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EL SERMON DE LAS SIETE PALABRAS

Mateo 27:46 (Salmo 69:21); Lucas 23:34, 43, 46; Juan 19:26-27, 29, 30

Mateo 27:46 Cerca de la hora novena, Jess clam a gran voz, diciendo: El, El,
lama sabactani? Esto es: Dios mo, Dios mo, por qu me has desamparado?
Salmo 69:21 Me pusieron adems hiel por comida, Y en mi sed me dieron a beber
vinagre
Lucas 23:34, 43, 46 34Y Jess deca: Padre, perdnalos, porque no saben lo que
hacen. Y repartieron entre s sus vestidos, echando suertes.
43
Entonces Jess le dijo: De cierto te digo que hoy estars conmigo en el paraso.
46
Entonces Jess, clamando a gran voz, dijo: Padre, en tus manos encomiendo mi
espritu. Y habiendo dicho esto, expir
Juan 19:26-27, 28, 30 26Cuando vio Jess a su madre, y al discpulo a quien l amaba,
que estaba presente, dijo a su madre: Mujer, he ah tu hijo. 27Despus dijo al discpulo:
He ah tu madre. Y desde aquella hora el discpulo la recibi en su casa.
28
Despus de esto, sabiendo Jess que ya todo estaba consumado, dijo, para que la
Escritura se cumpliese: Tengo sed.
30
Cuando Jess hubo tomado el vinagre, dijo: Consumado es. Y habiendo inclinado la
cabeza, entreg el espritu

Se entiende que Jess pronunci siete palabras desde la cruz. EL SIGUIENTE ES

EL ORDEN DE LAS SIETE PALABRAS CON SUS CITAS:
1) Peticin de perdn para los enemigos: Padre, perdnales, porque no saben lo que
hacen (Lucas 23:34).
2) Promesa al ladrn penitente: Hoy estars conmigo en el paraso (Lucas 23:43).
3) El encargo de su madre al discpulo amado: Mujer, he ah tu hijo! He ah tu madre!
(Juan 19:26, 27).
4) La exclamacin de desolacin: Dios mo, Dios mo por qu me has desamparado?
(Mateo 27:46; Marcos 15:34).
5) El anuncio de sed: Tengo sed (Juan 19:28).
6) La exclamacin a gran voz: Consumado es (Juan 19:30).
7) La entrega del espritu: Padre, en tus manos encomiendo mi espritu (Lucas 23:46).

As que, Lucas registra tres expresiones, Juan tres y Mateo una. Se nota que Marcos
no figura en esta lista. (CBMH)

1) PRIMERA PALABRA: Peticin de perdn para los enemigos: Padre, perdnales,

porque no saben lo que hacen (Lucas 23:34).

34a. Entonces Jess dijo: Padre, perdnalos, porque no saben lo que estn
haciendo.
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Con toda probabilidad lo que tenemos aqu es la primera de

Las siete palabras de la cruz:
A. Desde las 9 hasta el medio da:
1) Padre, perdnalos: porque no saben lo que estn haciendo (Lucas
23:34).
2) De cierto te digo: Hoy estars conmigo en el Paraso (Lucas 23:43).
3) Mujer, mira, tu hijo! Mira, tu madre! (Juan 19:27).
B. Las tres horas de tinieblas: desde el medioda hasta las 3 de la tarde; no se
registran palabras.
C. Alrededor de las 3:
4) Dios mo, Dios mo, por qu me has abandonado? (Marcos 15:34).
5) Tengo sed (Juan 19:28).
6) Consumado es (Juan 19:30)
7) Padre, en tus manos encomiendo mi espritu (Lucas 23:46).

Est ciertamente en armona con el espritu del Evangelio de Lucas que se encuentran
aqu las tres palabras en las cuales el amor de Dios reflejado en el Hijo se expresa en
forma ms enftica (palabras, 1, 2, y 7).

Es deplorable que se haya levantado tanta oposicin contra este primer dicho. Algunos
quisieran excluirlo completamente y otros tratan de degradarlo.

El razonamiento de algunos es el siguiente: los que mataron a Jess eran rprobos.

Dios en ningn sentido bendice a los rprobos. Por lo tanto, Jess no puede haber
pedido que fuesen perdonados. Adems, el verbo aqu usado tiene una amplia gama
de significados (esto, dicho sea de paso, es cierto). Conclusin: Jess tiene que haber
querido decir: Padre, retiene tu ira; no la derrames inmediatamente en plena medida
sobre ellos.

El verdadero sentido de la ferviente splica probablemente sea el que sigue:

a. Perdnalos significa exactamente eso. Significa Borra sus transgresiones

completamente. En tu soberana gracia haz que ellos se arrepientan en verdad, de modo
que puedan y sean perdonados completamente.

b. Que este es el sentido es claro por el hecho de que la construccin gramatical es

exactamente la misma que en 11:4: Y perdnanos nuestros pecados, y de 17:3: Si
se arrepiente, perdnalo.
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c. Es siquiera concebible que aquel que insiste tan enfticamente que sus seguidores
deben perdonar a todo deudor, y que deben aun amar a sus enemigos, que no
ejemplificase esta virtud l mismo?

d. Cuando Esteban, a las puertas de la muerte, imitando al Cristo moribundo, or Seor,

no les imputes este pecado, no nos estaba dando la ms verdadera interpretacin, de
la splica de Cristo: Padre, perdnalos?

e. Ntese en forma especial la palabra Padre. Qu confianza, qu amor! Nos hace

recordar lo que dijo Job: Aunque me mate, yo en l confiar (Job 13:15).

f. No es maravilloso ms que se puede expresar en palabras, que Jess, en su

fervorosa intercesin en favor de sus torturadores, aun presente al Padre una splica
especial, un argumento, como si fuera porque se le conceda la peticin, a saber,
porque no saben lo que estn haciendo?

Era verdad: los soldados ciertamente no lo saban. Pero aun los miembros el Sanedrn,
aunque deben haber sabido que lo que estaban haciendo era malo, no comprendan la
extensin de su maldad.

Oy el Padre esta oracin y la respondi? Parte de la respuesta bien podra ser el

hecho de que la cada de Jerusaln no ocurri inmediatamente. A travs de un perodo
de cuarenta aos el evangelio de salvacin libre y plena estaba an siendo proclamado
a los judos. No slo eso, sino tambin: muchos fueron realmente conducidos al Seor.
En el da de Pentecosts se convirtieron tres mil (Hechos 2:31, 42); ms adelante miles
ms (Hch. 4:4). Aun un gran nmero de sacerdotes se hicieron obedientes a la fe
(Hch. 6:7). No el pueblo como un todo, sino muchas familias y personas se convirtieron.

g. Al ofrecer esta oracin Jess cumpli la profeca de Isaas 53: Sin embargo, llev
el pecado de muchos, e hizo intercesin por los transgresores. Vase tambin
sobre Lucas 22:37.

2) SEGUNDA PALABRA: Promesa al ladrn penitente: Hoy estars conmigo en el

paraso (Lucas 23:43).

EL LADRON EN LA CRUZ
Lucas 23:39-41. Uno de los criminales crucificados comenz a insultarle,
diciendo: No eres t el Cristo? Slvate a t mismo y a nosotros. Pero el otro,
reprendindole, respondi: Ni siquiera temes a Dios, estando bajo la misma
sentencia de condenacin? Y nosotros a la verdad justamente, porque estamos
recibiendo lo que merecemos. Pero este hombre no ha hecho mal alguno.

Cabe destacar los siguientes puntos:

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1) Esta historia la relata solamente Lucas. Y qu historia, llena de consuelo para todo
pecador que se arrepiente de verdad!
2) Al principio los dos delincuentes se burlaban. Ellos blasfemaban al Santo. Ellos
repetan las palabras y sentimientos de los gobernantes. Vanse Mateo 27:44 y
Marcos 15:32.
3) Al final uno de los dos delincuentes guard silencio y se arrepinti. En su breve
intervencin:
a. Reprendi a su compaero.
b. Reconoci su propia culpa. De hecho, l lleg a admitir que l y su compaero
merecan plenamente la terrible muerte de cruz.
c. Confes a Jess, aadiendo su propio testimonio con respecto a la inocencia
de Cristo a todos los testimonios similares que ya haban sido dados (el de
Pilato y el de Herodes).
4) Qu fue lo que lo condujo a su conversin? No lo sabemos, pero los siguientes
puntos pueden haber estado incluidos, y con toda seguridad el ltimo:
a. El temor de caer en las manos del Dios vivo sin estar preparado (Hebreo
10:31). Ntense sus palabras: Ni siquiera temes a Dios?
b. La primera palabra de la cruz, en la cual Jess pidi al Padre que perdonara a
los que lo atormentaban, etc.
c. La conducta serena y majestuosa de Jess.
d. Las cosas que quizs hubiera odo acerca de Jess.
e. La obra del Espritu Santo en su corazn.

El ladrn arrepentido no solamente reprendi a su compaero, admiti su culpa, y

confes a Jess como el Inocente. Hizo una cosa ms, por la cual siempre habr de ser
recordado:

42. Entonces dijo: Jess, acurdate de m cuando vengas en tu reino.

Se dirige a Aquel a quien ha rendido ahora su corazn como Jess, esto es, Salvador.
Vase Lucas 1:31; Lucas 2:21. Y, como Gabriel haba hecho (Lucas 1:31-33), con ese
nombre Jess el penitente inmediatamente asocia el reinado. El ngel haba dicho a
Mara: Llamars su nombre Jess Y el Seor Dios le dar el trono de David su padre.
Reinar sobre la casa de Jacob para siempre, y su reino [o reinado] no tendr fin.

Qu fue lo que quiso decir el ladrn arrepentido? Pensaba que Jess iba a recibir su
reino al morir? Probablemente que no. Lo que le estaba pidiendo era que al final del
tiempo, cuando regresara en gloria real, Jess se acordara de este suplicante ahora
convertido.

Jess haba hablado repetidas veces acerca de esa venida escatolgica. Vanse, por
ejemplo, los siguientes pasajes: Mt. 16:27; 19:28; 24:27, 30; 25:3146; 26:64; Lc.
17:2237; 21:27, 36; 22:29, 30. Si el penitente haba odo algo acerca de Jessy su
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oracin es difcil de explicar si no hubiera sabido de ltiene que haber odo acerca de
sus predicciones en relacin con su venida gloriosa al final de la era.

El hombre est pidiendo a Jess, por lo tanto, que se acuerde de l en aquel tiempo.
No le pide un lugar de honor. l sabe muy bien que semejante lugar no es para l. Pero
se echa completamente sobre la gracia del Salvador, pidindole solamente que se
acuerde de l; esto es, por cierto, ser recordado para bien.

43. Jess le dijo: De cierto, te digo, hoy estars conmigo en el paraso.

Efesios 3:20, 21 contiene una hermosa y muy emotiva doxologa, a saber: Ahora a l
que es poderoso para hacer infinitamente ms que todo lo que pedimos o imaginamos,
conforme al poder que acta dentro de nosotros, a l sea la gloria en la iglesia y en
Cristo Jess por todas las generaciones para siempre jams. Amen. Ntense
especialmente estas palabras infinitamente ms que todo lo que pedimos.

Eso tambin era lo que el suplicante penitente recibi, mucho ms de lo que haba
pedido. Ntese la hermosa y consoladora respuesta de Cristo:
1. El hombre haba pedido una bendicin en un remoto futuro. Recibe una promesa
perteneciente a este mismo da. Jess dijo: Hoy.
2. l haba pedido que que se acordara de l. Eso fue todo lo que se atrevi a
solicitar. Recibe la seguridad: No solamente te recordar, estars conmigo; esto
es, en mi inmediata presencia.
3. Conmigo, dnde? No en alguna regin mstica de fantasmas, no en el purgatorio,
sino en el paraso.
Pero qu se quiere decir por paraso? El paraso es el cielo. Es tan sencillo como
eso. De mi libro La Biblia y la vida venidera cito lo siguiente:
El hecho de que cielo y paraso son simplemente palabras que indican el mismo
lugar, es claro en 2 Co. 12; comprense los vv. 2 y 4. Aqu leemos que alguien fue
arrebatado al tercer cielo. Se puede suponer que el primer cielo era el de las nubes,
el segundo el de las estrellas, el tercero el de los redimidos.
Pero inmediatamente notamos que el hombre que, segn el versculo 2 se dice fue
arrebatado al cielo, fue llevado al paraso segn el versculo 4. Esto ciertamente
indica que el cielo y el Paraso son el mismo lugar y no dos lugares diferentes.
Apocalipsis 2:7 (el rbol de la vida que est en el paraso de Dios) lleva a la misma
conclusin, porque tambin en el libro de Apocalipsis paraso es definitivamente otra
palabra que seala el cielo. Leemos que el rbol de la vida est en el paraso de Dios
(Apocalipsis 2:7), y que el rbol de vida est en el captulo 22 asociado con la la santa
ciudad (Vanse los vv. 14, 19; tambin Apocalipsis 21:1, 2).

3) TERCERA PALABRA: El encargo de su madre al discpulo amado: Mujer, he ah

tu hijo! He ah tu madre! (Juan 19:26, 27).
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Juan 19:26, 27. Cuando vio Jess a su madre, y al discpulo a quien l amaba, que
estaba presente, dijo a su madre: Mujer, he ah tu hijo! Despus dijo al discpulo: He
ah tu madre! Y desde aquella hora el discpulo la acogi en su casa.

De las siete palabras de la cruz Juan refiere tres. Las siete con sus referencias son
las siguientes:
1) Padre, perdnales, porque no saben lo que hacen (Lucas 23:24).
2) Hoy estars conmigo en el paraso (Lucas 23:43).
3) Mujer, he ah tu hijo! He ah tu madre! (Juan 19:26, 27).
4) Dios mo, Dios mo por qu me has desamparado? (Mateo 27:46; Marcos 15:34).
5) Tengo sed (Juan 19:28).
6) Consumado es (Juan 19:30).
7) Padre, en tus manos encomiendo mi espritu (Lucas 23:46).

En consecuencia, lo que aqu tenemos en Juan 19:26, 27 es la tercera palabra de la

cruz. Resultaba doloroso para Jess ver a su madre en medio de quienes lo
acompaaban juntos a la cruz. Sufra por el sufrimiento de ella. Junto a ella estaba el
apstol Juan. El participio estaba presente es masculino, y se refiere slo a Juan. En
consecuencia, se podra parafrasear la oracin as: Entonces cuando Jess vio a su
madre, y cuando vio al discpulo al que amaba junto a ella, dijo a su madre: Mujer, he
ah tu hijo. 27Despus dijo al discpulo: He ah tu madre. Y desde aquella hora el
discpulo la recibi en su casa.
En cuanto a la expresin discpulo al que l amaba:
Nadie conoci a Jess mejor que l. Anduvo con l da tras da y, por tanto, tuvo
sobradas oportunidades para observar las faltas de su carcter y los defectos de su
personalidad, si los hubiera habido. En la noche ms sagrada de todas, la noche de la
Cena, se reclin en su pecho. Permaneci junto a su cruz. Lleg, incluso, a entrar en el
sepulcro (13:25; 19:26; 20:8). Y, con todo, es este mismo discpulo el que, como escritor
del cuarto Evangelio, no se retrae de proclamar abiertamente a todos que este Jess
de la historia a quien l conoci tan bien, es Dios mismo!.

Nadie entendi a Jess mejor que Juan. Adems, el amor del Seor por l despertaba
su amor. Por ello lo vemos aqu en la cruz.

Jess, entonces, al notar su presencia, dijo a su madre, Mujer, he ah tu hijo! Fue

muy bueno de su parte decir, Mujer, y no Madre. La palabra Madre hubiera clavado
la espada ms hondamente en el alma de Mara, (El Nunc Dimittis de Simen) la
punzante y dolorosa espada de la que haba hablado Simen en (Lucas 2:35 (y una
espada traspasar tu misma alma), para que sean revelados los pensamientos de
muchos corazones).
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El Nunc Dimittis de Simen (vv. 2535). Poco se sabe de este hombre piadoso.
Parece haber sido un laico y quizs bien entrado en aos. Por largo tiempo haba estado
esperando paciente, pero fervientemente la aparicin del Mesas, que traera ayuda y
consolacin a Israel.
Lucas 2:25 Y he aqu haba en Jerusaln un hombre llamado Simen, y este hombre,
justo y piadoso, esperaba la consolacin de Israel; y el Espritu Santo estaba sobre
l.
El Espritu Santo haba revelado a Simen que no morira hasta que hubiera visto al
Mesas (el Cristo de Dios). Guiado por el Espritu, entr en el templo. Cuando Jos y
Mara llevaban el nio con el propsito ya sealado, el Espritu inform a Simen que
este nio era verdaderamente el Cristo. As que tom Jess en sus brazos y pronunci
palabras de sincera resignacin: Ahora, soberano Seor, ests despidiendo a tu siervo,
conforme a tu palabra, en paz, porque mis ojos han visto tu salvacin, etc. Describi a
Jess como luz para revelacin a los gentiles y gloria para tu pueblo Israel. Adems,
declar que la actitud de cualquiera hacia Jess determinara su salvacin o perdicin
eterna. Finalmente predijo que un da una espada (amarga angustia) iba a traspasar
el alma de Mara. En cuanto al cumplimiento de esta prediccin.

Aqu en la cruz, al igual que en la boda de Can (vase sobre 2:4), fue muy bueno de
parte de Jess subrayar por medio de la palabra mujer que Mara no deba seguir
pensando en l simplemente como su hijo; porque, cuanto ms lo ve como tal, tanto
ms sufrir con el sufrimiento de l. Mara debe comenzar a ver a Jess como a su
Seor. S, incluso entonces sufrir, pero ser un sufrimiento diferente. Entonces sabr
que, aunque indescriptiblemente terrible, la agona de l es, sin embargo, gloriosa
debido a su propsito. Entonces comenzar a concentrarse en su significado redentor.
En consecuencia, no madre sino mujer. El sufrimiento meramente emotivo de Mara
como cualquier mujer sufrira por el hijo que es crucificadodebe sustituirse con algo
ms elevado y noble, o sea, con la adoracin.

Al decir, Mujer he ah tu hijo! Jess confa a Mara al cuidado de Juan, (vase sobre
Juan 19:25), puede haber sido su sobrino, el hijo de su hermana Salom. Parece
que Juan tena vivienda en Jerusaln (como Pedro; vase sobre 20:2), aunque su
verdadera casa estaba en Galilea. Se podra preguntar, Pero, por qu no se confi a
Mara al cuidado de alguno de sus otros hijos? La respuesta es: probablemente porque
ellos todava no lo haban recibido con fe viva (vase sobre 7:5). Y, adems, quin
podra esperarse que cuidara mejor de Mara que el discpulo al que Jess amaba? A
ese discpulo dijo: He ah tu madre! Juan entendi de inmediato, y a partir de ese
momento la acogi en su casa.

Es cierto que ah est implcita una leccin acerca de la responsabilidad de los hijos
(pinsese en Jess) respecto a sus padres (pinsese en Mara). Pero sin duda no es la
leccin principal. El sufrimiento de Jess al ver sufrir a Mara, y sobre todo su amor
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maravillosola preocupacin del Salvador por uno de los suyos, ms que la
preocupacin de un hijo por su madreestas son las cosas que deberan enfatizarse.

4) CUARTA PALABRA: La exclamacin de desolacin: Dios mo, Dios mo por qu

me has desamparado? (Mateo 27:46; Marcos 15:34).

Mateo 27:46 Cerca de la hora novena, Jess clam a gran voz, diciendo: El, El,
lama sabactani? Esto es: Dios mo, Dios mo, por qu me has desamparado?

Mateo 27:4556 El Calvario: la muerte de Jess (Cf. Mr. 15:3341; Lc. 23:4449; Jn.
19:2830) Lo que sigue en los vv. 4556 muestra lo que ocurri en el Calvario desde el
medioda (la hora sexta) hasta las tres (la hora novena) como lo indican los vv. 45,
46.

Tinieblas
45. Desde la hora sexta hubo tinieblas sobre todo el pas hasta la hora novena.
Desde las nueve de la maana hasta el medioda el Calvario haba sido un lugar de
mucha actividad. Los soldados haban realizado sus diversas tareas, como se mostr
en los vv. 33-38. Los transentes haban blasfemado. Los principales sacerdotes, los
escribas y los ancianos se haban mofado. Los ladrones lo haban insultado, aunque
uno de ellos se haba arrepentido, Jess ya haba pronunciado sus primeras tres
palabras. Entonces a las doce ocurre algo de un carcter muy dramtico.
Repentinamente la tierra se oscurece. Cf. Am. 8:9. El solo hecho de que se mencione
esta oscuridad muestra que ella debe haber sido intensa e inolvidable. Adems, ocurri
cuando menos se esperaba, al medioda, y dur tres horas.

Mucho se ha escrito sobre esta oscuridad. Qu la caus? Cunto territorio abarc?

Tena algn significado? En cuanto a lo primero se da muy poca informacin. Lo que
podemos afirmar con toda certeza es que Dios la produjo. Pero cuando se formula una
segunda pregunta: Por qu medio?, no se puede dar una respuesta completamente
satisfactoria. Una tormenta repentina, aun cuando hubiera durado tres horas, no habra
abarcado todo el pas y probablemente no se hubiera considerado digna de una
mencin especial. Se sabe que la tormenta negra causada por el siroco del desierto
generalmente produce tal oscuridad. Por cierto, Lucas 23:44, 45 parecera proporcionar
la respuesta que estamos buscando. No dice habindose eclipsado el sol? Pero en
primer lugar la lectura no es completamente segura. Hay algunas variantes. En segundo
lugar, supuesto que eclips es la palabra que corresponde, esta no puede referirse a
un eclipse en el sentido tcnico o astronmico de la palabra, porque eso es imposible
en el tiempo de la Pascua (luna llena). Adems, tal eclipse no podra haber durado tres
horas. Pero si se toma en el sentido ms amplio es decir oscureci, nuevamente
volvemos al principio: se oscureci, pero qu lo oscureci? La mejor respuesta es
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considerar lo que ocurri aqu como un milagro, un acto especial de Dios y no seguir
preguntando ms acerca de causas secundarias.

Cunto territorio abarc? Aqu tambin tenemos que abstenernos de dar una
respuesta definitiva. Nada sacamos con decir que cuando la luz del sol se apaga la
mitad del globo debe quedar a oscuras. La luz del sol podra apagarse para un cierto
pas o regin. Vase Ex. 10:22, 23. Lutero, Calvino, Zahn, Ridderbos, etc. prefieren la
traduccin pas en 27:45. Se ha sealado que, si la oscuridad fue muy extensa y
alcanz hasta la India, tendra que haberse preservado algn relato en la literatura
secular.

En este sentido uno podra referirse a Orgenes (Contra Celso, II. 33) que alude a una
declaracin del historiador romano Flegn, quien supuestamente mencion la oscuridad
y el terremoto. Tambin Tertuliano, al escribir a sus adversarios paganos y al
mencionar esta oscuridad, dice: maravilla que se relata en vuestros propios anales
y hasta el da de hoy se preserva en vuestros archivos. Pero es imposible
determinar el valor de tales referencias. Por lo tanto, aqu tambin probablemente sea
mejor refrenarse de dar una respuesta definitiva. Aun si la traduccin pas en vez de
tierra en el sentido de globo o mundo fuera la correcta, como bien podra ser el caso,
no hay que pasar por alto el hecho de que la oscuridad cubri todo el pas y por lo
tanto fue muy extensa.

En cuanto a la tercera pregunta, Tena algn significado?, tenemos que dar una
respuesta definitivamente positiva. S, tuvo un significado muy importante. La
oscuridad significaba juicio, el juicio de Dios sobre nuestros pecados, su ira como si
estuviera ardiendo en el corazn mismo de Jess, de tal modo que l como nuestro
Substituto sufri la ms intensa agona, un dolor indescriptible, un aislamiento y
abandono terrible. Aquel da el infierno vino al Calvario y el Salvador descendi a l y
llev sus horrores en nuestro lugar, por nosotros. Cmo sabemos que esta respuesta
es la correcta? Ntese lo siguiente:

a. En las Escrituras la oscuridad muchas veces es un smbolo de juicio. Vase Is.

5:30; 60:2; Jl. 2:30, 31; Am. 5:1820; Sof. 1:1418; Mt. 24:29, 30; Hch. 2:20; 2 P. 2:17;
Ap. 6:12-17.

b. Con miras a su muerte inminente el Salvador haba declarado que dara y estaba por
dar su vida en rescate por muchos (Mt. 20:28; 26:28; Mr. 10:45).

c. La agona sufrida por nuestro Seor durante estas tres horas era tal que finalmente
pronunci las palabras explicativas del v. 46, las cuales entramos a considerar ahora:

El grito de agona
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46. Y alrededor de la hora novena Jess clam a gran voz diciendo:
El, El, lem sabachtan?
es decir,
Dios mo, Dios mo, por qu me has desamparado?

La conexin entre la oscuridad y el grito es muy estrecha: la primera es un smbolo del

contenido agonizante del segundo. Entonces, esta es la cuarta palabra de la cruz, la
primera que relatan Mateo y Marcos. Sali de la boca del Salvador poco antes que
expir.

[La expresin El, El es hebrea. Vase Sal. 22:1 (22:2 en el original). En Mt. 27:46
El, El sigue el texto del Grk. N.T. (AB-M-W). El resto, lema sabachthani, es arameo.
La lnea hebrea en el Sal. 22 es El, El, lama azabtani. Pero es razonable suponer que
Jess dijo estas palabras en un solo idioma. Si este idioma era hebreo, las primeras dos
palabras podran haber sonado algo parecido al nombre del profeta Eliya (Elas),
arrojando algo de luz sobre el v. 47. Sin embargo, como lo seala N.N. en su aparato
textual, la variante Eloi, Eloi tiene un fuerte apoyo textual en Mateo. Vase tambin Mr.
15:34. Por lo tanto hay que admitir la posibilidad aqu de que Marcos, como ocurre con
frecuencia, sea quien da las palabras en la forma exacta (en arameo) en que Jess las
pronunci, mientras Mateosi Grk. N.T. (A-B-M-W) es correctorepresenta un texto
que vincula el pasaje directamente con el hebreo del Sal. 22 y con las palabras de
escarnio, Est llamando a Elas. La certeza con respecto al texto que reproduce las
palabras exactas en Mateosea El, El, o Eloi, Eloi-quizs sea imposible].

En los Evangelios no se relata lo que ocurri entre las doce y las tres. Lo que
sabemos es que durante estas tres horas de intensas tinieblas Jess sufri agonas
indescriptibles. Estaba siendo hecho pecado por nosotros (2 Co. 5:21), maldicin
(G. 3:13). Estaba siendo herido por nuestras transgresiones y molido por
nuestros pecados. Jehov estaba cargando en l el pecado de todos nosotros,
etc. (Is. 53).

Por cierto, esto ocurri a travs de todo el perodo de su humillacin, desde su

concepcin hasta su muerte y sepultura, pero especialmente en el Getseman, la
Gabbata y el Glgota.

Se ha preguntado: pero cmo podra Dios abandonar a Dios? La respuesta debe

ser que Dios el Padre abandon al Hijo en cuanto a su naturaleza humana, y aun
esto en un sentido limitado, aunque muy real y agonizante. El sentido no puede ser
que hubo un tiempo en que Dios el Padre dej de amar a su Hijo. Tampoco puede
significar que el Hijo haya en alguna forma rechazado al Padre. Lejos de ser as! Lo
llamaba Dios mo, Dios mo. Y por esa misma razn podemos estar seguros que el
Padre lo amaba tanto como siempre.
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Entonces, cmo podemos atribuir un significado razonable a esta expresin de
profunda angustia? Quizs pueda ayudarnos una ilustracin, aunque debemos aadir
inmediatamente que ninguna analoga tomada de las cosas que suceden a los humanos
en la tierra puede siquiera comenzar a hacer justicia a la experiencia nica del Hijo de
Dios. Sin embargo, la ilustracin puede ser de ayuda en algn grado. Digamos que aqu
hay un nio que est muy enfermo. Es todava muy pequeo para entender por qu
debe ir al hospital y especialmente por qu mientras est all, posiblemente en la unidad
de cuidados intensivos, sus padres no pueden estar siempre con l. Sus padres lo aman
tanto como antes. Pero pueda haber momentos en que el nio extraa la presencia de
su padre o madre en tal forma que experimenta una profunda angustia. As tambin
ocurre con el Mediador. Su alma se esfuerza por asirse de Aquel a quien llama Dios
mo, pero su Dios no le responde. No es exactamente esa la forma en que se
interpreta el grito de agona en el contexto del Salmo 22? Ntese:

Dios mo, Dios mo, por qu me has desamparado? Por qu ests tan lejos de mi
salvacin, y de las palabras de mi clamor? Dios mo, clamo de da, y no respondes; y
de noche, y no hay para m reposo.

Para el Sufriente de alma altamente sensible, este terrible desamparo debe haber sido
una verdadera agona. Y esto an ms en vista del hecho que slo unas horas antes
haba dicho a sus discpulos: He aqu la hora viene, y ha venido ya, en que seris
esparcidos cada uno por su lado, y me dejaris solo; mas no estoy solo, porque el Padre
est conmigo (Jn. 16:32). Y un poco ms tarde haba aadido, en su emotiva y
hermosa oracin sumo sacerdotal: Ahora, pues, Padre, glorifcame para contigo, con
aquella gloria que tuve contigo antes que el mundo fuese (Jn. 17:5). Y ahora el Padre
no responde, sino que lo deja en manos de sus adversarios. Reflexinese nuevamente
en todo el abuso y el sufrimiento que Jess haba soportado ya esa misma noche. Es
sorprendente que ahora grite: Dios mo, Dios mo, por qu me has desamparado?
Su Padre y Dios no lo haba abandonado a sus atormentadores de no haber sido
necesario. Pero era necesario, para que pudiera pasar por todo el castigo debido a los
pecados de su pueblo.

Las burlas y Un acto de compasin

Mateo 27:4749. Cuando algunos de los que estaban parados all oyeron esto,
decan: Est llamando a Elas. E inmediatamente uno de ellos corri, tom una
esponja, la llen con vino agrio, la puso en una caa y le dio a beber. Pero los
dems decan: Djalo, veamos si Elas viene a rescatarlo.

Fue con gran voz que Jess pronunci la cuarta palabra de la cruz. Los que lo oyeron
deben haber entendido la profeca del Sal. 22 (aunque no todos reconocieron las
palabras como cumplimiento de la profeca) del cual se estaban cumpliendo y ya se
haban cumplido tantos pasajes (vanse vv. 1, 2, 7, 8, 1214, 1618). Pero tan fuerte y
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clara fue la voz que no poda haber error en cuanto a lo que Jess acababa de decir.
Por lo menos lo entendieron todos los que saban arameo y hebreo. Descubrimientos
recientes estn demostrando que adems de entender el arameo y posiblemente el
griego, los judos, muchos de los que estaban presentes aqu, estaban ms
familiarizados con el hebreo de lo que anteriormente se supona.

Entonces, lo que se describe aqu en los vv. 47 y 49 es la burla de aquellas personas

descorazonadas que trataban de hacer creer a los dems que haban odo a Jess
llamar y pedir ayuda a Elas. Por supuesto, ellos saban que esto no era as. Pero el
parecido entre Elespecialmente si la pronunciacin era similar a Eliyay el nombre
del profeta del Antiguo Testamento era tanto que las mentes pervertidas de estos
blasfemos podan hacer un chiste de ello. Adems, no era una creencia juda que Elas
introducira al Mesas y vivira junto a l por un tiempo como su ayudante y como el que
rescataba a los que estaban por perecer?

5) QUINTA PALABRA: El anuncio de sed: Tengo sed (Juan 19:28).

Pero, aunque estos burladores se estaban divirtiendo, haba Uno que haba odo el grito
de angustia y lo contest de inmediato. Era Dios el Padre, que aqu y ahora puso fin al
embate de la angustia de su Hijo, de modo que el Sufriente poda buscar algn alivio
para sus labios y garganta sedientos, esto tambin en cumplimiento del Sal. 22, esta
vez del v. 15. De manera que Jess pronuncia la quinta palabra: Tengo sed (Jn.
19:28). Inmediatamente alguien, sin duda un soldado por orden del centurin, tom una
esponja, la llena de vino agrio o vinagre, un tipo de vino barato que beban los soldados
y era bueno para la sed, puso la esponja en una caa y la llev hasta la boca de Jess.
Vanse ms detalles al respecto en el C.N.T. sobre el Evangelio segn Juan, p. 709,
710.

No todos los hombres que estaban parados cerca de la cruz ese da estaban igualmente
endurecidos. Quienquiera que haya sido la persona que dio la orden que aqu se llevaba
a cabose ha supuesto que era el centurinestaba mostrando genuina compasin.
Pero esto de ningn modo era el sentimiento de todos. Los empedernidos siguieron con
sus burlas. Djalo, dijeron, veamos si Elas viene a rescatarlo. Entre los que se
burlaban tambin haba algunos soldados (Lucas 23:36, 37).

Juan 19:28. Despus de esto, puesto que Jess saba que ya todo estaba
consumado, dijo, para que la Escritura se cumpliese: Tengo sed.

Despus de haber hablado las palabras (1) al (4), Jess supo que su obra por los dems
ya haba sido totalmente cumplida. A lo largo de su permanencia en la tierra y sobre
todo en la cruz haba sufrido la ira de Dios contra el pecado para as liberar a su pueblo
del mismo y merecerles salvacin eterna. La tarea ha sido cumplida. Jess lo saba,
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porque conoca todas las cosas en su totalidad y una por una. En cuanto al conocimiento
de Jess vase tambin sobre 1:42, 47, 48; 2:24, 25; 5:6; 6:64; 16:30; 21:17.

En consecuencia, fijndose ahora en su propia necesidad, dijo, Tengo sed. Lo dijo

para que tambin respecto a esta sed se cumpliera la profeca. En la vida y muerte del
Seor se cumpla constantemente la Escritura. Vase sobre 19:23, 24. En este caso se
cumpla la profeca del Sal. 22:15 y del Sal. 69:21b. En cuanto al Sal. 22 como mesinico
vase sobre 19:23, 24; en cuanto al Sal. 69 vase sobre 2:17 y sobre 15:25.

Se ha sugerido que Jess deseaba apagar su angustiante sed para poder prorrumpir el
fuerte clamor referido en Lucas 23:46 (la sptima palabra; vase sobre 19:26, 27). Es
posible, pero el texto nada dice al respecto.

Tambin aqu, como antes, lo que se enfatiza es el amor infinito del Seor, revelado en
el hecho de estar dispuesto a una sed abrasadora para que pudiera ser para su pueblo
fuente eterna de agua viva. En cuanto al sufrimiento fsico de Jess, vase tambin
sobre 19:18. En cuanto a Jess como fuente de agua viva vase sobre 4:1015; y sobre
7:3739.

Juan 19:29, 30. Y estaba all una vasija llena de vinagre; entonces ellos empaparon
en vinagre una esponja, y ponindola en un hisopo, se la acercaron a la boca.
Cuando Jess hubo tomado el vinagre, dijo: Consumado es. Y habiendo inclinado
la cabeza, entreg el espritu.

La vasija llena de vinagre, vino agrio como el que beban los soldados, fue la fuente por
medio de la cual se calm la sed de Jess. Incluso en el proceso de satisfacer, de alguna
forma, esta necesidad fsica acuciante, se hizo burla de Jess. Pero Juan no cuenta esa
parte de la historia. Vase Mt. 27:48, 49. Juan, s menciona, sin embargo, el hecho de
que ellos (refirindose probablemente al centurin y a uno de los soldados, este ltimo
actuando por rdenes del primero), habiendo sumergido una esponja en la vasija de
vinagre (esto est claramente implcito), la pusieron en un hisopo y se la acercaron a
la boca, de forma que este lquido le llevara cierto alivio a sus labios y garganta resecos.

Se ha escrito mucho acerca de este hisopo. Algunos encuentran un error y querran

sustituir el trmino traducido como hisopo por otro ms corto y semejante. (En lugar de
prefieren ). Sealan el hecho de que el hisopo es una hierba que no tiene tallo
suficiente para servir de caa (Mateo 27:48) en la que sujetar una esponja. En
consecuencia, corrigen el texto y utilizan el trmino griego ms breve, que significa
garrocha. Pero esto no resulta ciertamente necesario. El hisopo o palo de hisopo al que
se refiere Juan pudo haber sido la mejorena (Origanum maru), cuyos tallos leosos son
lo suficientemente fuertes y largos como para satisfacer todas las exigencias. No tuvo
que ser muy largo para alcanzar los labios de Jess, porque la cruz probablemente no
llegaba muy por encima del nivel del terreno.
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6) SEXTA PALABRA: La exclamacin a gran voz: Consumado es (Juan 19:30).

Juan 19:28. Despus de esto, puesto que Jess saba que ya todo estaba consumado, dijo, para
que la Escritura se cumpliese: Tengo sed.

Despus de haber hablado las palabras (1) al (4), Jess supo que su obra por los dems ya haba sido
totalmente cumplida. A lo largo de su permanencia en la tierra y sobre todo en la cruz haba sufrido la
ira de Dios contra el pecado para as liberar a su pueblo del mismo y merecerles salvacin eterna. La
tarea ha sido cumplida. Jess lo saba, porque conoca todas las cosas en su totalidad y una por una.
En cuanto al conocimiento de Jess vase tambin sobre 1:42, 47, 48; 2:24, 25; 5:6; 6:64; 16:30;
21:17.

En consecuencia, fijndose ahora en su propia necesidad, dijo, Tengo sed. Lo dijo para que tambin
respecto a esta sed se cumpliera la profeca. En la vida y muerte del Seor se cumpla constantemente
la Escritura. Vase sobre 19:23, 24. En este caso se cumpla la profeca del Sal. 22:15 y del Sal.
69:21b. En cuanto al Sal. 22 como mesinico vase sobre 19:23, 24; en cuanto al Sal. 69 vase sobre
2:17 y sobre 15:25.

Se ha sugerido que Jess deseaba apagar su angustiante sed para poder prorrumpir el fuerte clamor
referido en Lucas 23:46 (la sptima palabra; vase sobre 19:26, 27). Es posible, pero el texto nada
dice al respecto.

Tambin aqu, como antes, lo que se enfatiza es el amor infinito del Seor, revelado en el hecho de
estar dispuesto a una sed abrasadora para que pudiera ser para su pueblo fuente eterna de agua viva.
En cuanto al sufrimiento fsico de Jess, vase tambin sobre 19:18. En cuanto a Jess como fuente
de agua viva vase sobre 4:1015; y sobre 7:3739.

Juan 19:29, 30. Y estaba all una vasija llena de vinagre; entonces ellos empaparon en vinagre
una esponja, y ponindola en un hisopo, se la acercaron a la boca. Cuando Jess hubo tomado
el vinagre, dijo: Consumado es. Y habiendo inclinado la cabeza, entreg el espritu.

La vasija llena de vinagre, vino agrio como el que beban los soldados, fue la fuente por medio de la
cual se calm la sed de Jess. Incluso en el proceso de satisfacer, de alguna forma, esta necesidad
fsica acuciante, se hizo burla de Jess. Pero Juan no cuenta esa parte de la historia. Vase Mt. 27:48,
49. Juan, s menciona, sin embargo, el hecho de que ellos (refirindose probablemente al centurin y
a uno de los soldados, este ltimo actuando por rdenes del primero), habiendo sumergido una
esponja en la vasija de vinagre (esto est claramente implcito), la pusieron en un hisopo y se la
acercaron a la boca, de forma que este lquido le llevara cierto alivio a sus labios y garganta resecos.

Se ha escrito mucho acerca de este hisopo. Algunos encuentran un error y querran sustituir el
trmino traducido como hisopo por otro ms corto y semejante. (En lugar de prefieren ).
Sealan el hecho de que el hisopo es una hierba que no tiene tallo suficiente para servir de caa
(Mateo 27:48) en la que sujetar una esponja. En consecuencia, corrigen el texto y utilizan el trmino
griego ms breve, que significa garrocha. Pero esto no resulta ciertamente necesario. El hisopo o palo
de hisopo al que se refiere Juan pudo haber sido la mejorena (Origanum maru), cuyos tallos leosos
son lo suficientemente fuertes y largos como para satisfacer todas las exigencias. No tuvo que ser muy
largo para alcanzar los labios de Jess, porque la cruz probablemente no llegaba muy por encima del
nivel del terreno.
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Una vez absorbido el vinagre Jess dijo, todo termin (o consumado es). Tal como lo vea Jess,
se haba completado toda la obra de la redencin (tanto la obediencia activa como la pasiva, tanto el
cumplimiento de la ley como el sobrellevar su maldicin). Y si alguien objetara que todava no se haba
realizado la sepultura y que tambin esto (al igual que el descanso en el sepulcro hasta el momento
de la resurreccin) era parte de la humillacin de Cristo, la respuesta sera muy sencilla: en la mente
de Cristo la sepultura es tan cierta que puede hablar como si tambin se hubiera cumplido esto. Vase
tambin, en relacin con esto, sobre 17:4 y sobre 17:11.

Dicho ya esto, Jess inclin la cabezaun momento antes de hacerlo pronunci otra palabra, Lc.
23:46y entreg el espritu. Lo entreg. Nadie se lo arrebat. Entreg la vida. Vase sobre 10:11;
tambin sobre 19:3437. En cuanto al significado del trmino espritu vase sobre 13:21, sobre todo
nota 291.

7) SEPTIMA PALABRA: La entrega del espritu: Padre, en tus manos encomiendo mi

espritu (Lucas 23:46).

La muerte
Mateo 24:50. Y Jess, habiendo gritado otra vez en fuerte voz, entreg el espritu.
Ntese con fuerte voz mostrando que el Sufriente no dej que su vida se le escurriera.
El no muri a causa del agotamiento fsico sino voluntariamente. Dio su vida, la derram,
la puso (Is. 53:12; Jn. 10:11, 15), o, como aqu, la entreg. Saba exactamente lo que
estaba haciendo cuando se ofreci a si mismo como sacrificio vicario. Esto es claro por
sus dos ltimas palabras, la sexta: Consumado es (Jn. 19:30), con lo que quera
decir que la obra que su Padre le haba encomendado ahora se haba cumplido; que
ahora haba dado su vida en rescate por muchos (Mt. 20:28); y la sptima: Padre, en
tus manos encomiendo mi espritu (Lucas 23:46), demostrando que haba
recobrado completamente la consciencia de la presencia amorosa del Padre y estaba
confiando su espritu al cuidado amoroso del Padre. El Padre lo recibi en gloria y la
maana de la resurreccin restaur el espritu del Hijo a su cuerpo para no volver a
morir. Es consolador saber que cuando Jess se fue al Paraso no fue solo, sino que
llev consigo el alma del ladrn arrepentido (Lc. 23:43).

Lucas 23:34, 43, 46 34Y Jess deca: Padre, perdnalos, porque no saben lo que
hacen. Y repartieron entre s sus vestidos, echando suertes.
43
Entonces Jess le dijo: De cierto te digo que hoy estars conmigo en el paraso.
46
Entonces Jess, clamando a gran voz, dijo: Padre, en tus manos encomiendo mi
espritu. Y habiendo dicho esto, expir

44 Ya era como la hora sexta, y la oscuridad cubri toda la tierra hasta la hora
novena,
45 faltando el sol. Y el velo del santuario se rasg en dos.
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46 Y Jess exclam a gran voz: Padre, en tus manos encomiendo mi espritu. Y
cuando hubo dicho esto, expir.

Las palabras tercera, cuarta, quinta y sexta pronunciadas en la cruz (vase arriba
sobre v. 34b), no fueron incluidas en el relato de Lucas. Sin embargo, incluye las
primeras dos y la sptima. Qu hermosa relacin hay entre la primera y la ltima de
estas siete palabras! No demuestran que de principio a fin el Hijo de Dios jams
rechaza a su Padre? Sigue aferrado a l en todo momento; s, aun cuando pronuncia la
cuarta palabra. Aun entonces Jess llama Dios mo a Aquel que lo envi.

La palabra final, por medio de la cual el Salvador, con las palabras del Salmo 31:5 En
tu mano encomiendo mi espritu; t me has redimido, oh SEOR, Dios de verdad,
encomienda su alma al cuidado de su Padre es muy hermosa por:
(a) Lo que retiene del Salmo 31:5;
(b) Lo que le aade; y
(c) Por lo que omite.

1) Retiene: Encomiendo mi espritu. Esto es significativo, porque indica que el

Salvador sufri el nico tipo de muerte que poda satisfacer la justicia de Dios
y salvar a los hombres. Tena que ser un sacrificio voluntario. El hecho mismo
que Jess pronunciara esta palabra a gran voz tambin muestra que l haba
puesto su vida gustosa y voluntariamente (Juan 10:11, 15 11Yo soy el buen
pastor;(A) el buen pastor su vida da por las ovejas. 15as como el Padre me conoce, y
yo conozco al Padre; y pongo mi vida por las ovejas).
2) Aade la palabra significativa Padre, que no se encuentra en el salmo. Ya se ha
indicado la importancia de esta palabra a esta altura.
3) Omite la oracin que sigue inmediatamente en el salmo, a saber, T me has
redimido. En el caso de Cristo, el Santo y sin pecado, no era necesaria y ni
siquiera posible tal redencin.

Las palabras finales de Lucas 23:46, a saber, Y cuando hubo dicho esto, expir,
muestran la serena calma, el reposo (Geldenhuys) que haba en la mente y en el
corazn de Jess en el momento en que su alma parti de esta tierra. Habiendo
cumplido cabalmente la obra que el Padre le haba dado que hiciera (Juan 17:4 Yo te
he glorificado en la tierra; he acabado la obra que me diste que hiciese), goz
plenamente de la paz de Dios que sobrepasa todo entendimiento (Filipenses. 4:7).

BIBLIOGRAFIA
Simn J. Kistemaker. Comentario Al Nuevo Testamento. Mateo. Lucas. Juan.
David Burt. Comentario Ampliado del Nuevo Testamento. Barcelona. Editorial Clie.
1992.