DIMITRIE

CANTEMIR
Carausu Bianca Beatrice, Delia Ivancea
Dimitrie cantemir
vIATA SI CARIERA POLITICA
Dimitrie Cantemir s-a nscut la 26 octombrie 1673, n localitatea
Siliteni din comuna Flciu, azi comuna Dimitrie Cantemir din
judeul Vaslui, n partea de sud a oraului Hui. A fost fiul lui
Constantin Cantemir i al Anei. La 15 ani a fost nevoit s plece la
Constantinopol (1688-1690), unde a stat 17 ani, ca zlog al tatlui su
pe lng nalta Poart, nlocuindu-l pe Antioh, devenit ulterior domn
al Moldovei. Acesta a fost de asemenea autor, crturar, enciclopedist,
etnograf, geograf, filozof, istoric, lingvist, muzicolog.
n perioada martie - aprilie 1693 , dup moartea tatlui su, a fost
domn al Moldovei, dar nalta Poarta nu l-a confirmat, astfel nct
s-a ntors la Constantinopol pentru a-i continua studiile. Cu
prilejul unui rzboi turco-austriac, a efectuat o cltorie n Europa
Central, ajungnd i n Banat, la Timioara. A avut astfel ocazia
s se conving de unitatea lingvistic a poporului romn. Antioh,
fratele mai mare, i-a nsuit ntreaga motenire, lsndu-l ntr-o
situaie precar. Din 1695 a fost capuchehaie la Constantinopol, al
fratelui su Antioh, acesta fiind ales domn.

S-a cstorit cu fiica lui erban Cantacuzino, Casandra, care i-a

druit doi copii, Maria i Antioh (viitorul poet, scriitor i diplomat
rus Antioh Dimitrievici Cantemir (1709 - 1744).
Turcii l-au nscunat pe Dimitrie Cantemir la Iai n 1710, avnd ncredere n el, dar
noul domn-crturar a ncheiat la Luk n Rusia, n 2 aprilie-13 aprilie 1711, un tratat
secret de alian cu Petru cel Mare, n sperana eliberrii rii de sub dominaia turc. n
politica extern s-a orientat spre Rusia. n subsidiar, s-a afirmat chiar faptul c ar fi
ncercat alipirea Moldovei la Imperiul Rus, aa cum fcuse i Ucraina. A fost un adept al
domniei autoritare, adversar al atotputernicei mari boierimi i a fost mpotriva
transformrii ranilor liberi n erbi.

Dup numai un an de domnie (1710 - 1711), s-a alturat lui Petru cel Mare n rzboiul
ruso-turc i a plasat Moldova sub suzeranitate ruseasc. Dup ce au fost nfrni de turci
n Lupta de la Stnileti - inutul Flciu pe Prut, neputndu-se ntoarce n Moldova, a
emigrat n Rusia, unde a rmas cu familia sa. A devenit consilier intim al lui Petru I
(Petru cel Mare) i a desfurat o activitate tiinific rodnic. Lng Harkov i s-a
acordat un ntins domeniu feudal i a fost investit cu titlul de Principe Serenissim al
Rusiei la 1 august 1711.

A murit pe moia sa Dimitrievka la Harkov n 1723 i a fost nmormntat n Rusia.

Actualmente, osemintele sale se odihnesc n Biserica Trei Ierarhi din Iai.
Dimitrie cantemir in literatura
n evoluia literaturii romne opera principelui Dimitrie Cantemir
reprezint un moment de cotitur prin care se schimb modelul
narativ nonfictiv al cronicarilor cu proza artistic, act de percepie a
lumii prin intermediul plsmuirii, creaiei.

La vrsta de numai 25 de ani, Dimitrie Cantemir i public la Iai

prima sa lucrare, Divanul sau Glceava neleptului cu Lumea sau
Giudeul Sufletului cu Trupul (1698, Iai; n limba romn i greac),
carte ce ncearc s rezolve eterna disput dintre trup i suflet, patim
i raiune, sfnt i profan.

"Divanul", ediia priceps, Iai, 1698, foaia de

titlu
Conceput n manier clasic, lucrarea se prezint ca un amplu
dialog-disput a dou personaje alegorice: neleptul i Lumea -
orientarea epicureic, vizavi de formula auster de ascet. Dei
inegal ca valoare, scrierea nu este lipsit de pitorescul cuvntului
i strluciri stilistice: Vdz frumsele i podoaba ta /lume/, ca
iarba i ca floarea ierbii; bunurile tale n mnule tlharilor i
dintele moliilor; desftrile tale: pulbere i fum, carele cu mare
grosime n aer s nal i, ndat rchirndu-s, ca cnd n-ar hi
fost s fac.

ns virtuile literare se vor consolida n cea mai important

oper literar a lui Dimitrie Cantemir Istoria ieroglific (terminat
n 1705), adevrat Roman de Renard romnesc, cum o numete
G. Clinescu. Din pcate, acest prim roman al literaturii noastre
(nu vom intra in discuii de ordin genuistic) nu i-a lsat amprenta
asupra istoriei literare romneti, cci pn pe la sfritul secolului
al XIX-lea a fost departe de ochii cititorului (1883).

"Istoria ieroglific", manuscrisul original, foaia de titlu

Ca oper literar, Istoria ieroglific a cptat pondere, abia cnd exegeii au dat crezare
,,explicaiilor scriitorului (deceniul al aptelea al secolului XX), din prima adresare ctre cititor,
Izvoditoriul cititorului, sntate, prin care Dimitrie Cantemir mrturisea c printre cele trei
nu iuoare pricini care l-au fcut s scrie lucrarea ,,cea mai cu deadins pricin ieste c nu atta
cursul istoriii n minte mi-au fost, pre ct spre deprinderea ritoriceasc nevoindu-m. O
veritabil declaraie de scriitor, care nu se arat ndemnat att de evenimentele reale, ct de
asiduitatea artistic.

Dei opera pornete de la realitatea istoric, graie transfigurrii artistice, ea se deplaseaz pe

plan secund. Alegorismul devenind modalitatea prin intermediul creia se edific extravagante
caractere caleidoscopice, iar simbolurile, tipajele tradiionale primesc o coloratur, o esen nou.
Spre exemplu Leul i Vulturul din Istoria ieroglific, nume ,,traduse n Scara lui D. Cantemir
drept ,,partea moldoveneasc i ,,partea munteneasc. Tradiional ambii snt simboluri ale
autoritii, cu multiple semnificaii pozitive: for, regenerare, inut regal, privire ager,
scruttoare, ns, n special, n cazul vulturului vom ntlni i o semnificaie negativ - trufia.
Semnificaie pe care Dimitrie Cantemir o extinde i asupra Leului, reprezentndu-i pe ambii
drept nite ngmfai: ,,Leul dar de pre pmnt [...] i Vulturul din vzduh [...] n sine i cu sine
socotindu-s i pre amnuntul n sam lundu-s, dup a firii sale simire ae s cunoscur,
precum mai tari, mai iui i mai putincioas dihanie dect dnii alta a fi s nu poat. Ambii
sufer n opera principelui i de ,,boala lcomiei: ,,pofta lcomii i jelea mrimei numelui i a
limei mprii ca cu o nepotolit i nestns de foc par i prjoliia (prin reprezentarea
acestor doi ,,monarhi Cantemir i anticip pe regii din Cltoriile lui Gulliver de Jonathan
Swift). Sau simbolul apeila D. Cantemir nu l vom gsi cu semnificaia pozitiv de elemnt ce
nsufleete i fertilizeaz, ci sugernd scufundarea i decderea, scurgerea i dizolvarea materiei.
 Istoria ieroglific este opera despre care se poate afirma c descoperirea esenelor, a mesajului
deghizat n manier baroc, devine pentru cititor o adevrat aventur, cci att autorul ct
i personajele au permanenta manie a refugiului n persuasiuni de ochiul zavistiii supt scutul
umilinii aciundu-m, iretlicuri de aciune sau de text. i doar o cercetare meticuloas a
textului descoper c aproape toate personajele operei oscileaz ntre dou sau mai multe euri.
De exemplu oniromantul Hamelionul (Dimitrie Cantemir poate fi considerat primul scriitor
care introduce n literatura romn atmosfera oniric) s-ar prea Salamandr demonic, dar
permanenta modulaie n gndire pre cale mrgnd, pre cum paii ae chitele i muta i
precum piielea, ae gndurile i minte i vrsta i-i schimba i limbuia nemsurat l
coboar la statutul de oprl bicisnic, marca existenei creia sunt o mpletire de sinoziti i
incidente. Prinul Inorog, dei prezentat ca model al desvririi spirituale, sufer i el de un
dualism antagonic, parvenit din existena a dou porniri, una de suprafa, explicabil i
absolut fireasc, de aprare a drepturilor de motenitor, poziie de jertf i o alta esoteric,
ngropat n cochilia ieroglific, de vntor Inorogul monarhiia pasirilor, iar Filul
epitropiia Strutocamilii a rzsipi s nevoia . Gsim n Istoria ieroglific i structuri alegorice
mai complexe, unele dintre ele demne de Divina Comedie a lui Dante Alighieri. Aa ar fi
imaginea apocaliptic a cetii Epithimiei, adevrat Gomor infernal. Aflat n centrul unui
peisaj feeric, dar paranormal-agresiv, Epithimia este locul scurgerii lutului galben, un
trm al ororii ce trebuie parcurs de cei dornici de relevaia superioar. Grdina ei pare a fi o
aluzie la strvechiul motiv biblic al mediului paradisiac, doar c feeria forat, dimensiunile
bizare, idolatrizarea unui satrap (Pleonexia), solaritatea calp i atmosfera venit parc din
paginile Infernului, trdeaz o creaie pseudosacral, opus celei demiurgice.
 La nivelul alegoriei morale, opera poate fi considerat povestea nfruntarii a dou
abstraciuni morale diametral opuse: Binele i Rul, Virtutea i Viciul, charismaticul Inorog i
tiranicul Corb un Ft-Frumos i un Cpcun de basme care se dueleaz pe plan ideal. O lupt
desfurat ntr-o lume ntoars pe dos ca viziune a unui univers tulburat n chiar esena
alctuirii lui, univers care genereaz haosul. Haosul, rsturnarea nu afecteaz doar
personajele, ci i ntreg mediul: unde ne sint rdcinile, acolo vrvurile, i unde ne sint
vrvurile, acolo rdcinile s le mutm. C ntr-acela chip toat stnca groas i pietroas i tot
copaciul crngos i frundzos supt noi va rmnea , ca mai apoi s se ajung la proporii
cosmice, sugerndu-se chiar dezmembrarea stihial a existenei, ca n prezicerile apocaliptice,
de sfrit al lumii: Din ceriu fulgere, din nuri smid i piatr, din pmnt aburi, fumuri i
holburi, unele suindu-s, iar altele coborndu-s, n aer focul cu apa s amesteca i stihiile ntre
sine cu nespus chip s lupta. Carile atta de stranic i groznic metamorfosin n toat fapta
fcur, ct ceriul cu pmnt i apa cu focul rzboiu cumplit s fie rdicat s prea, cu a crora
cltire toat zidirea s scutur i s cutremura i spre cea desvrit a tot duhul peire s pleca .
 Alte procedee narative aplicate de ctre autor spre a conferi un plus de modernitate
textului se numr: povestirile cu scop explicativ sau moralizator, documentul fictiv, visul cu
funcie premonitorie etc. de asemenea e de remarcat importana strategiei epistolare, din
ultimele pri ale romanului i participarea ei la structura labirintic, de factur baroc, a
operei. Posibilitile artistice ale lui D. Cantemir sunt imense i variate , autorul poate trece
cu ndemnare de la arj, atac violent, blestem - la scriitura fin, duioas, de la caricatural i
grotesc - la vibraia liric, patetic.
Opere principale
Divanul sau Glceava neleptului cu lumea sau Giudeul
sufletului cu trupul, scris n romn i tiprit la Iai n 1698.
Aceast oper este prima lucrare filozofic romneasc. n aceast
lucrare ntlnim disputele medievale despre timp, suflet, natur sau
contiin. Dimitrie Cantemir sugereaz superioritatea omului asupra
celorlalte vieuitoare, face din om un stpn al lumii, susine
superioritatea vieii spirituale asupra condiiei biologice a omului,
ncearc s defineasc concepte filosofice i s alctuiasc o
terminologie filosofic.

Imaginea tainic a tiinei sacrosante 1700, lucrare filosofic n

care ncearc s integreze fizica ntr-un sistem teist, un fel de mpcare
ntre tiin i religie, ntre determinismul tiinific i metafizica
medieval. Cantemir manifest un interes deosebit pentru astrologie i
tiinele oculte, sacre, specifice Renaterii.

Istoria ieroglific, scris la Constantinopol n romn (1703 - 1705).

Este considerat prima ncercare de roman politic-social. Cantemir
satirizeaz lupta pentru domnie dintre partidele boiereti din rile
romne. Aceast lupt alegoric se reflect printr-o disput filosofic
ntre dou principii, simbolizate de Inorog i Corb. Lucrarea cuprinde
cugetri, proverbe i versuri care reflect influena poeziei populare.

Istoria Imperiului Otoman (Istoria creterii i descreterii curii

otomane), redactat n latin (Historia incrementorum atque
decrementorum Aulae Othomanicae) ntre 1714 i 1716. n aceast
lucrare, Dimitrie Cantemir a relatat istoria imperiului otoman i a
analizat cauzele care ar fi putut duce la destrmarea sa. A insistat i
asupra posibilitilor popoarelor asuprite de a-i recuceri libertatea.
Lucrarea a fost tradus i publicat n limbile englez, francez i
german.

Hronicul vechimei a romano-moldo-vlahilor, scris mai nti n

latin dar tradus apoi de autor n romn (1719 - 1722), cuprinde
istoria noastr de la origini pn la desclecare. Susine ideea
cronicarilor: originea comun a tuturor romnilor. Pentru scrierea
acestei lucrri, Dimitrie Cantemir a consultat peste 150 de izvoare
romne i strine n limbile latin, greac, polon i rus.

Descriptio Moldaviae (Descrierea Moldovei), scris n latin (1714

- 1716), cnd tria n Rusia, la cererea Academiei din Berlin.
Descriptio moldavie
Descriptio Moldaviae cuprinde trei pri:
Prima parte este consacrat descrierii geografice a Moldovei, a
munilor, a apelor i a cmpiilor. Dimitrie Cantemir a elaborat prima
hart a Moldovei. A prezentat flora i fauna, trgurile i capitalele
rii de-a lungul timpului.
n partea a doua a lucrrii este nfiat organizarea politic i
administrativ a rii. S-au fcut referiri detaliate la forma de stat,
alegerea sau ndeprtarea din scaun a domnilor, la obiceiurile
prilejuite de nscunarea domnilor sau de mazilirea lor, de logodn,
nuni, nmormntri.
n ultima parte a lucrrii exist informaii despre graiul moldovenilor,
despre slovele folosite, care la nceput au fost latineti, dup pilda
tuturor celorlalte popoare a cror limb nc e alctuit din limba cea
romn, iar apoi nlocuite cu cele slavoneti. Lucrarea prezint interes
nu numai pentru descrierea geografic sau politic bine documentat,
ci i pentru observaiile etnografice i folclorice. Dimitrie Cantemir a
fost primul nostru crturar care a cuprins n sfera cercetrilor sale
etnografia i folclorul.
Dimitrie cantemir in
filosofie
Dimitrie Cantemir (1673-1723) este cel mai de seam gnditor
umanist romn i totodat autor al primelor scrieri filosofice originale
romneti. Studiaz acas greaca, latina i filosofia cu fostul dascl de
limb greac la coala domneasc din Iai, eruditul Ieremia Cacavela.
La Academia Patriarhiei Ortodoxe din Constantinopol i
aprofundeaz studiile n limbile antice i orientale, filosofie, literatur
i n noile curente din gndirea tiinific.
 "Lumea i nteleptul", desene dintr-o copie manuscris
a "Divanului" de la nceputul secolului al XIX-lea

Concepia despre lume a lui D. Cantemir a cunoscut de-a lungul vieii

crturarului o evoluie n direcia accenturii tendinelor laice i
raionaliste. Lucrrile sale de tineree, dei pltesc tribut teologiei i
scolasticii, mrturisesc despre contactul autorului lor cu tiina i
filosofia Renaterii i cu raionalismul aristotelic.
Prima sa oper Divanul sau glceava neleptului cu lumea
(1689) afirm o concepie optimist despre om, desigur c n limitele
moralei cretine. Divanul constituie o expresie a tendinelor laice i
raionaliste, umaniste, care se afirm n cultura romn n sec. al
XVII-lea.
Scrierea Imaginea de nedescris a tiinei sacre (1700) ncearc s
integreze fizica, ntemeiat pe recunoaterea determinismului natural,
ntr-un sistem teist.
Marele merit al lui Dimitrie Cantemir n istoria
culturii romneti este de a fi cel dinti autor de
scrieri filosofice i creator al terminologiei filosofice.
Divanul, sau glceava neleptului cu Lumea, sau
giudeul sufletului cu trupul, tiprit, n 1698, la Iai,
n limbile romn i greac, reprezint primul tratat
de filosofie moral n cultura romn i tot odat
prima afirmare a crezului umanist al lui Dimitrie
Cantemir. Talentul de mare scriitor al principelui
moldovean s-a manifestat n capodopera sa literar -
Istoria ieroglific(1705), n care sunt exprimate
ideile sale politice fundamentale.
Bibliografie
http://cantemir.asm.md/dimitrie/bibliografie
https://ro.wikipedia.org/wiki/Dimitrie_Cantemir
http://www.istoria.md/articol/52/Dimitrie_Cantemir,_domn_al_Mol
dovei
https://www.ro.biography.name/scriitori/8-romania/40-dimitrie-
cantemir-1673-1723
http://dcantemir.ucoz.com/index/biografie/0-9