1.1.

Preotul-catehet

Preotul-catehet ,c orice specialist dintr-un domeniu sau altul de activitate ,n mod

obligatoriu trebuie s ntruneasc o suma de caliti ,pe care dac nu le are ,trebuie s se
strduiasc s le ctige.El ,propovduitorul tainelor celor vzute i celor nevzute ale lui
Dumnezeu,trebuie s fie nu numai o persoan oarecare,ci o personalitate intelectual i
moral.Avnd de tratat nvturi fundamentale ale religiei cretine ,el trebuie s fie o fntn a
cunotinei din care s scoat nencetat ap cea vie,dttoare de via spiritual.1
Slujba de nvtor a preotului trebuie s fie fcut cu mult nelepciune i tact.Catehetul
trebuie s dispun de o bun formaie intelectual ,cu o doz de cunotine care s-l ajute s
trateze complet ,competent i cu autoritate tiinific temele propuse.Pe lng materia de
nvmnt ,respectiv adevrurile religioase,morale,culturale pe care le are de tratat,este absolut
necesar s aib i cunotine de psihologie i logic.Pentru c este foarte important c el s
cunoasc psihicul ascultatorlilor,de aici putnd s tie ce materie s foloseasc i ct anume din
ea mai ales cum s o fac uor inteligibil2.De asemenea,absolut indispensabile sunt i
cunotinele de pedagogie ,care-i ofer metodele necesare misiunii de catehet.
Preotul-catehet este bine s posede i o buntate aparte,s nu devin pentru cei crora le
vorbete un om autoritar ,un simplu profesor ,ci s adauge leciilor comunicate mult dragoste i
nelegere ,n acest fel devenind pentru copii i tineret un apropiat ,chiar prieten,tiut fiind c
acest lucru atrage spre Biserica i nvtur ei.Personalitatea preotului-catehet,prin cunotinele
teologice i cultural ,prin munc ,rugciunea i harul primit de sus,prin curenia vieii lui,trebuie
s devin model de imitat pentru toi cei crora le propovduiete adevrurile sfinte. Terenul
desfurrii activitii nvtoreti a preotului este n principal parohia,c unitate i parte
organic dintr-un corp bisericesc unitar,cu toate problemele ei .3 i fiindc parohia ,c unitate
administrativ ,este format din credincioi ,preotul i colaboratorii si apropiai au datoria s-i
nvee pe credincioi adevrurile de credin,fr a accept ideea c transmiterea credinei se face
de la sine ,n virtutea tradiiei i fr o predare explicit a acesteia.

1
Pr.prof Nicolae Petrescu,op.cit.,p.62.
2
Ibidem,p.63.
3
Pr .prof.Ion Bria,Marturia crestina in Biserica Ortodoxa,in Glasul Bisericii,nr1-3/1982,p.85
 n ziua de azi este necesar c preotul s se implice activ n via parohiei i s aib un
dialog deschis cu credincioii tineri sau btrni,cutnd s argumenteze i s explice ct mai clar
i atrgtor doctrina Bisericii.Toi membrii parohiei s neleag c prin Tain Botezului
,cretinul este introdus n legtur definitiv cu Dumnezeu i cu semenii si,iar prin Tain
mprtaniei ,cretinul rennoiete permanent aceast aliana.
Constatm cu toii c astzi component sociologic tradiional a parohiei se schimb n
permanent .Cretinii sunt afiliai la asociaii i grupri sociale i politice.Tineretul i femeile
sunt participani activi la via cultural i social.innd cont de aceast nou configuraie a
parohiei,preotul-catehet trebuie s dea o mare atenie acestui specific i s creeze liantul necesar
al integrrii tuturor n ansamblul parohiei.4
Atenia trebuie ndreptat spre copii i tineret ,tiut fiind faptul c aceti ani de zile au
fost rupi total de nvtur Bisericii ,iar cei care din proprie convingere sau prin influen
familiei au venit totui n contact cu biserica au fost persecutai.Libertatea de aciune i
posibilitile nou create pun cu siguran n fa preotului catehet noi sarcini.Copiii i tinerii au
fost i n atenia Mntuitorului Iisus Hristos ,care i avea mereu mprejur .Acetia sunt de fapt
viitorul parohiei,fiind mldiele viei i de aceea preocuparea pentru aducerea lor n snul
Bisericii trebuie s fie un imperativ major al preocuprilor fiecrui preot.
Cunoatem cu toii faptul c exist mai ales n rndul tinerilor o stare de indiferen ,chiar
o tendina de a lua n derdere lucrurile sfinte ,dar acest fenomen nu trebuie s duc la
descurajare i la renunare ,ci pretinde tocmai calitate i competen din partea celor care trebuie
s-i atrag i s le fac cunoscut adevrul Bisericii.
Lund n considerare categoria copiilor i tinerilor n mod automat este necesar i o
difereniere a lor pe vrste i preocupri ,c n acest fel s se poat lucra cu uurin cu fiecare
categorie n parte.Doar aa lucrurile devin mai simple ,iar metodele de lucru devin mai concrete
i mai adecvate.
Cateheza ,prin natura i tradiia ei ,devine n aceast situaie un mijloc major de
descoperire i cunoatere a frumuseilor divine,precum i de formare a deprinderilor religios-
morale la copii i tineret .Ea va fi capabil s trezeasc n sufletele tinere simmntul de
rspundere moral personal ,n contiina fiecruia ,s pun n fa lor idealuri demne de urmat

4
Pr.prof.Ion Bria.Ecleziologia pastoral,in Atudii Teologienr.1-4/1979,.p318
,crendu-le o maturitate moral.5 Dac preotul-catehet va pune toat cldur inimii, toat lumina
minii i tot devotamentul de care este capabil,n opera de ndrumare a generaiei tinere spre
culmile spiritual ale Evangheliei Mntuitorului nostru Iisus Hristos ,atunci lucrarea lui va atinge
succesul dorit i satisfacia datoriei mplinite.
Realizarea scopului instructive-educativ al oricrui obiect de nvmnt depinde ns,n
bun parte,de metodele folosite n predare.Prin metod se nelege calea,cursul ,direcia didactic
ape care o parcurge dasclul n munc lui de transmitere a cunotinelor.6
Metodele de predare sunt multe i variate.Pornind de la aceast realitate ,considerm c
pentru specificul muncii preotului-catehet i pentru realizarea scopului propus,putem sugera pe
cele care le considerm mai semnificative ,dar care de fapt nu sunt dect un ghid ce poate fi
mbuntit ,dup caz i dup specificul fiecrei parohii,ntre acestea amintim:

5
Pr.Vasile Coman,o.c.,p.17.
6
Pr.prof.Nicolae Petrescu,o.c.,p.78.