e esta metfora para o domnio da esponsalidade do
Messias. De acordo com o referido nos Salmos 60,10 e
108,9, pr a sandlia sobre significa tomar posse de; ,
portanto, linguagem jurdica de posse. Em Deuteronmio
25,5-9, o no-cumprimento da lei do levirato implica que
seja retirada a sandlia ao cunhado no cumpridor da lei,
gesto que garante a sua perda de posse no domnio
matrimonial. Aqui j se trata de direito matrimonial. Em
Rute 4,7-10, temos um caso jurdico concreto, em que o
que tem o direito de resgatar o patrimnio e de desposar
Rute, prescinde desse direito. Para o dizer juridicamente,
em reunio pblica realizada porta da cidade (Rute 4,1), o
homem em causa tira a sandlia e entrega-a a Booz, que
fica assim com o direito de resgatar o patrimnio e de
desposar Rute. A metfora da sandlia em Marcos 1,7 e nos
demais dizeres do Novo Testamento que anotmos significa
tambm que Jesus o noivo, a quem assiste o direito de
desposar Israel, e que a Joo no assiste esse direito ou
competncia.

8. Por isso, Consolai, consolai o meu povo, diz Deus,

falai ao corao de Jerusalm, diz Deus (Isaas 40,1-2).
Sobe a uma alta montanha, EVANGELISTA (mebasseret)
Sio, levanta com fora a tua voz, EVANGELISTA
(mebasseret) Jerusalm; levanta-a, no temas, diz s
cidades de Jud: Eis o vosso Deus, eis o Senhor YHWH!
Com poder Ele VEM, no seu brao a soberania para
Ele, eis o Seu salrio com Ele, e a Sua recompensa diante
dEle. Como um pastor o seu rebanho apascenta, com o
Seu brao rene-o, no Seu colo os cordeiros carrega, as
ovelhas que amamentam conduz com carinho (Isaas
40,9-11). A boa metodologia da Evangelizao tem o seu
modelo em Deus-que-Vem ao nosso encontro para cuidar
de ns com carinho. E continua a realizar-se atravs do
anncio que devemos fazer acompanhado do fsazer das
nossas mos carinhosas.

9. O texto de Isaas documenta a fantstica passagem do

arauto masculino (mebasser) para o feminino (mebasseret),
designando com esse nome a prpria Cidade de Sio ou
Jerusalm personificada e EVANGELIZADORA das suas
cidades irms. Esta imagem tem sido vista por alguns
comentadores como grotesca. Mas , na verdade, o que o
texto diz. Cidade EVANGELIZADA, que se transforma
naturalmente em EVANGELIZADORA. Estamos nas
nascentes do termo Evangelho. E v-se tambm j, com
suficiente clareza, que a Notcia Deus que vem! No, Deus
no salva o seu povo com programas feitos distncia nem
com concees teolgicas friamente administradas desde
cima. Deus vem!

10. Portanto, adverte S. Pedro (2 Pedro 3,8-14), o tempo

de Deus no o nosso tempo. Um dia, para Ele, como mil
anos, mil anos como um dia (2 Pedro 3,8; cf. Salmo 90,4).
a pacincia de Deus que espera a nossa converso. O
nosso tempo dado, concedido para alijarmos futilidades
que nos pesam e nos prendem. Passaro. O Advento
reclama de ns vestidos novos, dado que novos cus e
nova terra surgiro (2 Pedro 3,13), habitados por filhos e
irmos, que entendem a nova linguagem da paz, justia,
fidelidade, mansido, misericrdia (Salmo 85).

11. O famoso poeta ingls John Milton (1608-1674) ler

assim os versos 9-14 do nosso Salmo 85 numa Ode
natalcia, datada de 1629: Sim, Fidelidade e Justia,
ento,/ voltaro para junto dos homens,/ envoltas num
arco-ris, e, gloriosamente vestida,/ a Bondade sentar-se-
no meio/ E o cu, como para uma festa,/ escancarar as
portas do seu palcio excelso.

O Senhor do Advento

Aquele-que-Vem

Nascer em Belm,

Bater nossa porta,

Pedir ao nosso corao

Um bocadinho de po.

To pouco e tanto

Nos pede Jesus,

E para nosso espanto,

E para encanto nosso,

O Filho de Maria

Vem vestido de irmo nosso

De cada dia.

Ele anda por a,

Ao frio e ao calor,
Rico e pobrezinho,

Nosso Senhor.

Vem, Menino,

Senhor do mundo,

Do sol e da lua,

Bate minha porta,

Entra em minha casa,

E que, por graa,

Entre eu tambm na tua.

Antnio Couto