Captulo sexto

LAS RIQUEZAS DE ESTE MUNDO

RICOS O POBRES

1. Los animales son ricos o pobres? Llamar ricos a los animales que satisfacen sus necesidades
y pobres a los que no lo consiguen parece un poco exagerado pero, en fin, a tu gusto lo dejo.

Humanos
2. El caso de los humanos es bastante diferente,. La gran diferencia consiste en que los humanos
no sabemos lo que necesitamos. Pero cada una de esas necesidades bsicas nos la
representamos acompaada de requisitos exquisitos que la complican hasta el punto de
hacerla casi infinita.
Los humanos sabemos lo que necesitamos pero somos tan complejos que las
necesidades bsicas las convertimos en necesidades inalcanzables por el simple hecho
de adicionar algo de mas a los que ya pudimos haber obtenido.
Necesidades
3. Cada necesidad es lo que es (fsica, zoolgicamente) pero tambin es todo lo que nosotros
queremos que sea,: de modo que cada necesidad satisfecha no produce slo alivio y reposo,
sino tambin inquietud, afn de ms y mejor, siempre ms y mejor. Porque no sabemos lo que
queremos. Y querer, para los humanos, es la primera y ms imprevisible de las necesidades.

Las necesidades son todo lo que nosotros queramos que sea, pero nos
sentimos intranquilos aun cuando obtenemos los que necesitamos del tal
manera que queremos mas y mas, pero hay necesidades fsicas y
emocionales las cuales engloban nuestros conceptos.

Desarrollo de civilizacin
4. En el siglo XVIII el filsofo Jean-Jacques Rousseau atribuy al desarrollo de la civilizacin la
desigualdad, la explotacin, la rivalidad entre los humanos y casi todos los restantes males
de nuestra condicin. Todos los hombres nacen libres y en todas partes viven encadenados
Explicacin
5. Dijo Rousseau: encadenados por los convencionalismos, las instituciones y los prejuicios
sociales. En el origen, los hombres vivan solitarios, sin lenguaje, respondiendo solamente
a sus instintos naturales.
Recomendacin
6. Rousseau no recomendaba volver al estado natural primitivo, cosa que muy sensatamente tena
por imposible, sino organizar la sociedad y reformar la educacin de tal modo que recuperemos
una especie de segunda naturaleza, una naturaleza... artificial en la que se hayan corregido la
 mayora de nuestras desigualdades y de los vasallajes que nos oprimen.

Origen de desigualdad
7 . El origen de la autntica desigualdad entre los hombres no es poltico, dice Rousseau, sino
econmico. En efecto, los antroplogos coinciden en que las sociedades primitivas son muy
igualitarias en lo es decir que sus miembros tienen pocas cosas propias, casi todos ms o
menos las mismas y que lo ms valioso suele ser de propiedad comn.

Viene a ser originada por los aspectos econmicos, unos

poseen mas que otros y eso hace que se note la diferencia,
por sentido comn se puede ver que no es igual tener mas
cosas a menos cosas, este es el origen a lo que llamamos
desigualdad.

Propiedad privada
8. La propiedad privada fomenta las desigualdades, las envidias, la codicia, y hace que los
humanos se identifiquen con lo que tienen y no con lo que son, replegndose sobre sus bienes
y desdeando la relacin simptica con los dems.
Explicacin de propiedad privada positivo
9. Pero tambin la propiedad privada permite el desarrollo de la independencia de cada cual,
de su autonoma, su distanciamiento creador de la unanimidad del grupo y le permite desarrollar
derechos y deberes basados en la deliberacin racional y no en los automatismos colectivos.

Desarrollo
10. La propiedad, el dinero y dems fuentes de problemas se reafirman con la
urbanizacin: es decir, con el dejar de vivir como campesinos, sujetos a la tierra, en
comunidades pequeas, y pasar a habitar ciudades, con multitud de oficios, artes y comercio.

El desarrollo involucra superacin y esta en el aspecto

humano viene a ser de pasar de un lugar de campo a un
lugar donde habitan oficios, artes, comercios y poder
sacar un mayor provecho de todo esto.

El dinero
11. El cochino dinero crea nuevas jerarquas, pero desdibuja muchas de las antiguas: el ahorro
tiene ms importancia que la nobleza de sangre, la habilidad comercial resulta mucho ms til
que la destreza en el manejo de las armas.

El dinero crea nuevos grupos, por el apego a lo que se puede compartir con el y sin
el dando as inicio a conflictos y divisiones.

Las incgnitas
12. De nuevo puedes preguntarme: es bueno o malo este proceso modernizador que nos
convirti en propietarios? Ha merecido la pena? Y yo no puedo contestarte ms que
devolvindote la pregunta: merece la pena ahora que nos inquietemos por calificar ese
proceso que no veo cmo podramos revertir?
 Modernizaciones

Trabajos civilizados
13. El desarrollo de la civilizacin aument enormemente la cantidad de trabajo socialmente
necesario: las grandes aglomeraciones urbanas, los monumentos pblicos, las carreteras,
viaductos, alcantarillado, los comerciantes, la burocracia administrativa, los escribas,
maestros, militares, etc., y muchsimas otras nuevas tareas que acabaron con la descansada
vida salvaje de nuestros antepasados.
Este tipo de desarrollos cambio estilos de vidas muy cotidianas, fomenta obras y
creacin de nuevos oficios y tareas que dejaron atrs toda la actividad salvaje de los
antepasados, hoy en dia los trabajos son mas dignos y abastece en la totalidad a los seres
humanos para poder conseguir algo.

Revoluciones modernas
14. El siglo XVIII conoci las dos grandes revoluciones modernas (la americana y la
francesa) que acabaron con los viejos privilegios de los nobles y terratenientes, introduciendo
el principio de una democracia sin esclavos, algo que los griegos no haban conocido.

Nuevas i ndust ri as
15. Con la llegada de las nuevas industrias, la burguesa empresarial se convirti en la capa
dirigente de la sociedad. Empez el auge del capitalismo, La idea bsica del capitalismo no
es el servicio a otros hombres privilegiados (todos somos iguales) ni al conjunto social,
sino el inters que mueve a cada cual a procurar su propio provecho.
Las nuevas industrias introducidas en el siglo XVIII revoluciono las ideas de generar
democracia porque se va mas alla, dando paso asi a una democracia sin esclavos, que en
otras palabras no es mas que buscar el beneficio mediante riquezas, es poner a trabajar
a personar que sern remuneradas pero que en ese entonces eran completamente
explotadas.
Trabajos infantiles
16. A comienzos del siglo XIX era comn que nios de nueve o diez aos
trabajasen diecisis horas diarias en los telares y factoras. Cuando el
reformador socializante Robert Owen redujo en sus industrias el trabajo infantil a
slo once horas diarias (ocupando con actividades educativas y recreativas
las restantes) su innovacin fue considerada asombrosa y muy subversiva...

Ms riqueza
17. Ante tales abusos, es lgico que los trabajadores industriales el
llamado proletariado organizasen todo tipo de protestas y enfrentamientos
revolucionarios contra los propietarios capitalistas. Aunque sus ideas
anarquistas, comunistas o socialistas fueran aparentemente muy radicales, en el
fondo de lo que se trataba era de participar ms equitativamente de la riqueza que
la revolucin industrial estaba produciendo.

Karl Marx
18. El pensamiento de Karl Marx, el terico social ms importante de esa poca,
propusieron que el proletariado se convirtiera por la va revolucionaria de la
guerra civil en clase dominante, aboliera la propiedad capitalista e instaurara una
economa comunista.

Aspectos positivos
19. Los aspectos positivos que tuvo el pensamiento marxista y el movimiento
comunista en los pases desarrollados europeos. forzar una serie de reformas
imprescindibles que humanizaron socialmente el capitalismo, lo dignificaron
polticamente y hasta lo hicieron ms eficaz como sistema productivo.

En la actualidad
20. Hoy en da, sin embargo, ni el liberalismo puro ni mucho menos los puros
colectivismos comunistas o socialistas despiertan ya ninguna confianza. Incluso
en los Estados ms liberales se considera imprescindible que el gobierno se
ocupe de garantizar en cierta medida la seguridad social, las pensiones de
vejez, los contratos de trabajo.

DIFERENCIAS DE NIVEL
21. Diferencia que hay entre el nivel de vida de unos pases y otros. La explicacin
ms habitual de esta situacin es que los pases ricos, por medio del colonialismo
y el imperialismo, han explotado a las naciones pobres y las han reducido a una
forzada miseria. Francamente, esta explicacin me parece una simpleza que
puede justificar ciertos atrasos pero no todos.

La diferencia de nivel se da porque en su debido momento pases colonial

izados o imperial izados, explotaron a los dems pases en cuanto a
recursos y materias primas para darse paso a nuevos proyectos dejndolos
asi en la nada, creando niveles entre ambos.
 EL GRAN PROBLEMA
22. Y aqu llegamos al punto ms grave, quiz el ms grave de todos los problemas
que hoy tiene planteados nuestra especie: el desorbitado crecimiento
demogrfico. Somos ya cinco mil quinientos millones de seres humanos los que
vivimos en el planeta y se dice que dentro de poco ms de medio siglo podramos
llegar a ser... ocho mil millones!

SOBREPOBLACION
23. La mayor parte de tal superpoblacin se acumula en los pases econmicamente
menos desarrollados, dificultando an ms sus posibilidades de progreso,
bloqueando su sistema educativo, etc.
EXIGENCIAS COMUNISTAS
24. No deberamos reducir todos nuestras exigencias consumistas y tecnolgicas, en
lugar de extenderlas a quienes hoy todava no las disfrutan? Esta cuestin
nos lleva al tema de la ecologa, Para empezar, djame distinguir entre
ecologa y lo que yo he llamado en otra ocasin ecolatra.
ECOLOGIA
25. La primera se preocupa de la destruccin de determinados recursos y seres
naturales (capa de ozono, selva amaznica, limpieza de los mares, bosques,
especies animales, etc..) porque ello empobrece la vida humana y puede llegar a
amenazarla seriamente.
ECOLATRAS
26. Los eclatras basan su amor a la naturaleza en el odio a lo que representa la
tradicin humanista moderna: sostienen que el hombre no es ms que un ser
natural entre otros, que no tiene ningn derecho especial, que sus intereses
culturales o tecnolgicos no deben gozar de ningn privilegio sobre los intereses
biolgicos de cualquier otro ser del planeta

ESFUERZOS HUMANOS
27. Los esfuerzos humanos por crearnos un entorno artificial (cultura, civilizacin)
han intentado mejorar nuestra condicin dentro del conjunto de la naturaleza:
despus de todo, somos los nicos seres naturales que sabemos que vamos a
morir y los nicos que vemos cada una de nuestras vidas como una aventura
irrepetible y no como una simple ondulacin ms del Gran Todo.

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SEMEJANTES
28. El primero que habiendo cercado un terreno se decidi a decir esto es mo y encontr gente lo
suficientemente simple como para creerle, fue el verdadero fundador de la sociedad civil.
Cuntos crmenes, guerras, asesinatos, miserias y horrores hubiera ahorrado al gnero humano
el que, arrancando los postes o llenando la zanja, hubiera gritado a sus semejantes. (J.J.
 Rousseau, Discurso sobre el origen y fundamento de la desigualdad entre los hombres).

OBSERVADOR
29. El observador que hubiera contemplado la vida humana al poco de arrancar el despegue cultural
habra concluido fcilmente que nuestra especie estaba irremediablemente destinada al
igualitarismo salvo en las distinciones de sexo y edad.(M. Harris, Nuestra especie).

VALOR DE LAS COSAS

30. El valor de las cosas no es ya medida de la vida de quienes las han hecho o de la fuerza de
quienes las poseen, sino de la cantidad de dinero cuyo equivalente son. Los objetos circulan
entonces sin amenazar la vida de quienes los intercambian. El dinero tambin llamado el
mercado o el capitalismo, tres conceptos indisociables (J. Attali, Milenio).

31. No hemos de esperar que nuestra comida provenga de la benevolencia del carnicero, ni del
cervecero, ni del panadero, sino de su propio inters. No apelamos a su humanitarismo, sino a su
amor propio (A. Smith, La riqueza de las naciones).