A Evoluo Segundo o Espiritismo

Allan Kardec, em toda a sua obra, procurou

demonstrar que o Espiritismo nada tem a ver com o
maravilhoso e o sobrenatural, e no guarda relao
com nenhum tipo de superstio. Assim, a teoria da
evoluo no espiritismo est intimamente atrelada
da cincia. Claro, preciso reconhecer que, na
codificao de Kardec, est atrelada ao que se sabia
de cincia de sua poca, com todas as suas falhas e
preconceitos (e da advm s crticas de que Kardec
era racista, e tal).
Mas, como o prprio Kardec postulou:

"Caminhando de par com o progresso, o

Espiritismo jamais ser ultrapassado, porque, se
novas descobertas lhe demonstrassem estar em erro
acerca de um ponto qualquer, ele se modificaria nesse
ponto. Se uma verdade nova se revelar, ele a
aceitar".

Assim, cabe aos espritas a atualizao da

doutrina atravs de um contnuo estudo.
 A EVOLUO SEGUNDO O ESPRITISMO

O diferencial aqui que, no espiritismo, toda a

explicao da evoluo do universo, planetas e seres,
se processa de acordo com a cincia, mas possui sua
causa em uma inteligncia (ou inteligncias), durante
todo o processo. Creio que seja anloga a Teoria do
Design inteligente, que diferente da Teoria do
Criacionismo e do Pastafarianismo.

A Formao da vida na Terra

Acredita-se que a vida na Terra tenha surgido

h cerca de 2 bilhes de anos, e, segundo a teoria
que hoje prevalece (de Oparin e Mller), o primeiro ser
vivo surgiu da combinao de elementos qumicos
presentes na Terra primitiva.
A fim de romper as molculas dos gases
simples da atmosfera e reorganizar as partes em
molculas orgnicas, era preciso energia, abundante
na Terra jovem. Existiam calor e vapor d'gua.
Tempestades violentas eram acompanhadas de
relmpagos que forneciam energia eltrica. O Sol
bombardeava a Terra com partculas de alta energia e

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 A EVOLUO SEGUNDO O ESPRITISMO

luz ultravioleta. Essas condies foram simuladas em

laboratrio, e os cientistas demonstraram que assim
se produzem molculas orgnicas. Entre elas, esto
alguns aminocidos, os importantes blocos de
construo das protenas, componentes fundamentais
da matria viva.
Em seguida, na seqncia que conduziu vida,
esses compostos foram levados da atmosfera pelas
chuvas e comearam a se concentrar em certas reas
do oceano. Algumas molculas orgnicas tendem a se
agarrar no oceano primitivo, esses agregados
provavelmente tomaram a forma de gotas, envolvidos
por fina pelcula protetora. Denominam-se esses seres
de coacervados. Essas estruturas, apesar de no
serem vivas, tm propriedades osmticas e podem se
unir, formando outro coacervado mais complexo. Da
evoluo destes coacervados, surgem as primeiras
formas de vida. Os primeiros seres vivos, segundo se
acredita, eram hetertrofos (buscavam o alimento fora
deles), habitante das guas, unicelular e com um
nico sentido: o tato.

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 A EVOLUO SEGUNDO O ESPRITISMO

Emmanuel, atravs da mediunidade de Chico

Xavier, escreve no livro "A Caminho da Luz" que todo
esse processo admirvel no foi obra do acaso,
resultado de foras cegas, inconseqentes, e sim, a
conseqncia de um trabalho bem elaborado dos
Espritos superiores, responsveis pelo destino de
nosso planeta. Emmanuel nos informa que Jesus (ele
mesmo) e sua falange de engenheiros, qumicos e
bilogos siderais estiveram presentes todo o tempo,
acompanhando fase a fase o despertar da vida no
planeta. No podemos tambm desconsiderar a
presena do princpio inteligente (que poderamos
chamar de "Deus") que, como "campo organizador da
forma", deve ter exercido um papel preponderante no
processo de gnese orgnica.

Emmanuel nos diz:

"E quando serenaram os elementos do mundo

nascente, quando a luz do Sol beijava, em silncio, a
beleza melanclica dos continentes e dos mares
primitivos, Jesus reuniu nas Alturas os intrpretes
divinos do seu pensamento. Viu-se ento, descer

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sobre a Terra, das amplides dos espaos ilimitados,

uma nuvem de foras csmicas que envolveram o
imenso laboratrio em repouso. Da a algum tempo,
podia-se observar a existncia de um elemento
viscoso que cobria toda a Terra. Estavam dados os
primeiros passos no caminho da vida organizada."

Este relato, obviamente que de forma

romanceada, sugere elementos da Panspermia, teoria
marginalizada pela cincia at poucos anos e que
sustenta que o "detonador" da vida na Terra foram
elementos provenientes do espao (trazidos por
cometas, meteoritos e nebulosas).
Nas questes 43, 44 e 45 de "O Livro dos
Espritos" (de 1857), a Quimiossntese e a Teoria dos
Coacervados, de Alexander Oparin (de 1936), so
prenunciadas pelos Espritos, com palavras diferentes,
mas com a mesma idia.

A evoluo espiritual

Quanto origem dos Espritos, quase nada se

sabe. Allan Kardec diz: "Desconhecemos a origem e o
modo de criao dos Espritos; apenas sabemos que

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eles so criados simples e ignorantes, isto , sem

cincia e sem conhecimento, porm perfectveis e
com igual aptido para tudo adquirirem e tudo
conhecerem.
Na opinio de alguns filsofos espiritualistas, o
princpio inteligente, distinto do princpio material, se
individualiza e elabora, passando pelos diversos graus
da animalidade.
a que a alma se ensaia para a vida e
desenvolve, pelo exerccio, suas primeiras faculdades.
Esse seria, por assim dizer, o perodo de incubao.
Haveria assim filiao espiritual do animal para o
homem, como h filiao corporal.
Hoje no resta mais dvida de que os Espritos,
em sua longa trajetria, tm percorrido os diversos
reinos da natureza. O pensamento de Lon Denis, de
que "a alma dorme na pedra, sonha na planta, move-
se no animal e desperta no homem", est plenamente
incorporado ao corpo doutrinrio do Espiritismo.
Andr Luiz, no livro "Mecanismos da
Mediunidade" explica que "Temos, hoje, o Esprito por
viajante do Cosmo, respirando em diversas faixas de

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 A EVOLUO SEGUNDO O ESPRITISMO

evoluo, condicionados nas suas percepes,

escala do progresso que j alcanou". E que tal
progresso, estampado no campo mental de cada
alma, vai ser condicionado por duas variantes: "o
tempo de evoluo, ou seja, aquilo que a vida j lhe
deu, e o tempo de esforo pessoal na construo do
destino, ou seja, aquilo que ele prprio j deu vida".
No livro "No mundo Maior", Andr Luiz
completa o seu pensamento: "No somos criaes
milagrosas, destinadas ao adorno de um paraso de
papelo. Somos filhos de Deus e herdeiros dos
sculos, conquistando valores, de experincia em
experincia, de milnio a milnio".
Assim, no reino mineral, o princpio espiritual
refletiria a sua presena nas manifestaes das foras
de atrao e coeso com que as molculas se
ajuntam em caractersticos sistemas cristalogrficos.
No reino vegetal, mostraria maiores aquisies pelo
fenmeno de sensibilidade celular. No reino animal, o
princpio inteligente somaria novas aquisies
refletidas nos instintos. No reino hominal, todo esse
cabedal de experincias estaria ampliado pelos novos

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 A EVOLUO SEGUNDO O ESPRITISMO

lastros da conscientizao, a carregar consigo,

raciocnio, afetividade, responsabilidade e outras
tantas condies que caracterizam esta fase.
Princpio Inteligente

Mineral - atrao
vegetal - sensao
animal - instinto
hominal - razo

Reino Mineral

Acredita-se que antes de unir-se ao elemento

material primitivo do planeta, (o "protoplasma", na
expresso de Emmanuel), dando incio vida no orbe,
o princpio inteligente encontrava-se nos cristais,
completando seu estgio de individualizao em
longussimo processo de auto-fixao, ensaiando, aos
poucos, os primeiros movimentos internos de
organizao e crescimento volumtrico.
At hoje constitui fato pouco explicado pela
cincia acadmica, de determinadas substncias

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 A EVOLUO SEGUNDO O ESPRITISMO

arranjarem-se sob a forma de cristais perfeitamente

arrumados segundo linhas geomtricas definidas, o
que no deixa de ser uma organizao, ainda que no
um organismo.
"O cristal quase um ser vivente", disse
Gabriel Delanne. Naturalmente que no iremos pensar
numa inteligncia prpria da matria. Todavia, o
cientista Jean Emille Charon declarou que "o
comportamento das partculas interatmicas revela
vida incipiente".

Reino Vegetal e Animal

Aps adquirir a capacidade de aglutinar os

diversos elementos da matria em sua peregrinao
pelos minerais, o princpio espiritual vai iniciar outra
etapa de sua longa carreira evolutiva. Identificam-se
com os vrus, logo a seguir com as bactrias
rudimentares, as algas unicelulares e, sucedendo-as,
com as algas pluricelulares. O princpio inteligente
passa ento a vivenciar as experincias nos vegetais
mais complexos, melhor estruturados, onde ele vai

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 A EVOLUO SEGUNDO O ESPRITISMO

adquirir a capacidade de reagir direta ou indiretamente

a qualquer mudana exterior (irritabilidade) e depois a
faculdade de sentir, captar e registrar as alteraes do
meio que o cerca (sensao) - conquistas do princpio
espiritual em seu percurso pelo reino vegetal.
Mais tarde, assinala-se o ingresso da "energia
pensante", no reino animal. O princpio inteligente vai
desdobrar-se entre os espongirios, os celenterados,
os equinodermos e crustceos, anfbios, rpteis, os
peixes e as aves, at chegar aos mamferos. Neste
imenso percurso, o elemento espiritual estar
enriquecendo a sua estrutura energtica, aprimorando
o seu psiquismo rudimentar e assimilando os valores
mltiplos da organizao, da reproduo, da memria,
da autopreservao, enfim, dos diversos instintos,
preparando-se para a sublime conquista da razo.
Afirma-se que a conquista maior do princpio
inteligente em sua passagem pelos animais foi o
instinto.
Denominam-se por instinto as formas de
comportamento dos organismos que no so
adquiridas durante a vida, mas herdadas. So

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 A EVOLUO SEGUNDO O ESPRITISMO

impulsos naturais involuntrios pelos quais os seres

executam certos atos de forma mecnica, sem
conhecer o fim ou o porqu desses atos (como o gato
enterrar suas fezes e urina, ou certos pssaros
fazerem seus ninhos de certa forma).
No entanto, em muitos animais, especialmente
nos animais superiores (macaco, co, gato, cavalo,
burro e o elefante), j se identifica uma inteligncia
rudimentar. Alm dos atos instintivos, observam-se, s
vezes, atitudes que demandam certo grau de
perspiccia e lucidez. Seria uma forma primitiva de
inteligncia relacionada apenas a coisas que
importam autopreservao do animal.
Andr Luiz diz que nos animais superiores
observa-se um pensamento descontnuo e
fragmentrio, a partir do qual vai desenvolver-se o
pensamento contnuo do reino honimal.

Reino Hominal

Afirma Andr Luiz que, para alcanar a idade

da razo, com o ttulo de homem, dotado de raciocnio

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 A EVOLUO SEGUNDO O ESPRITISMO

e discernimento, o ser automatizado em seus

impulsos, no caminho para o reino anglico,
despendeu nada menos que um bilho e meio de
anos.

Com a conquista da razo, aparecem o

raciocnio, a lucidez, o livre-arbtrio e o pensamento
contnuo. At ento, o progresso tinha uma orientao
centrpeta, ou seja, de fora para dentro; o ser crescia
pela fora das coisas, j que no tinha conscincia de
sua realidade, nem tampouco liberdade de escolha.
Ao entrar no reino hominal, o princpio inteligente -
agora sim, Esprito - est apto a dirigir a sua vida, a
conquistar os seus valores pelo esforo prprio, a
iniciar uma evoluo de orientao centrfuga (de
dentro para fora).
Mas a conquista da inteligncia apenas o
primeiro passo que o Esprito vai dar em sua estadia
no reino hominal. Ele dever agora se iniciar na
valorosa luta para conquistar os valores superiores da
alma: a responsabilidade, a sensibilidade, a
sublimao das emoes, enfim, todos os

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 A EVOLUO SEGUNDO O ESPRITISMO

condicionamentos que permitiro ao Esprito alar-se

comunidade dos Seres Anglicos.

Bibliografia:

Evoluo em Dois Mundos - Andr Luiz/Chico Xavier - Waldo

Vieira
No Mundo Maior - Cap. IV - Andr Luiz/Chico Xavier
Mecanismos da Mediunidade - Andr Luiz/Chico Xavier
Morte Vida Renascimento - Hernani Guimares Andrade
Impulsos Criativos da Evoluo - Jorge Andra
A Caminho da Luz - Emmanuel/Chico Xavier
Evoluo Anmica - Gabriel Delanne
Biologia - Helena Curtis

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