EN PROCURA DE UN NUEVO RELATO IDENTITARIO ARGENTINO

MEMORIA Y LEGITIMACIN
DE NUESTRAS RACES AFRODESCENDIENTES
Recursos Didcticos para la Enseanza en las Aulas

MARA JOS BECERRA

DIEGO BUFFA
MARTA BONOFIGLIO
[Compiladores]

Organizacin La Ruta del Esclavo:

de las Naciones Unidas Resistencia, Libertad, Patrimonio
para la Educacin Asumir el pasado, entender el presente
la Ciencia y la Cultura Construir juntos el futuro

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En procura de un nuevo relato identitario argentino. Memoria y legitimacin de nuestras
races afrodescendientes : recursos didcticos para la enseanza en las aulas / Milagros Ortubia
... [et.al.]. - 1a ed. - Crdoba : Grupo Crdoba Ruta del Esclavo, 2014.
64 p. ; 24x16 cm.

ISBN 978-987-1742-65-3

1. Estudios Culturales. I. Ortubia, Milagros

CDD 306

Primera Edicin

ISBN 978-987-1742-65-3

Copyright: Grupo Crdoba Ruta del Esclavo | UNESCO.

Fotografa de Cubierta: Afrodescendientes frente a la Iglesia de la Compaa de Jess, en

Crdoba (Argentina), hacia finales del siglo XIX.

Diagramacin de Contenidos: Laura Dragonetti y Marcela Fernandez.

Los autores se hacen responsables por la eleccin y presentacin de los contenidos que
figuran en la presente publicacin y por las opiniones que aqu se expresan, las cuales no
reflejan necesariamente las del Grupo Crdoba Ruta del Esclavo | UNESCO, y no com-
prometen a dicha Organizacin.

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 Afrodescendientes.
Los excluidos del relato ulico.

El Racismo se aprende. No nacemos racistas, los nios no son racistas.

El racismo se aprende en la calle, en la casa, en la escuela, en los textos,
en la prensa. Necesitamos trabajar con ustedes un nuevo mensaje que
nos ayude en nuevas formas de comunicar nuestro mensaje contra el
Racismo y contra la Discriminacin.
Silvia B. Garca Savino, Nicargua, 2010.

En esta obra presentamos un compendio parcial, de la produccin realiza-

da por un grupo de docentes para la finalizacin del Curso De esclavos a ciudada-
nos: el proceso de construccin de nuestra identidad, promovido por el Grupo Cr-
doba Ruta del Esclavo | UNESCO y concretado a travs de la Secretara de Ex-
tensin de la Facultad de Filosofa y Humanidades | FFyH de la Universidad
Nacional de Crdoba | UNC, con el patrocinio de la Red Provincial de Forma-
cin Docente Continua del Ministerio de Educacin de la Provincia de Crdo-
ba. Dicho curso, se desarroll en el Museo de Antropologa de la FFyH y fue
dictado por docentes e investigadores de la Universidad Nacional de Crdoba y
miembros del Grupo Crdoba Ruta del Esclavo | UNESCO.
El propsito principal fue dotar a los educadores de instrumentos concep-
tuales, tericos y metodolgicos con los que abordar una problemtica invisibili-
zada, ocultada y negada en las currculas educativas. Convencidos del influjo que
an ejerce en las aulas un discurso y practicas asociadas a un modelo ideolgico
decimonnico que concibi a nuestro pas como blanco, histricamente hispa-
no, culturalmente occidental, ms vinculado a Europa que a Amrica Latina y al
resto de los pases perifricos; nutrido de slogans que prendieron rpidamente y
cristalizaron en la memoria colectiva: en Argentina no hay negros, Buenos
Aires es la Paris del Plata, los argentinos descendemos de los barcosNuestra
propuesta apunt a deconstruir este imaginario, impulsando el debate de nuevas
discusiones tericas que nos permitiesen un acercamiento crtico a los contenidos
institucionalizados en la enseanza desde hace ms de una centuria y vincula-
dos a un discurso racista y eurocntrico que apuntal al Estado nacin en su
gestacin y definicin. Dentro de este contexto, se estimul un espacio reflexivo
que contribuya a reconocer y valorar la presencia de grupos subalternos, como

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protagonistas activos y dinmicos en los procesos histricos nacionales y regiona-
les, como actores insustituibles de nuestra identidad social. Valorar y reconocer
nuestras tres races la de los pueblos originarios, la de los europeos y la de los
afros sin negar, estigmatizar o excluir ninguna de ellas, nos permiti descubrir-
nos como individuos y colectivos sociales productos de esta mixtura. Este re-
conocernos, implica asumirnos como un producto cultural, con un acervo cultu-
ral propio, mixturado y original.
Al mismo tiempo, la mirada del pasado vista en la redefinicin de los
testimonios, de los relictos que dej la interaccin entre los hombres, tanto en su
aspecto material como en el inmaterial, nos brind una nueva perspectiva para
enriquecer nuestro debate. Crdoba presenta, espacialmente hablando, las hue-
llas de todo ello, pues conserva no solamente una cultura rica en tradiciones, sino
un patrimonio arquitectnico y artstico donde la mano invisible hasta no hace
mucho tiempo del artista y constructor negro esclavizado va cobrando luz en la
actualidad; debelndonos sus saberes, sus cosmovisiones y sus estrategias de resis-
tencia.
Recuperar el pasado a travs de un nuevo prisma con que nos inquiere el
presente nos permiti a lo largo de nuestra propuesta, no solo abordar el recono-
cimiento histrico de los africanos que migraron involuntariamente a nuestro
territorio durante el periodo colonial, sino de aquello que bajo nuevas coyuntu-
ras internacionales llegaron a territorio argentino, en sucesivas oleadas posterio-
res, como mujeres y hombres libres.
Esta propuesta hubiera sido imposible de realizarse en toda su magnitud
sin el patrocinio del Grupo Crdoba Ruta del Esclavo | UNESCO. Organiza-
cin sin fines de lucro conformada por distintitas instituciones de la Nacin, de
la Provincia y Municipalidad de Crdoba; como as tambin de organizaciones
de afrodescendientes y de particulares interesados en estas temticas. Desde su
creacin en nuestra ciudad en 2010, viene desarrollando actividades de difusin,
concientizacin y enseanza de la puesta en valor de la presencia de los afros y sus
descendientes en nuestra cultura y en nuestra sociedad.
Esta pluralidad de actores en la organizacin y puesta en marcha del curso
nos posibilito vincular actividades tericas con una rica y variada actividad prc-
tica. Estas ltimas, posibilitaron visibilizar, volver tangible narrativas hasta en-
tonces silenciadas. El Grupo Crdoba Ruta del Esclavo | UNESCO, ha identifi-
cado una serie de sitios de la memoria que forman parte de nuestro patrimonio
cultural, donde se puede observar la materialidad de la presencia de los esclaviza-
dos y sus descendientes, transformndose as en sitios de rescate e investigacin y
no solo en restos de un pasado lejano. Por ello las actividades tericas, fueron
acompaadas por visitas guiadas a dichos sitios de la memoria enriquecindose el
intercambio y el aprendizaje.
Como estrategia que nos guio a lo largo del desarrollo del Curso De escla-
vos a ciudadanos: el proceso de construccin de nuestra identidad y como uno de los
objetivos finales de nuestras propuesta se solicit a los educadores la confeccin

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de planificaciones ulicas o la elaboracin de bloques temticos en funcin de los
nuevos conocimientos adquiridos. Esta fue una experiencia sumamente gratifi-
cante y enriquecedora para todos los participantes, debido a la diversidad de las
propuestas y heterogeneidad disciplinar de los educadores provenientes de cam-
pos del conocimiento tan diversos como la Historia, la Geografa, las Artes Vi-
suales, las Letras, el Patrimonio Cultural y la Educacin Fsica. A partir de la
recuperacin de algunas de estas propuestas surge esta publicacin, con el prop-
sito deponer a disposicin, como herramienta didctica para educadores, una
mirada crtica de nuestro pasado que permita el tratamiento en las aulas de tem-
ticas aun escasamente abordados, entre las cuales se encuentra la memoria y legi-
timacin de nuestras races afrodescendientes en la reconstruccin identitariade
nuestra sociedad, partiendo de las aulas.
Como primera propuesta compartimos el trabajo sobre Literatura Argen-
tina de Milagros Ortubia y Silvina Zalazar dirigido a alumnos de Quinto Ao de
Nivel Medio. En su proposicin las autoras seleccionan como eje conceptual la
conformacin de la identidad del ser nacional a travs de los diversos perodos
literarios. En este caso, las actividades se realizaran sobre el Romanticismo Social,
con el anlisis de la obra de Esteban Echeverra, El Matadero, y como segunda
actividad, el abordaje de la Literatura Gauchesca con el texto de Jos Hernndez,
El Martn Fierro.
El siguiente trabajo, es una planificacin orientada a Segundo Ao del
Profesorado para la Eneanza Primaria, elaborado por Ana Mara Arbach. Aqu,
la autora integra los conocimientos adquiridos a lo largo del curso y los incorpora
en la currcula de Ciencias Sociales y su Didctica.
Una tercera propuesta de carcter didctico es la de Paulina Garnero y
Lautaro Ortiz, dirigida a Quinto Ao del Nivel Medio a desarrollar interdiscipli-
nariamente entre Formacin Ciudadana, Sociologa y dems materias de la Espe-
cialidad. El enfoque esta puesto en plantear instrumentos que sirvan de dispara-
dor para generar curiosidad o despertar inters en los alumnos sobre la desapari-
cin de los negros, luego cada asignatura abordar esta temtica desde diferentes
pticas deconstruyendo crticamente este presupuesto.
El siguiente trabajo, el cuarto, es el de Lucrecia Indavere y Mariana Rome-
ro. Dicha planificacin est dirigida a Cuarto Ao del Nivel Medio, dentro del
espacio curricular de Antropologa. A travs de diferentes actividades (realizacin
de mscaras de papel, visitas a sitios de la memoria, trabajos ulicos, etc.), nos
plantean la posibilidad de discutir conceptos como mito y rito reconociendo en
ellos huellas de resistencias y saberes transmitidos.
La quinta planificacin es la de Luciano Ferreyra y Florencia Moreno,
quienes nos proponen una actividad para Cuarto Grado de Nivel Primario desde
la Educacin Fsica. Plantean incentivar la curiosidad de los alumnos a travs de
actividades ldicas, donde el eje estar puesto en la resolucin de preguntas o
afirmaciones, para luego en una segunda instancia realizar una representacin en
base a los contenidos que se desea que incorporen los alumnos.

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 La sexta y ltima planificacin es la de Walter Ferreyra, dirigida a alumnos
del Tercer Ao del Nivel Medio. Aunque la propuesta parte de Artes visuales,
propone trabajar interdisciplinariamente con Antropologa e Historia en un pro-
yecto didctico que incluir una excavacin arqueolgica, una re-significacin de
los artefactos hallados y una contextualizacin de los testimonios y restos halla-
dos.
En ltimo lugar hemos seleccionado un artculo de Ignacio Maria Gmez
Lpez que relata en primera persona su experiencia como artista y afrodescen-
diente, sus viajes, sus encuentros y descubrimientos en la bsqueda de su iden-
tidad.

Mara Jos Becerra

Diego Buffa
Marta Bonofiglio

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 Milagros ORTUBIA - Silvina ZALAZAR

PLANIFICACION PARA 5 AO CICLO DE ESPECIALIZACIN

REA: LENGUA Y LITERATURA

Planes de clases incluidos en la planificacin anual de 5 ao Ciclo de Especializa-

cin, correspondiente a Literatura argentina en la que se trabaja como eje conceptual
la conformacin de la Identidad del ser nacional a travs de todos los perodos litera-
rios.

PLANIFICACIN

SECUENCIA DIDCTICA N 1
La representacin social del afrodescendiente en la Literatura del
Romanticismo Social: El Matadero de Echeverra.

OBJETIVOS GENERALES:

Abordar con sentido crtico la lectura de textos literarios en sus diversas

dimensiones (textual, histrico y socio- cultural)
Identificar los movimientos literarios que han incidido principalmente en
la literatura y un corpus de autores y de sus obras sobresalientes de la
literatura argentina.

OBJETIVOS ESPECFICOS:

Relacionar la concepcin Civilizacin y Barbarie en los textos literarios: El

Matadero de Echeverra.

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 Reflexionar sobre la representacin social del afrodescendiente.
Interpretar el contexto de produccin de la obra.
Analizar la intertextualidad con la Cancin de los negros y La Presa de Ken-
zaburo O.

CARCTER DE LA CLASE: Enseanza.

FUNDAMENTACIN:

La lengua es inherente al ser humano. Permite representar el mundo, apre-

hender la realidad que nos rodea y a transmitirla. A travs del lenguaje se configu-
ra el universo simblico y cultural de cada sujeto en interaccin con otros; esto
permite trascender su concepcin como mero instrumento de comunicacin pues
permite abrir la perspectiva lingstica hacia una dimensin sociocultural.
La seleccin de las obras responde a criterios especficos como los siguien-
tes: a) valor representativo de movimiento literario b) valor representativo de los
esquemas discursivos, c) valor representativo cultural, por cuanto modelan la
realidad de un tiempo y espacio determinado, d) valor esttico, vinculado con la
capacidad del texto para generar una disposicin afectiva- emotiva del mundo
encargado de actualizarlo. Se pretende formar lectores cultos y lectores crticos
sobre las obras, valorizando la imagen afrodescendiente en la literatura del Ro-
manticismo y la literatura gauchesca.
Las actividades estn orientadas a reflexionar sobre el nivel de hostiga-
miento, estigmatizacin y marginacin del afrodescendientes influenciado por
las generaciones literarias del 37 en los siguientes textos literarios: El Matadero
de Echeverra y las relaciones intertextuales con la Cancin de los negros y La Presa
de Kenzaburo O.

ACTIVIDADES PREVIAS A LA LECTURA

Presentacin del contexto de enunciacin del texto y datos del autor.

Desarrollar los elementos y temas del Romanticismo Social.

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ACTIVIDADES POSTERIORES A LA LECTURA

COMPRENSIN: Lectura de fragmentos de la obra El Matadero

1. Investigar cul era el programa poltico de unitarios y federales. Relacio-

narlo con lo planteado en El Matadero.

2. Subrayar de la siguiente lista las caractersticas que definen a los hombres

del Saln Literario:
Apoyo a la poltica rosista
Crtica a la forma de vida europea
Diferenciacin de clases sociales.
Anlisis de la realidad argentina de la poca.
Bsqueda de modelos nacionales y populares.
Crtica al racismo.

3. Numerar las siguientes partes de El Matadero de acuerdo con el orden que

aparecen en el texto:

Triunfo de Matasiete

Descripcin del Matadero

Muerte del joven unitario

Escasez de carne en Buenos Aires

Huida del toro

Desajarretamiento del toro

Cada del caballo del ingls

Lluvia que impiden el acceso de los animales

Llegada del joven unitario

Desgello del nio.

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4. De qu manera aparecen representados en el texto los distintos sectores
sociales? Justifiquen sus observaciones con citas textuales.

5. La matanza del toro se prolonga hasta la tortura del unitario Qu maltra-

tos o castigos de los realizados al animal se trasladan luego al joven? De
qu manera?

6. El uso de qu divisa le reclaman al unitario. Explicar la respuesta del joven:

La librea es para vosotros, esclavos, no para los hombres libres.

7. Leer los siguientes fragmentos del El Matadero:

() Multitud de negras rebusconas de achuras, como los caranchos de

presa se desbandaron por la ciudad como otras tantas harpas a devorar
cunto hallaron comible ()

()-Ah se mete el sebo en las tetas, la ta -gritaba uno.

-Aqul lo escondi en el alzapn -replicaba la negra.
-Che, negra bruja, sal de aqu antes de que te pegue un tajo -exclama-
ba el carnicero.
-Qu le hago, o Juan? No sea malo! Yo no quiero sino la panza y las
tripas.
-Son para esa bruja: a la m...
-A la bruja! A la bruja! -repitieron los muchachos-: Se lleva la rio-
nada y el tongor! - Y cayeron sobre su cabeza sendos cuajos de sangre y
tremendas pelotas de barro.
Hacia otra parte, entretanto, dos africanas llevaban arrastrando las en-
traas de un animal; all una mulata se alejaba con un ovillo de tripas
y resbalando de repente sobre un charco de sangre, caa a plomo, cu-
briendo con su cuerpo la codiciada presa ()

a Qu sector social aparece? Qu representaciones sociales tiene?

b Quines se enfrenta por un pedazo de carne? Por qu lo hacen?

12
 c Podra decirse que hay violencia y desprecio? De qu manera?
d Considerara al negro perteneciente a la Civilizacin o a l Barbarie?
Por qu?

8. Observar las siguientes imgenes:

Las esclavas de Buenos Aires demuestran ser libres y

gratas a su noble libertad. D. de Plo. leo. 1841.

El saladero. Carlos E. Pellegrini. Acuarela. 1830.

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 El Restaurador y el candombe

a Cmo aparecen los negros? Qu tareas te parece que realizan en el mata-

dero?

b Estaban los negros a favor de Rosas? Por qu?

c En la tercera imagen est El Restaurador presenciando un baile de can-

dombe. A partir del siguiente fragmento de Cancin de los negros Qu
conclusiones sacaran con respecto a la relacin Esclavos- Rosas?

El es negro bosalona
Pelo negro fedel
Y agradecido a la Patlia
Que le dio la libelt.
Esi Neglo cada noche

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 Suea con don Juan Manuel.
Y luego, de maanita
Otla vesi hablando de l.
Ya vires en el canbombre.
Como glitan los moleros
Viva nuestro Padle Losas,
El Gobelnadol ms guelo
El gaucho, 1830

ACTIVIDADES DE CIERRE:

Lectura del cuento La Presa de Kenzaburo O para disfrutar: Lectura gru-

pal y expresiva.

1. Subrayar en el texto las metforas referidas al hombre es un animal y met-

foras que expresen dominacin o poder.

2. A partir de lo ledo, puesta en comn sobre los siguientes temas:

Relacin Dominador- dominado
El soldado negro y su animalizacin.
La presencia del otro como una amenaza.

3. Elaborar entre todos en el pizarrn todas las relaciones posibles entre el

personaje del unitario en El Matadero y el soldado negro de La presa.

Tener en cuenta los siguientes ejes:

Poder y dominacin.
Animalizacin del ser humano.
Identidad y alteridad.
Miedo y tortura.

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 SECUENCIA DIDCTICA N 2

La representacin social del afrodescendiente en la Literatura gauchesca:

El Martn Fierro de Jos Hernndez

OBJETIVOS GENERALES:

Abordar con sentido crtico la lectura de textos literarios en sus diversas

dimensiones (textual, histrico y socio- cultural)
Identificar los movimientos literarios que han incidido principalmente en
la literatura y un corpus de autores y de sus obras sobresalientes de la
literatura argentina.

OBJETIVOS ESPECFICOS:

Relacionar la concepcin Civilizacin y Barbarie en El Martn Fierro de

Hernndez.
Reflexionar sobre la representacin social del afrodescendiente.
Interpretar el contexto de produccin de la obra.
Analizar la intertextualidad con El fin de Borges.

CARCTER DE LA CLASE: Enseanza.

FUNDAMENTACIN:

La lengua es inherente al ser humano. Permite representar el mundo, apre-

hender la realidad que nos rodea y a transmitirla. A travs del lenguaje se configu-
ra el universo simblico y cultural de cada sujeto en interaccin con otros; esto
permite trascender su concepcin como mero instrumento de comunicacin pues
permite abrir la perspectiva lingstica hacia una dimensin sociocultural.

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 La seleccin de las obras responde a criterios especficos como los siguien-
tes: a) valor representativo de movimiento literario b) valor representativo de los
esquemas discursivos, c) valor representativo cultural, por cuanto modelan la
realidad de un tiempo y espacio determinado, d) valor esttico, vinculado con la
capacidad del texto para generar una disposicin afectiva- emotiva del mundo
encargado de actualizarlo. Se pretende formar lectores cultos y lectores crticos
sobre las obras, valorizando la imagen afrodescendiente en la literatura del Ro-
manticismo y la literatura gauchesca.
Las actividades estn orientadas a reflexionar sobre el nivel de hostiga-
miento, estigmatizacin y marginacin del afrodescendientes influenciado por
las generaciones literarias del 70 en El Martn Fierro de Jos Hernndez y las
relaciones intertextuales con el cuento El Fin de Borges.

ACTIVIDADES PREVIAS A LA LECTURA:

Presentacin del contexto de enunciacin del texto y datos del autor.

Desarrollar los elementos y temas de lo Gauchesco.

ACTIVIDADES POSTERIORES A LA LECTURA:

COMPRENSIN: Lectura de algunos cantos del Martn Fierro

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 CANTO VII del Gaucho Martn Fierro
Supe una vez por desgracia
que haba un baile por all,
y medio desesperao
a ver la milonga fui.
Riunidos al pericn
tantos amigos hall,
que alegre de verme entre ellos
esa noche me aped.
Como nunca, en la ocasin
por peliar me dio la tranca,
y la emprend con un negro
que trujo una negra en ancas.
Al ver llegar la morena,
que no haca caso de naides
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le dije con la mama:
Va... ca... yendo gente al baile.
La negra entendi la cosa
y no tard en contestarme,
mirndome como a un perro:
ms vaca ser su madre.
Y dentr al baile muy tiesa
con ms cola que una zorra,
haciendo blanquiar los dientes
lo mesmo que mazamorra.
Negra linda... dije yo,
me gusta... pa la carona;
y me puse a talariar
esta coplita fregona:
A los blancos hizo Dios,
a los mulatos San Pedro,
a los negros hizo el diablo
para tizn del infierno.
Haba estao juntando rabia
el moreno dende ajuera;
en lo oscuro le brillaban
los ojos como linterna.
Lo conoc retobao,
me acerqu y le dije presto:
Por... rudo que un hombre sea
nunca se enoja por esto.
Corcovi el de los tamangos
y creyndos muy fijo:
Ms porrudo sers vos,
gaucho rotoso, me dijo.
Y ya se me vino al humo
como a buscarme la hebra,
y un golpe le acomod
con el porrn de ginebra.
Ahi noms peg el de holln
ms gruidos que un chanchito,
y pelando el envenao
me atropell dando gritos.
Pegu un brinco y abr cancha
dicindols: -Caballeros,
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dejen venir ese toro;
solo nac... solo muero.
El negro despus del golpe
se haba el poncho refalao
y dijo: -Vas a saber
si es solo o acompaao.
Y mientras se arremang
yo me saqu las espuelas,
pues malici que aquel to
no era de arriar con las riendas.
No hay cosa como el peligro
pa refrescar a un mamao;
hasta la vista se aclara
por mucho que haiga chupao.
El negro me atropell
como a quererme comer;
me hizo dos tiros seguidos
y los dos le abaraj.
Yo tena un facn con S,
que era de lima de acero;
le hice un tiro, lo quit
y vino ciego el moreno.
Y en el medio de las aspas
un planazo le asent
que lo largu culebriando
lo mesmo que buscapi.
Le coloriaron las motas
con la sangre de la herida,
y volvi a venir furioso
como una tigra parida.
Y ya me hizo relumbrar
por los ojos el cuchillo,
alcanzando con la punta
a cortarme en un carrillo.
Me hirvi la sangre en las venas
y me le afirm al moreno,
dndol de punta y hacha
pa dejar un diablo menos.
Por fin en una topada
en el cuchillo lo alc
y como un saco de gesos
contra un cerco lo largu.
Tir unas cuantas patadas
y ya cant pal carnero.
Nunca me puedo olvidar
de la agona de aquel negro.
En esto la negra vino,
con los ojos como aj,
y empez la pobre all
a bramar como una loba.
20
Yo quise darle una soba
a ver si la haca callar;
mas pude reflesionar
que era malo en aquel punto,
y por respeto al dijunto
no la quise castigar.
Limpi el facn en los pastos,
desat mi redomn,
mont despacio y sal
al tranco pa el caadn.
Despus supe que al finao
ni siquiera lo velaron
y retobao en un cuero
sin rezarle lo enterraron.
Y dicen que dende entonces
cuando es la noche serena
suele verse una luz mala
como de alma que anda en pena.
Yo tengo intencin a veces,
para que no pene tanto,
de sacar de all los gesos
y echarlos al camposanto.
1. Identifique: Provocacin- pelea- desenlace.

2. Quines se pelean? Cul es el motivo?

3. Quin gana? Qu le sucede al perdedor?

4. Se considera a la mujer como quien lleva la honra del hombre; si pierde

a la mujer, pierde su honra Fierro animaliza a la mujer del negro?

5. Hay cierta insinuacin sexual por parte de Martn Fierro? Subraye el frag-
mento Qu es una carona?

6. Cmo describira al gaucho? Y al negro?

7. Podra decirse que hay una imagen negativa del negro en relacin con la
imagen de Martn Fierro (blanco)? Subraye los fragmentos y realice una
breve conclusin.

8. Con qu se lo compara al espritu del negro? Cmo se relaciona con el

siguiente fragmento del inicio de la obra?

CANTO XXX de La vuelta de Martn Fierro

El episodio de la
payada entre Martn Fie-
rro y el Moreno ocupa
todo el canto XXX de La
vuelta de Martn Fierro
(1879). Son 606 octosla-
bos, numerados desde el
3917 hasta el 4522. Entre
los versos 4055 y 4276
Martn Fierro pregunta y
el Moreno contesta; entre
los 4277 y 4360 se invier-
ten los papeles: al Moreno

21
toca interrogar y a Martn Fierro responder. Ambos contendientes han contesta-
do con acierto e ingenio las respectivas preguntas. Se impone, pues, un desempa-
te, y as lo entiende Martn Fierro, que le dice al Moreno (4361-4378):

Ya te he dado mis respuestas,

mas no gana quien despunta:
si tens otra pregunta
o de algo te has olvidao,
siempre estoy a tu mandao
para sacarte de dudas.

No procedo por soberbia

ni tampoco por jatancia,
mas no ha de faltar costancia
cuando es preciso luchar;
y te convido a cantar
sobre cosas de la estancia.

Ans prepar, Moreno,

cuanto tu sabor encierre;
y, sin que tu lengua yerre,
me has de decir lo que empriende,
el que del tiempo depende,
en los meses que train erre.

Esta invitacin, en apariencia clida y cordial, saca de quicio al Moreno,

que, sintindose agraviado, contesta con furia y da ah mismo por concluida la
payada.

De la inorancia de naides
ninguno debe abusar;
[].

22
 He reclarao que en leturas
soy redondo como jota;
no avergence mi redota,
pues con clarid le digo:
no me gusta que conmigo
naides juegue a la pelota.

1. Justifique el enojo del Moreno

Es hermano del negro muerto en la 1 parte.
Es analfabeto.

2. Qu representaciones sociales le confiere la imagen del Moreno? Lo ubi-

cara dentro de la Civilizacin o la Barbarie?

3. Qu caractersticas estigmticas observa hacia el negro de la primera parte

y su hermano el Moreno de la segunda parte del Martn Fierro? Identifique
las palabras en el texto.

4. Qu relacin existe entre el duelo fsico de la primer parte y el duelo oral

de la payada de la segunda parte? Por qu piensa que Hernndez lo imagi-
n as?

ACTIVIDADES DE CIERRE:

Lectura del cuento El fin, de Jorge Luis Borges para disfrutar: Lectura
grupal y expresiva.

1. En qu lugares se desarrolla el cuento?

2. Qu narrador se utiliza? Por qu? Se mantiene en todo el cuento?

3. Enumere los personajes. D las caractersticas de cada uno. Qu impor-

tancia tiene Recabarren?

4. Con qu palabra se menciona por primera vez al Negro? Qu significa

para la historia? Con qu palabra se refieren a l al final del cuento?

23
 5. Cuando el Negro menciona la muerte de su hermano, se est refiriendo a
un hecho narrado en otra obra Cul es y cmo se relaciona con este cuen-
to?

6. Con qu personaje del Martn Fierro compararas a Recabarren? Por qu?

7. Por qu el gaucho pas siete aos sin ver a sus hijos?

8. Cmo se relaciona el desenlace del cuento con el momento del da en que

ocurre?

9. Cmo se relaciona el ttulo del cuento con los siguientes fragmentos del
Martn Fierro?

Yo no s lo que vendr,
tampoco soy adivino;
pero firme en mi camino
hasta el fin he de seguir:
todos tienen que cumplir
con la ley de su destino.

Podemos imaginar una pelea ms all del poema, en la que el moreno venga
la muerte de su hermano

10.Busque en el cuento la correspondencia casi textual de Borges con los si-

guientes versos de Jos Hernndez, Qu significado tiene esta repeticin?

Limpi el facn en los pastos

desat mi redomn,
mont despacio y sal
al tranco pa el caadn.

11. Qu otro ttulo podra tener la obra? Justifique la eleccin.

12. Elabore un breve dilogo entre el dueo de la pulpera y Cruz, luego de la

lucha.

24
DEBATE FINAL:

Elabore en grupo una reflexin acerca del nivel de hostigamiento, estigma-

tizacin y marginacin de los afrodescendientes representado en las generaciones
literarias que acabamos de ver.
Podemos encontrar en la actualidad similitudes con respectos a distintos
sectores sociales o tnicos?
Cules son las connotaciones sociales que ha adquirido la palabra negro
en nuestros das?

25
 Ana Mara ARBACH

PLANIFICACION PARA 2 AO DEL PROFESORADO

PARA LA ENSEANZA PRIMARIA

ESPACIO CURRICULAR:
CIENCIAS SOCIALES Y SU DIDCTICA I

FUNDAMENTACIN:

El objetivo del presente trabajo es incorporar al programa de Ciencias So-

ciales y su Didctica I, temas referidos a los negros esclavizados que arribaron y
habitaron en los territorios que hoy forman parte de nuestro pas, visibilizndo-
los, y valorando su importancia como actores sociales en la produccin social del
espacio.
En la citada asignatura se estudia, adems de las caractersticas del medio
natural del territorio argentino, la produccin espacial del mismo desde el pero-
do fundacional, (incluyendo la caracterizacin y modo de relacionarse con el
medio natural que posean los habitantes originarios), hasta el perodo agroex-
portador.
Se incorporarn a partir del eje nmero 3, los temas referidos tanto a la
esclavitud, como al paso de esclavizados a ciudadanos que experimentaron los
negros africanos trados a estas tierras en el perodo colonial, as como la situa-
cin de su descendencia.
De esta manera se partir desde la consideracin del papel de simple mer-
canca que tuvieron estos actores sociales en el contexto del capitalismo mercan-
til, su ingreso al continente americano, as como el lugar que ocuparon en la
escala social, y los trabajos para los que estaban destinados en el perodo colonial,
como su situacin en cada una de las etapas estudiadas.
A partir de la incorporacin de la temtica de la esclavitud en la produc-
cin social del espacio geogrfico, podr apreciarse de modo especial la necesidad
que se tena en los territorios americanos de esta mano de obra, y por consiguien-
te, la importancia que revisti la misma para el desarrollo de la economa de este
sector del planeta.

26
 Su trabajo qued plasmado tambin en constructos de aquella poca que
hoy son representativos a nivel mundial, como los edificios donde desarrollaron
su actividad los Jesuitas.
En la etapa Criolla, si bien su condicin social fue cambiando puesto que
ya podan comprar su libertad, es importante destacar su participacin tanto en
los ejrcitos de la independencia, como en las milicias. Pero tambin constituye-
ron la mano de obra de las estancias, en especial en los saladeros, adems de
continuar dedicndose al servicio domstico de las familias de linaje.
En el perodo agroexportador, en el que las caractersticas alrededor de las
cuales se formaba el Estado Nacional, eran el orden y el progreso, la situacin
social de los habitantes del territorio nacional cobr un matiz particular.
EL citado progreso constituira la condicin de legitimidad del orden, y el
orden consista en excluir todos aquellos elementos que pudieran obstaculizar el
avance de la civilizacin, fueran estos, esclavos, indios o montoneras, y, al mismo
tiempo, comenzaba la apertura de estas tierras a los inmigrantes europeos.
A partir del dictado de la Constitucin en 1853, Argentina como Estado,
se fue estructurando alrededor de un discurso de orden liberal, universalista y
homogeneizante, que propici el equipamiento jurdico para toda la poblacin,
fue, bajo este nuevo marco legal que los esclavizados pasaron a convertirse en
ciudadanos, pero a costa de su invisibilizacin, y su negacin como actores
relevantes de la Identidad Nacional.

Instituto Superior de Formacin Docente

Del Inmaculado Corazn de Mara Adoratrices

Carrera: Profesorado para la Enseanza Primaria

Espacio Curricular: Ciencias Sociales y su Didctica I
Curso: 2 ao
Rgimen de cursado: Anual (Anual/Cuatrimestral)- Horas ctedra semanales: 4
Docente Titular: Ana Mara Arbach
Ciclo Lectivo: 2014

27
PLANIFICACIN

EJE N 4:

La produccin Social del Espacio Perodo Colonial

CONTENIDOS:

Perodo Colonial:
El contexto internacional: El Capitalismo Mercantil.
Dinmica Regional.
Los pueblos aborgenes.
Modificacin del espacio geogrfico americano por la llegada de los espa-
oles.
El surgimiento de la esclavitud en Amrica: La ruta de los esclavos.
El papel de los esclavos africanos en el capitalismo mercantil.
Importancia estratgica de la Minas del Potos, en la produccin espacial
de los territorios de la actual Argentina.
Fundacin de Ciudades en los territorios de la actual Argentina.
Fundacin de Crdoba.
Fundacin espontnea de Villa del Rosario.
El papel de los esclavizados en la produccin espacial del perodo colonial;
las rutas de penetracin.
Condicin social de los esclavos; relacin con sus amos y formas de vida;
las rancheras.
Fundacin del Virreinato del Ro de la Plata.
La importancia de la fundacin del puerto de Buenos Aires para el ingreso
de los esclavos.

28
OBJETIVOS:

Identificar la transcripcin espacial de los procesos histricos del perodo

colonial a escala regional y local.
Reconocer los pueblos aborgenes que habitaban Amrica destacando las
civilizaciones ms avanzadas y sus caractersticas.
Identificar los pueblos aborgenes que habitaron en la actual Repblica
Argentina, en especial aquellas que ocupaban las rutas fundacionales.
Conocer los acontecimientos a partir de los cuales se llevaron a cabo la
fundacin de las ciudades en el territorio de la actual Argentina, realizan-
do estudios de caso sobre la fundacin de Crdoba y Villa del Rosario.
Conocer y analizar las causas de la fundacin espontnea de la localidad de
Villa del Rosario.
Conocer la composicin demogrfica de Argentina, en especial de Crdo-
ba y de Villa del Rosario en el perodo colonial, con el objetivo de identi-
ficar la poblacin de origen africano y su situacin de esclavitud.
Analizar el origen de la poblacin negra que arrib a nuestro pas y sus
formas de ingreso.
Reconocer quienes fueron los principales traficantes de esclavizados en
nuestro pas.
Identificar los sitios en los que pueden observarse vestigios de la presencia
de esclavizados en Crdoba como la Manzana y Estancias de los Jesuitas y
la casa del Virrey Sobremonte.
Indagar sobre la cantidad de esclavizados que llegaron a Villa del Rosario.
Reflexionar sobre la vinculacin causal de la fundacin espontnea de la
ciudad de Villa del Rosario con los acontecimientos internacionales, con-
tinentales y regionales del perodo temporal estudiado.

PROCEDIMIENTOS:

Dialogo incentivador-reflexivo.
Dinmica grupal: lectura e interpretacin de textos y anlisis de fuentes
documentales.

29
 Produccin de escritos con resolucin de problemticas planteadas.
Observacin de video.
Lluvia de ideas.
Lectura de textos sugerido por la docente, para conocer origen, condicio-
nes de ingreso y posterior situacin de vida de la poblacin negra trada de
frica.
Realizar un viaje de estudio a la Ciudad de Crdoba con la finalidad de
conocer los sitios en que habitaron los esclavizados en el perodo Colonial.
Mantener una conversacin con miembros de la Ruta del Esclavo, para
que las alumnas puedan disipar sus dudas.
Invitacin a miembros de la Junta Histrica de la Ciudad para dialogar
acerca de los conocimientos que se posee sobre los esclavizados que arriba-
ron a la ciudad de Villa del Rosario en su fundacin (que es de quienes
existe un registro escrito), as como de posteriores de los que se tenga co-
nocimiento a partir de la historia oral, y, sobre todo si se posee conoci-
mientos de cual fue su destino.
Consulta bibliogrfica.
Sistematizacin de la informacin.
Elaboracin de esquema conceptual.
Puesta en comn.
Seleccin de contenidos para la elaboracin de un cuento (para el primer
ciclo).
Seleccin de contenidos e imgenes para la elaboracin de una pgina blog
(Para el segundo ciclo).

RECURSOS:

Esquema conceptual
PowerPoint
Compendio cartogrfico-

30
 Bibliografa complementaria-
Video La conquista del Plata
Material didctico sistematizado
Material documental
Viaje de estudio a la Ciudad de Crdoba, con visita a sitios habitados por
esclavizados.
Encuentro con miembros de la Ruta del Esclavo.
Entrevista a la Junta Histrica de la Ciudad de Villa del Rosario.
Computadoras y notebook

EJE N 5:

La produccin Social del Espacio Etapa Criolla

CONTENIDOS:

Etapa Criolla:
El contexto Internacional:
El Capitalismo Industrial.
El Contexto Regional:
Luchas por la independencia.
Presencia de los esclavos en los ejrcitos de la independencia y en las mili-
cias de las guerras civiles; formas de reclutamiento.
Fragmentacin del Virreinato.
Luchas civiles: Unitarios y Federales.
Proteccionismo y Librecambio.
Formacin de las Provincias.

31
 Las estancias: El saladero y el alambrado.
La mano de obra esclavizada en las estancias.
El campo y la ciudad.
Villa del Rosario en la Etapa Criolla.

OBJETIVOS:

Identificar cambios y continuidades en la produccin del espacio del terri-

torio de la actual Argentina en la etapa Criolla.
Conocer las causas de la fragmentacin del virreinato del Ro de la Plata.
Analizar la presencia de esclavos en los ejrcitos de la independencia, como
posibilidad de adquirir su libertad.
Conocer la permanencia de los negros como sirvientes domsticos y mano
de obra en las estancias en la etapa Criolla.
Comprender la desestructuracin del perodo Colonial a partir de la in-
fluencia de la fase mercantilista industrial del Capitalismo.
Reconocer las huellas tangibles e intangibles que se pueden identificar en
Villa del Rosario correspondiente a la etapa criolla

PROCEDIMIENTOS:

Exposicin Dialogada.
Lectura comprensiva y anlisis de textos.
Elaboracin de esquemas conceptuales.
Salida de campo al centro histrico de la Ciudad de Villa del Rosario, sitio
de fundacin oficial por el gobernador Marqus Don Rafael de Sobre-
monte.
Registro de observacin en la salida de campo.
Puesta en comn de los datos recopilados y sistematizados.

32
 Lectura comprensiva de textos sugeridos por la docente.
Puesta en comn.
Elaboracin de Instrumentos de entrevistas, fundamentalmente haciendo
hincapi sobre la situacin y destino que tuvieron en la presente etapa, los
aborgenes y eslavizados que habitaron la ciudad en el perodo colonial.
Aplicacin de entrevistas.
Sistematizacin de los datos obtenidos en las entrevistas.
Seleccin de contenidos para la elaboracin de un cuento (para el primer
ciclo).
Seleccin de contenidos e imgenes para la elaboracin de pgina blog
(Para el segundo ciclo).

RECURSOS:

Esquema conceptual del bloque.

Libros de historia y geografa mundial y Argentina.
Computadoras y notebook.
Mquina fotogrfica.
Entrevista a Junta Histrica Municipal de la localidad de Villa del Rosario.
Grabadores.

EJE N 6:

La produccin Social del Espacio

CONTENIDOS:

Perodo Agroexportador:
El Contexto Internacional: El Capitalismo Industrial La Divisin Inter-
nacional del Trabajo.

33
 El Contexto Regional: La Organizacin Nacional.
Fin de las Guerras Civiles y la organizacin poltica del territorio.
Situacin de los afrodescendientes: De esclavos a ciudadanos.
Invisibilizacin de los afrodescendientes en Argentina.
Expansin de la frontera agropecuaria.
Produccin Agrcola Ganadera.
La inmigracin europea- El ferrocarril y los puertos.
Villa del Rosario colonia espontnea de inmigrantes.
El Ferrocarril Nacional y su influencia en la organizacin espacial de Villa
del Rosario.

OBJETIVOS:

Identificar cambios y continuidades en la produccin del espacio del terri-

torio de la actual Argentina, en la etapa Agro-exportadora.
Analizar las causas del comienzo del proceso de invisibilizacin de los afro-
descendientes en nuestro pas.
Identificar los oficios de los afrodescendientes en esta etapa.
Comprender la produccin espacial de Villa del Rosario en la etapa agro-
exportadora.
Reconocer las vinculaciones entre los acontecimientos interescalares del
perodo estudiado.

PROCEDIMIENTOS:

Exposicin dialogada.
Anlisis de textos en diferentes formatos.
Sistematizacin de la informacin.
Lluvia de ideas con respecto a propuestas de investigacin sobre la situa-

34
 cin de los afrodescendientes en esta etapa.
Elaboracin de mapa conceptual.
Salida de campo al predio de la estacin de ferrocarril de la ciudad.
Elaboracin de instrumentos para las entrevistas.
Aplicacin de entrevistas a descendientes de inmigrantes y descendientes
de familias ferroviarias.
Propuestas para investigar sobre posibles descendientes de negros en la
ciudad de Villa del Rosario.
Sistematizacin de los datos obtenidos en las entrevistas.
Bsqueda bibliogrfica en pginas Web.
Puesta en comn debate.
Seleccin de contenidos para la elaboracin de un cuento (para el primer
ciclo).
Seleccin de contenidos e imgenes para la elaboracin de pgina blog
(para el segundo ciclo).

RECURSOS:

Esquema conceptual del bloque.

Material didctico sistematizado.
Compendio cartogrfico.
Bibliografa complementaria.
PowerPoint.
Video La generacin del 80.
Material didctico sistematizado.
Mquinas fotogrficas.
Entrevistas.
Grabadores.

35
EVALUACIN:

Evaluacin Procesual.
Trabajos prcticos.
Parciales.

36
 Paulina GARNERO - Lautaro ORTIZ

PLANIFICACION PARA 5 AO DEL NIVEL MEDIO

REA: FORMACIN CIUDADANA, SOCIOLOGA Y OTRAS.

La invisibilizacin de los negros

FUNDAMENTACIN:

Partiendo desde ver a la esclavitud como una condicin humillante, indig-

na para cualquier Ser Humano nos proponemos tratar el tema de los esclavos en
Amrica, especialmente en nuestra Ciudad de Crdoba. Barcos de potencias eu-
ropeas como Portugal, Holanda, Francia y Espaa crearon un comercio triangu-
lar en el Atlntico basado en la caza o razzias de personas en pueblos del interior
cercano del continente africano para venderlos como esclavos sumado a la pin-
gues ganancias provenientes del ultraje y tributo que deban pagar todos los que
fueron sojuzgados. Eran trados a nuestro continente en condiciones deplorables
para luego, ya sobre tierra, hacer de ellos una mercanca vistosa solo para la
venta en dicho comercio, esto es la trata de esclavos. Se calcula que millones de
africanos murieron en el traslado, en guerra y que s 13 millones de negros pisaron
suelo nuevo en un Mundo Nuevo con mayora indgena y minora europea.
Sin embargo los aos pasaron en una relacin basada en la desigualdad y
en el crecimiento expropiatorio de los recursos naturales configurando as al con-
tinente en una pieza clave de capitalismo mundial como proveedora de las mate-
rias primas y la fuerza de trabajo.
Cuando esta fuerza de trabajo se hizo prcticamente obsoleta -el sistema
esclavista-, el capitalismo los arroj de nuevo a una nueva condicin: ciudadanos
consumidores.
Esta nueva situacin llev a ampliar los espacios de invisibilizacin de los
negros, ahora la negacin misma de esta poblacin qued solapada bajo condi-
cin de ciudadanos de segunda, y representantes de lo arcaico, por lo tanto

37
como obstculo del progreso tan fomentado por la lite dirigente. De esta forma
el discurso de ese poder que busca blanquear las relaciones sociales, es sobre todo
un discurso segregacionista y racista, el cual se desarroll con mayor mpetu en el
contexto del nacimiento de nuestro pas en donde los prceres de las generacio-
nes del 37 primero y luego los del 80 buscaron por todos los medios reforzar la
invisibilizacion de estas races, a travs de diversas teoras, manifestada amplia-
mente en nuestra literatura. Esto signific un elemento ms para la negacin de la
autoidentificacin como descendientes negros para estas sociedades. Este proce-
so se desarrollo a lo largo de doscientos aos y siguiendo siempre el mismo pa-
trn: la negacin.
En la actualidad podemos ver que el desarrollo de nuestro lenguaje viene
precedido de un discurso que busca homogeneizar a la poblacin con una ads-
cripcin a lo blanco, a lo europeo negando as la raz indgena y africana. Por lo
que el negro aparece en el discurso y es ah donde queremos detenernos y pen-
sar. Aparece no tanto como un sujeto poltico que se reconoce como colectivo
cultural, poltico o religioso sino que se lo presenta como adjetivo. Catalogar a
una persona como negra no es decir negra de piel es algo mucho ms escalo-
friante lo que se escucha, es decir negro de alma.
Lo que a nosotros nos urge como estudiantes, profesionales, ciudadanos es
construir un presente que se relacione con ese pasado que intento ser ocultado.
Donde podamos respondernos ciertas preguntas que nos sirvan para derrumbar
muros discursivos, imaginarios y concretos, como sociedad. Imbuidos en un es-
tudio reflexivo de fuentes escritas, materiales y orales para ahondar en una con-
formacin identitaria mucho ms amplia y compleja.

El diseo curricular estipulado para 5to ao del nivel medio, contempla el

proceso histrico de la Repblica Argentina, desde principios del siglo XX hasta
la actualidad, por lo cual nos parece pertinente incluir dentro de dicho recorrido
histrico la incidencia que ha tenido la raz africana, en sus aspectos culturales,
tanto lengua, costumbres, etc. Para ello, la siguiente es una planificacin que
intenta comenzar un trabajo que lleve a la reflexin, el debate y la exploracin
propia sobre la incidencia que ha tenido dicha raz en lo cotidiano, para luego
esbozar una explicacin ms global del alcance de la misma.
La temtica se aborda desde las relaciones intertnicas, es decir en la inte-
rrelacin que se establece entre los diversos grupos tnicos que han intervenido
en la historia argentina para desde all buscar las claves de nuestra historia actual.
A su vez intentamos a travs de la clase ir develando de qu forma tiene trata-

38
miento hoy en da la diversidad cultural y cmo se entremezcla con el racismo, la
xenofobia y la discriminacin.
Dicho contenido est abierto para el trabajo conjunto con asignaturas como
Formacin Ciudadana, Sociologa y otras de la especialidad, para enriquecer el
tratamiento de dicho tema.

PLANIFICACIN

OBJETIVO GENERAL:

Rescatar la presencia de la raz africana en nuestro presente.

OBJETIVOS ESPECFICOS:

Visibilizar la presencia de la raz africana en la composicin de nuestra

historia comn como argentinos.
Analizar el discurso actual en torno a la estigmatizacin del negro y lo
que se relaciona con este concepto.

INICIO DE LA CLASE:

Se realizar una actividad grupal, donde cada alumno recibir un cuestio-

nario al cual debern responder sin ningn tipo de introduccin al tema.

ACTIVIDAD CENTRAL:

Cuestionario:

1 Segn la tradicin los 25 de Mayo los argentinos comemos

Pizza Keepe Locro

39
 2 Cuando sucede un desorden importante en nuestro cotidiano lo llama-
mos:

Lio Desajuste Quilombo

3 Popularmente cuando se quiere hacer referencia a algo negativo/inexplica-

ble decimos es cosa e:

Espritus chocarreros Bruja Mandinga

4 Conozco una () que creo va a ser el amor de mi vida.

Mina Seorita Chica

5 En el baile lo que tocaba el Bam Bam era:

Piano Congas Trompetas

6 Jean Carlos es el rey del ()

Cuarteto Mambo Vals

7 Tiene conocimiento sobre la presencia de africanos esclavizados en Crdoba?

8 De dnde cree que viene la expresin es cosa de negros?

Luego de respondido el cuestionario se trabajar con las palabras de raz

africana, atendiendo a su significado actual para luego dirigirnos a su significado
original y su contexto de elaboracin. As podremos vislumbrar la resignificacin
que se ha hecho desde el discurso dominante del legado africano para utilizarlo
en otros contextos vacindolo de su contenido real.
Seguiremos con el desarrollo de dicho tema.

CIERRE:

Conclusiones finales a travs de la elaboracin de un afiche con las pala-

bras claves trabajadas y que se retomarn en las prximas clases.

40
 Lucrecia INDAVERE - Mariana ROMERO

PLANIFICACION PARA 4 AO

ESPACIO CURRICULAR: ANTROPOLOGA

Una aproximacin para mirar: La resistencia y el arte en los procesos de

esclavizacin africana en Crdoba

PALABRAS CLAVES:

Resistencia- esclavizados africanos en Crdoba- mito-rito-mscara/smbolo.

OBJETIVOS:

Transferir conceptos centrales necesarios para reflexionar sobre la invisibi-

lizacin de los esclavizados en Crdoba.
Aportar a la pluralidad en los discursos sociales actuales en relacin a la
construccin de la identidad nacional.

FUNDAMENTACIN:

A travs del presente trabajo proyectamos revisar algunos conceptos de

manera situada: multiculturalidad, interculturalidad, etnocentrismo, patrimonio cul-
tural, identidades, mito, rito y smbolos.
Con una metodologa terico-prctica que articula diferentes espacios cu-
rriculares (artes visuales y antropologa) se promueve una reflexin sistemtica y
deliberada, posibilitando desnaturalizaciones y posiciones crticas frente a los pre-
juicios y estereotipos en la temtica de los esclavizados en nuestra ciudad.
El trabajo participativo propuesto es de estudio de mitos, ritos y estticas
africanas en Crdoba transmitidos desde el periodo colonial hasta la fecha y la

41
construccin de mscaras, por parte de los alumnos, con los elementos aprendi-
dos, reconociendo en ello huellas de la resistencia de los esclavizados a travs del
arte, como lnea de fuga de saberes transmitidos y reproducidos en nuestra cultu-
ra.
Posibilitar aproximarse a las formas en que las personas viven en sociedad
y las simbolizaciones que de ella realizan en cuanto a su lengua, su cultura, sus
costumbres, creencias, cosmovisiones y sistemas de representacin. Se busca co-
nocerlas, reconstruirlas, reinventarlas, comprenderlas y valorarlas trabajando, bajo
el foco de las resistencia de los africanos esclavizados, la relacin entre Nosotros
y los otros en la vida social local para visibilizar aspectos de nuestra identidad
nacional (1).

PLANIFICACIN

IDEA CENTRAL:

Unimos mito, rito y experiencias plsticas (construccin de mscaras) para

entender los procesos culturales de resistencia de los esclavizados africanos en
Crdoba

FORMATO: Aula- taller visitas.

ACTIVIDADES:

1. Leer conceptos centrales sobre los procesos de esclavizacin de africanos

en Argentina y especialmente en Crdoba y sus formas de resistencia.
2. Trabajar el concepto de mito y rito en estos procesos.
3. Vincular ambos ejes conceptuales en soporte papel, a travs de papelgra-
fos que contengan los principales aportes.
4. Realizar la visita Crdoba negra en nuestra ciudad.
5. Realizar mscaras de papel, con tcnicas plsticas diversas, para trabajar
como el smbolo que representa y transfiere en los rituales la agricultura,

42
 los calendarios, los antepasados mticos, la organizacin social y las reali-
zaciones culturales. En sntesis que expresen y problematicen las catego-
ras que atraviesan y definen los pueblos. (2) Por ejemplo la mscara Ka-
naga.
6. Plenario de de cierre y muestra de papelgrafos, mscaras y dilogo sobre
el tema.

RECURSOS:

Material bibliogrfico.
Material didctico.
Material de plstica.
Recursos financieros para salida.

TIEMPOS: 2 meses aproximadamente.

EVALUACIN: de procesos y resultados, sobre los siguientes focos: transferen-

cia, claridad, presentacin de trabajos.

REFERENCIAS:

1. Diseo curricular Antropologa Cultural y Social.2013. Minist. de Edu-

cacin de la provincia de Crdoba.
2. Nusenovich .Apunte de ctedra Historia del Arte 2005. UNC.

43
 Luciano FERREIRA - Florencia MORENO

PLANIFICACION PARA 4 GRADO DE 2 CICLO

DE ESCUELA PRIMARIA

ESPACIO CURRICULAR:
CIENCIAS SOCIALES, EDUCACION FISICA

INTRODUCCIN:

El presente trabajo surge en el marco de la capacitacin De esclavos a

ciudadanos, el proceso de construccin de nuestra identidad y por la necesidad
de articular lo trabajado y visto en dicha capacitacin, con nuestra labor diaria en
las instituciones educativas, en nuestros diferentes espacio de intervencin, en
nuestro caso en particular la educacin fsica.
Nuestro principal desafo al momento de pensar en esta actividad o con-
junto de actividades fue, de qu manera hacer esta bajada de conceptos teri-
co-histricos a nuestra clase, que tiene por principal campos de accin el cuerpo
desde una concepcin integral, y como se va realizando la construccin de la
persona en torno a l
Lo primero que se nos vino a la mente, fue pensar con que recursos realizar
la bajada de estos contenidos, y para ello nos pareci apropiado realizarlo desde el
juego, siendo el mismo nuestra principal puerta de ingreso para la produccin de
saberes. Lo segundo fue de qu manera incorporar estos contenidos dentro de en
un juego.
Motivo por el cual se nos ocurri trabajar con una dinmicas que nos
permitiera realizar en forma simultnea o alternada esta cuestin de poner en
juego y tensin saberes terico y el movimiento.

FUNDAMENTACIN:

La principal razn por la cual hacemos las actividades que se detallan ms

adelante, es por reconocer en nuestras instituciones educativas en las cuales des-
empeamos nuestro rol docente, la necesidad de poner en evidencia, poner en

44
juego, en dialogo, esos hechos que forman parte de la construccin de nuestra
sociedad e identidad y ver de qu manera, hoy en da algunos elementos brinda-
dos por los esclavos africanos que habitaron nuestro territorio, estn presentes en
nuestra cotidianidad, por ms que all pasado el tiempo.
Tomamos como marco de referencia, para realizar las actividades, los li-
neamientos curriculares de la Provincia para Nivel Primario, que nos brinda un
recorte de contenidos, que van a ser tratados y abordados por nuestro alumnos,
colegas y nosotros mismos en nuestra escuela.

Seleccionamos los siguientes contenidos del diseo curricular:

Reconocimiento y prctica de juegos tradicionales de la cultura propia,

de otras culturas de la regin y /o de otros lugares. (rea de Educacin
Fsica).
Afianzar la construccin de una identidad nacional respetuosa de la di-
versidad cultural y del legado histrico de la comunidad local, provincial y
nacional. (rea de Ciencias Sociales).
Reconocimiento de los diversos intereses y acciones de los diferentes ac-
tores sociales durante el perodo colonial. (rea de Ciencias Sociales).
Contenidos correspondientes al segundo ciclo de la escuela primaria, para
los/as alumnos/as de 4.

PLANIFICACIN

OBJETIVOS:

Generar un espacio desde donde se pueda brindar informacin sobre la

presencia que hubo en nuestro territorio de esclavos negros.
Intentar detectar elementos propios de la cultura afro y sus descendientes
que forman parte de nuestra cultura actual.
Valorar los juegos tradicionales como parte de la propia cultura y la de los
otros y como ellos forma parte de nuestros procesos de identidad.
Valorar la diversidad en aspectos culturales, fsicos y de gnero, que for-

45
 man parte de la identidad de nuestro pueblo, en el marco del respeto a la
dignidad humana.
Iniciar la reflexin sobre implicancias ticas de los problemas, posiciona-
mientos con respecto a la esclavitud negra y como esta se ve en la actuali-
dad.

ACTIVIDADES:

La primera actividad la presentamos bajo una dinmica de ronda

Quien de ustedes saba que... (Continua la pregunta o afirmaciones)

Esta dinmica consiste en realizar afirmaciones o preguntas a nuestros alum-

nos, en este caso en particular sobre los negros esclavizados, donde se solicita que
aquellos no lo sepan deben cambiar de lugar dentro de la ronda, no pudiendo
ocupar lugares contiguos, inicialmente estos desplazamientos sern en relacin a
habilidades motoras bsicas y especficas y una vez encaminada la dinmica estos
desplazamiento o cambios de lugares debern realizarse imitando determinados
oficios realizados por los esclavos negros.
Est contemplado dentro de esta dinmica adems de estas afirmaciones
(que ser la forma de transmitir ciertos conocimientos histricos) realizar pre-
guntas u afirmaciones sobre juegos y danzas que presenten races afro, pudiendo
comentar y realizar dichos juegos y danzas.

Algunas de las preguntas y afirmaciones podran ser:

Quien de ustedes saba que,

Los negros esclavizados iban a la iglesia a misa y se sentaban en el piso

Los que realizaban los trabajos en las estancias eran principalmente los
negros
Que los negros no eran asalariados y no as los aborgenes.
Que si una negra esclavizada tena un bebe este bebe naca esclavo y le
perteneca al amo.

46
 Los negros esclavizados eran considerados como un bien material muy
preciado.
Una forma de ejercer el control por parte de los amos sobre los esclaviza-
dos era permitirles formar familia y as generar lazos y arraigo.
Que el lugar donde vivan los negros africanos se llamaba ranchera y all
no haba aborgenes.
Mientras que a los aborgenes los jesuitas les enseaban a leer y escribir a
los negros esclavizados solo le enseaban el idioma.
Los negros se encargaban de hacer las tareas de construccin, herrera,
agricultura, ganaderas, artesanas, telares, minera y tareas domsticas.
El mantener funcionando una estancia jesuticas era labor de la mano de
obra esclavizada.
Los negros africanos jugaban tienen un juego llamado kudoda que es muy
similar a la payana (se animan a que lo juguemos).

La segunda actividad presenta una dinmica de produccin de los alum-

nos

Representacin de una historia

Esta dinmica consiste en brindar determinados elementos

Palabras escritas
Dibujos e imgenes
Frases
vestimentas
Elementos de la vida cotidiana
Herramientas laborales.

Luego, pedirles por medio de ellas que cuenten una historia, en este caso
sobre la vida de los esclavizados negros.

47
EVALUACIN:

A modo de evaluacin entregarles las preguntas y afirmaciones que se hi-

cieron en la actividad n1 para que ellos puedan comentarlas en su familia y
despus contar en clases que saba o la familia sobre esta temtica.

48
 Walter Oscar FERREYRA

PLANIFICACION PARA 3 AO DEL NIVEL SECUNDARIO

REA: ARTES VISUALES.

El eslabn perdido de nuestra identidad

INTRODUCCIN:

El nombre de la propuesta hace referencia a la silenciosa existencia de los

emigrantes africanos y de los afrodescendientes en el proceso de construccin de
nuestra identidad nacional a lo largo del tiempo.
El estudiante podr visualizar el paso de los africanos por nuestro territo-
rio a lo largo de la Historia y las hiptesis de su supuesta desaparicin.
Tambin se dar importancia al motivo por el cual los africanos llegaron a
nuestro pas y del rol que desempearon en la conformacin de nuestra nacin.
El proyecto esta andamiado por tres disciplinas, como Arqueologa, His-
toria y Artes Visuales. Cada una de estas reas aporta diferentes recursos pedag-
gicos.

Arqueologa: Ser utilizada para despertar la curiosidad y la intriga de los

estudiante, tambin permitir ir de lo vivencial a lo terico.

Historia: Aportara informacin para que el estudiante pueda contextuali-

zar, relacionar, comparar la vida de nuestros antepasados y como est conforma-
da nuestra identidad.

Artes Visuales: Permitirn expresar por medio de la imagen y el lenguaje

visual, conclusiones, mensajes y concientizar a la comunidad educativa acerca de
nuestras races, focalizando en la descendencia africana.

49
IMPLEMENTACIN DEL PROYECTO:

Escuela: IPEM 195 - Barrio Las Flores

Asignatura: Artes Visuales
Destinataria: 3 ao nivel secundario
Cantidad de estudiantes: 15
Duracin del proyecto: un mes
Tiempo semanal: 80 minutos

PLANIFICACIN

PRIMERA CLASE
Excavacin Arqueolgica

OBJETIVO:

Que el estudiante vivencia y se interese por el tema para que pueda acceder
al conocimiento.

CONTENIDO CONCEPTUAL:

Participacin en actividades grupales que potencien la socializacin, el di-

logo, la argumentacin, el respeto por el otro, la resolucin de conflictos y
la asuncin de diferentes roles.

DESARROLLO:

El docente explicara cmo realizar la excavacin.

Interpretacin del plano para encontrar el yacimiento arqueolgico.
Organizar a los estudiantes:

50
 Se trabajara en un solo equipo donde cada integrante tendr una tarea
especfica.
Presentacin de las herramientas (solicitadas con una semana de anticipa-
cin por el docente.)
Herramientas: cuchara de albail, baldes, pinceles, estacas de madera, hilo,
bolsas, fibra, zaranda, cinta de papel etc.
Tiempo 80 minutos

Armado del yacimiento

El docente ser el encargado de armar el yacimiento de la siguiente forma:

1 se cava un poso de 30 o 40 cm de profundidad y de 1 m x 1.5 m.
2 se entierra los elementos por capas y en orden histrico. Las capas pue-
den ser de 5 a 8 cm.

SEGUNDA CLASE

OBJETIVO:

Distinguir y comparar los diferentes estilos para clasificar los elementos

excavados en la clase anterior.

CONTENIDO CONCEPTUAL:

Anlisis de producciones visuales de variadas pocas, espacios, gneros y

estilos.

DESARROLLO:

El docente proyectara un PowerPoint con imgenes de alfarera, artes abo-

rgenes, africanas y europeas de la poca colonial.

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 Los estudiantes tendrn que comparar y clasificar lo escavado con lo pro-
yectado.
El docente proyectara otro PowerPoint de imgenes de elementos excava-
dos por la Arqueloga Marta Bonofiglio Y tambin imgenes de las Estan-
cias Jesuticas, edificios histricos donde hubo mano de obra esclavizada.
Los estudiantes tendrn que realizar una composicin tridimensional con
arcilla combinando los tres estilos propuestos en el primer PowerPoint.
Materiales: arcilla estecas, diario, rociador de agua, trapos etc.
Tiempo: 80 minuto

TERCERA CLASE

OBJETIVOS:

Conocer y operar con los recursos materiales y procedimentales bsicos

propios de los diferentes modos de representacin visual, atendiendo a su
potencialidad expresiva.

CONTENIDOS CONCEPTUALES:

1. Creacin de una imagen grupal.

Utilizacin de la imagen como medio de expresin y comunicacin.
Experimentacin con diversos criterios compositivos, atendiendo a indi-
cadores espaciales: organizacin de la composicin; tamaos del plano;
encuadre; espacios, volmenes, formas, luces y sombras.

DESARROLLO:

El docente dividir a los estudiantes en grupos de tres y les entregara un

apunte donde este plasmada la existencia de la emigracin africana a lo

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 largo del tiempo y su Proceso de liberacin. Marcando las caractersticas
de la esclavizacin dependiendo del momento histrico. El rol del afro en
la independencia argentina.
Los alumnos debern realizar tres bocetos que expresen que nuestra iden-
tidad est conformada no solo por orgenes aborgenes y europeos sino
tambin que los argentinos somos afro descendientes.
Los estudiantes tendrn que seleccionar un boceto y ampliarlo a un tama-
o de 70 x 50cm. Para exponerlo junto con los trabajos hechos con arcilla
para toda la comunidad educativa
Tiempo 160 minutos.

VARIANTES:

Organizar visitas a los edificios histricos donde caminaron afros esclavi-

zados.
Trabajar interdisciplinariamente con otras areas.

53
 Ignacio Mara GMEZ LPEZ

LA GENERALIDAD DE LO SINGULAR.
RELATO DE UN AFRODESCENDIENTE EN BSQUEDA
DE SU IDENTIDAD.

Ignacio naci en septiembre de 1992 en San Carlos de Bariloche y toda su

familia es originaria de Crdoba. A los 2 aos de vida se mudaron a Crdoba,
aqu hizo la escuela hasta el primer ao de la secundaria, siendo Ignacio biolgica
y culturalmente cordobs.

PRIMER VIAJE

A la edad de 13 aos Ignacio emprende un viaje a Mxico con su mam.

Ella decide hacerlo para probar suerte con su profesin, la arquitectura. Eligi un
lugar que este en constante crecimiento, este lugar fue Playa del Carmen, una
ciudad turstica
Llegaron en febrero del 2005, la mama de Ignacio estaba lista para inscri-
birlo en el colegio, pero los recesos escolares de Argentina y Mxico son en dife-
rentes momentos del ao, gracias a eso, l no fue a la escuela.
Con mucho tiempo libre y habitando el Caribe mexicano, Ignacio comen-
z tomar clases de un arte brasileo-angoleo, la capoeira. Entablando una rela-
cin con el maestro de capoeira, ste un buen da lo invit a su casa. Cuando
entran, all sonaban unos tambores, era en el patio de atrs, al fondo de la casa.Casi
sin saludar, tirando algunas ollas y cucharasa su paso, Ignacio atravesla cocina,
se apresuraba, como si supiera que se encontrara con algo que le cambiara la
vida,abri la puerta y all estaban, unos jvenes mexicanos viajeros que practica-
ban folclore tradicional de Guinea (frica). Alucinado, al terminar, el nio Igna-
cio le pide a uno de ellos que le ensee algo en ese tambor, el respondi claro,
toma las baquetas!.Lo intent y rpido aprendi el toque que le propusieron,

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luego le dieron otro diferente, desafiando al nio una vez ms, obteniendo los
mismos resultados.Rpido reaccionaba ese cuerpo-mente, hasta que l mismo
despus de un rato sinti una gran afinidad a eso desconocido,al movimiento, al
ritmo,como si fuera algo familiar, por ms que nunca lo haba tocado, ni odo en
su vida, mucha alegra por cierto.l, todos los das se acercaba a la casa para ver
como tocaban y poco a poco le cedieron un tambor para acompaar el ensam-
ble
Y as fue como empez todo, un sendero musical de influencias africanas
que permanece hasta el da de hoy latente en ese nio Que ahora es un joven de
21 aos.
Con esos mexicanos l se cri, una comunidad de artistas jvenes que
vivan en esa ciudad brindando espectculos de msica, circo y danza a toda la
zona turstica.
Intentando explicar la afinidad y las ganas de tocar del nio, decan que se
le haba pegadola fiebre del afro. Todo el da cantando onomatopeyas de tam-
bor guineano,Ignacio aprenda muy rpido, con facilidad interpretaba los rit-
mos, tanto as que al poco tiempo de ese primer contacto con la msica, a la edad
de 13 aos ya estaba trabajando en los Fire Show (un espectculo que combina-
ba la msica y danza de Guinea con malabares de fuego).
Integr varios grupos y colectivos artsticos profesionales, entre ellos: Vein-
teVaros Producciones, Mande Mayab,AtomicWeight y Kanin.
Permaneci dos aos en Playa del Carmen, trabajando en el espectculo y
estudiando de manera autodidacta la msica de Guinea. Hasta que, su mama
decidi regresar a Crdoba, y como l solo tena14 aos, tuvo que volverse tam-
bin

VUELTA A CRDOBA

Su mama le busc gente en Crdoba que hiciera la misma msica, y la

encontr. Era una comunidad de gente aficionada, con el mismo formato instru-
mental, con la diferencia que solo conocan msica de Senegal, que es menos
compleja.
As fue que, a los 15 aos asumi el rol de maestro en Crdoba de la
percusin africana, seleccionando a los ms expertos en el estilo, conform y
dirigi un grupo llamado MALINKE, nombre de la etnia de donde proviene
este folclore.

55
 Malinke, como grupo musical cordobs funciono por casi cuatro aos
interpretando y difundiendo la msica y cultura tradicional de Guinea, reco-
rriendo festivales, espacios pblicos, bares, centros culturales, foros, etc tanto
en la ciudad como en el interior de la provincia.
Paralelamente Ignacio comenz sus prcticas como tallerista, mantenien-
do grupos independientes de estudio del estilo, en modalidad de talleres anuales
y seminarios intensivos. En un perodo de 3 aos (2008-2010).

SEGUNDO VIAJE

Cansado de este papel de maestro, en enero del 2011 a la edad de 19 aos,

Ignacio viaja a Mxico. Esta vez con un amigo, con la intencin de seguirse for-
mando como artista y tallerista de la msica guineana pero se encontrara con
algo todava ms fascinante, la afro-amrica
Arribaron en Distrito Federal con un proyecto llamado Do Algarrobo,
un do de balafn y saxo. Despus de 5 meses de viajar como mochileros desde el
centro al sur de Mxico, lleg a Playa del Carmen, a encontrarse con los mismos
con los que haba aprendido cuando era nio.Algunosvenan de estudiar en fri-
ca, trayendo nuevos conocimientos sobre la msica de Guinea, que al compartir-
los cumplieron las expectativas de Ignacio de seguirse formando.
Y como toda historia tiene una historia de amor, esta no puede ser excep-
cin. Ignacio conoci una cantante de Estados Unidos, que sera su pareja y
aprenderan juntos a cantar en su enamoramiento, la Bossa Nova. Naciendo el
proyecto Duo Cascabeles.
Pronto, a los 5 meses, gravaron en Chiapas su primer material discogrfico
denominado Bossa Nova en San Cristbal.
Con los fondos provenientes del Duo Cascabeles, surgien 2012-2013,
un proyecto paralelo que consista en visitar diferentes comunidades indgenas y
afroamericanas de Amrica Latina para compartir,a modo de intercambio cultu-
ral, desde talleres de recreacin, msica y circo para nios, hasta conciertos en
espacios pblicos, absorbiendo, en la convivencia, las riquezas culturales de cada
comunidad y haciendo un registro de audio y vivencial de las msicas y danzas
folclricas. Algunas de ellas fueron:

56
Comunidad zapatista tsotsil Elambo, Municipio de Zinacantn,
Chiapas, Mxico.

57
Comunidad Garfuna Orinoco, Laguna de Perlas, RAAS, Nicaragua.

58
Comunidad indgena Wounaan Puerto Lara, Darin, Panam.

Municipio de Guapi, Cauca, Colombia.

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TESTIMONIO

Ignacio nos cuenta con estas palabras su encuentro con las comunidades:
Estaba en Timbiqu (pueblo afrocolombiano)haciendo un intercambio
cultural entre la marimba de chonta y el balafncon un marimbero muy recono-
cido de la zona, Marino Beltrn Balanta, l quera conocer el folclore de frica en
el balafn y yo quera conocer el folclore de la marimba colombiana.Entonces
organizamos que una maana l me enseaba lo suyo y la maana siguiente yo le
enseaba lo mo. As fue el intercambio con l. Los ritmos y canciones africanos
se pueden tocar en la marimba colombiana y los colombianos se pueden tocar en
balafn. Son casi la misma cosa.

El balafn es el abuelo de la marimba, ambos nos dimos cuenta de eso

Incluso haba algunos que se parecan mucho, como si nunca hubiese pa-
sado el tiempo ni los pesares deshumanos que vivi y vive el pueblo africano.
Por las tardes da de por medio me tocaba a m el grupo de nios yadoles-
centes, les enseaba a tocar msica africana con los mismos instrumentos de su
folclor. Y aqu me sorprend mucho... No poda creer como aprendan tan rpi-
do! Era mucha facilidad la que tenan! Yo les enseaba un ritmo y a los pocos
segundo ya lo estaban bailando y sabroseando como el que ms! Nunca me haba
pasado eso

60
 Mi sensacin era de que no les estaba enseando, sino recordando

Otra cosa que me llam mucho la atencin es lo idntico que son los
bombos del pacfico colombiano con los bombos legeros de Santiago del Este-
ro. Adems de lo parecido del currulao con la chacarera.

SEGUNDA LLEGADA A CRDOBA

En enero del 2014, Ignacio llega a Crdoba para encontrarse con su fami-
lia, amigos y amigas despus de 3 aos de aventuras por toda la Amrica Latina.
Despus de convivir con las comunidades afroamericanas comienzan a
surgirle en su tierra patria preguntas existenciales:
Por qu hago msica folclrica africana si yo no soy africano, y en Crdo-
ba no hay ni nunca hubo negros?
Por qu siento afinidad con esto?
De dnde proviene la facilidad que desde nio tengo para la percusin?
Para los afrocolombianos tiene sentido ensearles msica de sus ancestros,
pero a los cordobeses, blancos, argentinos para qu les enseara msica de fri-
ca?

Un da, cuando ayudaba a mi pap a mudarse de departamento en la calle

Mendoza y Coln, encontr una foto suya que dara respuesta a todas mis pre-
guntas

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CURIOSIDADES:

Instrumentos africanos: Djemb, Dundun, Balafn

Instrumentos colombianos: Cununos, Bombos, Marimba

Bombo legero argentino

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 ndice

AFRODESCENDIENTES.
LOS EXCLUIDOS DEL RELATO ULICO. ........................................................... 5
Mara Jos BECERRA - Diego BUFFA - Marta BONOFIGLIO

PLANIFICACION PARA 5 AO CICLO DE ESPECIALIZACIN

REA: LENGUA Y LITERATURA ........................................................................... 9
Milagros ORTUBIA - Silvina ZALAZAR

PLANIFICACION PARA 2 AO DEL PROFESORADO

PARA LA ENSEANZA PRIMARIA
ESPACIO CURRICULAR: CIENCIAS SOCIALES Y SU DIDCTICA I ............. 26
Ana Mara ARBACH

PLANIFICACION PARA 5 AO DEL NIVEL MEDIO

REA: FORMACIN CIUDADANA, SOCIOLOGA Y OTRAS. ....................... 37
Paulina GARNERO - Lautaro ORTIZ

PLANIFICACION PARA 4 AO DEL NIVEL MEDIO

ESPACIO CURRICULAR: ANTROPOLOGA ...................................................... 41
Lucrecia INDAVERE - Mariana ROMERO

PLANIFICACION PARA 4 GRADO DE 2 CICLO

DE ESCUELA PRIMARIA
ESPACIO CURRICULAR: CIENCIAS SOCIALES,
EDUCACION FISICA ............................................................................................. 44
Luciano FERREIRA - Florencia MORENO

PLANIFICACION PARA 3 AO DEL NIVEL MEDIO

REA: ARTES VISUALES. ...................................................................................... 49
Walter Oscar FERREYRA

LA GENERALIDAD DE LO SINGULAR.
RELATO DE UN AFRODESCENDIENTE EN
BSQUEDA DE SU IDENTIDAD. ....................................................................... 54
Ignacio Mara GMEZ LPEZ

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